古今图书集成医部全录卷一百三十八

고금도서집성의부전록 권138

눈 문

황제소문

금궤진언론

동방의 푸른색은 간으로 들어가 통하고, 눈에 구멍을 열며, 정기를 간에 저장한다.

하늘의 다섯 방위와 다섯 색깔이 장부로 들어가 통하여, 오장의 정기를 기른다.

간의 정기가 눈에 구멍이 열려, 다시 하늘의 기운과 통하니, 이것은 하늘의 기운이 사람과 통하고, 사람의 기운이 하늘과 통하는 것이다.

그 음정은 안에 오장에 감추어져 있다.

생기(生氣)가 하늘과 통한다는 논의

양기는 번거롭고 피로하면 팽창하며, 정기가 끊어져서 여름에 쌓여서 사람을 달아서 쓰러지게 하니, 눈이 멀어서 볼 수 없고, 귀가 막혀서 들을 수 없으며, 무너지는 듯이 마치 제방이 무너지듯 하고, 끊임없이 흐르듯 멈출 수 없다.

주석: 번거롭고 피로하면 양기가 밖으로 퍼져나가고, 음이 양의 따뜻함과 견고함을 얻지 못하면 정이 스스로 나와 안에서 끊어진다.

가을과 겨울에는 양기가 수장되고, 여름에는 양기가 밖으로 나가므로 더욱 허해져서 전궐이 된다.

정기가 허하므로 눈이 멀어 볼 수 없고, 귀가 막혀 돌릴 수 없다.

태양경은 모든 양의 주기가 되는데, 양기가 상하면 그 부위가 무너져서 음한이 정이 나와 멈출 수 없게 된다.

열병을 논평하다

물은 음(陰)에 속하고, 눈 아래도 음에 속하며, 배는 지극한 음이 거처하는 곳이므로, 물이 배에 있으면 반드시 눈 아래가 붓게 된다.

【 주석: 수사(水邪)가 배를 타고 올라가 위(胃)를 상하게 하고 비(脾)에까지 미치므로, 눈 아래에 약간의 부종이 나타난다.】

풍론

풍기가 양명경과 함께 위로 들어가, 경맥을 따라 올라가 눈 안쪽 구석에 이르는데, 그 사람이 살찐 경우에는 풍기가 밖으로 배출되지 못하여 열중이 되어 눈이 누렇게 되고, 사람이 마른 경우에는 밖으로 배출되어 차가워져 한중이 되어 눈물이 나온다.

주석: 혈맥은 양명 위부에서 생겨나는데, 만약 풍사가 양명을 상하게 하면 사기와 정기가 함께 위로 들어가서 맥을 따라 올라가 눈에 이르게 되니, 대체로 모든 맥은 눈에 연결되어 있기 때문이다.

그 병은 각각 사람의 비만과 마름에 따라 열중과 한중으로 나뉜다.

기교변대론

세금(歲金)이 지나치면, 조기(燥氣)가 유행하여 간목(肝木)이 사기(邪氣)를 받아, 백성들이 양협(兩脅) 아래와 소복(少腹)에 통증이 있고, 눈이 붉고 아프며 눈꼬리에 궤양이 생긴다.

주석: 모든 경년(庚年)에는 금운이 지나치게 강하여 조기가 유행하면 간목이 병을 받는다; 간은 눈에 구멍이 열려 있으므로, 눈이 아프고 눈꼽이 헐게 된다.

오상정대론

혁희(赫曦)의 기운이 지배할 때, 그 병은 창양(瘡瘍)과 피 흐름, 광망(狂妄)과 눈이 붉어지는 것이다.

【 주석: 세화가 지나치면, 이것을 혁희라 하며, 창양과 혈류, 망령된 생각과 눈이 붉어지는 것은 모두 화열이 병을 만든 것이다.】

양명이 하늘을 주관하면, 조기가 아래로 임하고, 간기가 위로 따라가며, 옆구리가 아프고 눈이 붉어진다.

【 주석: 모두 간목(肝木)이 병을 일으킨 것이다.】

육원정기대론

화울이 발작하면, 백성들이 기운이 적고 창양옹종을 앓으며, 옆구리와 배와 가슴과 등, 얼굴과 눈과 사지가 부풀어 오르고, 창기와 땀띠와 구역질과 역류, 경련과 뼈의 통증, 관절이 움직이며, 설사와 온학, 배 속의 갑작스러운 통증, 피가 넘쳐 흐르고, 정액이 적어지며, 눈이 붉고 마음이 열이 나고, 심하면 어지럽고 답답하며 번조하고 피로하여, 갑작스럽게 죽기 쉽다.

주석: 이것은 사천과 재천의 승제를 받아, 울극하여 발하여 그 세기를 보복하는 것이다.

예를 들어 무진년, 무술년에는 태징 화운이 위에 임하여 태양이 있다.

계축년, 계미년에는 소징 화운이 태양이 재천에 있으니, 화기가 울체된다.

옹종 등의 여러 증상은 모두 화열이 성하여 정혈이 손상된 것이다.

소기는 화가 기의 적이기 때문이다.

모민은 폐기의 병이다.

화가 심하여 정이 손상되므로, 갑자기 죽기 쉽다.

지진요대론

해마다 소음이 샘에 있고, 열이 지나치게 이겨서, 백성들이 병에 걸려 배 안에서 항상 소리가 나고, 기운이 위로 가슴을 치며, 숨이 차서 오래 서 있을 수 없으며, 오한과 열이 나고 피부가 아프며, 눈이 감기고 이가 아프며, 관자놀이가 붓고, 오한과 발열이 말라리아와 같으며, 아랫배 안이 아프고, 배가 커진다.

주석: 소음이 재천에 있는 것은 묘유년이다.

눈을 감는 것은 열이 심하고 음이 허하여 햇빛을 두려워하기 때문이다.

양명이 하늘을 주관할 때, 조기가 지나치게 성하여, 근골이 안에서 변하게 되니, 백성들이 왼쪽 옆구리와 갈비뼈가 아프고, 차가운 기운이 속에 있어, 감촉을 받아 말라리아가 생기며, 큰 서늘함이 기후를 바꾸어, 기침하고, 배 속에서 소리가 나며, 설사하고 오리똥 같은 묽은 변을 보며, 가슴과 옆구리가 갑자기 아파서, 몸을 돌리지 못하며, 목이 마르고 얼굴에 먼지가 끼며, 허리가 아프고, 남자는 탈장이 생기며, 여자는 아랫배가 아프고, 눈이 어두워지고 눈꼬리가 상한다.

주: 양명이 천기를 주관하는 것은 묘유년이다.

조금이 위에서 지나치게 성하면 간혈이 상하여 눈을 영양하지 못하므로 눈이 흐려지고 눈가가 상한다.

태양이 하늘을 주관할 때, 한기가 지나치게 성하여, 혈이 안에서 변하여, 종기와 헌데가 생긴다. 백성들이 병들어 궐심통을 일으키고 피를 토하며, 피를 설사하고, 코피를 흘리며, 슬퍼하기를 잘하고, 때때로 어지러워 쓰러지며, 가슴과 배가 불러오고, 손이 뜨거우며 팔꿈치가 땅기고, 겨드랑이에 부종이 생기며, 마음이 두근거리고 크게 뛰며, 가슴과 옆구리와 위완이 편안하지 못하며, 얼굴이 붉고 눈이 누르며, 구역질과 인후가 마른다.

주: 태양이 하늘을 주관하는 것은 진술년이다.

태양은 모든 양의 으뜸으로, 즉 군화의 양이지만, 근본은 아래에 있는 한수에 있다. 지금 한기가 오히려 위에서 이르니, 이는 위아래가 모두 차가워 태양의 운행이 중간에 자리잡아, 한기가 심화를 침범해 그 불열이 위로 타오르게 하므로, 얼굴이 붉고 눈이 누르며, 자주 트림하고 목구멍이 마르다.

황제가 말했다: 육기가 서로 이기는 것은 어떠한가?

기백이 말했다: 소양이 이기면 열이 위에 머물러, 마음이 번거롭고 가슴이 아프며, 눈이 붉고 토하려 하고, 신 것을 토하고 자주 배고프며, 귀가 아프고 오줌이 붉으며, 자주 놀라며 헛소리를 하고, 갑작스러운 열이 소모시키며, 아랫배가 아프고, 아래로 붉고 흰 것을 쏟아낸다.

황제가 말했다: 육기가 돌아오는 것은 어떠한가?

기백이 말했다: 소양이 돌아오면 큰 열이 장차 이르러, 마르고 타서 불타며, 놀라 경련하고 기침하며 코피가 나며, 마음이 뜨거워 번조하고 초조하며, 대변을 자주 보고 바람을 싫어하며, 궐기가 위로 올라가, 얼굴이 떠다니는 먼지 같고, 눈이 경련한다.

화기가 안에서 발하여, 위로 입이 헐고 토하며 역류하며, 피가 넘치고 피를 쏟으며, 발하여 말라리아가 되고, 오한을 싫어하며 떨고 오한이 극에 달하면 반대로 열이 나며, 목구멍의 경락이 마르고 시들며, 갈증이 나 물을 마시고, 색이 황색과 붉은색으로 변하며, 기운이 적고 맥이 시들며, 변화하여 물이 되고, 전하여 부종이 되며, 심하면 폐에 들어가, 기침하며 피를 쏟는다.

