古今图书集成医部全录卷一百三十四

古今圖書集成醫部全錄卷一百三十四
고금도서집성 의부전록 권 134
耳門
이문
黃帝素問
황제소문
生氣通天論
생기통천론
陽氣者煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，憒憒乎若壞都，汩汩乎不可止。
양기가 번거롭고 피로하면 팽창하여 정기가 끊어지고, 여름에 쌓여서 사람을 전궐하게 하여 눈이 멀어 보지 못하고 귀가 막혀 듣지 못하며, 혼란스러워 마치 무너진 제방 같고, 끊임없이 흘러 멈출 수 없다.
注　此言煩勞而傷其陽氣也。
주: 이 말은 번뇌와 노동으로 그 양기를 상하게 한 것이다.
蓋陰陽之要，陽密乃固。
대개 음양의 요점은 양기가 밀집해야 견고해진다.
煩勞則陽氣外張，陰不得陽之溫固，則精自出而絕於內矣。
번뇌와 노동하면 양기가 밖으로 팽창하여, 음이 양의 따뜻함과 견고함을 얻지 못하면 정이 저절로 나와 안에서 끊어진다.
秋冬之陽氣收藏於內，夏則陽氣張浮於外，故益虛而煎厥也。
가을과 겨울의 양기는 안에 수장되고, 여름에는 양기가 밖으로 팽창하여 뜨므로, 더욱 허해져서 전궐(煎厥)이 된다.
精氣虛，故目盲不可以視，耳閉不可以聽也。
정기가 허하므로 눈이 멀어 볼 수 없고, 귀가 막혀 들을 수 없다.
又曰：陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
또 말하길, 양이 그 음을 이기지 못하면 오장의 기가 다투어 구규가 통하지 않는다.
注　五臟爲陰，九竅爲水注之器，乃精氣所注之門戶。
주석: 오장은 음에 속하고, 구규는 물이 주입되는 그릇이며, 정기가 주입되는 문호이다.
如陰甚而陽不能勝之，則五臟之氣交爭於內，而九竅爲之不通。
만약 음이 심하여 양이 그것을 이기지 못하면, 오장의 기가 내부에서 서로 다투어, 구규가 이로 인해 통하지 않게 된다.
金匱真言論
금궤진언론
南方赤色，入通於心，開竅於耳。
남방의 적색은 심장으로 들어가 통하고, 귀에 구멍을 열어 통한다.
注　邪氣臟腑病形篇曰：其彆氣走於耳而爲聽。
주석: 사기장부병형편에 말하기를, 그 별기가 귀로 가서 들음이 된다.
彆氣者，心主之氣也。
별기는 심주(心主)의 기이다.
故曰：心開竅於耳也。
그러므로 말하기를, 심(心)은 귀에 구멍을 열었다.
陰陽應象大論
음양응상대론
北方生寒，在髒爲腎，在竅爲耳。
북방은 한기를 생기게 하며, 장부에서는 신장에 해당하고, 구멍에서는 귀에 해당한다.
注　腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。故腎氣開竅於耳。
주석: 신기가 귀에 통하고, 신기가 조화되면 귀가 다섯 가지 소리를 들을 수 있다. 그러므로 신기가 귀에 구멍을 열어 놓는다.
人年五十體重，耳目不聰明矣。
사람이 나이 오십이 되면 몸이 무거워지고, 귀와 눈이 밝지 않게 된다.
注　年五十而精液血液皆虛。
주석: 나이 오십에 정액과 혈액이 모두 허하다.
虛則不能並於上，而耳目不聰明矣。
허하면 위로 함께 올라갈 수 없어, 귀와 눈이 밝지 못하다.
智者有餘，有餘則耳目聰明。
지혜로운 자는 여유가 있고, 여유가 있으면 귀와 눈이 밝고 총명하다.
【 注　有餘則陽氣充，故耳目聰明也。】
【 주석: 여유가 있으면 양기가 충만하므로, 이목이 밝고 총명하다.】
天不足西北，故西北方陰也；而人右耳目不如左明也。
하늘은 서북쪽이 부족하므로, 서북쪽이 음(陰)이다; 그러므로 사람의 오른쪽 귀와 눈은 왼쪽만큼 밝지 않다.
注　天不足西北者，陽中之陰不足也。
주석: 하늘이 서북쪽에 부족하다는 것은, 양 중의 음이 부족한 것이다.
在人則左爲陽，而右爲陰。
사람에게는 왼쪽이 양이 되고, 오른쪽이 음이 된다.
陰不足於上，故右耳目不如左明也。
음이 위에서 부족하므로, 오른쪽 귀와 눈이 왼쪽만큼 밝지 않다.
東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上盛而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。
동쪽은 양(陽)이다. 양은 그 정(精)이 위로 모여, 위로 모이면 위가 성(盛)하고 아래가 허(虛)하여, 이 때문에 귀와 눈이 총명하고 손발이 편하지 않다.
西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
서쪽은 음(陰)이다. 음은 그 정(精)이 아래로 모여, 아래로 모이면 아래가 성(盛)하고 위가 허(虛)하여, 이 때문에 그 귀와 눈이 총명하지 않고 손발이 편하다.
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚。
그러므로 모두 사기(邪氣)를 느끼면, 그 위에 있으면 오른쪽이 심하고, 아래에 있으면 왼쪽이 심하다.
此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
이는 천지 음양이 완전할 수 없기 때문에, 사기(邪氣)가 머무르게 된다.
【 注　此言天地陰陽與人身之左右俱有，所不能全也。
주석: 이 말은 천지 음양과 인신의 좌우가 모두 있지만, 완전하게 할 수 없는 것이다.
故人當配天地，以養頭足，而勿使邪居之。】
그러므로 사람은 마땅히 천지에 맞추어, 머리와 발을 기르고, 사기가 거처하지 않게 해야 한다.
五臟生成篇
오장생성편
徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。
눈이 어지럽고 머리가 흔들리며, 눈이 어둡고 귀가 먹먹하며, 아래는 실하고 위는 허하며, 허물이 족소양과 궐음에 있으며, 심하면 간으로 들어간다.
注　厥陰肝臟開竅於目，少陽經脈，上出於耳。
주: 궐음 간장은 눈에 구멍을 열고, 소양 경맥은 위로 나와 귀에 이른다.
邪實於下而經氣不能上通，是以目冥耳聾。
사기가 아래에 실하여 경기가 위로 통하지 못하므로, 이로 인해 눈이 어둡고 귀가 먹는다.
正氣虛於上致動視而昏冒，搖掉之甚也。
정기가 위에 허하여 시야가 흔들리고 어지러워져, 흔들림이 심하다.
此始傷氣而致正虛於上，過在經而復邪實於下也。
이는 처음에 기를 상하여 정기가 위에 허하게 되고, 경맥에 과실이 있어 다시 사기가 아래에 실하게 된 것이다.
診要經終論
진요경종론
少陽終者耳聾，百節皆縱，目?絕系。
소양경이 끝나는 자는 귀가 먹고, 모든 관절이 느슨해지며, 눈이 끊어져 연결이 끊어진다.
絕系一日半死。
연결이 끊어지면 하루 반 만에 죽는다.
其死也，色先青白，乃死矣。
그 죽음에 있어, 빛깔이 먼저 푸르고 희어지고, 그런 뒤에 죽는다.
注　手足少陽經脈皆循於耳，經氣絕，故耳聾也。
주석: 수소양과 족소양 경맥이 모두 귀를 따라 순행하므로, 경기가 끊어지면 귀가 먹는다.
少陽主骨，諸節皆屬於骨，少陽氣終，故百節皆縱。
소양은 뼈를 주관하니, 모든 관절이 뼈에 속하므로, 소양기가 다하면 온갖 관절이 느슨해진다.
手足少陽之脈，皆至目銳眥，終則牽引於目，故目如驚而邪視也。
수소양과 족소양의 경맥이 모두 눈의 날카로운 구석에 이르니, 다하면 눈에 끌리므로 눈이 놀란 듯이 사시로 보인다.
少陽屬腎，腎藏志，目系絕則志先絕，故一日半死也。
소양은 신에 속하니, 신은 뜻을 저장하므로, 눈의 연결이 끊어지면 뜻이 먼저 끊어져 하루 반 만에 죽는다.
青者甲木之氣，外脫白者，三焦之榮內亡也。
푸른 것은 갑목의 기가 밖으로 빠지고, 흰 것은 삼초의 영양이 안으로 소멸된 것이다.
玉機真髒論
옥기진장론
脾不及，則令九竅不通，名曰重強。
비기능이 부족하면 구규가 통하지 않게 되는데, 이를 중강이라 이름한다.
注經曰：五臟不和，則九竅不通，今脾氣不足，則五臟之氣皆不和矣。
주경에 말하기를, 오장이 화합하지 않으면 구규가 통하지 않는다, 지금 비기가 부족하면 오장의 기가 모두 화합하지 않는다.
夫胃爲陽土而氣強，脾爲陰土而氣弱。
무릇 위는 양토로서 기가 강하고, 비는 음토로서 기가 약하다.
脾弱而不得稟水谷之氣，則胃氣益強，故曰重強。
비가 약하여 수곡의 기를 받아들이지 못하면, 위기가 더욱 강해지므로 중강이라고 한다.
蓋言脾氣虛而不能爲胃行其津液者。
대개 비기가 허하여 위를 위해 그 진액을 운행하지 못하는 것을 말한다.
胃強脾弱。臟腑之剛柔不和也。
위가 강하고 비가 약하다. 장부의 강유가 화합하지 않는다.
通評虛實論
통평허실론
凡治暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。
무릇 갑작스러운 졸중으로 귀가 먹먹해지고, 한쪽이 막혀 통하지 않는 것은 내부 기운이 갑자기 얇아지기 때문이다.
不從內外中風之病，故瘦留着也。
내부나 외부에서 중풍의 병이 따르지 않기 때문에, 마르고 남아 있는 것이다.
注　暴厥而聾，厥氣上逆，上竅不通也。
주석: 갑자기 졸도하여 귀가 먹먹한 것은, 기가 위로 역류하여 위쪽 구멍이 통하지 않기 때문이다.
偏塞閉結，厥氣下逆，下竅不通也。
한쪽이 막히고 닫혀 맺힌 것은, 기가 아래로 역류하여 아래쪽 구멍이 통하지 않기 때문이다.
此內外暴薄而爲外竅之不通也。
이는 안팎이 갑자기 얇아져서 바깥 구멍이 통하지 않게 된 것이다.
如不從內之憂怒，外之中風而多病夭者，此緣形弱氣衰，牆基卑薄，故肌肉瘦而皮膚薄着也。
만약 안쪽의 걱정과 분노, 바깥쪽의 중풍을 따르지 않고도 병이 많아 일찍 죽는 자가 있다면, 이는 형체가 약하고 기가 쇠약하여, 담장의 기초가 낮고 얇기 때문에, 근육이 여위고 피부가 얇게 붙어 있기 때문이다.
五臟不平，六腑閉塞之所生也。
오장이 평탄하지 않으면, 육부가 막히는 것이 생기는 것이다.
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
두통과 이명, 구규가 순조롭지 않은 것은 장위에서 생기는 것이다.
【 注　夫五臟之氣，久逆而不得和平者，六腑閉塞之所生也。
【 주석: 오장의 기가 오랫동안 거슬러서 평화롭게 되지 못하는 것은 육부가 막힌 데서 생긴다.
六腑不和，則九竅爲之不利。
육부가 화합하지 않으면 구규가 이로 인해 불리해진다.
蓋臟腑陰陽表裏相應，是以證見於外者，病本於內，閉塞於內者，而外竅爲之不通。】
대개 장부는 음양 표리가 서로 응하므로, 증상이 밖에 나타나는 것은 병이 안에 근본이 있고, 안이 막히면 밖의 구멍이 이로 인해 통하지 않는다.】
熱論
열론
傷寒三日，少陽受之。
상한병이 사흘째 되면, 소양이 병을 받는다.
