古今图书集成医部全录卷一百三十五

고금도서집성 의부전록 권 135

이문

의학 준칙 육요 【 명나라?장삼석】

이명과 이롱에 대한 총론

귀울림과 귀먹음은 새롭고 오래된 것, 허증과 실증을 구분해야 한다.

갑자기 큰 화나 대취로 인해 귀먹거나 귀울리는 것은 담화에 속하며, 경중을 나눈다.

중년 및 체허, 또는 병후에 이런 증상이 있는 것은 모두 허증에 속하나, 기혈만 구분할 뿐이다.

고방에는 쥐담즙, 고양이 오줌, 능소화 등을 사용하여 찧어 즙을 내 귀에 떨어뜨리는 것이 있다.

행인을 껍질을 벗기고 소금을 더해 쪄서 뜨거울 때 기름을 짜서 떨어뜨리는 것이 있다.

피마자를 껍질을 벗기고 대추 하나를 함께 찧어, 젖을 더해 환을 만들어 솜으로 싸 귀에 막는 것이 있다.

마늘쪽을 파내고 파두를 넣어 볶아 익혀, 솜으로 싸 귀에 막는 것이 있다.

웅황, 파두 가루를 사용하여 파의 침과 함께 정을 만들어 종이로 싸 귀에 막는 것이 있다.

촉초, 파두, 창포, 송지를 사용하여 밀랍을 녹여 통을 만들어 귀에 막는 것이 있다.

세신, 포황, 누룩 가루, 행인을 사용하여 환을 만들어 귀에 막는 것이 있다.

용뇌, 초목을 더한 것은, 신열로 결체를 흩어내고 구멍을 통하게 하는 것이 남아 있어, 갑자기 일어난 경우에는 효과를 볼 수 있다.

만약 원기가 부족하고 신음이 손상되어 허화가 담을 끌고 위로 치솟아 구멍을 막아 귀먹고 귀울리는 경우에는, 비록 매일 떨어뜨리고 때때로 막더라도, 개미가 바위를 흔드는 것과 같아 끝내 움직일 수 없다.

반드시 기혈을 크게 보하고 음을 자양하여 화를 제어하여, 대기가 위로 올라 머리를 가득 채우게 하면, 구규가 통리하여 귀먹음과 귀울림이 모두 제거된다.

《난경》에서 말한다: 신기가 귀에 통하면, 귀가 조화로워 오음을 안다.

신기가 귀에 통하지 않으면, 귀가 조화롭지 못하여 귀먹는다.

위로 귀에 통하게 되면, 귀가 조화로워 총명해진다.

이를 보면, 허실이 분명히 판단된다.

신허(腎虛)로 귀 안에서 파도 소리나 매미 소리가 끊임없이 나고, 듣는 것을 방해하는 자는, 기를 내리고 신(腎)을 보해야 하며, 정원음(正元飲)으로 흑석단(黑錫丹)을 삼키고, 중간에 안신환(安腎丸)을 복용한다.

열이 있는 자는, 용치산(龍齒散)을 쓴다.

신장풍(腎臟風)으로 이명(耳鳴)이 나고, 밤에 북치는 소리 같으며, 사지(四肢)가 쥐어잡듯이 아프고, 귀 안에 바람이 불어 이상한 가려움을 느끼면, 황기환(黃芪丸)이 적합하다.

귀는 신(腎)에 속한다는 것은 사람들이 모두 아는 것이다.

그러나 소양담경(少陽膽經)이 옆구리를 따라 올라가 귀에 이어지므로, 상한(傷寒)의 사기(邪氣)가 소양(少陽)으로 전이되면, 이로 인해 귀가 먹고 옆구리가 아픈 것이다.

부녀들이 우울하고 답답한 상태가 오래되면, 귀 앞뒤에 나력(瘰癧)이나 마도(馬刀)가 생기고, 갑자기 화를 내어 기가 역행하면, 귀가 갑자기 먹게 되는데, 이 모두 상화(相火)가 본경(本經)에 머물기 때문이며, 신(腎)에만 국한되지 않는다.

귀가 먹먹하고 귀울림이 있는 것은 담(痰)이 있거나 화(火)가 있으며, 기허(氣虛)가 있거나 음허(陰虛)가 있으며, 간화(肝火)가 있다.

젊고 건강한 사람은 모두 담화(痰火)에 속하고, 중년은 반드시 음허(陰虛)이다.

음허로 인한 귀먹음

양쪽 척맥이 크거나, 또는 왼쪽 맥이 크거나, 또는 왼쪽 맥이 허대하며, 몸이 여위고 얼굴빛이 검다.

겸하여 입이 마르고 장이 건조하며 귀에서 소리가 나거나 귀가 먹는 것을 보면, 손발바닥이 반드시 뜨거우니, 이는 음허에 속한다.

육미환, 감리환으로 주치한다.

기운이 막혀 귀가 먹힘

귀가 먹는 것은, 번뇌로 인해 생기며, 통기산이 효과가 있다.

회향, 목향, 인삼, 연호색, 진피, 창포 각 1돈, 강활, 강잠, 천궁, 선태 각 5분, 천산갑 2돈, 감초 1돈 반을 가루로 만들어, 매번 3돈씩 복용하며, 따뜻한 술에 타서 복용한다.

간화(肝火)로 인한 귀먹음

왼쪽 맥이 긴장하고 빠르며 급하며 빠른 것은 간화에 속한다.

그 사람은 반드시 화를 많이 내고, 귀에서 소리가 나거나 귀가 먹힌다.

간을 평안하게 하고 나무를 베는 것이 좋으니, 용담사간탕을 쓴다; 낫지 않으면, 용회환을 쓴다.

담화(痰火)로 인한 이롱(耳聾)

오른쪽 관맥이 활하면서 수적(數)한 것은 담화(痰火)가 상초에 울체된 것이다.

담을 청소하고 화를 내리는 것이 마땅하니, 이진탕(二陳湯)이나 술에 담근 황금과 황련(酒芩連), 시호(柴胡), 지각(枳殼)을 쓰거나, 죽력(竹瀝)과 생강즙(薑汁)으로 곤담환(滾痰丸)을 복용하는 것이 좋다.

기허 이롱

오른쪽 맥이 크고 힘이 없거나, 혹은 축축하고 가늘며, 증상이 피로함과 입안에 맛이 없는 등의 내상 증상을 겸하는 것은 기허에 속한다.

항상 노고에 시달리는 사람이나, 혹은 중년에 병을 앓은 후에 이를 얻는 경우, 가감익기총명탕을 써야 한다.

풍열로 인한 귀먹음

귀뿌리가 잇몸까지 이어져 붓고 아픈 것은 상초의 풍열에 속하며, 양명경과 소양경 두 경락이 병을 받은 것이다. 위를 청열하고 신량한 약으로 풀어주어야 하니, 승마, 시호, 백지, 연교, 형개, 방풍, 박하, 감초, 길경, 지각, 술에 씻은 황금과 황련, 현삼, 화분, 적작약, 우방자, 생지황 등을 자주 천천히 복용한다.

병세가 심하면 술에 쪄낸 대황을 더한다.

붓기가 이미 가라앉았으나 물고름이 멈추지 않으면, 홍말자를 불어 넣는다.

귀 입구의 부스럼에는 우방자탕이 좋다.

귀 안이 갑자기 심하게 아프며, 마치 벌레가 안에서 뛰어다니는 것 같고, 때로는 피가 나거나 물이 나거나, 또는 마른 통증을 견딜 수 없을 때, 뱀 허물을 태워 그 성질을 보존한 것을, 거위 깃털 관으로 귀 안에 불어 넣으면 즉시 멈춘다.

큰 병 후와 과로로 인해 귀가 먹먹하거나 울리는 것은 허증으로 치료해야 하며, 기와 혈을 구분하여 하나는 음을 보하고 하나는 기를 보해야 한다.

허롱

귀에서 고름이 나오거나, 귀가 먹먹하고 울리는 것은 상초의 풍열에 속하니, 만형자산이 좋다.

처방은 만형자, 생지황, 적작약, 감국, 상백피, 목통, 맥문동, 승마, 전호, 자감초, 적복령을 쓰고, 생강과 대추로 달여 복용한다.

귀울림과 귀먹음은 모두 음허(陰虛)로 인한 화(火)가 동요한 것이니, 자신환(滋腎丸), 호잠환(虎潛丸), 또는 자음백보환(滋陰百補丸)이 모두 좋다.

간화 이롱

맥이 현하고 유하거나 삭하며, 그 사람이 음주를 많이 하는 것은 간경풍열에 속하니, 목향빙랑환을 쓴다.

귀뿌리가 목덜미에 이르거나 붓는 것이 주로 왼쪽에 많고, 맥이 현삭한 것은 간화에 속하니, 항상 부녀에게서 보인다. 간을 평하게 하고 화를 내리며, 동시에 울체를 풀어주는 것이 마땅하다.

시호, 청피, 향부, 무궁, 치자, 주금, 연교, 당귀, 작약, 패모, 연교, 원삼으로 주치한다.

만약 부어오르고 열이 나며, 표증이 있는 자는, 형방패독산으로 주치한다.

귀 아래가 오랫동안 결절되어, 단단하고 부어오르며, 번뇌를 느끼면 더욱 심해지니, 울증에 속하므로, 월국환으로 다스린다.

고금의통

【 명나라 서춘보 】

귀가 먹먹한 데는 여섯 가지 징후가 있다.

여러 책에서 논하는 귀먹음 증후에는 여섯 가지가 있으니, 기이(氣聾), 화이(火聾), 풍이(風聾), 궐이(厥聾), 노이(勞聾), 음이(陰聾)가 있고, 또 정이(聤耳), 농이(膿耳)가 있다.

대체로 귀는 족소음신경(足少陰腎經)에 속하니, 신(腎)이 귀에 구멍을 부치고 있기 때문이다.

신(腎)은 귀와 통하니, 주관하는 것은 정(精)이다.

정기(精氣)가 조화롭고 신기(腎氣)가 충족하면 귀가 들려 총명해진다.

만약 노동으로 혈기를 상하게 하고 정(精)이 탈진하여 신(腎)이 피로해지면 반드시 귀먹음을 주관하게 된다.

또한 십이경맥(十二經脈)이 위로 귀에 연결되어 있으니, 그 음양 여러 경맥이 마침 교차하고 병합되면 장기(臟氣)가 귀로 들어가 궐(厥)이 되니, 이것을 궐이(厥聾)라 하며 반드시 현운(眩運)이 함께한다.

귀는 종맥(宗脈)이 붙어 있는 곳이니, 맥이 허약하여 풍사(風邪)가 이를 틈타 경기(經氣)가 막혀 펴지지 않으니, 이것을 풍이(風聾)라 하며 반드시 두통의 증후가 있다.

노역으로 기혈을 상하게 하고 음욕으로 정원(精元)을 소모하여 수척하고 힘이 피로하며 어지럽고 귀가 먹먹하여 윙윙거리는 것을 노이(勞聾)라 하니, 반드시 허약하고 겁내는 등의 증후를 겸하며, 이는 호색하여 신허(腎虛)한 자에게 있다.

담화(痰火)가 상승하여 귀 안에 울체되어 울리는 것이 있고, 열(熱)이 허(虛)를 틈타 맥을 따라 귀로 들어가 농즙(膿汁)으로 맺히니, 이것을 농이(膿耳)라 한다.

혹은 귀 사이에 진액이 있어 풍열(風熱)이 이를 치고 맺혀 단단해져 핵이 되어 귀를 막아 갑작스러운 귀먹음을 일으키니, 이것을 정이(聤耳)라 한다.

앞의 이 몇 가지는 모두 그 신맥(腎脈)을 추측해야 한다.

