古今图书集成医部全录卷一百三十九

고금도서집성의부전록 권 139

눈 문

동원십서

【원나라?이고】

동공이 확대되다

대체로 심포락의 맥은 심중에서 나와 심군의 일을 대신하며, 소양과 표리 관계를 이룬다.

동자가 산대하는 것은, 소음심의 맥이 목계를 끼고 있고, 궐음간의 맥이 목계에 연결되기 때문이다.

심은 화를 주관하고, 간은 목을 주관하니, 이 목화의 세력이 성한 것이다.

그 맛은 고, 산, 냉이 적합하고, 신열한 물건을 크게 금해야 하니, 목화의 사를 돕기 때문이며, 음식 중에 항상 이 이치를 알면 된다.

무릇 신은 산을 주관하고, 열은 화를 돕기 때문에 먹을 수 없다.

모든 산은 심기를 거두어 목화를 사하고, 모든 고는 화열을 사하여 수를 이롭게 한다.

특히 냉수 대한한 물건을 먹는 것을 금해야 하니, 이것은 위기를 손상시켜 운행하지 못하게 하면 원기가 생기지 않고, 원기가 운행하지 않으면 위기가 하류로 흐르며, 흉중 삼초의 화와 심화가 폐 위를 타고 올라 뇌에 들어가 수골을 태우니, 화는 산일을 주관하여 동자가 열리고 커지며, 대열한 물건은 또 화사를 돕는다, 이것이 먹지 말아야 할 증거이다.

약물 중에 쓴 용위자 한 가지 맛은 신산하여 눈을 주로 이롭게 하나, 신은 화를 돕기 때문에 제거한다.

곧 황금과 황련을 가하여 중초의 화를 사한다.

금은 상초 폐중의 화를 사할 수 있으며, 술로 씻어서 한인열용으로 쓴다.

또 청상자를 제거하니, 양화를 돕기 때문이다.

오미자를 가하여 동자가 열리고 커진 것을 거둔다.

또 화와 기는 세력이 양립하지 못하므로, 《내경》에서 말하기를, 장화는 기를 먹고, 기는 소화를 먹는다; 소화는 기를 생기게 하고, 장화는 기를 흩어지게 한다.

모든 산 물건은 원기를 돕는다.

손진인이 말하기를: 오월에 항상 오미자를 복용하면, 오장의 기를 돕고 서방 폐금을 보한다.

법에서 말하기를: 산으로 보하고, 신으로 사하니, 신이 기를 사하는 것은 명백하다.

혹자는 말하기를 당귀 그 맛도 신하고 감하니, 그것을 제거하지 않는 것은 왜인가?

이 신감한 한 가지 맛은, 그것이 화혈의 성약이기 때문이며, 더욱이 감미가 있어, 인도자로 삼고자 하여, 모든 약물의 사신이 되기 때문이다.

신(腎)은 뼈를 주관하며, 뼈의 정(精)은 동자(瞳子)가 된다.

동자가 흩어져 커지는 것은, 신수(腎水)가 허약하고 뼈가 마르기 때문에, 심포락(心包絡)의 불(火)이 이를 틈타서 침범하기 때문이다.

치법은 쓴맛과 신맛과 서늘한 성질을 쓰는 것이 적합하며, 매우 매운맛과 뜨거운 성질의 물건을 금해야 한다.

풍열(風熱)을 제거하고, 혈(血)을 서늘하게 하여 혈을 보하며, 소모되고 흩어진 기운을 거두어들이는데, 자음지황환(滋陰地黃丸)이 가장 훌륭하다.

청백예

노동과 욕망이 지나치거나, 찬 약을 너무 많이 복용하여, 구규(아홈 구멍)가 불리(불편함)하다.

푸르고 흰 예장(백내장)이 큰 눈꼬리에서 보이니, 이는 양기가 쇠약하고 적은 것이다.

보양탕, 연백익음환, 국정환을 쓰는 것이 적합하다.

경전에 말하기를: 불의 근원을 보익하여, 음예(어둠)를 소멸시키는 것이다.

속눈썹이 안쪽으로 말려 들어가는 증상

눈물이 조금씩 흐르고, 백태가 점점 생기며, 눈꺼풀이 점점 긴장되고, 속눈썹이 뒤집혀 눈을 열기 어려우며, 눈동자가 침으로 찌르는 듯한 통증이 있다. 이는 비(脾)가 풍열(風熱)을 받았기 때문이다. 먼저 사간산(瀉肝散)을 복용하고, 이후 오퇴산(五退散), 신효명목탕(神效明目湯), 명목세신탕(明目細辛湯)을 복용한다.

모든 맥은 눈에 속한다는 논의

음양응상론에서 말한다: 모든 맥은 모두 눈에 속한다.

눈은 혈을 얻어서 볼 수 있다.

오장육부의 정기는 모두 위로 눈에 주입되어 정이 되고, 정의 집이 눈이며, 뼈의 정은 동자이고, 힘줄의 정은 흑안이며, 혈의 정은 망락이고, 그 집 기의 정은 백안이며, 근육의 정은 약속이고, 뼈와 힘줄 혈기의 정을 싸서 맥과 합쳐 계를 이루며, 위로 뇌에 속하고, 뒤로 목덜미에서 나온다.

그러므로 사기가 목덜미를 중하면, 그 몸의 허함을 만나서, 그 침입이 깊으면 곧 눈계를 따라 뇌에 들어가서, 뇌가 돌면, 뇌가 돌면 눈계를 급하게 끌어당기고, 눈계가 급하면 눈이 어지러워서 돌게 된다.

사기가 그 정을 중하면, 그 정이 중한 곳이 서로 비슷하지 않아서, 정이 흩어지고, 정이 흩어지면 시야가 갈라져서, 두 물건을 보게 된다.

눈은 오장육부의 정이며, 영위와 혼백이 항상 경영하는 곳이고, 신기가 주관하는 곳이므로, 신이 피로하면 혼백이 흩어지고, 뜻이 어지러워진다.

그러므로 동자와 흑안은 음을 본받고, 백안과 적맥은 양을 본받아서, 음양이 덕을 합쳐서 정명이 된다.

눈은 심의 사자이고, 심은 신의 집이므로, 신정이 어지러워서 돌지 않으면, 갑자기 비상한 곳을 보게 되어, 정신과 혼백이 흩어져 서로 얻지 못하므로, 이를 혹이라 한다.

십이경맥 삼백육십오 락은, 그 혈기가 모두 위로 얼굴로 올라가 공규로 가고, 그 청양기가 위로 눈에 흩어져 정이 되고, 그 별기가 귀로 가서 청각이 되는데, 심사가 번잡하고, 음식이 절도를 잃고, 노역이 과도하여, 비위가 허약해지고, 심화가 크게 성하면, 백맥이 끓어오르고, 혈맥이 역행하여, 사기가 공규를 해치니, 하늘이 밝으면 해와 달이 밝지 않게 된다.

오장육부의 정기는 모두 비에서 받아들여, 위로 눈에 관통한다.

비는 모든 음의 우두머리이고, 눈은 혈맥의 종주이므로, 비가 허하면 오장의 정기가 모두 그 직분을 잃어, 눈에 밝음을 돌려줄 수 없다.

심은 군화이고, 주인의 신을 주관하며, 고요하고 안정되어야 한다.

상화는 그 명령을 화하여 행하고, 상화는 포락이고, 백맥을 주관하며, 모두 눈에 영양을 준다.

이미 노역과 운동으로 기세가 망령되이 행해지고, 또 사기가 함께하여 혈맥을 손상시키므로, 모든 병이 여기서 생긴다.

대체로 의사들이 비위를 다스리고 혈을 기르며 신을 안정시키지 않고, 표를 치료하고 본을 치료하지 않는 것은 올바른 이치를 모르는 것이다.

간목(肝木)이 왕성하면, 화(火)의 승기가 두려울 것이 없이 제멋대로 행동하므로, 비위(脾胃)가 먼저 그것을 받는다.

혹시 눈이 병들어 내장(內障)이 생기는 경우는, 비(脾)가 혈을 섭취하고, 위(胃)가 혈을 주관하며, 심(心)이 맥을 주관하는데, 맥은 혈의 저장소이기 때문이다.

혹자는 심(心)이 혈을 주관한다고 말하고, 또 맥이 혈을 주관한다고 말하지만, 간(肝)의 구멍은 눈에 열려 있다.

치법은 지황환(地黃丸), 당귀탕(當歸湯) 따위를 사용하는 것이다.

눈이 붉다

열이 나고 더위를 싫어하며 갈증이 있지만, 다만 눈이 붉은 것은 병이 장부에 있는 것이다.

수태음 폐가 부족하여 양기를 다스릴 수 없으니, 구기자, 생지황, 숙지황 따위로 주로 다스려야 한다.

맥이 홍대하고 심하면 토혈을 하는데, 먼저 형체가 있는 것이다.

음이 성하고 양이 허하여 눈병을 초래한다.

양이 그 음을 이기지 못하면, 이는 음이 성하고 양이 허하여, 구규가 통하지 않아, 청백의 예장이 대자에 나타난다.

이는 족태양 소음경 중에서 울체되어, 족궐음 간경의 기가 위로 눈에 통하지 못하므로, 청백의 예장이 내부에서 막힌 것이다.

태양 소음경 중에서, 구원 아래에서, 간 중의 양기를 보익하여, 하늘로 치솟아 올라가게 해야 하니, 이는 먼저 그 양을 보해야 한다.

그 후 족태양 태음 표중에서, 족궐음 간경의 화를 사하여, 양 중에 아래로 복종시키는 것이 다음 치료이다.

경에 말하길: 음이 성하고 양이 허하면, 마땅히 먼저 그 양을 보하고, 후에 그 음을 사해야 하니, 이 치료법이 바로 그것이다.

매일 새벽에, 복중에 숙식이 없을 때, 보양탕을 복용한다; 식사 후 멀리서 사음환을 복용한다; 잠들기 전에 연백익음환을 복용한다.

만약 날씨가 변하여, 큰 추위 큰 바람과 큰 노역을 겪거나, 혹은 음식 조절이 안 되고, 정신이 부족하거나, 혹은 기가 약하면, 모두 복용해서는 안 된다.

체기가 평화로워지고, 날씨가 평상시일 때 복용한다.

먼저 그 양을 보하여, 양기가 상승하게 하여, 간경의 말단에 통하게 하고, 눈의 공규를 이롭게 한다.

가까운 것은 볼 수 있으나 먼 것은 볼 수 없다.

가까운 것은 볼 수 있으나 먼 것은 볼 수 없는 것은 양기가 부족하고 음기가 남아 있어서, 기가 허하고 혈이 성한 것이다.

혈이 성한 것은 음화가 남아 있는 것이다.

기가 허한 것은 원기가 허약한 것이니, 이것은 노인의 상유(늦은 나이)의 모습이다.

멀리는 볼 수 있으나 가까운 것은 볼 수 없다.

멀리는 볼 수 있지만 가까이는 볼 수 없는 것은 양기가 남아 있고 음기가 부족한 것이니, 곧 혈허 기성이다.

혈허 기성은 모두 화가 남아 있고 원기가 부족한 것이다.

화는 원기, 곡기, 진기의 도적이니, 원기의 오는 것은 느리고 온화하여 가는 실과 같다.

사기의 오는 것은 긴박하고 강하여 큰 강의 흐름과 같아서 막을 수 없다.

단계심법 【 원나라? 주진형】

눈동자에 백태가 끼고 아픈 것을 치료한다.

눈의 검은자위에 백태가 있으면, 모두 황백과 지모를 사용한다.

눈이 아프다, 지모와 황백은 신화(腎火)를 사하(瀉下)하고, 당귀는 음수(陰水)를 양생(養生)한다.

눈에 바람이 들어와 눈물이 나는 경우, 식사 후에 용회환 수전을 삼키고, 하루에 세 번 복용한다.

겨울철에 눈이 갑자기 심하게 아프면, 또한 해산시켜야 하며, 냉약을 사용해서는 안 된다.

눈이 흐릿한 것은 혈액이 부족하고 정신이 피로하며 신이 허한 것이니, 혈을 기르고 수(水)를 보충하며 신을 안정시켜 조절해야 한다.

대체로 눈이 흐릿하고 약해져서 사물을 보려 하지 않으며, 내장(內障)으로 검은 꽃이 보이고 동자가 넓게 퍼지는 것은 모두 속병(裏病)이다.

눈 질환의 원인은 허(虛)와 실(實) 두 가지뿐이다.

허한 것은 눈이 흐릿하고 어지러우며, 신경(腎經)의 진수(眞水)가 약한 것이다.

실한 것은 눈이 붓고 아프며, 간경(肝經)의 풍열(風熱)이 심한 것이다.