少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胷脅痛而耳聾。
소양은 담을 주관하며, 그 경맥이 옆구리를 따라 올라가 귀에 연결되므로, 가슴과 옆구리가 아프고 귀가 먹는다.
九日少陽病衰，耳聾微聞。
아흐레째 소양병이 쇠퇴하면, 귀 먹음이 조금 들리게 된다.
注　少陽之氣主樞主膽，膽氣升則諸陽之氣皆升，所謂因於寒欲如運樞也。
주: 소양의 기는 추와 담을 주관하며, 담기가 오르면 모든 양의 기가 다 오르니, 이른바 한기에 인하여 추를 운전하려 함과 같다는 것이다.
諸陽之氣從樞脅而出於膚表。
모든 양의 기는 추와 옆구리로부터 피부 표면으로 나온다.
太陽主表，陽明主肌，少陽主胷脅，胷脅痛而耳聾者，病在氣而見有形之經證也。
태양은 표를 주관하고, 양명은 근육을 주관하며, 소양은 가슴과 옆구리를 주관하니, 가슴과 옆구리가 아프고 귀가 먹먹한 것은 병이 기에 있어서 유형의 경증을 나타내는 것이다.
其病兩感於寒者，三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
그 병이 한꺼번에 감한(兩感) 자는, 사흘째가 되면 소양(少陽)과 궐음(厥陰)이 함께 병들어, 귀가 먹고 음낭이 오그라들고 궐증(厥)이 생기며, 물이나 죽도 들지 못하고, 사람을 알지 못하며, 엿새째에 죽는다.
注　少陽與厥陰爲表裏，故見少陽之耳聾，厥陰之囊縮而厥。
주: 소양과 궐음은 표리 관계이므로, 소양의 이롱(귀가 먹먹함)과 궐음의 낭축(음낭이 오그라듦)과 궐(사지가 차가움)이 나타난다.
水漿不入，谷氣絕也。
물과 음식을 먹지 못하는 것은 곡기(음식물의 기운)가 끊어졌기 때문이다.
不知人者，神氣傷也。
사람을 알지 못하는 것은 신기(정신 기운)가 손상되었기 때문이다.
此臟腑皆病，榮衛不行，故盡氣終而死也。
이는 장부가 모두 병들고 영위(영양과 위기)가 운행되지 않아, 기운이 다하여 끝내 죽는 것이다.
厥論
궐론
手太陽厥逆，耳聾，泣出，項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。
수태양 경맥이 거역하여, 귀가 먹고, 눈물이 나며, 목을 돌려 뒤를 볼 수 없고, 허리를 숙이거나 펼 수 없으며, 주된 병을 치료한다.
注　手太陽所生病者，耳聾。
주석: 수태양경이 병이 생기면, 귀가 먹는다.
小腸主液，故逆則泣出也。
소장은 액을 주관하므로, 기가 거슬러 올라가면 눈물이 나온다.
夫心主血脈，小腸主液而爲心之表，小腸氣逆則津液不能榮養於經脈，是以項不可以顧，腰不可以俛仰。
무릇 심장은 혈맥을 주관하고, 소장은 액을 주관하여 심장의 표가 되니, 소장의 기가 거슬러 올라가면 진액이 경맥을 영양할 수 없어, 이로 인해 목을 돌릴 수 없고, 허리를 굽히거나 펼 수 없다.
蓋腰項之間，乃脈絡經俞之大會也。
대개 허리와 목 사이는 맥락과 경혈이 크게 모이는 곳이다.
少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱。
소양의 궐증이면 갑자기 귀가 먹먹해지고, 뺨이 붓고 열이 난다.
脅痛，胻不可以運。
옆구리가 아프고, 정강이를 움직일 수 없다.
注　足少陽之脈，起於目銳眥，從耳後入耳中，下頰車，循胷過季脅，出膝外廉，循足跗。
주석: 족소양의 경맥은 눈의 날카로운 눈꼬리에서 시작하여, 귀 뒤에서 귀 안으로 들어가고, 아래로 턱관절을 지나, 가슴을 따라 겨드랑이 아래 옆구리를 지나, 무릎 바깥쪽 가장자리에서 나와, 발등을 따라 간다.
故逆則暴聾，頰腫，脅痛，足胻不可以運行。
그러므로 거슬리면 갑자기 귀가 먹먹해지고, 뺨이 붓고, 옆구리가 아프며, 다리와 발목이 움직일 수 없게 된다.
脈解篇
맥해편
太陽所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。
태양경에서 말하는 이명은 양기가 만물이 성하여 위로 뛰어오르기 때문에 이명이 생기는 것이다.
注　此言陽氣之更盛也。
주석: 이것은 양기가 더욱 성한 것을 말한다.
春三月所謂發陳，天地俱生，萬物以榮。
봄 세 달은 이른바 발진(發陳)이라 하여, 하늘과 땅이 함께 생겨나고, 만물이 번성한다.
是以天地萬物之氣皆盛上而躍。
이 때문에 하늘과 땅, 만물의 기운이 모두 위로 성하여 뛰어오른다.
然而人之陽氣亦榮盛於上，是以經脈上壅而耳鳴也。
그러나 사람의 양기도 위로 번성하여 성하므로, 경맥이 위로 막혀 이명이 생기는 것이다.
太陽所謂浮爲聾者，皆在氣也。
태양경에서 부유하여 귀먹음이 된다고 하는 것은 모두 기에 있는 것이다.
【 注　此申明經氣之有別也。
주석: 이것은 경기(經氣)가 다름을 밝히는 것이다.
如陽氣盛上而所謂耳鳴者，因氣而病經也。
예를 들어 양기가 위로 성하여 이명(耳鳴)을 일으키는 것은 기(氣)로 인해 경(經)이 병든 것이다.
若所謂浮爲聾者，皆在氣。】
만약 부(浮)가 귀먹음을 일으킨다고 하는 것은 모두 기(氣)에 있는 것이다.
刺禁論
자금론
刺客主人內陷中脈，爲內漏，爲聾。
적이 주인을 찌르고 안으로 함몰되어 중맥에 이르러, 내루가 되고, 귀먹음이 된다.
【 注　此言刺客主人太過，則誤中內陷交過之脈，而爲耳內漏而聾也。】
【 주석: 이것은 적객주인을 자극하는 것이 지나치면, 잘못하여 내함교과의 맥에 맞아서, 이로 인해 귀 안에 누출이 생겨 귀가 먹게 된다는 말이다.】
針解篇
침해편
人發齒耳目五聲，應五音六律。
사람의 머리카락, 이빨, 귀, 눈, 다섯 가지 소리는 다섯 가지 음과 여섯 가지 율에 응한다.
【 注　發、齒、耳、目共六，齒又爲六六之數，而發之數不可數矣。
【 주석: 머리카락, 이빨, 귀, 눈이 모두 여섯인데, 이빨은 또 여섯 여섯의 수가 되며, 머리카락의 수는 셀 수 없게 된다.
律呂之數，推而廣之，可千可萬，而萬之外不可數矣。
율려의 수를 추론하고 확대하면, 천이 될 수도 있고 만이 될 수도 있으나, 만을 넘어서는 셀 수 없게 된다.
此言天地人之相應通變之無窮也。】
이는 천지인이 서로 응하고 통변하는 것이 무궁함을 말한 것이다.】
氣交變大論
기운이 교차하여 변화하는 큰 논의
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，民病瘧少氣、欬喘，血溢血泄、注下，嗌燥耳聾。
세화태과하여 염서가 유행하니 금폐가 사를 받아, 백성들이 병들어 학질과 기운이 적고, 기침과 숨이 차며, 피가 넘치고 피가 새며, 설사하고, 목이 마르고 귀가 먹는다.
注　諸戊之歲火運太過，火勝則克金，故金肺受邪。
주석: 모든 무(戊)의 해에는 화운(火運)이 지나치게 강하여, 화(火)가 이기면 금(金)을 극하므로, 금(金)인 폐(肺)가 사기(邪氣)를 받는다.
肺乃水之生源，火熱鑠金，水源已竭，腎開竅於耳，故腎虛而耳聾。
폐는 물(水)이 생겨나는 근원이므로, 화열(火熱)이 금(金)을 녹여, 물의 근원이 이미 고갈되면, 신(腎)은 귀에 구멍이 열리므로, 신(腎)이 허(虛)해져서 귀가 먹는다.
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。
해마다 금(金)이 지나치게 많아서, 조기(燥氣)가 유행하여, 간목(肝木)이 사기(邪氣)를 받는다.
民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。
백성들이 양쪽 옆구리 아래와 아랫배가 아프고, 눈이 붉어지고 아프며 눈꼬리에 부스럼이 생기고, 귀에서 아무 소리도 들리지 않는다.
【 注　諸庚之歲，金運太過，燥氣流行，則肝木受病。
【 주석: 모든 경(庚)의 해에는 금운(金運)이 지나치게 강하여 조기(燥氣)가 유행하면, 간목(肝木)이 병을 받는다.
耳無所聞者，肝虛也。】
귀에서 아무 소리도 들리지 않는 것은 간(肝)이 허(虛)하기 때문이다.】
五常政大論
오상정대론
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，體重肌肉萎，食減口爽，目轉耳鳴。
궐음이 하늘을 주관하면, 바람 기운이 아래로 임하고, 비 기운이 위로 따르니, 몸이 무겁고 근육이 위축되며, 음식이 줄고 입맛이 상하고, 눈이 어지럽고 귀가 울린다.
【 注　目轉耳鳴，風淫於上也。】
【 주석: 눈이 어지럽고 귀에서 소리가 나는 것은 바람이 위로 침범했기 때문이다.】
六元正紀大論
육원정기대론
少陽司天，民病聾瞑。
소양이 하늘을 주관할 때, 백성들이 귀머거리와 눈이 어두운 병을 앓는다.
注　聾瞑者，風熱之氣乘於內也。
주석: 귀가 먹고 눈이 어두운 자는 풍열의 기운이 안으로 침범한 것이다.
厥陰司天，三之氣，耳鳴掉眩。
궐음이 하늘을 주관할 때, 삼지기는 귀울림과 어지러움을 일으킨다.
【 注　耳鳴掉眩，乃風病行於上也。】
【 주석: 귀울림과 어지러움은 풍병이 위로 올라가 행하는 것이다.】
木鬱之發，甚則耳鳴眩轉。
목울(木鬱)이 발하면 심하면 이명(耳鳴)과 현기증이 일어난다.
【 注　耳鳴眩轉，乃風氣之爲病也。】
【 주석: 귀에서 소리가 나고 어지러움은 바람 기운이 병을 일으킨 것이다.】
少陽所至，爲喉痹，耳鳴，嘔湧。
소양이 이르는 곳은, 후비(목구멍이 막히는 병)가 되고, 이명(귀에서 소리가 나는 증상)이 되며, 구토와 토함이 된다.
【 注　此秋病之常也。】
【 주: 이것은 가을에 생기는 병의 상례이다.】
木鬱之發，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。
목울(木鬱)이 발하면, 백성들이 병이 나서 위완(胃脘)이 마음에 해당하는 곳에서 아프며, 위로 양쪽 옆구리를 지탱하고, 횡격막과 목구멍이 통하지 않아, 음식과 음료를 내려가지 못하고, 심하면 귀에서 소리가 나고 어지러워 돌아가며, 눈으로 사람을 알아보지 못하고, 갑자기 쓰러져 경직되기 쉽다.