풍(風)이면 맥이 뜨고 성하며, 열(熱)이면 맥이 홍대(洪大)하고, 허(虛)이면 맥이 삽(濇)하고 미(微)하다.

풍(風)이면 흩뜨리고, 열(熱)이면 맑게 하며, 신허(腎虛)이면 보익하고, 담화(痰火)이면 서늘하게 하여 내린다.

각각 그에 맞게 치료하면 어찌 총명하게 듣지 못하는 자가 있겠는가?

귀가 먹고 귀울림은 열에 속하는 경우가 많다.

속설에 이르기를, 노인은 대부분 허하고 차가우며 열이 없다고 하나, 이는 세상의 오류이다.

무릇 노인의 기운이 쇠하여 병이 많고, 머리와 눈이 어지럽고 현기증이 나며, 귀에서 소리가 나거나 귀가 먹고, 숨이 차고 기침하며, 침과 가래가 끈적끈적하고, 입이 쓰고 혀가 마르며, 근육이 위축되고 맥이 빠르고, 대소변이 막혀 결리는 것은, 이 모두 음이 허하고 양이 실한 증상이다.

그러므로 경전에 이르기를, 사람 나이 사십에 음기가 저절로 반이 되고, 오직 고립된 양기만이 홀로 성하여, 증상이 모두 불(火)로 나타나는데, 또 열약을 주는 것은, 이는 불을 더하는 것이다.

매우 차가운 약은, 그러므로 복용할 수 없으며, 오직 따뜻하고 평온하게 조리하여, 만전의 계책을 내야 한다.

기허 이롱은 응당 큰 병 이후에 나타난다.

대체로 사람이 큰 병을 앓은 후에 귀가 먹먹해지는 것은, 대부분 기가 허한 것이다.

만약 노인이 귀가 점점 더 잘 들리지 않게 되는 것도, 역시 기가 허한 것이다.

귀가 잘 들리지 않으면서 동시에 이명이 있는 경우에는, 담(痰)도 있으므로, 급하게 보(補)하는 것은 적절하지 않다.

귀먹음은 기를 통하게 하고 울체를 열어주는 것을 주로 삼아야 한다.

이롱증은 기도가 통하지 않고, 담화가 울결되어 막혀서 귀가 먹게 되는 것이다.

무릇 담을 맑게 하고 화를 내리는 약을 쓸 때에는 반드시 맛이 신 것으로 기를 행하게 하고 구멍을 통하게 하는 약을 겸해야 치료법의 요점을 얻을 수 있다.

고방에서는 술에 침사를 담가 하루 종일 두었다가 저녁에 침사를 제거하고, 술을 입에 머금고, 단단한 자석 한 조각을 솜으로 싸서 귀에 막는데, 왼쪽이 먹으면 왼쪽을 막고, 오른쪽이 먹으면 오른쪽을 막는다. 이것은 그 기를 인도하여 막힌 것을 통하게 하려는 것이다.

만약 담화약을 심하게 쓰면 오히려 비위를 상하게 하고, 또한 그 막힌 것을 열 수 없다.

만약 기허를 급히 보하면 화가 더욱 올라가서 또한 열 수 없다.

오직 앞의 방법대로, 담화약 가운데 신온의 맛을 보조하여 서서히 평하게 치료하면 자연히 완쾌된다.

내가 보니 공격을 너무 심하게 하여 오히려 정기를 상하게 하고, 다른 질병이 변하여 생기는 경우가 있다. 이것 또한 살피지 않을 수 없다.

귀먹음 치료법은 남쪽을 사하고 북쪽을 보하는 것이 마땅하다.

근심 걱정과 생각이 많으면 심장을 상하게 하여, 심장이 허약해지고 혈액이 소모되면 반드시 이명과 난청을 초래한다.

성생활을 지나치게 하면 신장을 상하게 하여, 신장이 허약해지고 정기가 고갈되면 또한 반드시 이명과 난청을 초래하니, 약은 남방을 사하고 북방을 보하며, 음을 자양하고 화를 내리는 것을 위주로 한다.

심장이 허약하면 마음을 안정시키고 기를 순조롭게 하여야 하니, 진사묘향산이나 평보진심단을 선택하여 사용하는 것이 좋다.

신장이 허약한 자는 정기를 보하고 신장을 보하는 것이 좋으니, 육종용환을 사용한다.

명의잡저 【 명나라 왕륜】

귀에서 소리가 난다

이명 증상은 때로 귀울림이 심하여 매미 소리 같고, 때로는 왼쪽, 때로는 오른쪽이며, 자주 막히는 듯한 느낌이 드는데, 세상 사람들은 대부분 신허로 치료하여 효과가 없다.

알지 못하니 이것은 담화가 상승하여 귀에 울체되어 울림이 되고, 울체가 심하면 막히는 것이다.

만약 이 증상을 만나면, 다만 그 평소 술과 기름진 음식을 즐기고 상초에 본래 담화가 있는지를 살펴서, 오직 담을 맑히고 화를 내리는 것으로 치료한다.

대체로 이 증상은 대부분 먼저 상초에 담화가 있고, 또 노여움을 느껴 얻는 것이니, 노하면 기가 상승하여 소양의 화가 귀에 머무르기 때문이다.

만약 신허로 인해 울리는 자는, 그 울림이 심하지 않고, 그 사람이 욕심이 많으며, 반드시 노권 등의 증상을 보인다.

주석: 앞의 증상에서 만약 혈허에 화가 있으면, 사물탕에 산치자와 시호를 가미하여 쓴다.

만약 중기가 허약하면, 보중익기탕을 쓴다.

만약 혈과 기가 모두 허하면, 팔진탕에 시호를 가미하여 쓴다.

만약 화를 내면 귀가 먹히거나 울리는 것은 간담경의 기가 실한 데 속하므로, 소시호탕에 천궁, 당귀, 산치자를 가미하여 쓴다.

허하면 팔진탕에 산치자를 가미하여 쓴다.

만약 오전에 심한 것은 양기가 실열한 것이므로, 소시호탕에 황련과 산치자를 가미하여 쓴다.

양기가 허하면, 보중익기탕에 시호와 산치자를 가미하여 쓴다.

오후에 심한 것은 음혈이 허한 것이므로, 사물탕에 백출과 복령을 가미하여 쓴다.

만약 신허로 화가 동하거나 담이 성하여 갈증이 나는 자는 반드시 지황환을 쓴다.

경전에 말하기를: 두통과 이명, 구규가 불리한 것은 장위에서 생긴다.

비위가 한 번 허해지면, 눈과 귀 및 구규가 모두 이로 인해 병이 된다.

귀의 종기

귀의 종기는 수태양 삼초경에 속하거나 족궐음 간경에 속하며, 혈허로 인한 풍열이거나 간경의 조화로 인한 풍열이거나 신경의 허화 등이다.

원인으로 만약 발열과 열통이 있으면, 소양과 궐음의 풍열에 속하므로 시호와 치자산을 쓴다.

만약 내열과 가려움과 통증이 있으면, 간경의 풍열에 속하므로 소시호탕에 산치자와 천궁을 가미한다.

만약 내열과 입마름이 있으면, 신경의 허화에 속하므로 가미지황환을 쓴다; 만약 효과가 없으면, 가감팔미환을 쓴다.

나머지는 증상에 따라 치료한다.

의관 【 명나라?조헌가】

귀의 여러 질병에 대해 논하다

귀는 신(腎)의 구멍(竅)이며, 족소음경(足少陰經)이 주관한다.

인체의 열두 경락 중에서 족태양경(足太陽經)과 수궐음경(手厥陰經)을 제외한 나머지 열 경락은 모두 귀에 들어가지만, 오직 신(腎)만이 귀에 구멍을 열기 때문에 귀를 치료할 때는 신(腎)을 중심으로 한다.

어떤 이는 말하기를, 심(心)도 귀에 구멍을 열지 않느냐, 왜 그런가?

대개 심(心)의 구멍은 본래 혀에 있으나, 혀에는 구멍이 없기 때문에 귀에 의탁한 것이니, 이는 신(腎)이 귀 구멍의 주인이고 심(心)이 귀 구멍의 손님일 뿐이다.

오장(五臟)이 다섯 부위에 구멍을 열어, 음양으로 나누어 말한다.

신(腎)과 간(肝)은 음(陰)에 속하므로 귀와 눈 두 구멍은 음정(陰精)이 주관한다; 심(心), 비(脾), 폐(肺)는 양(陽)에 속하므로 입, 코, 혀 세 구멍은 양정(陽精)이 주관한다.

《영추(靈樞)》에서 말하기를, 신기(腎氣)는 귀에 통하고, 신(腎)이 조화로우면 오음(五音)을 들을 수 있다.

오장(五臟)이 조화롭지 않으면, 일곱 구멍이 통하지 않는다.

그러므로 한 경락이라도 허실(虛實)의 기운이 귀에 들어가면, 모두 그 총명함을 어지럽혀 귀머거리가 되기에 충분하다.

이는 갑작스러운 병을 말한다.

만약 오래된 귀머거리라면.

신(腎)에도 허실(虛實)의 차이가 있다.

왼쪽 신(腎)은 음(陰)으로 정(精)을 주관하고, 오른쪽 신(腎)은 양(陽)으로 기(氣)를 주관한다.

정(精)이 부족하고 기(氣)가 남아 있으면, 귀머거리는 허(虛)이다.

만약 그 사람이 마르고 색이 검으며, 근골이 건강하고 튼튼하면, 이는 정기(精氣)가 모두 남아 있어 단단히 감추어 막혀 있는 것이니, 귀머거리는 실(實)이며, 곧 장수할 징조이다.

이 두 가지 모두 타고난 기질로 인한 것이므로, 치료할 필요가 없다.

또한 갑자기 귀머거리가 되는 자가 있는데, 경서에서 말하기를, 칠손팔익(七損八益)의 도리를 조화롭게 하는 법을 알지 못하면, 조기 쇠퇴의 단계에 이른다.

그 나이 오십이 되기 전에, 몸이 무거워지고 귀와 눈이 총명하지 않게 되니, 이는 두려운 일이다.

그 증상이 귀머거리이고 얼굴과 뺨이 검은 자는, 정(精)이 탈진하고 신(腎)이 피로한 것이니, 안신환(安腎丸), 팔미환(八味丸), 종용환(蓯蓉丸), 서여환(薯蕷丸)을 선택하여 사용한다.

만약 신경(腎經)에 허화(虛火)가 있어, 얼굴이 붉고 입이 마르며, 담(痰)이 성하고 내열(內熱)이 있는 자는, 육미환(六味丸)으로 주치한다.

이는 음허(陰虛)를 논한 것이다.

양허(陽虛)에 이르러서도, 또한 귀머거리가 있다.

경서에서 말하기를, 청양(清陽)은 위쪽 구멍으로 나온다.

위기(胃氣)는 청기(清氣)와 원기(元氣)이며, 봄에 오르는 기운이니, 같은 곳에서 나오지만 이름이 다를 뿐이다.

현대 사람들은 음식과 피로로 인해 비위의 기가 허해지면 위로 올라가지 못하고 아래로 흘러 신장과 간으로 내려가므로, 양기가 막히고 음기가 명치를 덮어 사기가 구멍을 해쳐서 사람의 귀와 눈이 밝지 못하게 한다.

이것은 양허로 인한 이롱으로, 동원의 보중익기탕을 주로 사용해야 한다.

잘 조절하여 기혈이 평화로워지면 그 이롱이 점점 가벼워지지만, 스스로 절제하지 못하고 날마다 번거롭고 피로해지면 곧 오랜 이롱의 증상이 된다.

