老人骨肉疏 ， 冷風寒易中 。 若窄衣貼身 ， 暖氣著體 ， 自然氣血流通 ， 四肢和暢 。 雖遇盛夏 ， 亦不可令袒露其頸項 。 蓋自腦至頸項 ， 乃風府督脈所過 ， 中風人多是風府而入 ， 須常用絮軟夾帛貼巾幘中 ， 垂於頸下 ， 著肉入衣領中至背膊間 ， 以護腠理為妙 。 不然風傷腠中 ， 必為大患 ， 慎之慎之 。 春時遇天氣頓暖 ， 不可頓減綿衣 ， 須一重重漸減 ， 庶不至暴傷 。 夏月尤宜保輔 ， 當居虛堂靜室 ， 水次木陰 ， 潔淨之處 ， 自有清涼 。 不可當風納涼 ， 飲食勿食太飽 ， 凡飲食尤戒生冷 、 粗硬 、 油膩及勉強飲食 。 渴飲粟米湯 、 豆蔻熟水為妙 。 夏至以後 ， 宜服甘寒平補肺腎之藥 ， 二三十服 ， 以助元氣可也 。 冬月最宜密室溫淨 ， 衾服輕軟 ， 仍要暖裹肚腹 ， 早眠晚起 ， 以避霜威 。 朝宜少飲醇酒 ， 然後進粥 ， 臨臥服涼膈化痰之劑 。 其炙煿燥毒之物 ， 尤切戒之 。 老人以牛乳煮粥食大補益 。 天寒之日 ， 山藥酒 、 肉酒時進一杯 ， 以扶衰弱 ， 以禦寒氣 ， 切不可遠出 ， 觸冒嚴風 。 老人當避大風 、 大雨 、 大寒 、 大暑 、 露霧 、 霰雪 、 旋風 、 惡氣 ， 能不觸冒 ， 是謂大祥 。 老人所居之室 ， 必須大周密 ， 無致風傷也 。 老人之食 ， 大抵宜溫熱熟軟 ， 忌黏硬生冷 ， 其應進飲食 ， 不可頓飽 ， 但頻頻與食 ， 使脾胃易化 ， 穀氣常存 。 若頓令飽食則多傷胃 ， 老人腸胃虛薄 ， 不能消運 ， 故易成疾 。 然尤大忌雜食 ， 雜則五味相撓 ， 更易生患 ， 若乳酪酥蜜 ， 冬春間常溫而食之頗宜 ， 但不宜多食 ， 恐致腹脹作瀉 ， 為人子者宜留意焉 。 凡老人有患 ， 宜先以食治 ， 未愈然後服藥 ， 此養老人之大法也 。 老人藥餌 ， 止是扶持之法 ， 只可溫平順氣 ， 進食補虛中和藥治之 ， 不可用市肆贖買 ， 他人惠送 ， 不知方味 ， 及狼虎之劑 ， 最宜慎重詳審 。 新登五穀 ， 老人不宜 ， 食動一切宿疾 。 人年五十以上 ， 率患大便不利 ， 或常若下痢 ， 須當預防 。 若秘澀則數數食葵菜等冷滑之物 ， 如其下痢 ， 宜用參苓白朮 ， 兼與姜韭溫熱之菜以治療之 。 男子六十閉房戶 ， 所以補衰敗 ， 重性命也 。 老人之道 ， 當常念善 ， 無念惡 ， 常念生 ， 無念殺 ， 常念信 ， 無念欺 。 無作博戲 ， 強用氣力 ， 無舉重 ， 無疾行 ， 無喜怒 ， 無極視 ， 無極聽 ， 無太用意 ， 無太思慮 ， 無吁嗟 ， 無叫喚 ， 無吟詠 ， 無歌嘯 ， 無啈啼 ， 無悲愁 ， 無哀動 ， 無慶弔 ， 無接對賓客 ， 無預局席 ， 常常淡食 ， 如此者可以無病常壽 。 老人須知 ， 服食將息 ， 調身按摩 ， 搖動取接 ， 導引行氣 ， 不得殺生取內以自養 。 