注　此受司天在泉之制勝，鬱極乃發，以報復其歲氣，如丁卯、丁酉歲少角木運而上臨陽明，壬子、壬午歲太角木運而陽明在泉，則木氣皆鬱矣。
주석: 이것은 사천과 재천의 제약과 승리를 받아, 울체가 극에 달해 발현하여 그 세기의 기운을 보복하는 것이다. 예를 들어 정묘년과 정유년은 소각 목운이면서 위에 양명이 임하고, 임자년과 임오년은 태각 목운이면서 양명이 재천에 있으면, 목기가 모두 울체된다.
胃脘咽膈，食飲不下，木勝而土傷也。
위완과 인후, 횡격막이 음식과 음료를 내려가지 못하게 하는 것은, 목이 승리하여 토가 상하기 때문이다.
上支兩脅，耳鳴眩轉。
위로 양쪽 옆구리를 지지하고, 귀에서 소리가 나며 어지러워 빙빙 도는 것이다.
僕不識人，風氣之爲病也。
하인이 사람을 알아보지 못하는 것은, 풍기가 병을 일으키기 때문이다.
至真要大論
지진요대론
厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩。
궐음이 하늘을 주관할 때, 객기가 이기면 귀에서 소리가 나고 어지러움을 떨친다.
【 注　風木之客氣勝於上，故耳鳴掉眩。】
【 주석: 풍목의 객기가 위에서 승하므로, 이명과 어지러움을 일으킨다.】
厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒。
궐음이 승하면, 귀에서 소리가 나고 머리가 어지러우며, 혼란스럽고 토하려 하고, 위와 횡격막이 차가운 듯하다.
注　耳鳴頭眩，木淫於上也。
주석: 귀에서 소리가 나고 머리가 어지러운 것은 목(木)이 위로 넘치는 것이다.
憒憒欲吐，胃氣如寒，胃土病也。
어지럽고 토하려는 것은 위기(胃氣)가 찬 것 같아서 위토(胃土)가 병든 것이다.
少陽之勝，熱客於胃，煩心，心痛，目赤，欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，少腹痛下沃赤白。
소양이 승하면 열이 위에 머물러, 마음이 번거롭고, 심통이 있으며, 눈이 붉어지고, 구토하려 하며, 신맛을 토하고 잘 배고파하며, 귀가 아프고 오줌이 붉으며, 잘 놀라며 헛소리하고 망령되며, 소복이 아프고 아래로 붉고 흰 것을 쏟아낸다.
治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。
신한으로 치료하고, 감함으로 도우며, 감으로써 이를 사하도록 한다.
注　少陽之勝，舍於三焦，故熱客於胃。
주: 소양이 승하면 삼초에 머물러, 열이 위에 머문다.
蓋三焦之原，皆出於胃間也。
대개 삼초의 원천은 모두 위 사이에서 나온다.
三焦與心主包絡相合，故煩心，心痛。
삼초와 심주포락이 서로 합하므로, 번심하고 심통한다.
三焦之脈上入耳中，絡目銳眥，故滛上而爲耳痛。
삼초의 맥이 위로 귀 안에 들어가고, 눈 예채에 띠어 있으므로, 위로 넘쳐 귀통이 된다.
少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾目瞑。
소음이 하늘을 주관할 때, 객사가 이기면 콧물과 재채기, 목과 목덜미가 뻣뻣함, 어깨와 등이 아프고 열이 남, 두통과 기운이 적음, 열이 남, 귀가 먹먹하고 눈이 어두워짐이 생긴다.
注　少陰司天，二之氣，乃厥陰風木，耳聾厥陰之氣勝也。
주석: 소음이 하늘을 주관할 때, 두 번째 기운은 궐음 풍목인데, 귀가 먹는 것은 궐음의 기운이 성한 것이다.
少陽司天，客勝則丹胗外發，及爲丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾，血溢，內爲瘈瘲。
소양이 하늘을 주관할 때, 객기가 이기면 붉은 발진이 밖으로 발산되고, 또한 붉은 불같은 종기와 부스럼이 생기며, 구토와 역류, 목이 막히고 아픈 증상, 두통, 목구멍이 붓는 증상, 귀가 먹먹한 증상, 피가 넘치는 증상이 있고, 안으로는 경련과 경련이 생긴다.
主勝則胷滿欬仰息，甚而有血。
주기가 이기면 가슴이 가득 차고 기침하며 숨을 쉴 때 고개를 들게 되며, 심하면 피가 나온다.
注　少陽司天，初氣三氣，乃君相二火，耳聾等證，皆風火之爲病也。
주석: 소양(少陽)이 하늘을 주관할 때, 초기 기운과 세 번째 기운은 군화(君火)와 상화(相火) 두 불이며, 이명(耳聾) 등의 증상은 모두 풍화(風火)가 병을 일으킨 것이다.
歲太陰在泉，民病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹。
세태음이 천에 있을 때, 백성들이 이롱을 앓고, 혼혼돈돈하며, 인후가 붓고 목이 막힌다.
注　太陰在泉，辰戌歲也。
주석: 태음이 재천에 있는 것은 진술년이다.
民病耳聾等證，乃三焦經病。
백성들이 이롱 등의 증상을 앓는 것은 삼초경의 병이다.
靈樞經
영추경
邪氣臟腑病形篇
사기장부병형편
心脈微濇爲耳鳴。
심맥이 약간 거칠면 귀울림이 된다.
注　南方赤色，入通於心，開竅於耳。
주석: 남방의 적색은 심장에 통하고, 귀에 구멍을 열어 통한다.
心脈微濇，乃心氣虛，故耳鳴。
심맥이 약간 거칠고 막힌 것은 심기가 허약하기 때문이므로, 이명이 생긴다.
十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面，而走空竅，其彆氣走於耳而爲聽。
십이경맥과 삼백육십오락은 그 혈기가 모두 얼굴로 올라가서 공규(空竅)로 흐르며, 그 별기(彆氣)는 귀로 가서 청각이 된다.
注　彆氣者心腎之氣，別走於耳而爲聽也。
주석: 별기란 심장과 신장의 기운으로, 따로 귀로 가서 듣는 기능을 한다.
經脈篇
경맥편
小腸手太陽，是主液所生病者，耳聾目黃頰腫。
소장 수태양경은 액(液)을 주관하는 병이 발생하는 곳으로, 귀가 먹고 눈이 누렇게 뜨며 뺨이 붓는다.
三焦手少陽，是動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹。
삼초 수소양경이 움직이면 병이 생겨 귀가 먹고, 소리가 흐릿하고 어둡게 들리며, 목구멍이 붓고 인후가 막힌다.
【 注　凡此皆經脈所循之部分而爲病。】
【 주석: 무릇 이 모두는 경맥이 순행하는 부분에서 병이 되는 것이다.】
手陽明之別者，入耳合於宗脈，實則齲聾。
수양명경의 별맥은 귀에 들어가 종맥과 합하며, 실하면 충치와 귀먹음이 생긴다.
【 注　實則氣滯而爲齲聾之病。】
【 주석: 실증(實)이면 기가 막혀 충치와 귀먹음의 병이 된다.】
經筋篇
경근편
手太陽之筋，其支者入耳中，直者出耳上下，其病則耳中鳴，痛引頷。
수태양의 근은, 그 가지가 귀 속으로 들어가고, 곧은 것은 귀의 위아래로 나오며, 그 병은 귀 속에서 울리고, 아픔이 턱을 끌어당긴다.
【 注　此太陽之筋所過而爲病也。】
주: 이것은 태양의 근이 지나가면서 병이 되는 것이다.
脈度篇
맥도편
腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。
신기(腎氣)는 귀에 통하고, 신(腎)이 조화로우면 귀가 오음(五音)을 들을 수 있다.
五臟不和，則七竅不通。
오장(五臟)이 조화롭지 않으면, 칠규(七竅)가 통하지 않는다.
注　五臟常內閱於七竅，五臟不和，故七竅爲之不通。
주석: 오장은 항상 내부에서 칠규를 살피는데, 오장이 불화하면, 그러므로 칠규가 그것으로 인해 통하지 않는다.
熱病篇
열병편
熱病不知所痛，耳聾不能自收，口乾，陽熱甚。
열병으로 아픈 곳을 알지 못하고, 귀가 먹어 스스로 거두지 못하며, 입이 마르니, 양열이 심하다.
陰頗有寒者，熱在髓，死不治。
음이 다소 차가운 자는, 열이 골수에 있으니, 죽어 치료되지 않는다.
注　不知所痛者，外因之熱入於內也。
주석: 아픈 곳을 알지 못하는 것은 외부 원인의 열이 내부로 들어간 것이다.
耳聾不能自收，口乾者，腎臟之熱乘於上也。
귀가 먹혀 스스로 낫지 못하고 입이 마르는 것은 신장의 열이 위로 치솟은 것이다.
陽熱甚陰頗有寒者，內熱交爭於外也。
양열이 심하고 음이 다소 차가운 것은 내부 열이 외부와 교차하여 다투는 것이다.
熱在髓者，外熱交爭於內也。
열이 골수에 있는 것은 외부 열이 내부와 교차하여 다투는 것이다.
病深入內，故死。
병이 깊이 내부로 들어갔으므로 죽는다.
口問篇
입으로 묻는 편
黃帝問曰：人之耳中鳴者，何氣使然？
황제가 물었다: 사람의 귀에서 울리는 소리는, 어떤 기운이 그렇게 만드는가?
岐伯曰：耳中，宗脈之所聚也。
기백이 말했다: 귀 안에는, 종맥이 모이는 곳이다.
故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴。
그러므로 위 안이 비면 종맥이 허해지고, 허해지면 아래로 흘러내리며, 맥이 다하는 바가 있으므로, 귀가 울린다.
注　肺朝百脈，宗脈者百脈之宗，肺所主也。
주석: 폐는 백맥을 조화롭게 하며, 종맥은 백맥의 근본으로 폐가 주관한다.
耳者宗脈之所聚也。
귀는 종맥이 모이는 곳이다.
百脈之血氣，水谷之所生也。
백맥의 혈기는 수곡에서 생겨난다.
故胃中空則宗脈虛，虛則脈氣下溜矣。
그러므로 위가 비면 종맥이 허해지고, 허하면 맥기가 아래로 흘러내린다.
脈中之血氣有所竭，故耳鳴也。
맥 속의 혈기가 다하면, 그러므로 이명이 생긴다.
上氣不足，耳爲之苦鳴。
상기가 부족하면 귀가 괴롭게 울린다.
【 注　此言膀胱所藏之津液不足，不能灌精濡空竅，正氣不足而生奇邪之病也。】
【 주석: 이는 방광에 저장된 진액이 부족하여 정기를 적셔 공규(空竅)를 적시지 못하고, 정기가 부족하여 기이한 사기(邪氣)의 병이 생기는 것을 말한다.】
師傳篇
사전편
腎者主爲外，使之遠聽。
신(腎)은 주로 외부를 담당하여, 멀리 듣게 한다.
視耳好惡，以知其性。
귀의 좋고 나쁨을 살펴서, 그 성질을 알 수 있다.
【 注　腎開竅於耳，故主爲外，言其聽之遠也。】
【 주석: 신(腎)은 귀에 구멍을 열어, 그러므로 외부를 주관하며, 그 소리를 멀리 듣는다는 것을 말한다.】
決氣篇
결기편
精脫者耳聾，液脫者骨屬屈伸不利，色夭腦髓消，脛酸，耳數鳴。
정기가 탈진하면 귀가 먹고, 액이 탈진하면 뼈와 관절이 굽히고 펴는 것이 불리하며, 얼굴빛이 시들고 뇌수와 골수가 소모되며, 정강이가 시리고, 귀가 자주 울린다.
注　腎主藏精，開竅於耳，故精脫者耳聾。
주석: 신장은 정기를 주관하여 저장하고, 귀에 구멍을 열어 소통시키므로, 정기가 빠져나가면 귀가 먹는다.
