古今图书集成医部全录卷一百一

고금도서집성 의부전록 권 101

장부문 【 위】

황제소문

양명맥해편

황제가 묻기를: 족양명의 맥이 병들면 사람과 불을 싫어하고, 나무 소리를 들으면 놀라서 두려워한다. 종과 북 소리에는 놀라지 않으면서 나무 소리를 듣고 놀라는 것은 무슨 까닭인가? 그 이유를 듣고 싶소.

기백이 대답하기를: 양명은 위의 맥이니, 위는 토(土)입니다. 그러므로 나무 소리를 듣고 놀라는 것은 토가 목(木)을 싫어하기 때문입니다.

주: 양명의 맥은 위장의 강한 기운이 따로 양명으로 가는 것이니, 강하고 뜨거운 기운이 성하면 위장의 기운이 허해진다.

황제가 말하기를: 좋다. 그(양명경)가 불을 싫어하는 것은 무슨 이유인가? 기백이 말하기를: 양명경은 살을 주관하며, 그 경맥은 혈기가 왕성합니다. 사기가 침범하면 열이 생기고, 열이 심하면 불을 싫어하게 됩니다.

주해: 태양의 기는 피모를 주관하고, 양명의 기는 근육을 주관하고, 소양의 기는 가슴과 옆구리를 주관하니, 이는 삼양의 기가 피부와 주리 및 기분 사이를 주관한다는 말이다.

대개 사기가 사람을 침범함에 있어서 피모에서 시작되고, 다음에 근육에 이르고, 나아가 경맥에까지 이른다.

사기가肌腠에 있으면 양명에 합하고, 기분의 양이 경맥으로 들어가는데, 양명은 또 다혈다기하므로 사기가 침범하면 열이 나고, 열이 심하면 불을 싫어하게 되는 것이다.

황제가 말하기를, 그 사람을 싫어하는 것은 무엇 때문입니까?

기백이 말하기를, 양명의 기가 상역하면 숨이 차고 속이 답답해지며, 속이 답답하면 사람을 싫어하게 됩니다.

주해: 궐기(厥氣)가 위로 거슬러 폐에 이르면 숨이 차고, 심장에 이르면 놀란다. 양명(陽明)의 열이 위로 거슬러 소음(少陰)에 이르러 음양(陰陽)이 서로 부딪치면 두려워하고 사람을 싫어한다.

황제가 말하기를: 혹은 숨이 차서 죽는 이가 있고, 혹은 숨이 차도 살아나는 이가 있으니, 어째서입니까?

기백이 말하기를: 각역(厥逆)이 장부(臟腑)에 연이으면 죽고, 경맥(經脈)에 연이으면 살아납니다.

주(注)에 이르길, ‘련(連)’이란 장부와 경락이 서로 이어짐을 말한다. 무릇 수태음의 맥은 돌아서 위(胃)와 양명(陽明)의 낙(絡)을 따라 심(心)으로 통한다. 만약 열사(熱邪)가 위로 치밀어 올라 심과 폐의 경락을 범하여 숨이 차고 근심하는 자는 살지만, 심과 폐의 장(臟)을 범하면 죽는다.

황제가 말하길: 좋다. 병이 심해지면 옷을 벗어버리고 달아나며, 높은 곳에 올라가 노래하고, 혹은 여러 날 동안 먹지 않기도 하며, 담을 넘어 지붕에 오른다. 오르는 곳이 모두 평소에 할 수 있는 것이 아닌데, 병들어서 도리어 할 수 있는 것은 무엇 때문인가?

기백이 대답하길: 사지는 모든 양의 근본이다. 양이 성하면 사지가 충실해지고, 충실해지면 높은 곳에 오를 수 있다.

주: 양은 육부를 주관하고, 양은 사지 끝에서 기를 받으므로 사지는 모든 양의 근본이 된다.

양이 성하면 사지가 실해지고, 실하면 높이 오를 수 있다.

대개 양이 성하면 상승하고, 사방이 모두 성해지므로 높이 오를 수 있는 것이다.

황제가 말했다: 옷을 벗어버리고 달아나는 것은 무엇 때문인가?

기백이 말했다: 몸에 열이 성하므로 옷을 벗고 달아나려는 것입니다.

주석: 양명의 기는 근육을 주관하므로, 열이 몸에 성하고 몸이 뜨거워서 옷을 벗어버리고 다니는 것이다.

《상한론》에 이르길: 양명병의 외증은 어떠한가? 대답하길: 몸이 뜨겁고 땀이 저절로 나며, 추위를 싫어하지 않고 오히려 더위를 싫어한다.

대개 열이 밖에 있으므로 옷을 입고 싶어 하지 않는 것이다.

황제가 말했다: 그들이 망언하고 욕설하며, 친소를 가리지 않고 노래하는 것은 무엇 때문인가?

기백이 말했다: 양이 성하면 사람으로 하여금 망언하고 욕설하며, 친소를 가리지 않고, 먹기를 싫어하게 합니다.

먹기를 싫어하기 때문에 함부로 뛰어다니는 것입니다.

【 注　胃의 별락이 위로 마음에 통하므로, 양이 왕성하면 마음의 신이 혼란해져 사람으로 하여금 망언하고 욕하며, 친소를 가리지 않게 한다. 만약 열이 위에 왕성하면 먹고자 하지 않고, 먹고자 하지 않으므로 미친 듯이 달아난다. 대저 사지는 위에서 기를 받기 때문이다.】

태음양명편

양명은 표(表)이고 오장육부의 바다이며, 또한 삼양(三陽)에 기(氣)를 운행해준다.

주: 양명은 표양으로, 오장육부의 바다가 되며, 또한 그들을 위해 삼양에 기를 운행하니, 마치 바다가 천하에 구름과 기를 운행하는 것과 같다.

장부는 각각 그 경맥을 통해 양명에서 기를 받으므로, 위를 위해 그 진액을 운행한다. 사지는 수곡의 기를 받지 못하면 기가 날로 쇠약해지고, 음도가 불리해져서筋骨과肌肉이 기를 얻어 생장하지 못하므로, 쓰지 못하게 된다.

【 주석: 삼음삼양이 태음에서 기를 받는 까닭이다. 양명은 기이다. 장부와 사지가 수곡의 진액을 받는 것은 각각 그 경맥에 의하여 태음과 양명에 통하기 때문이다. 】

기궐론

대장이 열을 위로 옮기면 잘 먹으면서도 여위는데, 또한 이를 식역이라 한다.

【 주석: 위는 물과 곡식을 받아들이는 주관을 하고, 대장은 전도하는 관이다. 대장에 열이 있으면 사기가 거슬러 위에 침범하고, 위에 열이 있으면 음식을 소화시켜 잘 먹게 되며, 양명에 조열이 있으면 영위와 진액이 발생하지 않으므로, 비록 잘 먹지만 여위게 된다. '역(亦)'은 '해역(解(亻亦))'이며, 또한 '식역(食亦)'이라고 부른다. 】

표본병전론

위장병으로 창만이 있고, 닷새 뒤에는 소복과 요척(허리와 등뼈)이 아프고 정강이가 시큰거리며; 사흘 뒤에는 등과 힘줄이 아프고 소변이 막히며; 닷새 뒤에는 신체가 무거워지고; 엿새가 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 밤중 이후에, 여름에는 해질녘에 죽는다.

주석: 병이 먼저 위에서 발생하므로 창만(더부룩하고 그득함)이 생긴다. 오일에 신장으로 전이되면 소복과 허리·척추가 아프고 정강이가 시큰거린다; 삼일 후에 방광으로 전이되면 등과 방광 부위의 힘줄이 아프고 소변이 막힌다; 오일에 비장으로 전이되면 몸이 무겁다; 다시 육일에도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 반야 이후에 죽는데, 이는 토(위)가 패하고 수(신)가 승하기 때문이며, 여름에는 해질 무렵에 죽는데, 이는 양명이 주관하는 때로서 토(위)가 고갈되어 생을 이어가지 못하기 때문이다.

영추경

본수편

위경은 여태에서 나오니, 여태는 엄지발가락 안쪽 둘째 발가락 끝이며, 정금에 해당한다.

내정으로 흐르니, 내정은 둘째 발가락 바깥쪽 사이이며, 형혈에 해당한다.

함곡으로 주입되니, 함곡은 셋째 발가락 안쪽 사이로 올라가 2寸 있는 함몰된 곳 가운데이며, 수혈에 해당한다.

충양을 지나니, 충양은 발등 위 5寸의 함몰된 곳 가운데이며, 원혈에 해당하고 발을 흔들어 취한다.

해계로 행하니, 해계는 충양 위로 1寸 반의 함몰된 곳 가운데이며, 경혈에 해당한다.

하릉으로 들어가니, 하릉은 무릎 아래 3寸 정강이뼈 바깥쪽의 삼리이며, 합혈에 해당한다.

다시 삼리에서 3寸 아래가 거허상렴이고, 다시 상렴에서 3寸 아래가 거허하렴이다.

대장은 위에 속하고, 소장은 아래에 속하며, 족양명위맥이니 대장과 소장은 모두 위에 속한다.

이것이 족양명이다.