척택이 끊어지면 죽어 치료할 수 없다.

주: 소양의 기운은 삼초에 머물므로, 열이 위에 머무르니, 삼초의 근원은 모두 위 사이에서 나오기 때문이다.

삼초의 맥은 위로 귀 안으로 들어가고, 눈의 예채에 연결되므로, 기운이 위로 넘쳐서 귀가 아프고 눈이 붉어진다.

소양의 불이 가을과 겨울에 다시 발하므로, 이로 인해 건조하고 타는 듯하며, 경련과 기침과 코피가 나니, 열이 심폐를 침범하기 때문이다.

대변이 자주 나오고 바람을 싫어하니, 표리 모두 열이 있기 때문이다.

얼굴이 떠다니는 먼지 같으니, 얼굴에 약간 먼지가 있는 것과 같다.

수소양과 족소양의 맥은 모두 위로 눈에 연결되므로, 눈이 경련을 일으킨다.

소음(少陰)이 하늘을 주관할 때, 객기(客氣)가 이기면 코가 막히고 재채기가 나며, 목과 뒷덜미가 뻣뻣해지고, 어깨와 등이 번거롭고 열이 나며, 두통이 있고 기운이 적어지며, 열이 나고, 귀가 먹먹해지며 눈이 어두워진다.

주석: 소음이 하늘을 주관할 때, 두 번째 기운은 궐음 풍목이며, 눈을 감는 여러 증상은 궐음의 기운이 강한 것이다.

진단의 요점과 경락의 종결에 관한 논의

태양의 맥이 그 끝에 이르러 눈을 치켜뜨고 몸을 뒤로 젖히며 경련을 일으키고, 그 빛깔이 희어지며, 끊어진 땀이 마침내 나오면, 나오면 죽게 된다.

주석: 대안은 눈이 위를 보는 것이다.

반절은 등이 뒤로 젖혀지는 것이다.

계종은 손발이 굽혔다 펴는 것이다.

양기는 부드러우면 근육을 기르지만, 태양의 경기가 이미 끊어졌으므로, 이로 인해 근맥이 급해져서 대안 반절이 되고, 손발이 잡아당겨진다.

수태양은 액을 주관하고, 방광은 진액이 저장되는 곳이며, 절한은 진액이 밖으로 소실되는 것이다.

색이 흰 것은 혈이 소실된 것이고, 진액이 밖으로 탈락하면 혈이 안으로 소실되는 것이다.

소양경이 다하면, 귀가 먹고, 모든 관절이 늘어지며, 눈의 연결이 끊어진다.

연결이 끊어지면 하루 반 만에 죽고, 그 죽음은 얼굴색이 먼저 푸르고 희어지며, 이에 죽는다.

주석: 수소양과 족소양 경맥은 모두 귀를 따라 순행하니, 경기가 끊어지므로 귀가 먹는다.

소양은 뼈를 주관하니 모든 관절은 뼈에 속하므로, 소양기가 다하면 백관절이 모두 늘어진다.

수소양과 족소양의 경맥은 모두 눈의 날카로운 눈구석에 이르니, 다하면 눈을 잡아당기므로 눈이 놀란 듯이 사시로 보인다.

계가 끊어짐은 눈의 계가 끊어짐이니, 계가 끊어지면 뜻이 먼저 끊어지므로 하루 반 만에 죽는다.

푸른 빛은 갑목의 기가 밖으로 빠져나감이고, 흰 빛은 삼초의 영기가 안으로 소멸됨이다.

양명경이 다하면, 입과 눈이 움직이고, 잘 놀라며 헛소리를 하며, 얼굴색이 누렇고, 그 상하 경맥이 성하고 감각이 없으면, 다한 것이다.

주석: 수양명과 족양명의 경맥은 모두 입을 끼고 눈을 받치므로, 입과 눈의 움직임이 끌려 비뚤어진다.

색이 누런 것은 양명의 토기가 밖으로 빠져나간 것이다.

위아래 경맥이 왕성한 것은 위기가 이미 끊어져서 부드러운 기상이 없으며, 피부가 무감각한 것은 영위의 기가 밖으로 끊어진 것이다.

영추경

사기가 장부에 침범하여 병증이 나타나는 편

십이경맥과 삼백육십오락은 그 혈기가 모두 얼굴로 올라가 공규로 흐르며, 그 정양기는 눈으로 올라가 정(눈동자)이 된다.

주석: 무릇 열두 경맥과 삼백육십오 락의 혈기는 족소음신에서 시작하고, 족양명위에서 생겨나며, 수소음심에서 주관되고, 수태음폐로 모인다.

정양기는 심신의 신정 기운으로, 위로 눈으로 올라가서 눈동자가 된다.

신맥이 약간 미끄러운 것은 골위(뼈가 약해짐)가 되며, 앉아서 일어나지 못하고, 일어나면 눈에 보이는 것이 없다.

【 주석: 뼈가 위축되어 앉지 못하는 것은 열이 신기(腎氣)를 손상했기 때문이다. 눈으로 아무것도 보지 못하는 것은 열이 골정(骨精)을 손상했기 때문이다.】

경맥편

대장 수양명의 맥은, 이는 주로 진액에 속한 병을 주관하는 자로서, 눈이 누렇고 입이 마르며, 코가 막히고 코피가 나며 목이 아프고, 어깨 앞쪽과 팔뚝이 아프며, 엄지손가락과 둘째손가락을 쓰지 못한다.

【 주: 진액이 고갈되면 화열이 성해지므로, 눈이 누렇게 되고 입이 마르며 코피가 나고 목이 막히는 여러 증상들은 모두 대장경맥이 지나가는 부위의 병이다.】

심수소음의 맥은, 이는 심장이 주관하는 병이 생기는 것으로, 눈이 누렇게 되고 옆구리가 아프며, 팔뚝 안쪽 뒤쪽 가장자리가 아프고 차갑게 되고, 손바닥 가운데가 뜨겁고 아프다.

주석: 심계(心繫)가 위로 눈에 이어져 있어, 심화(心火)가 성하면 눈이 누렇게 된다.

팔뚝과 팔, 손바닥 가운데는 모두 심맥(心脈)이 지나가는 부위로, 심병(心病)이 밖으로 경맥(經脈)에 미친다.

소장 수태양의 맥은 주로 액(液)을 주관하여 생기는 병으로, 귀가 먹고 눈이 누렇고 뺨이 붓고, 목과 턱과 어깨와 팔뚝과 팔꿈치와 팔의 바깥 뒤쪽이 아프다.

【 주석 귀가 먹고 눈이 누르며 뺨이 부은 여러 증상들은 모두 경맥이 지나가는 부분에서 병이 생긴 것이다.】

방광 족태양의 경맥은, 이것이 움직이면 병이 되어 머리가 충격을 받아 아프고, 눈이 빠질 듯하며, 목이 뽑히는 듯하고, 등뼈가 아프고 허리가 꺾이는 듯하며, 넓적다리를 굽힐 수 없고, 무릎 뒤가 묶인 듯하며, 종아리가 찢어지는 듯하며, 이것이 발목 궐증이다.

이것이 근육을 주관하여 생기는 병은, 치질, 말라리아와 광증과 간질병, 머리와 정수리와 목이 아프고, 눈이 노랗고 눈물이 나온다.

주석: 충두통(衝頭痛)과 눈이 빠질 듯한 여러 증상은 태양의 기(氣)에 병이 있는 것이다.

눈이 누렇게 되고 눈물이 나는 것은 모두 경맥이 지나는 부위에서 병이 생긴 것이다.

심주수궐음심포락의 맥은, 이것이 동하면 병이 되어 심중이 열이 나고, 심하면 가슴이 두근거리며 크게 움직이고, 얼굴이 붉고 눈이 누렇고, 기쁨을 웃어 쉬지 않는다.

【 주석: 심중열 제증은 경기가 병이 된 것이다.】

삼초 수소양의 맥은 기를 주관하여 생기는 병으로, 땀이 나고, 눈의 날카로운 눈구석이 아프며, 뺨이 붓고, 귀 뒤와 어깨와 팔뚝과 팔꿈치와 팔의 바깥쪽이 모두 아프며, 새끼손가락과 그 다음 손가락이 움직이지 않는다.

소양은 일양(一陽)이 처음 생겨나는 기운이므로, 주기(主氣)가 생겨나는 병증은 땀이 나고 눈의 날카로운 눈구석이 아픈 등의 증상이 모두 경맥이 지나가는 부분에서 병이 되는 것이다.

담족소양의 맥은, 이것이 주로 뼈에서 생기는 병을 주관하는데, 두통, 턱통증, 눈의 바깥쪽 통증이다.

【 주석: 두통의 여러 증상들은 경맥이 순행하는 부분에서 생기는 병이다.】

오음의 기가 모두 끊어지면, 눈의 맥이 돌아가고, 돌아가면 눈이 어지러워지며, 눈이 어지러워지는 것은 뜻이 먼저 죽는 것이다.

뜻이 먼저 죽으면, 하루 반 만에 죽는다.

주석: 심계는 위로 목계에 연결되어 있는데, 목계가 돌아가는 것은 심기가 장차 끊어질 징조이다.

