《 活人書 》 云 ： 傷寒 ， 陰盛隔陽 ， 病人身冷 ， 脈細沉疾 ， 煩躁而不飲水者 。 又云 ： 大抵陰毒 ， 因腎氣虛寒 ， 或因冷物傷脾 ， 外感風寒 ， 則陽氣不守 ， 遂發頭痛 ， 腰重 ， 腹痛 ， 眼睛疼 ， 身體倦怠 ， 四肢逆冷 ， 汗不止 ， 或多煩渴 ， 精神恍惚 。 若誤服涼藥 ， 則渴轉甚 ， 躁轉急 。 有此病者 ， 便須急服辛熱之藥 。 或時鄭聲 ， 指甲面色青黑 。 若陰毒已深 ， 病勢困重 ， 六脈附骨 ， 浮之則有 ， 按之則無 ， 但於臍中用蔥熨法 ， 或著艾三百壯 ， 以來手足不溫者 ， 不可治也 。 守真云 ： 或下後熱不退 ， 或蓄熱內甚 ， 陽厥極深 ， 以至陽氣怫鬱 ， 不能營運於身表四肢 ， 以致遍身清冷 ， 痛甚不堪 ， 項背拘急 ， 目睛赤痛 ， 昏眩恍惚 ， 咽乾或痛 ， 燥渴虛汗 ， 嘔吐下利 ， 腹滿實痛 ， 煩冤悶亂 ， 喘急鄭聲 ， 以其蓄熱極深 ， 而脈道不利 ， 以脈沉細欲絕者 ， 俗未明其造化之理 ， 而反傳為陰毒 。 或失下熱極 ， 以致身冷脈微 ， 而昏冒將死 。 若急下之 ， 則殘陰暴絕 ， 陽氣後竭而立死 ， 不下亦死 。 病人至此 ， 命懸頃刻 。 然則治法當何如 ？ 曰 ： 此當涼膈散 ， 或黃連解毒湯 ， 養陰退陽 ， 但欲蓄熱漸漸宣散 ， 則心腹復暖 ， 脈漸以生 。 至於脈復有力 ， 可以三一承氣湯微下之 ， 或解毒加大承氣湯尤良 。 俗未明此故 ， 認作陰證 ， 是以失其治也 。《 素問 · 五運行大論 》 岐伯曰 ： 氣有餘則制己所勝而侮所不勝 ， 不及則己所不勝乘而侮之 ， 己所勝輕而侮之 。 木余則制土 ， 輕侮於金 ， 金氣不爭 ， 故木恃其餘而欺侮之也 。 又 ， 木少金勝 ， 土反傷木 ， 以木不及 ， 妄淩之也 。 四氣本同 。 （侮 ， 謂侮慢也 ， 而凌忽之也 。 ）又云 ： 以火鍊金 ， 熱極反化為水 。 又云 ： 亢則害 ， 承乃制 。
《활인서》에 말하였다. “상한에서 음이 성하여 양을 막으면 환자의 몸이 차고 맥이 세·침·질하며 번조하되 물을 마시지 않는다.” 또 말하였다. “대체로 음독은 신기가 허한하거나 찬 음식이 비를 상한 데서 비롯한다. 밖으로 풍한을 받으면 양기가 지키지 못하여 두통·허리의 무거움·복통·안구 통증·몸의 권태·사지역랭·그치지 않는 땀이 생기거나 번갈이 많고 정신이 흐릿하다. 서늘한 약을 잘못 먹으면 갈증이 더 심해지고 조급함이 더 급해지므로 급히 맵고 뜨거운 약을 먹어야 한다. 때로 정성하고 손톱과 얼굴빛이 청흑색이다. 음독이 이미 깊어 병세가 위중하고 육맥이 뼈에 붙어 가볍게 짚으면 있으나 누르면 없으면 배꼽에 파로 찜질하거나 뜸 300장을 뜬다. 그 뒤에도 손발이 따뜻하지 않으면 치료하지 못한다.” 수진이 말하였다. “하법 뒤 열이 물러가지 않거나 축열이 속에서 매우 심하여 양궐이 극히 깊으면 양기가 울체하여 몸의 겉과 사지에 운행하지 못한다. 이 때문에 온몸이 서늘하고 차며 통증이 견디지 못할 만큼 심하고 목덜미와 등이 당기고 급하며 눈이 붉고 아프고 혼현하며 정신이 흐릿하고 목구멍이 마르거나 아프며 조갈·허한·구토·하리·배의 그득함과 실통·번원과 혼란·천급·정성이 생긴다. 축열이 매우 깊어 맥도가 원활하지 않으므로 맥이 침세하여 끊어질 듯한데 세속은 조화의 이치를 몰라 도리어 음독으로 전한다. 하법을 놓쳐 열이 극하면 몸이 차고 맥이 미하며 혼모하여 죽으려 한다. 급히 내리면 남은 음이 갑자기 끊어지고 양기가 뒤이어 다하여 곧 죽으며 내리지 않아도 죽는다. 이 지경에 이른 환자의 목숨은 순간에 달렸다. 치료는 어떻게 해야 하는가? 양격산이나 황련해독탕으로 음을 기르고 양을 물려야 한다. 축열이 점차 펴져 흩어지게 하면 가슴과 배가 다시 따뜻해지고 맥이 점차 생긴다. 맥이 다시 힘을 얻으면 삼일승기탕으로 조금 내릴 수 있고, 해독에 대승기탕을 더하면 더욱 좋다. 세속은 이 까닭을 몰라 음증으로 알아 치료를 놓친다.” 《소문·오운행대론》에서 기백이 말하였다. “기가 남으면 자기가 이기는 것을 제어하고 이기지 못하는 것을 업신여긴다. 부족하면 자기를 이기는 것이 타고들어 업신여기고 자기가 이기는 것도 가볍게 여겨 업신여긴다. 목이 남으면 토를 제어하고 금을 가볍게 여기고 업신여기는데 금기가 다투지 않으므로 목이 남는 것을 믿고 업신여긴다. 또 목이 적고 금이 이기면 토가 도리어 목을 상하니 목이 부족하므로 함부로 능멸하는 것이다. 네 기도 본래 같다.” 업신여긴다는 것은 오만히 여겨 능멸하고 소홀히 한다는 뜻이다. 또 “불로 쇠를 단련하면 열이 극하여 도리어 물로 변한다”, “항성하면 해치고 받들어 이으면 제어한다”고 하였다.