실하면 그 풍열을 흩뜨리고, 허하면 그 진음(眞陰)을 자양하며, 허실이 서로 인과관계가 있으면 열을 흩뜨리고 음을 자양하는 것을 겸해야 하니, 이것이 내치(內治)의 방법이다.

오래되면 열이 막히고 혈이 엉겨서 반정(攀睛)이나 어육(瘀肉), 예막(瞖膜), 적란(赤爛) 따위가 되는데, 점안(點眼)이나 세안(洗眼) 같은 외치(外治) 방법을 빌리지 않으면 어떻게 낫겠는가?

대개 안병은 풍열과 혈소 신로 신허에 속한다.

세의득효방 【 원나라? 위역림】

기륜

병의 원인은 추위를 무릅쓰고 더위를 만나거나, 찬 음료를 마셔서, 몸이 허약해져서, 한사(寒邪)가 안으로 들어간 것이다.

그 증상은 때로 아프거나 어지럽고, 백정(白睛)으로 전이되어, 근육이 많이 붓고 붉어지며, 해를 보면 안개가 낀 것 같고, 물건을 보면 연기가 낀 것 같다. 오래 치료하지 않으면, 흰 막으로 변하여, 눈을 뜨기 어렵다.

풍륜

병의 원인은 기쁨과 노여움이 일정하지 않고, 일하며 마음을 쓰며, 낮에는 먼 물건을 보고, 밤에는 작은 글씨를 읽는 것이다.

그 증상은 눈구석이 특히 거칠고, 눈 안쪽이 한쪽으로 아프며, 물건이 보이지 않고, 눈꺼풀의 끈이 긴장하며, 바람을 제거하는 약을 써야 한다.

육륜

병인은 뜨거운 음식을 많이 먹고, 오신을 즐겨 먹으며, 먼 길을 달리고, 배부르게 먹고 잠을 자며, 풍사가 쌓이고 담이 막힌 것이다.

그 증상은 눈꺼풀이 붉고 부으며, 어둡고 흐릿하며 눈물이 많고, 속눈썹이 안으로 들려가며 아프고, 어혈이 눈을 침범하니, 풍사를 풀고 비장을 깨우는 약을 써야 한다.

혈륜

병의 원인은 칠정과 번뇌로 인해 내적으로 마음에 동요가 생기고, 외적으로 눈을 공격한다.

그 증상은 붉은 혈관이 눈꼽을 감싸고, 흰 막이 눈을 침범하며, 눈꺼풀이 부어 열기 어렵고, 어둡고 침침하며, 오래 치료하지 않으면 실명이 더욱 깊어지니, 마음을 씻고 혈을 식히는 약을 써야 한다.

수륜

병의 원인은 노역을 과도하게 하고, 욕망을 만족시키지 못하며, 내적으로 칠정을 손상시키고, 더하여 술과 밀가루 음식을 많이 먹고, 짜고 매운 것을 즐겨 먹어, 이로 인해 신경을 움직여, 흑수에 통하게 하기 때문이다.

그 증상은 찬 눈물이 눈꺼풀 위에 고여 흐르고, 날파리가 눈앞에서 서로 쫓아다니며, 풍허가 쌓여, 때로는 마르거나 가렵고, 예장이 맺혀, 항상 어둡고 흐리므로, 신을 보하는 약을 써야 한다.

천곽

병인은 구름 속에서 기러기를 쏘고, 달빛 아래에서 글을 읽고, 비린내 나는 고기를 많이 먹고, 추위와 더위를 무리하게 겪는 데 있다.

그 증상은 물건을 볼 때 연기가 생기고, 모두 아파서 눈을 뜨기 어렵고, 분간할 수 없다.

지곽

병의 원인은 습기가 머리에 스며들어 차가운 기운이 눈동자에 스며드는 것이다.

그 증상은 눈 가장자리가 긴장되고 급해지며 어혈이 생겨 상처가 생기는 것이다.

화곽

병인은 심신의 공포로, 붉은 혈맥이 눈구석을 침범하고, 피가 동공에 가득 찬다.

그 증상은 눈꺼풀 끝이 붉고 부으며, 눈 안쪽이 특히 아프고, 뜨거운 눈물이 쏟아진다.

수곽

병인은 힘을 들여 싸우고, 몽둥이를 치고 활을 당기며, 갑자기 말을 타고 강한 힘을 써서 병이 생긴다.

그 증상은 항상 어둡고 흐린 경우가 많으며, 눈 가장자리에 눈물이 많다.

풍곽

병의 원인은 베개 옆 창구멍에 바람이 있어, 막아 닫을 수 없어, 앉거나 누워서 그것을 맞아, 뇌에 풍사가 들어간 것이다.

그 증상은 검은 눈동자가 자주 가렵고, 두 눈꺼풀이 항상 헐거나, 어지럽고 눈물이 많이 난다.

뇌곽

병인은 베개를 잘못 베고 누워 자거나, 술을 마신 후에 성교를 하여, 혈맥이 가득 차 넘치고, 풍사가 안으로 모이는 것이다.

그 증상은 눈구석이 붉게 부어오르고, 눈꺼풀 안에 상처가 생기며, 속눈썹이 뒤집히고 휘어져서, 눈을 가리는 살덩이가 나온다.

산곽

병인은 부딪히거나 찔리거나 부딪쳐서 손상되어, 살이 두 눈꺼풀에 생기게 하고, 백내장이 두 눈을 막게 하니, 만약 일찍 치료하지 않으면, 영원히 어둡게 가라앉고, 어혈이 눈을 침범한다.

택곽

병의 원인은 봄에 기운이 잘 발산되지 못하고, 겨울에 양독이 모이며, 뜨거운 음식을 많이 먹어서, 뇌의 지방이 응결되고, 피눈물이 몰려오며, 마치 안개 속에 날아다니는 벌이 보이는 것처럼, 검은 꽃이 자주 보인다.

내장(안구 내부 질환) 23가지 증상

내장에는 원예(圓瞖), 빙예(冰瞖), 활예(滑瞖), 삽예(濇瞖), 산예(散瞖), 횡개예(橫開瞖), 부예(浮瞖), 침예(沉瞖), 언월예(偃月瞖), 조화예(棗花瞖), 황심예(黃心瞖), 흑화예(黑花瞖), 태환(胎患), 오풍변(五風變), 뇌두풍(雷頭風), 경진(驚振), 녹풍(綠風), 오풍(烏風), 흑풍(黑風), 청풍(青風), 간허작목(肝虛雀目), 고풍작목(高風雀目), 간허목암(肝虛目暗)이 있다.

원예는 검은 눈동자 위에 한 점이 둥글게 생기는데, 낮에 보면 조금 작고, 어두운 곳에서 보면 곧 커지며, 사물을 보는 것이 분명하지 않고, 돌아보면 검은 꽃이 보인다.

이는 간과 신이 모두 허해서 얻은 것이니, 보간산과 보신환을 써야 한다.

얼음 예장(冰瞖)은 얼음처럼 얼어서 단단하며, 옆에서 보면 동공 안으로 스며들어 보이고, 그늘진 곳과 한낮에 보면 그 모양이 다르며, 아프고 눈물이 난다.

이는 간담(肝膽)의 병으로, 통간산(通肝散)을 쓰는 것이 좋다.

활예는 마치 수은 구슬과 같으며, 모두 약간 황색을 띠고, 아프지도 않고 아프지도 않으며, 눈물이 없이 동공을 가리며 둘러싼다.

가시같은 예막이 붉은색을 띠며, 때로는 모였다가 때로는 퍼지고, 양쪽에 약간의 빛이 있으며, 동공 위에 응고된 기름 같은 색이 있고, 때때로 다시 가시같이 아프며, 눈물이 나오지 않는다.

산예는 모양이 비늘 점 같거나, 또는 눈꺼풀 아래에 좁쌀이 생기며, 밤낮으로 아프고 괴로워하며, 동공이 가장 아프고, 항상 뜨거운 눈물을 흘린다.

이 두 증상은 모두 간과 폐가 서로 전해진 것이다.

팔미환정산을 쓰는 것이 좋다.

가로로 벌어진 백내장은 위쪽이 칼등처럼 가로로 나 있고, 아래쪽은 아주 약간 매우 얇으며, 붉지도 않고 아프지도 않다. 이 병은 드물다.

부예(浮瞖)는 위가 얼음 빛 같고, 흰색이 동공을 둘러싸며, 작은 눈구석 끝에서 검은 눈동자 위까지 생기는데, 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 혈색이 섞여 있는 기미가 없다.

가라앉은 예막(沉瞖)은 흰 점이 검은 눈동자 아래에 숨어 있어, 해를 향해 자세히 보아야 비로소 그 흰색을 볼 수 있고, 눈이 아프며, 낮에는 가볍고 밤에는 심해지며, 가끔 눈물이 나온다.

공청환(空青丸)을 쓰는 것이 좋다.

안월예는 막이 응고된 기름 같아서 한쪽은 두껍고 한쪽은 얇으며, 이지러진 달 같고, 그 빛깔은 광택이 나는 흰색으로 흠이 없다.

앞의 네 가지 증상은 모두 치료하기 어렵다.

대추꽃 예(翳)는 주위가 톱니처럼 둘러싸여 있고, 네다섯 개가 서로 합쳐져 있으며, 붉은색이다. 바늘로 찌르는 듯한 통증이 있고, 사물을 볼 때 연기처럼 보이며, 낮에는 통증이 심하고, 눈물이 많이 나며 어둡게 보인다.

황심예는 네 변이 모두 희고, 다만 중심에 한 점의 누런 덩어리가 검은 눈동자 위에 있으며, 때때로 끈적한 눈물이 흐른다.

이 두 증상은 간과 폐의 풍열로, 회정산과 추예환을 써야 한다.

흑화예(눈에 검은 꽃 같은 예막)는 그 모양이 청색이며, 눈의 크고 작은 눈구석이 깔깔하고 아프며, 자주 눈물을 흘리고, 입이 쓰다. 대개 담(膽)이 풍한(風寒)을 받았으니, 양담환(涼膽丸)을 쓰는 것이 좋다.

태환은 태아 때의 병으로, 태어날 때부터 사물을 보는 데 눈을 움직이는 것이 빠르지 않으며, 네다섯 살에 이르러 동공이 희고 맑아져 흐릿하게 보이지 않고, 나이가 들어감에 따라 이어져 약으로 치료할 수 없다. 태중에서 열을 받아 손상되었기 때문이다.

오풍변은 오풍변으로 내장이 되며, 두통이 심하면 눈물이 없고, 낮에 어두운 방에 앉아 있는 것 같으며, 항상 근심하고 탄식한다. 이는 독풍과 뇌열로 인해 생긴 것이다.

뇌두풍은 이 열독의 기운이 눈 속으로 충격하여 들어가서 동공을 끌어당기고, 때로는 약하게 때로는 크게 때로는 작게 하여, 어둠 속에서 물건을 전혀 보지 못하게 한다.

경진은 병으로 인한 눈이 다시 부딪혀 맞아서 내장이 되었으며, 밤낮으로 아프고 고통스러워서 삼광을 볼 수 없다.

녹풍은 처음에 어지러움을 앓고, 두 이마뼈가 서로 잡아당기며, 동공이 코격막에 이르기까지 모두 아프고, 때로는 붉고 흰 꽃이 일어난다.

간이 열을 받으면 먼저 왼쪽에 나타나고, 폐가 열을 받으면 먼저 오른쪽에 나타나며, 간과 폐가 함께 병들면 동시에 발병한다.

먼저 영양각산, 영양각환을 복용하고, 후에 환정산을 복용한다.

오풍(烏風)은 눈이 가렵고 아프지만 머리가 어지럽지 않으며, 다만 점차 어둡게 되어 마치 물체가 가려 고정된 것 같고, 전혀 예장(瞖障)이 없으며, 때때로 꽃이 피는 듯한 현상이 생긴다.

이는 간에 실열(實熱)이 있으므로, 사간산(瀉肝散)을 써야 한다.

흑풍은 이는 녹풍과 비슷하지만, 때때로 검은 꽃이 일어나니, 이는 신(腎)이 풍사(風邪)를 받아 열이 눈을 공격한 것이니, 양신산(涼腎散)을 써야 한다.

청풍은 이 눈이 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 동공이 마치 병이 없는 사람처럼 그대로이지만, 다만 약간의 어지러움과 눈앞에 꽃이 피는 듯한 현상이 있고, 점점 더 흐릿해지므로, 마땅히 환정산을 복용해야 한다.

간허작목은 간이 허하고 혈이 적어서, 때때로 눈앞에 꽃이 피는 듯한 증상이 일어나거나, 때때로 두통이 있으며, 오래되면 양쪽 눈이 멀게 되고, 소아는 감으로 인해 이를 얻으니, 합분환을 써야 한다.

