或問於余曰 。 軒岐述天地之道 。 明陰陽之本 。 終以三合為治 。 帝臣若鬼臾區 。 猶曰上候而已 。 未能明其事也 。 今二千年來 。 學者如眾盲摸象 。 紛紛以運氣治病 。 卒無一驗 。 而粗心守陋之傳 。 謂此且置之高閣 。 略無省思 。 不知乾坤鼓鑄萬類 。 人在氣交 。 如魚在水 。 民知所生 。 而不知所以生 。 今子沉潛內經 。 發憤而欲明之 。 其於造物生天生地生人生物之本 。 不可不挈其要領 。 而為後學一明之乎 。 余曰唯唯 。 經曰其生五 。 其氣三 。 三而成天 。 三而成地 。 三而成人 。 三而三之 。 合為九氣 。 九氣具 。 而天地人三才之體用備矣 。 夫所謂其生五者 。 合天地人萬類 。 皆生於五行之氣也 。 乃不曰其氣五 。 而曰其氣三 。 則所謂一陰一陽之謂道 。 以一陰一陽而運行之 。 鼓舞之 。 其間陰陽各一 。 而所以能運行鼓舞者 。 則又有一也 。 此一合二以成三 。 而始布五行於陰陽剛柔之間 。 人在氣交而兩受之 。 此所以三而成天 。 三而成地 。 三而成人也 。 三才既立 。 五常備行 。 而天地人之體用遂分 。 立天之道 。 曰陰與陽 。 則日月四時 。 運行不息 。 此其大運也 。 而又有其總持者 。 複列五運 。 首土以持歲功 。 本六元於司天 ， 以正六次 。 於以主時主歲主次 。 各不同也 。 此天之分用也 。 立地之道 。 曰柔與剛 。 則山川水土 。 五方陰陽各奠 。 此其定體也 。 而又有其遷次者 。 三陰三陽 。 各以司年 。 奉六元司天在泉 。 各以上下正歲氣 。 於以紀方紀步紀歲 。 各不同也 。 此地之分用也 。 由是而天地之氣 。 必三合為用矣 。 然其間氣化分行 。 其體則奠定而不移 。 其事則博濟而不雜 。 其神則妙用而無方 。 其道則循環而補救 。 是故陰陽之氣 。 有所為各止 。 而不相凌躥者 。 如大氣之舉 。 風寒在下 。 燥熱居上 。 濕氣居中 。 火遊行於其間 。 是以少陰厥陰在下 。 太陽陽明在上 。 太陰居中 。 少陽通乎上下 。 於人稟之為體 。 亦猶是也 。 此雖六氣交互布濩之相輸 。 而上中下之定位不移也 。 又有夾輔而行 。 參伍為用者 。 少陽之上 。 火氣治之 。 中見厥陰 。 陽明之上 。 燥氣治之 。 中見太陰之類 。 原其然者 。 三陽悉起於三陰 。 陽之所起 。 陰亦從之而見 。 少陽起於厥陰 。 乃中見厥陰 。 陽明起於太陰 。 乃中見太陰 。 以其根底所在 。 恆相比而不離 。 故參伍以為用也 。 又有亢害承製者 。 相火之下 。 水氣承之 。 水位之下 。 土氣承之 。 六者皆有承製 。 陰為循環相救 。 以消彌其亢甚 。 而不至於毀裂 。 是則三合之內 。 三合之外 。 又有妙用如此者 。 無非其氣三之為用 。 而鼓舞運行於天地人之間 。 乃天地造物之根 。 而非人之所能為也 。 蓋天地之氣 。 無不有分 。 亦無不有合 。 此天地之本 。 陰陽之朕也 。