世事多更變 ， 乃天理如此 。 今世人往往見目前稍稍榮盛 ， 以為此生無足慮 ， 不旋踵而破壞者多矣 。 大抵天序十年一換甲 ， 則世事一變 ， 今不須廣論久遠 ， 只以鄉曲十年前 ， 二十年前比論目前 ， 其成敗興衰何當有定勢 ？ 世人無遠識 ， 凡見他人興進及有如意事則妒忌 ， 見他人衰退及有不如意事則譏笑 ， 同居及同鄉人最多此患 。 若知事無定勢如築牆之板然 ， 或上或下 ， 或下或上 ， 則自慮之不暇 ， 何暇妒人 、 笑人哉 ？ 誇之一字 ， 壞人終身 ， 凡念慮言語 ， 才有誇心 ， 即便斷卻 ， 滿招損 ， 謙受益 ， 時乃天道 。 又曰作事皆依本分 ， 屈己饒人 ， 終無悔吝 。 為錢穀毋與人爭鬥 ， 款款讓人 。 至於禍患中 ， 第一莫使性氣 ， 中外些小事 ， 一切用柔道理之 。 識些道理 ， 不做好人 ， 天地鬼神亦深惡之 。 蓋不識好惡如童稚 ， 如醉人 ， 雖有罪 ， 可赦 。 若知而故犯 ， 王公不可免也 。 膺高年 ， 享富貴之人 ， 必須少壯之時 ， 嚐盡艱難 ， 受盡辛苦 ， 不曾有自少壯享富貴安逸至老者 。 故早年登科甲 ， 及早年得意之人 ， 必於中年齟齬不如意 ， 中年齟齬不如意 ， 卻於暮年方得榮達 。 或仕宦無齟齬 ， 必其生平窘薄 ， 憂飢寒 、 慮婚嫁 ， 有所困鬱而然 。 若早年宦達 ， 不歷艱難辛苦 ， 及承父祖生業之厚 ， 更無不如意者 ， 又多不獲高壽 。 蓋造物乘除之理 ， 類多如此 。 其間亦有始終享富貴者 ， 乃是有大福之人 ， 亦千萬人中間或有之 。 今人往往機心巧謀 ， 皆欲不受辛苦 ， 終身享有富貴 ， 且思延其子孫 ， 恐人力終不能勝天 ， 徒為蒼蒼者笑耳 。 人生世間自有知識以來 ， 即有憂患不如意事 。 小兒叫號 ， 皆其意有不平 。 自幼至少 、 至壯 、 至老 ， 如意之事常少 ， 不如意之事常多 。 雖大富貴之人 ， 天下之所仰羨以為神仙 ， 而其不如意處各自有之 。 與貧賤人無異 ， 特其所憂患之事異耳 ， 故謂之缺陷世界 。 以人生世間 ， 無足心滿意者 。 能達此理而順受之 ， 則可少安 。 凡人謀事 ， 雖日用至微者 ， 亦須齟齬而難成 ， 或已成而敗 ， 既敗而覆成 ， 然後其成也 ， 永久平寧 ， 無復後患 。 若偶然易成 ， 後必有不如意者 。 造物機微 ， 不可測度 ， 如此靜思之 ， 則見此理 ， 可以寬懷 。 人之在世 ， 吉凶悔吝 ， 皆生於動 ， 四者之中 ， 惟吉一而已 。 人豈可不於舉動慎乎 ？ 人之性行 ， 雖有所短 ， 必有所長 。 與人交遊 ， 若常見其短 ， 而不見其長 ， 則時日不可同處 ， 若念其長 ， 而不顧其短 ， 雖終身與之交遊可也 。 凡人行己公平正直者 ， 可用此以事神 ， 不可恃此以慢神 ， 可用此以事人 ， 不可恃此以傲人 。 雖孔子亦以敬鬼神 ， 事大夫 ， 畏大人為言 ， 況下此者哉 ？ 彼有行己不當理者 ， 中有所歉 ， 動輒知畏 ， 猶能避遠災禍 ， 以保其身 ， 至於君子而偶罹於災禍者 ， 多由自負以召致之耳 。