불의 정기는 신이 되고, 물의 정기는 지가 되니, 신은 정에서 생기고, 불은 물에서 생기므로, 지가 죽으면 신이 먼저 끊어진다.

하루 반이라는 것은, 하루와 이틀 사이로, 음양과 수화의 기운이 천지가 처음 생긴 수에서 마침을 이룬 것이다.

맥도편

교맥의 기가 윤택하지 않으면 눈이 감기지 않는다.

주석: 맥 밖으로 흘러넘치는 기운이 눈을 영양하지 못한다는 것을 말한다.

전광편

눈꼬리가 얼굴 쪽으로 벌어진 것을 예리한 눈꼬리라 하고, 안쪽에서 코 가까이에 있는 것을 안쪽 눈꼬리라 하며, 위쪽을 바깥쪽 눈꼬리라 하고, 아래쪽을 안쪽 눈꼬리라 한다.

【 주: 자(眥)는 네 모서리 눈꺼풀과 속눈썹의 근본을 이른다. 】

광증(狂)은 눈으로 헛것을 보고, 귀로 헛소리를 들으며, 자주 부르짖는 것은 기(氣)가 적어서 생기는 것이다.

주석: 심과 신의 수화(水火)의 기운은 위아래가 서로 도우니, 신기(腎氣)가 적으면 심기(心氣)도 또한 허약해진다.

심신(心腎)의 기운이 허약하므로, 이로 인해 눈으로 망령되게 보이고 귀로 망령되게 들으며 자주 호흡하는 것은 허기(虛氣)에서 발하는 것이다.

열병편

열병으로 눈이 밝지 못하고, 열이 그치지 않는 자는 죽는다.

【 주석: 이것은 내열이 심하여 외부와 내부가 맑지 않음이다. 】

사전편

간은 주장하는 장수와 같아서, 그것으로 하여금 외부를 살피게 하니, 그 견고함을 알고자 하면 눈의 크고 작음을 살펴라.

주석: 간은 장군의 관직이므로, 주로 장수가 된다.

견고함이란, 오장에 견고함과 취약함이 있는 것이다.

눈 아래 과육이 크면, 그 쓸개는 가로로 놓인다.

주석: 눈은 간의 구멍이므로, 눈 아래로 담을 살핀다.

기(氣)를 논하는 장

기(氣)가 탈(脫)하면 눈이 밝지 않다.

주: 눈의 정명한 오색은 기의 꽃이므로, 기가 탈하면 눈이 밝지 않다.

다섯 가지 폐색과 진액의 구별에 관한 편

오장육부 중에 심장이 주인이고, 귀는 듣는 역할을 하며, 눈은 살피는 역할을 하고, 폐는 재상 역할을 하며, 간은 장수 역할을 하고, 비장은 수비 역할을 하며, 신장은 외부를 주관하므로, 오장육부의 정액이 모두 위로 스며들어 눈에 이른다.

심장이 슬퍼하고 기가 모이면 심계가 급해지고, 심계가 급해지면 폐가 들리고, 폐가 들리면 액체가 위로 넘친다.

대저 심계와 폐가 완전히 들리지 못하고 갑자기 위로 갔다 아래로 갔다 하므로, 기침하며 눈물이 나온다.

주석: 심은 군주의 관직으로, 오장육부의 주인이며, 귀와 눈은 위쪽의 빈 구멍으로, 진액이 주입되는 곳이다.

장수, 재상, 위병은 군주의 신하로서 사역하는 자들이다.

신이 외부를 주관한다는 것은, 신이 진액을 저장하여 정기를 적셔 빈 구멍을 적시는 것을 주관하기 때문이다.

심이 슬퍼하면 기가 합쳐진다는 것은, 심이 슬퍼하면 장부의 기가 모두 위로 올라와 심에 합쳐져 군주의 명령을 듣기 때문이다.

기가 심에 합쳐지면 심계가 급해지고, 심계가 급해지면 폐가 들리는데, 폐는 심의 덮개이기 때문이다.

폐가 들리면 진액이 위로 넘치는데, 폐는 기를 주관하고 물은 기를 따라 움직이기 때문이다.

심계와 폐가 완전히 들리지 못해 갑자기 위로 갔다가 아래로 갔다 하면, 아래로 가면 기침이 나고 위로 가면 눈물이 나온다.

오열오사편

눈은 간의 관(官)이다.

간에 병이 있으면 눈꼬리가 푸르다.

【 주석: 관(官)이라는 말은 사(司)를 말하는 것이니, 관장하는 색을 살펴보면 그 장기의 병을 알 수 있다는 것이다.】

질병을 논하고 척도를 진단하는 편

사람의 눈을 보면, 눈구멍 위에 약간 붓기가 있어, 새로 일어난 것 같은 모양이고, 그 목맥이 뛸 때 기침하며, 그 손발을 눌러보면 오목하게 들어가서 일어나지 않는 것은, 풍수(風水)로 인한 피부 부종이다.

족태양의 맥은 두 눈에서 시작하여 아래로 목덜미를 나온다.

태양의 위에는 한수가 주관한다.

태양의 기는 피부 표면을 운행하는데, 이 물이 기를 따라 피부 사이로 넘쳐나므로 눈구멍이 약간 부어오른다.

목맥이 뛰고 피부가 부으며 기침하는 것은 물이 피모에 머물러 폐기를 움직이기 때문이다.

풍수는 외부에서 바람을 받아 바람이 행해지면 물이 흩어지기 때문이다.

눈이 붉은 색인 자는, 병이 심장에 있고, 흰색은 폐에 있고, 푸른색은 간에 있고, 누런색은 비장에 있고, 검은색은 신장에 있다; 누런색을 명명할 수 없는 자는, 병이 가슴 속에 있다.

주석: 이것은 눈빛으로 오장의 혈기를 살피는 것이다.

오장의 혈기가 맥 속에서 운행하여 촌구에서 변화가 나타나고, 오장의 혈기가 색으로 변화하여 눈에서 나오니, 대개 오장의 정기가 모두 위로 눈에 주입되어 눈동자가 되기 때문이다.

앞 절에서는 눈구멍을 보아 피부의 수기를 알았고, 이 절에서는 눈빛을 보아 오장의 음기를 알니, 모두 외부에서 내부를 아는 것이다.

황색이 이름 붙일 수 없는 것은, 색이 황색이면서 검은색, 흰색, 푸른색, 붉은색 사이의 색이 있기 때문이다.

병이 가슴 속에 있는 것은, 오장의 기가 모두 내부 격막에서 나오기 때문에 보이는 색이 이와 같다.

눈이 아프고 붉은 것을 진찰할 때, 맥이 위에서 아래로 흐르는 것은 태양병이다; 아래에서 위로 흐르는 것은 양명병이다; 바깥에서 안으로 흐르는 것은 소양병이다.

주석: 태양경은 눈의 위쪽을 주관하므로, 눈맥이 위에서 아래로 내려가는 것은 태양병을 주관한다.

양명경은 눈의 아래쪽을 주관하므로, 아래에서 위로 올라가는 것은 양명병을 주관한다.

소양경의 맥은 눈의 예리한 눈구석을 따라가므로, 바깥에서 안쪽으로 가는 것은 소양병을 주관한다.

윗 절에서는 눈의 색을 보고 오장의 음을 알았는데, 여기서는 눈맥을 진찰하여 삼양의 기를 안다.

무릇 색은 양에 속하고, 맥은 음에 속하니, 이것이 음양의 변환이다.

위기행편

새벽에 음기가 다하면 양기가 눈에서 나온다.

눈을 뜨면 기운이 머리로 올라간다.

밤에는 기운이 음으로 운행하여 다시 눈으로 모인다.

【 주석: 평단(아침)에는 기가 양으로 나와 눈이 뜨이고, 저녁에는 기가 음으로 들어가 눈이 감긴다.】

대혹론

황제가 말했다: 나는 일찍이 청량의 대에 올라, 중간 계단에서 돌아보며, 기어가며 앞으로 나아가니 어지러웠다.

나는 개인적으로 이상하게 여기고, 은밀히 속으로 괴이하게 생각했다.

혼자 눈을 감고 혼자 보며, 마음을 편안히 하고 기를 안정시켰다.

오래도록 풀리지 않아, 혼자 넓게 보다가 혼자 어지러웠다.

머리를 풀어헤치고 길게 무릎을 꿇고, 고개 숙여 그것을 보았으나, 뒤에 오래도록 그치지 않았다.

갑자기 스스로 위로 올라가니, 어떤 기가 이것을 일으키는가?

기백이 대답했다: 오장육부의 정기(精氣)는 모두 위로 눈에 주입되어 그 정(精)이 되니, 정의 집이 눈이고, 뼈의 정은 동자(瞳子)이고, 힘줄의 정은 흑안(黑眼)이고, 피의 정은 맥락(絡)이고, 그 집의 기의 정은 백안(白眼)이고, 근육의 정은 구속(約束)이며, 뼈와 힘줄과 피와 기의 정을 싸서 모아 맥과 함께 계(系)가 되어, 위로 뇌 뒤에 속하고, 목덜미에서 나온다.

그러므로 사기가 목덜미를 중(中)하면, 그 몸의 허(虛)를 만나게 되어, 그 침입이 깊으면 눈의 계를 따라 뇌에 들어가니, 뇌에 들어가면 뇌가 돌고, 뇌가 돌면 눈의 계를 급하게 끌어당기니, 눈의 계가 급하면 눈이 어지러워져 돌게 된다.