고풍작목은 앞의 증상과 비슷하지만, 황혼이 되자마자 사물을 보지 못하고, 여러 해 동안 동자가 금색 같으면, 이름하여 황풍이라 하며, 치료하지 않는다.

간이 허하여 눈이 어둡고, 멀리 보는 것이 분명하지 않으며, 눈앞에 꽃 같은 것이 자주 일어나고, 눈가가 붉고 아프며, 때로는 하나를 두 개로 보이게 되니, 보간산을 써야 한다.

외장 오십증

외장에는 간장적열, 혼정, 노육반정, 양검점정, 막입수륜, 정예근심, 흑예여주, 화예백함, 수하심예, 옥예부만, 순역생예, 계관현육, 검생풍속, 포육교응, 누정농출, 해정동통, 돌기정고, 풍기와편, 도척권모, 풍견검출, 신수동통, 선라첨기, 골안응정, 록로전관, 피물당타, 당자생예, 혈관동인, 미목비진비사, 천행적목, 적안후생예, 태풍적란, 풍적창질, 충풍루출, 폭풍객열, 검경정통, 통여침자, 양극난임, 동인간결, 황막상충, 적막하수, 소자적맥, 소아통정, 소아태중생철, 소아청맹, 투침, 안병금기, 기허광산, 수명파일, 안생치분, 안불명이 있다.

간장에 열이 쌓이면 눈이 먼저 붉게 부어 아프고, 햇빛을 두려워하고 부끄러워하여 밝은 것을 싫어하며, 눈물이 막혀 열기 어렵고, 갑자기 백내장이 생기며, 처음에는 한쪽 눈이 보이지 않다가, 두 눈이 함께 병들게 된다.

이는 간장에 열이 쌓인 것이니, 석결명산이 적합하다.

혼정(混睛)은 흰자위가 먼저 붉어지고 뒤에 가려움과 통증이 있으며, 눈물이 흐르고 눈을 감고 딱딱하게 닫혀 열기 어렵다. 오래되면 눈동자가 푸른색으로 변하고, 눈 전체가 굳은 기름 같으며, 붉은 혈맥이 가로로 관통한다. 지황산(地黃散)을 쓰는 것이 좋다.

눈에 살이 붙어 올라가는 병증(胬肉攀睛)은, 혹은 눈이 먼저 붉고 헐어서 여러 해가 된 경우, 간경(肝經)이 풍열(風熱)에 의해 충격을 받아 생기거나, 혹은 힘을 쓰거나 노동하여 얻거나, 혹은 가렵거나 아프며, 두 눈의 눈구석에서 힘주어 근막이 나오고, 심기(心氣)가 편안하지 않으며, 걱정이 끊이지 않아, 마침내 눈에 붙어 올라가니, 이황산(二黃散)과 정심환(定心丸)을 써야 한다.

두 눈꺼풀이 눈에 붙는다. 이것은 난현풍(爛弦風)이다. 두 눈이 붉고 헐어, 때로는 가렵거나 아프며, 여러 해 동안 낫지 않는다.

막이 수륜에 들어간다. 이는 검은 구슬 위에 상처가 생겨, 조금 안정되나 그 흔적이 사라지지 않고, 수륜을 침범하여, 비록 빛이 완전히 끊어지지는 않았으나, 끝내 치료하기 어렵다.

정예(釘瞖)가 뿌리가 깊고 심장과 간에 열이 남아 있어 눈이 아프고 예막(瞖膜)이 생기며 오래되면 그 색이 은빛 같아 검은 눈동자에 박혀 들어가 치료할 수 없다.

흑예가 구슬 같다.

이것은 흑수(검은 눈물) 위에서 일어나, 작은 검은 콩 같으며, 아프고 눈물이 나며, 점안약을 쓸 수 없으니, 신허에 풍열을 받아 얻은 것이다. 마땅히 먼저 영양각산을 복용하고, 후에 보신환을 복용한다.

꽃모양의 백예(白翳)가 함몰되어 있다. 백예가 동공을 돌려싸고, 점점이 꽃과 같은 흰 비늘처럼 쌓여 있는 자이다.

이는 간(肝)과 폐(肺)에 잠복하여 쌓인 열(熱) 때문이니, 마예고(磨翳膏)를 점안(點眼)하고, 후에 영양각산(羚羊角散)을 복용하는 것이 좋다.

수하 심예(水瑕深瞖)는 흑수(黑水) 안에 가로로 깊은 하반(瑕盤)이 있고, 청색(青色)이 침침하게 들어가며, 통증이 때없이 있다.

이는 오장(五臟)이 모두 열(熱)을 받았으니, 청량산(清涼散)을 복용하는 것이 좋다.

옥예가 뜨고 가득 차서 검은 구슬 위에 옥색이 뜨며, 아프지 않고, 예의 뿌리가 붉지 않아, 침으로 베어내는 것은 적합하지 않으며, 다만 환정산을 복용하고, 마예고를 점안하면 곧 낫는다.

눈에 생기는 백태의 순역(順逆)을 말하자면, 무릇 백태가 아래에서 위로 생기는 것을 순(順)이라 하고, 위에서 아래로 생기는 것을 역(逆)이라 한다.

순(順)이면 쉽게 안정되지만, 역(逆)이면 치료하기 어렵다.

차전산(車前散)을 복용하고, 마예고(磨瞖膏)를 점안하는 것이 좋다.

닭 벼슬과 조개 살 같은 것, 눈꺼풀 안에 예막이 생기는데, 닭 벼슬과 조개 살 같고, 혹은 푸르거나 검으며, 반드시 뒤집어 보아야 한다, 막히고 아프며, 햇빛을 두려워하고 빛을 싫어한다, 대개 비경이 먼저 열을 받고, 뒤에 전파된 것이 있으니, 석결명산을 복용하는 것이 마땅하다.

눈꺼풀에 바람보리가 생기는데, 두 눈꺼풀의 위아래에 처음에는 좁쌀만하게 생겨서 점차 쌀알만하게 커지며, 때로는 붉거나 희고, 매우 아프지는 않다.

이는 간이 막혀 어혈이 생긴 것이므로, 소독음을 복용하는 것이 좋다.

포육교응은 눈꺼풀의 피부와 살이 마치 교질이 응고된 것 같고, 붓기가 복숭아나 자두처럼 높으며, 때로 뜨거운 눈물이 나는 것으로, 풍독이 주입된 것이니, 소풍산을 복용하고 화초고를 점안하는 것이 마땅하다.

눈물샘 고름이 나오는 것은 모두 눈머리에 결집하여 종기가 생기고, 고름이 흘러나오며, 백내장 같은 장애가 없고, 아프지 않으며, 심기의 불안정과 함께 눈꺼풀 안에 풍열이 있기 때문이니, 백미환을 써야 한다.

게눈(蟹睛)이 아프고, 콩알만큼 크며, 검은자위 위에 나와서, 아픔을 견딜 수 없고, 또 다른 이름은 손상된 예막(損瞖)이며, 석결명산(石決明散)을 써야 한다.

눈이 돌출하여 높아짐은 풍독이 오장에 유주하여, 소산되지 못하고, 갑자기 돌출하여 가려움과 통증이 생기니, 열이 극에 달한 데서 기인한 것이니, 사간산을 써야 한다.

바람이 일어나 입이 기울어지고

한쪽 바람이 끌어당겨, 두 눈이 기울어지고, 눈물이 자주 나오지만, 각막 혼탁은 없고, 가렵지도 아프지도 않다. 소풍산을 쓰는 것이 좋으며, 형개탕으로 조제하여 복용하거나, 선화무비산을 쓴다.

속눈썹이 안쪽으로 말려들고 눈물이 조금씩 흐르며, 백태가 점점 생기고, 눈꺼풀이 점점 긴장되어, 속눈썹이 뒤집혀 눈을 뜨기 어려우며, 눈동자가 찌르는 듯이 아프다.

이는 비장이 풍열을 받았기 때문으로, 먼저 사간산을 복용하고, 이후 오퇴산을 복용한다.

바람에 끌려 눈꺼풀이 나오는 것

위아래 눈꺼풀이 모두 붉고, 혹은 한쪽 눈꺼풀이 뒤집혀 밖으로 나와 있다.

이는 비장이 풍독을 받은 것이니, 오퇴산을 쓰는 것이 좋다.

만약 오래되어 눈꺼풀 안이 모두 붉으면, 치료할 수 없다.

신수(神祟)의 통증은 예전에 뿌리가 없었는데, 갑자기 통증이 생기며, 혹은 바늘로 찌르는 것 같고, 혹은 불로 지지는 것 같으며, 양쪽 수태양 혈이 잡아당기는 듯 아프고, 아침에는 가볍고 저녁에는 무거우니, 먼저 영복탕을 쓰는 것이 좋고, 다음으로 석결명산을 복용한다.

선나선(旋螺)처럼 뾰족하게 솟아오르고, 눈이 아프며 얇은 막이 생기는데, 뾰족하게 솟아오르고 붉은 빛이 선나선(旋螺)과 비슷하다. 먼저 통간산(通肝散)을 복용하고, 다음으로 석결명산(石決明散)을 복용한다.

골안응정은 눈알이 딱딱해져서 돌리거나 옆으로 움직일 수 없는 것을 말하며, 이것이 골안응정으로, 치료할 수 없다.

눈이 위아래 눈꺼풀에 숨겨져 중앙으로 돌아가지 못하는 것을 육로전관이라 말하는데, 치료하기 어렵다.

천문동음자와 사간산을 복용하는 것이 좋다.

물체에 부딪혀 맞아 눈이 부딪혀 맞아, 아픔이 때없이 있고, 동공이 놀라서, 어둡고 흐릿하며, 눈꺼풀에 어혈이 머물러 있으니, 지황고를 붙이는 것이 좋고, 다음으로 석결명산을 복용한다.

충격이나 찔림으로 인해 생긴 백내장은, 충격이나 찔림으로 인해 생긴 백내장이 아프거나, 때로는 풍열을 겸하여, 더욱 아픔이 심해지고, 어둡게 보이지 않을 때는, 먼저 경효산을 복용하고, 다음 석결명산을 복용하는 것이 좋다.

혈관동인 동인이 혈이 관주되어, 통증이 송곳으로 찌르는 것 같고, 모두 백내장이 없으며, 사물을 보는 것이 분명하지 않다. 간기가 막혀 혈이 돌아갈 곳이 없어서 얻은 것이니, 혈을 간으로 돌아가게 끌어들이는 것이 마땅하며, 통혈환과 차전산을 복용한다.

눈에 먼지나 거미줄이 들어감

먼지가 눈에 들어가서 눈에 달라붙어 떨어지지 않거나, 날아다니는 거미줄에 침범되거나, 모래나 돌에 고통을 받아, 아프고 불편하며, 비비거나 닦아도 열리지 않으니, 규맥산을 써야 한다.

천행적목은 눈이 갑자기 붉게 부어오르고, 아침과 저녁에 아프고 깔깔하며, 어른과 아이가 비슷하다.

이것은 천행시질이니, 사간산을 복용하고 오행탕으로 씻는 것이 좋다.

눈이 붉은 후에 백내장이 생기는데, 이 증상이 가벼우면 무방하지만, 심하면 아프고, 흰자위가 붉어지며, 백내장 막이 생긴다.

이는 오장에 열이 쌓여서 생기므로, 지황고를 붙이는 것이 좋고, 다음으로 사간산을 복용한다.

태풍적란은 아이가 태어날 때부터 이 증상이 있고, 3~4세가 되면 두 눈이 붉고 눈가가 벌겋게 헐어서 때때로 가렵고 아프다. 먼저 탕포소풍산으로 씻고, 후에 뇌용고로 점안한다.

풍적창질은 눈 두 눈꺼풀이 주사로 칠한 듯이 붉고 상처가 생기며, 검은 눈동자는 깨끗하여 아무런 감염이 없다.

이는 비장에 풍열이 있어 오랫동안 조절 치료하지 않으면, 예막이 생기기 때문이다.

오퇴산을 복용하고, 탕포산으로 씻는 것이 좋다.

바람을 맞으면 눈물이 나고 겨울철에 특히 심해지는데, 이는 폐가 허약하여 찬 바람을 만나 발병한 것이니, 백강잠산을 써야 한다.

폭풍객열은 눈이 폭풍과 열기에 공격받아, 흰자위에 장애가 생기고, 검은 눈동자를 덮으며, 눈꺼풀이 붓고 가렵고 아프다. 사간산과 청폐산을 복용하는 것이 좋다.