주석: 《음양이합론》에 이르길: 아직 땅 밖으로 나오지 않은 것을 음중지음이라 하고, 이미 땅 밖으로 나온 것을 음중지양이라 한다. 태양맥은 지음에서 시작하여 음중지양이라 이름하고, 양명맥은 예태에서 시작하여 음중지양이라 이름하며, 소양맥은 규음에서 시작하여 음중지소양이라 이름한다. 이 세 양의 기는 모두 음에서 생겨나 땅에서 나오며, 아래에서부터 올라가서 발에서부터 위로 향하므로 손과 발을 나누지 않는다. 손과 발의 여섯 경맥으로 세 양의 기를 합한 후에야 손과 발의 구분이 있다. 그러나 손발의 여섯 경맥을 논함은 세 양의 기가 아니다. 그러므로 말하기를: 여섯 부(腑)는 모두 발의 세 양맥에서 나와 위로 손에서 합한다고 한다.

사기장부병형편

황제가 말하기를: 엿듣고 싶습니다, 육부의 병에 대해. 기백이 대답하여 말하기를: 얼굴이 뜨거운 것은 족양명병이고, 어제(손바닥 엄지두덩)에 혈맥이 나타나는 것은 수양명병이며, 두 발등 위의 맥이 단단하게 함몰된 것은 족양명병입니다. 이것은 위의 맥입니다.

주석: 위기는 양명의 날카로운 기운이 위로 충격하여 머리에 이르고, 눈가와 귀 앞을 따라 세 양경(三陽)으로 흩어져 다니며, 다시 턱뼈를 따라 양명과 합쳐져서 인영(人迎) 부위로 내려가고, 턱의 맥(頷脈)에서 합쳐져 족양명을 따라 아래로 주입되어 발등에 이른다. 그러므로 얼굴이 뜨거운 것은 족양명병이라고 말한다. 이는 위기의 드세고 뜨거운 기운이 지나쳐 위로 얼굴에 행해지는 것을 증명하기 때문이다. 두 발등 위의 맥이 단단하게 함몰된 것은 족양명병인데, 이는 양명의 기운이 턱맥에 합쳐져 아래로 발등까지 행해지는 것을 증명하기 때문이다. 양명의 기운이 아래로 위맥에 합쳐지므로 이것을 위맥(胃脈)이라고 말한다. 대저 오장육부의 경맥은 외부에서 육기(六氣)와 합쳐지면 양명(陽明), 태양(太陽), 태음(太陰)이 되고, 내부에서 장부(臟腑)와 합쳐지면 위맥(胃脈), 심맥(心脈), 신맥(腎脈)이 된다. 이는 장부의 기운이 내부에서는 오행(五行)과 합쳐지고, 오행은 외부에서 육기와 합쳐지기 때문이다. 위에서 나온 혈기는 따로 맥 밖으로 나가서 장부의 대락(大絡)에 주입되고, 대락에서 밖으로 신락(孫絡)과 피부로 스며든다. 이는 수양명경을 따라 주행하여 주피(尺膚) 위에서 어제(魚際)에 이르기까지 모이는데, 마치 맥 안의 혈기가 수태음경의 촌구(寸口)와 척맥(尺脈)에서 모이는 것과 같다. 그러므로 어제의 손바닥 결락[魚絡血]이 나타나면 수양명병이라고 말한다. 이는 맥 밖의 기혈이 수양명에서 모이는 것을 증명하기 때문이다.

경맥편

胃의 足陽明經脈은 코의 交頞 중에서 시작하여, 옆으로 太陽經脈을 감싸고, 아래로 코 밖을 따라 내려가 위로 올라가 이 속으로 들어갔다가, 다시 나와서 입을 끼고 입술을 돌고, 아래로 承漿(혈)에서 교차하고, 뒤로 턱 뒤쪽 아래쪽 가장자리를 따라 大迎(혈)에 나오고, 頰車(혈)를 따라 올라가 귀 앞을 지나 客主人(혈)을 지나며, 머리카락 경계를 따라 額顱(이마뼈)에 이른다.

그 지맥(支脈)은 大迎(혈) 앞에서 人迎(혈)으로 내려가고, 喉嚨을 따라, 缺盆(혈)에 들어가서, 膈(가로막)을 내려가, 胃에 속하고 脾에 이어진다(絡한다).

그 본줄기(直者)는 缺盆에서 젖가슴 안쪽 가장자리를 따라 내려가고, 배꼽을 끼고 내려가 氣街 중에 들어간다.

그 지맥은 胃의 아래口에서 시작하여, 아래로 배 속을 따라 내려가 氣街 중에 이르러 합쳐지고, 그 아래로 髀關을 따라 伏兔에 이르고, 아래로 무릎(膝臏) 중으로 내려가고, 아래로 脛骨 바깥 가장자리를 따라, 아래로 발등(足跗)에 내려가 中趾 안쪽 사이로 들어간다.

그 지맥은 아래로 세 치(3寸) 내려가서 갈라져서 아래로 中趾 바깥쪽 사이로 들어간다.

그 지맥은 발등에서 갈라져, 엄지발가락 사이로 들어가 그 끝으로 나온다.

이 경맥이 움직이면 병이 드는데, 오싹오싹 추위에 떨고, 잘 하품하며, 자주 기지개를 켜고, 얼굴색이 검어짐. 병이 이르면 사람과 불을 싫어하고, 나무 소리를 들으면 놀라서 놀라고, 마음이 동요하며, 홀로 문을 닫고 창문을 막고 지냄. 심하면 높은 곳에 올라가 노래하고 옷을 벗어버리고 달아나며, 창자가 부풀고 배가 더부룩한데, 이를 骭厥이라 한다.

이는 血이 주관하는 병으로 생긴 것으로, 미친 증상(狂), 학질(瘧), 온병(溫淫), 땀이 나고 코피(鼽衂)가 나며, 입이 비뚤어지고 입술에 포진(脣胗)이 생기며, 목이 붓고 후비(喉痹)가 생기며, 배가 붓고 대부분(大腹)이 수종(水腫)이 들며, 무릎뼈(膝臏)가 붓고 아프며, 가슴 앞(膺乳)과 氣街, 넓적다리(股), 伏兔, 정강이 바깥쪽(骭外廉), 발등(足跗) 위가 모두 아프고, 中趾를 쓰지 못한다.

기가 성하면 몸의 앞쪽이 모두 뜨거워지고, 胃에 남음(有餘)이 있으면 음식을 소화시키고 잘 배고파하며, 오줌 색이 노랗다.

기가 부족하면 몸의 앞쪽이 모두 추위에 떨고, 胃 속이 차가우면 더부룩하게 가득 찬다.

주석: 양명은 오시(午時)에 해당하니, 양이 성하고 음기가 더해지므로 오싹오싹 떨며 추워한다.

자주 하품하는 것은 양기가 울체되어 뻗치고자 하기 때문이다.

자주 기지개를 켜는 것은 양기가 끌어올려지려 하기 때문이다.

얼굴빛이 검은 것은 음기가 위에 더해졌기 때문이다.

양명맥이 병들면 사람과 불을 싫어하고, 나무 소리를 들으면 놀라며 두려워한다.

위의 낙맥이 위로 심에 통하므로 마음이 움직이려 한다.

음과 양이 서로 부딪치므로 혼자 문과 창문을 닫고 살려고 한다.

양이 성하면 사지가 실해지고, 실하면 높은 데 올라가 노래할 수 있다.

열이 몸에 성하므로 옷을 벗어버리고 달아난다.

양명맥은 가로막을 내려가 위에 속하고 비에 연락되므로 배가 그득하며 팽창한다.

이는 혈이 주관하는 병으로, 광증과 온학이 된다.

땀이 나는 것은 위기가 열하여 수액을 증발시켜 땀이 나는 것이다.

코막힘과 코피는 경기의 열 때문이다.

입이 삐뚤어지고 입술에 헌데가 생기며, 목이 붓고 후비가 생기며, 배가 붓고 무릎이 아프며, 가슴·넓적다리·정강이·발등이 모두 아픈 것은 양명경맥의 병이다.

만약 양명의 기가 외부에 성하면 몸의 앞면이 모두 뜨겁고, 내부에 성하면 위에有余하여 곡식을 잘 소화시키고 자주 배고파하며 오줌 빛이 노랗다.

만약 기가 부족하면 몸의 앞면이 모두 차갑고 떤다.

위 속이 차면 창만해진다.

胃經의 모든 혈자리를 노래로 엮었다. 족양명경(足陽明胃經)의 혈자리는 마흔다섯 개이다. 승읍(承泣)과 사백(四白)으로 헤아리기 시작하여 거료(巨髎)에 지창(地倉)이 더해지고 대영(大迎)이 승차(頰車)를 잇는다. 하관(下關) 두유(頭維)와 인영(人迎)에 이르고 수돌(水突) 기사(氣舍)와 결분(缺盆)이 있다. 기호(氣戶)와 고방(庫房) 오읍(屋翳) 응창(膺窻)과 유중(乳中) 유근(乳根)이다. 불용(不容) 승만(承滿) 양문(梁門) 관문(關門) 태을(太乙) 활육문(滑肉門) 천추(天樞) 외릉(外陵)에 이른다. 대거(大巨)는 수도(水道)에서 귀래(歸來)로 이어지고 기충(氣衝)은 비관(髀關)의 경계로 들어간다. 복토(伏兔)에서 음시(陰市) 양구(梁丘)를 지나 독비(犢鼻)가 자삼리(足三里)로 이어진다. 상거허(上巨虛)와 조구(條口) 하거허(下巨虛)와 풍륭(豐隆)을 지나 해계(解溪) 충양(衝陽)이 함곡(陷谷)으로 들어가고 내정(內庭)에서 여태(厲兌)로 내려와 끝난다.