사기가 그 정을 침범하면, 그 정이 중(中)하는 바가 서로 비슷하지 않아, 정이 흩어지니, 정이 흩어지면 시야가 갈라져, 시야가 갈라져 두 물건을 보게 된다.

눈은 오장육부의 정이니, 영위(營衛)와 혼백(魂魄)이 항상 경영하는 바이고, 신기(神氣)가 생기는 곳이니, 그러므로 신(神)이 피로하면 혼백이 흩어지고, 뜻과 의지가 어지러워진다.

이러므로 동자와 흑안은 음(陰)을 본받고, 백안과 적맥은 양(陽)을 본받으니, 그러므로 음양이 합하여 전달되면 눈이 밝아진다.

눈은 마음의 사자(使者)이고, 마음은 신(神)의 거처이니, 그러므로 신과 정이 어지러워 돌지 않아, 갑자기 비상한 곳을 보게 되면, 정신과 혼백이 흩어져 서로 얻지 못하니, 그러므로 어지러움(惑)이라고 한다.

주석: 청량대는 동원의 대 이름이다. 혹은 현란함이다. 정은 정명함이다. 과는 감춤이다. 눈은 동자 흑백의 총칭이다. 뼈의 정은 동자가 되니 신의 정이다. 힘줄의 정은 흑안이 되니 간의 정이다. 피의 정은 락이 되니 심의 정이다. 과기의 정은 백안이 되니 폐의 정이다. 약속은 눈의 상하 강이니 근육의 정은 구속이 되니 비의 정이다. 포괄하여 뼈 힘줄 피 기의 정을 싸매니 심주 포락의 정이다. 포락의 정과 맥이 함께 목계가 되어 위로 뇌에 속하고 뒤로 항중에서 나오니, 이 여러 맥이 모두 위로 눈에 매여 뇌에서 모이고 항에서 나오니, 이 맥계는 아래에서 위로, 앞에서 뒤로 이어진다.

만약 사기가 항중에 중하면 눈계를 따라 뇌에 들어가니, 뇌에 들어가면 뇌가 돌고, 뇌가 돌면 눈계를 끌어 급하게 하니, 눈계가 급하면 눈이 현기증 나며 돌아간다. 사기가 그 정을 중하면 그 정이 사기에 중하여 서로 비밀히 비교하지 못하고 정이 흩어진다. 정이 흩어지면 시기가 되어 두 물건을 보게 된다.

무릇 심은 신을 감추고 신은 지를 감추고 간은 혼을 감추고 폐는 백을 감추고 비는 의를 감추니, 이 오장이 감추는 신지이다. 눈은 오장육부의 정이니, 그러므로 동자 흑안은 음을 본받고 백안 적맥은 양을 본받으니, 그러므로 음양이 서로 합하여 눈에 전달되어 정명하다.

무릇 심은 오장의 전정이니, 눈은 그 구멍이고, 화색은 심의 영이니, 그러므로 눈은 심의 사자이고, 심은 신의 집이다. 신정이 어지러워 돌지 않으면 갑자기 비상한 곳을 보게 되니, 정신혼백이 흩어져 서로 얻지 못하므로 혹이라 한다.

바다에 관한 논의

골수 바다가 부족하면, 머리가 어지럽고 귀에서 소리가 나며, 정강이가 시큰거리고 어지러워 눈앞이 캄캄해지며, 눈으로 아무것도 보지 못하고, 게으르고 나태해 편안히 누워있게 된다.

주석: 골수바다가 부족하면 정액이 고갈된다.

정액은 빈 구멍을 적시는 것이므로, 이 때문에 귀가 울리고 눈이 보이지 않는다.

액이 탈진되면 뼈가 굽히고 펴는 데 불리하므로, 정강이가 시큰거리고 게으르며 편안히 눕는다.

편작난경

눈이 멀다

20난에서 말한다: 양이 탈하면 귀신을 보고, 음이 탈하면 눈이 멀게 된다.

눈이 감기다

제24난에서 말한다: 삼음의 기가 모두 끊어지면, 눈이 어지럽고 빙빙 돌며 눈을 감게 되고, 눈을 감는 것은 뜻을 잃는 것이며, 뜻을 잃는 것은 뜻이 먼저 죽는 것이고, 죽으면 곧 눈을 감게 된다.

금궤요략

【 한나라 장기】

눈이 감김

남자의 맥이 허하고 침하며 현하다, 한열이 없고, 숨이 짧으며 속이 급하고, 소변이 잘 나오지 않으며, 얼굴빛이 희고, 때때로 눈을 감고 코피를 함께 흘리며, 아랫배가 가득 차는데, 이것은 노동으로 인해 이렇게 된 것이다.

눈이 어둡다

오로(五勞)로 허(虛)가 극에 달하여, 여수(羸瘦)하고 복만(腹滿)하며, 음식을 먹지 못한다. 식상(食傷), 우상(憂傷), 음상(飲傷), 방실상(房室傷), 기상(飢傷), 노상(勞傷), 경락영위기상(經絡榮衛氣傷)으로, 내부에 간혈(幹血)이 있고, 기부(肌膚)가 갑착(甲錯)하며, 양목(兩目)이 암흑(黯黑)하다. 완중보허(緩中補虛)하여, 대황(庶蟲)원(圓)으로 주치(主之)한다.

눈이 어지럽다

정액을 잃는 사람은 아랫배가 줄처럼 팽팽하고 긴장되며, 음경의 끝이 차갑고, 눈이 어지럽고 머리카락이 빠지며, 맥이 매우 허약하고 속이 비어 있으며 느리다. 이는 소화불량으로 피를 잃고 정액을 잃는 것이므로, 계지용골모려탕으로 치료한다.

눈이 붉다

환자가 몸은 열이 나고 발은 차며, 목과 목덜미가 뻣뻣하고 긴장되며, 추위를 싫어하고, 때때로 머리가 열이 나고 얼굴이 붉으며 눈이 붉고, 머리만 흔들리며, 갑자기 입이 다물어지고 등이 뒤로 젖혀지는 것은 경련병이다.

만약 그 땀을 내게 하면, 한습이 서로 어울려, 그 표면이 더욱 허약해져, 즉 추위를 싫어함이 심해진다.

그 땀을 내게 한 후에, 그 맥이 뱀과 같다.

환자의 맥은 빠르나 열이 없고, 약간 번조하며 조용히 있고, 다만 누워 있고자 하며, 땀이 난다.

처음 얻은 지 삼사일에는 눈이 비둘기 눈처럼 붉고, 칠팔일에는 눈 사방의 눈꼬리가 검어지며, 만약 먹을 수 있는 자는 농이 이미 이루어졌으니, 적소두당귀산으로 주치한다.

눈물을 흘리다

횡격막 위에 병이 생겨 담이 가득 차고 숨이 차며 기침하고 토한다. 발작하면 오한과 열이 나고 등과 허리가 아프며 눈물이 저절로 나오고, 그 사람이 몸을 떨며 심하게 경련한다. 반드시 숨은 음(痰飲)이 있다.

눈이 노랗게 어지럽다.

척맥이 뜨고, 눈동자에 황색의 혼탁이 있으면, 코피가 멈추지 않은 것이다; 황색의 혼탁이 사라지고, 눈동자가 맑아지면, 코피가 지금 멈춘 것을 안다.

눈으로 사람을 알아보지 못한다.

촌구맥이 뜨고 긴장되어 있는데, 긴장되면 한(寒)이 되고, 뜨면 허(虛)가 되어, 한과 허가 서로 부딪혀 사기가 피부에 있다.

뜨는 것은 혈허이고, 낙맥이 공허하여 도적 같은 사기가 배설되지 않고, 좌측이나 우측에 있으면서 사기는 도리어 느슨해지고, 정기는 즉시 급해진다.

정기가 사기를 끌어당겨, 얼굴이 비뚤어지고 제대로 움직이지 못한다; 사기가 낙에 있으면, 근육과 피부가 감각이 없다; 사기가 경에 있으면, 즉시 무거워서 견디지 못한다; 사기가 부에 들어가면, 즉시 사람을 알아보지 못한다; 사기가 장에 들어가면, 혀가 즉시 말하기 어려워 입에 침을 흘린다.

똑바로 보지 못하고 눈을 깜빡이지 못한다

코피가 나는 사람은 땀을 내서는 안 되며, 땀이 나면 반드시 이마가 함몰되고, 맥이 긴급해지며, 똑바로 보면서 눈을 깜빡일 수 없고, 잠을 잘 수 없다.

눈이 빠질 듯하다

기침하고 숨이 차는 것은 이것이 폐창이다.

그 사람이 숨이 차고 눈이 빠질 듯한 모양이며 맥이 뜨고 큰 자는 월비가반하탕으로 주치한다.

눈이 부음

촌구맥이 침활한 자는, 중에 수기가 있으며, 얼굴과 눈이 부어 크고 열이 있는 것을 이름하여 풍수라 한다.

사람의 눈꺼풀 위가 약간 부풀어, 누에가 갓 누웠다 일어난 모양과 같고, 그 목맥이 뛰며 때때로 기침하고, 그 손발 위를 누르면 꺼지고 일어나지 않는 자는 풍수이다.