液淖澤於骨，補益腦髓，故液脫者，骨屬屈伸不利。
액체는 뼈를 축축하게 적셔주고, 뇌와 골수를 보충하여 이롭게 하므로, 액체가 빠져나가면 뼈와 관절이 굽히고 펴는 것이 불편하다.
不能潤澤皮膚，故毛色夭焦也。
피부를 축축하게 적셔주지 못하므로, 털 색깔이 시들고 마르게 된다.
腎主骨而骨髓上通於腦，故腦髓消而脛酸耳鳴。
신장은 뼈를 주관하고 골수가 위로 뇌와 소통하므로, 뇌와 골수가 소모되면 정강이가 시큰거리고 귀에서 소리가 난다.
海論
바다에 관한 논의
髓海不足，則腦轉耳鳴。
골수바다가 부족하면, 뇌가 어지럽고 귀에서 소리가 난다.
注　髓海不足則精液竭，精液者所以濡空竅者也，是以耳爲之鳴。
주석: 골수바다가 부족하면 정액이 고갈되니, 정액은 빈 구멍을 적시는 것이므로, 이로 인해 귀가 이명을 일으킨다.
五閱五使篇
오열오사편
耳者，腎之官也。
귀는 신장의 관(官)이다.
本髒篇
본장편
黑色小理者腎小，粗理者腎大；
검은색의 가는 무늬를 가진 자는 신장이 작고, 거친 무늬를 가진 자는 신장이 크다;
高耳者腎高，耳後陷者腎下；
귀가 높은 자는 신장이 높고, 귀 뒤가 함몰된 자는 신장이 아래에 있다;
耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆；
귀가 단단한 자는 신장이 견고하고, 귀가 얇고 단단하지 않은 자는 신장이 취약하다;
耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
귀가 앞으로 나와 어금니 근처에 위치한 자는 신장이 바르고, 귀가 한쪽으로 치우친 자는 신장이 기울어져 있다.
注　耳者腎之候，故視耳而知腎也。
주석: 귀는 신(腎)의 상태를 나타내는 것이므로, 귀를 보고 신(腎)의 상태를 알 수 있다.
衛氣篇
위기편
足少陽之標，在耳窻籠之前，而出於頭氣之街。
족소양의 표는 귀의 창롱 앞에 있고, 머리 기의 거리에서 나온다.
窻籠者耳也。
창롱은 귀이다.
注　標猶樹之梢杪，足少陽之標，出於頭氣之街。
주석: 표는 나무의 가지 끝과 같으니, 족소양의 표는 머리 기운의 거리에서 나온다.
陰陽二十五人篇
음양 이십오인 편
手少陽之上，血氣盛則耳色美，血氣少則耳焦色惡。
수소양 경맥의 위쪽에서, 혈기가 왕성하면 귀의 색이 아름답고, 혈기가 적으면 귀가 마르고 색이 나쁘다.
注　手少陽之脈，其上行者出走耳前交頰，上至目銳眥，是以皮膚之血氣盛則耳色美，氣血皆少則耳焦色惡也。
주석: 수소양의 맥은, 그 위로 올라가는 것이 귀 앞으로 나가 뺨과 교차하고, 위로 올라가 눈의 날카로운 눈구석에 이르니, 이 때문에 피부의 혈기가 성하면 귀 색이 아름답고, 기혈이 모두 적으면 귀가 마르고 색이 나쁘다.
扁鵲難經
편작난경
耳能聞聲之故
귀가 소리를 들을 수 있는 까닭은
四十難曰：肺主聲，耳者腎之竅而反聞聲，其意何也？
사십난에서 말한다: 폐는 소리를 주관하는데, 귀는 신의 구멍인데 반대로 소리를 듣는다, 그 뜻이 무엇인가?
然。腎者北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
그렇다. 신은 북방의 물인데, 물은 신에서 생겨나고, 신은 서방의 금이며, 금은 폐이고, 폐는 소리를 주관하므로, 귀로 하여금 소리를 듣게 한다.
注　肺金也，聲出於金，故肺主聲。
주석: 폐는 금에 속하니, 소리는 금에서 나오므로 폐가 소리를 주관한다.
鼻屬於肺，不能聽聲。
코는 폐에 속하니, 소리를 들을 수 없다.
耳屬於腎而反能聞聲音，果何如邪？
귀는 신에 속하지만 오히려 소리를 들을 수 있는데, 과연 어떠한가?
腎屬北方水申酉戌，申正金臨官之地。
신은 북방의 물에 속하고 신유술은, 신은 바로 금이 임관하는 자리이다.
金在髒爲肺，肺主聲。
금은 장부에서 폐가 되니, 폐가 소리를 주관한다.
耳雖屬腎水，水生於肺金之位，故令耳能聞聲。
귀가 비록 신수에 속하지만, 물은 폐금의 자리에서 생기므로, 귀로 하여금 소리를 들을 수 있게 한다.
中藏經 【 漢?華佗】
중장경 【 한?화타】
腎氣通耳
신기가 귀로 통한다.
腎者精神之舍，性命之根，外通於耳。
신장은 정신의 거처이고, 생명의 뿌리이며, 밖으로는 귀와 통한다.
耳聾
귀가 먹다
肝氣逆則頭痛，耳聾頰赤。
간기가 역행하면 두통이 생기고, 귀가 먹먹하며 뺨이 붉어진다.
其脈沉而急，浮而急亦然。
그 맥이 침하면서 급하거나, 부하면서 급한 경우도 마찬가지이다.
病耳無聞，其脈浮大而濇者死。
병으로 귀가 들리지 않고, 그 맥이 부대하면서 삽한 자는 죽는다.
耳部兇證
귀 부위의 흉한 증상
黑色起於耳目，漸入於口者死。
검은색이 귀와 눈에서 시작하여 점차 입으로 들어가는 자는 죽는다.
赤色見於耳目額者，五日死。
붉은 색이 귀와 눈과 이마에 나타나는 자는, 닷새 만에 죽는다.
腎絕耳幹者，六日死。
신장의 기운이 끊어져 귀가 마르는 자는, 6일 만에 죽는다.
甲乙經
갑을경
晉?皇甫謐
진나라? 황보밀
腎氣通耳
신기가 귀로 통한다.
腎氣通於耳，耳和則能聞五音矣。
신기가 귀에 통하고, 귀가 조화되면 오음을 들을 수 있다.
經曰，腎在竅爲耳。
경전에 이르기를, 신은 구멍에 있어 귀가 된다.
然則腎氣上通於耳，下通於陰也。
그렇다면 신기는 위로 귀에 통하고, 아래로 음부에 통한다.
耳焦枯
귀가 마르고 시들다
耳焦枯受塵垢者，病在骨。
귀가 마르고 거칠어져 먼지 때가 끼는 자는, 병이 뼈에 있다.
仁齋直指方 【 宋?楊士瀛】
인재직지방 【 송나라?양사영】
耳聾
귀가 먹다
腎通乎耳，所主者精。
신(腎)은 귀와 통하며, 주관하는 것은 정(精)이다.
精氣調和，腎氣充足，則耳聞而聰。
정기(精氣)가 조화롭고 신기(腎氣)가 충족하면, 귀가 들리며 총명하다.
若勞傷氣血，風邪襲虛，使精脫腎憊，則耳轉而聾。
만약 노동으로 기혈(氣血)을 상하고 풍사(風邪)가 허(虛)를 습격하여 정(精)이 탈하고 신(腎)이 피로해지면, 귀가 돌아서 귀가 먹는다.
又有氣厥而聾者，有挾風而聾者，有勞傷而聾者。
또 기궐(氣厥)로 귀가 먹는 자가 있고, 풍(風)을 끼고 귀가 먹는 자가 있으며, 노상(勞傷)으로 귀가 먹는 자가 있다.
蓋十二經脈上絡於耳，其陰陽諸經適有交併，則髒氣逆而爲厥，厥氣搏入於耳，是爲厥聾，必有時見眩運之證。
대개 십이경맥(十二經脈)이 위로 귀에 이어져 있고, 그 음양(陰陽) 여러 경맥이 마침 교차하고 합병하면, 장기(臟氣)가 역하여 궐(厥)이 되고, 궐기(厥氣)가 귀에 박혀 들어가니, 이것이 궐롱(厥聾)이며, 반드시 때때로 현운(眩運)의 증상을 보인다.
耳者宗脈之所附，脈虛而風邪乘之，風入於耳之脈，使經氣否而不宣，是爲風聾，必有時見頭痛之證。
귀는 종맥(宗脈)이 붙어 있는 곳으로, 맥이 허하고 풍사(風邪)가 이를 타고, 풍이 귀의 맥에 들어가 경기(經氣)를 막고 펴지 못하게 하니, 이것이 풍롱(風聾)이며, 반드시 때때로 두통의 증상을 보인다.
勞役傷於血氣，淫慾耗其精元，瘦悴力疲，昏昏憒憒是爲勞聾。
노역으로 혈기(血氣)를 상하고 음욕으로 정원(精元)을 소모하여, 여위고 피로하며 힘이 없고 어지럽고 혼란스러운 것이 노롱(勞聾)이다.
有能將適得所，血氣和平，則其聾暫輕。
능히 적절히 조절하여 혈기가 평화로우면, 그 귀 먹음이 잠시 가벼워진다.
其或日就勞傷，風邪停滯，則爲久聾。
그렇지 않으면 날이 갈수록 노상(勞傷)이 되어 풍사(風邪)가 정체되면, 오래된 귀 먹음이 된다.
又有耳觸風邪，與氣相擊，其聲嘈嘈，眼或見火爲虛鳴。
또 귀가 풍사(風邪)를 접촉하여 기(氣)와 서로 부딪히면, 그 소리가 시끄럽고, 눈이 때때로 불을 보는 것이 허명(虛鳴)이다.
熱氣乘虛，隨脈入耳不散，膿出爲膿耳。
열기(熱氣)가 허(虛)를 타고 맥을 따라 귀에 들어가 흩어지지 않으면, 고름이 나와 농이(膿耳)가 된다.
人耳間有津液，輕則不能爲害，若風熱搏之，津液結紐，成核塞耳，亦令暴聾，謂之耵耳。
사람 귀 사이에 진액(津液)이 있어, 가벼우면 해롭지 않으나, 만약 풍열(風熱)이 이를 부딪히면, 진액이 엉겨 뭉쳐 핵이 되어 귀를 막아, 또한 갑작스러운 귀 먹음을 일으키니, 이를 정이(耵耳)라 한다.
前是數者腎脈可推，風則浮而盛，熱則洪而實，虛則濇而濡。
앞의 이 몇 가지는 신맥(腎脈)으로 추측할 수 있으니, 풍(風)이면 부(浮)하고 성(盛)하며, 열(熱)이면 홍(洪)하고 실(實)하며, 허(虛)이면 삽(濇)하고 유(濡)하다.
風爲之疏散，熱爲之清利，虛爲之調養。
풍(風)은 이를 위해 소산(疏散)하고, 열(熱)은 이를 위해 청리(清利)하며, 허(虛)는 이를 위해 조양(調養)한다.
邪氣並退，然後以通耳調氣安腎之劑主之。
사기(邪氣)가 함께 물러난 후, 그 다음에 귀를 통하게 하고 기를 조절하며 신(腎)을 안정시키는 약제로 주치한다.
瘡瘍全書 【 金?竇漢卿】
창양전서 【 금? 두한경】
耳風毒
귀 풍독
耳風毒受在心經，因腎氣不流行，壅在心經，致傷於耳。
귀풍독은 심경에서 받아들여지는데, 신기가 유행하지 않아 심경에 막혀 귀를 손상시킨다.