분촌가 - 위의 경맥은 족양명이며, 승읍은 눈 아래 칠 푼에서 찾는다.

사백은 눈 아래 일 촌, 거료는 콧구멍 옆 팔 푼.

지창은 입 가장자리 가까이 사 푼, 대영은 턱 아래 일 촌 삼 푼.

협거는 귀 아래 팔 푼 혈, 하관은 귀 앞 동맥이 흐르는 곳.

두유는 신정 옆 넷 다섯, 인영은 목구멍 옆 일 촌 오 분이 진짜.

수돌은 힘줄 앞 인영 아래에 있고, 기사는 돌 아래에서 혈이 서로 이어진다.

결분은 기사 아래 빗장뼈 안, 각각 중행으로부터 일 촌 반 떨어짐이 분명하다.

기호는 선기 옆 사 촌, 젖에 이르기까지 육 촌 또 사 촌.

고방, 옥, 영창이 가깝고, 유중은 바로 젖꼭지 한가운데.

다음에 유근은 젖 아래 나오며, 각각 일 촌 육 분으로 서로 침범하지 않는다.

도리어 중행으로부터 사 촌을 가야 하며, 이상의 혈도를 그대에게 진술한다.

불용은 거궐 옆 삼 촌, 도리어 유문에 가깝게 일 촌 오 분이 새롭다.

그 아래 승만과 양문, 관문, 태을, 활육문.

위아래 일 촌으로 많고 적음이 없으며, 모두 중행으로부터 삼 촌을 찾는다.

천추는 배꼽 옆 이 촌 사이, 천추 아래 일 촌에 외릉이 자리한다.

천추 아래 이 촌에 대거 혈, 천추 아래 사 촌에 수도가 온전하다.

천추 아래 육 촌에 귀래가 좋으며, 모두 중행으로부터 이 촌 가에 있다.

기충은 쥐와 우리 위 일 촌, 또 중행으로부터 사 촌을 전용한다.

비관은 무릎 위에 일 척 이 촌, 복토는 무릎 위 육 촌이다.

음시는 무릎 위로 삼 촌, 양구는 무릎 위 이 촌을 기록한다.

무릎뼈 오목한 속에 독비가 있고, 무릎 아래 삼 촌에 삼리가 이른다.

무릎 아래 육 촌에 상렴 혈, 무릎 아래 칠 촌에 조구 자리.

무릎 아래 팔 촌에 하렴을 보며, 무릎 아래 구 촌에 풍롱이 매인다.

그런데 복사뼈 위로 팔 촌을 재어, 저 하렴의 바깥쪽에 붙는다.

해계는 정에서 떨어짐 육 촌 반, 충양은 정 뒤 오 촌으로 바꾼다.

함곡은 정 뒤 이 촌 사이, 내정은 둘째 발가락 바깥쪽에 나타난다.

예태는 엄지와 둘째 발가락 끝, 발톱을 떠나 부추 잎같이 위정으로 판단한다.

경수편

족양명경은 외부로는 바닷물과 합하고, 내부로는 위에 속한다.

【 注　海水는 땅 밖에 넓게 퍼져 있고, 땅은 바다 가운데에 자리한다.

陽明은 중앙 흙에 자리하여 만물이 돌아가는 곳이며, 또 수곡의 바다가 되므로,

그러므로 족양명은 겉으로는 바닷물에 합하고, 안으로는 위에 속한다.】

해론편

위는 수곡의 바다이며, 그 수혈은 위로는 기충에 있고 아래로는 삼리에 이른다.

주: 위는 수곡의 바다이며, 그 수혈은 위로 기충에 있고, 기가 복부에 있는 자는 배수에서 멈추며, 아래로 족삼리에 이르니, 이것이 수곡의 바다로서 위로 천기와 통하고 아래로 경수와 통한다.

수곡지해(水穀之海)가 실하면 배가 그득하고, 수곡지해가 허하면 배가 고파도 곡식을 받아들이지 못한다.

위기(胃氣)가 넘치므로 배가 팽창하고 가득 차며, 위기가 부족하므로 배고파도 곡식을 받아들이지 못한다.

병전편

병이 먼저 위에서 발생하여, 닷새 만에 신장으로 옮기고, 사흘 만에 등과 방광으로 옮기고, 닷새 만에 위로 올라가 심장에 이른다. 이틀이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 한밤중(子時), 여름에는 해가 기울 무렵(未時)에 죽는다.

주석. 《소문》 표본병전론에 이르길: 위장병으로 창만하면, 5일 후에 소복과 요척이 아프고 정강이가 시큰거린다. 3일 후에 등과 방광의 힘줄이 아프고 소변이 폐색된다. 5일 후에 몸이 무거워진다. 6일이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 한밤중, 여름에는 해 질 무렵에 죽는다. 대개 병이 먼저 위에서 발생하여 창만하고, 5일 후에 신장에 이르러 소복과 요척 통증, 정강이 시큰거림이 나타난다. 3일 후에 척추와 방광에 이르러 등 힘줄 통증이 생긴다. 5일 후에 올라와 심장에 이르러 몸이 무거워진다. 대개 심장은 혈맥을 주관하고, 혈맥은 근골을 적셔 관절을 이롭게 하는 것이다. 2는 화의 생수(生數)인데, 2일 만에 죽는 것은 화의 생기가 다했기 때문이다. 겨울 한밤중은 수(水)가 화(火)를 이겨 꺼뜨리는 뜻이다. 여름 해 질 녘도 또한 태양의 생기가 다한 것이다.

통증에 관한 논의

위장이 두껍고 피부색이 검으며 뼈가 크고 살찐 사람은 모두 독을 견딜 수 있다.

그러므로 마르고 위장이 얇은 사람은 모두 독을 견디지 못한다.

주석: 양명은 중토(中土)에 위치하며, 수곡(水谷)을 받아들이고 저장하는 것을 주관한다. 소음(少陰)의 기운을 빌려 상승하고, 무계(戊癸)가 서로 결합하여 대화토(大火土)의 기운으로 변화한 후에야 수곡의 정미(精微)를 증발시키고 여과할 수 있다.

그러므로 위(胃)가 두껍고, 얼굴색이 검으며 뼈가 크고 살이 찐 사람은 소음(少陰)과 양명(陽明)의 기운이 함께 왕성하므로, 모두 독을 견딜 수 있다.

오미편

위는 오장육부의 바다이다.

물과 곡식이 모두 위로 들어가며, 오장육부가 모두 위에서 기를 받는다.

다섯 가지 맛은 각각 그 좋아하는 곳으로 가는데, 곡식의 신맛은 먼저 간으로 가고,

곡식의 쓴맛은 먼저 심장으로 가고,

곡식의 단맛은 먼저 비장으로 가고,

곡식의 매운맛은 먼저 폐로 가고,

곡식의 짠맛은 먼저 신장으로 간다.

곡식의 기와 진액이 이미 행해져서 영위가 크게 통하면, 이에 찌꺼기를 만들어 차례로 아래로 전한다.

주註: 대저 곡식이 입으로 들어가면, 그 맛에 다섯 가지가 있어 각각 좋아하는 곳으로 돌아가고, 진액은 각각 그 길로 간다. 곡기의 진액이 이미 행해져 영위가 크게 통하면, 소화된 찌꺼기가 소장과 대장으로 전해져서 하초를 따라 방광으로 스며든다.

곡물이 처음 위에 들어가면, 그 정미로운 부분이 먼저 위의 상초와 중초에서 나와 오장을 적신다.

따로 두 갈래로 나뉘어 나가는데, 영기와 위기의 길이다.

그 큰 기 중에서 뭉쳐서 행하지 않는 것은 가슴 속에 쌓이는데, 이름하여 기해라 하며, 폐에서 나와 목구멍을 따라가므로, 내쉴 때 나가고 들이쉴 때 들어간다.

천지의 정기는 그 대략적인 수가 항상 세 번 나가고 한 번 들어오므로, 곡물을 반나절 들이지 않으면 기가 쇠하고, 하루가 되면 기가 적어진다.

주석: 상초는 위의 상구에서 나오고, 중초 또한 위 속에 병행하므로 위의 두 초라고 한다. 곡식이 위에 들어가 폐에 전해지면 오장육부가 이에 의지하여 기를 받고, 두 갈래로 나뉘어 나가는데 영위의 길이다. 그 맑은 것은 영이 되고 탁한 것은 위가 되며, 영은 맥 안을 행하고 위는 맥 밖을 행한다. 대기는 종기이며, 흉중은 단중이다. 그 종기가 뭉쳐서 행하지 않는 것은 흉중에 쌓여 이름하여 기해라 한다. 위로 폐에서 나와 인후를 따라 호흡을 주관하니, 숨을 내쉬면 기가 나가고 들이마시면 기가 들어온다.

하늘은 사람에게 오기로 먹이고, 땅은 사람에게 오미로 먹인다. 곡식이 위에 들어가 정미로 화하면 오기와 오미가 있으니, 천지의 정기가 된다. 오곡이 위에 들어가면 그 지박, 진액, 종기가 세 갈래 길로 나뉘므로 그 대체적인 수는 항상 나가는 것이 셋이고 들어오는 것이 하나이다. 대개 들어가는 것은 곡식이고, 나가는 것은 지박으로 화하여 차례로 전해져 내려가며, 그 진액은 오장을 적셔 영위를 생하고, 그 종기는 흉중에 쌓여 호흡을 주관한다. 그 나가는 데 세 가지 길이 있으므로, 곡식이 반나절 동안 들어가지 않으면 기가 쇠하고, 하루가 되면 기가 적어진다.

