《 活人書 》： 太陰 、 少陰 、 厥陰 ， 皆屬陰證也 。 少陰者 ， 腎也 ， 厥陰者 ， 肝也 ， 太陰者 ， 脾也 。 何謂太陰 ？ 太陰者 ， 脾之經 ， 主胸膈䐜脹 。 何謂少陰 ？ 少陰者 ， 腎之經 ， 主脈微細 ， 主心煩欲寐 。 或自利而渴者 ， 何也 ？ 謂中病時 ， 腠理寒 ， 便入陰經 ， 不經三陽也 。 蓋寒入於太陽則發熱而惡寒 ， 入於少陰 ， 只惡寒而不發熱也 。 三陰中寒 ， 微則理中湯 ， 稍厥或中寒下利 ， 即甘草乾姜 ， 大段重者 ， 四逆湯 ， 無脈者 ， 通脈四逆湯 。 何謂厥陰 ？ 厥陰者 ， 肝之經也 ， 厥陰之為主 ， 主消渴 ， 氣上衝心 ， 心中痛熱 ， 飢而不欲食 ， 食則吐蛔 ， 下之利不止也 。 若陰氣獨盛 ， 陽氣暴絕 ， 則為陰毒 ， 其證四肢逆冷 ， 腹臍築痛 ， 身如被杖 ， 脈沉疾 ， 或吐或利 。 當急灸臍下 ， 服以辛熱之藥 ， 令陽復而大汗矣 。 守真曰 ： 人之傷寒 ， 則為病熱 ， 古今一同 ， 通謂之傷寒病 。 前三日 ， 巨陽 、 陽明 、 少陽受之 ， 熱在於表 ， 汗之則愈 ， 後三日 ， 太陰 、 少陰 、 厥陰受之 ， 熱傳於裡 ， 下之則愈 。 六經傳受 ， 由淺至深 ， 皆是熱證 ， 非有陰寒之證 。 古聖訓陰陽為表裡 ， 惟仲景深得其義 。 厥後朱肱 《 活人書 》， 特失仲景本義 ， 將陰陽二字釋作寒熱 。 此差之毫釐 ， 失之千里矣 。《 素問 · 熱論 》 云 ， 黃帝問曰 ： 熱病者 ， 皆傷寒之類也 ， 或愈或死 ， 其死皆以六七日之間 ， 其愈皆以十日以上者 ， 何也 ？ 不知其解 ， 願聞其故 。 岐伯曰 ： 巨陽者 ， 諸陽之屬也 ， 其脈連於風府 ， 故為諸陽主氣也 。 人之傷於寒也 ， 則為病熱 ， 熱雖甚不死 ， 其兩感於寒而病者 ， 必不免於死 。 帝曰 ： 願聞其狀 。 岐伯曰 ： 傷寒一日 ， 巨陽受之 ， 故頭項痛 ， 腰脊強 。 二日陽明受之 ， 陽明主肌肉 ， 其脈夾鼻絡於目 ， 故身熱 、 目痛 、 鼻乾 ， 不得臥也 。 三日少陽受之 ， 少陽主膽 ， 其脈循脅絡於耳 、 故胸脅痛而耳聾 。 三陽經絡皆受其病 ， 而未入於藏 ， 故可汗而已 。 四日太陰受之 ， 太陰脈布胃中 ， 絡於嗌 ， 故腹滿而嗌乾 。 五日少陰受之 ， 少陰脈貫腎絡於肺 ， 系舌本 ， 故口燥舌乾而渴 。 六日厥陰受之 ， 厥陰脈循陰器而絡於肝 ， 故煩滿而囊縮 。 三陰三陽 、 五臟六腑皆受病 ， 營衛不行 ， 五臟不通 ， 則死矣 。 其不兩感於寒者 ， 七日巨陽病衰 ， 頭痛少愈 ， 八日陽明病衰 ， 身熱少愈 ， 九日少陽病衰 ， 耳聾微聞 ， 十日太陰病衰 ， 腹減如故 ， 則思飲食 ， 十一日少陰病衰 ， 渴止不滿 ， 舌乾已而嚏 ， 十二日厥陰病衰 ， 囊縱 ， 小腹微下 ， 大氣皆去 ， 病日已矣 。 帝曰 ： 治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 治之各通其臟脈 ， 病日衰矣 。 其未滿三日 ， 可汗而已 ， 其滿三日 ， 可泄而已 。
《활인서》에 말하였다. “태음·소음·궐음은 모두 음증에 속한다. 소음은 신, 궐음은 간, 태음은 비이다. 태음이란 무엇인가? 비의 경으로 흉격의 창만을 주관한다. 소음이란 무엇인가? 신의 경으로 미세한 맥과 심번으로 잠들려 하는 것을 주관한다. 혹 저절로 설사하며 목마른 것은 왜인가? 병에 맞을 때 주리가 차면 삼양을 거치지 않고 곧 음의 경맥에 들어가기 때문이다. 한이 태양에 들어가면 발열하며 오한이 나지만 소음에 들어가면 오한만 나고 발열하지 않는다. 삼음이 한에 맞으면 가벼울 때 이중탕, 조금 궐하거나 한에 맞아 하리하면 감초·건강, 아주 심하면 사역탕, 맥이 없으면 통맥사역탕을 쓴다. 