대저 수병(水病) 환자는 눈 아래에 누에가 누워 있는 것 같고, 얼굴과 눈이 선명하고 윤택하며, 맥이 숨어 있고, 그 사람이 갈증을 느끼며, 수병으로 배가 크고, 소변이 잘 나오지 않으며, 그 맥이 가라앉고 끊어지는 자는 수(水)가 있으니, 하법(下法)으로 치료할 수 있다.

중장경 【 한나라?화타】

눈빛을 살펴서 죽을 징후를 분별한다.

검은색이 귀와 눈과 코 위에서 일어나, 점차 입으로 들어가는 자는 죽는다.

붉은색이 귀와 눈과 이마에 나타나는 자는, 닷새에 죽는다.

검은색과 흰색이 입과 코와 눈 안으로 들어가는 자는, 닷새에 죽는다.

얼굴이 푸르고 눈이 검은 자는 죽는다.

얼굴이 희고 눈이 검은 자는 열흘에 죽는다.

얼굴이 붉고 눈이 누른 자는 즉시 죽는다.

얼굴이 검고 눈이 흰 자는 여드레에 죽는다.

얼굴이 푸르고 눈이 누른 자는 닷새에 죽는다.

머리와 눈이 오래 아프다가, 갑자기 보는 것이 분명하지 않은 자는 죽는다.

얼굴이 검고 곧바로 보는 자는 죽는다.

얼굴이 푸르고 눈이 흰 자는 죽는다.

얼굴이 누르고 눈이 흰 자는 죽는다.

얼굴과 눈이 모두 흰 자는 죽는다.

얼굴과 눈이 푸르고 검은 자는 죽는다.

음양이 모두 끊어지고 눈구멍이 꺼진 자는 죽는다.

영위가 소산되고 얼굴과 눈이 붓는 자는 죽는다.

심이 신에 끊어져, 어깨로 숨쉬고 돌아보며 눈이 곧은 자는 하루에 죽는다.

간이 끊어져, 땀이 물처럼 나고, 두려워 불안하며 엎드려 누워, 눈이 곧고 얼굴이 푸른 자는 여드레에 죽는다; 또 말하길 즉시 죽는다.

맥결 (진나라 왕숙화)

눈병의 맥

세 부위가 모두 현맥이면 간이 유여하고, 눈 안이 아프고 괴로워하며 고통이 허약하다.

노기가 가슴에 가득 차 항상 소리 지르고 싶어하며, 눈에 백내장이 덮여 동공이 눈물이 구슬 같다.

간맥이 연하고 현맥이면 본래 사기가 없으나, 긴맥은 근육이 긴장하여 조금씩 있는 것이다.

자세히 보면 부맥과 대맥이 더욱 실맥을 겸하면, 붉고 아프며 어지럽고 흐릿하여 물체가 가린 듯하다.

관맥을 넘어 촌구에 상응하면, 눈이 어지럽고 머리가 무겁고 근육이 아프다.

구맥일 때 눈이 어둡거나 피를 토하고, 사지가 마비되어 걸을 수 없다.

삽맥은 허하여 혈이 흩어지기 때문이니, 옆구리가 부풀고 옆구리가 가득한 것은 스스로 알아야 한다.

활맥은 간열이 머리와 눈에 이어지기 때문이고, 긴맥·실맥·현맥·침맥은 현벽의 근본이다.

미맥·약맥·부맥·산맥은 기가 어려움을 일으키니, 눈이 어둡고 꽃이 생겨 보기 힘들다.

삼부가 모두 뜨면 폐장에 풍사가 있고, 코 안에 물이 많고 침이 걸쭉하고 진하다. 몸이 열이 나고 오한을 싫어하며 피부와 살이 아프고, 목이 마르고 두 눈에 눈물이 나고 시큰거리며 아프다.

기가 가슴에 쌓여서 촌맥이 숨고, 관맥에 장벽이 있어 항상 눈을 감는다.

눈의 색을 살펴서 병의 생사를 분별한다.

병이 나으려 할 때 눈구석이 누르면, 눈꺼풀이 갑자기 꺼지면 반드시 죽음을 알리네.

귀와 눈과 입과 코에 검은 빛이 일어나면, 입으로 들어가면 열에 일곱은 견디기 어렵네.

얼굴이 누르고 눈이 푸르면 술로 인한 혼란이 잦고, 사기가 위에 있어 그 몸을 해치네.

얼굴이 검고 눈이 희면 명문이 쇠하고, 곤궁이 극에 달하면 여덟 날에 죽음이 침범하네.

얼굴빛이 갑자기 보기에 푸르면, 가까이 보면 검은 것 같아 갑자기 견디기 어렵네.

얼굴이 붉고 눈이 희면 숨결이 근심스럽고, 열 날이 지나면 생사를 결정하네.

얼굴이 붉고 눈이 푸르면 여러 악한 상처가 있고, 영위가 통하지 않으면 즉시 반드시 죽네.

누르고 검고 흰 빛이 일어나 눈에 들어가고, 더욱 입과 코에 재앙이 있네.

얼굴이 푸르고 눈이 누르면 중간 시각에 죽고, 나머지 증후는 반드시 이틀 동안 강하게 보아야 하네.

눈에 정기가 없고 잇몸이 검으며, 얼굴이 희고 눈이 검어도 또한 재앙이 있네.

어깨로 숨쉬고 똑바로 보며 입술이 마르고, 얼굴이 붓고 창백하고 검어도 또한 피하기 어렵네.

얼굴이 부어 푸르고 검으며, 혀가 말려 푸르고, 사지가 힘이 없고 눈이 장님과 같다.

눈물이 멈추지 않는 것은 간이 끊어졌기 때문이며, 팔 일이면 목숨이 반드시 기울 것이다.

얼굴이 검고 이가 아프며 눈이 장님 같고, 저절로 땀이 물처럼 나며 허리가 자주 꺾인다. 피부와 살이 축축해지고 머리카락에 윤기가 없으며, 사흘 안에 목숨이 보존되지 않을 것이다.

천금방 【 당나라?손사막】

병인과 치료법을 함께 논한다.

무릇 사람은 나이 45세 이후에 점차 눈이 어두워짐을 느끼고, 60세 이후에 도리어 점차 눈이 밝아진다.

치료하는 방법은, 50세 이전에는 사간탕을 복용할 수 있고, 50세 이후에는 간을 사하지 않는다.

눈에 질병이 있으면 석담산 등의 약을 바를 수 있고, 병이 없으면 함부로 바르지 않고 다만 간을 보할 뿐이다.

눈병이 간 속에 풍열이 있어 사람의 눈을 어둡게 하는 자는, 마땅히 간수를 뜸질하고, 및 제풍탕환산 수십 첩을 복용하면, 마땅히 낫는다.

생으로 다섯 가지 매운 것을 먹고, 뜨거운 음식을 접하고 먹으며, 뜨거운 국수나 음식을 먹고, 술을 그치지 않고 마시며, 방실(房室)에 절제가 없고, 눈을 지나치게 멀리 보며, 자주 해와 달을 보며, 밤에 별빛이나 불빛을 보고, 밤에 가는 글씨를 읽으며, 달빛 아래서 책을 보고, 여러 해 동안 베껴 쓰며, 가는 세공을 하며, 바둑이나 노름을 그치지 않고, 오랫동안 연기와 불 속에 머물며, 눈물을 지나치게 많이 흘리고, 머리를 찔러 피를 많이 흘리는 것

위 열여섯 가지는 모두 시력을 잃는 근본이니, 심성을 기르는 사람은 마땅히 깊이 신중히 해야 한다.

또 말을 달려 사냥하고, 바람과 서리를 무릅쓰고, 바람을 맞으며 짐승을 쫓고, 밤낮으로 쉬지 않는 것도 또한 눈을 상하게 하는 매개체이다.

일시의 떠도는 생각을 마음대로 하여, 백년의 고질병이 되니, 신중히 하지 않을 수 있겠는가?

대체로 사람이 젊을 때 스스로 조심하지 않으면, 나이 사십에 이르러 점차 어두워진다.

만약 이에 따라 신중히 보호하면, 백발이 될 때까지 다른 탈 없을 수 있으니, 그러므로 사람 나이 사십이 지나면 항상 눈을 감아야 하며, 다른 것을 보려 하지 말고, 중요한 일이 아니면 마땅히 함부로 열지 말아야 하니, 이 한 가지 방법이 신중히 보호하는 지극함이다.

그 책 읽기나 바둑 등 지나치게 하여 눈에 병이 드는 것을 이름하여 간노(肝勞)라 한다.

만약 이를 치료하려면, 이 년 동안 눈을 감고 보지 않으면, 낫게 할 수 없다.

헛되이 간을 사하거나 여러 치료를 하여도, 끝내 효과가 없다.

사람에게 풍진(風疹)이 있으면, 반드시 눈이 어두운 경우가 많으니, 먼저 그 풍(風)을 공격하면, 그 어두움이 저절로 낫는다.

코에 구멍이 있는 것은 탁한 것이 아래로 멈추지 않고 흘러내려, 코가 막히고 눈이 어두워지며, 눈을 감게 되는 것으로, 기가 역류하여 생긴다.