사전편

위 속이 열하면 음식을 잘 소화시키고, 사람으로 하여금 마음이 들뜨고 자주 배고프게 하며, 배꼽 위쪽의 피부가 뜨겁다.

위 속이 차면 배가 더부룩하다.

위 속이 차고 창자 속이 뜨거우면 배가 부르면서 설사한다.

위 속이 뜨겁고 창자 속이 차면 빨리 배가 고파지고 아랫배가 아프고 부른다.

【注: 이는 한열이 외부와 내부에서 서로 응하는 것을 말한다.】

편작난경

위장(胃腑)의 형태와 구조

四十二難에서 말하기를: 위(胃)의 무게는 2근 1냥이고; 구불구불하게 굽어 펴지며 길이가 2자 6치이고, 둘레가 1자 5치, 지름이 5치이며; 곡식을 2말, 물을 1말 5되를 담는다.

위(胃)의 기관 형태를 그린 그림

그림을 보라.

胃의 위쪽 입구를 이름하여 분문이라 하며, 음식의 정기가 이곳에서부터 위로 비장과 폐로 보내져 여러 맥에 널리 퍼뜨려진다.

《치언》에서 말하기를: 위는 모이는 곳이니, 무엇을 용납하지 않겠는가? 만물이 흙으로 돌아간다는 뜻이다.

위의 아래 입구는 곧 소장의 위 입구이며, 이름은 유문이다.

중장경 【한?화타】

위장(胃腑)의 허실·한열·생사·역순과 맥증(脈證)을 논하는 법

위는 부(腑)이며, 또 수곡지해(水穀之海)라고도 하고, 비(脾)와 표리(表裏)를 이룬다.

위는 사람의 근본으로, 위기(胃氣)가 강하면 오장육부가 모두 강해지며, 족양명(足陽明)이 그 경맥이다.

위기(胃氣)가 끊어지면 닷새 만에 죽는다.

실증(實證)이면 가운데가 창만하고, 대변이 어렵고, 사지 관절이 아프고, 음식을 먹지 못하며, 구토가 그치지 않는다.

허증(虛證)이면 장명(腸鳴)과 창만(脹滿)이 있고, 미끄러운 설사가 난다.

한증(寒證)이면 배 속이 아프고 찬 음식을 먹지 못한다.

열증(熱證)이면 얼굴이 붉어 취한 사람 같고, 사지를 거두지 못하며, 잠을 편안히 자지 못하고, 말을 미친 듯이 하고 눈이 어지러우며, 대변이 굳은 것이 그것이다.

통증이 심하면 배와 옆구리가 창만하고, 토하고 구토하여 음식을 들이지 못하며, 명치 부위가 상하로 통하지 않고, 음식 냄새를 싫어하고, 남의 말을 싫어하며, 떨고 추워하며, 기지개를 잘 켜고 하품을 한다.

위 속에 열이 있으면 입술이 검어지고, 열이 심하면 높은 곳에 올라가 노래하고, 옷을 버리고 달리며, 전광(顛狂)이 고정되지 않고, 이마에 땀이 나며, 코피가 그치지 않는다.

허증이면 사지가 붓고 가슴 속에 숨이 차며, 곡식이 소화되지 않고, 중소(中消)가 된다.

위(胃)가 풍(風)에 상하면 묽은 설사가 그치지 않는다.

위(胃)가 부족하면 자주 배고프지만 음식을 소화시키지 못한다.

환자의 위(胃)가 평안하지 않으면, 위 속에 병이 있어 갈증이 있어도 다스릴 수 없다.

위맥(胃脈)이 단단하고 길며, 그 색이 누르고 붉으면 병이 허리를 꺾고, 그 맥이 부드럽고 흩어지면 병이 식비(食痹)이다.

관상(關上)의 맥이 부(浮)하고 대(大)한 것은 허증이고, 부(浮)하고 단삽(短濇)한 것은 실증이며, 부(浮)하고 미활(微滑)한 것도 또한 허증이고, 부(浮)하고 지(遲)한 것은 한증이며, 부(浮)하고 삭(數)한 것은 열증이다.

허실한열(虛實寒熱)과 생사(生死)의 증후를 그 맥의 이치를 살피면 신묘함을 이룬다.

천금방 【 당?손사막】

위장의 맥에 관한 논설

위장은 주로 비(脾)를 주관한다. 입술은 그 증후이다. 비는 기를 위에 합한다. 위는 수곡의 장부로서, 창고를 지키는 내색리(內嗇吏)라고 부른다. 무게는 2근 14량이며, 굽어지고 펴지며, 길이는 2척 6촌, 둘레는 1척 5촌, 지름은 5촌이며, 수곡 3두 5승을 받아들이는데, 그중에 항상 곡식 2두와 물 1두 5승이 머무른다. 턱이 넓고 목이 크며 가슴이 펴져야 오곡을 담아 가득 채울 수 있다. 상초는 기를 내보내어 그 정미(精微)를 내며, 표한(慄悍)하고 활질(滑疾)하다. 하초는 아래로 적셔서 모든 소장으로 내보내니, 이것이 장과 위가 받아들이는 수곡의 수이다.

평상시 사람은 그렇지 않아서 위가 가득 차면 장이 비고, 장이 가득 차면 위가 비어, 번갈아 가득 차고 번갈아 비며, 기가 오르내릴 수 있고, 오장이 안정되며, 혈맥이 조화롭고 이로워지며, 정신이 머무른다. 그러므로 신(神)은 수곡의 정기(精氣)이다. 오장이 부족하면 위에서 조절하므로, 장과 위 속에는 항상 곡식 2두 4승과 물 1두 1승이 머무른다. 그러므로 사람이 하루에 두 번 뒤를 보는데, 한 번에 2승 반씩 보아 하루에 5승을 본다. 7일이면 5×7=35승으로 머물렀던 수곡이 다 없어진다. 그러므로 평상시 사람이 7일 동안 마시지도 먹지도 않아 죽는 것은, 수곡의 정기와 진액이 모두 다했기 때문에 7일 만에 죽는 것이다.

부양맥(趺陽脈)이 부대(浮大)한 것은, 이는 위가 약간 허하고 번(煩)한 경우로, 반드시 하루에 두 번 뒤를 본다. 동작하면 두통이 있고 머리가 무거우며, 열기가 조수처럼 밀려오는 것은 위(胃)에 속한다.

위실열

오른손 관맥 부위의 양맥이 실한 것은 족양명경의 병이다.

병증으로 두통, 땀이 나지 않음, 온학과 같은 증상, 입술과 입이 마름, 자주 딸꾹질, 유옹, 결분과 액와 종통이 있으며, 이름하여 위실열이라고 한다.

위허한

오른쪽 관부에서 맥이 양허한 것은 족양명경에 속한다.

병으로 정강이가 차갑고, 누울 수 없으며, 바람과 추위를 싫어하고 오싹오싹 떨며, 눈이 빠르게 움직이고, 배가 아프며 허허하게 소리가 나고(《외대》에서는 귀에서 허허하게 소리 난다고 한다), 때로는 춥고 때로는 더우며, 입술과 입이 마르고, 얼굴과 눈이 붓는 것을 위허한이라고 한다.

하간육서 【 금나라 유완소】

풍궐증은 비위를 주로 한다.

一陽一陰病에 발작하여 놀라고 무서워하며, 등이 아프고, 트림과 하품을 하니, 이름하여 풍궐이라 한다.

대개 위토와 간목은 목극토(木克土)가 되어, 풍이 습을 이기고, 신수를 제어하지 못하므로 상역하게 한다.

원지산이 주치한다.

위달증 【 위열을 주로 함】

밥을 먹은 후 곧 배가 고픈 것은 위열이 곡물을 잘 소화시키기 때문이다.

양명맥이 심에 이어져 화기가 위로 올라가서 심장이 번거롭고 성내며, 얼굴이 누렇고 소변이 붉고 걸쭉하다.

복령가감탕으로 주치한다.

식역증 【 주로 위장병】

대장이 열을 위로 옮겨서, 잘 먹지만 여위며;

혹은 위열이 담에 남아서, 잘 먹고 잘 마시니, 목이 토를 이긴 것이다.

삼령환이 주치한다.

고창증은 위병과 기역이 주된 것이다.

병에 심복창만이 있어 아침에 먹으면 저녁에 먹지 못하고, 이로 인해 위기가 역상하여 흩어지지 않고 대장이 전하지 못하여 역만이 생긴다. 계시오례로 다스린다.

위장이 차고 창자가 열한 증상 【 위장을 주관함】

위장이 차면 수렴하는 것을 주관하여, 물과 곡식을 소화시키지 못하고 설사를 하게 된다.

위장의 찬 기운이 위에 있고, 장의 더운 기운이 아래에 있으므로 배가 더부룩하면서 설사한다.

묘응환이 주치한다.

위열 장한 증 (위를 주로 함)

위열이면 곡식을 소화시키고 잘 먹으며 배고프고, 장한이면 피가 엉기고 맥이 무거우며 소변이 아프고 창만하다.

청귤피환이 주치한다.

동원십서 【 원나라 이고】

대장, 소장, 오장이 모두 위에 속하며, 위가 허하면 모두 병든다.

《황제침경》에 이르길: 수양명 대장과 수태양 소장은 모두 족양명 위에 속한다.

소장의 혈은 거허하렴에 있고, 대장의 혈은 거허상렴에 있으며, 이 두 혈은 모두 족양명위의 삼리혈 아래에 있다.

