德彌大者 ， 常存乎好生之心 ； 志彌廣者 ， 每切於立言為教 。 在上世則有伊尹 ， 逮後漢乃見張機 ； 祖述神農之經 ， 發明黃帝之道 。 雖然術至通神之妙 ， 在乎知慮以為先 ； 藥至起生之功 ， 必因精而能後效 。 天無棄物 ， 非人莫知所能 ； 人有常心 ， 非道莫知所適 。 凝神自悟 ， 觸理皆分 ， 故能贊益天機 ， 悉體陰陽之變 ， 深窮造化 ， 博極生死之源 ， 候色驗形 ， 自契一時之理 ， 刳腸剖臆 ， 難傳後代之精 。 至於湯液除疴 ， 砭石起死 ， 必當研窮性味 ， 斟酌淺深 。 治理在於君臣 ， 協攻資乎佐使 。 方書之行 ， 其來尚矣 。 有人猶不能刻意研求 ， 專心致志 ， 攖邪抱病 ， 則束手無能 ， 制療處方 ， 則委身紕繆 ， 余竊悲之 。 於是採古人之緒餘 ， 分病證之門類 ， 別其疑似 ， 定其指歸 ， 陰陽既明 ， 虛實可考 。 若能按圖求治 ， 足以解惑指迷 ， 雖未起死回生 ， 庶幾扶危拯困 ， 故號曰 「 全生指迷 」， 以崇大倫之道焉 。