족양명경에는 코를 끼고 얼굴로 들어가는 것이 있는데, 이름하여 현려라 하며, 입에 속하여 마주 들어가 눈의 근본에 이르니, 이상이 있는 것을 보면 취한다.

남는 것을 덜고, 부족한 것을 보충한다; 반대로 하면 더 심해진다.

족태양경에는 목덜미를 통하여 뇌로 들어가는 것이 있는데, 바로 눈의 근본에 속하며, 이름하여 안계라 하니, 머리와 눈이 아파 고통스러우면 취한다.

목덜미의 두 힘줄 사이에서 뇌로 들어가, 이에 음교와 나뉜다.

음양이 서로 교차하여, 양이 들어가고 음이 나오며, 양이 날카로운 눈꼬리에서 교차하니, 양기가 성하면 눈을 부릅뜨고, 음기가 끊어지면 눈을 감는다.

인재직지방 【 송나라?양사영】

눈은 오장에 속한다.

눈의 앞뒤 붉은 눈구석은 심장에 속하고, 가득한 흰자위는 폐에 속하며, 그 검은 눈동자가 둥글고 큰 것은 간에 속하고, 그 위아래 살집은 비장에 속하며, 가운데 검은 동공 한 점이 옻칠 같은 것은 신장이 실질적으로 주관한다.

눈은 간의 외부 징후이다.

눈은 간의 외부 표현이다. 간은 목(木)에 속하고, 신은 수(水)에 속하는데, 물은 나무를 자라게 하므로 자식과 어머니가 서로 합쳐져서, 간과 신의 기운이 충만하면 눈빛이 빛나고 밝으며, 간과 신의 기운이 부족하면 어둡고 흐리며 어지럽다.

심은 정신이 머무는 곳이며, 또 간과 신을 보조하는 역할을 한다. 심은 혈을 주관하고, 간은 혈을 저장하는데, 혈은 열을 생성할 수 있어, 모든 열이 눈으로 치솟아 나오면, 마음을 맑게 하고 간을 시원하게 해야 한다.

풍열

바람으로 붓는 것은 부드럽고, 열로 붓는 것은 단단하며, 검은 테두리가 돌출되고, 속에 열이 있어 쑤시고 아픈 것을 열안(熱眼)이라 한다.

대체로 눈병은 열에서 많이 생기므로, 치료법은 마음을 맑게 하고 간을 서늘하게 하며, 혈을 조절하고 기를 순조롭게 하는 것을 우선으로 한다.

눈꺼풀이 붓다

열기가 모여서 눈꺼풀을 상하게 하므로, 눈꺼풀이 붓는다. 영양각산과 세안탕을 써야 한다.

눈에 백태가 생기다

무릇 백내장은 폐가 열을 받아서 생기는데, 가벼우면 시야가 흐릿해진다.

심하면 백내장이 생긴다.

비록 백내장이 열에서 생기지만, 치료법은 먼저 백내장을 없애고 나서 열을 없애는 것은, 열이 극에 달해 백내장이 생겼기 때문이다.

만약 먼저 붉은 열을 없애면, 혈액이 얼어붙어 백내장을 제거할 수 없게 된다.

눈꼽풍

비장 사이에 열이 쌓이고, 더불어 묵은 음식이 소화되지 않으면, 침을 훔치는 병이 생긴다.

진피를 썰어, 사탕과 함께 물을 달여, 대황 가루 한 돈을 섞어 복용하면, 설사하게 하여 즉시 사라진다.

눈약 복용법

무릇 신장을 보하고 눈을 치료하는 약은 반드시 오경 초에, 신장 기운이 열리고, 말하기 전에 복용해야 효과가 있다.

제생방 【 송나라 엄용화】

눈병에 대한 논치

경전에서 말한다: 오장육부의 정기가 모두 위로 눈에 주입되어 눈의 정이 된다.

정의 집이 눈이며, 뼈의 정이 동자이고, 신장에 속한다.

근의 정이 흑안이고, 간에 속한다.

혈의 정이 낙과이고, 심장에 속한다.

기의 정이 백정이고, 폐에 속한다.

육의 정이 약속이고, 비장에 속한다.

눈은 오장과 통하고, 기는 오륜을 관통한다.

이로부터 보건대, 사람이 능히 잘 스스로 조절하고, 기를 기르고 정신을 보존하며, 마음을 안정시키고 시력을 아끼면, 그런 뒤에 심기가 통창하고 간기가 평화로워져 정기가 위로 눈에 주입되면 눈이 병에 걸리지 않는다.

만약 조절과 양생이 적절하지 못하면, 육음의 외상, 칠정의 내울, 기호와 욕망을 절제하지 못함, 음식을 무절제하게 먹음, 밤새 바둑이나 노름, 뜨거운 음식이나 구운 음식을 먹음, 오래 보거나 책을 열심히 읽음, 우울하고 슬퍼하며 울음 등이 모두 눈을 병들게 할 수 있다.

눈의 병으로, 눈동자의 색이 붉은 것은 병이 심장에 있고, 색이 흰 것은 병이 폐에 있고, 색이 푸른 것은 병이 간에 있고, 색이 노란 것은 병이 비장에 있고, 색이 검은 것은 병이 신장에 있다.

방론에는 오륜팔곽, 내장외장, 청맹작맹, 도첩권모, 노육반정, 풍연난안, 능근시불능원시, 능원시불능근시 등의 증상이 실려 있으나, 여기서는 모두 자세히 서술하지 않는다.

치료하는 방법은 반드시 형태와 증상을 통찰하고, 근원을 자세히 연구하면 스스로 실수가 없을 것이다.

눈병을 가진 사람은 바람을 맞으며 해를 보는 것, 기쁨과 노여움, 방로, 술을 마시고 뜨거운 음식을 먹는 것을 절대 피해야 하며, 오직 마음가짐을 너그럽고 느긋하게 하고, 조심스럽게 조절하고 보호하면 스스로 낫지 않음이 없을 것이다.

창양전서 【 김? 두한경】

상하안단

이 독은 심장과 간장에 받아들여져, 기독이 위로 치밀어 올라가, 막혀서 여기에 모인다.

단독은 청심유기음으로 치료해야 하며, 함께 황련패독환을 복용하고, 외부에 바르는 약을 도포한다.

눈물샘 누공

무릇 누정창(漏睛瘡)은 간장의 독기와 소장의 사풍(邪風)이 외부로 신단(腎端)을 공격하여 동인(瞳人)에 스며드는 것이다.

처음에는 아리고 가려움을 느끼다가 점차 농수(膿水)가 생기는데 그 색이 감(疳)과 같다. 날이 지나면 눈이 어두워지고 기가 쇠하며 간이 끊어져 구하기 어려운 증상이니, 삼가고 삼가라!

마땅히 먼저 황기(黃芪), 당귀(當歸), 천궁(川芎), 생지(生地), 백작약(白芍), 황금(黃芩), 박하(薄荷), 형개(荊芥), 연교(連翹), 백지(白芷), 승마(升麻), 길경(桔梗), 천화분(天花粉) 따위를 복용한다.

다음으로 황련(黃連), 지골피(地骨皮), 당귀(當歸)를 달인 탕으로 따뜻하게 씻는다.

치료 방법의 관건은 오직 신(腎)을 보하고 간(肝)을 펴는 것을 급무로 삼아야 하니, 가볍게 보아서는 안 된다.

하간육서 【 금?유완소】

눈에 관한 논설

《소문》에 말하기를, 눈은 혈을 얻어야 볼 수 있고, 손은 혈을 얻어야 쥘 수 있으며, 그 증상은 족궐음의 경락이 주관하는 것이다.

간장이 허약을 받으면 즉시 신을 보하고, 실증이면 즉시 심을 사한다.

사람의 눈은 천지의 일월과 비슷하다.

만약 사람이 두 눈이 없으면 어찌 현명함과 어리석음을 구별할 수 있겠는가? 하늘이 일월이 없으면 만물이 어찌 비출 수 있겠는가?

이 때문에 눈은 오장과 통하고, 기가 오륜을 관통하며, 외부적으로 간의 상태에 반응한다.

간장이 허약하면 풍사가 울체되고, 풍사가 울체되면 열이 쌓여, 충화가 타오르며 위로 올라가므로, 눈을 공격하여 어지럽고 침윤하며 아프고 붉은 실이 모두 발생한다.

영위가 충실하면 볼 수 있고, 영위가 허약하면 어둡다.

대체로 사람들이 열성 음식을 많이 먹거나, 혹은 오신을 즐겨 먹고, 습한 곳에 앉아 바람을 맞거나, 추위를 무릅쓰고 더위를 무릅쓰며, 휴식을 적절히 취하지 않는 것은 모두 눈을 잃는 원인이다.

눈물을 흘리다

풍기와 양명이 위로 들어가서, 맥을 따라 눈으로 올라가니, 모두 진액이 생겨서 눈물이 된다.

눈이 누렇다

풍기(風氣)가 양명(陽明)과 함께 위(胃)로 들어가서, 경맥(經脈)을 따라 올라가 눈꼬리(目眥)에 이른다.

포인(胞人)의 기(氣)가 밖으로 새어나가지 않아서, 열중(熱中)과 눈이 누렇게 변하는 병이 된다.

풍안한증

바람이 머리의 경락계에 들어가면 혈맥이 응체되어, 위아래로 통하지 못하고 눈으로 흐르게 되어, 풍한(風寒)이 그곳에 머물게 하여, 풍안한(風眼寒)이 된다.