대장은 진(津)을 주관하고, 소장은 액(液)을 주관하며, 대장과 소장이 위의 영기(榮氣)를 받아야 상초에 진액을 운행하여 피모를 관개하고 주리(腠理)를 충실하게 한다.

만약 음식이 절제되지 않아 위기가 지탱하지 못하면, 대장과 소장이 받을 것이 없어 진액이 고갈된다.

《내경》에 이르길: 이명과 이농, 구규(九竅)가 불리한 것은 장위(腸胃)에서 생기는 것이다.

이는 위가 약하여 수태양 소장과 수양명 대장을 자양하지 못하기 때문에 이러한 증상이 있다.

그러나 또한 단지 위약으로 인해 얻어지므로, 성인(聖人)이 혼용하여 장위에서 생긴다고 말한 것이다.

어떤 이가 말하기: 그대가 혼용하여 장위에서 생긴다고 말하는 것도 근거가 있는가?

내가 대답하여 말하길: 『옥기진장론』에 이르길: 비(脾)가 부족하면 사람의 구규가 통하지 않게 된다.

이는 비가 사음(死陰)이 되어 위의 양기를 받아 수곡의 기를 폐로 상승시키고, 위로 피모를 충실하게 하며, 사장(四臟)에 흩어 넣는다고 말한다.

지금 비가 받을 것이 없어 장부에 기를 운행하지 못하므로 이러한 증상이 있다.

이것이 비허로 인한 구규불통을 말하는 것이다.

비록 비허라고 말하지만, 또한 위의 부족으로 인한 것일 뿐이다.

여기서 비를 말하지 않고, 장위를 말하지 않으며, 오장을 말하는 것은 또 무엇인가?

내가 말하길: 이 설은 위의 두 설과 다를 바가 없다.

대개 비가 위의 명령을 받지 않아 오장이 주관하는 구규가 상통하여 천기(天氣)에 통하지 못하고 모두 폐색되어 불리해진다는 것이다.

그러므로 오장으로 말하지만, 이 세 가지는 단지 위허로 인한 것일 뿐이다.

그러나 또한 어찌 이에 그치겠는가?

위가 허하면 오장, 육부, 십이경, 십오락, 사지가 모두 영운(營運)의 기를 얻지 못하여 백병이 생기니, 어찌 한 가지만으로 다 말할 수 있겠는가?

격치여론 【원?주진형】

병사(病邪)가 비록 실하더라도 위기(胃氣)가 상한 자에게는 공격(치료)을 시키지 말아야 한다는 논의

무릇 나라를 다스리는 것을 말하는 사람들은 자주 의술을 비유로 드니, 어질다 이 말이여!

진기는 백성이고, 병사는 도적이다.

혹 도적이 있으면 형세상 반드시 제거한 뒤에 그친다.

어진 재상과 장수는 반드시 먼저 군사와 식량의 허실과 시세의 가부를 헤아린 뒤에 군대를 움직인다.

군대가 경솔하고 망령되면 우리 백성이 먼저 도적에게 곤란을 겪고, 다음으로 군대에게 곤란을 겪어, 군대가 곤란해지고 나라가 약해진다.

험한 길을 가며 요행을 바라는 것은 소인이 하는 일이다.

만상이 빽빽이 펼쳐져 과보가 명백히 드러난다.

그 어찌 마음을 다해 연구하지 않을 수 있겠는가?

무릇 공격하는 약은 병이 있으면 병이 받고, 병사가 가볍고 약력이 무거우면 위기가 상한다.

대저 위기는 맑고 순수하며 조화로운 기이니, 오직 곡식과 고기와 채소와 과일과 상성할 뿐이다.

대저 약석은 모두 치우친 기운이니, 비록 인삼, 황기 무리도 성질이 치우쳐 있거늘, 하물며 공격하는 약이겠는가?

의학입문 【명나라 이천】

위부에 관한 부

위는 태창이라 일컬으며, 속칭으로 배라고 한다.

포용하지 않는 것이 없어, 창고와 같다.

위로는 인문(식도)을 통해 뚫려 있어서 삼킨 것을 받아들이고, 굽어서 소장과 연결되어 부패된 것을 전하며, 용량은 세 말 다섯 되이고, 머무는 것도 또한 이와 같다.

橫屈[의 위]가 물과 곡식을 받아들이는 양은 세 말 다섯 되인데, 그중에 항상 곡식 두 말, 물 한 말 다섯 되가 머물러 있다.

평소 건강한 사람은 하루에 두 번 뒤[圊]를 보는데, 한 번에 두 되 반씩 배출하여 하루에 다섯 되가 되고, 이레[七日]에 다섯을 일곱 번 곱하면 세 말 다섯 되가 되어 물과 곡식이 모두 없어진다.

그러므로 건강한 사람이 이레 동안 먹지도 마시지도 않아 죽는 것은 물과 곡식, 진액이 모두 다 없어졌기 때문이다.

길이가 2자 6치이며 너비가 1자 5치이다.

지름이 다섯 치이고, 무게가 두 근 열네 냥이다.

형태를 오금에서 살피는데, 두께와 얇음이 같지 않다.

膕은 살의 경계로, 곧 장딴지이다.

기운은 입으로 통하며, 맥의 움직임이 이를 주관한다.

다섯 가지 맛이 입으로 들어가 위에 저장되어 오장을 기른다. 기와 기구(氣口) 또한 태음이다.

그러므로 오장육부의 기미가 모두 위에서 나와 변화하여 기구에 나타나는데, 손의 어제 뒤에 있다.

살피는 동맥은 이것이 수태양맥의 기가 다니는 곳이므로 기구 또한 태음이라 말한다.

청기(清氣)는 상승하고 탁기(濁氣)는 하강하는 것이 육부(六腑)의 근원이며, 음식이 소화되고 음료가 흡수되어 오장(五臟)이 편안히 자리 잡는다.

위 속의 청기가 상승하면 탁기가 하강하고, 음식이 소화되면 온갖 병이 생기지 않으며, 오장이 조화로워 안연히 담을 쌓은 듯하니, 이는 위가 양기를 주관하여 발생시켜서 육부의 근원이 됨이다.

아, 지극히 탁한 가운데에 지극히 맑은 것이 존재하는구나.

풍으로 인하여 입이 비뚤어지고, 목이 막히고 목에 땀이 나며, 가로막이 막히고 배가 부르며, 혹 가끔 눈이 노래지고 눈물이 난다.

위경맥은 코에서 일어나 코옆의 이간(頞中)에서 교차하고, 코 옆을 따라 내려와 이틈(齒縫)으로 들어가고, 다시 나와 입을 끼고 입술을 두르며, 아래로 내려가 승장(承漿)에서 교차하고, 턱 뒤의 아래 가장자리를 따라 인영(人迎)에 이르고, 인후를 따라 내려와 결분(缺盆)으로 들어가 유방과 가로막 아래로 내려가며, 배 속을 따라 기충(氣衝)에 이르러 합류하므로 병이 이와 같다.

눈이 누런 것은 사람이 살찌면 풍기(風氣)가 밖으로泄하지 못하여 속에 열이 있고 위로 눈에蒸하여 누런 색으로 변한다.

눈물이 나는 것은 사람이 마르면 주리(腠理)가 열려 풍(風)이 밖으로泄할 수 있어 속이 차가워지고 눈물이 저절로 나온다.

기운이 거슬러 올라 숨이 차고 급하며, 누워 있지 못하고 음식이 배부르며, 가슴이 막히고 그득하며 메스껍고 구역질이 나며, 때로는 심장이 아프고 젖가슴이 아프다.

음기가 아래로 가려고 하다가 위로 덮치면, 위로 올라가면 사기가 장부에 머물러서 수(水)가 되므로, 숨이 가쁘다.

또 양명(陽明)의 기가 성해서 그 길을 따르지 못하므로, 위(胃)가 조화롭지 못하여 누워도 편안하지 않고, 숨소리에 소리가 난다.

맥(脈)은 비(脾)에 속하고 위(胃)에 락(絡)한다. 《영추》 경맥에 의하면: 위맥(胃脈)은 마땅히 위에 속하고 비에 락한다고 하였다. 그러므로 병들면 막히고 답답하며, 음식을 먹으면 창만(脹滿)해진다.

대변과 방귀가 나오면 곧 시원해지면서 병이 줄어드는 것은, 음기(陰氣)가 쇠하고 양기(陽氣)가 장차 나오려 하기 때문이다.

양명병(陽明病)의 기가 이르면 잘 토하고, 토한 뒤에는 줄어든다. 한(寒)을 겸하면 비린 물을 토하고, 풍(風)을 겸하면 단 물을 토하고, 습(濕)을 겸하면 신 물을 토한다.

그 사람이 본래 한기(寒氣)가 있는데, 곡기(谷氣)가 위(胃)로 들어가서 위로 폐(肺)에 주입되면, 한기(寒氣)와 새로운 곡기(谷氣)가 서로 공격하고 합쳐져서 다시 위(胃)에서 나오므로, 마른 딸꾹질이 생긴다.

심통(心痛)은, 기(氣)가 위완(胃脘)에 울체된 것이다.

유통(乳痛)은, 양명(陽明)이 유방을 주관하기 때문이다.

열이 화기를 싫어한다.

（聲音도 싫어한다.）

겨드랑이가 붓고 목이 마르며 침을 흘리고, 심하면 높은 곳에 올라가 미친다.