또 허약함으로 인해 외사(外邪)가 귀를 덮어 귀먹음이 생기는 경우가 있는데, 예를 들어 상한(傷寒)으로 사(邪)가 소양(少陽)에 들어가면 귀먹음과 옆구리 통증 같은 증상이 생기니, 각 경마다 나누어 치료해야 한다.

또 귀 통증, 귀울림, 귀 가려움, 귀 고름, 귀 부스럼이 있으면, 또한 소음의 정규 경로로부터 한열 허실을 나누어 치료해야 하며, 대부분 오로지 화와 외사로만 치료해서는 안 된다.

귀울림은 손으로 눌러서 울리지 않거나 조금 감소하면 허증이다; 손으로 눌러서 더욱 울리면 실증이다.

왕절재가 말하길: 귀울림 소리가 매미 같고, 왼쪽이나 오른쪽에 있거나 때로 막히는 것은, 세상 사람들이 대부분 신허로 치료하여 효과가 없다.

모르는 것은 이것이 담화가 상승하여 귀에 울체되어 울리는 것이며, 심하면 막힌다는 것이다.

만약 그 사람이 평소 술과 진한 맛을 즐기고 상초에 본래 담화가 있으면, 오직 담을 맑게 하고 화를 내리는 것으로 치료한다.

대체로 이 증상은 대부분 먼저 담화가 위에 있고, 또 노여움을 느껴 얻으면 기가 상승하여 소양의 화가 귀에 머무는 것이다.

만약 신허로 울리는 자는 그 울림이 심하지 않으며, 그 사람은 반드시 욕심이 많고, 노권 등 증상을 보일 것이다.

오직 설립재가 자세히 나누어 상세히 말하길: 만약 혈허에 화가 있으면, 사물탕에 산치자, 시호를 가한다.

만약 중기가 허약하면, 보중익기탕을 쓴다.

만약 혈기 모두 허하면, 팔진탕에 시호를 가한다.

만약 노여움으로 곧 귀가 먹히거나 울리는 자는 간담경 기가 실에 속하니, 소시호탕에 천궁, 당귀, 산치자를 가한다; 허하면 팔진탕에 산치자를 가한다.

만약 오전에 심한 자는 양기가 실열이니, 소시호탕에 황련, 산치자를 가한다; 양기가 허하면 보중익기탕에 시호, 산치자를 가한다.

오후에 심한 자는 음혈허니, 사물탕에 백출, 복령을 가한다.

만약 신허로 화가 동하거나 담이 성하여 갈증이 나는 자는 반드시 지황환을 쓴다.

귀 안에서 웅웅거리는 소리가 나는 것은 음(陰)이 없는 것이다;

또한 체액이 탈진된 자는 뇌수(腦髓)가 소모되고 정강이가 시큰거리며 귀가 자주 울리니, 지황환(地黃丸)을 써야 한다.

신허로 귀 안에 파도 소리나 매미 소리가 끊임없이 들려, 듣는 것을 방해하는 자는, 기를 내리고 신을 보해야 하며, 정원음으로 흑석단을 삼키고, 간간히 안신환을 복용한다.

신장풍으로 인한 이명은, 밤에 잠들면 마치 전쟁 북을 치는 것 같고, 더욱 사지가 경련하며 아프며, 귀 안에 바람이 불어 이상하게 가려움을 느끼니, 황기환을 써야 한다.

신은 종맥이 모이는 곳이고, 귀는 그 구멍이니, 혈기가 부족하면 종맥이 허해져, 풍사가 허를 틈타 맥을 따라 귀로 들어가, 기와 서로 싸우므로 이명이 생긴다. 먼저 생료오령산에 제지각·귤홍·자소·생강을 더해 함께 달여, 청목향환을 삼켜 사기풍을 흩어지게 하고 기를 내리게 한다. 이어 궁귀음으로 조화롭게 보양한다.

귀 안에 귀지·이명·이롱이 있고, 안에 더러운 피가 있으면, 시호총이탕을 써야 한다.

그 나머지 귀 아픔, 귀 가려움, 귀 부음, 귀 이물질 등의 증상은 모두 설씨의 논의와 서로 참고하여 사용한다.

귀에 생긴 종기

나겸보가 말하였다: 귀 안에 종기가 생기는 것은 족소음인데, 이는 신의 경맥이다.

그 기운이 귀에 통하고, 그 경맥이 허약하면, 풍열이 이를 틈타서, 맥을 따라 귀 안으로 들어가 기운과 서로 부딪히므로, 귀 입구에 종기가 생기게 한다.

증청산으로 주로 치료하고, 황련산도 가능하며, 내복으로는 서점자탕을 복용한다.

농이

귀의 고름은 즉시 이명을 일으키니, 홍면산과 사향산을 사용한다. 내복으로는 시호총이탕과 통기산을 복용한다.

만약 장성한 사람이 쌓인 열이 위로 공격하여 고름이 낫지 않으면, 홍면산과 사향산은 사용하기에 적합하지 않으니, 수렴이 지나치기 때문이다.

삼황산이 효과가 있다.

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

귀에 대하여 논하다

귀는 족소음신경에 속한다.

《중장경》에서 말하기를, 신장은 정신의 거처이고, 생명의 근본이며, 외부로는 귀와 통한다.

《소문》에서 말하기를, 신장은 구멍으로 귀에 해당하며, 신장이 조화롭으면 귀가 다섯 가지 소리를 들을 수 있다.

또 말하기를, 신장은 외부를 주관하여 멀리 듣게 하며, 귀의 좋고 나쁨을 보고 그 성질을 알 수 있으므로, 귀가 앞에 위치하여 아거에 있는 자는 신장이 바르다.

주석: 아거는 협거혈로서, 귀 아래 턱 끝이 굽은 곳의 함몰된 곳에 있다.

귀가 약간 높은 자는 신장이 기울어져 있고, 귀가 높은 자는 신장이 높으며, 귀 뒤가 함몰된 자는 신장이 아래에 있고, 귀가 단단한 자는 신장이 단단하며, 귀가 얇고 단단하지 않은 자는 신장이 약하다.

《원주》에서 말하기를, 귀가 얇고 검거나 흰 자는 신장이 쇠약한 것이다.

또 수소음심경에 속한다.

《소문》에서 말하기를, 남방의 적색은 심장으로 들어가 통하고, 귀에 구멍을 열어놓는다.

또 말하기를, 수소음의 낙맥은 귀 안에서 모인다.

또한 수태음폐경에 속한다.

이동원이 말하였다: 귀는 본래 신(腎)을 주관하면서도 다시 소리를 들을 수 있는 것은, 소리가 금(金)이기 때문이며, 이것은 귀 속에 폐(肺)가 있음을 의미하고, 수(水)와 토(土)는 신(申)에서 생겨난다.

왕태복이 말하였다: 수태음 폐경의 맥은, 그 낙(絡)이 귀 속에서 모인다.

폐가 허하면 기운이 적어지고, 숨을 제대로 내쉬지 못하므로, 이로 인해 귀가 먹게 된다.

또한 족궐음간경에 속한다.

《소문》에서 말했다: 간병으로 기가 역행하면, 귀가 먹어서 잘 들리지 않는다.

주단계가 말했다: 귀먹음은 열에 속하는데, 소양과 궐음에 열이 많다.

또한 수족소양 삼초담, 수태양 소장경의 회이다.

《영추》에서 말한다: 소양은 규음에서 뿌리를 내리고, 창롱에서 맺히는데, 창롱은 그 가운데이다.

《소문》에서 말한다: 일양이 홀로 소리치는 것은 소양의 궐증이며, 그 끝은 귀가 먹는 것이다.

소, 귀 안에서 울리는 것이 소리치는 소리와 같다.

담과 삼초의 경맥이 모두 귀로 들어가므로, 기가 거슬러 올라가면 귀 안에서 울린다.

또 말한다: 소양은 담을 주관하며, 그 경맥이 옆구리를 따라 귀에 이어지므로, 상한 사흘째에 소양이 받으면 가슴과 옆구리가 아프고 귀가 먹으며, 아흐레째에 소양병이 쇠퇴하면 귀가 먹는 것이 조금 들린다.

또 《영추》에서 말한다: 수태양이 생기는 병은 귀가 먹고 눈이 누렇다.

또한 수양명과 족양명의 대장경과 위경에 속한다.

《소문》에서 말하였다: 두통과 이명, 아홉 구멍이 순조롭지 않은 것은 장위에서 생긴 것이다.

《영추》에서 말하였다: 귀가 먹고 아픈 자는 수양명을 취한다; 귀가 먹고 아프지 않은 자는 족소양을 취한다.

또 말하였다: 귀는 종맥이 모이는 곳이다, 위가 비면 종맥이 허해지고, 허하면 아래로 흘러내리며, 맥이 다하는 자가 있으므로 이명이 생긴다.

또한 족태양 방광경에 속한다.

《소문》에서 말한다: 태양경에서 말하는 이명은 양기가 만물이 성하여 위로 뛰어오르기 때문에 이명이 생기는 것이다.

또한 수족소음심신(手少陰心經, 足少陰腎經), 태음폐비(太陰肺經, 太陰脾經), 족양명위경(足陽明胃經)의 경락에 속한다.

【 《소문》에서 말한다: 이 다섯 경락은 모두 귀 속에 속하며, 위로 왼쪽 뿔에 이어져 있고, 사기가 침범하면 병이 된다.】

귀 앞은 수소양 삼초경과 담경, 족소양 담경, 족양명 위경이 모이는 곳에 속한다.

《소문》에서 말한다: 상부가 귀 앞으로 들어가는 동맥은 귀 앞의 함몰된 곳 가운데에 있다. 맥동이 손에 응하며, 수소양맥의 기가 흐르는 곳이다.

귀 뒤는 수소양과 족소양 삼초경과 담경의 모임에 속한다.

이동원이 말하였다: 소양경은 귀의 앞뒤로 비스듬히 나와 있다.

귀 아래 굽은 뺨은 족소양담경과 양명대장경의 교회에 속하며, 또 수태양소장경에 속한다.

《영추》에서 말하기를, 수태양경이 곡협에 해당한다.

곡협 앞은 족소양담경과 양명대장경이 모이는 곳에 속한다.

앞쪽 1촌 정도는 수양명대장경에 속한다.

굽은 뺨 뒤쪽은 족소양담경에 속한다.

《영추》에서 말하기를, 족소양은 귀 아래 굽은 뺨의 뒤쪽에 있다.

조이덕이 말하였다: 귀는 신(腎)의 구멍으로, 족소음경(足少陰經)이 주관한다.

그러나 심(心)도 귀에 구멍을 기탁한다.

인체의 열두 경락 중에서, 족태양(足太陽)과 수궐음(手厥陰)을 제외하고, 나머지 열 경락의 맥락이 모두 귀 속으로 들어간다.

대개 신은 내부의 음(陰)을 다스리고, 심은 외부의 양(陽)을 다스리며, 천지의 도에 합하여 정기(精氣)가 어디든지 교통하지 않는 곳이 없으므로, 청정하고 정명한 기운이 위로 공동 구멍으로 올라가고, 귀가 이를 받아 들으므로 청각이 밝아진다.

이 때문에 귀는 두 장부(臟腑)의 구멍에 속한다.

이에 모든 경락이 그 음양오행을 받들어, 정명한 기운이 모두 위로 들어가므로, 궁상각치우(宮商角徵羽)의 오음(五音)이 여기에서 분별된다.

경전에 말하였다: 양(陽)이 쌓여 하늘이 되고, 음(陰)이 쌓여 땅이 되며, 청양(清陽)이 위쪽 구멍으로 나온다.

만약 두 기운이 조화롭지 않으면, 교통이 나타나지 않으므로, 양기는 막히고, 지기는 밝음을 가린다.