五種耳痔、耳蕈、耳癰、耳溼、耳爛，可用清肝流氣飲，後用定痛降氣湯治之。
다섯 가지 귀질환(귀치, 귀균, 귀옹, 귀습, 귀란)은 청간유기음을 사용할 수 있고, 이후에 정통강기탕으로 치료한다.
如遇耳痔耳蕈，先用針刺破，用紅玉膏點之。
만약 귀치나 귀균을 만나면 먼저 침으로 찔러 터뜨리고, 홍옥고를 발라 점적한다.
耳脹痛，用虎耳草汁滴入耳內，痛即止。
귀가 부어 아프면 호이초 즙을 귀 안에 떨어뜨리면 통증이 즉시 멈춘다.
耳疔以燒酒滴疔根上，方得脫，隨用苦茶洗，解酒毒。
귀정은 소주를 정뿌리에 떨어뜨려야 비로소 떨어지고, 곧이어 고차로 씻어 술독을 풀어준다.
耳門癰
귀문 옹
耳門癰受在肝經，毒氣傳注，血不周流，此是惡毒證也，當用煎藥治之。
귀문옹은 간경에 받아들여져, 독기가 전주하여, 혈이 두루 흐르지 못하니, 이것은 악독증이니, 마땅히 전약으로 치료해야 한다.
耳根癰
귀뿌리 옹
耳根癰受在腎經絡，怒氣傷心，凝滯肝經，風熱壅盛成毒也。
귀뿌리 부스럼은 신경락에 받아들여지는데, 노기가 심장을 상하게 하고, 간경에 응체되어 막히며, 풍열이 몰려 성하여 독이 된다.
當用眉風藥治之，或用清肝流氣飲活法治之。
마땅히 미풍약으로 치료하거나, 청간유기음 활법으로 치료한다.
發耳
귀가 붓다
其瘡生於耳邊，又名熱毒發疽。
그 창(瘡)이 귀 옆에 생기는데, 또 열독발저(熱毒發疽)라고도 한다.
五六日日　原作「月」，據文義改。間，漸長如蜂窠，皮紫者亦熱，諸處如火燒，痛不可忍，十日可刺。
5, 6일 사이에 점차 벌집처럼 자라나며, 피부가 자주색인 것도 열이 있고, 모든 부위가 불에 타는 듯하며, 아픔을 견딜 수 없어, 10일이면 침(刺)할 수 있다.
無膿者十一日死。
농(膿)이 없는 자는 11일에 죽는다.
若瘡不硬，刺見白膿者不死。
만약 창(瘡)이 딱딱하지 않고, 침(刺)하여 흰 농(膿)이 보이면 죽지 않는다.
黃膿出者不死。
누런 농(膿)이 나오는 자는 죽지 않는다.
無時出鮮血者及赤膿者死。
때없이 선혈이 나오는 자와 붉은 농(膿)이 나오는 자는 죽는다.
食不知味，多謊語者亦死。
음식의 맛을 알지 못하고, 거짓말을 많이 하는 자도 죽는다.
在二十日之間便見兇吉。
20일 사이에 곧 흉(兇)과 길(吉)을 보인다.
煎藥用千金內託散，隨時增損之。
전약(煎藥)은 천금내탁산(千金內託散)을 쓰고, 때에 따라 증감한다.
石疽
석저
石疽雖與石癰同，惟石疽深寒客於經絡，血氣結聚不散，隱於皮內，腫按之如石。
석저는 비록 석옹과 같으나, 오직 석저는 깊은 한기가 경락에 침범하여, 혈기가 뭉쳐 흩어지지 않고, 피부 안에 숨어 있으며, 부은 부분을 누르면 돌 같다.
此毒連頸項之間，內先潰爛，方出皮膚。
이 독이 목덜미 사이에 연결되어, 안쪽이 먼저 궤란하고 나서야 피부로 나온다.
恐髓出頸項者即死。
골수가 목덜미에서 나오는 것을 두려워하니 즉시 죽는다.
用排膿內補十宣散，待膿盡，內補散；戀心，乳香護心散，仍貼金絲膏，渴甚加五味、天花粉、幹葛、麥冬、烏梅。
배농내보십선산을 사용하고, 농이 다하면 내보산을 쓴다; 마음이 그리워지면 유향호심산을 쓰고, 여전히 금사고를 붙이며, 갈증이 심하면 오미, 천화분, 갈근, 맥문동, 오매를 가한다.
初起須用艾火灸患上三四十壯。
처음 시작할 때는 반드시 쑥불로 환부에 삼사십 장을 뜸을 뜬다.
發於額面者，不可治矣。
이마와 얼굴에 발생한 것은 치료할 수 없다.
濟生方 【 宋?嚴用和】
제생방 【 송나라 엄용화】
耳論治
귀에 관한 논치
夫耳者腎之所候，腎者精之所藏。
귀는 신장이 관장하는 곳이고, 신장은 정기가 저장되는 곳이다.
腎氣實則精氣上通，聞五音而聰矣。
신기가 충실하면 정기가 위로 통하여, 다섯 가지 소리를 듣고 청명해진다.
若疲勞過度，精氣先虛，於是乎風寒暑溼，得以外入，喜怒憂思，得以內傷，遂致聾聵。
만약 피로가 지나치면, 정기가 먼저 허해져서, 이에 풍한서습이 외부로부터 들어올 수 있고, 희노우사가 내부를 상하게 하여, 마침내 귀머거리가 된다.
耳鳴熱壅，加之出血出膿，則成聤耳底耳之患。
귀울음과 열이 막히고, 더하여 피와 고름이 나오면, 이는 이명이나 중이염의 병이 된다.
候其顴頰色黑者，知其耳聾也。
관골과 뺨의 색이 검은 것을 살펴보면, 그가 귀머거리임을 알 수 있다.
亦有手少陽之脈動厥而聾者，耳內輝輝焞焞也。
또한 수소양의 맥이 궐하여 귀머거리가 되는 경우가 있는데, 귀 안이 번쩍번쩍하고 어지럽다.
手太陽脈動厥而聾者，耳內氣滿也。
수태양의 맥이 궐하여 귀머거리가 되는 경우는, 귀 안에 기가 가득 차 있다.
大抵氣厥耳聾尚易治，精脫耳聾不易藥愈。
대체로 기궐로 인한 귀머거리는 아직 치료하기 쉽지만, 정탈로 인한 귀머거리는 약으로 쉽게 낫지 않는다.
諸證既殊，治各有法。
여러 증상이 이미 다르므로, 치료는 각각 방법이 있다.
耳者腎之候。
귀는 신(腎)의 상태를 나타내는 것이다.
腎乃宗脈之所聚，其氣通於耳。
신(腎)은 모든 경맥이 모이는 곳이며, 그 기운이 귀에 통한다.
腎氣和平，則聞五音而聰矣。
신기(腎氣)가 평화로우면 다섯 가지 소리를 듣고 청명해진다.
腎氣不平，則耳爲之受病也。
신기(腎氣)가 평화롭지 않으면 귀가 이로 인해 병을 받는다.
醫經雲，腎氣通耳。
의경(醫經)에 이르기를, 신기(腎氣)가 귀에 통한다고 한다.
心寄竅於耳，風寒暑溼燥熱，得之於外，應乎腎；憂愁思慮得之於內，生瘡，或爲聤耳，或爲焮焮　原作「掀」，據文義改。腫。
심(心)이 귀에 구멍을 두어, 풍한서습조열이 외부에서 얻어지면 신(腎)에 반응한다; 우수사려가 내부에서 얻어지면 상처가 생기거나, 혹은 이명이 되거나, 혹은 붓고 염증이 생긴다.
六淫傷之調乎腎，七情所感治乎心。
육음(六淫)이 상하게 하면 신(腎)을 조절하고, 칠정(七情)이 느껴지면 심(心)을 치료한다.
醫療之法，寧心順氣。
의료의 방법은 심(心)을 편안하게 하고 기(氣)를 순조롭게 하는 것이다.
欲其氣順心寧，則耳爲之聰矣。
그 기(氣)가 순조롭고 심(心)이 편안해지기를 바라면, 귀가 이로 인해 청명해진다.
宜用局方妙香散，以石菖蒲煎湯調服，以順心氣；參、丹、蜜、砂，以寧心君。
국방묘향산을 사용하는 것이 적절하며, 석창포를 달인 물로 복용하여 심기(心氣)를 순조롭게 한다; 인삼, 단삼, 꿀, 사향으로 심군(心君)을 편안하게 한다.
調腎之藥，蓯蓉圓。
신(腎)을 조절하는 약은 종용환이다.
河間六書 【 金?劉完素】
하간육서 【 금나라 유완소】
耳聾
귀가 먹다
聾之爲病，俗醫率以慓悍燥烈之藥治之，往往謂腎水虛冷故也。
귀먹음이 병이 되면, 속의들은 대개 사나우며 건조하고 격렬한 약으로 치료하며, 흔히 신수(腎水)가 허하고 차가운 때문이라고 말한다.
夫豈知水火之陰陽，心腎之寒熱，榮衛之盛衰，猶權衡也，一上則必一下，是故高者抑之，下者舉之，此平治之道也。
어찌 물과 불의 음양, 심과 신의 한열, 영위(榮衛)의 성쇠가 저울과 같아서, 하나가 올라가면 반드시 하나가 내려가므로, 높은 것은 누르고 낮은 것은 들어올리는 것이 평정(平治)의 도리임을 알겠는가.
夫心火本熱，虛則寒矣；腎水本寒，衰則熱矣。
심화(心火)는 본래 뜨거운데 허하면 차가워지고, 신수(腎水)는 본래 차가운데 쇠하면 뜨거워진다.
腎水既少，豈能反爲寒病耶？
신수가 이미 적으면 어찌 도리어 한병(寒病)이 되겠는가?
經言足少陰腎水虛，則腹滿身重，濡瀉，瘡瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤足痿，清厥意不樂，大便難，善恐心惕如人將捕，口苦舌幹，咽腫上氣，嗌幹及痛，煩心心痛，黃疸，腸澼下血，脊臀股肉後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛，以此見腎虛爲病，皆是熱證。
경전에 말하기를 족소음 신수가 허하면 복만(腹滿)과 신중(身重), 유사(濡瀉), 창양(瘡瘍)에 물이 흐르고, 허리와 넓적다리가 아프며, 슬와(膕)와 정강이와 넓적다리와 무릎이 불편하고, 번원(煩冤)하며 발이 위축되고, 청궐(清厥)하며 뜻이 즐겁지 않고, 대변이 어렵고, 잘 두려워하며 마음이 조마조마하여 마치 사람이 잡으려는 것 같고, 입이 쓰며 혀가 마르고, 인후가 붓고 상기(上氣)하며, 목구멍이 마르고 아프고, 번심(煩心)하며 심통(心痛)하고, 황달(黃疸)이 나며, 장벽(腸澼)하여 피를 누고, 척추와 엉덩이와 넓적다리 살 뒤쪽이 아프고, 위축되고 궐(厥)하며 자는 것을 좋아하고, 발 아래가 뜨겁고 아프니, 이것으로 신허(腎虛)가 병이 되는 것은 모두 열증(熱證)임을 알 수 있다.
經又曰：有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，謂伐腹中之陰氣也，水不勝火，以熱舍於腎中也。
경전에 또 말하기를, 먼 길을 가서 피로하고 지쳐 큰 더위를 만나 갈증이 나면, 갈증이 나면 양기가 안으로 벤다 하니, 이는 복중(腹中)의 음기를 벤다는 것이며, 물이 불을 이기지 못하여 열이 신(腎) 중에 머무르게 된다.
經又曰：骨痿者生於大熱也。
경전에 또 말하기를, 골위(骨痿)는 큰 열에서 생긴다.
又曰：腎熱者色黑而齒槁。
또 말하기를, 신열(腎熱)인 자는 색이 검고 이가 마른다.
