夫用兵救亂 ， 用藥救生 ， 道在應危微之介 ， 非神聖不能善中也 。 故兩者均自黃帝發之 ， 非黃帝之獨能注精也 。 得道之至者靡弗通 ， 靡弗通而兼通於醫者 ， 乃入神聖 。 三略云 ： 莫不貪強 ， 鮮能守微 ， 人能守微 ， 乃保其生 。 聖人存之 ， 以應事機 ， 何長生之學 ， 偕於殺機之發乎 ？ 蓋靡弗通而通焉者耳 。 余少治經生言 ； 及兩親子俱以藥誤 。 予又早歲多疴 ， 始惕然迫於思 ， 而以鄒魯之業 ， 兼岐黃家言 ， 藥世道之受病 ， 而因以通有生之疾 ， 似同源而流矣 。 自神廟戊午 ， 採輯成是編 。 鐫而懸之肆 ， 乃翕然遍走天下 。 嗣後非不究天人 ， 參禪玄 ， 詢國政 ， 未甘擅專門學 ， 而攜挾持扶 ， 以請一刀圭者 。 日且相迫 ， 三吳中遂以長沙氏目相之 。 予豈敢云靡弗通而通於是 ， 抑亦相迫 ， 而漸至使然者耶 。 今二十五年以來 ， 不無少進階級 ， 思一再訂 ， 期絲毫不有誤後世 ， 而未可輕與語也 。 庚辰秋吳門沈子朗仲翩然來歸 ， 一握手而莫逆於心 ， 端凝厚藏 ， 慷慨浩直而不漫 。 齒頰 ， 峩然載道之偉器 ， 與語移旦暮 ， 鮮弗神領 。《 靈樞 》 諸經典 ， 瞭然會大意 ， 投藥中窾 ， 砉然如庖丁遊刃 。 豈特曰吾道西矣 ， 而邈然弗可量已 。 於是相與辨幾微 ， 參益損 ， 躋顛極 ， 破偏拘 ， 皇皇登於大道 ， 以俟百世 ， 可以畫一 ， 則庶幾其快我隱 ， 謝我過焉 。 嗟乎 ， 吾道之不孤 ， 其有賴於朗仲也乎 。 因再付之剞劂 ， 與同事諸君 ， 更一改觀 。 倘云知青於藍 ， 雖釋其舊本可也已 。