그리고 양기가 막히는 것은, 혹은 번뇌와 피로로 음허(陰虛)하여 기가 뜨거나, 혹은 위기(衛氣)가 아래로 내려가지 않고, 맥을 따라 위에 쌓이거나, 혹은 사풍(邪風)을 얻어 양과 함께 성하거나, 혹은 열음(熱淫)이 승하거나, 혹은 삼초(三焦)의 불이 홀로 빛나서 귀 속이 혼돈하고 어지럽거나, 혹은 경락과 장부에 열이 쌓여 생기거나, 혹은 크게 노하여 기가 위로 올라가고 아래로 내려가지 않기 때문이다.

이와 같은 것은 모두 심기(心氣)의 허실이 조화롭지 않아서, 허하면 그 양을 다스리지 못하여 아래로 내려가 음과 교통하지 못하고, 실하면 양이 강함을 믿고 음과 단절하기 때문이다.

경전에 말하였다: 지극히 음허하면 천기가 끊어진다.

그리고 지기가 밝음을 가리는 것은, 혹은 근심과 걱정이 풀리지 않아 음기가 막히고 양과 통하지 않거나, 혹은 내외의 습음(濕飲)이 기를 막고 가로막아 오르내리지 못하면 귀 속도 혼돈하고 어지럽거나, 혹은 신정(腎精)이 탈락한다.

만약 열병으로 정(精)이 탈락하면, 이 두 가지 경우에 척맥(尺脈)이 끊어지면 죽는다.

혹은 귀 속에서 두 기운이 조화롭지 않아서, 굳어져 귀지가 막힌다.

이와 같은 것은 모두 신기(腎氣)가 조화롭지 않아서, 허하면 음기가 미약하여 위로 올라가 양과 교통하지 못하고 양은 갑자기 성하거나, 실하면 음기가 역하여 그 양을 받아들이지 않기 때문이다.

갑작스러운 귀먹음 병은 음양이 단절된 것이 심하지 않아 경맥이 가려고 하나 아직 통하지 않아 그 안을 충격하여 청각 기관을 움직이고, 그 기의 약함과 강함에 따라 왁자지껄한 바람비 소리 같은 여러 소리를 내는 경우, 그 사기(邪氣)에 따라 치료하여 부족한 것을 보충하고 남는 것을 배설하여, 반드시 음양을 평화롭게 하여 자연스럽고 청정한 기가 귀 안으로 올라가면 청력이 이렇게 밝아질 것이다.

말하길: 만약 당신이 말한 대로, 수(水)와 화(火)가 함께 이 구멍을 열었다고 말한다면, 어찌하여 《원병식》에서는 온보(溫補)를 비난하는가?

말하길: 심(心)은 구멍에서 혀가 되나, 혀는 구멍이 아니므로 구멍을 귀에 기탁하니, 그러면 신(腎)이 귀 구멍의 주인이 되고 심(心)이 귀 구멍의 손님이 된다.

오장(五臟)이 얼굴에 구멍을 열어, 음정(陰精)과 양기(陽氣)로 나누어 말한다.

신(腎)과 간(肝)은 음(陰)에 있으므로 귀와 눈 두 구멍은 음정(陰精)이 주관하고, 심(心), 폐(肺), 비(脾)는 양(陽)에 있으므로 입, 혀, 코 세 구멍은 양기(陽氣)가 주관한다.

그러므로 음정(陰精)이 주관하는 것은 청량(清涼)을 귀하게 여기고 번열(煩熱)을 싫어하며, 양기(陽氣)가 주관하는 것은 온난(溫暖)을 귀하게 여기고 한량(寒涼)을 싫어한다.

결고(潔古) 노인이 일찍이 이런 논의를 하였으니, 귀와 눈은 온보(溫補)를 할 수 없음을 믿는다.

풍허(風虛)로 인한 이롱(耳聾)에는 배풍탕(排風湯), 계성산(桂星散), 양신경(羊腎羹), 어뇌고(魚腦膏), 자석환(磁石丸), 강갈산(姜蠍散)을 사용한다.

풍열로 인한 귀먹음에는 서각음자, 작약산, 서각산, 복신산을 쓴다.

귀가 울체되어 귀가 먹는 것이 가벼운 자는 내복단을 삼키고, 무거운 자는 양정단을 삼킨다.

무릇 귀 먹음을 치료하는 것은 모두 기를 조화시켜야 한다.

기역으로 인한 귀먹음에는 세 가지가 있는데, 간과 수태양, 소양이다.

경전에 말하기를: 간기가 역행하면, 두통이 생기고, 귀가 먹어 잘 들리지 않으며, 뺨이 붓는다.

또 말하기를: 태양경에서 말하는 부(浮)가 귀먹음이 되는 것은, 모두 기에 있다.

나겸보가 말하기를: 수태양 기가 궐하여 귀먹음이 되는 것은, 그 증상은 귀가 먹고 귀 안에 기가 가득 차 있는 것이다;

수소양 기가 궐하여 귀먹음이 되는 것은, 그 증상은 귀 안이 혼돈하고 어지러운 것이니, 이는 모두 기가 역행하여 귀먹음이 되는 것이다.

치법은 사물탕으로 용회환을 삼켜 화를 내리고, 및 복원통기산으로 기를 조화시키는 것이 옳다.

귀가 먹히고 얼굴 뺨이 검은 것은 정(精)이 탈(脫)하고 신(腎)이 허(虛)한 것이다.

나겸보(羅謙甫)가 말하기를: 경(經)에 이르기를 정(精)이 탈(脫)하면 귀가 먹힌다.

대저 신(腎)은 족소음(足少陰)의 경(經)으로, 정(精)을 저장하고 기(氣)가 귀에 통한다.

귀는 종맥(宗脈)이 모이는 곳이다.

만약 정기(精氣)가 조화롭게 조절되면, 신장(腎臟)이 강성해져 귀로 오음(五音)을 듣는다.

만약 노상(勞傷)으로 기혈(氣血)을 상하고, 겸하여 풍사(風邪)를 받아 신장(腎臟)을 손상시켜 정(精)이 탈(脫)하면, 귀가 먹힌다.

그러나 오장육부(五臟六腑)와 십이경맥(十二經脈) 중에 귀에 낙(絡)하는 것이 있으며, 그 음양경기(陰陽經氣)가 서로 병(倂)할 때가 있는데, 병하면 장기(臟氣)가 역(逆)하여 이를 궐(厥)이라 이름한다.

궐기(厥氣)가 서로 싸워 귀의 맥(脈)으로 들어가면, 귀가 먹히게 한다.

그 신병(腎病)으로 정(精)이 탈(脫)하여 귀가 먹히는 자는, 그 증후(候)가 뺨과 광대뼈 빛이 검다.

수소양(手少陽)의 맥(脈)이 동(動)하면, 기(氣)가 궐역(厥逆)하여 귀가 먹히는 자는, 그 증후(候)가 귀 안이 혼혼돈돈(渾渾焞焞)하다.

수태양(手太陽)이 궐(厥)하여 귀가 먹히는 자는, 그 증후(候)가 귀가 먹히고 그 안에 기(氣)가 가득 차는 것이니, 마땅히 소신산(燒腎散)으로 주치(主之)한다.

소신산, 익신산, 보신환, 종용환, 육종용환, 상표초탕은 신허에 한한 것이 있는 자에게 적합하다.

본사지황탕은 신허에 열이 있는 자가 마땅히 써야 한다.

귀가 먹먹하고 기운이 적으며 목이 마른 것은 폐허(肺虛) 때문이다.

동원(東垣)이 말하길, 장기법시론(髒氣法時論)에 이르기를, 폐가 허하면 기운이 적어 숨을 제대로 쉬지 못하고 귀가 먹먹하며 목이 마른다고 하였다.

주석에 이르기를, 폐의 경락이 귀 속에서 모이므로 귀가 먹먹해진다고 하였다.

이 설명은 옳지 않다.

대개 기가 허하면 반드시 차가워지고, 기가 성하면 기와 혈이 모두 막혀서 흐르지 않게 된다.

귀는 종기(宗氣)의 작용이므로, 폐기가 흐르지 않으면 귀가 먹먹해진다.

생맥산(生脈散)을 씹어서 납탄환(蠟彈丸)을 삼키는 것이 좋다.

노력으로 인한 귀먹음에는 익기총명탕을 써야 한다.

머리와 눈이 맑지 않으면, 청신산을 쓴다.

기가 막혀 통하지 않을 때, 통기산과 비전강기탕에 창포를 가미한다.

귀 발

혹자가 묻기를, 귀테에 종기가 생기면 어떠한가?

대답하길, 이것은 이름하여 귀발저(耳發疽)라 하며, 수소양삼초경에 속하고, 풍열(風熱)로 인해 생기며, 육칠일이 지나면 점차 호두처럼 부풀거나, 혹은 벌집 모양처럼 되며, 혹은 붉거나 자주색이 되고, 열이 불처럼 나며, 통증이 마음을 꿰뚫는 것이 이것이다.

십일째에 침으로 찔러 황백색 고름이 나오면 살고, 찔러도 고름이 없고, 때때로 선혈이 나오며, 음식물을 먹지 못하고, 정신이 혼미하고 광폭해지면 죽는다.

어린아이가 귀구멍 옆에 생기는 것은, 전해오기를 달을 가리키며 생긴다고 하나, 아마 그렇지 않을 것이다.

대체로 풍습열독(風溼熱毒)이 간(疳)을 이루므로, 이름하여 월식간창(月蝕疳瘡)이라 한다.

귀 안의 종기

어떤 사람이 묻기를, 귀에 독이 생기는 것은 어떠한가?

말하길, 귀에 생기는 병증은 다르지만, 모두 족소음과 수소양 두 경맥의 풍열이 위로 막혀서 그렇게 되는 것이다.

그 증상에는 다섯 가지가 있다: 정이라 하며, 또한 이습이라 하여, 항상 누런 고름이 나온다;

이풍독이 있어, 항상 붉은 고름이 나온다;

전이가 있어, 항상 흰 고름이 나온다;

이감이 있어, 상처가 생기고 악취가 난다;

진이가 있어, 귀 안이 허하게 울리고, 항상 맑은 고름이 나온다.

비록 다섯 가지가 있지만, 그 근원은 하나이며, 모두 한열이 없다.

이균과 이치가 있으면 고름이 생기지 않으며, 또한 한열이 없고, 밖에 부종이 없지만, 귀가 막혀 통하지 않는다.

이상이 끊임없이 지속되면, 사람을 귀먹게 하므로, 활명음과 황련소독음으로 치료한다,

만약 한열이 번갈아 일어나고, 안팎이 붉게 부어오르며, 통증이 날로 증가하는 것은 이옹으로, 활명음에 승마, 길경, 자금단, 오금단을 가하여 사용한다.

장실한 자는 일립금단으로 설사시킨다.

만약 한열이 크게 일어나고, 통증이 참기 어려운 것은 정이며, 정으로 치료한다.

귀 뒤에 생기는 종기

혹자가 묻기를, 귀 뒤 1촌 3푼에 종기가 생기면, 옛말에 치료할 수 없는 증상이라고 하였습니다.

지금 한 사람이 나이 24세인데, 귀 뒤에 주먹만한 덩어리가 맺혀 있고, 살빛은 변하지 않으며, 또한 매우 아프지도 않고, 7일 동안 먹지 않았는데 어떻습니까?

대답하길, 이것은 이름하여 귀 뒤 독이라, 갑상선종이 아닙니다.

마늘을 사이에 두고 뜸을 뜨고, 활명음에 시호, 길경, 승마를 가하여 복용하며, 팔진산으로 설사시켜 낫게 합니다.