눈꺼풀이 단단하고 눈이 아프다. 눈꺼풀 안이 붉고 단단하며, 눈이 아프고 눈물이 나며, 햇빛을 두려워하고 밝은 것을 꺼린다. 간을 통하게 하는 산(散)을 쓰는 것이 좋다. 만약 눈에 백태(瞖障)가 있으면 춘설고(春雪膏)를 점안한다.

통증이 바늘로 찌르는 것 같다. 눈이 갑자기 바늘로 찌르는 것처럼 아프고, 두 눈의 뿌리가 긴박하게 조여들며, 앉아도 눕어도 편안하지 못하다.

이는 열독이 심장에 있는 것이니, 마땅히 먼저 세심산을 복용하고, 다음으로 환정산을 복용한다.

가려움이 극심하여 견디기 어렵다. 눈이 매우 심하게 가렵고, 동자와 눈꼬리까지 모두 가려워서 눈꺼풀을 감을 수 없다.

이는 담(膽)이 풍열(風熱)을 받아 생긴 것이므로, 구풍일자산(驅風一字散)을 복용하는 것이 좋다.

동공이 마르고 결손된다.

눈이 마르고 거칠어져, 눈물이 전혀 없고, 처음에는 아프다가 나중에 조금 안정되며, 때로는 희거나 검게 보여, 사물을 보지 못한다.

이 증상은 치료할 수 없다.

황막이 위로 치솟아 검은 눈동자 아래에서 황막이 생겨 위로 치솟으며, 아프고, 심지어 닫히고 막혀 열기 어렵다.

이는 비장이 바람과 음식의 독을 받아 생긴 것이므로, 서각음(犀角飲)을 복용하는 것이 좋다.

붉은 막이 아래로 처짐, 눈 안에 막이 있어 위에서 아래로 처져 검은 눈동자를 가리니, 이름하여 수렴막이라 하며, 바람을 보면 눈물이 나고, 햇빛을 두려워하고 부끄러워 빛을 싫어한다.

이는 객사(客邪)가 위로 치밀어 올라서니, 백점고(百點膏)로 점안(點眼)하고, 다음으로 통간산(通肝散)을 복용한다.

눈꼬리에 붉은 혈맥이 생긴다.

눈꼬리에서 붉은 혈맥이 생겨 점차 눈을 향해 뻗어가니, 급히 조기에 치료해야 한다.

이는 삼초에 열이 쌓인 것이니, 서각음(犀角飲)을 복용하는 것이 좋다.

열독성 음식과 성교를 피해야 한다.

소아통정은, 아기가 두 눈이 통하는 자는, 동쪽을 보려 하면 서쪽을 보게 되고, 고통스럽게 머리를 흔들면, 눈이 비로소 돌아간다.

이는 간이 경풍을 받았으니, 우황환을 복용하는 것이 마땅하다.

어린이가 태중에서 생긴 사마귀, 눈꺼풀 안에 생긴 사마귀는 처음 생길 때는 삼씨만 하다가, 달이 지나면서 콩만하게 되어 눈꺼풀 안에 매달려 있다.

이는 비경의 풍열이 공격한 것이니, 오퇴산을 가감하여 복용하는 것이 좋다.

소아 청맹

태중에서 풍사를 받아 오장이 조화롭지 못하고, 누런 물을 토하며, 두 눈이 함께 사물을 보지 못하고, 치료법이 없다.

도침은 눈구석의 종기로, 속칭 도침이라고 부르며, 눈구석에 작은 물집이 생기고, 가는 붉은 점이 종기와 같으며, 바늘로 찔러 터뜨리면 곧 낫는다.

눈병 금기 술과 색욕과 칠정은 가장 마땅히 단호히 끊어야 한다.

무릇 눈병은 닭고기, 생선, 술, 밀가루 음식, 찹쌀, 짠 것과 신 것, 뜨거운 기름 등 여러 가지 독물을 금해야 한다.

눈은 한 몸의 주인으로, 입을 조심하지 못하면 약도 효과가 없어, 이 몸을 스스로 빠뜨리는 것이다.

매일 흰 살코기 돼지고기를 삶아 밥과 함께 먹거나, 산약, 무, 채소와 과일을 모두 먹을 수 있다.

기허광산, 대체로 눈이 아프고 눈곱이 생기지 않는 것은 원기가 피로해지고 신경이 허해져서, 밤에 소변을 두세 번 보아 양기가 소모 손상되어 내장이 생긴 것이다.

혹은 뇌지가 흘러내리거나, 혹은 동공이 크게 열리는 것은 모두 신이 피로해져 흑수가 흩어지는 것이니, 마땅히 팔미환을 복용하거나, 또는 시전대보탕에 구기자와 감국을 가하여 복용해야 한다.

빛을 부끄러워하고 햇빛을 두려워하여 눈을 뜰 수 없다,

빛을 부끄러워하고 햇빛을 두려워하는 것은 풍열(風熱)이 끌어당겨 막힘으로 인해 생긴 것이다.

궁지향소산(芎芷香蘇散)에 전호(前胡)와 연수총백(連須蔥白) 세 줄기를 더하여 달여 복용한다.

눈에 눈곱이 생기다

무릇 눈에 붉은 핏기가 있거나, 혹은 붉은 실이 있고 눈곱이 생기는 것은, 이것은 열안(熱眼)이다.

경효산(經效散)을 복용하는 것이 마땅하다.

눈이 밝지 않다. 오장의 정기가 눈에 모여, 눈의 정기가 충만하면 눈이 밝아진다.

증치요결 【 명나라?대사공】

눈 증상의 유형별 치료

눈병은 다양하여, 눈가가 헐고, 햇빛을 싫어하고 눈부시며, 안구에 막이 끼고, 아프고 뻑뻑하며, 야맹증이 있고, 눈이 찔린 듯하며, 내장과 외장 등의 증상이 있어, 일일이 열거하기 어렵다.

지금 특별히 적안 몇 가지를 예로 들면, 눈병을 앓는 자는 오래되었든 최근이든 상관없이, 위의 여러 증상이 있으면, 모두 사물탕으로 생숙지황환을 복용할 수 있다.

바르고 씻는 약제는 마땅히 전문가에게 구해야 한다.

사물탕에 찐 대황 한 조각을 밤 크기만큼 넣으면, 특히 좋다.

오래 보아 눈이 손상되고, 간혈이 부족하여, 물건을 보는 것이 분명하지 않게 된다.

눈 속에 자주 연기와 불꽃이 일어나는 것을 보는데, 이것은 혈을 보해야 하며, 생숙지황환을 써야 한다.

혹시 채식으로 인해 눈이 빛을 적게 받거나, 혹은 작은 새의 눈처럼 되는데, 대체로 음식은 정기를 생하게 하므로, 그것이 부족하면 눈이 의지할 것이 없어서 밝기가 줄어든다.

눈병 여러 증상에 대해 의가들은 대개 안질 유기음(治眼流氣飲)을 많이 사용하는데, 이것은 전문적인 업무이다.

평범한 적안(赤眼)에는 황련을 갈아 가루로 만들고, 먼저 큰 무우 하나를 사용하여 뚜껑을 잘라내고, 중심을 파서 구멍을 만든 후, 그 안에 황련 가루를 넣고, 다시 뚜껑으로 덮어서 대나무 꼬챙이로 고정시킨 다음, 약한 불 안에서 익을 때까지 구워 꺼내어, 식을 때까지 기다린 후, 무우 안의 물을 눈 안에 떨어뜨린다.

적안(赤眼)에는 여러 종류가 있는데, 기독(氣毒)으로 인한 적안, 열옹(熱壅)으로 인한 적안, 때때로 눈이 붉어지는 적안이 있으며, 모두 혈액이 간경(肝經)에 옹체(壅滯)되어 발생하는 것이다.

대개 간(肝)은 혈액을 주관하며, 눈에 통하는 구멍(通竅)이 있으므로, 적안의 병은 대부분 간에서 비롯된다.

흑신산(黑神散)과 소풍산(消風散)을 같은 분량으로 하여, 백탕(白湯)에 타서 식후 잠들 때 복용하는 것이 좋다.

또한 두부를 얇게 썰어 그 위에 붙이는데, 소금으로 절인 것은 사용할 수 있지만, 산장(酸漿)으로 절인 것은 사용할 수 없다. 이는 오두(烏豆)를 붙여 덮는 것과 같은 의미이다.

풍열(風熱)이 심하여 붉은 증상이 심한 자는, 흑신산(黑神散)과 소풍산(消風散) 두 약 중에서, 식혀서, 잠잘 때 차갑게 조제한 세간산(洗肝散) 혹은 국화산(菊花散)을 복용하고,

또한 사물탕(四物湯)을 복용하는데, 그 안의 지황(地黃)은 생것을 쓰고, 작약(芍藥)은 적작약(赤芍藥)을 쓰며, 단지 반 첩만 쓰고, 식후에 한 번 복용하되, 적복령(赤茯苓) 반 돈을 더 넣는다.

취장군(醉將軍)은 곧 술로 쪄낸 대황(大黃)이다.

아침에 소금물로 양정단(養正丹) 이삼십 알을 복용한다.

만약 지나치게 서늘한 약제를 쓰기 불편하면 세간산을 쓸 필요가 없고, 마땅히 이전 흑신산과 일전 소풍산을 쓴다.

만약 적안이 오래되어 낫지 않고, 여러 안약을 사용해도 모두 효과가 없으면, 아침 일찍 일어나서는 소자강기탕으로 흑석단을 복용하고, 잠들기 전에는 소풍산으로 삼황환을 복용하며, 낮에는 술로 흑신산을 타서 복용한다.

이 몇 가지 약은 오래된 적안만 치료하는 것이 아니라, 여러 안질환을 모두 치료한다.

만약 눈이 어지럽고 꽃이 보이면, 이는 간허에 속하니, 증에 따라 간을 보하고 신을 이롭게 하는 약제를 써야 한다.

혹은 다른 병이 바로 앉아 있어서 눈이 어지러워지는 경우, 얻은 병에 따라 증상에 맞게 치료한다.

또 기안(氣眼)이 있어서, 화가 나면 곧 붉어지고 아프니, 술로 복원통기산(復元通氣散)을 복용하는 것이 좋다.

또 두풍안이 있어, 치우치거나 정면의 두통이 있고, 눈을 뜰 수 없으며, 눈물이 많고 빛을 싫어하니, 결명산을 써야 한다.

안와골통

통증에는 두 가지 증상이 있다. 눈은 간에 속하는데, 간이 허하여 아픈 경우가 있어, 빛을 보기만 하면 눈구멍 뼈가 심하게 아프므로, 생숙지황환을 써야 한다.

또 간경에 정체된 음이 있는 증상이 있어, 발작하면 눈썹뼈가 아프고, 눈을 뜰 수 없으며, 낮에는 조용하고 밤에는 심해지므로, 도담음(導痰飲)을 쓰거나, 혹은 궁신탕에서 차아(茶芽)를 빼고 쓰거나, 혹은 이진탕으로 청주백환자를 삼켜야 한다.

의학강목 【 명나라?누영】

눈 총론

경전에서 말한다: 동자와 검은 눈은 음을 본받고, 흰 눈과 붉은 혈맥은 양을 본받으니, 그러므로 음양이 함께 전달되어 맑고 밝아진다. 이것이 눈이 음양을 갖춘 것이다.

또 말한다: 오장육부의 정기가 모두 위로 눈에 주입되어 정이 되니, 정의 둥지가 눈이다. 뼈의 정은 동자이고, 힘줄의 정은 검은 눈이며, 피의 정은 혈맥이고, 그 둥지 기의 정은 흰 눈이며, 근육의 정은 구속이다. 뼈, 힘줄, 기, 피의 정을 싸서 모아 혈맥과 함께 계통이 되어 위로 뇌 뒤에 속하고 목덜미에서 나온다. 이것이 눈이 오장육부를 갖춘 것이다.

후세에 안팎 눈구석을 심에 속하고, 위아래 두 눈꺼풀을 비에 속하며, 흰 눈을 폐에 속하고, 검은 눈을 간에 속하며, 동자를 신에 속하여 논한 오륜은 대체로 이것에 근본한 것이다.

또 팔곽의 설이 있으나, 뜻에 근거가 없으니, 지금 삭제하여 넣지 않는다.

장부가 눈을 주관하는 데는 두 가지가 있다: 하나는 간이다.

경전에 이르길: 동방의 청색은 간에 통하고, 눈에 구멍을 열며, 정기를 간에 저장한다.

또 이르길: 사람이 누워 있으면 피가 간으로 돌아가고, 간이 피를 받아서 보는 것이 가능하다.

또 이르길: 간기가 눈에 통하고, 간이 조화로우면 눈이 오색을 분별할 수 있다.

둘째는 심장이다.

경전에서 말하기를 심장은 맥과 합한다.

