《 內經 》 運氣表

運氣之學 ， 非圖不明 。 前人注 《 內經 》 者 ， 每於義難曉處 ， 間輔以圖 ， 宋劉溫舒 《 素問入式運氣論奧 》 為圖二十有九 。 明張介賓分經為類 ， 謂之 《 類經 》， 為圖四十有八 ， 附以論說 ， 致為詳贍 。 惟圖說愈夥 ， 卒業愈難 ， 且有不能圖而宜於表者 。 余故易圖為表 ， 但期於民病之因乎氣交 ， 及氣交之所以為治 ， 便於檢查而止 。 故不取多焉 ， 作十三表 。

五氣經天表第一

《 內經 · 五運行大論 》 引 《 太始天元冊 》 文 ， 五氣之經天 ， 以著五行之合化 。 蓋謂上有五色之分 ， 下臨十干之地 ， 而合十化五 ， 以各司其年者 ， 即此合化之五行 ， 非泛論五行之本氣 。 不達乎此 ， 則知甲乙之為木 ， 而不知其為土與金 。 知丙丁之為火 ， 而不知其為水與木 。 知壬癸之為水 ， 而不知其為木與火 。 知戊與辛之為土為金 ， 而不知其為火與水 。 況十干之分陰分陽者 ， 且逐年而遞嬗耶 ？ 故欲明五行之為運 ， 必先推五運之所自焉 。 黅天之氣 ， 經於心尾己分 。

黅天之色黃 ， 其氣土 。 心尾在甲度 ， 而經中土己分 ， 故甲己合而化土 。 甲 ， 陽土也 ； 己 ， 陰土也 。 其在五音則為太宮 、 少宮也 。

素天之氣 ， 經於亢氐昴畢 。 素天之色白 ， 其氣金 。 亢氐在乙度 ， 而經昴畢庚度 ， 故乙庚合而化金 。 乙 ， 陰金也 ； 庚 ， 陽金也 。 其在五音則為少商 、 太商也 。

元天之氣 ， 經於張翼婁胃 。 元天之色黑 ， 其氣水 。 張翼在丙度 ， 而經婁胃辛度 ， 故丙辛合而化水 。 丙 ， 陽　水　也 ； 辛 ， 陰　水　也 。 其在五音則為太羽 、 少羽也 。 蒼天之氣 ， 經於危室柳鬼 。 蒼天之色青 ， 其氣木 。 危室在壬度 ， 而經柳鬼丁度 ， 故丁壬合而化木 。 丁 ， 陰　木　也 ； 壬 ， 陽　木　也 。 其在五音則為少角 、 太角也 。 丹天之氣 ， 經於牛女戊分 。 丹天之色赤 ， 其氣火 。 牛女在癸度 ， 而經中土戊分 ， 故戊癸合而化火 。 戊 ， 陽　火　也 ； 癸 ， 陰　火　也 。 其在五音則為太徵 、 少徵也 。

五行化為六氣表第二

五行 ， 木 、 火 、 土 、 金 、 水也 。 六氣 ， 風 、 熱 、 濕 、 火 、 燥 、 寒 ， 為六經之本氣也 。 天之五氣加臨地之五行 。 五氣在天 ， 暑分火 、 熱而為六 ； 五行在地 ， 火分君 、 相亦為六 。 人在氣交之中 ， 不能離此六氣 。 氣得其常 ， 謂之經氣 ； 有變眚則為病 。 風 、 濕 、 燥 、 寒 ， 各居其一 ， 而惟火有二 ， 故病亦因火者多 ， 此人身不可有之火 ， 即人身不可無之火也 。 然不可無之火不病也 ， 火而變為病人之火 ， 則所以治此火者 ， 自有道矣 。 苟不言六經之本氣 ， 而但言手足之六經 ， 幾何不以病始太陽者 ， 謂其病獨在於膀胱 、 小腸乎 ？ 經曰 ： 治病必求於本 ， 此之謂也 。 而與 《 靈樞 》「 經脈 」、「 經別 」、「 經水 」 三篇有不同也 。

