易曰 。 天地縕絪 。 萬物化醇 。 男女構精 。 萬物化生 。 蓋人之生也 。 必稟天地之正氣以成形 。 藉陰陽之化育而賦命 。 而上古元氣渾龐 。 太和洋溢 。 八風正而寒暑調 。 六氣和而雨暘若 。 人情樸實 。 風俗貞純 。 是以上古之民 。 恆多壽而少病 。 即內經所謂上古之人 。 和於陰陽 。 明於術數 。 起居有度 。 不妄作勞 。 春秋皆度百歲而去者是也 。 迨於後世 。 元氣漸薄 。 風俗煩偷 。 人情穿鑿 。 名利有不時之擾 。 嗜欲多無厭之求 。 是以近日之民 。 恆多病而少壽 。 即內經所謂中古之人 。 以酒為漿 。 以妄為常 。 醉以入房 。 以欲竭其精 。 以耗散其真 。 不知持滿 。 不時御神 。 未至半百而衰者是也 。 夫以黃帝之時 。 即稱中古 。 迄今複數千年來 。 權其氣化 。 不更薄耶 。 是凡習兒醫者 。 須知今昔氣運不同 。 稟賦根荄愈薄 。 凡於小兒之病 。 更宜加意培植 。 保護元氣 。 不可妄用攻伐之劑 。 以貽人夭札之禍也 。 乃近日幼科 。 不明此理 。 動輒攻伐 。 而又絕其乳食 。 其呱呱者 。 口不能言 。 任醫冤殺 。 束手待斃 。 底於死亡 。 悲夫 。 此等惡習 。 不知始自何人 。 遂至相習成風 。 流禍無已 。 愚夫愚婦 。 溺於其說 。 至死不悟 。 為嬰兒之大患而惟揚屬為尤甚 。 籲可恨也 。 至若書稱若藥弗瞑眩 。 厥疾弗瘳 。 此蓋當時因事取譬之辭 。 非教人服藥務宜瞑眩也 。 其如愚人引為口實 。 乃一概投之以瞑眩 。 殊不思小兒向稱芽兒之義 。 夫所謂芽兒者 。 如草木之萌芽 。 其一點方生之氣甚微 。 栽培護養 。 惟恐不及 。 而堪加之以剝削之撓 。 施之以斧斤之利乎 。 此誠不可也 。 原夫易無妄九五爻辭云 。 無妄之疾 。 勿藥有喜 。 象曰 。 無妄之藥 。 不可試也 。 觀此則知聖人或亦有以鑑夫瞑眩之非 。 故特示勿藥有喜之戒 。 而我夫子亦有未達不敢嘗之語 。 又張仲景先生傷寒論內 。 亦有勿藥為中工之訓 。 又張子和著儒門事親書 。 其中有語友人陳敬之云 。 小兒有病 。 不如勿用庸醫 。 但恐妻妾怪其不醫 。 宜用湯浸蒸餅令軟 。 丸作白丸 。 給其妻妾 。 以為真藥 。 服之以聽天命 。 最為上藥 。 後丙戌歲 。 群兒病泄瀉 。 用藥者皆死 。 惟敬之守子和之戒 。 其兒雖病 。 得以無恙 。 以上所引 。 一為聖人之至訓 。 一為名醫之精論 。 載在簡冊 。 昭於日月 。 人第習而不察耳 。 夫以傷寒劇病 。 抑且可以勿藥 。 而況小兒氣血幾何 。 豈可委之以庸醫之手 。 試之以無妄之藥乎 。 此子和之所以教敬之之不服藥為愈也 。 僕承師訓 。 久憫於此 。 欲效忠告之良謀 。 用救方今之惡習 。 爰列若干門於後 。 以貽夫世之貴小兒而好服藥者 。 奉為金鑑云 。