因所觸而為九 。 所謂九者 。 怒喜悲恐寒暑驚勞思也 。 其言曰怒則氣逆 。 甚則嘔血及飧泄 。 故氣逆上 。 王注曰 。 怒則陽氣逆上而肝木乘脾 。 故甚則嘔血及飧泄也 。 喜則氣如志達 。 營衛通利 。 故氣緩 。 悲則心系急 。 肺布葉舉而上焦不通 。 榮衛不散 。 熱氣在中 。 故氣消 。 恐則精卻 。 卻則上焦閉 。 閉則氣還 。 還則下焦脹 。 故氣不行 。 王注云 。 恐則使精卻上而不下流 。 下焦陰氣亦迴環而不散 。 故聚而脹也 。 然上焦固禁 。 下焦氣還 。 故氣不行也 。 寒則腠理閉 。 氣不行 。 故氣收 。 王注云 。 身涼則衛氣沉 。 故皮膚之理及滲泄之處皆閉密 。 而氣不流行 。 衛氣收斂於中而不散也 。 暑則腠理開 。 營衛通 。 汗大出 。 故氣泄 。 王注云 。 人在陽則舒 。 在陰則慘 。 故熱則膚腠開發 。 營衛大通 。 津泄而汗大出也 。 驚則心無所依 。 神無所歸 。 慮無所定 。 故氣亂 。 勞則喘息汗出 。 內外皆越 。 故氣耗 。 王注云 。 疲勞役則氣奔速 。 故喘息氣奔 。 速則陽外發 。 故汗出 。 內外皆逾越於常紀 。 故氣耗損也 。 思則心有所存 。 神有所歸 。 正氣留而不行 。 故氣結 。 王注云 。 繫心不散 。 故氣亦停留 。 素問論九氣甚明 。 其論所感之疾則甚略 。 惟靈樞論思慮悲哀喜樂愁憂盛怒恐懼而言其病 。 其言曰 。 心怵惕思慮則傷神 。 神傷則恐懼自失 。 破膕脫肉 。 毛瘁色夭 。 死於冬 。 脾憂愁而不解則傷意 。 意傷則悗亂 。 四肢不舉 。 毛瘁色夭 。 死於春 。 肝悲哀動中則傷魂 。 魂傷則狂妄不精 。 不精則不正 。 當人陰縮而攣筋 。 兩脅不舉 。 毛瘁色夭 。 死於秋 。 肺喜樂無極則傷魄 。 魄傷則狂 。 狂者意不存 。 人皮萃焦 。 毛瘁色夭死於夏 。 腎盛怒而不止則傷志 。 志傷則善忘其前 。 腰脊不可俛仰屈伸 。 毛瘁色夭 。 死於季夏 。 腎恐懼不解則傷精 。 精傷則骨痿厥 。 精時自下 。 是故五臟主藏精者也 。 不可傷 。 傷則失守而陰虛 。 虛則無氣 。 無氣則死矣 。 靈樞論神意魂魄志精所主之病 。 然無寒暑驚勞四症 。 余以是推而廣之 。 怒氣所至 。 為嘔血 。 為飧泄 。 為煎厥薄厥陽厥 。 為胸滿脅痛 。 食則氣逆不下 。 為喘陷煩心 。 為消癉 。 為肥氣 。 為目暴盲 。 耳暴閉 。 筋解發於外 。 為疽癰 。 喜氣所至 。 為笑不休 。 為毛髮焦 。 為內病 。 為傷氣不收 。 甚則為狂 。 悲氣所至 。 為陰縮筋攣 。 為肌痹脈痿 。 男為數便血 。 女為血崩 。 為酸鼻為辛額目昏 。 為少氣不足以息 。 為泣則臂麻 。 恐氣所至 。 為破膕脫肉 。 為骨酸痿厥 。 為暴下汗水 。 為面熱膚急 。 為陰痿 。 為懼 。 而脫頤 。 驚氣所至 。 為潮涎目睘口呿 。 為癡癇不省人僵仆 。 久則為痛痹 。 勞氣所至 。 為咽嚏 。 