凡色黑齒槁之人，必身瘦而耳焦也。
무릇 색이 검고 이가 마른 사람은 반드시 몸이 여위고 귀가 마른다.
所以然者，水虛則火實而熱。
그러한 까닭은, 수(水)가 허하면 화(火)가 실하고 열이 나기 때문이다.
亢極則害，承乃制，故反兼水之黑也。
항극(亢極)하면 해가 되고, 승(承)이야말로 제어하므로, 도리어 수(水)의 검은 색을 겸하게 된다.
腎水衰少，不能潤澤，故黑乾焦槁也。
신수가 쇠하고 적어서 윤택하게 할 수 없으므로 검고 마르고 마르고 마른다.
齒耳屬腎，故甚也。
이와 귀는 신(腎)에 속하므로 심하다.
如瘡瘍熱極無液，則肉乾焦而色黑也。
창양(瘡瘍)이 열이 극에 달해 액이 없으면 살이 마르고 마르며 색이 검어진다.
然則水衰爲熱明矣，豈可反言寒耶？
그렇다면 수(水)가 쇠하면 열이 나는 것이 분명하니, 어찌 도리어 차갑다고 말할 수 있겠는가?
故《仙經》以息爲六字之氣，應於三陰三陽臟腑之六氣，實則行其本化之字瀉之，衰則行其勝己之字瀉之，是爲殺其鬼賊也。
그러므로 《선경(仙經)》은 숨을 여섯 글자의 기(氣)로 삼아, 삼음삼양(三陰三陽) 장부의 여섯 기(氣)에 응하게 하여, 실(實)하면 그 본화(本化)의 글자로 사(瀉)하고, 쇠(衰)하면 그 자신을 이기는 글자로 사(瀉)하니, 이것이 그 귀적(鬼賊)을 죽이는 것이다.
所謂六字之氣者，肝噓、心呵、相火唏、脾呼、肺呬、腎本吹也。
이른바 여섯 글자의 기(氣)란, 간(肝)은 허(噓), 심(心)은 하(呵), 상화(相火)는 희(唏), 비(脾)는 호(呼), 폐(肺)는 사(呬), 신(腎)은 본래 취(吹)이다.
故吹去腎寒則生熱，呵去心熱則生寒。
그러므로 '吹'로 신장의 한기를 제거하면 열이 생기고, '呵'로 심장의 열을 제거하면 한기가 생긴다.
故曰春不呼，夏不呬，秋不噓，冬不呵，四時常有唏，謂三焦無不足；八節不得吹，謂腎臟難得實。
그러므로 봄에는 '呼'를 하지 않고, 여름에는 '呬'를 하지 않으며, 가을에는 '噓'를 하지 않고, 겨울에는 '呵'를 하지 않는다고 말하며, 사시에 항상 '唏'를 한다는 것은 삼초가 부족함이 없다는 것을 말하고, 팔절에 '吹'를 하지 않는다는 것은 신장이 실하기 어렵다는 것을 말한다.
然以吹驗之，吹去腎水寒氣，則陽熱暴甚而目瞑昏眩。
그러나 '吹'로 검증해 보면, 신장의 수기와 한기를 제거하면 양열이 갑자기 심해져 눈이 감기고 어지러워진다.
虛爲熱證明矣。
허가 열증임이 분명하다.
豈可反言腎虛而以熱藥養水耶？
어찌 반대로 신허라고 말하며 열약으로 수기를 기르겠는가?
況水少不能勝火，又服熱藥，寧無損歟？
하물며 수기가 적어 화기를 이기지 못하는데, 또 열약을 복용하면 어찌 손해가 없겠는가?
經言以寒治熱，謂寒養冰而瀉火，以熱治寒，謂熱助火而耗水也。
경전에서는 한으로 열을 치료한다는 것은 한이 얼음을 기르고 화기를 사한다는 것이고, 열로 한을 치료한다는 것은 열이 화기를 돕고 수기를 소모한다는 것이다.
經雖或言以熱治熱，謂病氣熱甚，能與寒藥交爭，而寒藥難下，故反熱服，順其病熱，熱病既消，寒性乃發，則病熱除愈。
경전에서 비록 때로 열로 열을 치료한다고 말하기도 하지만, 이는 병기가 열이 심하여 한약과 교전할 수 있고, 한약이 내려가기 어려우므로 반대로 열게 복용하여 병열에 순응하면, 열병이 이미 사라지고 한성이 발휘되어 병열이 제거되고 낫는다는 것이다.
如承氣湯寒藥反以熱服之類是也。
승기탕 같은 한약을 반대로 열게 복용하는 것과 같은 경우이다.
傷寒同法。
상한도 같은 방법이다.
經曰：寒因熱用，熱因寒用。
경전에서 말한다: 한은 열로 인해 사용되고, 열은 한으로 인해 사용된다.
亦是治熱類也。
이것도 열을 치료하는 부류이다.
故治病之道，瀉實補衰，平而已矣。
그러므로 병을 치료하는 도리는 실을 사하고 쇠한 것을 보하여 평하게 하는 것뿐이다.
或謂病熱爲火實水虛，反言腎虛爲冷，心迷正理，不敢用對證寒藥，誤以食前服其助陽熱藥，欲令下部水勝，退上焦心火，食後兼服微涼之藥而退火熱，豈知十益不及一損也？
어떤 사람은 병열이 화실수허라고 말하면서, 반대로 신허를 냉하다고 말하여 마음이 올바른 이치에 미혹되어 대증한약을 쓰지 못하고, 잘못하여 식전에 양을 돕는 열약을 복용하여 하부의 수기가 이기게 하고 상초의 심화를 물리치려 하며, 식후에 미량한 한약을 겸복하여 화열을 물리치려 하는데, 어찌 열 가지 이익이 하나의 손해에 미치지 못함을 알겠는가?
病本熱而無寒，又得熱藥，則病熱轉甚，食後雖服大寒之藥，亦難解其勢之甚也，況以微涼乎？
병이 본래 열이 있고 한이 없는데, 또 열약을 얻으면 병열이 더욱 심해져, 식후에 비록 대한약을 복용하더라도 그 기세의 심함을 풀기 어렵다, 하물며 미량한 한약으로는 더욱 그러하겠는가?
豈不詳熱藥證中止言治寒助熱，安有養水瀉火之言哉？
어찌 열약의 증후에서 단지 한을 치료하고 열을 돕는다고 말할 뿐, 어찌 수기를 기르고 화기를 사한다는 말이 있겠는가?
經言五臟以平爲期，及夫一法無問五臟生克興衰，一概言熱爲實寒爲虛者，通言陽氣之興衰也。
경전에서는 오장이 평을 기한으로 한다고 말하며, 그리고 한 가지 법으로 오장의 생극과 흥쇠를 묻지 않고, 일률적으로 열을 실하고 한을 허하다고 말하는 것은 양기의 흥쇠를 통틀어 말하는 것이다.
假令下部寒者，謂下焦火氣之虛也，故以熱藥補之，非助腎水之藥爾，由水虛不能反爲寒也。
가령 하부가 한한 것은 하초의 화기가 허하다는 것이므로, 열약으로 보한다는 것이지 신장의 수기를 돕는 약이 아니며, 수기가 허하여 반대로 한이 될 수 없기 때문이다.
凡諸疾之所起也，不必臟腑興衰變動相乘而病，但乘內外諸邪所傷，即成病矣。
대체로 모든 질병이 일어나는 것은 반드시 장부의 흥쇠와 변동이 서로 영향을 미쳐 병이 되는 것이 아니라, 다만 안팎의 여러 사기(邪氣)에 상처를 입으면 곧 병이 되는 것이다.
大凡治病必求所在，病在上者治其上，病在下者治其下，中外臟腑經絡皆然。
대체로 병을 치료함에는 반드시 그 소재를 구해야 하니, 병이 위에 있으면 그 위를 치료하고, 병이 아래에 있으면 그 아래를 치료하며, 안팎의 장부와 경락도 모두 그러하다.
病氣熱則除其熱，寒則退其寒，六氣同法。
병기가 열이면 그 열을 제거하고, 한이면 그 한을 물리치며, 육기도 같은 법칙이다.
瀉實補虛，除邪養正，平則守常，醫之道也。
실(實)을 사(瀉)하고 허(虛)를 보(補)하며, 사기(邪氣)를 제거하고 정기(正氣)를 기르고, 평안하면 상(常)을 지키는 것이 의의 도(道)이다.
豈可見病已熱而反用熱藥，復言養水而勝心火者？
어찌 병이 이미 열인데 도리어 열약을 쓰고, 다시 물을 기르면 심화(心火)를 이긴다고 말할 수 있겠는가?
可謂道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，深可戒哉！
도(道)가 가까운데서 먼 것을 구하고, 일이 쉬운데서 어려운 것을 구한다고 할 수 있으니, 깊이 경계해야 할 것이다!
所以或言腎虛而下部冷者，非謂腎水虛也。
그러므로 어떤 이가 신허(腎虛)라 하여 하부가 차다고 말하는 것은 신수(腎水)가 허하다는 것을 말하는 것이 아니다.
所謂腎有兩枚，經曰，七節之旁，中有小心。
소위 신(腎)은 두 개가 있으며, 경(經)에 말하기를, 일곱 번째 척추 곁에 작은 심(小心)이 있다고 하였다.
楊上善注《太素》曰：人之脊骨有二十一節，從下第七節之旁左者爲腎，右者爲命門，命門者小心也。
양상선(楊上善)이 《태소(太素)》에 주석하기를, 사람의 척추뼈는 스물한 개의 마디가 있으며, 아래에서 일곱 번째 마디 곁 왼쪽은 신(腎)이고, 오른쪽은 명문(命門)이며, 명문은 작은 심(小心)이라고 하였다.
《難經》言心之原出於太陵，然太陵穴者，屬手厥陰包絡相火，小心之經也。
《난경(難經)》에 말하기를 심(心)의 원(原)은 태릉(太陵)에서 나온다고 하였으나, 태릉혈은 수궐음 포락(包絡) 상화(相火)에 속하며, 작은 심(小心)의 경(經)이다.
《元珠》言刺太陵穴曰，此瀉相火小心之原也。
《원주(元珠)》에 태릉혈을 자침한다고 말하기를, 이것은 상화(相火) 작은 심(小心)의 원(原)을 사(瀉)하는 것이라고 하였다.
然則右腎命門爲小心，乃手厥陰相火包絡之髒也。
그렇다면 오른쪽 신(腎) 명문(命門)이 작은 심(小心)이며, 이는 수궐음(手厥陰) 상화(相火) 포락(包絡)의 장(臟)이다.
《仙經》曰：先生右腎則爲男，先生左腎則爲女。
《선경(仙經)》에 말하기를, 오른쪽 신(腎)이 먼저 생기면 남자가 되고, 왼쪽 신(腎)이 먼저 생기면 여자가 된다고 하였다.
謂男爲陽火，女爲陰水故也。
남자는 양화(陽火)이고, 여자는 음수(陰水)이기 때문이라고 말한다.
或言女子左腎爲命門者誤也。
어떤 이가 여자의 왼쪽 신(腎)이 명문(命門)이라고 말하는 것은 잘못이다.
《難經》止言右腎爲命門，男子以藏精，女子以系胞，豈相反也？
《난경(難經)》에 다만 오른쪽 신(腎)이 명문(命門)이라고 말하고, 남자는 정(精)을 감추고, 여자는 태아를 매달아 두는 데에 쓰이니, 어찌 반대이겠는가?
