嘗覽太史公作方技傳 ， 記述驗案 ， 名曰 《 診籍 》， 後世通稱醫案 ， 即近今東西醫所謂診斷書也 。 竊思案者斷也 ， 惟能斷乃可稱案 ； 方者法也 ， 惟良法乃得流傳 。 前清徐靈胎先生曰 ： 凡述醫案 ， 必擇大證及疑難證 ， 人所不能治者數則 ， 以立法度 ， 以啟心思 ， 為後學之津梁 。 奈今之時醫 ， 於古書全不講求 ， 專奉葉氏 《 臨證指南 》 為金科玉律 ， 依樣葫蘆 。 俞東扶先生云 ：《 指南 》 全部 ， 亦僅數年之醫案 ， 豈足賅葉氏之一生 。 自刊行以來 ， 沾溉後學 ， 被其惠者良多 ； 而楞腹之輩 ， 又藉此書易於剿襲 ， 每遇一證 ， 即鈔其詞句之精華 ， 及藥方之纖巧而平穩者以應世 ， 而舉一切醫書束之高閣 ， 簡便則甚矣 ， 而不知學之日益淺陋也 。 嗟乎 ， 豈 《 指南 》 誤人耶 ， 抑人誤 《 指南 》 耶 。 又批孫東宿治瘧止腰痛案曰 ： 此案病情反復 ， 孫公能隨其病機曲折以赴之 ， 就所錄者己有七次 ， 治法惟始終匯載方中 ， 知其間有效有不效 ， 而終底於效 ， 乃可垂為模範 。 苟逸其半而存其半 ， 則不知病證之來源 ， 未明結局之成敗 ， 何以評騭其是非乎 ， 因不禁慨然於 《 臨證指南 》 矣 。