모든 맥은 모두 눈에 속하는 것이 이것이다.

동원에 이르러 또 이것을 미루어 비장에까지 미친다.

사람 젖이 눈을 치료하는 효능이 많은데, 왜 그런가?

사람의 심장은 혈을 주관하고, 간은 혈을 저장하며, 간이 혈을 받으면 능히 볼 수 있다. 대개 물이 경맥에 들어가면 그 혈이 이루어진다.

또 말하기를, 위로는 젖이 되고 아래로는 월경이 된다고 한다.

그러므로 젖이 곧 혈임을 알 수 있으니, 그것을 사용하여 눈에 점안하는 것이 어찌 적합하지 않겠는가!

눈병을 통치한다.

참으로 하간의 말이 옳도다!

눈이 멀고, 귀가 먹고, 코가 냄새를 맡지 못하고, 혀가 맛을 알지 못하고, 손발이 움직일 수 없는 것은 모두 그 원부가 막혀서, 신기의 출입과 승강의 길이 통하지 않기 때문이다.

그러므로 선현들이 눈이 어둡고 흐린 것을 치료할 때, 양간환과 같이, 양간을 사용하여 황련 등의 약을 간으로 끌어들여 간 속의 여러 울체를 풀었으니, 대개 간은 눈을 주관하므로, 간 속의 울체가 풀리면 눈의 원부가 통하여 밝아진다.

그러므로 황련 따위는 열울을 풀고, 초목 따위는 습울을 풀고, 완위 따위는 기울을 풀고, 궁귀 따위는 혈울을 풀고, 목적 따위는 적울을 풀고, 강활 따위는 경울을 풀고, 자석 따위는 두목울을 풀어 사기를 떨어뜨려 내리게 하고, 만청자는 기를 내려 중초를 통하게 하니, 이치도 같다.

무릇 이 여러 처방들은 모두 기혈이 울결하여 눈이 어두운 것을 치료하는 방법이니, 하간의 말이 참으로 거짓이 아니도다!

동원과 단계가 눈이 어두운 것을 치료할 때, 인삼과 황기를 사용하여 혈기를 보하여도 밝아지는 것은, 또 반드시 설명이 통할 것이다.

대개 눈은 기혈을 주관하니, 기혈이 성하면 원부가 이로워 출입과 승강이 되어 밝아지고, 허하면 원부가 출입과 승강할 바가 없어 어두워진다.

이것은 반드시 인삼, 황기, 사물탕 등의 처방을 사용하여 기혈의 운행을 돕고 밝아지게 하는 것이다.

눈동자가 긴장되고 이완된다.

양(陽)은 퍼뜨림을 주관하니, 양이 허(虛)하면 눈꺼풀이 긴장되어 속눈썹이 안으로 말려들어가는 증상이 된다.

음(陰)은 수렴을 주관하니, 음이 허(虛)하여 수렴하지 못하면 동공이 확대되어 눈이 어둡고 어지러운 증상이 된다.

그러므로 동원(東垣)은 눈꺼풀 긴장을 치료할 때 인삼과 황기로 기(氣)를 보하는 것을 주로 삼고, 매운 맛의 풀어주는 약물로 돕되, 작약과 오미자 같은 신맛의 수렴하는 종류는 금한다.

동공 확대를 치료할 때는 지황으로 혈(血)을 보하는 것을 주로 삼고, 신맛의 수렴하는 약물로 돕되, 용담자와 청상자 같은 종류는 금한다.

신은 뼈의 정기를 주관하는데, 동자가 산대하는 것은 신수가 허하고 뼈가 마르므로 심포락의 화가 이를 타고 침범할 수 있기 때문이다.

숙지황환은 혈이 약하고 기가 허하여 심을 기를 수 없어, 음분에서 화가 왕성해져 동자가 확대되는 것을 치료한다.

소음은 화로서, 군주가 무위하여 그 명령을 행하지 않으면 상화가 대신하며, 심포락의 맥이 심계에서 나와 세 갈래로 나뉜다.

소양 상화의 체는 무형이지만, 그 용이 그 안에 있다.

화가 성하면 모를 실하게 할 수 있는데, 을목 간이 왕성한 것이 이것이다.

심의 맥은 목계를 끼고 있고, 간의 맥은 목계와 연결되며, 더욱이 수족소양의 맥이 귀 안에서 함께 나와 귀 위쪽 모서리로 비스듬히 올라가, 눈 바깥쪽 작은 눈구석에서 끝난다.

풍열의 성함도 이 길을 따라 올라와 머리와 눈을 공격하여, 편두통과 부종 및 답답함을 일으키고, 동자가 확대되며, 물체가 흐릿하게 보이는 것은 혈허와 음약 때문이다.

법은 혈을 기르고 혈을 식히며 혈을 보하며, 화를 거두고 화를 흩어 풍열을 제거하면 나을 것이다.

내장

내장은 눈 안쪽이 어둡고, 병들지 않은 눈과 비슷하나, 오직 동공 안쪽에 은은하게 푸르고 흰 것이 있는 경우이다.

은은하게 푸르고 흰 것이 없는 경우도 있다.

내장(內障)은 먼저 한쪽 눈에 병이 생기고, 차례로 이어져 두 눈 모두 손상되는 경우, 모두 흑정(黑睛) 안에 예(瞖)가 있어 동자(瞳子)를 가리는 까닭이다.

지금 자세히 살펴보면, 흑정(黑睛)에 통하는 맥(脈)은 목계(目系)이다. 목계(目系)는 족궐음(足厥陰), 족태양(足太陽), 수소음(手少陰) 세 경락에 속하는데, 대개 이 세 경락의 장부(臟腑)가 허(虛)하면 사기(邪氣)가 허를 틈타 경락 안에 들어가 울결(鬱結)하여, 목계(目系)를 통해 흑정(黑睛) 안으로 들어가 예(瞖)가 된다.

《용목론(龍木論)》에서 이른바 뇌지(腦脂)가 흘러내려 예(瞖)를 만든다는 것은, 곧 족태양(足太陽)의 사기(邪氣)이다. 이른바 간기(肝氣)가 치솟아 예(瞖)를 이룬다는 것은, 곧 족궐음(足厥陰)의 사기(邪氣)이다.

그러므로 치료법을 침(針)으로 말한다면, 마땅히 세 경락의 수혈(腧穴)을 취해야 하는데, 예를 들어 천주(天柱), 풍부(風府), 천충(天衝), 통리(通裏) 등의 혈(穴)이 이것이다.

그 중에 손재주가 뛰어나고 마음이 자세히 살피는 자는, 침(針)을 흑안(黑眼) 안에서 예(瞖)를 쳐내어 효과가 특히 빠르다.

약(藥)으로 말한다면, 마땅히 중(中)을 보(補)하고 이 세 경락의 울결(鬱結)을 소통시켜, 사기(邪氣)가 목계(目系)에 들어가지 않게 하여 낫게 해야 한다.

음식을 절제하지 않고, 몸을 지치게 하여 비위가 부족해지면, 내장 안질병이 생긴다.

인삼보위탕, 익기총명탕, 원명내장승마탕, 복명산을 쓰는 것이 좋다.

위 네 가지 처방은 눈이 밝지 않은 것을 치료하는데, 모두 기가 허하지만 아직 탈하지 않았으므로, 인삼과 황기 중에 약간 황백을 더할 수 있다.

만약 기가 이미 탈했다면, 황백 같은 냉한 약제는 쓸 수 없다.

경전에 말한다: 양기는 번거롭고 피로하면 팽창하여, 정기가 끊어져 눈이 멀어 볼 수 없고, 귀가 막혀 들을 수 없는 것 등이 그 증상이다.

외장 【 눈알 바깥에서 어둠을 가림】

경문에서 말한다: 눈이 아프고 붉은 혈맥이 위에서 아래로 가는 것을 진단하면, 태양병이다; 아래에서 위로 가는 것은 양명병이다; 바깥에서 안으로 가는 것은 소양병이다.

이 논의에 따라 표리(表裏)의 의(瞖)가 분명해지니, 이를 증상을 치료하는 데 사용하면 북채가 북에 응하는 것과 같다.

대체로 붉은 혈맥과 백태가 처음 위에서 아래로 내려오는 것은 태양경에 속하는데, 태양경이 표를 주관하기 때문에 그 병증은 반드시 눈썹뼈에 연관되거나, 혹은 머리와 목이 아프거나, 혹은 반쪽 머리가 붓고 아픈 것이다.

치법은 따뜻하게 하여 흩어지게 하는 것이 적합하다.

따뜻하게 하려면 납차, 소금, 천부를 같은 분량으로 달여 복용하면 즉시 낫는다.

옛사람들이 일찍이 이 증상에 천부 한 돈을 사용하여 한 번 복용하자 곧 나았다.

그렇다면 간요하고 간단한 하고산, 동원 선기탕 따위가 이에 해당한다.

붉은 혈맥과 백태가 처음 아래에서 위로 올라가는 것이나, 또는 안쪽 눈구석에서 바깥으로 나오는 것은 모두 양명에 속한다. 양명은 안을 주관하므로, 그 증상은 열이 많거나 대변이 굳은 것이 이에 해당한다.

치법은 아래로 내리고 차게 하는 것이 마땅하다.

아래로 내리는 것은 국방유기음, 온백환에 황백과 황련을 가한 것, 전씨사청환 따위로, 여러 번 사용하여 여러 번 효과를 검증하였다.

차게 하는 것은 오직 황련양간환 따위이다.

눈이 붉다

운기(運氣)로 인한 눈이 붉어지는 증상에는 세 가지가 있다: 하나는 바람이 불어서 화(火)가 위에서 울체되는 것이다.

경문(經文)에 말한다: 소음(少陰)이 하늘을 주관하는 정(政)에서, 두 번째 기(氣)에 양기(陽氣)가 퍼지고 바람이 불며, 한기(寒氣)가 때때로 이르니, 백성들이 눈을 감거나 눈이 붉어지는 병을 앓으며, 기(氣)가 위에서 울체되어 열이 난다.

또 말한다: 소양(少陽)이 하늘을 주관하는 정(政)에서, 첫 번째 기(氣)에 바람이 이겨서 지나치게 불고, 기후가 매우 따뜻해지니, 백성들이 기(氣)가 위에서 울체되는 병을 앓으며, 눈이 붉어지는 것이 이것이다.

둘째는 화기가 성한 것이다.

경서에 말하기를, 화기가 지나친 것을 혁희라 하고, 혁희의 기운에 백성들이 눈이 붉은 병을 앓는다.

또 말하기를, 화기가 울체되어 발하면, 백성들이 눈이 붉고 마음이 뜨거운 병을 앓는다.

또 말하기를, 소양이 하늘의 정사를 맡을 때, 세 번째 기운에 더위가 이르러, 눈이 붉어진다.

또 말하기를, 소양이 승할 때, 눈이 붉어지는 것이 이것이다.

세 번째로 말한다: 조사(燥邪)가 간(肝)을 상한다.

경(經)에서 말한다: 세금(歲金)이 지나치면, 조기(燥氣)가 유행하여, 백성들이 안적(目赤)을 앓는다.

또 말한다: 양명(陽明)이 하늘을 주관하면, 조기가 아래로 임하여, 간기가 위로 따르니, 협통(脅痛)과 안적(目赤)이 이것이다.

눈이 흐릿하다

운기로 인한 눈이 흐릿한 증상에는 네 가지가 있다. 첫째는 풍열이다.

경문에 이르기를, 소음이 하늘의 정을 주관할 때, 풍열이 섞여 퍼지고 구름과 물건이 끓어오르며 태음이 가로로 흐르고 추운 때가 이르고 왕복하는 작용이 있어, 백성이 귀먹음과 눈이 어두워지는 병을 앓는다고 하니, 이것이 풍열이 섞여 퍼져 눈이 흐릿해지는 것이다.

둘째는 열이다.

경전에 말한다: 소음이 지하에 있고, 열이 지나치게 이겨서, 병이 눈을 감게 하니, 짜고 차가운 것으로 치료한다, 이것은 열이 이겨서 눈이 흐려지는 것이다.

셋째는 바람이다.

또 말하길, 해의 수기가 부족하면 습기가 크게 행해지고, 다시 크게 바람 폭풍이 발하여 눈이 (目巟)(目巟)하게 보이니, 이것은 바람이 이겨 눈이 어두워지는 것이다.

네 번째는 조(燥)이다.

경(經)에 말한다: 양명(陽明)이 하늘을 주관하면, 조(燥)가 음(淫)하여 이겨서, 눈이 흐릿하고 눈가에 상처가 나며, 쓴맛과 뜨거운 것으로 치료하는 것이 이것이다.