눈이 멀다

양기가 번거롭고 피로하여 여름에 쌓이면, 사람으로 하여금 열궐을 일으키게 하여, 눈이 멀어 볼 수 없고, 귀가 막혀 들을 수 없게 된다.

인삼산이 이것을 주관한다.

눈이 감기는 것

담(膽)이 위열(胃熱)을 받아, 맥을 따라 올라가 뇌(腦)에 이른다.

양락(陽絡)에서 혈이 넘쳐, 함부로 코 구멍으로 흘러, 코피가 나고 눈이 어두워지는 것이다.

정명산(定命散)으로 주치한다.

눈이 어둡고 붉으며 부어서 백태가 생기는 것을 논하니 모두 열에 속한다.

눈이 흐려 보이지 않고, 눈이 붉고 부어 아프며, 백태와 눈가가 헐고 부어오르는 것은 모두 열 때문이다.

그리고 눈이 감기는 것을 속어로 눈이 검어지는 것이라고 하는 것도 열 때문이다.

그러나 평소 낮에 아무것도 보이지 않는 것은 열기가 심하게 막혀 있기 때문이다.

어떤 사람이 눈이 흐려 보이는 것을 간과 신이 허하고 차가워서라고 말하는 것은 잘못이다.

이 때문에 망령되게 간은 눈을 주관하고 신은 동자를 주관한다고 하여, 망령되게 눈이 흐려 보이는 것을 허하고 차가워서라고 말하는 것이다.

그러나 신수는 겨울 음에 속하니 허하면 마땅히 열이 나야 하고, 간목은 봄 양에 속하니 허하면 마땅히 차가워져야 한다.

신음과 간양이 어찌 함께 허하여 차가워질 수 있겠는가?

어떤 사람은 통상적으로 간과 신 가운데 음은 실하고 양은 허하여 눈이 흐려 보이는 이유가 없다고 말한다.

속설이 망령되게 간과 신의 기가 쇠약해져서 눈에 이르지 못한다고 말한다.

경전에서 열이 심하면 눈이 감기고 검어진다고 말한 것을 알지 못한다.

어찌 추위 때문이겠는가?

또 예를 들어 중경이 상한병에서 열이 극에 달하면 사람을 알아보지 못하는데, 이는 눈이 멀게 되는 것이다.

《정리》에서 말하길, 열이 심하여 눈에 막혀 그렇게 되기 때문이라고 하였다.

그러나 피부의 땀구멍은 기와 액을 배출하는 구멍으로, 다른 이름으로 기문이라 하여 기를 배출하는 문이다.

다른 이름으로 주리라 하여 기와 액이 나오는 주리의 문리이다.

다른 이름으로 귀신문이라 하여 유명의 문이다.

다른 이름으로 원부라 하여 원미한 부이다.

그러나 원부는 없는 물건이 없어, 사람의 장부, 피모, 근육, 근막, 골수, 손톱 발톱 이빨에 이르기까지, 세상의 만물에 모두 있는 것이니, 기가 출입하고 승강하는 길과 문호이다.

무릇 기는 형체의 주인이며, 신의 어머니이고, 삼재의 근본이며, 만물의 근원이고, 도의 변화이다.

그러므로 원양자가 《청정경》을 해석하여 말하길, 대도는 형체가 없으나 기가 아니면 만물을 길러 기르기에 부족하니, 이에 기가 화하면 물건이 생기고, 기가 변하면 물건이 바뀌며, 기가 심하면 물건이 강해지고, 기가 약하면 물건이 쇠약해지며, 기가 바르면 물건이 화합하고, 기가 어지러우면 물건이 병들고, 기가 끊어지면 물건이 죽는다.

경전에서 말하길, 출입이 폐하면 신기가 화하여 소멸하고, 승강이 멈추면 기가 고립되어 위태롭다.

그러므로 출입이 아니면 생장화수장을 할 수 없다.

이 때문에 승강과 출입은 기가 없는 것이 없다.

사람의 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의식, 정신, 지식이 기능할 수 있는 것은 모두 기의 상승과 하강, 들어오고 나감이 원활하기 때문이다; 막히는 것이 있으면 기능할 수 없다.

만약 눈으로 아무것도 보지 못하고, 귀로 아무것도 듣지 못하며, 코로 냄새를 맡지 못하고, 혀로 맛을 알지 못하며, 근육이 위축되고 뼈가 마비되며, 이가 썩고 털이 빠지며, 피부가 무감각하고, 장이 스며나고 배설하지 못하는 것은 모두 열기가 막혀 울체되고, 원부가 닫혀 밀폐되어, 기와 액, 혈과 맥, 영과 위, 정과 신이 상승하고 하강하며 들어오고 나갈 수 없기 때문이다.

각각 울결의 약함과 심함에 따라 병의 경중을 살핀다.

그러므로 열이 눈에 울체되면 아무것도 보지 못함을 안다.

그러므로 눈이 약간 흐릿한 자는 가까이 가면 오히려 물건을 분별하기 어려운데, 이는 눈의 원부가 닫혀 작기 때문이며, 비단을 사이에 두고 물건을 보는 형상이다.

혹은 파리 날개처럼 보이는 자는 원부가 어느 정도 닫혀 있는 자이다.

혹은 눈이 흐릿하고 검은 꽃을 보는 자는 열기가 심하여 눈으로 발산되고, 항하면 해가 되어 승함을 제어하니 오히려 눈물이 나오고, 기와 액이 어둡고 부족하여, 그 가까이 있기 때문에 비록 보더라도 검은 꽃처럼 보인다.

그리고 바람을 맞아 눈물이 나고 눈이 어두운 자는 열이 심하여 물이 화하여 제어하기 때문이니, 그러므로 경에 궐하면 눈으로 아무것도 보지 못한다고 말한다.

무릇 사람이 궐하면 양기는 위로 모이고, 음기는 아래로 모인다.

양기가 위로 모이면 불만 빛나고, 음기가 아래로 모이면 발이 차가워지며, 발이 차가워지면 붓는다.

무릇 한 물이 다섯 불을 이기지 못하므로 눈이 붓고 멀어, 이 때문에 바람을 맞아 눈물이 내리고 그치지 않는다.

무릇 바람이 눈에 중하면 양기가 안으로 눈을 지키니, 이는 불기가 눈을 태우므로 바람을 만나 눈물이 내린다.

눈을 논하여 표리(表裏)를 나누고 쉽게 치료할 수 있는 것과 어렵게 치료할 수 있는 것을 변별한다.

눈의 병이 장부에 있으면 표가 되니 마땅히 풍사를 제거하고 열을 흩어야 하며, 장기에 있으면 이가 되니 혈을 보하고 정신을 안정시켜야 한다.

갑자기 발병한 것은 표가 되어 쉽게 치료되나, 오래된 병은 이에 있어서 낫기 어렵다.

풍사를 제거하고 열을 흩는 것은 사청환으로 주치한다.

혈을 보하고 정신을 안정시키는 것은 정지환과 부인 숙건지황환이다.

혹은 몸이 비대하고 기운이 왕성하여 풍열이 상행하여 눈이 어둡고 침침한 자는 괴자산으로 주치하니, 이것은 가슴 속 기운이 탁하여 상행하기 때문이며, 심하면 담궐이 되어 눈을 손상시킬 수도 있다.

항상 가슴 속 기운을 맑게 하면 이 병이 없다.

또 눈병으로 약을 많이 복용하여 기운을 손상시킨 자가 있어 오래되면 눈이 점점 어둡고 약해져 갑자기 밝다가 갑자기 어두워지며 사물을 보려 하지 않으니, 이것은 눈에 혈이 부족한 증거이므로 숙건지황환, 소풍산, 정지환을 함께 사용하여 보양한다.

혹은 사물이 보이지 않고 검은 꽃이 보이는 자가 있으니, 이것을 신기가 약하다고 하며 신수를 보하는 것이 마땅하니 주경환이다.

혹은 갑자기 실명하는 자가 있으니, 눈이 여러 양기가 교차하는 곳에 자리하나 음이 도리어 막으니, 이 풍사가 내부에 가득 차면 예측할 수 없는 병이 생길 것이다.

예막은 풍열이 심하여 생기거나 혹은 반점이 눈에 들어가니, 이것은 간기가 왕성하여 표에 발하는 것이다.

예막이 이미 표에 생겼으니 마땅히 발산하여 제거해야 하나, 도리어 소리하면 사기가 내부에 쌓여 예막이 깊어진다.

사기가 아직 정해지지 않은 것을 열예라 하여 뜨고, 사기가 이미 정해진 것을 빙예라 하여 가라앉으며, 사기가 단단하고 깊은 것을 함예라 하니, 마땅히 발열시키는 것으로 그 사기를 다시 움직이게 하여 예막이 뜨게 하고, 예막을 물리치는 약을 보조하면 저절로 없어진다.

병이 오래된 자는 빠른 효과를 볼 수 없으니 마땅히 오랜 세월로 제거해야 한다.

명리론 【 금?성무기】

눈이 곧바로 응시하다

상한 직시를 어떻게 밝힐 것인가?

직시란, 사물을 보면서 눈동자가 움직이지 않는 것이다.