미쳐서 담을 넘고 지붕에 오르는 것은, 양이 성하면 높이 오를 수 있기 때문이다.

경에 이르기를: 양명의 궐증은, 전광(顛疾)이 있어 달리고 외치려 하며, 배가 그득하여 눕지 못하고, 얼굴이 붉고 열이 있으며, 망언과 망견이 있다.

허하여 나무 소리를 싫어한다.

하읏 하며 배가 정강이 쪽으로 말라든다.

심하면 몸이 축 처지고 허리를 굽는다.

위는 토(土)이다. 허(虛)하면 나무 소리를 듣고 놀라서 두려워하며, 종과 북 소리를 들어도 움직이지 않는다. 토(土)는 목(木)을 싫어하고 금(金)을 좋아하기 때문이다.

음기(陰氣)가 위로 올라가 양명(陽明)으로 들어간다. 양명(陽明)의 낙맥(絡脈)은 심(心)에 속하므로, 위로 올라가 심(心)으로 간 것이 애(噫)가 된다. 그러므로 항상 마음이 답답하여 먹고 싶어 하나, 먹기를 좋아하지 않고 하품을 많이 한다.

배가 그득한 것은, 배 속이 꾸르륵거리고, 대소변이 어려우며, 한기(寒氣)가 많은 것이다.

위양(胃陽)이 허(虛)하면, 음기(陰氣)가 올라와 양(陽)과 다투므로, 정강이가 차거나 붓거나 마르고, 넓적다리를 오므리지 못한다.

허한(虛寒)한 자는, 얼굴과 눈이 모두 붓고, 뼈마디가 모두 아프며, 허함이 심하면 근맥(筋脈)이 풀려 늘어지고 기(氣)가 다시 쓰이지 못하므로 온몸이 축 처진다.

허리를 굽힌 것은, 양명(陽明)의 요통(腰痛)으로, 뒤를 돌아볼 수 없고, 돌아보면 무엇인가 보이며 자주 슬퍼한다.

차가우면 심하게 떨며 턱을 떨고, 위가 뒤집혀 맑은 액체를 토한다.

양허하면 한율고함(춥다고 떨며 턱을 떤다)하고, 또 음기허하여 양기가 더해지므로 쌀쌀 떠는 것이다.

번위(위가 메스꺼워 토함)하여 맑은 물을 그치지 않고 토하는 것은 냉패증(찬 기운이 성하여 패함)이다.

열이 있으면 토혈과 코피, 장풍이 생기고, 주증과 식고가 생긴다.

혈열(血熱)하면 코피가 나거나 토혈하며, 하초에 있으면 장풍하혈(腸風下血)이 되고, 상초에 있으면 안면 부종, 주증(酒症), 식가(食瘕), 충주(蟲疰)가 되니, 모두 위기(胃氣)가 운행되지 못하여 어혈(瘀血)과 담(痰)이 서로 결합되어 이루어진 것이다.

파두와 대황은 즉시 설사하게 한다

석고와 연교는 매우 차갑다

사하(瀉下)에는 파두(巴豆), 대황(大黃), 지각(枳殼), 망초(芒硝), 초석(硝石)을 사용하고, 청량(淸涼)에는 석고(石膏), 연교(連翹), 옥설(玉屑), 원명분(元明粉), 활석(滑石), 한수석(寒水石), 백출(白朮), 석곡(石斛), 모근(茅根), 황련(黃連), 황금(黃芩), 건갈(幹葛), 천화분(天花粉), 승마(升麻), 자삼(紫參), 산치(山梔), 송지(松脂), 죽여(竹茹), 구즙(韮汁) 등의 약재를 사용한다.

정향과 두구는 성질이 따뜻하고, 백출과 산약은 가장 보한다.

溫里에 사용하는 것은 정향, 육두구, 백두구, 양강, 향부자, 생강, 초두구, 목향, 천궁, 곽향, 후박, 익지인, 오수유, 신이, 호초, 향유 등이다. 보하는 데 사용하는 것은 백출, 산약, 연육, 검실, 산사, 진피, 편두, 맥아, 신곡, 황기, 반하, 백합, 창출 등이다.

물은 영(榮)이 되고 곡식은 위(衛)가 되며, 비(脾)와 위(胃)는 서로 통한다.

위(胃)는 물과 곡식의 바다요, 비(脾)는 소화하는 기관이다.

물이 경맥으로 들어가면 그 피가 이루어지고, 곡식이 위(胃)로 들어가면 맥도가 운행된다.

그러므로 피를 기르지 않을 수 없고, 위(衛)를 따뜻하게 하지 않을 수 없다.

피가 따뜻하고 위(衛)가 조화로우며, 영(榮)과 위(衛)가 통행하면 하늘이 준 수명이 항상 보존된다.

봄에 실하고 가을에 허하면 음양이 거스르고 어긋난다.

봄여름에는 양명이 실증이면 순조롭고, 태음이 허증이면 역행하며, 가을겨울에는 태음이 실증이면 순조롭고, 양명이 허증이면 역행한다. 이는 비위병이 항상 서로 교체되어 일정하지 않은 까닭이다.

체인휘편 【 명나라 팽용광】

위장의 약성

위는 족양명의 경맥으로, 혈과 기가 많으며 무토의 장부이다.

그 경맥은 여태혈에서 시작하는데, 이는 발의 엄지발가락과 둘째 발가락 사이 끝에 있고, 조갑으로부터 부추잎만큼 떨어져 있으며

두유혈에서 끝나는데, 이는 이마 모서리에서 머리카락 경계로 들어간 곳이며, 본신혈 옆으로 1촌 5푼 떨어져 있고, 비장과 합한다.

길이가 1척 6촌이며, 넓이가 1척 5촌이고, 물과 곡식을 받아들이며, 관리가 창고라고 부른다.

그 관(기능)은 비(脾)와 같으며, 무게는 1근 14냥이고, 길이는 1자 6치이며, 둘레는 1자 5치, 지름은 5치이며, 물과 곡식을 3말 5되를 받아들이며, 《천금》(《천금요방》)에서는 창고를 관리하는 관리라고 부른다.

증후는 입술에 나타나고, 맥은 오른쪽 관부에 있다.

비(脾)와 같은 위치에 있다.

위기가 고르게 조화되면 오장이 편안히 자리 잡는다.

손진인이 말하기를: 오장이 부족하면, 마땅히 위(胃)를 조절해야 한다.

위가 조절되면 오장이 안정되고, 혈맥이 화합하여 조화로우며, 정신이 머무르게 된다.

이 부(腑)는, 실하면 맥이 실하다.

오른쪽 관맥이 뜨니, 진단하기에 양실증이다.

입술과 입이 마르고 겨드랑이 아래가 부으며 아프니, 위토를 사(瀉)해야 한다.

《千金》의 瀉胃熱湯은 오른쪽 관맥이 양실하여 병이 머리가 아프고, 땀이 나지 않으며, 온학과 같으며, 입술과 입이 마르고, 자주 트림하며, 유옹(젖꽃)이 생기고, 빗장뼈와 겨드랑이 아래가 붓고 아픈 것을 치료하니, 이는 위의 실열이다.

마땅히 치자인, 사간, 승마, 복령 각 세 돈, 작약 네 돈, 백출 다섯 돈, 생지황즙과 적밀 각 한 홉, 위 일곱 가지 약을 썰어 두 첩으로 나누고, 물 두 종에 한 종이 되게 달인 후 찌꺼기를 버리고 지황즙을 넣어 한두 번 끓인 다음, 꿀을 넣어 서너 번 끓여 식전에 복용한다.

풍사(風邪)가 있으면 맥이 허해진다.

오른쪽 관맥을 부진하였는데 허하다. 이것은 풍이 있음이다.

배가 아프고 꾸르륵 소리가 나며 얼굴과 눈이 붓고 허해지니, 약은 온보(溫補)하는 약을 쓴다.

보위탕: 관상의 양맥이 허하여 다리가 차고 누워 있지 못하며, 배가 아프고 허위(虛鳴)가 있으며, 때때로 한열이 있고, 입술이 마르며, 얼굴과 눈이 붓고, 기운이 적으며, 입이 쓰고, 몸에 윤기가 없는 병을 치료한다.

마땅히 백자인, 방풍, 세신, 계심, 귤피 각 4돈, 궁궁, 오수유, 인삼 각 6돈, 감초(구운 것) 2돈을 써서, 위 아홉 가지 약을 썰어 네 첩으로 나누어, 물 두 종에 달여 한 종이 되게 하여 식전에 복용한다.

실열을 살피면 반드시 입 안이 막히고 마르며, 사황산을 쓰면 효과를 얻는다.

사황산은 비위가 막히고 실한 것을 치료하며, 입 안에 생疮이 나고, 번민하며 갈증이 많고, 뺨이 아프고 마음이 번거로우며, 입술과 입이 마르고, 막혀서 먹지 못하는 것을 치료한다.

곽향 칠 돈, 석고(불에 굽는 것), 축사인, 산치자인, 감초(구운 것) 각 반 냥, 방풍(노두를 제거한 것) 네 냥을 썰어 부수고, 함께 꿀과 술로 볶아 향기롭게 하여 모두 가루로 만든다. 한 번에 삼 돈씩, 물 한 큰 잔에 달여 칠푼이 되게 하여 복용하며, 때를 가리지 않는다.

허한을 살피건대 반드시 뼈마디가 모두 아프며, 인삼산이 참으로 기이하다.