귀뿌리 독

혹자가 묻기를, 귀뿌리에 결핵이 생긴 것은 어떠한가?

답하길, 이것은 이름하여 귀뿌리독이라, 모양이 담핵과 같으며, 눌러도 움직이지 않고 약간 아프며, 족소양담경에 속하고, 삼초경의 풍열이 겸하여 일어난 것이다.

활명음에 승마와 시호를 더하여 물과 술로 달여 복용하거나, 또는 오금산으로 땀을 내게 한다.

장실한 자는 일립금단으로 땀을 내게 하고, 노약한 자는 황기내탁산과 십선산으로 보탠다.

의방고 【 명나라 오곤】

귀병 처방론

귀는 듣는 것을 맡아서, 듣지 않으면 밝지 못하다.

군자가 듣기를 생각하는 책임이 있는 자인데, 어찌하여 이렇게 어둡게 하겠는가?

그러므로 처방을 고찰하여 논한다.

신열이 있고 귀 안에 농혈이 생겨 사람의 소리를 듣지 못하는 자는 천금신열탕으로 주치한다.

대개 귀는 신의 구멍이므로, 신열이 있으면 사람으로 하여금 귀에 병이 나게 하여, 농혈이 생기고 피가 나며, 사람의 소리를 듣지 못하게 한다.

이 처방은, 자석이 폐금의 기를 끌어내려 신으로 내려가게 하여, 신이 모기를 얻으면 자연히 맑고 엄숙해져 열이 날로 낫는다.

생지즙, 맥문동, 백작약은 신음을 자양하고 신열을 사하게 하는 것이다.

총백은 신기를 끌어올려 귀에 통하게 하는 것이다.

모려는 함하고 차가워서, 단단한 것을 부드럽게 하고 맺힌 기를 깨뜨리며, 총백이 끌어 귀에 들어가게 하면, 청호를 열고 농혈을 소멸시킬 수 있다.

백출, 감초, 대추는 비를 튼튼하게 하는 약재이므로, 만물의 어머니를 배양하고 토기를 보하여 신사를 제어하는 것이다.

노롱, 기롱, 풍롱, 허롱, 독롱, 구롱, 이명이 있는 자는 천금보신환으로 주치한다.

대개 노롱은 노화가 청호를 고동시키는 것이다.

기롱은 경기가 청호에 체색되는 것이다.

풍롱은 풍열이 청호를 폐쇄하는 것이다.

허롱은 기혈이 허모하여 신이 쓰이지 않는 것이다.

독롱은 농혈이 장애하여 청호를 방해하는 것이다.

구롱은 병이 하루가 아니어서 사기가 비취하는 것이다.

무릇 롱이 있는 자는 필시 이명이 있으므로, 따라서 그 이명을 총괄한다.

맛이 감한 것은 허를 보할 수 있고, 또한 노를 물리칠 수 있으며, 인삼, 황기, 양신, 산유, 건지황, 토사, 파극, 종용, 택사, 작약, 당귀, 복령, 감초는 모두 맛이 감한 품목으로, 기허롱과 노롱을 치료할 수 있다.

맛이 신한 것은 풍을 구축할 수 있고, 또한 기를 순조롭게 할 수 있으며, 방풍, 세신, 창포, 원지, 단피, 석곡은 모두 맛이 신한 품목으로, 롱풍롱을 치료할 수 있다.

성질이 독한 것은 결독을 열 수 있고, 또한 구비를 치료할 수 있으며, 사상, 계심, 부자, 건강은 모두 신온미독의 품목으로, 독롱과 구롱을 치료할 수 있다.

삼십 년 오래된 귀머거리에, 헌 철 삼십 근을 사용하여, 물 일곱 말에 사흘 동안 담가, 즙을 취하고, 누룩과 쌀 일곱 말을 넣어, 평소 술 만드는 법과 같이, 익기를 기다려, 자석 일 근을 취하여, 가루를 내어 술에 사흘 동안 담근 후, 이에 마시고 취할 만큼 마시고, 솜으로 자석을 싸서, 귀 안에 넣고, 머리를 덮고 한 번 누워 자고, 술이 깨면 자석을 제거하면 즉시 낫는다.

곤은 자석이 철을 끌어당기는 것을, 물종류의 서로 감응하는 것이라 말한다.

금석의 성질이 차가우면, 내열을 주관하게 할 수 있고; 금석의 성질이 무거우면, 기를 진정시키고 쫓아낼 수 있다.

함께 술에 담가, 그 어디든지 가지 못하는 곳이 없게 하고자 하며, 이미 그 술을 마시고, 다시 자석을 귀 안에 넣어, 내외가 서로 감응하여 듣는 문이 따라 열리게 하고자 한다.

귀에 고름이 나올 때 사람 머리카락을 태워 재를 만들되 성질을 보존하고, 매번 분량을 약간씩 취해 귀 안에 불어 넣으면 즉시 낫는다.

이는 습한 것을 말리는 뜻이며, 반드시 사람 머리카락을 쓰는 것은 가까운 몸에서 취해 스스로 충분히 하기 때문이다.

다른 것으로는 백반, 적석지, 비둘기 똥이 있는데, 모두 태워 재로 만들어 사용할 수 있다.

외과정종 【 명나라?진실공】

귀병

귀병은 삼초와 간풍이 망령되게 움직여 이루어지며, 어른은 허화와 실화의 구분이 있고, 어린이는 태열과 태풍의 차이가 있다.

허화는 귀 안에서 매미 소리가 나거나, 더불어 난청이 있고, 물이 나와 가려움을 일으키며, 외부에 붓거나 빨개짐이 없으니, 이는 허화가 망령되게 움직이는 증상에 속한다.

사물탕에 목단피와 석창포를 더하고, 신기환으로 주치한다.

실화는 귀뿌리와 귀 구멍이 모두 붓고, 심하면 오한과 열이 교대로 일어나며, 아픔이 때가 없으니, 시호청간탕으로 치료하는 것이 마땅하다.

또 귀에 혹이 구멍 안에 맺혀 기맥이 통하지 않고, 아픔이 그치지 않으니, 치자청간탕으로 치료하며, 외용으로 황선약을 혹 살 틈 옆에 꽂아 다 녹여야 낫는다.

어린이 태열은, 또는 목욕할 때 물이 구멍에 들어가도 귀 구멍이 아프고 고름이 생기니, 처음 시작된 한 달 동안은 약을 바르며 일찍 치료할 필요 없고, 목 안에 부스럼이 생기면, 독이 다할 때까지 기다리면 저절로 낫는다.

만약 한 달이 지나도 낫지 않으면, 홍면산으로 치료하면 편안해진다.

백충이 귀에 들어감

백충이 귀에 들어가는 것은 우연히 잘못 들어가는 것이니, 파리나 모기 같은 작은 벌레가 귀에 들어가면, 마유 몇 방울을 구멍 속에 떨어뜨리면, 벌레도 스스로 죽어, 꺼낸다.

만약 지네 같은 큰 벌레가 들어가면, 고기를 구워서 향기롭게 하여 귀 옆에 두면, 그 벌레가 향기를 맡고 스스로 나온다.

벌레가 밤에 어둠 속에서 들어가는 경우가 있으면, 절대로 놀라거나 소리 지르지 말아서, 벌레를 내부로 몰아넣지 않도록 하며, 바르게 앉아 등불을 켜서, 빛을 귀 구멍 쪽으로 향하게 하면, 그 벌레가 빛을 보고 스스로 나오고, 맞은편에 사람이 보면, 그 벌레가 나오지 않는다.

흑정

흑정(黑疔)은 귀 구멍 안쪽에 생기며, 검고 딱딱하며 썩어서 터져 피와 진물이 흐르고, 아픔이 볼과 광대뼈까지 미친다. 마땅히 먼저 침으로 찌르고, 다음으로 발한(發汗)을 시행하며, 여전히 정(疔) 종류에 따라 조치하여 치료한다.

의문법률 【 청나라?유창】

귀에서 소리가 나는 것

사람의 몸에는 아홉 개의 구멍이 있다: 양의 구멍은 일곱 개로, 눈 귀 코 입이 이것이다; 음의 구멍은 두 개로, 앞뒤의 두 음부가 이것이다.

양기가 위쪽 구멍으로 올라가 아래 음의 자리로 들어가면, 오줌 누설과 배에서 꾸르륵 소리가 나는 증상이 있다; 음기가 아래쪽 구멍으로 내려가 위 양의 자리로 들어가면, 막히고 귀에서 소리가 나는 증상이 있다.

그러므로 사람이 오십 살을 넘기면, 신기가 아래에서 점차 쇠약해져, 자주 양을 따라 위로 거슬러 올라간다.

그리고 신의 구멍은 귀에 열려 있으며, 귀의 청각은 신이 관장하고, 신은 닫아 감추는 것을 주관하여, 밖으로 새어 나가기를 원하지 않는데, 간목이 자식이 되어, 어머니 기운을 소설하여 밖으로 흩어지게 하므로, 이 때문에 생각과 울화의 불이 일어나면, 음기가 이를 따라 위로 거슬러 올라가, 귀 구멍이 막혀 깨끗하지 못하니, 그러므로 들을 수 있는 기능은 방해되지 않으나, 멀리 듣는 것은 조금 방해됨이 없지 않다.

높은 나이의 몸은 대체로 이와 같다.

귀먹은 병과 비교하면, 하늘과 연못만큼 다르다.

귀먹은 병은 그 구멍 안에 또 다른 막이 있어, 밖의 기운을 가려서, 안으로 들어가지 못하게 하므로, 구멍을 여는 것을 주로 하며, 의서에서 사용하는 석창포·사향 등의 약과, 밖에서 채우고 안으로 공격하는 등의 방법은, 모두 이를 위해 마련된 것이다.

높은 나이에 이르러, 음기가 스스로 거두어 모으지 못하고, 위쪽 구멍을 넘어 나가는 이치에 대해서는, 지금까지 한 사람도 말한 적이 없으며, 오히려 젊은이의 귀먹은 병을 치료하는 약과 표를 발산하고 기를 흩는 약으로, 음허를 겸하여 치료하므로, 이 때문에 백 번에 한 번도 효과가 없다.

음기가 위쪽 구멍에 이르러도, 또한 한 막이 가로막아, 구멍 밖으로 넘어 나가지 못하고, 다만 구멍 안에서 꼬르륵 소리가 나며, 개구리 북과 모기 징처럼, 북치고 징 치는 것이 그치지 않아, 이 때문에 밖에서 들어오는 소리가 그 안의 소리와 섞여, 듣는 것이 깨끗하지 못하니, 만약 기가 조금 거슬러 올라가지 않으면, 듣는 것이 조금 깨끗해지고, 기가 전혀 거슬러 올라가지 않으면, 듣는 것이 완전히 깨끗해진다.

나는 이 이치를 깨달아 밝혀, 높은 나이의 거슬러 올라가는 기를 치료할 때마다, 자주 기이한 효과가 있었다.

처방의 대략적인 뜻은, 전적으로 자석을 주로 하니, 그 무거움이 아래에 도달할 수 있고, 성질이 아래로 빨아들이는 것을 주관하며, 또 간목의 위로 빨아들이는 것을 제어할 수 있기 때문이다.

그리고 지황·귀교 등의 여러 음의 약으로 보조하며, 더욱 오미자·산수유의 신맛으로 거두어들여, 음기가 스스로 본궁에서 왕성하게 하여, 위 양의 구멍에 닿지 않게 하니, 이로 인해 텅 비어 방해됨이 없다.

귀가 소리에 대해서는 골짜기가 울림을 받는 것과 같아서, 만물의 소리도 오히려 자세히 들을 수 있는데, 어찌 더욱 사람의 소리와 서로 거절하여 멀리 듣기 어렵게 하겠는가?