예막

예막(瞖膜)은 풍열(風熱)이 심하면 생기거나, 또는 반두(斑痘) 후에도 예(瞖)가 생기는데, 이는 간기(肝氣)가 성하여 표면에 발현된 것이므로, 발산(發散)하여 제거하는 것이 마땅하다.

만약 반대로 소리(疏利)를 쓰면 사기(邪氣)가 내부에 쌓여 예(瞖)가 더욱 깊어진다.

사기(邪氣)가 아직 안정되지 않았으면 열예(熱瞖)라 하여 뜨고, 사기(邪氣)가 이미 안정되었으면 빙예(冰瞖)라 하여 가라앉으며, 사기(邪氣)가 단단하고 깊으면 함예(陷瞖)라 한다.

마땅히 흔발(焮發)하는 약물을 사용하여 사기(邪氣)를 다시 움직이게 하면 예막(瞖膜)이 뜨게 되고, 예(瞖)를 물리치는 약물을 보조로 쓰면 저절로 제거될 수 있다.

병이 오래된 자는 빠른 효과를 기대할 수 없으니, 세월을 두고 제거하는 것이 마땅하다.

새로 생긴 예장(눈의 백태)은 표를 풀어 흩어지게 하는 것이 마땅하니, 강활퇴예탕을 쓴다.

혈허에 열이 있으면 신선퇴운환을 쓰는 것이 마땅하다.

만약 얼음 같은 예장이 오래도록 떨어지지 않으면 영양각산을 쓰는 것이 마땅하다.

불타오르게 하여 함몰된 예장을 발산시키고자 할 때에도 영양각산을 쓰고, 겸하여 신선퇴운환을 복용한다.

속눈썹이 뒤집혀 안으로 말려들어가는 것

도첩권모는, 즉 눈썹이 눈 가운데로 들어가는데, 눈이 급하게 피부가 수축해서 생긴 것이다.

대개 복열이 내부를 공격하고, 음기가 외부로 나가니, 마땅히 그 내열과 함께 화사를 제거하여, 눈꺼풀이 느슨해지면 눈썹이 곧 나오고, 예가 저절로 물러난다.

수법으로 내검을 밖으로 끌어내어, 삼릉침으로 찌르고, 열혈을 내어, 왼쪽 손톱으로 침날을 맞추어 곧 낫는다.

붉게 헐어짐

눈두덩이 붉고 헐어서, 해가 오래되면, 속칭 붉은 눈이라고 부르는 것이 이것이다.

마땅히 삼릉침으로 눈두덩이 바깥을 찔러서, 습열을 배설시키면 곧 나을 것이다.

난현풍은, 눈 주위에 풍사가 따라가고 열이 쌓여 있는 것으로, 음식 중에서 노기를 끼고 이루어져, 쌓여 오래된 것이다.

눈 가장자리가 고름이 터져 붓고, 그 안에 작은 벌레가 생겨, 드디어 오래 낫지 않고 가려움증이 많은 것이 이것이다.

환정자금단을 사용하여, 은침으로 점을 찍는다.

만약 가려움증이 있는 자는 또 벌레를 제거하여 근본을 끊어야 하며, 또 방풍통성산에서 초황을 제거하여, 가루로 만들고, 술에 섞어 말려, 법에 따라 복용한다.

모든 진한 맛을 금한다.

책을 읽으면 눈이 손상된다.

《내경》에서 말하기를: 눈은 혈을 얻어서 볼 수 있다.

그러나 오래 보는 것은 혈을 상하게 하여, 또한 눈을 손상시킬 수 있다.

오래 보는 것은 혈을 상하게 하고, 혈은 간을 주관하므로, 글씨를 부지런히 쓰면 간을 상하게 한다. 간이 상하면 풍열이 저절로 생기고, 열기가 위로 올라가 눈이 흐려지게 하니, 보약만을 전문적으로 복용해서는 안 되고, 혈을 보하고 간을 진정시키며 눈을 밝게 하는 약을 복용하면 저절로 낫는다. 지황환을 복용하는 것이 좋다.

곧바로 바라보다

직시란, 사물을 보면서 눈동자가 움직이지 않는 것이다.

만약 눈동자가 움직이면, 직시가 아니다.

상한 직시는, 사기가 막혀 성하고, 장부의 기운이 위로 올라 눈을 영양하지 못하면, 이로 인해 직시가 되며, 대부분 치료하기 어렵다.

코피를 자주 흘리는 사람은 발한해서는 안 되며, 발한하면 눈이 직시하여 깜빡일 수 없다.

깜빡일 수 없는 것은 아직 심하지 않으나, 미친 말과 눈이 직시하며 고개를 흔드는 것에 이르면, 모두 장부의 기운이 쇠약해져 끊어진 것이니, 즉시 죽는다.

간허작목

작목은 해가 지면 곧 사물을 보지 못하는 것이니, 이것은 간허에 속한다.

의학입문 【 명나라?이찬】

눈은 표리(表裏)로 나뉜다.

외부 원인으로 바람이 뇌호에 들거나, 습기가 머리에 스며들거나, 열이 몰려서 찬 것이 동공에 스며들거나; 또는 오랫동안 연기와 불 속에 있거나; 또는 식사 후 불을 향하거나: 또는 술 취한 후 베개를 잃어, 혈이 막히고 담이 쌓이거나; 또는 모래와 먼지를 맞거나; 또는 부딪히거나 찔리거나 넘어져 다치거나, 뜨거운 물에 데이거나 불에 타는 것이 모두 눈의 표를 상하게 한다.

내부 원인으로 오신과 구운 음식, 술과 면류, 습열과 담화, 방실로 정을 손상하고, 노역으로 기를 상하며, 울고 눈물 흘리며 머리를 찔러 혈을 상하고, 갑작스러운 기쁨, 갑작스러운 노여움, 갑작스러운 놀람, 눈을 지나치게 멀리 보거나, 밤에 작은 글씨를 쓰거나, 조각하거나 바둑을 두며 신을 상하는 것이 모두 눈의 본을 상하게 한다.

처음 시작할 때 부에 있으면 표가 되니, 마땅히 바람을 제거하고 열을 흩어야 하며; 오래되면 장에 들어가 이가 되니, 마땅히 혈을 기르고 신을 안정시켜야 한다.

그러나 내부 원인은 처음부터 즉시 이에 들어가고, 외부 원인은 오래되어도 표를 함께 가지니, 마땅히 자세히 깨달아야 한다.

오륜팔곽

표증은 대부분 삼양 부분에 속하고, 이증은 대부분 삼음 부분에 속한다.

중요한 것은 간을 중심으로 하여, 표리 허실을 알되, 오행 생극의 이치를 통하지 않으면, 팔곽은 깊이 고집할 필요가 없다.

옛날에 설정한 칠십이 증을, 지금 편집하여 주석을 달아 안에 넣었으니, 다시 반복하지 않아, 편리하게 살펴볼 수 있게 하였다.

흰자는 폐에 속하고 검은자는 간에 속한다.

흰자위는 폐에 속한다. 기의 정수는 기륜이라고 한다.

기증: 칠정으로 기가 막히면 혈이 응고되어 붉은 막이 생기고, 이는 우산 종이처럼 얇으며, 오래되면 흰 막으로 변하는 것은 치료하기 어렵다.

열증: 흰자위가 축축하고, 붓고 붉게 부으며, 혈관이 많다; 심한 경우 붉은 꽃 모양의 예막이 생기고, 아프고 깔깔하며 눈물이 나고; 오래되면 눈동자가 푸른색으로 변하고, 눈 전체가 응고된 기름 같으며, 붉은 혈관이 가로세로 실처럼 뻗어 있다.

사물탕에서 궁을 빼고 토당귀로 바꾸고 감초를 더하는 것이 좋다.

허증: 흰자위가 마르고 시들며, 기가 가라앉고 탁하다.

검은 눈동자는 간에 속한다.

근육의 정기가 풍륜이라 불린다.

풍증은 눈동자가 반짝이고 두 눈꺼풀이 중앙으로 돌아오지 않는다.

도르래가 돌아가듯이 움직이면 치료하기 어렵다.

열증은 붉은 빛이 둘러싸고 부종이 뜨는데, 심하면 검은 눈동자가 갑자기 바늘로 찌르듯 아프고 두 눈이 긴장되거나, 콩알만큼 튀어나와 게눈처럼 되는 것은 점안을 금한다.

또는 백내장이 나선형 뾰족한 돌기처럼 생기거나, 주변에 백내장이 톱니바퀴처럼 생기거나, 대추꽃 네다섯 개가 합쳐진 것처럼 붉고 찌르는 듯 아프다.

또는 백내장이 네 면이 모두 희고 중간에 한 점 노란 심이 있거나, 백내장이 옥색으로 가득 차서 아프지 않은 것은 침이나 절개를 금한다.

또는 푸른색 백내장이 생겨 두 눈구석이 거칠고 아프거나, 백내장이 얼음색으로 단단하여 옆에서 보면 동공을 뚫고 들어가는 듯하다.

허증은 가벼우면 마르고 누렇게 눈을 둘러싸고, 심하면 검은 눈동자 위에 한 점 둥근 백내장이 생겨 낮에 보면 조금 작고 그늘진 곳에 보면 조금 크거나, 한 점 검은 백내장이 팥알처럼 생겨 아프고 눈물이 나는 것은 점안을 금한다.

또 간허로 인한 작은 새눈은 아침에 밝고 저녁에 어두운데, 이는 타고난 혈허에 열이 있어서이며, 오래되면 눈이 멀게 된다.

황풍 작은 새눈은 화기가 쇠하고 토기가 왕성하여 결국 황달과 부종으로 변해 죽게 되니, 위산으로 토기를 평평하게 하고 사물탕으로 간허를 보충하는 것이 적절하며, 여러 해 동안 동공 색이 금빛 같은 것은 치료할 수 없다.

치료할 수 없는 증상: 예를 들어 생긴 백내장이 위쪽으로 칼등처럼 가로로 생기고, 아래쪽은 아주 얇으며, 붉지도 않고 아프지도 않다.

혹은 떠다니는 백내장이 물빛처럼 생기고, 흰색이 동공을 둘러싸며, 처음 생길 때 작은 눈구석 끝에서 검은 눈동자 위까지 생기고, 아프지도 가렵지도 않으며, 혈색이 함께 나타나지 않는다.

혹은 굳은 기름처럼, 한쪽은 두껍고, 한쪽은 얇으며, 이지러진 달빛처럼 빛나고 흠이 없다.

혹은 백내장이 여러 해 동안 생겨, 은못이 검은 눈동자에 박힌 것 같거나, 혹은 다른 병으로 인해 백내장이 생겨, 처음에는 아주 미세하다가 나중에 눈 전체가 하얗게 된다.

안쪽 눈꼬리와 바깥쪽 눈꼬리는 심장과 소장에 속한다.

안쪽 눈구석은 심장에 속하고, 바깥쪽 눈구석은 소장에 속한다.

혈액의 정기가 혈륜이라고 불린다.

열증: 가벼운 경우는 붉은 혈맥이 눈구석을 감싸고, 심한 경우는 붉은 혈맥이 점차 눈으로 침범하거나, 눈구석 끝에 결집하여 종기가 생기고, 고름이 흘러나오며, 침이 눈 위아래에 달라붙는다. 이는 풍열이 눈꺼풀에 머물러 있기 때문이니, 백미환을 써야 한다.

기증: 눈에 살덩이가 기어오르거나, 먼저 붉게 헐고, 여러 해 동안 간열이 충격을 주거나, 힘을 쓰고 일하여 간기가 상하여 생기며, 아프거나 가렵고, 양쪽 눈구석이 튀어나오며, 심기가 불안하고, 걱정과 생각이 끊이지 않아 마침내 눈에 기어오르거나, 근막이 일어난다. 대황, 황금, 방풍, 박하 등을 같은 양으로 꿀에 넣어 달여 복용하거나, 정심환을 써야 한다.

윗눈꺼풀과 아랫눈꺼풀은 위와 비에 속한다.

육지의 정기를 육륜이라 한다.

또한 위쪽 눈꺼풀 안쪽의 날카로운 눈구석은 족태양경맥에 속한다.

풍증(風證)은 가벼운 경우 눈꺼풀 가장자리가 긴장되고 팽팽하며, 심한 경우 위아래 눈꺼풀이 마치 이물질이 바른 듯이 궤양이 생기고, 오래되면 백태(瞖)가 생기니, 이는 풍열(風熱) 때문이다.

혹은 눈꺼풀이 마치 풀이 굳은 것처럼 붓고 복숭아나 자두처럼 부어오르며, 때때로 뜨거운 눈물이 나니, 이는 풍독(風毒) 때문이다. 초화고(花草膏)를 점안하는 것이 좋다.