又當非其書勿讀 ， 非其聲勿聽 ， 非其務勿行 ， 非其食勿食 。 非其食者 ， 如豬 、 㹠 、 雞 、 魚 、 蒜 、 鱠 、 生肉 、 生菜 、 白酒 、 一應冷硬之類 。 常學淡食 ， 輕清甜軟為佳 。 蓋淡為五味之本 ， 土德沖和之氣 ， 淡食養胃 ， 則百病不生 。 故云老者 ， 非肉不飽 ， 肥則生風 ， 非人不暖 ， 暖則多淫 。 必須不飢 、 不飽 、 不寒 、 不熱 ， 行住坐臥 ， 言談笑語 ， 寢食造次之間 ， 不妄失者 ， 則可延年益壽矣 。 太乙真人曰 ： 一者少言語養內氣 ， 二者戒色欲養精氣 ， 三者薄滋味養血氣 ， 四者咽津液養臟氣 ， 五者莫嗔怒養肝氣 ， 六者淡飲食養胃氣 ， 七者少思慮養心氣 。 人由氣生 ， 氣由神住 ， 養氣全神 ， 可得真道 。 凡在萬物之中所保者 ， 莫先於元氣攝養之道 ， 莫若守中實內有陶和將護之方 。 須在閒日 ， 安不忘危 ， 聖人預戒老人 ， 尤不可不慎也 。 春夏秋冬 ， 四時陰陽 ， 生病起於過用 。 五臟受氣蓋有常分 ， 不適其性而強 ， 云為用之過耗 ， 是以病生 。 善養生者 ， 保守真元 ， 外邪客氣 ， 不得而干之 。 至於藥餌 ， 則招徠真氣之藥少 ， 攻伐和氣之藥多 ， 故善服藥者 ， 不如善保養 。 康節詩曰 ： 爽口物多終作疾 ， 懼心事過必為殃 。 與其病後能加藥 ， 孰若病前能自防 。 郭康伯遇神人授一保身衛生之術云 ： 自身有病自心知 ， 身病還將心自醫 。 心境靜時身亦靜 ， 心生還自病生時 。 郭信用其言 ， 知自護愛 ， 康強倍常 ， 年幾百歲 。 年老養生之道 ， 不貴求奇 ， 先當以前賢破幻之詩 ， 洗滌胸中憂鬱 ， 而名利不苟求 ， 喜怒不妄發 ， 聲色不因循 ， 滋味不耽嗜 ， 神慮不邪思 。 三綱五常 ， 現成規模 ， 貧富安危 ， 且處見定 ， 是亦養壽之大道也 。 龐居士詩云 ： 北宅南莊不足誇 ， 好兒好女眼前花 。 忽朝身沒一丘土 ， 又屬張三李四家 。 先賢詩云 ： 克己工夫未肯加 ， 吝驕封閉宿如蝸 。 試與靜夜深思省 ， 剖破藩籬即大家 。 又詩云 ： 世人用盡機關 ， 視為貪生怕死 ， 我有安樂法門 ， 直須顛倒於此 。 祁孔賓 ， 聞窗外詩云 ： 祁孔賓隱去來 ， 修飾人間事甚苦 ， 不堪偕 ， 所得末 ， 毫銖所喪如山崖 。 晁文地公云 ： 眾所好者 ， 虛名客氣冗具羨財 ， 予所好者 ， 天機道眼法要度門 。 又云 ： 觀身無物 ， 從外化緣生 ， 觀心無物 ， 從顛倒想生 。 又云 ： 身有安全敗壞者 ， 事之招也 。 即世而可見性有起升淪墜者 ， 行之報也 。 異世而不知 ， 譬如形聲之有影響 ， 必然之理也 。 人云 ： 人有疾苦或多偶爾 ， 非因所作 ， 無如之何 ？ 歷觀幻化之軀 ， 而有甚於此者 ， 能推此理 ， 足以自寬 。 