十四經發揮序

人具九臟之形 ， 而氣血之運 ， 必有以疏載之 ， 其流注則曰歷 ， 曰循 ， 曰經 ， 曰至 ， 曰抵 ； 其交際則曰會 ， 曰過 ， 曰行 ， 曰達者 ； 蓋有所謂十二經焉 。 十二經者 ， 左右手足各備 ， 陰陽者三 ， 陰右而陽左也 ， 陽順布而陰逆施也 。 以三陽言之 ， 則太陽 ， 少陽 ， 陽明 ； 陽既有太少矣 ， 而又有陽明者何 ？ 取兩陽合明之義也 。 以三陰言之 ， 則太陰 ， 少陰 ， 厥陰 ； 陰既有太少矣 ， 而又有厥陰者何 ？ 取兩陰交盡之義也 。 非徒經之有十二也 ， 而又有所謂孫絡者焉 ； 孫絡之數 ， 三百六十有五 ， 所以附經而行 ， 周流而不息也 。

至若陰陽維蹻 ， 衝 ， 帶六脈 ， 固皆有所繫屬 ， 而唯督 ， 任二經 ， 則包乎腹背而有專穴 ； 諸經滿而溢者 ， 此則受之 ， 初不可謂非常經而忽略焉 ， 法宜與諸經並論 ， 通考其隧穴六百五十有七者 ， 而施治功 ， 則醫之神祕盡矣 。 蓋古之聖人契乎至靈 ， 洞視無隱 ， 故能審系脈之真 ， 原虛實之變 ， 建名立號 ， 使人識而治之 。 雖後世屢至抉膜導竅 ， 驗幽索隱 ， 卒不能越其範圍 ， 聖功之不再 ， 壹至是乎 ？ 由此而觀 ， 學醫道者 ， 不可 不明乎經絡 ， 經絡不明 ， 而欲治夫疢疾 ， 猶習射而不操弓矢 ， 其不能也決矣 。

濂之友滑君 ， 深有所見於此 ， 以內經骨空諸論 ， 及靈樞本輸篇 ， 所述經脈辭旨簡嚴 ， 讀者未易即解 ， 於是訓其字義 ， 釋其名物 ， 疏其本旨 ， 正其句讀 ， 釐為三卷 ， 名曰十四經發揮 。 復慮隧穴之名 ， 難於記憶 ， 聯成韻語 ， 附於各經之後 ， 其有功於斯世也 ， 不亦遠哉 ！ 世之著醫書者 ， 日新月盛 ， 非不繁且多也 ， 漢之時 ， 僅七家耳 ， 唐則增為六十四 ， 至宋遂至一百七十又九 ， 其發明方藥 ， 豈無其人 ； 純以內經為本 ， 而弗之雜者 ， 抑何其鮮也 ！

若金之張元素 ， 劉完素 ， 張從正 ， 李杲四家 ， 其立言垂範 ， 殆或庶幾者乎 ？ 今吾友滑君起而繼之 ， 凡四家微辭秘旨 ， 靡不貫通 ， 發揮之作 ， 必將與其書並傳無疑也 。 嗚呼 ！ 橐籥一身之氣機 ， 以補以瀉 ， 以成十全之功者 ， 其唯針砭之法乎 。 若不明於諸經而誤施之 ， 則不假鋒刃而戕賊人矣 。 可不懼哉 ！

縱諉曰 ： 九針之法 ， 傳之者蓋鮮 ， 苟以湯液言之 ， 亦必明於何經中邪 ， 然後法何劑而治之 ； 奈何粗工絕弗之講也 。 滑君此書 ， 豈非醫塗之輿梁也歟 ！ 濂故特為序之以傳 ， 非深知滑君者 ， 未必不以其言為過情也 。 滑君名壽 ， 字伯仁 ， 許昌人 ， 自號攖寧生 ， 博通經史諸家言 ， 為文辭溫雅有法 ， 而尤深於醫 。 江南諸醫 ， 未能或之先也 。 所著又有素問鈔 ， 難經本義 ， 行於世 。 難經本義 ， 雲林危先生素嘗為之序云 。

翰林學士亞中大夫知制誥兼脩國史金華宋濂謹序

觀文於天者 ， 非宿度無以稽七政之行 。 察理於地者 ， 非經水無以別九圍之域 。 矧夫人身而不明經脈 ， 又烏知營衛之所統哉 。 此內經靈樞之所由作也 。 竊嘗攷之 ， 人為天地之心 ， 三材蓋一氣也 。 經脈十二 ， 以應經水 ， 孫絡三百六十有五 ， 以應周天之度 ， 氣穴稱是 ， 以應周期之日 。 宜乎營氣之營於人身 ， 晝夜環周 ， 軼天旋之度 ， 四十有九 。 或謂衛氣不循其經 ， 殆以晝行諸陽 ， 夜行諸陰之異 ， 未始相從 ， 而亦未嘗相離也 。

夫日星雖殊 ， 所以麗乎天者 ， 皆陽輝之昭者也 。 河海雖殊 ， 所以行乎地中者 ， 實一水之流衍也 。 經絡雖交相貫屬 ， 所以周於人身者 ， 一營氣也 。 噫 ！ 七政失度則災眚見焉 。 經水失道 ， 則洚潦作焉 。 經脈失常 ， 則所生是動之疾 ， 繇是而成焉 。 以故用鍼石者 ， 必明俞穴 ， 審開闔 ， 因以虛實 ， 以補瀉之 。 此經脈本輸之旨 ， 尤當究心 ， 靈樞世無註本 ， 學者病焉 ； 許昌滑君伯仁甫 ， 嘗著十四經發揮 ， 專疏手足三陰三陽及任督也 。 觀其圖章訓釋 ， 綱舉目張 ， 足以為學者出入嚮方 ， 實醫門之司南也 。 既成將鋟鋅以傳 ， 徵余敘其所作之意 ， 余不敏 ， 輒書三材一氣之說以以歸之 。 若別經絡骨度之屬 ， 則此不暇備論也 。 至正甲辰中秋日 ， 四明呂復養生主書於票騎山之樵舍 。