木　為風氣 。 厥陰風木應之 。 入通於肝 、 包絡 。

火　為暑氣 ， 又為熱 。 少陰君火應之 。 入通於心 。

土　為濕氣 。 太陰濕土應之 。 入通於脾 。

火　為火氣 。 少陽相火應之 。 入通於膽 、 三焦 。

金　為燥氣 。 陽明燥金應之 。 入通於肺 、 胃 、 大腸 。

水　為寒氣 。 太陽寒水應之 。 入通於腎 、 膀胱 、 小腸 。

五運合五音太少相生表第三

凡數 ， 以少羽為一 ， 少徵為二 ， 少角為三 ， 少商為四 ， 少宮為五 ， 太羽為六 ， 太徵為七 ， 太角為八 ， 太商為九 ， 此五音太少之原也 。 而以之論五行之化運 ， 則以宮 、 商 、 羽 、 角 、 徵為次 ， 如土為宮 ， 金為商 ， 水為羽 、 木為角 ， 火為徵是也 。 以之論五運之陰陽 ， 則以角 、 徵 、 宮 、 商 、 羽為次 ， 如陽木為太角 ， 陰木為少角 ， 陽火為太徵 ， 陰火為少徵 ， 陽土為太宮 ， 陰土為少宮 ， 陽金為太商 ， 陰金為少商 ， 陽水為太羽 ， 陰水為少羽是也 。 以之論五行之中運 ， 則亦以宮 、 商 、 羽 、 角 、 徵為次 ， 如甲己土之皆為宮 ， 乙庚金之皆為商 ， 丙辛水之皆為羽 ， 丁壬木之皆為角 ， 戊癸火之皆為徵是也 。 以之論年年不動之主運 ， 則亦以角 、 徵 、 宮 、 商 、 羽為次 ， 如陽年太角為初運 ， 少徵為二運 ， 太宮為三運 ， 少商為四運 ， 太羽為終運 。 陰年少角為初運 ， 太徵為二運 ， 少宮為三運 ， 太商為四運 ， 少羽為終運是也 。 以之論逐年加臨之客運 ， 則即以當年之中運為初運 ， 而仍以主運之太 、 少為次 ， 如初運太角 ， 二運少徵 ， 三運太宮 ， 四運少商 ， 終運太羽 。 又如初運太徵 ， 二運少宮 ， 三運太商 ， 四運少羽 ， 終運則不為太角而為少角者是也 。 此五運司年 ， 及初 、 終五步主客之大概也 。

五運合五音太少相生表第三

司天在泉左右間氣表第四

六氣者 ， 厥陰風木 、 少陰君火 、 太陰濕土 、 少陽相火 、 陽明燥金 、 太陽寒水之氣也 。 司天在上 ， 在泉在下 。 歲半以上司天主之 ， 歲半以下在泉主之 。 六年而一周遍 ， 實三年而一環轉 。 故於六年見風火 ， 而三年又見火風 。 於六年見火燥 ， 而三年又見燥火 。 於六年見濕寒 ， 而三年又見寒濕 。 遂以成風 、 熱 、 濕 、 火 、 燥 、 寒之六氣焉 。 間氣者 ， 左右之道路 。 天左間居地右之上 ， 天右間居地左之上 。 泉左間居天右之下 ， 泉右間居天左之下 ， 而初 、 終六氣隨之 。 故 「 六元正紀 」 曰 ： 厥陰之政 ， 初氣陽明為右之下 ， 四氣少陰為左之上也 。 欲知上下左右之位 ， 而以掌指輪之 ， 則中指尖為司天 ， 根為在泉 。 食指尖為天左 ， 根為地右 。 無名指尖為天右 ， 根為地左者 ， 其如示諸斯乎 。