인삼은 위(胃)의 허한(虛寒)을 보하며, 관상(關上)의 양맥(陽脈)이 반드시 허(虛)하고, 병으로 정강이가 차고, 얼굴이 붓고, 몸이 마르고, 모든 뼈마디가 아프다.

인삼, 감초, 세신 각 한 냥 반, 맥문동, 계심, 당귀 각 한 냥 일곱 돈 반, 건강 두 냥, 원지 한 냥, 오수유 반 냥, 촉호초 일곱 돈 반, 이상 열 가지 약을 가루 내어, 매번 식전에 따뜻한 술로 조복한다.

귤피와 죽여는 위열로 인해 갈증이 나고 자주 구토와 딸꾹질을 하는 것을 치료한다.

《제생방》 귤피죽여탕: 위열로 인해 갈증이 많고, 구역질하며 먹지 못하는 것을 치료한다.

적복령(껍질 제거), 귤피(흰 속 제거), 비파엽(털 제거), 맥문동(심 제거), 청죽여, 반하(끓는 물에 일곱 번 담금) 각 한 냥, 인삼,炙감초 각 반 냥을 사용한다. 위의 약재를 썰어, 한 번에 다섯 돈씩 물 한 잔 반과 생강 다섯 조각을 넣고 팔분이 되도록 달인 후 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 복용하되, 때를 가리지 않는다.

烏藥과 沉香은, 胃寒으로 아파서 날마다 찡그리는 눈썹을 펴게 한다.

【 《和劑局方》의 烏沉湯：모든 氣病을 다스리고, 모든 寒을 제거하며, 中焦를 조화롭게 하고 五臟을 보하며, 精을 더하고 陽道를 강하게 하며, 腰膝을 따뜻하게 하고, 邪氣를 없애며, 嘔吐와 泄瀉를 다스리고, 症瘕積聚로 인한 疼痛을 치료하며, 風水毒腫, 冷風麻痹를 치료한다. 또 中惡으로 인한 心腹痛, 蠱毒, 疰忤(전염병), 鬼氣, 食積, 天行瘴疫, 膀胱과 腎 사이의 冷氣가 背膂를 치받아 俯仰이 불편한 것, 그리고 婦人의 血氣가 치받아 心腹이 아픈 것 등을 모두 복용해야 한다. 天台烏藥 1兩, 沉香 0.5兩, 人蔘 3分, 甘草 4分을 가루 내어, 1회 5分씩 生薑 3片, 소금 약간과 함께 식전에 달여 복용한다. 또는 香附, 烏藥, 縮砂, 陳皮, 半夏를 넣고 썰어서 생강과 함께 달이거나; 또는 枳殼, 神曲, 麥芽, 蓬朮, 靑皮, 木香을 증상에 따라 더하는데, 이것이 옛날 複方의 방법이다.】

인삼은 위가 뒤집히는 것을 치료하는 좋은 약이다.

처방은 인삼 두 냥을 으깨서, 한 번에 한 냥씩 물 한 잔 반으로 달여서 4분이 되게 하여 뜨겁게 복용한다.

겸하여 인삼즙으로 죽을 쑤어 먹으면 낫는다.

어떤 사람이 반위를 앓아 여러 처방으로 낫지 않다가, 오직 인삼만 복용하고 나았다.

만약 갑자기 구토가 나고 죽이나 음료가 입에 들어가면 바로 토하며, 곤약한 경우에는 환으로 만드는 것이 더 좋다.

두구는 적체된 기의 냉을 없앤다.

두구는 맵고 따뜻하여, 위가 차서 음식을 먹고 토하려는 것을 치료한다.

백두구 다섯 돈을 가루 내어, 좋은 술 한 잔에 따뜻하게 타서 서너 잔을 복용하면 좋다. 대체로 위냉에 적합하다.

죽과 약을 계속 먹으며, 곽향잎, 인삼, 귤, 반하를 쓴다.

네 가지 약재를 생강과 함께 달여 복용한다.

심비(心脾)가 찌르는 듯 아플 때, 사인(砂仁), 향부(香附), 오약(烏藥), 침향(沉香)을 쓴다.

네 가지 약재를 생강과 함께 달여서 복용한다.

위장이 냉하여 담이 생기면, 반하와 생부자를 생강과 함께 달인다.

기이한 처방에 부자(껍질과 배꼽 제거)와 반하 각 5돈을 사용하는데, 매번 복용 시 5돈을 취하여 물 1잔 반, 생강 10쪽을 넣고 7분(70%)이 될 때까지 달여서 찌꺼기를 버리고 빈속에 복용한다.

목향을 조금 더하면 더욱 좋다.

중한정수(中寒停水)에는 신곡(神曲), 창출(蒼朮), 구진피(久陳皮)를 쓴다.

치료: 중완(中脘)에 오래된 음식과 체류한 음료가 있어, 신물이 올라와 속이 쓰라리고 심장이 아프며, 입에서 맑은 물을 토하고, 묵은 썩은 냄새가 트림으로 나오는 것.

신곡(神曲) 세 냥, 창출(蒼朮)을 쌀뜨물에 사흘 밤 동안 담갔다가 햇볕에 말리고 볶은 것, 진피(陳皮) 각 한 냥을 가루로 만든다. 생강즙을 따로 신곡 가루를 넣어 끓여서 풀처럼 만들어 환으로 빚는데, 오동나무 씨만큼 크게 한다. 매번 서른에서 쉰 환을 복용하며, 시간에 구애받지 않고 생강 달인 물로 내린다.

뜬꽃은 증벽을 소멸시키며, 환약으로 주사와 함께 쓴다.

치료하는 것은 학질의 어머니(瘧母), 정체된 물(停水), 뭉친 비장(結癖), 배와 옆구리가 단단하고 아픈 것인데, 사용하는 것은 원화(芫花), 볶은 주사(硃砂)를 가루 내어 같은 양으로 나누어 가루로 만들어, 꿀로 반죽하여 콩알만한 환을 만든다. 매번 열 알씩, 진하게 달인 대추탕으로 녹여 복용한다. 비장의 뭉친 것을 없애는 데 반드시 사용한다.

황기는 소갈을 치료하며, 아울러 감초와 함께 쓴다.

여러 허약 부족을 치료하며, 가슴이 답답하고 두근거리며, 항상 갈증이 나거나, 먼저 갈증이 나고 창독이 생기려 하거나, 옹저를 앓은 후에 갈증이 나는 자에게 마땅히 복용한다.

황기를 뿌리 제거하고 꿀에 구워서 9돈, 감초를 구워서 1.5돈을 한 첩으로 하여, 물 2종, 대추 2개를 넣고 한 종이 될 때까지 달여서 시간을 가리지 않고 식전에 따뜻하게 복용한다.

유황과 수은이 결합하여 사자(砂子)가 되면, 구토와 트림이 즉시 낫는다.

엄씨청금단: 모든 토역을 치료한다. 수은 1전, 생유황 1전을 따로 갈아서, 위 두 가지를 검은 때 없는 약탕관에 넣고, 약한 불로 녹여 연 다음, 버드나무 막대로 저어 볶는다. 만약 연기나 불꽃이 나면 식초를 뿌려서, 모래알 같은 덩어리로 만든다. 다시 갈아서 가루로 만든 후, 찹쌀밥 끝 부분을 찧어서 섞어 환을 만드는데, 녹두 크기로 한다. 매번 30환씩 생강과 귤피를 달인 탕으로 복용하며, 시간에 구애받지 않는다.

《청낭》에 이르길, 반위(反胃)를 치료하는데, 오래 약을 써도 효과가 없고, 또 아이가 토함이 그치지 않는 자는, 좋은 유황 5전을 곱게 갈아서, 수은 2전 반을 넣어 함께 갈아서 반짝임이 없게 한다. 매번 3전을 복용한다. 먼저 생강즙과 술 한 잔을 데워서 약을 타서, 빈속에 복용한다. 탈 때는 점차적으로 술을 부어서, 천천히 타서 고루 섞이게 해야 한다. 복용한 후에는 이불을 덮어서 땀이 나면 편안해진다.

인삼과 오수를 달여서 대추와 생강을 더하면, 신트림[咽酸]을 곧바로 멎게 한다.

오수유 여덟 돈, 생강 석 돈, 인삼 두 돈, 대추 두 개를 찧어서 두 첩으로 나누고, 물 한 잔 반으로 일곱 분량이 되게 달여서 식전에 복용한다. 하루에 세 첩을 먹어야 한다.

곽란으로 쥐가 나고 사지가 거꾸로 차가우며,

모과를 소금에 볶고 오수유를 쓴다.

《청낭》에서는 곽란 토사를 치료하는데, 혹은 냉수를 마시거나, 한기를 쐬거나, 배고픔을 참거나, 크게 노하거나, 수레나 배를 타서 위기를 상하게 하여 사람이 위로 토하고 아래로 설사가 멎지 않고, 어지럽고 눈이 침침하며, 손발이 경련하고 사지가 차가워진다.

처방은 오수유 5돈, 목과 1돈, 식염 5돈을 함께 볶아 태운다.

먼저 질그릇에 물 3되를 담아 끓인 후, 앞의 세 가지 약재를 넣고 함께 2되가 될 때까지 달여 복용한다.

잠계왈: 마른 백반을 가루 내어 한 번에 큰 돈 한 닢씩 끓인 물에 타서 복용한다.

식적과 주벽으로 협흉이 아프면, 봉출, 원화, 삼릉을 식초와 함께 달인다.

