自 序

人為血氣之屬 ， 飲食起居 ， 節宜微爽 ， 不能無疾 。 疾之感人 ； 或內或外 ， 或小或大 ， 為是動 ， 為所生病 ， 咸不出五臟六腑 ， 手足陰陽 。 聖智者興 ， 思有以治之 ， 於是而入者 ， 於是而出之也 。 上古治病 ， 湯液醪醴為甚少 ， 其有疾 ， 率取夫空穴經隧之所統繫 。 視夫邪之所中 ， 為陰 ， 為陽 ， 而灸刺之 ， 以驅去其所苦 ， 觀內經所載服餌之法纔一二 ， 為灸者四三 ， 其他則明鍼刺 ， 無慮十八九 。 鍼之功 ， 其大矣 。

厥後方藥之說肆行 ， 鍼道遂寢不講 ， 灸法亦僅而獲存 。 鍼道微而經絡為之不明 ； 經絡不明 ， 則不知邪之所在 。 求法之動中機會 ， 必捷如響 ， 亦難矣 。 若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答 ， 明經絡之始末 ， 相孔穴之分寸 ， 探幽摘邃 。 布在方冊 。 亦欲使天下之為治者 。 視天下之疾 ， 有以究其七情六淫之所自 ， 及有以察夫某為某經之陷下也 。 某為某經之虛若實 ， 可補瀉也 。 某為某經之表裏 ， 可汗可下也 。 鍼之 ， 灸之 ， 藥之 ， 餌之 ， 無施不可 ， 俾免夫嚬蹙呻吟 ， 抑已備矣 。 遠古之書 ， 淵乎深哉 ！

於初學或未易也 ， 及以靈樞經本輸篇 ， 素問骨空等論 ， 裒而集之 。 得經十二 ， 任督脈之行腹背者二 ， 其隧穴之周於身者 ， 六百五十有七 ， 攷其陰陽之所以往來 。 推其骨之所以駐會 ， 圖章訓釋 ， 綴以韻語 ， 釐為三卷 ； 目之曰十四經發揮 。 庶幾乎發前人之萬一 ， 且以示初學者 ， 於是而出入之嚮方也 。 烏乎 ！ 攷圖以窮其源 ， 因文以求其義 ， 尚不戾前人之心 。 後之君子 ， 察其勤而正其不逮 ， 是所望也 。 至正初元閏月六日 ， 許昌滑壽自序 。