또한 난현풍(爛弦風)으로 가려움이 심해 양손으로 비비고 문지르면, 오래되면 두 눈꺼풀이 붉게 헐고 끈적거리며, 여러 해 동안 편안하지 않으니, 삼릉침(三棱針)으로 눈테두리를 찌르고, 외부로 습열(溼熱)을 배설하며, 내복으로 소풍산(消風散)을 상백피(桑白皮) 달인 물에 타서 복용하는 것이 좋다.

또한 도첩권모(倒睫拳毛)로 눈물이 조금씩 흐르고, 백태(瞖)가 점차 생기며, 잠시 나았다가 다시 발작하고, 여러 해 동안 편안하지 않으며, 눈꺼풀이 점차 긴장되어 마치 바늘로 찌르는 듯 아프고, 동공이 불안정하니, 이는 비(脾)가 풍열(風熱)을 받았기 때문이다. 내열(內熱)을 제거하고 화사(火邪)를 물리쳐 눈꺼풀을 느슨하게 하면, 속눈썹이 나오고 백태가 물러날 것이다.

외부로는 수법(手法)으로 안쪽 눈꺼풀을 바깥쪽으로 뒤집고, 삼릉침(三棱針)으로 가로로 찌르며, 왼손 손톱으로 침 끝을 맞춰 피를 내고, 다시 목별자(木鱉子)를 찧어서 면으로 싸서 막대 모양으로 만들어, 왼쪽 병에 걸리면 오른쪽에, 오른쪽 병에 걸리면 왼쪽 코 안에 꽂으면, 속눈썹이 저절로 갈라질 것이다. 먼저 사간산(瀉肝散)을 복용하고, 후에 오퇴산(五退散)을 복용하는 것이 좋다.

또한 위아래 눈꺼풀이 모두 뒤집혀 나오거나, 또는 한쪽 눈꺼풀이 바깥쪽으로 뒤집혀 나오니, 이는 비풍열(脾風熱) 때문이다.

열증: 가벼운 경우 눈꺼풀이 붉고 단단해지며, 눈이 아프고, 눈물이 나며 빛을 싫어하고, 심한 경우 두 눈꺼풀 위아래에 처음에는 좁쌀처럼 생겨서 점차 쌀알처럼 커지며, 붉거나 희고, 매우 아프거나 단단하지 않으니, 이는 간이 막혀 어혈이 된 것이다. 가미형황탕을 써야 한다.

또 눈꺼풀 안쪽에 닭볏이나 조개살처럼 생겨서, 푸르거나 검고, 눈을 가려 아프니, 이는 비에 풍열이 있는 것이다.

반드시 뒤집어 살펴보고, 관음초로 매일 살짝 조금씩 긁어내어 피가 나면, 금시로 풍독 약수를 퍼내어 씻고 누르며 멈추게 하고, 긁은 후 자주 약수를 점안하면 다시 붓지 않는다.

동자는 신수에 속한다.

뼈의 정기를 수륜이라고 한다.

허증: 동공이 넓어지고, 사물을 보는 것이 정확하지 않으며, 화기가 성하면 동공이 누렇게 타들어가고, 허냉하면 동공이 푸르고 녹색이 되며, 조금만 피로해도 아프다.

열증: 동공 안이 솟아오르며, 가벼운 경우는 눈병 없는 사람과 같으나, 다만 약간 어지러워 꽃이 피는 듯한 느낌이 생기거나, 힘을 쓰면 더욱 흐릿해지거나, 어지러움이 동공을 잡아당기며, 코와 머리까지 모두 아프고, 때때로 붉거나 희거나 검은 꽃이 피는 듯한 느낌이 생기며 구토한다. 간열이면 먼저 왼쪽에서, 폐열이면 먼저 오른쪽에서, 간폐열이면 좌우가 함께 발생한다.

심하면 예(翳)가 생기는데, 동공 위가 응고된 기름 색 같고, 아프고 거칠며 눈물이 없거나, 또는 미끄러운 예가 수은 구슬 같고, 약간 누런빛을 띠며 동공을 가리고 둘러싸거나, 또는 흩어진 예가 물고기 비늘 점 모양이거나, 또는 눈꺼풀 아래 기장알 같은 것이 생기고 궤양이 생기며, 동공이 매우 아프다. 또 흰 예가 동공을 둘러싸고, 점점이 흰 꽃 비늘 쌓인 듯한데, 모두 간과 폐가 서로 전한 풍열이다.

또 검은 물 위에 가로로 깊은 흠이 있고, 푸른빛이 깊이 가라앉아 들어가며 매우 아픈 것은 오장의 풍열이다.

혹은 혈관동공(血灌瞳人)이 있어 예가 없고, 그 통증이 찌르는 듯한 것은 간혈이 돌아갈 곳이 없어서이니, 통혈환(通血丸)을 써야 한다.

또 동공이 물체에 부딪히거나 맞아, 놀라 아프고 어두워지며, 눈구멍에 어혈이 머무르면, 지황고(地黃膏)를 붙이고, 다음으로 결명산(決明散)을 복용해야 한다.

만약 부딪히거나 찔려 예가 생기고, 오래 지나 다시 물체에 부딪혀, 더욱 어두워지는 것은 치료하기 어려우니, 경효산(經效散)으로 구제한다.

또 날실이나 모래먼지가 눈에 들어가, 동공이 불안하면, 단독으로 거맥(瞿麥)을 가루 내어, 거위 침으로 개어 바르거나, 또는 새 붓에 경묵(京墨)을 찍어 점안한다.

또 끓는 물에 데이거나 불에 데어 붓고 아픈 경우는, 찬 약을 즉시 점안하지 말고, 하루를 기다린 후에 오행탕(五行湯)을 따뜻하게 하여 씻고, 지황고(地黃膏)를 바른다.

풍증(風證)은 눈동자가 푸르거나, 또는 눈동자와 눈구석이 모두 가려워서 눈꺼풀을 감을 수 없는 증상으로, 담(膽)이 풍열(風熱)을 받아 발생하므로, 방풍일자산(防風一字散)을 써야 한다.

치료되지 않는 증상으로, 동공이 마르고 결손되며, 아프고 거칠며 눈물이 없거나, 또는 흰 것이 검은 물 아래에 숨어 있어 해를 향해 자세히 보아야 보이거나, 또는 두 눈이 서로 전해져 아프고, 아침에는 가볍고 밤에는 무거워지거나, 또는 내장(안내 장애)이 다섯 색이 서로 섞여 있고, 두통이 있으며 눈물이 없고, 낮에 어두운 방에 앉아 있는 것 같거나.

또는 뇌두풍(뇌와 머리의 풍증)으로, 열독 기운이 눈 안으로 충격하여 들어가, 동공을 잡아당겨, 또는 작거나 크게 보이지 않거나.

팔곽의 위치를 부여하다

건은 천곽으로, 양쪽 백정 중간에 위치하며, 폐와 대장에 속한다.

감은 수곽으로, 동자에 위치하며, 신에 속한다.

간은 산곽으로, 신광에 위치하며, 담에 속한다.

진은 뇌곽으로, 백정의 위쪽 부분이 작은 눈꼬리 쪽에 위치하며, 소장에 속한다.

손은 풍곽으로, 오주동인에 위치하며, 외부는 간에 속한다.

리는 화곽으로, 큰 눈꼬리와 작은 눈꼬리에 위치하며, 심과 명문에 속한다.

곤은 지곽으로, 위 아래 눈꺼풀에 위치하며, 비위에 속한다.

태는 택곽으로, 백정의 아래 부분이 큰 눈꼬리와 함께 위치하며, 방광에 속한다.

부인과 소아

부인은 혈액 순환을 활발하게 하는 것이 주된 치료법이며, 임신 중에는 사향을 점안하는 것을 금한다.

소아의 안질환은 대부분 태독과 식독에 기인하므로, 내복으로는 패독산을 복용하고 외용으로는 해독탕으로 세척하며, 특히 비렴과 침구 치료를 절대 금한다.

어린이가 처음 태어날 때 태풍(胎風)이 생겨, 두 눈이 붉고 눈 가장자리가 빨갛게 헐어, 3~4세까지 낫지 않으면, 소풍산(消風散)을 쓰는 것이 좋고, 상백피(桑白皮)를 달인 물로 복용시킨다.

또 어린이가 통정(通睛)이 있어, 동쪽을 보려 하면 서쪽이 보이고, 만약 머리를 흔들면 눈이 비로소 돌아가는데, 이것은 간(肝)이 경풍(驚風)을 받은 것이니, 우황환(牛黃丸)을 쓰는 것이 좋다.

또 어린이가 눈꺼풀에 반창(斑瘡)이 생겨, 열기가 뚫고 들어가, 눈 안이 아프고 눈물이 나며, 예장(瞖障)이 은 조각 같고, 부어서 거칠어 열기 어려우면, 시호산(柴胡散)과 신예산(神瞖散)을 쓰는 것이 좋다.

또 어린이가 눈꺼풀 안에 처음에는 마씨(麻仁)처럼 생기고, 날이 갈수록 콩처럼 커져, 눈꺼풀 안에 매달려 있는데, 이것은 풍열(風熱)이 비(脾)를 공격한 것이니, 오퇴산(五退散)을 가감하여 쓰는 것이 좋다.

또 어린이가 간안(疳眼)이 생겨, 처음에는 거칠고 가렵고, 오래되면 창예(瘡瞖)가 생겨 붓고 아픈데, 이것은 간풍(肝風)이 충격한 것이거나, 이질 후 허열(虛熱)이 위로 공격한 것이니, 모두 점안(點眼)을 금하고, 환정산(還睛散)을 쓰는 것이 좋다.

소아의 난치 증상으로, 태중에서 바람을 받아 오장이 조화롭지 못하고, 누런 물을 토하며, 두 눈이 푸르고 맹목적으로 분명하지 않으며, 그리고 태어날 때부터 물체를 가까이서 보며, 눈을 돌리는 것이 빠르지 않아, 사오세가 되면 동공이 희게 맺혀 흐릿하게 보이지 않는다.

갑자기 붉어지고 부어오르며 아프고 거칠고 가려움

혹은 음식으로 열이 쌓이거나, 혹은 천행적목으로 어른과 아이가 비슷하게 걸리거나, 혹은 상한 후 남은 열로 인해 혈열과 담이 막히면, 눈이 갑자기 붉어지고 부어 아픈 것이 열로 인한 가려움, 바람으로 인한 침침함, 독으로 인한 증상이 된다.

일반적으로 냉약을 사용해서는 안 되며, 그렇게 하면 내장이 생기고, 또한 온약을 잘못 사용하여 열을 돕는 것을 피해야 하며, 그렇게 하면 어지럽고 침침하며 눈곱과 눈물, 누육반정 등의 증상이 생겨 외장이 된다.

결명산이 주로 다스린다.

또한 잠에서 깨어나 눈이 붉고 부어오르다가 오래 지나면 아무 일 없는 것은 혈이 다시 사지로 흩어지기 때문이니, 지황죽이 적합하다.

또한 혹은 독서나 침술을 지나치게 해서 아픈 것을 간노라 하며, 다만 눈을 감고 조절하며 보호해야 한다.

또한 중악수로 갑자기 침으로 찌르는 듯이 아프거나, 혹은 불에 데는 듯이 아프고, 태양혈이 아프며 아침에는 가볍고 밤에는 무거운 것은 결명산이 적합하다.

예막(눈에 생기는 막)과 이슬(눈곱)이 어두운 것은 표(표면)에 속한다.

갑작스러운 충혈 후 열이 폐경으로 흐르면, 가벼우면 흐릿할 뿐이고, 조금 심하면 구름막 같은 황막이 생겨 아래에서 생겨 위로 올라가 검은 눈동자를 치며, 아프고 깔깔하여 뜨기 어려우니, 이는 비장이 풍사와 식독을 받아 치료할 수 있고, 만약 적막이 위에서 아래로 생겨 검은 눈동자를 덮어 '수렴막'이라 부르니, 이는 객열이 위로 치솟은 것이어서 치료하기 어렵다.

또 심하면 예장이 생기는데, 모양이 진주나 부서진 쌀 같고, 붉은색이 아래에서 위로 올라가는 것은 치료하기 쉽다.

모양이 매화 잎 같고, 흰색이나 녹색이 위에서 아래로 내려오는 것은 치료하기 어렵다.

치료법은 마땅히 먼저 예를 제거하고 나서 열을 식혀야 하며, 만약 먼저 열을 제거하면 예를 제거하기 어렵다.

눈곱과 눈물이 뜨겁고 교류하며, 두 눈꺼풀이 붉은 것은 간열이 심한 것에 속하니, 식후에 당귀용회환을 삼킨다.

간허에 객열이 있어 바람을 맞으면 찬 눈물이 나는 자는, 귀규탕과 목적산을 쓴다.