然右腎命門小心，爲手厥陰包絡之髒，故與手少陽三焦合爲表裏，神脈同出，見手右尺也，二經俱是相火，相行君命，故曰命門爾。
그러나 오른쪽 신(腎) 명문(命門) 작은 심(小心)은 수궐음(手厥陰) 포락(包絡)의 장(臟)이므로, 수소양(手少陽) 삼초(三焦)와 함께 표리(表裏)를 이루고, 신맥(神脈)이 함께 나와 오른쪽 척(尺)에 나타나니, 두 경(經) 모두 상화(相火)이며, 상(相)이 군(君)의 명을 행하므로 명문(命門)이라고 하는 것이다.
故《仙經》曰：心爲君火，腎爲相火。
그러므로 《선경(仙經)》에 말하기를, 심(心)은 군화(君火)이고, 신(腎)은 상화(相火)라고 하였다.
是言右腎屬火而不屬水也，是以右腎火氣虛則爲病寒也。
이는 오른쪽 신(腎)이 화(火)에 속하고 수(水)에 속하지 않는다는 말이니, 이 때문에 오른쪽 신(腎)의 화기(火氣)가 허(虛)하면 병이 한(寒)이 되는 것이다.
君相雖爲二火，論其五行之理，則一於爲熱也。
군화와 상화가 비록 두 가지 불이지만, 오행의 이치로 논하면 모두 열에 속한다.
夫五行之理，陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，獨陽不成，但有一物全備五行，遞相濟養，是謂和平。
무릇 오행의 이치는 음 속에 양이 있고, 양 속에 음이 있어, 외로운 음은 자라지 못하고, 홀로 양은 이루지 못하니, 다만 한 물건이 오행을 모두 갖추어 서로 번갈아 도와 기르는 것을 평화라 이른다.
交互克伐，是謂興衰。
서로 번갈아 극하고 침범하는 것을 흥망성쇠라 이른다.
變亂失常，災害由生。
변화가 어지러워져 정상에서 벗어나면 재해가 생긴다.
是以水少火多爲陽實陰虛而病熱也；水多火少爲陰實陽虛而病寒也。
이 때문에 물이 적고 불이 많으면 양실음허가 되어 열병이 되고, 물이 많고 불이 적으면 음실양허가 되어 한병이 된다.
故俗以熱藥欲養腎水勝退心火者，豈不誤歟？
그러므로 세속에서 열약으로 신수를 기르려 하여 심화를 이겨 물리치려 하는 것이 어찌 잘못이 아니겠는가?
至如或因恣欲而即病，或因久而成病者，俗以爲元氣虛損而病寒者，皆誤也。
심지어 혹은 방종한 욕망으로 인해 즉시 병이 나거나, 혹은 오래되어 병이 생기는 자를, 세속에서 원기가 허손되어 한병이 난다고 여기는 것은 모두 잘못이다.
然諸所動亂勞傷，乃爲陽火之化，神狂氣亂而爲病熱者多矣。
그러나 여러 움직이고 어지러워져 피로하고 상하는 것은 양화의 변화로, 정신이 미치고 기가 어지러워져 열병이 되는 경우가 많다.
故經言消癉熱中，及夫熱病陰陽變易房勞之病證也。
그러므로 경전에서 소갈과 열중, 그리고 열병과 음양이 변역하여 방로로 인한 병증을 말한다.
所以熱病未復，及大醉以不禁入房而爲禍甚速者，陽熱易爲暴甚故也。
그러므로 열병이 아직 회복되지 않았을 때, 그리고 크게 취하여 금하지 않고 방에 들어가면 화가 매우 빠른 것은 양열이 쉽게 갑자기 심해지기 때문이다.
夫太乙天真元氣，非陰非陽，非寒非熱也。
무릇 태을천진원기는 음도 아니고 양도 아니며, 한도 아니고 열도 아니다.
是以精中生氣，氣中生神，神能御其形也。
이 때문에 정기 속에서 기가 생기고, 기 속에서 신이 생기니, 신이 그 형체를 제어할 수 있다.
由是精爲神氣之本，形體之充，固則衆邪難傷，衰則諸疾易染。
이로부터 정기가 신기의 근본이 되고, 형체를 채우니, 견고하면 많은 사기가 상하기 어렵고, 쇠약하면 여러 질병에 쉽게 감염된다.
何正言元氣虛而爲寒爾。
어찌 원기가 허하여 한이 된다고 바로 말할 수 있겠는가.
故老人之氣衰，多病頭目昏眩，耳鳴或聾，上氣喘欬，涎唾稠黏，口苦舌幹，咽嗌不利，支體焦痿，筋脈抱卷，中外燥濇，便溺祕結，此皆陰虛陽實之熱證也。
그러므로 노인의 기가 쇠약하면, 머리와 눈이 어지럽고 현기증이 나며, 이명이 나거나 귀가 먹고, 상기가 차서 숨이 차고 기침하며, 침과 가래가 끈적끈적하고, 입이 쓰고 혀가 마르며, 인후가 불편하고, 사지가 여위고 쇠약하며, 근맥이 오그라들고, 안팎이 건조하고 거칠며, 대소변이 막혀 뭉치는 등, 이 모두가 음허양실의 열증이다.
俗悉言老弱爲虛冷而無熱也。
세속에서는 모두 노약자가 허냉하여 열이 없다고 말한다.
縱見熱證，雖雲少水不勝多火，而反言腎水虛則爲寒，此乃舉世受誤之由也。
비록 열증을 보더라도, 물이 적어 많은 불을 이기지 못한다고 말하면서도, 도리어 신수가 허하면 한이 된다고 말하니, 이는 온 세상이 잘못을 받는 이유이다.
但須臨時識其陰陽虛實，則無橫夭之冤。
다만 때에 맞추어 그 음양허실을 알아야 하니, 그러면 갑자기 요절하는 원통함이 없을 것이다.
慎不可妄以熱藥養其真氣，則真氣何由生也？
삼가 함부로 열약으로 그 진기를 기르지 말아야 하니, 그러면 진기가 어찌 생기겠는가?
故《西山記》曰：
그러므로 《서산기》에서 말하기를:
餌之金石，當有速亡之患。
금석(金石)을 복용하면, 빠른 죽음의 우려가 있다.
《內經》言石藥發癲狂，熱甚之所生也。
《내경》에서 말하기를, 석약(石藥)은 전광(癲狂)을 일으키는데, 열이 심해서 생긴다고 하였다.
或欲以溫藥平補者，經言積溫成熱，則變生熱疾，故藥物不可妄服也。
혹자는 온약(溫藥)으로 평보(平補)하려 하나, 경전에서 말하기를 온기가 쌓여 열이 되면, 열병(熱疾)이 생기게 변한다고 하였으므로, 약물을 함부로 복용해서는 안 된다.
夫養真氣之法，飲食有節，起居有常，不妄作勞，無令損害，陰陽和平。
진기(眞氣)를 기르는 방법은, 음식에 절제가 있고, 기거(起居)가 일정하며, 함부로 노동하지 않고, 손상되지 않게 하여, 음양이 평화롭게 한다.
自有益矣。
스스로 이로움이 있다.
《仙經》雖有服餌之說，非其人不可也。
《선경》에 비록 복이(服餌)의 설이 있으나, 그 사람이 아니면 안 된다.
況乎齊於氣味平和無毒之物，但以調其氣爾。
하물며 기미(氣味)가 평화롭고 무독한 물건에 맞추어, 다만 그 기를 조절할 뿐이다.
真修道者以內事爲功，外事爲行，非服餌而望成於道也。
진정한 수도자는 내사(內事)를 공(功)으로 삼고, 외사(外事)를 행(行)으로 삼으며, 복이(服餌)로 도(道)를 이루기를 바라지 않는다.
故《仙經》又曰，服餌不備五味四氣而偏食之，久則腑臟偏傾而生其病矣。
그러므로 《선경》에서 또 말하기를, 복이(服餌)가 오미(五味) 사기(四氣)를 갖추지 않고 편식하면, 오래되면 부장(腑臟)이 기울어져 그 병이 생긴다고 하였다.
然則豈可誤服熱藥而求其益？
그렇다면 어찌 열약(熱藥)을 잘못 복용하여 그 이로움을 구할 수 있겠는가?
所謂聾者由水衰火實，熱鬱於上，而使聽戶元府壅塞，神氣不得通泄也。
소위 농(聾)은 수(水)가 쇠하고 화(火)가 실하여, 열이 위에 울체되어, 청호(聽戶) 원부(元府)가 옹색하게 막히고, 신기(神氣)가 통사(通泄)되지 못하기 때문이다.
其所驗者《仙經》言雙手閉耳如鼓音，是謂鳴天鼓也。
그 검증하는 바는 《선경》에서 말하기를, 두 손으로 귀를 막아 북 소리 같음을, 이것을 명천고(鳴天鼓)라 이른다고 하였다.
由脈氣流行而閉之於耳，氣不得泄，衝鼓其中，故聞之也。
맥기(脈氣)가 유행하여 귀에 막히고, 기가 사(泄)되지 못하여, 그 가운데를 충격하여 북을 치므로, 그것을 듣게 된다.
或有壅滯則天鼓微聞。
혹시 옹체(壅滯)가 있으면 천고(天鼓)가 약간 들린다.
天鼓無聞，則聽戶元府閉絕，而耳聾無所聞也，故一法含浸針砂酒，以磁石附耳，欲導其氣令通泄也。
천고(天鼓)가 들리지 않으면, 청호(聽戶) 원부(元府)가 막혀 끊어져, 귀가 먹어 아무것도 듣지 못하므로, 한 방법으로 침사주(針砂酒)를 머금어 적시고, 자석(磁石)을 귀에 붙여, 그 기를 인도하여 통사(通泄)하게 하려 한다.
或問曰：聾既爲熱，或服幹蠍、生薑、附子、醇酒之類辛熱之物而或愈者，何也？
혹자가 묻기를: 농(聾)이 이미 열인데, 혹자는 건갈(幹蠍), 생강(生薑), 부자(附子), 순주(醇酒) 따위 신열(辛熱)한 물건을 복용하여 혹 나은 자가 있는데, 어째서인가?
答曰：欲以開發元府，而令耳中鬱滯通泄也。
대답하기를: 원부(元府)를 개발하여, 귀 가운데 울체(鬱滯)를 통사(通泄)하게 하려 하기 때문이다.
故養生方言藥中其效，則如聞攢百樂音，由陽氣開衝其中也。
그러므로 양생방(養生方)에서 말하기를 약이 그 효험에 맞으면, 마치 백 가지 악기 소리를 모아 듣는 것 같으니, 양기(陽氣)가 그 가운데를 열어 충격하기 때문이다.
凡治聾者適其所宜，若熱證已退而聾不已者，當以辛熱發之；三兩服不愈者，則不可久服，恐熱極而成他病耳。
무릇 농(聾)을 치료하는 자는 그 마땅함에 맞추어, 만약 열증(熱證)이 이미 물러났으나 농(聾)이 그치지 않으면, 마땅히 신열(辛熱)로 발산(發散)해야 한다; 두세 번 복용하여 낫지 않으면, 오래 복용해서는 안 되니, 열이 극에 달하여 다른 병이 될까 두렵기 때문이다.
若聾有熱證相兼者，宜以退風散熱涼藥調之，熱退結散而愈。
만약 귀가 먹먹한 데 열증이 겸해 있는 자는, 풍을 물리치고 열을 흩어내는 냉약으로 조절하는 것이 마땅하니, 열이 물러나고 맺힘이 흩어져 나을 것이다.
然聾甚閉絕，亦爲難矣。
그러나 귀가 먹먹한 것이 심해 막혀 끊어지면, 또한 어렵다.
慎不可攻之過極，反傷正氣。
삼가 지나치게 공격하지 말아야 하니, 도리어 정기를 상하게 한다.
若非其病，不可服其藥。
만약 그 병이 아니라면, 그 약을 복용해서는 안 된다.
飲食同法。
음식도 같은 법이다.