이것은 실로 지극한 이치가 있는 곳이지만, 의술이 얕고 박한 무리는 알지 못한다.

사람이 시선을 거두어 시력이 더욱 밝아지고, 귀를 돌려 듣기가 더욱 밝아지는 것을 시험해 보라, 그런 후에 이 말이 망령된 말이 아님을 알 것이다.

사람의 두 신장의 구멍이 비록 귀에 열려 있으나, 신기가 귀 경계로 올라가도 역시 격막에 가려져서 귀 밖으로 넘어갈 수 없고, 귀뿌리 아래에 그친다. 적으면 약하게 울리고 많으면 크게 울리며, 심지어 귀를 감싸는 힘줄을 건드려 뛰게 하여 마치 귀바퀴를 뚫는 듯한 모양이지만, 실제로는 반드시 나갈 수 없는 것이다.

만약 음기가 귀 밖으로 나가 양구멍으로 가면 음양이 서로 섞여 삼재의 이치가 아닐 것이다.

그러므로 귀의 쓰임이 묘한 것은 비어서 받아들일 수 있기 때문이다. 밖에서 들어오는 기운은 크고 작음에 따라 귀에 이르러 장애가 없으나, 안에서 건드리는 기운만이 쏴쏴 소리가 나서, 밖에서 들어오는 기운이 오직 그 반만 통하는 것이다.

만약 울화의 불이 움직여 안의 기운이 전환하여 증가하면, 밖에서 들어오는 기운이 전환하여 혼탁해져서 반드시 안의 기운이 점차 아래 구멍으로 내려가고, 위 구멍이 그 비어서 받아들일 수 있는 체질을 회복한 후에야 맑고 밝게, 소리가 들어오면 즉시 통하여 막힘이 없게 된다.

방서에서는 소양담경과 궐음간경 두 경맥의 열이 많아서 일어난다고 지적하니, 이것은 좌귀 분부에 대한 설명이지만, 소양의 기운은 위 구멍으로 올라갈 수 있고, 그 혈은 모두 뇌 정수리에 연결되어 있어 힘줄을 건드려 귀를 충격하는 이치가 없으니, 궐음과 혼동하여 함께 설을 세우는 것은 마땅하지 않다.

그 통성산 한 처방은 발한과 사하를 겸용하니, 장화를 치료하는 방법이다. 단계가 취한 것도 확실한 견해가 없고, 오직 곤담환 한 처방만이, 젊고 건강한 사람이 쓰면 효과가 많은 것은 대황, 황금, 침향의 쓴맛이 가장 기운을 내리게 하고, 망석의 무거운 추락이 대략 자석의 쓰임과 비슷하기 때문이다.

내가 이 처방을 쓰지 않는 이유는 그것이 비위를 크게 손상시키고, 또 가슴 속의 온기로운 기운을 소모하기 때문이다.

신허 이명에 이르러 방광 상화가 상승한다고 지적하면, 양불이 반드시 위 구멍을 뚫고 나와 울리게 될 것이니, 특히 단계의 근거 없는 말을 보게 된다.

《역경》에서 말하기를 물 속에 불이 있다고 하니, 원래 말하는 진화는 감괘 중의 한 점 진양이 곧 진화이다.

나이 많은 사람은 신수가 쉽게 고갈되고 진화가 쉽게 드러나므로, 신장 속의 기운이 나가기 쉽고 거두기 어려운데, 하물며 궐음의 자식이 그것을 퍼내는 것이 있으랴? 그러면 물의 주인을 강하게 하여 햇빛을 제어하는 것이, 등잔에 기름을 더하면 등불 불꽃이 저절로 작아지는 것과 같아서, 참으로 좋은 방법이다.

그래서 신허(腎虛)로 치료해도 효과가 없다고 말하는 것은, 그것이 일반 사람들을 포괄적으로 논한 것이지 노인을 위해 법칙을 세운 것이 아니라는 것을 안다.

대저 신기(腎氣)를 수렴하고 보전하는 것은 원래 노인의 우선적인 임무인데, 어찌 단계(丹溪) 같은 현명한 사람이 이런 논의를 했겠는가?

경악전서 【 명나라?장개빈】

논증

이롱증(귀먹음 증상)에 대해 여러 학자들의 논의는 비록 자세하지만, 나의 견해로는 대체로 그 증상에 다섯 가지가 있다: 화폐(불로 막힘), 기폐(기운으로 막힘), 사폐(사기로 막힘), 교폐(구멍이 막힘), 허폐(허약으로 막힘)라고 한다.

무릇 화폐(火閉)는 여러 경맥의 불이 청도(清道)를 막아서 생기는데, 그 증상은 반드시 화끈하고 뜨거우며, 또는 부풀거나 답답하거나, 또는 번조하거나 열이 나거나, 또는 머리와 얼굴이 붉고 벌겋게 되는 것을 겸하는 것이다.

이 증상은 치료에 불을 식히는 것이 마땅하니, 불이 식으면 막힘이 저절로 열리는 것이다.

기폐(氣閉)는 대개 간담(肝膽)의 기역(氣逆)으로 인한 것이 많으며, 그 증상은 허(虛)도 아니고 화(火)도 아니며, 혹은 분노와 우울로 기(氣)가 맺혀서 그렇게 되는 것이다.

치료는 기(氣)를 순조롭게 하는 것이 마땅하며, 기가 순조로워지고 마음이 편안해지면 폐(閉)가 저절로 열린다.

사폐(邪閉)는 풍한(風寒)의 외감(外感)으로 인해 영위(營衛)가 어지러워진 것이니, 사기(邪氣)를 풀어주면 폐색(閉塞)이 저절로 열린다.

귀가 막힌 자는 반드시 손상이나 파상, 또는 천둥이나 포탄의 진동으로 인한 손상, 또는 이명이 생겨 고름이 멈추지 않고 흘러 그 구멍을 망가뜨린 자이니, 열어서 통하게 하는 방법을 써서 치료해야 한다.

허폐(虛閉)는 혹은 나이가 늙어서, 혹은 병 후에, 혹은 노역과 피로가 과도하여, 이로 인해 정(精)이 빠지고 신(腎)이 허해져, 점차 귀가 막히는 데 이르니, 이것은 근본을 크게 보충하지 않으면 안 된다.

이 모든 경우에, 외부로부터 도달하지 못하는 것이 있는데, 그 병은 경맥에 있다; 내부로부터 통하지 못하는 것이 있는데, 그 병은 장부에 있다.

마땅히 각각 그에 맞게 치료하면, 자연히 낫지 않는 자가 없다.

그러나 갑작스러운 난청은 대부분 치료하기 쉽고, 오래된 난청은 가장 힘을 쓰기 어렵다.

이롱증은 총기폐불통으로 인한 것이다.

무릇 화사와 풍사는 모두 기를 옹체하게 하여, 옹체하면 폐색된다.

노하면 기역하고, 역하면 폐색된다.

구가 상하면 기가 막히고, 막히면 폐색된다.

허하면 기가 충만하지 못하고, 충만하지 못하면 폐색된다.

무릇 사기가 성하고 기역하여 폐색되는 것은 실폐이다.

기가 미치지 못하여 폐색되는 것은 허폐이다.

그러나 실폐는 적고 허폐는 많다.

또한 무릇 실사에 속하는 것은 본래 이구를 통하지 못하게 하여, 만약 정기가 강성하다면 절대 이에 이르지 않는다.

오직 경기가 부족한 후에 사기가 이를 빼앗을 수 있어, 이는 정사가 모이는 곳은 그 기가 반드시 허하다는 것을 말한다.

그러므로 실사에 속하여 병이 이롱폐에 이르는 경우에도 허를 겸하는 상이 없는 것이 없다.

그러므로 무릇 이 증상을 치료할 때는 준공해서는 안 되며, 고법에서 통성산, 신궁환, 양격산, 목향빙랑환 따위를 사용하는 것은 모두 경용해서는 안 된다.

대개 공하더라도 반드시 낫지 못할까 두려워하여, 오히려 비위를 상하게 하면 다른 변증이 잇따라 이른다.

이를 치료하는 방법은, 무릇 화가 위에 옹체한 경우는 스스로 청강해야 하며, 음허를 겸한 경우도 음을 보해야 하니, 이는 양증의 치료이다.

만약 화사가 없고 오직 기폐로 인한 경우는 혹 보하거나 개통하며, 반드시 신온의 제제를 겸해야만 통행할 수 있으니, 이는 음증의 치료이다.

그러나 이 두 가지는 모두 점차로 조리해야 하며, 다만 속도를 바라지 않아야 거의 완전히 좋다.

이명은 허실을 구별해야 한다: 갑자기 울리고 소리가 큰 것은 대부분 실증이고, 점차 울리고 소리가 가는 것은 대부분 허증이다; 젊고 건강하며 열이 성한 것은 대부분 실증이고, 중년 이후 쇠약하여 화가 없는 것은 대부분 허증이다; 술을 마시고 맛이 진한 음식을 즐기며 평소 담화가 많은 것은 대부분 실증이고, 체질이 맑고 맥이 가늘며 평소 피로한 것은 대부분 허증이다.

또한 귀는 신의 구멍으로, 종맥이 모이는 곳이다.

만약 정기가 조화롭고 신기가 충족하면 귀와 눈이 밝아지지만, 만약 노동으로 혈기를 상하게 하고 정기가 빠져나가 신이 지치면 반드시 귀가 먹고 어두워진다.

그러므로 사람이 중년 이후에는 매번 이명이 많아지는데, 비바람 같고, 매미 우는 소리 같고, 파도 소리 같은 것은 모두 음이 쇠약하고 신이 부족해서 그렇다.

경전에 말하기를: 사람 나이 사십에 음기가 절반이 되는데, 절반은 쇠약함을 말한다.

또 《역경》의 뜻을 참고하면, 그 상이 특히 절실하다.

《역경》에 말하기를: 감은 귀이다, 감의 양이 중앙에 있고, 귀의 밝음이 안에 있으니, 이것이 서로 응하는 이유이다.

지금 노인의 귀는 밝음이 안에 있지 않고 소리가 밖에서 들리는 것을 많이 보는데, 이것이 바로 신원이 견고하지 않고 양기가 점차 흩어지는 징조이다.

회복을 구하려면 그 형세가 참으로 어렵지만, 다만 조금 완화되는 것만 얻어도 이미 다행이다.

오직 조절과 양생을 적절히 하여 날마다 근본을 기르는 것뿐이 아닌가?

치법을 논하다

화가 성하여 귀울림과 귀막힘이 있는 자는,

마땅히 화의 약함과 심함을 살피고, 체질의 강함과 약함을 살펴서 청열시키고 내리게 해야 한다.

화가 심한 자는 추신음, 대분청음, 당귀용회환 따위로 주치한다.

화가 약한 자는 사신음이 적당하다;

음허를 겸한 자는 가감일음전, 청화음 따위가 적당하다;

담을 겸한 자는 청격음으로 주치한다.

기가 거슬러 올라 막힌 자는, 마땅히 육안전에 향부, 단피, 후박, 지각 따위를 가하여 주치한다.

기운이 거슬리고 불이 겸한 자는, 마땅히 산치자, 용담초, 천화분 따위를 가하여 주로 다스린다.

기운이 거슬러 올라가면서 풍한(風寒)을 겸한 자는, 천궁(川芎), 세신(細辛), 소엽(蘇葉), 창포(菖蒲), 만형자(蔓荊子), 시호(柴胡) 따위를 가하여 주로 다스린다.

상한 외감으로 인해 발열과 두통이 해소되지 않고 귀가 먹먹해지는 경우, 상한문에서 증상을 살펴 치료해야 하며, 사기가 해소되면 귀도 저절로 낫는다.