為病促促 。 為嗽血 。 為腰痛骨痿 。 為肺鳴 。 為高骨壞 。 為陰痿 。 為唾血 。 為冥視耳閉 。 男為少精 。 女為不月 。 衰甚則漬漬乎若壞都 。 汨汨乎不可止 。 思氣所至 。 為不眠 。 為嗜臥 。 為昏瞀 。 為中痞 。 三焦閉塞 。 為咽嗌不利 。 為膽脾嘔苦 。 為筋痿 。 為白淫 。 為得後與氣則快然如衰 。 為不嗜食 。 寒氣所至 。 為上下所出水液澄澈清冷下利清白 。 吐利腥穢 。 食已不飢 。 堅痞腹滿 。 急痛癥㿗疝 。 屈伸不便 。 厥逆禁固 。 熱氣所至 。 為喘嘔吐酸 。 暴注下迫轉筋 。 小便渾濁 。 腹脹大而鼓之有聲如鼓 。 瘡疽瘍疹 。 瘤氣結核 。 吐下霍亂 。 瞀郁腫脹 。 鼻窒鼽衄 。 血溢血泄 。 淋閉 。 身熱惡寒 。 甚則瞀瘛目不明 。 耳鳴或聾 。 躁擾狂越 。 罵詈驚駭 。 禁慄如喪神守 。 氣逆衝上 。 嚏腥湧溢 。 食不下 。 跗腫痠疼 。 暴喑暴死 。 暴病暴注 。 凡此九者 。 內經有治法 。 但以五行相勝之理治之 。 夫怒傷肝 。 肝為木 。 怒則氣並於肝 。 而脾土受邪 。 木太過 。 則肝亦自病 。 喜傷心 。 心為火 。 喜則氣並於心 。 而肺金受邪 。 火太過則心亦自病 。 悲傷肺 。 肺為金 。 悲則氣並於肺 。 而肝木受邪 。 金太過則肺亦自病 。 恐傷腎 。 腎屬水 。 恐則氣並於腎 。 而心火受邪 。 水太過則腎亦自病 。 思傷脾 。 脾屬土 。 思則氣並於脾 。 而腎水受邪 。 土太過則脾亦自病 。 寒傷形 。 形屬陰 。 寒勝熱則陽受病 。 寒太過則陰亦自病 。 熱傷氣 。 氣屬陽 。 熱勝寒則陰受病 。 熱太過則陽亦自病 。 凡此七者 。 更相為治 。 故悲可以治怒 。 以愴惻苦楚之言感之 。 喜可以治悲 。 以謔浪狎褻之言娛之 。 恐可以治喜 。 以迫遽死亡之言怖之 。 怒可以治思 。 以汙辱欺罔之言觸之 。 思可以治恐 。 以慮彼忘此之言奪之 。 此凡五者 。 必詭詐譎怪 。 無所不至 。 然後可以動人耳目 。 易人視聽 。 若非有材有識之人 。 亦不能用此五法也 。 炅可以治寒 。 寒在外者 。 以焠針熨灸汗之 。 寒在內者 。 以熱食溫劑平之 。 寒可以治熱 。 熱在外者 。 以清房涼榻薄衣 。 乃清利汗之 。 熱在內者 。 以寒飲寒劑平之 。 唯逸可以治勞 。 經曰 。 勞者溫之 。 溫謂溫存而養之 。 若以為溫藥誤矣 。 岐伯曰 。 以平為期 。 亦謂休息之也 。 唯習可以治驚 。 經曰 。 驚者平之 。 平謂平常也 。 夫驚以其忽然而遇之也 。 使習見習聞則不驚矣 。 此九者 。 內經自有是理 。 庸工廢而不行 。 今代劉河間治五志獨得言外之意 。 謂五志所發 。 皆從心造 。 故凡見喜怒悲恐思之症 。 皆以平心火為主 。 至於勞者傷於動 。 動便為陽 。 驚者駭於心 。 心便屬火 。 二者亦以平心為主 。 今之醫者 。 不達此旨 。 遂起寒涼之謗過矣 。