음식으로 인한 적취, 주독으로 인한 비만, 어혈 덩어리, 기의 덩어리, 때때로 찌르는 듯한 통증이 발작하고, 전혀 식욕이 없으며, 적체가 소화되지 않고, 심복부가 단단하게 팽창하며, 담이 치밀어 오르고 구역질이 나며, 트림에 신물이 올라오고, 협륵이 찌르듯 아프며, 흉격이 막히고 답답한 것을 치료한다.

삼릉과 봉아출 각 4량, 원화 1량(줄기와 잎을 제거함)을 함께 자기 그릇에 넣고, 쌀식초 5되를 부어 담근 다음, 그릇 입구를 진흙으로 봉하고, 재불에 쬐어 말린다. 삼릉과 봉아출을 꺼내고, 원화를 남은 식초에 볶아 약간 검게 한 후, 건조시켜 가루로 만든다. 식초로 풀을 쑤어 녹두 크기의 환을 만들고, 매번 15환을 생강탕으로 복용한다. 또 부인의 혈병 및 남자의 비기가 옆으로 새어 나와 부종이 물처럼 차는 것에는 상백피탕으로 복용한다.

위가 허하여 기침이 나는 데는 인삼과 감초를 쓰고 진피는 배로 써야 한다.

진피 두 냥, 인삼 한 냥, 감초 이 전 반을 써서, 매번 칠 전씩 물에 달여 먹으면, 효과가 있다.

中寒으로 인한 구역과 딸꾹질에는 곽향 잎과 정향나무 껍질에 반하를 더한다.

치료는 위허중한(胃虛中寒)으로 인해 담음(痰飲)이 정체되어 구토와 딸꾹질이 나는 것이다.

곽향 2돈, 반하를 끓는 물에 7번 담갔다가 노랗게 볶은 것 3돈 반, 정향피 1돈 반을 한 첩으로 하여 물 2잔, 생강 7쪽, 좋은 대추 3개를 넣고 1잔이 될 때까지 달여서 식전에 복용한다.

인삼 1돈 반을 더하면 더욱 좋으며 즉시 효과가 있다.

허약을 보하고 화를 내리며, 죽여와 감초, 진피(귤피)를 쓰거나, 혹은 창출과 지실을 더한다.

토사 후에 위장이 허약하고 가로막에 열이 있어 딸국질이 나는 이를 치료하려면, 귤피 세 돈, 죽茹 두 돈, 인삼 두 돈, 감초를 누렇게 구운 것 한 돈을 써서 한 첩을 만들고, 물 두 그릇, 생강 다섯 쪽, 좋은 대추 세 개를 넣어 한 그릇이 되게 달여서, 시간을 가리지 않고 복용한다. 혹은 흰출과 볶은 지각을 더할 수 있다.

약한 것을 돕고 한기를 몰아내니, 시, 귤, 양강, 정향, 반하, 인삼, 감초, 생강, 복령이다.

토사(吐瀉)와 병후 위(胃) 속이 허한(虛寒)하여 딸꾹질이 나는데, 일곱 여덟 번이 연달아 이어져 숨을 들이쉬지 못하는 경우는 치료하기 어렵다.

정향(丁香), 시체(柿蔕), 인삼(人蔘), 복령(茯苓), 귤피(橘皮), 양강(良姜), 반하(半夏)를 각 한 냥(兩), 생강(生薑) 한 냥 반(兩半), 감초(甘草) 서 푼(分)을 가루 내어, 매번 세 돈(錢)씩 물 한 잔에 달여서 뜨거울 때 단번에 복용한다.

혹은 이 약으로 소합향환(蘇合香丸)을 조합하여 쓰는 것도 좋다.

마땅히 알아야 하니, 위는 물과 곡식의 바다이고, 비는 소화하는 기관이다.

곡식을 잘 받아들이면 창성하고, 곡식을 끊으면 죽는다.

물이 가면 영이 흩어지고, 곡식이 소화되면 위가 없어진다.

영이 흩어지고 위가 없어지면 신이 거처할 곳이 없다.

물이 경맥으로 들어가면 그 피가 이루어진다.

곡식이 위로 들어가면 맥도가 운행된다.

그러므로 혈은 기르지 않을 수 없고, 위는 따뜻하게 하지 않을 수 없다.

혈이 따뜻하고 위가 조화로우며 영과 위가 통행하면 천명이 항상 보존된다.

아름다운 말을 드러내어 선철을 우러러보고, 법도를 지어 후인에게 공경히 알린다.

본초경에 기록된 보익, 사하, 온열, 한량한 약물

보(補): 백출, 연자, 검실, 산사, 진피, 편두, 신곡, 활석, 황기, 산약, 반하, 대맥아, 백합, 창출.

사하(배설) 약물: 지실, 파두, 초석, 망초, 대황.

온성(溫性) 약물: 양강(良姜), 향부(香附), 생강(生薑), 목향(木香), 천궁(川芎), 곽향(藿香), 후박(厚朴), 익지(益智), 정향(丁香), 신이(辛荑), 호초(胡椒), 육두구(肉豆蔻), 백두구(白豆蔻), 초두구(草豆蔻), 오수유(吳茱萸), 향유(香薷).

涼：玉屑、滑석、석고、백출、석곡、모근、황련、황금、건갈、승마、연교、자초、송지、죽여、원명분、한수석、천화분、구지、산치인。

동원의 보사인본경약: 갈근, 백지, 승마 【 행상,】 석고 【 행하.】

의문법률 【 청?유창】

위는 달고 따뜻한 것을 적당히 취한다.

陰陽形氣가 모두 부족한 경우, 감약으로 조절한다. 甘이라는 글자는 성인이 뜻을 깊이 두었다. 대개 약과 음식이 들어오면 반드시 먼저 비위를 거친 후에 오장이 그 기를 받는다. 위기가 강하면 오장이 모두 왕성해지고, 위기가 약하면 오장이 모두 쇠약해진다. 위는 토에 속하고 단맛을 좋아하므로 중기가 부족한 자는 감온한 약이 아니면 안 된다. 토가 강하면 금이 왕성해지고, 금이 왕성하면 수가 충만해진다. 이것이 토가 만물의 어머니가 되는 까닭이며, 음양이 모두 허한 자는 반드시 감약으로 조절해야 하는 이유이다.

비록 至真要 등의 논에 열거된 오미가 각각 보사가 있다고 하지만, 그것은 오행 생극의 이치로 추연하여 말한 것이다. 그러나 사용하는 자는 다만 약간 오미를 겸하고, 감미를 위주로 하면 족히 중기를 보충할 수 있을 것이다. 예를 들어 사기가 토기가 없으면 안 되고, 오장이 위기가 없으면 안 되며, 봄에 약간 현하고 여름에 약간 구하다는 뜻이 모두 이것이다.

陰陽應象大論에 이르길: 형이 부족한 자는 기로 온하게 하고, 정이 부족한 자는 미로 보한다. 그러므로 기와 맛이 사람에게 맞는 것을 보한다고 말할 수 있지만, 만약 쓰고 열등하여 견디기 어려운 맛을 사용하여 보할 수 있기를 구하는 것은 이런 이치가 없다. 기미 공보의 학문을 만약 조화를 잘하지 못하면 손을 대자마자 잘못되니, 이것이 의가의 첫 번째 요점이다.

침과 뜸

《영추》에서 말했다: 음식이 내려가지 않고, 가로막혀 통하지 않는 것은 사기가 위완에 있다. 상완에 있으면 누르고 내려보내며; 하완에 있으면 흩어지게 하고 제거한다.

【 注　飲食을 삼키지 못하고, 가로막혀 통하지 않는다. 만약 사기가 상완에 있으면, 수곡을 받아들이지 못하므로, 그러므로 마땅히 눌러 내려보내야 하며; 만약 사기가 하완에 있으면, 조박을 전화시키지 못하므로, 그러므로 마땅히 흩어 없애야 한다.】

위병이 있는 자는 배가 부르고, 위완이 명치 부위에서 아프며, 위로 두 협을 받치고, 가로막과 목구멍이 통하지 않으며, 음식을 먹지 못하니, 족삼리를 취한다.

【 주석: 배는 창자의 외곽이며, 위완(유문 부위)은 구미(흉골 아래) 안에 있고 바로 심장 부위에 위치하므로, 병이 들면 배가 더부룩하게 팽창하고 위완이 심장 부위에서 아프다. 위로는 심장과 폐 부위에까지 뻗치고, 양쪽 옆구리는 간 부위이다. 음식이 위로 들어가면 정미로운 기운은 간으로 흩어지고, 탁한 기운은 심장으로 모이며 폐로 운반되는데, 위에 병이 들면 기가 역류하여 운반을 할 수 없게 된다. 따라서 위로 양쪽 옆구리와 가로막, 인두가 통하지 않아 음식을 삼킬 수 없게 되며, 이때는 족삼리 혈을 취해야 한다.】

《천금방》에 이르길: 오른쪽 관맥에서 양맥이 끊어진 것은 위맥이 없는 것이다. 괴롭게 신물이 올라오고, 두통이 있으며, 위 속에 냉증이 있다. 족태음을 찔러 음을 치료하니, 족대지 본절 뒤 한 치에 있다.

오른손 관부에서 양이 실한 것은 위가 실한 것이다.

고통은 장중에 복(伏)한 듯(또는 복(愊)하여, 복(愊)하여 음식을 생각하지 못하고, 음식을 얻어도 소화하지 못한다.)

족양명경을 찔러 양을 치료하니, 발 위의 동맥에 있다.