그러나 상한으로 인한 귀먹음은 비록 소양의 증상에 속하지만, 반드시 허약함 때문에 생기는 것이므로, 중경도 양기가 허약하다고 여겼다.

그러므로 이 증상을 만나면 반드시 원기를 전적으로 돌보고, 사기가 있으면 사기를 흩어내는 것을 겸하며, 또한 귀의 가벼움과 무거움으로 병의 진행과 퇴보를 살필 수 있다.

만약 치료로 인해 귀먹음이 점점 가벼워지면 그 병이 곧 나을 것이고, 귀먹음이 점점 심해지면 병이 반드시 날로 심해질 것이다.

귀가 막혀 극도에 달해 조금도 들리지 않는 경우가 있는데, 이것은 신기가 이미 끊어진 것으로 가장 흉한 징조이다.

허폐증은 모든 십이경맥이 각각 주관하는 바가 있지만, 또 오직 간과 신이 가장 중요하다.

만약 노년에 쇠약하고 평소 체질이 음허한 사람은 모두 대보원전, 또는 좌귀환, 우귀환, 육종용환, 또는 십전대보탕 따위로 주치해야 한다.

만약 우수 사려가 지나쳐서 귀가 먹은 자는, 마땅히 평보진심단, 진사묘향산 따위로 주치한다.

만약 양기가 위에서 허약한 자는, 마땅히 보중익기탕, 귀비탕 따위를 써야 하며,

모든 여러 보제 중에, 혹은 천궁, 석창포, 원지, 세신, 승마, 시호 따위를 모두 적절히 따라 더해 쓸 수 있으나,

다만 허약함으로 인해 막히거나 이미 오래된 자는, 끝내 쉽게 낫지 않는다.

구폐증은 기혈의 허물로 인해 병이 구에 있는 것이니, 마땅히 방법을 써서 통하게 해야 한다.

석실비록

【청나라?진사탁】

귀가 먹다

귀가 먹는 것은 신경(腎經)의 병이다.

이론상으로는 육미지황환을 써야 하며, 그 안에 시호 5돈, 감국·백작약 각각 2냥, 당귀·구기자·맥문동 각각 3냥, 북오미 3돈을 더해야 한다.

지금 이것을 쓰지 않고 쥐의 쓸개 한 개, 용치·빙편·사향·주사 각각 1분, 유향·조뇌 각각 반 분을 각각 아주 가루로 갈아서 인유로 환을 만드는데, 오동씨 크기로 하고, 밖에 비단솜으로 싸서 너무 크지 않게 하여 귀 깊숙이 넣되, 견딜 수 없을 때까지 넣는다.

3일 동안 넣어두었다 빼면 곧 귀가 밝아지고, 영원히 다시 귀가 먹지 않으며, 세 알이 필요하지 않다.

다만 쥐의 쓸개는 가장 얻기 어려우니, 큰 쥐를 찾아 먼저 대나무 우리에서 기르고, 후에 종이로 상자를 만들어 그 몸을 숨기게 하며, 안에 과일을 넣어 스스로 먹게 하고, 오래 있다가 갑자기 몽둥이로 쳐 죽여 즉시 쓸개를 취하면, 쓸개가 간 속에 있으니, 그렇지 않으면 다시 얻을 수 없다.

마른 것도 쓸 수 있는데, 단지 물로 녹여서 모두 약 가루 속에 넣으면, 똑같다.

실증의 귀 먹는 자도 이 처방을 쓰면 신효하다.

또 다른 처방은 진주 한 알을 쓰고, 밖에 용골 가루 1분을 꿀로 개어 진주 위에 환을 만들고, 밖에 단사로 옷을 입혀 솜으로 싸서 그 속에 넣으면 곧 낫는다, 신방(神方)이다.

한 달 후에 빼내고, 다시 육미지황환 한 조제를 쓰면 영원히 다시 귀가 먹지 않는다.

귀가 가렵다

귀 안에서 가려움이 생기면 나무로 찔러도 그 가려움을 가라앉히기에 부족하고, 반드시 철칼로 그 바닥을 찔러서 쟁쟁 소리가 나야 비로소 시원함을 느끼며, 그렇지 않으면 가려움이 극에 달해 죽고 싶을 지경이다.

이는 신(腎)과 간(肝)의 화(火)가 귀 안에 철바닥을 이루어 맺힌 것으로, 탕약으로는 구제할 수 없다.

내가 한 처방을 세우니, 용골 한 돈, 조각자(皁角刺) 한 개를 재를 남기며 태우고, 빙편 삼푼, 수컷 쥐의 쓸개 한 개를 사용한다. 먼저 앞의 약들을 가루로 만든 후, 쥐 쓸개 물로 고루 섞고, 그 후 사람 젖으로 다시 섞어서 두꺼운 풀과 같이 만든다. 이 약을 귓구멍 안에 모두 발라 넣으면 반드시 가려움을 견디기 어려울 것이니, 반드시 사람이 그의 두 손을 잡아야 하며, 가려움이 가라앉으면 저절로 낫는다.

낫고 나서 육미환 삼십 근을 복용하면 된다.

귀에서 소리가 나는 것

귀 안에서 개미가 싸우는 소리를 듣는 것은, 이것은 귀신이 아니라, 신수(腎水)가 다 소모되고, 또 분노가 간을 상하게 한 때문이다.

처방은 시호, 백개자, 치자 각 3돈, 숙지, 산수유, 백작약 각 3냥, 맥문동 1냥을 사용하고, 물로 달여 복용한다.

처방 안에는 순전히 신(腎)을 보하고 간(肝)을 평안하게 하는 훌륭한 약들로, 이것을 복용하면 며칠 후에 그 싸우는 소리가 점점 멀어지고, 한 달 복용하면 곧 낫는다.

방

보중익기탕 【동원】 기허를 치료하며, 청기가 아래로 가라앉고 탁기가 위로 올라가서 귀가 먹어 소리를 듣지 못하는 것을 다스린다.

황기 1전

백출, 인삼 각 3분

자감초 5분

당귀신 주제, 귤피, 승마, 시호 각 2분

물 2잔으로 1잔이 되게 달여 따뜻하게 복용한다.

기침이 있으면 인삼을 제거한다.

사물탕은 혈허로 인한 이롱을 치료한다.

숙지 2전, 천궁 8푼, 당귀신, 백작약 각각 1전, 위 약재들을 거친 가루로 만들어 물로 달인다.

사군자탕은 기허 이롱을 치료한다.

백출 2전, 인삼, 복령 각 1전, 자감초 5분, 생강과 대추로 물에 달인다.

팔진탕은 기혈이 모두 허약하여 귀가 먹먹한 것을 치료한다.

인삼, 백출, 복령, 자감초, 숙지황, 당귀, 백작약, 천궁을 물로 달여 복용한다.

육미환은 신경이 부족하여 어지러움과 귀먹음 등의 증상을 치료한다.

숙지황 8냥

산수유육, 건산약, 모단피, 백복령, 택사 각 3냥

위의 각 약재를 따로 가루로 만든 후, 지황고와 합쳐서 꿀을 넣고 환을 만들어 동자 크기로 만든다. 매번 70~80환을 공복에 식전에 끓인 물로 복용한다.

대안신환은 신경에 오래 쌓인 음한을 치료하고, 방광이 허냉하며 하원이 쇠약하여 귀가 무거운 것을 다스리며, 항상 복용하면 원양을 보하고 신기를 이롭게 한다.

계피는 거친 껍질을 제거하고 불에 대지 않는다.

천오두는 볶아서 껍질과 배꼽을 제거하고, 각각 1근씩 쓴다.

도인은 겨와 함께 볶는다.

백질려는 볶아서 가시를 제거한다.

파극은 속심을 제거한다.

산약

복령

육종용은 술에 담갔다가 볶는다.

석곡은 뿌리를 제거하고 볶는다.

비해

백출

파고지는 각각 48냥씩 쓴다.

위의 재료를 가루로 만들어 꿀을 달여 환을 만들고, 오동나무 열자만큼 크게 만든다.

매번 30환을 따뜻한 술이나 소금물로 복용하고, 공복에 식사 전에 먹는다.

소안신환은 신기(腎氣)가 허약하고, 하원(下元)이 차가워져 쇠약하며, 정신이 혼미하고, 귀에서 매미 우는 소리가 나는 등의 증상을 치료한다.

천련자 4냥을 소금과 함께 물 4승에 넣고 함께 끓여, 마르면 썰어 볶는다.

향부자와 천오두 각각 1근

회향 12냥

숙지황 8냥

천초는 눈과 입이 닫힌 것을 제거하고, 살짝 볶아 땀을 내게 하여 4냥

위 여섯 가지 약재를 가루로 만들어, 술풀로 환을 지어 동자만하게 하고, 매번 20환을 빈속에 잠들기 전 소금 탕이나 술로 복용한다.

곤담환, 귀먹음, 귀울림, 귀가려움 등의 증상이 담화가 실성한 데서 기인하는 것을 치료한다.

대황을 잠시 찌고, 뒤집어 다시 잠시 찌고, 꺼내어, 지나치지 않게 한다.

황금 각각 8냥

침향, 청몽석을 금색처럼 구워낸 것, 백약전, 각각 5전

위의 약재를 가루로 만들어, 물로 환을 지어 오동씨 크기로 하고, 백탕으로 식후 공복에 복용한다.

이 처방에 백약전을 사용하는 것은 방외의 비전에서 얻은 것이다.

대체로 이 환에 이 약을 얻어, 비로소 온몸의 완고한 침을 한 곳에 모아 수렴하고, 그 후에 이하시켜, 매우 기이한 효능이 있다.

침향강기산은 음양이 막혀서 기가 오르내리지 못하고 귀 구멍이 막힌 것을 치료한다.

침향 2전 8푼

사인 7전 5푼

향부자 소금물에 볶고 털을 제거한 것, 6냥 2전 5푼

감초 구운 것, 5전 5푼

위의 약재들을 매우 가루로 만든다, 매번 복용할 때 2전을 취해 소금 약간을 넣고 끓는 물에 타서 복용한다, 시간에 구애받지 않는다.

지미칠기탕은 칠정이 서로 간섭하여 음양이 오르내리지 못하고 기도가 막혀 막히며 귀 구멍이 막히는 것을 치료한다.

향부자 2돈

청피는 속을 제거한다

진피는 흰 부분을 제거한다

길경

봉출

관계

곽향

익지인

반하는 탕으로 7번 씻는다

감초는 구워서, 각각 1돈

물 2종, 생강 3쪽, 홍조 2개를 넣고 1종으로 달여, 식사 후 시간을 두고 복용한다.

유기음자, 오장이 조화롭지 못하고 삼초의 기가 막혀 귀가 막혀 들리지 않는 것을 치료한다.

자소엽, 청피(흰 속을 제거한), 당귀, 작약, 반하(탕으로 씻은), 오약, 복령, 길경, 천궁, 황기, 지실(겨로 볶은), 각 1전, 목향, 방풍(뿌리를 제거한), 빈랑, 진피(흰 속을 제거한), 자감초, 대복자(껍질을 함께), 지각(겨로 볶은), 각 5분, 생강 3쪽, 홍조 1개, 물로 달여서, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

소자강기탕은 허양이 위로 치밀어 올라 기가 오르내리지 못하고, 위가 성하고 아래가 허하며, 귀가 먹는 등의 증상을 치료한다.