厥陰司天　左少陰 ， 右太陽　少陽在泉　左陽明 ， 右太陰　是為風火司　巳亥十年

少陰司天　左太陰 ， 右厥陰　陽明在泉　左太陽 ， 右少陽　是為火燥司　子午十年

太陰司天　左少陽 ， 右少陰　太陽在泉　左厥陰 ， 右陽明　是為濕寒司　丑未十年

少陽司天　左陽明 ， 右太陰　厥陰在泉　左少陰 ， 右太陽　是為火風司　寅申十年

陽明司天　左太陽 ， 右少陽　少陰在泉　左太陰 ， 右厥陰　是為燥火司　卯酉十年

太陽司天　左厥陰 ， 右陽明　太陰在泉　左少陽 ， 右少陰　是為寒濕司　辰戌十年

陰陽五行中運年表第五

六十年之中運 ， 以合化之五行為紀 ， 而以在天之十干分陰陽焉 ， 又以五音之太 、 少分有餘不足焉 。 經曰 ： 有餘而往 ， 不足隨之 ； 不足而往 ， 有餘從之 ， 而太過 、 不及分焉 。 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 ， 陽年為太過 ； 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 ， 陰年為不及 。 而太過 、 不及仍以五行之合化者分焉 。 土太過曰敦阜 ， 不及曰卑監 。 金太過曰堅成 ， 不及曰從革 。 水太過曰漫衍 ， 不及曰涸流 。 木太過曰發生 ， 不及曰委和 。 火太過曰赫曦 ， 不及曰伏明 。 其於中運之太過而得天地之制 ， 不及而得天地之助 ， 則宮為正宮 ， 商為正商 ， 羽為正羽 ， 角為正角 ， 徵為正徵 。 而曰備化 、 曰審平 、 曰敷和 、 曰升明 、 曰靜順者 ， 是無過不及 ， 而為平氣也 。

陰陽五行中運年表第五

六政六紀上中下年表第六

每年司天主天令 ， 位在上 。 司地主地化 ， 位在下 。 而以歲運運行乎其中 ， 故曰中運以司天論之 。 君火 、 相火 、 寒水 ， 常為陽年司天 。 風木 、 濕土 、 燥金 ， 常為陰年司天 。 而中運之陰陽隨之 ， 故但記逐年之司天 ， 即可知逐年之中運焉 。 逐年司天曰厥 、 少 、 太 、 少 、 陽 、 太 ， 前人每就地盤定位 。 以掌指輪之 ， 於四指之根左行亥 、 子 、 醜 、 寅 ， 四指之尖右行巳 、 午 、 未 、 申 ， 而卯 、 辰上行於寅巳之指 ， 酉戌下行於申亥之指 ， 以定三陰於亥位為厥 ， 子位為少 ， 醜位為太 。 三陽於寅位為少 ， 卯位為陽 ， 辰位為太 。 從巳至戌 ， 重見如前 。 故但以巳亥起厥 ， 四言為訣 ， 而逐年司天之位 ， 一指其掌而瞭如矣 。

六政六紀上中下年表第六

客氣加臨主氣年表第七

客氣以厥 、 少 、 太 、 少 、 陽 、 太為步 ， 逐年遞遷者也 。 主氣以厥 、 少 、 少 、 太 、 陽 、 太為步 ， 常年不動者也 。 客主之初氣 ， 皆始於地左 ， 惟主氣常年以厥陰為初氣 ， 而客氣則以逐年司天之前二位為初氣 ， 此客主之所以有加臨也 。 若六步之位而亦以指掌輪之 ， 則中指尖為三氣 ， 根為終氣 ， 即司天在泉之位也 。 無名指根為初氣 ， 尖為二氣 ， 即泉左天右之位也 。 食指尖為四氣 ， 根為五氣 ， 即天左泉右之位也 。 以初氣起地之左間一語為訣 ， 而客主六步皆可推矣 。 向之言初終六氣者 ， 每以大寒為始 ， 從二分 、 二至前後析之 。 惟是疏解 《 內經 》 之義 ， 當即證以 《 內經 》 之文 。 考 「 六元正紀 」 本篇 ， 帝問六氣主時 ， 客氣加臨之應 ， 而岐伯對以行有次 、 止有位 ， 常以正月朔日平旦視之 ， 睹其位而知其所在 ， 則客主之氣皆當以正月之朔為始 ， 而以一年十二月分之為最合 。 錢塘高土宗世栻嘗言之 ， 是可從也 。 或以為司天之交替與六氣之初終 ， 即以二十四氣論之 ， 亦當始於立春 ， 必不始於大寒 ， 則揆諸 「 六節臟象 」 篇所云 ： 及其至也 ， 皆歸始春之旨 ， 說亦可從 。 至有謂當從曆元 ， 始於冬至子之半者 ， 則其言似太迂矣 。