又云 ： 仕宦之間 ， 暗觸禍機 ； 衽席之上 ， 密涉畏途 ： 輸回之中 ， 枉入諸趣 。 古人云 ： 心死形方活 ， 心強命即亡 。 又云 ： 你喜我不喜 ， 君悲我不悲 ， 雁飛思塞北 ， 鷹憶舊巢歸 。 秋月春花無限意 ， 箇中只許自家知 。 天師云 ： 靈臺皎潔似冰壺 ， 只許元神裡面居 。 若向此中留一物 ， 平生便是不清虛 。 老子云 ： 虛其心 ， 實其腹 ， 是皆融智慧 ， 黜聰明 ， 而宅天和 ， 以卻百邪者也 。 比於金石草木剛烈之劑 ， 喪津枯液以求補益者 ， 其功遠矣 。 此又老人之所當知者 。 溫公率真約會 ， 序齒不序官為 ， 具務簡素 ， 朝夕食不過五味 、 菜果 、 脯醢之類 ， 各不過三十器 ， 酒巡無算 ， 深淺自斟 ， 主人不勸 ， 客亦不辭 。 逡巡無下酒時 ， 作菜羹不禁 ， 召客共用一簡 。 客住可否 ， 於字不下別作簡 。 或因事分簡者 ， 聽會早赴不待促 。 違約者 ， 每事罰一巨觥 。 詩曰 ： 七人五百有餘歲 ， 同醉花前今古稀 。 走馬關雞非我事 ， 紵衣絲髮且相輝 。 又曰 ： 經春無事連翻醉 ， 彼此往來能幾家 。 切莫辭斟十分酒 ， 儘教人笑滿頭花 。 當時同會伯康（溫公之兄）與君從（席汝言）七十八歲 ， 安之（王尚恭）七十七歲 ， 正叔（楚建中）七十四歲 ， 不疑（王謹言）七十三歲 ， 叔達七十歲 ， 溫公六十五歲 ， 合五百一十歲 。 口號成詩用安之韻 。 嗚呼 ！ 為人子者 ， 於親壽在堂之時 ， 隨分約鄰里之老者 ， 約為此會以娛其頹齡 ， 無不可者 ， 故特取云 。 羅大經云 ： 予家深山中 ， 每春夏之交 ， 蒼蘚盈階 ， 落花滿徑 ， 門無剝喙 ， 松影參差 ， 禽聲上下 。 午睡初足 ， 旋汲山泉 ， 拾松枝煮苦茗啜之 。 隨意讀書 ， 或詩數篇 。 從容步山徑 ， 撫松竹 ， 與犢麛共偃息於長林豐草之間 ， 坐弄流水 ， 漱口濯足 。 既歸竹窗下 ， 山妻稚子作筍蕨 ， 供麥飯 ， 欣然一飽 。 美筆墨 ， 任大小 ， 作數十字 ， 展所藏法帖盡卷縱觀之 。 興到則吟小詩一兩首 ， 再煮苦茗一杯 。 出步溪邊 ， 邂逅園翁溪友 ， 門桑麻 ， 說粳稻 ， 量時校雨探節數 ， 時相與劇談一餉 。 歸而倚杖柴門之下 ， 則夕陽在山 ， 紫綠萬狀 ， 變幻頃刻 ， 可悅人目 。 牛背笛聲 ， 兩兩歸來 ， 而月印前溪矣 。 唐子西云 ： 山靜似太古 ， 日長如小年 。 玩味此句最妙 ， 然識其妙者蓋少 。 彼牽黃臂蒼 ， 馳獵於聲利之場者 ， 但見滾滾馬頭塵 ， 忽忽駒隙影耳 ， 人能真知此 ， 妙則東坡所謂無享 。 此靜坐一日是兩日 ， 若活七十年 ， 便是百四十 ， 所得不已多乎 ？ 易曰 ： 觀頤觀其自養也 。 康節詩云 ： 老年軀體素溫存 ， 安樂窩中別有春 。 盡道山翁拙於用 ， 也能康濟自家身 。 此自養之旨也 。 善自養如鶴林 ， 斯可以逸老矣 。