자소자 볶은 것

반하를 끓는 물에 담근 것, 각각 2전 5푼

전호의 뿌리껍질을 제거한 것

구운 감초

후박의 껍질을 제거하고 생강즙에 담근 후 볶은 것

진피의 흰 속살을 제거한 것, 각각 1전

당귀의 뿌리껍질을 제거한 것, 1전 5푼

침향 7푼

물 2종, 생강 3쪽을 넣고 1종이 될 때까지 달여, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

양정단은 위가 성하고 아래가 허하며, 기가 오르내리지 못하고, 원양이 손상된 것을 치료한다.

수은, 흑석(검은 주석)을 찌꺼기를 제거하고 깨끗이 달아, 수은과 함께 사자(砂子)를 만든다. 유황을 갈고, 주사를 가늘게 갈아, 각각 1냥씩.

오른쪽에 검은 잔 하나를 사용하여, 불 위에서 흑연(검은 납)을 녹여 즙으로 만든다. 다음으로 수은을 넣고, 버들가지로 저어준다. 다음으로 주사를 넣고, 별 모양이 보이지 않도록 저어준 후, 잠시 놓아두었다가 유황을 넣고, 급히 저어 즙으로 만들어 고루 섞는다.

만일 불꽃이 있으면, 식초를 뿌린다.

식혀서 꺼내어, 아주 가는 가루로 갈고, 찹쌀 풀을 삶아 환으로 만들어, 녹두 크기로 하여, 매번 30환씩, 소금물이나 대추탕으로 복용한다.

복원통기산은 기가 잘 흐르지 않아 생기는 병증, 혹은 종기나 부스럼, 귀가 먹먹하거나 가려운 것을 치료한다.

배로 수입된 회향 볶은 것, 천산갑 개껍질 가루로 볶은 것, 연호색, 진피, 백견우 볶은 것, 감초 구운 것, 각각 1냥, 목향 불에 볶지 않은 것, 1냥 반

위의 재료를 가루로 만든다, 매번 복용할 때 2돈씩, 뜨거운 술에 타서, 식후에 복용한다.

술을 쓰지 않는 사람은 남목향을 달인 물에 타서 복용한다.

방풍통성산은 치료 증상이 위와 같다.

방풍, 천궁, 당귀, 백작약, 대황, 박하엽, 마황(마디를 제거한 것), 연교, 망초 각 5돈, 석고, 황금, 길경 각 1냥, 활석 3냥, 감초 2냥, 형개수, 백출, 치자 각 2돈 반

위 약재들을 가루로 만든다, 매 복용 시 2돈을, 물 한 큰 잔에, 생강 세 조각을 넣고, 6할로 달여서, 따뜻하게 복용한다.

배풍탕은 풍허냉습과 사기가 장부에 들어가 귀가 무거워 사람의 소리를 듣지 못하는 것을 치료한다. 이 탕은 귀를 밝게 하고 눈을 밝게 하며, 장부를 통하게 한다.

백선피, 당귀는 술에 하룻밤 담근 것, 계피는 거친 껍질을 제거한 것, 방풍, 백작약, 행인은 껍질과 끝을 제거하고 겨에 볶은 것, 감초를 구운 것, 천궁, 백출 각각 2냥, 독활, 마황은 마디를 제거한 것, 복령 각각 3냥

위의 약재들을 거친 가루로 만든다, 매 복용 시 3돈을, 물 한 잔 반과 생강 네 조각을 넣고, 팔 분의 일로 달여서, 찌꺼기를 제거하고, 따뜻하게 복용한다, 시간에 구애받지 않는다.

불환금정기산은 귀에 생긴 부스러기에서 농수가 나오는 것을 치료한다.

창출(구운) 2돈, 귤피(흰 속 제거) 2돈, 반하곡 2돈, 후박(생강으로 구운) 2돈, 곽향 각 2돈, 감초(구운) 1돈, 생강 5쪽, 홍조 2알, 달여 복용한다.

정원산은 위와 같은 증상을 치료한다.

홍두炒　건강泡　진피去白，각 3錢

인삼　백출　자감초　복령去皮，각 2兩

오약去木　부자炮，去皮尖　산약薑汁浸炒천궁　간갈각 1兩

황기炙，1兩 5錢

육계去粗皮　천오炮去皮，각 5錢

위를 가루로 만든다, 매복 3錢, 생강 3쪽, 대추 1개, 소금 약간, 7분간 달여, 식전에 따뜻하게 복용한다.

목향빈랑환 어약 증상 치료가 위와 같다

목향, 빈랑, 지각(겨로 볶음), 행인(껍질과 끝을 제거하고 볶아 갈음), 청피(속을 제거함), 각각 1냥, 반하곡, 조각(흰 부분을 제거하고 버터로 구움), (목울)이인(껍질을 제거함), 각각 2냥

위의 약재들을 가루로 만든다. 별도로 조각 4냥을, 장물 한 그릇으로 비벼서 고약을 만든다. 더 익힌 꿀을 조금 넣고, 오동씨 크기의 환을 만든다. 매회 50환을 복용하며, 식후에 생강탕으로 복용한다.

월국환, 치료 증상은 위와 같다.

향부(香附)는 볶고, 창출(蒼朮)은 쌀뜨물에 하룻밤 담갔다가 볶고, 천궁(川芎)은 각각 2냥, 산치(山梔)는 볶고, 신곡(神曲)은 각각 1냥 5돈이다. 오른쪽을 가루로 만들어 물을 떨어뜨려 오동씨 크기로 환을 만들고, 매번 100환을 복용하며, 백탕(白湯)으로 내린다.

평보진심단 【 《화제》】 허한 사람의 이롱을 치료한다.

산조인은 껍질을 벗기고 볶아, 2전 반

차전자

백복령은 껍질을 벗기고

맥문동은 심을 제거하고

육계는 거친 껍질을 제거하고, 불에 닿지 않게

오미자

복신은 목질을 제거하고, 각 1냥 2전 반

용치

숙지황은 술로 쪄서

천문동은 심을 제거하고

산약은 생강즙으로 볶아

원지는 심을 제거하고, 감초물로 삶아, 각 1냥 반

인삼

주사는 곱게 갈아 옷으로 삼고, 각 5전

위 재료를 가루로 만들어, 꿀을 달여 환으로 짓되, 오동씨만하게 하고, 매회 30환씩, 공복에 미음이나 따뜻한 술로 복용한다.

오령산 【 중경】 담수(痰水)가 위로 역류하여, 귀가 먹먹하고 귀가 아픈 것을 치료한다.

저령, 복령, 백출(볶은 것) 각 18주, 육계 반 냥, 택사 1냥 6주 반

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 3돈씩 복용한다.

복용 후 뜨거운 물을 많이 마시면, 땀이 나서 낫는다.

이진탕은 담화(痰火)로 인한 이롱(耳聾)을 치료한다.

복령, 진피, 반하 각 1전, 감초 5분, 생강 2쪽, 물로 달여 복용한다.

청목향환은 담수(痰水)로 인한 이롱(耳聾)을 치료한다.

흑견우 이백사십 냥을 볶아 향기를 내게 하고, 머리말미(가루) 일백이십 냥을 취한다.

빈랑은 신맛이 나는 속쌀밥으로 싸고, 젖은 종이로 감싸서 불 속에서 종이가 타도록 구워 밥을 제거한다.

보골지와 비정가 각 사십 냥을 볶아 향기를 내게 한다.

목향 이십 냥

위의 약재들을 가루로 만들어, 맑은 물을 떨어뜨려 녹두 크기만한 환을 만들고, 매번 삼십 알을 복용하며, 차나 뜨거운 물로 마신다.

소시호탕 【 중경】 허한 사람의 간화(肝火)로 인한 이롱(耳聾)을 치료한다.

시호 8냥

반하 8냥

인삼, 황금, 생강, 감초 각각 3냥

대조 12개를 쪼갠다

위의 일곱 가지 약재를 물 1말 2되로 끓여 6되가 되게 달여 찌꺼기를 제거하고, 다시 끓여 3되가 되게 하여 따뜻하게 1되씩 하루에 세 번 복용한다.

일립금단 【동원】 귀울림과 귀먹음을 치료하거나, 혹은 귀 안에 생긴 부스럼을 치료한다.

비발을 돼지 쓸개즙에 고루 섞어, 쓸개 안에 넣어 매달아, 그늘에서 말린다.

청대, 연호색, 백지, 천궁 각각 한 냥

위의 것을 가루로 만들어, 무근수로 환을 만든다. 매번 한 알을 사용하여, 무근수로 녹여 입을 열고 코 안에 넣고, 더불어 동전을 입에 물어 침을 내뱉게 한다.

인삼산

인삼, 구운 감초, 용치 각 2냥, 서각가루, 생지황, 백복령 껍질 제거한 것 각 1냥, 맥문동 씨 제거한 것 1냥 5돈

위 약재를 썰어서, 매번 5돈씩 복용하며, 물 중간 잔 하나를 넣고, 7할이 될 때까지 달여서, 찌꺼기를 제거하고, 따뜻하게 복용하며, 시간에 구애받지 않는다.

묘향산 【 《양방》】

산약을 생강즙으로 볶고, 복령, 복신, 황기(炙), 원지(炒) 각각 1냥

인삼, 길경, 자감초 각각 5돈

목향을 묵히고, 2돈 5푼

진사 3돈, 따로 갈고, 사향 1돈, 따로 간다

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 2돈씩 복용하고, 시간에 구애받지 않고, 따뜻한 술에 타서 복용한다.

오금산 【 《삼인》】

황단을 볶고, 세묵을 태워, 각각 1냥씩

위의 재료를 가루로 만들어, 골고루 갈아, 매번 3돈씩 복용한다.

식사 후 먼저 물로 입을 헹구고, 속이 뜨겁고 목마름이 물을 원할 때 기다려, 곧 찬물로 타서 복용한다.

귀비탕 【 《제생》】

인삼, 복신, 황기(구운), 산조인(볶아서 갈은), 용안육, 백출 각 2전 5푼, 목향, 구운 감초 각 5푼, 물 2종, 생강 5쪽, 홍조 1개를 넣고 1종으로 달여 복용한다.

설신보가 원지, 당귀 각 1전을 더한다.

사생산 【 《화제방》】

황기, 천강활, 질려, 백부자를 각각 같은 분량으로 하고, 생것을 사용한다.

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 2전씩 복용하며, 박하술로 타서 복용한다.

양격산

치자, 연교, 박하, 황금, 감초 각 1냥 5돈, 대황, 망초 각 5돈

위 약재들을 거칠게 가루로 만든다, 1냥당 물 2잔, 죽엽 7쪽을 넣고, 1잔으로 졸일 때까지 끓인다, 찌꺼기를 제거하고, 꿀 약간을 넣는다, 식후에 복용한다.

소요산 【 《원융》】

당귀, 백작약, 백출, 시호, 감초, 복신 각각 같은 분량

위의 약재들을 생강과 함께 물로 달여 복용한다.

자금단 【 《본사》 】

좋은 담두시 두 돈을, 물로 조금 적셔 잠시 두었다가, 종이로 눌러 말리고, 갈아서 고약을 만든다.

백비를 물에 날려 정제하여, 반 돈을 준비한다.

위의 두시 고약과 비를 함께, 같이 절구로 찧어, 매우 균일하게 하고, 마자씨 크기로 만든다.

매번 다섯 알에서 열 알까지 복용하고, 크기에 따라 양을 조절하여 준다.

함께 납차를 맑게 끓여 매우 차갑게 하여 삼키고, 잠자기 전에 효과를 알 때까지 복용한다.

조중익기탕 【동원】

황기 1전

인삼, 감초, 당귀, 백출 각 5분

오미자 15알

백작약, 시호, 승마 각 3분

귤피 2분

위의 약재를 물 2잔으로 1잔이 되게 달여 찌꺼기를 제거하고 식사 전에 복용한다.