客氣加臨主氣年表第七

五運齊化兼化表第八

凡陽年以中運五太為太過 ， 陰年以中運五少為不及 。 其太過也 ， 則為我旺 ， 我旺則勝我者畏我之盛 ， 而反齊其化矣 。 如太宮土運 ， 勝土之木反齊土化 。 太商金運 ， 勝金之火反齊金化 。 太羽水運 ， 勝水之土反齊水化 。 太角木運 ， 勝木之金反齊木化 。 太徵火運 ， 勝火之水反齊火化 。 此即經所謂 ： 畏其旺 ， 反同其化也 。 其不及 ， 則為我弱 ， 我弱則勝我者乘我之衰而來兼其化矣 。 如少宮土運 ， 勝土之木來兼土化 。 少商金運 ， 勝金之火來兼金化 。 少羽水運 ， 勝水之土來兼水化 。 少宮土運 ， 勝土之木來兼土化 。 少角木運 ， 勝木之金來兼木化 。 少徵火運 ， 勝火之水來兼火化 。 此即經所謂 ： 乘其弱 ， 來同其化也 。 齊 ， 謂以我化彼 ， 兼謂以彼化我也 。

五運齊化兼化表第八

天符歲會年表第九

天符者 ， 中運與司天相應也 ， 故曰應天為天符 。 如丁巳年木運上應風木司天之類 。 凡十二年 。

歲會者 ， 中運與年支相值也 ， 故曰承歲為歲直 。 如丁卯年木運承木支之類 。 凡八年 。

太乙天符者 ， 運氣 、 天氣 、 歲氣三者皆合 ， 故曰三合為治 。 如戊午年火運火支 ， 又見君火 。 乙酉年金運金支 ， 又見燥金 。 己丑 、 己未年土運土支 ， 又見濕土之類 。 凡四年 。

同天符 、 同歲會者 ， 中運與在泉符 、 會而分 ， 陽年之太過者為同天符 ， 陰年之不及者為同歲會 。 如甲辰年 ， 陽土運 ， 太陰在泉 。 辛丑年 ， 陰水運 ， 太陽在泉之類 。 各六年 。

上天符十二年 ， 歲會八年 ， 太乙天符四年 ， 同天符 、 同歲會各六年 ， 共為三十六年 。 惟太乙之四年 ， 已在天符十二年中 ， 歲會之八年 ， 亦有四年在天符中 。 故 「 六元正紀 」 只言二十四歲 ， 蓋謂天符十二年 ， 同天符 、 同歲會亦合十二年 ， 不數太乙之天符及歲會之同於天符者各四年耳 。 天符為執法 ， 歲會為行令 ， 太乙天符為貴人 。 病之中貴人者重 ， 中執法者亦重 ， 中行令者為輕 。「 六元紀 」 曰 ： 知迎知隨 ， 氣可與期 。 此之謂也 。

天符歲會年表第九

運氣中上順逆年表第十

「 五運行大論 」 曰 ： 氣有相得者 ， 有不相得者 。 其相得則為順化 ， 如木臨火運 ， 火臨土運 ， 土臨金運 ， 金臨水運 ， 水臨木運 ， 司天生運也 。 六十年中 ， 有此十二年之順化 。 不相得則為天刑 ， 如木臨土運 ， 土臨水運 ， 水臨火運 ， 火臨金運 ， 金臨木運 ， 是司天克運也 。 六十年中 ， 有此十二年之天刑 。 其有氣雖相得 ， 而以母居子下 ， 謂之小逆 ， 如火運遇土 ， 木運遇火 ， 水運遇木 ， 金運遇水 ， 土運遇金 ， 是運生司天也 。 六十年中 ， 有此十二年之小逆 。 其有氣本不相得 ， 而又子居父上 ， 謂之不和 ， 如木運遇土 ， 火運遇金 ， 土運遇水 ， 金運遇木 ， 水運遇火 ， 是運克司天也 。 六十年中 ， 有此十二年之不和 。 若夫中運與司天同行 ， 則為平氣 ， 如巳亥之丁年 ， 丑未之己年 ， 卯酉之乙年 ， 辰戌之丙年 ， 子午 、 寅申之戊年 。 此即應天曰天符之十二年 ， 而六十年之為運周矣 。