눈곱과 눈물이 뜨겁고 교류하며, 두 눈꺼풀이 붉은 것은 간열이 심한 데 속하며, 혹은 바람을 맞아 눈물이 나오는 것은 열이 심하여 물이 제어되기 때문이다.

또 폐가 풍한을 받아 바람과 추위를 만나면 눈물이 특히 심하게 나는 경우, 백강잠산을 쓴다.

바람에 눈물이 그치지 않으면, 식후에 당귀용회환 수 알을 삼킨다.

눈이 흐린 것은 열이 막힌 것이며, 심하면 낮에도 아무것도 보이지 않아, 그러므로 상한병에서 열이 극에 달하면 눈이 멀어 사람을 알아보지 못한다.

눈이 흐린 것은, 가까이에 있으면 오히려 물건을 구별하기 어려워지거나, 장막을 사이에 둔 것처럼 보이거나, 파리 날개처럼 보이거나, 검은 꽃을 보는 것처럼 되는데, 모두 눈의 원부가 닫혀 밀폐되어, 영위와 정신이 오르내리지 못하기 때문이다.

만약 풍진을 앓는 자는 반드시 눈이 어두운 경우가 많아, 그 풍을 공격하면 어두움이 저절로 사라진다.

비장에 독이 침범하면 눈 흰자위도 붓고, 정신이 피로하면 눈도 아프며, 심열(心熱)이 있으면 혈액이 동공에 차오르고, 감기에 걸리면 눈물도 나며, 허번(虛煩)이 있으면 눈도 흐려지고, 과로하면 눈꼬리도 붉어지며, 생창(生瘡)은 풍열(風熱)이 폐를 침범한 것이고, 황색(黃)은 술이 비장을 상하게 한 것이니, 가장 적절히 변통하는 것이 좋다.

눈이 어둡고 흐리며 빛을 싫어한다.

위쪽 허증은 간허에 속하며, 반드시 어지럼증, 눈이 어지럽고, 귀가 먹먹하다.

아래쪽 허증은 신허에 속하며, 반드시 눈이 침침하고, 눈알이 아프며, 귀에서 소리가 난다.

만약 눈이 침침한 것은 기를 상한 것이고, 눈이 어두운 것은 혈을 상한 것이다.

열증에도 빛을 부끄러워하고 햇빛을 두려워하는 것이 있지만, 내허증은 전혀 햇빛에 가까이 가지 못한다.

내장에 검은 꽃이 피고 동공이 흩어져 아득하다.

검은 꽃무늬는 신허(腎虛)이다.

오색 꽃무늬는 신허에 객열(客熱)이 있는 것이다.

푸른 꽃무늬는 담허(膽虛)이다.

붉은 꽃무늬는 화기(火氣)가 성한 것이다.

산요(散杳)란 동공이 산대(散大)하여 물체를 보는 것이 아득하고 어둡다는 것이다.

내장(內障)으로 어둡고 흐리며, 외부에는 예막(瞖膜)이 없는데, 뇌지(腦脂)가 아래로 응결되어, 검은 눈동자가 희게 변하거나, 금색 같거나, 녹두색 같거나, 구름이나 연기 같거나, 오색(五色)이 보이는데, 치료가 외장(外障)보다 더 어렵다.

만약 뇌지가 응결되어, 동공이 뒤집히는 자는, 치료할 수 없다.

근시는 음허이고 원시는 양허이다.

가까운 것은 볼 수 있으나 먼 것은 볼 수 없는 자는, 하나를 보면 둘로 보는 것이니, 간과 신이 허한 데 속하니, 신기환(腎氣丸)과 지지환(地芝丸)을 써야 하고, 혹은 화를 내리는 약제를 더할 수 있다.

멀리는 볼 수 있으나 가까운 것은 볼 수 없는 것은 심허에 속하니, 정심환을 써야 한다.

찬 눈물이 나고 눈이 아프다.

간허(肝虛)와 객열(客熱)이 있어 바람을 맞으면 찬 눈물이 나는 자는 귀규탕(歸葵湯)과 고목적산(古木賊散)을 쓴다.

눈이 아프고 화(火)가 있는 자는 자신환(滋腎丸)을 쓰고, 화가 없는 자는 목사령환(木巳苓丸)을 쓴다.

외부 원인으로 인한 풍열습담

외부 원인인 바람으로 인하면 눈꺼풀이 희어지고, 두 눈이 긴장되고, 끌려서 비뚤어지며, 가려움과 맑은 눈물이 난다.

간풍독에는 국화산을 쓴다;

신풍독에는 백질리산, 명목류기음, 발운산, 백강잠산, 방풍일자산, 서각음 중에서 선택하여 쓴다.

열이 있으면 눈알이 튀어나오고 눈꺼풀이 딱딱해지며, 붓고 붉어지며 쑤시고 아프다.

세간산, 세심산, 환정산, 통간산, 사간산, 결명산, 영양각산, 만형산, 가미형황산, 사청환, 양담환, 추예환 중에서 선택하여 사용한다.

습하면 식욕이 줄고 몸이 나른하며, 지기가 눈을 가려서, 마치 구름과 안개가 해를 가리는 것 같아, 갑자기 보이지 않거나, 약간 보이지 않는다.

염출산, 단창출고가 적합하다; 습열이 심한 경우, 신궁환을 쓴다.

갑작스러운 추위는 눈이 가려져 보이지 않게 하는데, 모두 열 때문이다, 인삼패독산을 쓴다; 아픈 경우 승마갈근탕을 쓴다.

역대 안과를 고찰해보면 한증은 없고 허증만 있는데, 어찌 추위가 혈을 막아 위로 공격하지 않겠는가?

담을 겸하면 통증이 심해지므로, 소성풍탕, 남성환이 적합하다.

내상으로 인한 기혈

내상칠정으로 기가 막혀, 눈이 흐릿하고, 눈꺼풀이 붓고 부드러우며, 시고 떫고 약간 붉은 경우, 목향유기음에 천궁과 길리를 가한다.

바람과 기가 부딪혀, 가렵고 떫고 눈물이 흐릿하게 많은 경우, 강활석고산을 쓴다.

지나치게 생각하여 정신을 수고롭게 한 경우, 대지환과 육신야광환을 쓴다.

놀라거나 두려운 경우, 정심환을 쓴다.

화가 난 경우, 당귀용회환을 쓴다.

음식과 피로로 인한 내상으로 위기가 손상되고, 화기가 성하여 혈맥이 끓어오르면, 익기총명탕, 자사환, 환정환을 쓴다.

기가 매우 약한 자는 단인삼고, 보중익기탕을 쓴다.

만약 비위에 열이 있고 숙식이 겸한 자는 진교와 대황을 가루 내어, 사탕으로 개어 복용하여 이롭게 한다.

비위가 습으로 손상되어 내외장이 있는 자는 초목환, 염출산을 쓴다.

뜨거운 술로 상하여 위기가 더럽고 혼탁하며, 혈이 죽어 눈이 멀은 자는 소목으로 달인 물에 인삼 가루를 개어 쓴다.

코와 손바닥이 자흑색으로 이어진 자는 사물탕에 도인, 홍화, 소목을 가하여 달인 물에 인삼 가루를 개어 복용한다.

색욕으로 인한 내상으로 신기가 허한 자는 보신환을 쓴다.

신정이 허한 자는 익음신기환을 쓴다.

간혈이 허한 자는 양간환, 생숙지황환을 쓴다.

간신이 허한 자는 주경환을 쓴다.

무릇 오장육부의 정화는 모두 비장에서 받아들여 눈에 주입되므로, 비위를 다스리면 기가 상승하고 정신이 맑아진다.

또 간의 계통이 비록 눈을 총괄하지만, 빛을 비추어 광채를 내는 것은 실로 신장의 정과 심장의 신이 주관하므로, 정기를 보하고 신을 안정시키는 것이 눈을 치료하는 근본이다.

풍열(風熱)과 허(虛)를 겸함

열이 풍한에 의해 공격받으면 눈 안쪽은 붉지 않고, 눈 가장자리가 붉고 헐며, 풍과 열이 함께하면 안팎이 붉게 부어오르고 가려움이 심하다.

대개 표병이 있는 비만한 사람은 풍열이 많으니, 방풍과 황금으로 화를 사하하는 것을 군약으로 하고, 황련과 당귀로 혈을 보양하는 것을 신약으로 하며, 승차와 백지로 종창을 가라앉히고 통증을 멈추는 것을 사약으로 한다.

백정이 붉은 자는, 백두구를 조금 가한다.

마른 사람은 혈허하니, 사물용담탕을 쓰는 것이 좋고, 혹은 강활, 만형, 형개, 원삼, 산치인, 국화를 가하여 보조한다.

이증(裏證)은 비만한 사람은 풍허(風虛)가 많으니, 방풍일자산(防風一字散)、사생산(四生散)、보간산(補肝散)、환정환(還睛丸)을 쓴다.

마른 사람은 혈허(血虛)에 풍(風)이 겸하니, 통혈환(通血丸)、명목지황환(明目地黃丸)、자음지황환(滋陰地黃丸)、숙지황환(熟地黃丸)、통용양간환(通用羊肝丸)을 쓴다.

오래되고 심한 자는, 퇴예환(退瞖丸)、활명양간환(活命羊肝丸)을 쓴다.

눈병은 오직 화(火) 때문이다.

눈병은 허증과 실증에 불과하다.

흰자위가 붉게 변하는 것은 화가 폐를 침범한 것이다;

눈꺼풀이 붉게 부어오르는 것은 화가 비를 침범한 것이다;

검은자위가 여러 색으로 변하고 꽃무늬 같은 백태가 생기는 것은 신허로 인한 화이다;

눈빛이 푸르고 검은자위가 백태로 덮이는 것은 간허로 인한 화이다;

붉은 혈맥과 어혈이 눈을 관통하여 아프고 거칠어지는 것은 심화가 심한 것이다.

그러므로 어린이는 수가 위에 있으면 시력이 분명하고;

노인은 화가 위에 있으면 시력이 흐릿하다.

실화는 기가 남아 있으므로 앞의 풍열약에 지각과 행인을 가하여 기를 깨뜨리는 것이 좋다;

허화는 혈이 부족하므로 앞의 양음약에 지모와 황백을 가하여 화를 내리는 것이 좋다.

검은자위에 백태가 있는 경우는 배로 한다.

대체로 남아 있는 화를 흩어내는 것은 기를 깨뜨리는 데 있고, 부족한 화를 내리는 것은 음을 기르는 데 있다.

양이 쇠약하면 따뜻하게 해야 한다.

노동과 욕구가 지나치거나, 냉약을 너무 많이 복용하여, 온몸과 손발이 저리고 마비되며, 아홉 구멍이 불편하고, 두 눈이 긴장하며, 푸르고 흰 백내장이 큰 눈꼬리에 보이고, 사물을 보는 힘이 없는 자는, 보양탕, 황기탕을 쓰거나, 황백을 더하거나, 국정환을 써야 한다.

경전에 말하길, 물의 근원을 튼튼히 하여, 양광을 진정시키는 것이니, 음을 자양하는 것이다.

불의 주인을 보태어, 음의 백내장을 없애는 것이니, 양을 기르는 것이다.

지금 사람들은 음양을 구분하지 않고, 오직 용뇌와 신향한 석약으로 문지르고 점을 찍으며, 신한 것이 흩어져 눈을 손상시킴을 알지 못한다.

점액을 씻어내는 것은 마땅히 신중해야 한다.

대체로 갑자기 붉게 부어 혈이 막히고 기가 응결된 자는, 한 번에 연속해서 세 번에서 다섯 번 점안해도 괜찮다.

만약 기혈이 약간 허한 자는, 약을 복용하여 그 근원을 막는 것이 적절하며, 약물로 씻고, 운막(안구의 흐린 막)이 생겼을 때 비로소 점안을 사용할 수 있다.

만약 예막(안구의 백탁)이 없으면, 오래도록 단지 씻기만 해야 하며, 오히려 찬 약물을 과도하게 사용하거나 찬물로 씻는 것을 금해야 하는데, 혈안(혈관이 선명한 눈)이 물로 변할 수 있다.

침과 칼, 불로 지지는 것에 이르러서는, 옛 사람들이 사용을 금했다.

오직 태양경에 열이 생겨 터진 눈물샘염(偷針痣)은 피를 빼내기 위해 찔러도 괜찮다.

만약 썩은 예막이 있으면, 꼭두서니 뿌리를 태워 재로 만들고, 등심초에 찍어 점안하면, 잠시 후 크게 아파서, 백절초로 긁어내야 한다.

그 밖에 금침으로 동공을 돌리는 등의 방법은, 별도로 한 가문에서 전수하는 것이다.