궐음이란 무엇인가? 간의 경이다. 궐음이 주관하는 것은 소갈, 기가 심으로 치밂, 가슴속의 통증과 열, 배고프지만 먹으려 하지 않음, 먹으면 회충을 토함, 하법을 쓰면 하리가 그치지 않는 것이다. 음기만 성하고 양기가 갑자기 끊어지면 음독이 된다. 증은 사지가 역랭하고 배꼽과 배가 두드리듯 아프며 몸이 매맞은 듯하고 맥이 침하면서 빠르며 토하거나 설사하는 것이다. 급히 배꼽 아래에 뜸을 뜨고 맵고 뜨거운 약을 먹여 양이 회복되고 크게 땀이 나게 해야 한다.” 수진이 말하였다. “사람이 한에 상하면 열병이 되는 것은 고금이 같으며 통틀어 상한병이라 한다. 처음 사흘은 거양·양명·소양이 받아 열이 표에 있으므로 발한하면 낫고 뒤 사흘은 태음·소음·궐음이 받아 열이 리로 전하므로 하법을 쓰면 낫는다. 육경이 전하여 받는 것은 얕은 데서 깊은 데로 이르는 것으로 모두 열증이며 음한의 증이 아니다. 옛 성인이 음양을 표리로 풀이한 뜻을 중경만 깊이 얻었다. 뒤의 주굉 《활인서》는 중경의 본뜻을 잃고 음양 두 글자를 한열로 풀이하였으니 터럭만큼 어긋나 천 리를 잃은 것이다.” 《소문·열론》에서 황제가 물었다. “열병은 모두 상한의 부류로 낫기도 하고 죽기도 하는데, 죽는 것은 모두 엿새 이레 사이이고 낫는 것은 모두 열흘 이상인 까닭은 무엇인가? 그 해설을 모르니 까닭을 듣고 싶다.” 기백이 답하였다. “거양은 여러 양이 속하는 곳이며 그 맥이 풍부에 연결되므로 여러 양의 기를 주관합니다. 사람이 한에 상하면 열병이 되는데 열이 심해도 죽지는 않으나 한에 양감하여 병든 사람은 반드시 죽음을 면하지 못합니다.” 황제가 그 모습을 듣고 싶다고 하자 기백이 답하였다. “상한 첫날에는 거양이 받으므로 머리와 목덜미가 아프고 허리와 등뼈가 뻣뻣합니다. 이틀째에는 양명이 받습니다. 양명은 기육을 주관하고 맥이 코를 끼고 눈에 얽히므로 몸에 열이 나고 눈이 아프며 코가 마르고 눕지 못합니다. 사흘째에는 소양이 받습니다. 소양은 담을 주관하고 맥이 옆구리를 따라 귀에 얽히므로 가슴과 옆구리가 아프고 귀가 먹습니다. 삼양의 경락이 모두 병을 받았으나 아직 장에 들어가지 않았으므로 발한하여 낫게 할 수 있습니다. 나흘째에는 태음이 받습니다. 태음맥은 위 속에 퍼지고 목구멍에 얽히므로 배가 그득하고 목구멍이 마릅니다. 닷새째에는 소음이 받습니다. 소음맥은 신을 관통하여 폐에 얽히고 혀뿌리에 매이므로 입과 혀가 마르고 목마릅니다. 엿새째에는 궐음이 받습니다. 궐음맥은 음기를 따라 간에 얽히므로 번만하고 음낭이 오그라듭니다. 삼음삼양과 오장육부가 모두 병을 받아 영위가 다니지 않고 오장이 통하지 않으면 죽습니다. 한에 양감하지 않은 사람은 이레째 거양병이 쇠하여 두통이 조금 낫고, 여드레째 양명병이 쇠하여 몸의 열이 조금 나으며, 아흐레째 소양병이 쇠하여 먹었던 귀가 조금 듣습니다. 열흘째 태음병이 쇠하면 배가 줄어 예전 같아지고 음식을 생각합니다. 열하루째 소음병이 쇠하면 갈증이 멎고 그득하지 않으며 혀의 마름이 그치고 재채기합니다. 열이틀째 궐음병이 쇠하면 음낭이 늘어지고 아랫배가 조금 내려가며 큰 기가 모두 떠나 병이 날로 낫습니다.” 황제가 치료법을 묻자 기백은 “각각 그 장맥을 통하게 하면 병이 날로 쇠합니다. 사흘이 차지 않았으면 발한하여 낫게 하고 사흘이 찼으면 설하여 낫게 합니다”라고 하였다.