만약 눈동자가 움직이면, 직시가 아니다.

물의 정은 뜻이 되고, 불의 정은 신이 된다.

눈은 심장의 사자이며, 신이 깃들어 있고, 간의 외후이며, 정신이 번영한다.

《침경》에서 말한다: 오장육부의 기는 모두 위로 눈에 주입되어 정이 되고, 정의 집은 눈이며, 뼈의 정은 동자이고, 근의 정은 흑정이며, 혈의 정은 락이고, 기의 정은 백정이며, 근육의 정은 약속이고, 뼈, 근, 혈, 기의 정을 싸서 맥과 함께 계를 이루고, 위로 뇌에 속하며, 오장의 혈기가 조화되고, 정기가 충만하고 번영하면, 눈이 화합하고 밝아진다.

상한으로 눈이 직시하는 자는 사기가 가득 차고 성하여, 그 정기를 덮어, 신지가 총명하지 못하게 하고, 장기의 정기의 기가 위로 눈에 번영하지 못하면, 눈이 이로 인해 직시하게 된다.

상한이 직시에 이르면, 사기가 이미 극에 달하고, 증후가 이미 역하여, 대부분 치료하기 어렵다.

경에서 말한다: 혈가에게는 발한을 해서는 안 되며, 땀이 나면 이마가 함몰되고, 맥이 급하고 긴하며, 직시하여 눈을 깜빡일 수 없고, 잠을 잘 수 없다. 간이 혈을 받아서 볼 수 있기 때문이다.

망혈가의 간기는 이미 허하고, 눈의 기는 이미 약하다.

또 발한하여 양을 잃으면, 음양이 모두 허하여 초래된 것이다.

이것은 비록 착오와 역행이지만, 그 정도가 심하지는 않다.

광언하고 눈을 뒤집으며 직시에 이르면, 또 신절이 되고, 직시하며 고개를 흔들면, 또 심절이 되니, 모두 장기의 기가 탈절된 것이다.

직시하며 헛소리하고 숨이 차고 가득 차면 죽고, 하리하는 자도 또한 죽는다.

또 심한 자는 발작하면 사람을 알아보지 못하고, 옷을 따라가며 침대를 더듬고, 경계하며 불안하고, 가볍게 숨차며 직시하며, 맥이 현하면 살고, 삽하면 죽으니, 모두 사기가 성하고 정기가 탈한 것이다.

그 중 혹 눈에 분명하지 않고, 눈동자가 화합하지 않으며, 표리증이 없고, 대변이 어렵고, 몸이 약간 뜨거운 자는, 이것은 직시가 아니니, 이것은 내실이다.

대승기탕, 대시호탕으로 하사할 수 있다.

직시는 불치의 질병이고, 눈에 분명하지 않은 것은 가치의 증후이며, 두 가지 형증이 서로 가까우니, 그 의술자는 마땅히 자세히 살펴야 한다.

유문사친 【 원나라?장종정】

바람이 충격하여 눈물이 흐른다.

바람이 충격하여 눈물이 흐르는 것을, 속칭 풍냉루(風冷淚)라고 한다.

《내경》에서 말하기를, 태양경이 견고하지 못하다고 하였다.

또 말하기를, 열이 있으면 오액이 모두 나오고, 간에 열이 있으므로 눈물이 나온다.

바람이 외부에서 충격하고, 화가 내부에서 발생하여, 풍과 화가 서로 싸우므로, 이로 인해 눈물이 흐른다.

이를 치료하기 위해 백모(貝母) 한 개 중 희고 윤택한 것, 후추 일곱 알을 사용하고, 구리나 철에 닿지 않게 하여, 가늘게 갈아 잠자기 전에 점안하면 낫는다.

성인은 비록 눈이 혈(血)을 얻어야 볼 수 있다고 말했지만, 혈에도 지나침과 미치지 못함이 있다. 지나치면 눈이 막혀 통증이 발생하고, 미치지 못하면 눈이 소모되어 실명한다.

그러므로 젊은 사람들은 대부분 지나치고, 나이 든 사람들은 대부분 미치지 못한다.

그러나 젊은 사람들 중에도 미치지 못하는 경우가 있고, 나이 든 사람들 중에도 지나치는 경우가 있으니, 살피지 않을 수 없다.

눈의 내자(內眥)는 태양경이 시작되는 곳으로, 혈이 많고 기가 적다; 눈의 예자(銳眥)는 소양경으로, 혈이 적고 기가 많다; 눈의 상강(上綱)은 태양경으로, 역시 혈이 많고 기가 적다; 눈의 하강(下綱)은 양명경으로, 혈과 기가 모두 많다.

그러나 양명경은 눈 양쪽 교알(交頞)의 중앙에서 시작하여, 태양경과 소양경과 함께 눈에서 만나고, 오직 족궐음간경만이 눈계(目系)에 연결될 뿐이다.

그러므로 혈이 지나친 것은 태양경과 양명경의 실(實)이고, 혈이 미치지 못하는 것은 궐음경의 허(虛)이다.

그러므로 출혈시키는 것은 태양경과 양명경이 적절한데, 이 두 경맥에 혈이 많기 때문이다.

소양경 하나는 출혈시키기에 적절하지 않은데, 혈이 적기 때문이다.

태양경과 양명경을 찔러 출혈시키면 눈이 더욱 밝아지고, 소양경을 찔러 출혈시키면 눈이 더욱 어두워진다.

요점은 지나침과 미치지 못함이 없게 하여, 혈로 눈을 기르는 것뿐이다.

무릇 혈이라는 것은, 너무 많으면 넘치고, 너무 적으면 마른다.

사람이 열이 있으면 혈행이 빠르고 많으며, 한(寒)이 있으면 혈행이 느리고 적으니, 이는 상식이다.

눈은 간의 외후(外候)이다.

간은 눈을 주관하고, 오행에서는 목(木)에 속하는데, 나무라는 것은 너무 무성하면 빽빽하게 가려지고, 너무 쇠약하면 시들고 마른다.

눈의 오륜(五輪)은 오장육부의 정화(精華)이고, 종맥(宗脈)이 모이는 곳이다.

그 흰자위는 폐 금에 속하고, 육륜은 비 토에 속하며, 적맥은 심 화에 속하고, 흑수 신광은 신 수에 속하며, 겸하여 간 목에 속하는데, 이것은 세속에서 모두 알고 있다.

눈병이 있으면서 병의 이치를 모르는데, 어찌 눈이 화로 인하지 않으면 병이 되지 않음을 알겠는가.

어떻게 말하는가? 백륜이 붉게 변하는 것은 화가 폐를 타고남이요, 육륜이 붉게 부어오르는 것은 화가 비를 타고남이요, 흑수 신광이 예막으로 덮이는 것은 화가 간과 신을 타고남이요, 적맥이 눈을 관통하는 것은 화가 스스로 심함이다.

화를 다스릴 수 있는 자는 한 마디로 끝낼 수 있다.

그러므로 《내경》에서 말하기를, 열이 이기면 붓는다.

무릇 눈이 갑자기 붉게 부어오르고, 빛을 싫어하며 은은히 거칠고, 눈물이 멈추지 않으며, 갑자기 예막이 생겨 눈이 흐려지는 것은 모두 화열이 한 짓이다.

화를 다스리는 방법은, 약물에서는 짜고 차가운 것으로 토하거나 내리게 하고, 침에서는 신정, 상성, 신회, 전정, 백회를 사용한다.

혈의 예막은 즉시 물러나게 할 수 있고, 통증은 즉시 그치게 할 수 있으며, 어두움은 즉시 밝게 할 수 있고, 부종은 즉시 가라앉힐 수 있다.

다만 어린이는 신회를 찌를 수 없으니, 육분이 얇아서 그 뼈를 상하게 할까 두렵기 때문이다.

그러나 어린이는 수가 위에 있고 화가 아래에 있으므로 눈이 밝다.

노인은 화가 위에 있고 수가 부족하므로 눈이 흐리다.

《내경》에서 말하기를, 혈실자는 마땅히 이를 결정해야 한다.

또 경에서 말하기를, 허자는 보하고, 실자는 사한다.

작작새눈처럼 밤에 보지 못하는 것과 내장은, 갑작스러운 노여움과 큰 근심이 초래한 것이니, 모두 간이 눈을 주관하므로 혈이 적으면 출혈을 금하고, 오직 간을 보하고 신을 기르는 것이 마땅하다.

갑작스러운 붉음과 부종 통증에 이르러서는, 모두 마땅히 (금비)침으로 앞의 다섯 혈을 찔러 출혈시킬 뿐이요, 다음으로 소금 기름을 섞어 머리뿌리에 바른다; 심한 자는 비록 두 번, 세 번까지도 가능하다.

그 병세를 헤아려, 평안함을 기한으로 삼는다.

경전에서 말한다: 풍기가 양명경과 함께 위로 들어가, 경맥을 따라 올라가, 눈 안쪽 구석에 이르면 한기가 중초에 들어가 눈물이 나오니, 이것은 중풍한으로 눈물이 나오는 것이다. 하간당귀탕으로 다스린다.

동원이 말한다: 물이 나무의 기세에 붙어, 위로 올라가 눈이 시큰거림, 눈곱, 찬 눈물이 되니, 이것은 모두 폐금이 허약하여 간목이 두려워함이 적기 때문이다.