運氣中上順逆年表第十

六元本標中氣治法表第十一

經以火 、 燥 、 寒 、 風 、 熱 、 濕六元為本 ， 以少 、 陽 、 太 、 厥 、 少 、 太六經為標 ， 以臟腑表裡之互相為絡見於本標之中者為中氣 。 故火為少陽本氣 ， 而少陽為氣之標 。 燥為陽明本氣 ， 而陽明為氣之標 。 寒為太陽本氣 ， 而太陽為氣之標 。 風為厥陰本氣 ， 而厥陰為氣之標 。 熱為少陰本氣 ， 而少陰為氣之標 。 濕為太陰本氣 ， 而太陰為氣之標 。 本者 ， 六元也 。 標者 ， 六經也 。 六元為六經之本始 ， 六經即六元所標著 。 經恐人即以標為本 ， 失其治要 ， 故不曰標之氣 ， 而曰氣之標 。 明乎治之所重在氣之本始 ， 不在氣所標著也 。 前人另求標氣 ， 轉謂經未明言標義 。 若以原文 「 氣之標也 」 之 「 也 」 字 ， 一作 「 耳 」 字解 ， 則盡得之矣 。 至於中氣之治 ， 獨在陽明與厥陰兩經者 ， 熟玩經文 ， 當於火濕之分 ， 別有理會也 。

六元本標中氣治法表第十一

五行勝復表第十二

諺云 ： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 ， 五行周而復始 ， 互相生 。 金 、 水 、 木 、 火 、 土 ， 五賊周而復始 ， 互相剋 。 一若五行之只可有生 ， 不可有克者 。 然而非克不生 ， 經所以言亢害承製 ， 制則生化也 。 夫欲知五行之生克 ， 必先明五臟之子母 。 如腎為肝母 ， 心為肝子 ； 肝為心母 ， 脾為心子 ； 心為脾母 ， 肺為脾子 ； 脾為肺母 ， 腎為肺子 ； 肺為腎母 ， 肝為腎子己不務德 ， 而侮其所勝 ， 則所勝之子來復母仇 。 所勝妄行 ， 則己受其侮 ， 而所生之子亦往復之 ， 此太過 、 不及之所以皆有勝而有復也 。 因兩存之 ， 為實則瀉子之治 ， 並附以子失母蔭亦來復者 ， 兼以明虛則補母之義焉 。

五行勝復表第十二

司天在泉勝復補瀉合表第十三

人謂 《 素問 》 為無方之書 ， 余謂 《 素問 》 即有方之始 。 運氣七篇不名一藥 ， 而六味之酸 、 苦 、 辛 、 甘 、 咸 、 淡 ， 四氣之寒 、 熱 、 溫 、 涼 ， 取以入各臟而分補瀉者 ， 皆藥也 ， 即皆方也 。 後人所賴 ， 以知何味何氣治何等病者 ， 蓋即此無方之書也 。 乃至今日而人皆曰此是古書 ， 不治今病 ， 於是而今人之所謂補非即古人所謂補矣 ， 今人之所謂瀉非即古人所謂瀉矣 。 古有以溫補涼瀉 、 熱補寒瀉者 ， 即有以涼補溫瀉 、 寒補熱瀉者 。 其於味也亦然 。 豈是見寒即為瀉 ， 見溫即為補乎 ？ 亦豈見甘即為補 ， 見苦即為瀉乎 ？ 今之以苦寒伐胃 ， 甘寒益腎為辭者 ， 非特於宜瀉者不敢瀉 ， 且敢於宜補者而反瀉之 。 五臟苦欲之不講 ， 遂並氣味補瀉之無別 ， 而曰即可以治病也 ， 余未之敢信焉 。 今以七篇中勝復之治 ， 匯而輯之 ， 歸於易簡 。 而於 「 六元正紀 」 自甲子至癸亥 ， 所載藥食宜者 ， 及其他之與此略同者不更贅焉 ， 所以避繁複也 。

厥陰風化

司天　平以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 酸瀉之 。

清勝　治以酸溫 ， 佐以甘苦 。

在泉　治以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 辛散之 。

清勝　治以酸溫 ， 佐以苦甘 ， 以辛平之 。

厥陰客　以辛補之 ， 酸瀉之 ， 甘緩之 。

木之主　其瀉以酸 ， 補以辛 。

厥陰勝　治以甘清 ， 佐以苦辛 ， 以酸瀉之 。

厥陰復　治以酸寒 ， 佐以甘辛 ， 以酸瀉之 ， 甘緩之 。

少陰熱化

司天　平以鹹寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸收之 。

寒勝　治以甘溫 ， 佐以苦酸辛 。

在泉　治以鹹寒 ， 佐以甘苦 ， 以酸收之 ， 苦發之 。

寒勝　治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以鹹平之 。

少陰客　以咸補之 ， 甘瀉之 ， 酸收之 。

火之主　其瀉以甘 ， 補以咸 。

少陰勝　治以辛寒 ， 佐以苦鹹 ， 以甘瀉之 。

少陰復　治以鹹寒 ， 佐以苦辛 ， 以甘瀉之 ， 以酸收之 ， 辛苦發之 ， 咸軟之 。

太陰濕化

司天　平以苦熱 ， 佐以酸辛 ， 以苦燥之 ， 淡泄之 。

濕上甚而為熱　治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以汗為故而止 。

熱勝　治以苦寒 ， 佐以苦酸 。

在泉　治以苦熱 ， 佐以酸淡 ， 以苦燥之 ， 淡泄之 。 熱勝　治以苦冷 ， 佐以鹹甘 ， 以苦平之 。 太陰客　以甘補之 ， 苦瀉之 ， 甘緩之 。

土之主　其瀉以苦 ， 補以甘 。

太陰勝　治以咸熱 ， 佐以辛甘 ， 以苦瀉之 。

太陰復　治以苦熱 ， 佐以酸辛 ， 以苦瀉之 、 燥之 、 泄之 。

少陽火化

司天　平以酸冷 ， 佐以苦甘 ， 以酸收之 ，

苦發之 ， 酸復之 。

寒勝　治以甘熱 ， 佐以苦辛 。

在泉　治以鹹冷 ， 佐以苦辛 ， 以酸收之 ， 苦發之 。

寒勝　治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以鹹平之 。

少陽客　以咸補之 ， 甘瀉之 ， 咸軟之 。 火之主　其瀉以甘 ， 補以咸 。

少陽勝　治以辛寒 ， 佐以甘鹹 ， 以甘瀉之 。

少陽復　治以鹹冷 ， 佐以苦辛 ， 以咸軟之 ， 酸收之 ， 辛苦發之 。

陽明燥化　司天　平以苦溫 ， 佐以酸辛 ， 以苦下之 。

熱勝　治以辛寒 ， 佐以苦甘 。

在泉　治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以苦下之 。

熱勝　治以平寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸平之 。

陽明客　以酸補之 ， 辛瀉之 ， 苦泄之 。

金之主　其瀉以辛 ， 補以酸 。

陽明勝　治以酸溫 ， 佐以辛甘 ， 以苦泄之 。

陽明覆治以辛溫 ， 佐以苦甘 ， 以苦泄之 、 下之 ， 酸補之 。

太陽寒化

司天　平以辛熱 ， 佐以甘苦 ， 以咸瀉之 。

熱勝　治以鹹冷 ， 佐以苦辛 。

在泉　治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以咸瀉之 ， 辛潤之 ， 苦堅之 。

熱勝　治以鹹冷 ， 佐以甘辛 ， 以苦平之 。

太陽客　以苦補之 ， 咸瀉之 ， 苦堅之 ， 辛潤之 。

水之主　其瀉以咸 ， 補以苦 。

太陽勝　治以甘熱 ， 佐以辛酸 ， 以咸瀉之 。

太陽復　治以咸熱 ， 佐以甘辛 ， 以苦堅之 。