當所宜者，過度則反傷正氣。
마땅히 해야 할 것도, 지나치면 도리어 정기를 상하게 한다.
病已則止藥。
병이 나으면 약을 그친다.
欲求不病，無損而已矣。
병 없기를 구하려면, 손상 없을 뿐이다.
故經去大毒治病十去其六，小毒治病十去其七，常毒治病十去其八，無毒治病十去其九，谷肉果菜食養盡之，勿令過度，反傷其正。
그러므로 경전에 이르기를, 대독으로 병을 치료하면 열에 여섯을 제거하고, 소독으로 병을 치료하면 열에 일곱을 제거하며, 상독으로 병을 치료하면 열에 여덟을 제거하고, 무독으로 병을 치료하면 열에 아홉을 제거하니, 곡식 고기 과일 채소로 음식 양생하여 다하되, 지나치게 하지 말아야 하니, 도리어 그 정기를 상하게 한다.
不盡行復如法。
다하지 않으면 다시 법대로 행한다.
故曰：必先歲氣，無伐天和。
그러므로 말하기를, 반드시 먼저 세기를 살펴야 하니, 천화를 해치지 말라.
無實實，無虛虛，而遺人夭殃。
실한 것을 실하게 하지 말고, 허한 것을 허하게 하지 말아야 하니, 사람에게 요절과 재앙을 남기지 않는다.
無致邪，無失正，絕人長命。
사기를 불러들이지 말고, 정기를 잃지 말아야 하니, 사람의 장수를 끊지 않는다.
陽氣煩勞，積於夏，令人熱厥，目盲不可視，耳閉不可聽。
양기가 번거롭고 피로하여 여름에 쌓이면, 사람으로 하여금 열궐(熱厥)을 일으키게 하여, 눈이 멀어 볼 수 없고, 귀가 막혀 들을 수 없게 한다.
人蔘散主之。
인삼산(人蔘散)이 이것을 주치한다.
耳者，蓋非一也。
귀는 하나가 아니다.
以竅言之，是水也；以聲言之，金也。
구멍으로 말하면, 이것은 물(水)이다; 소리로 말하면, 금(金)이다.
以經言之，手足少陽俱會其中也。
경락으로 말하면, 수소양과 족소양이 모두 그 안에서 모인다.
有從內不能聽者，主也。
안에서부터 들리지 않는 것이 있는데, 주(主)이다.
有從外不能入者，經也。
밖에서부터 들어오지 않는 것이 있는데, 경(經)이다.
有若蟬鳴者，有若鐘聲者，有若火熇熇狀者，各隨經見之，其間虛實不可不察也。
매미 우는 소리 같은 것이 있고, 종소리 같은 것이 있고, 불이 타는 모양 같은 것이 있는데, 각각 경락에 따라 나타나며, 그 사이의 허실을 살피지 않을 수 없다.
假令耳聾者腎也，何謂治肺？肺主聲，鼻塞者肺也。
가령 귀가 먹는 것은 신(腎)인데, 왜 폐(肺)를 치료한다고 하는가? 폐는 소리를 주관하며, 코가 막히는 것은 폐이다.
何謂治心？心主臭。
왜 심(心)을 치료한다고 하는가? 심은 냄새를 주관한다.
如推此法，皆從受氣爲始。
이 방법을 미루어 보면, 모두 기(氣)를 받는 것으로부터 시작한다.
腎受氣於巳，心受氣於亥，肝受氣於申，肺受氣於寅，脾王四季。
신은 사(巳)에서 기를 받고, 심은 해(亥)에서 기를 받고, 간은 신(申)에서 기를 받고, 폐는 인(寅)에서 기를 받고, 비는 사계절을 왕성하게 한다.
此法皆長生之道也。
이 방법은 모두 장생의 도(道)이다.
耳鳴
귀울림
耳鳴有聲，非妄聞也。
귀에서 소리가 울리는 것은 헛소리를 듣는 것이 아니다.
蓋耳爲腎之竅，交會手太陽少陽、足厥陰少陰少陽之經。
귀는 신장의 구멍으로, 수태양경, 수소양경, 족궐음경, 족소음경, 족소양경이 교회한다.
若水虛火實而熱氣上甚，客其經絡，衝於耳中，則鼓其聽戶，隨其脈氣之微甚而作諸音聲也。
만약 수(신장)가 허하고 화(심장)가 실하여 열기가 위로 심하게 올라가 경락에 머물러 귀를 충격하면, 청각 기관을 울리게 하여, 맥기의 약함과 강함에 따라 여러 소리가 난다.
經言陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴，是也。
경전에 양기가 만물을 위로 왕성하게 뛰어오르기 때문에 귀에서 소리가 난다고 한 것이 바로 이것이다.
東垣十書 【 元?李杲】
동원십서 【 원나라?이고】
耳簫聲
귀에서 피리 소리가 난다
心臟虛邪，熱風相合，妄聽妄聞，耳簫聲。
심장에 허사가 있고, 열과 바람이 서로 합쳐져, 잘못 듣고 잘못 들으며, 귀에서 피리 소리가 난다.
膽與三焦之經同出於耳。
담과 삼초의 경맥이 귀에서 함께 나온다.
《銅人》雲：刺關衝出血，瀉支溝。
《동인》에서 말한다: 관충혈을 찔러 출혈시키고, 지구혈을 사한다.
脈浮大而弦，初小柴胡湯，後大柴胡湯。
맥이 부대하고 현하며, 처음에는 소시호탕을 쓰고, 뒤에는 대시호탕을 쓴다.
此證是太陽與少陽爲病，前客後主也。
이 증상은 태양과 소양이 병이 되어, 앞은 객이고 뒤는 주인이다.
耳鳴耳聾
귀에서 소리가 나는 것과 귀가 먹는 것
經曰：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
경전에 말하기를, 두통과 이명, 아홈 구멍이 불리한 것은 장위에서 생긴 것이다.
胃氣一虛，耳目口鼻俱爲之病矣。
위기가 한번 허해지면, 귀와 눈과 입과 코가 모두 그로 인해 병이 된다.
經曰：陽氣者，煩勞則張，精絕闢積於夏，使人煎厥，目盲耳閉，潰潰乎若壞都。
경전에 말씀하시길, 양기는 번거롭고 피로하면 팽창하며, 정기가 끊어져 여름에 쌓여서 사람을 전궐하게 하여, 눈이 멀고 귀가 막히며, 무너져 내리는 것이 마치 제방이 무너지는 것과 같다.
故蒼天之氣貴清淨，陽氣惡煩勞。
그러므로 푸른 하늘의 기운은 청정함을 귀하게 여기고, 양기는 번거롭고 피로함을 싫어한다.
病從脾胃生者一也。
병이 비위에서 생기는 것이 하나이다.
脈弦洪緩而沉，按之中之下得時一濇，其證耳鳴耳聾者，調中益氣湯。
맥이 현하고 홍하며 완만하고 침하되, 눌러보면 중간 아래에서 때때로 한 번씩 삽한 맥이 나타나며, 그 증상으로 귀울림과 귀먹음이 있는 자는 조중익기탕을 쓴다.
經曰：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
경전에 말씀하시길: 두통과 이명, 구규가 불리한 것은 장위에서 생긴 것이다.
此胃弱不能滋養手太陽小腸、手陽明大腸，故有此證。
이는 위가 약하여 수태양소장과 수양명대장을 자양하지 못하기 때문에 이러한 증상이 있는 것이다.
然亦止從胃弱而得之。
그러나 또한 오직 위약에서 얻어진다.
故聖人混言腸胃之所生也。
그러므로 성인께서 혼연히 장위에서 생긴다고 말씀하신 것이다.
或曰：子謂混言腸胃之所生，亦有據乎？
어떤 이가 말하기를: 그대가 혼연히 장위에서 생긴다고 말하는 것에도 근거가 있는가?
予曰：經雲，脾不及令人九竅不通，謂脾爲死陰，受胃之陽氣，能上升水谷之氣於肺，上充皮毛，散入四髒。
내가 말하기를: 경전에 말씀하시길, 비가 미치지 못하면 사람으로 하여금 구규가 통하지 못하게 한다고 하시니, 비를 사음이라 하여 위의 양기를 받아 수곡의 기를 폐로 상승시켜 모피를 충만하게 하고 사장에 흩어들게 할 수 있다고 하신다.
今脾無所稟不能行氣於臟腑，故有此證。
지금 비가 받을 바가 없어 장부에 기를 행하지 못하기 때문에 이러한 증상이 있는 것이다.
此則脾虛九竅不通之謂也。
이는 비허로 구규가 통하지 못한다는 것을 말하는 것이다.
雖言脾虛，亦胃之不足所致耳。
비허라고 말하더라도 또한 위의 부족에서 기인한 것이다.
耳之體屬腎用屬肺
귀의 체는 신에 속하고 용은 폐에 속한다.
耳者上通天氣，腎之竅也，乃腎之體而爲肺之用。
귀는 위로 하늘 기운에 통하고, 신(腎)의 구멍(竅)이니, 신의 몸이면서 폐(肺)의 쓰임이다.
蓋肺長生在子，子乃腎之舍，而肺居其中，而能聽音聲也。
대개 폐는 자(子)에서 장생하니, 자는 신의 집이고, 폐가 그 안에 거처하여 소리를 들을 수 있다.
故精脫者耳聾。
그러므로 정(精)이 탈진하면 귀가 먹는다.
此明爲清氣所奉於天，而心勞腎損則受邪也。
이는 맑은 기운이 하늘에 받들어지는데, 마음이 피로하고 신이 손상되면 사기(邪氣)를 받음을 밝힌다.
丹溪心法 【 元?朱震亨】
단계심법 【 원나라? 주진형】
耳聾
귀가 먹다
耳聾皆屬於熱。
귀먹음은 모두 열에 속한다.
少陽厥陰熱多，當用開痰散、風熱通聖散、滾痰丸之類。
소양과 궐음에 열이 많으면, 담을 열어주는 산, 풍열을 통하게 하는 통성산, 담을 굴리는 환 따위를 써야 한다.
大病後耳聾，須用四物湯降火。
큰 병 후에 귀가 먹먹해지면, 반드시 사물탕을 써서 화를 내려야 한다.
陰虛火動耳聾者，亦用四物湯。
음허로 인해 화가 동하여 귀가 먹는 자도, 역시 사물탕을 쓴다.
因鬱而聾者，以通聖散內大黃酒煨，再用酒炒三次，後入諸藥，通用酒炒。
울증으로 인해 귀가 먹은 자는, 통성산 안의 대황을 술로 덖고, 다시 술로 세 번 볶은 후, 나머지 약재를 넣고, 모두 술로 볶는다.
聾病必用龍薈丸，四物湯養陰。
귀병(聾病)에는 반드시 용회환(龍薈丸)을 사용하고, 사물탕(四物湯)으로 음(陰)을 기른다.
溼痰者，神芎丸、檳榔丸。
습담(濕痰)이 있는 자는, 신궁환(神芎丸)과 빙랑환(檳榔丸)을 쓴다.
耳鳴
귀울림
耳鳴因酒遏者，大劑通聖散，加枳殼、柴胡、大黃、甘草、南星、桔梗、青皮、荊芥；
술로 인해 막혀서 생긴 이명에는, 대제 통성산에 지각, 시호, 대황, 감초, 남성, 길경, 청피, 형개를 가한다;
不愈，用四物湯妙。
낫지 않으면, 사물탕을 쓰는 것이 좋다.
耳鳴必用龍薈丸，食後服。
귀울림에는 반드시 용회환을 사용하고, 식후에 복용한다.
氣實人，檳榔、神芎丸下之。
기실한 사람은 빈랑과 신궁환으로 하사한다.
耳內鬨鬨然，亦是陰虛，亦有氣閉者。
귀 안이 웅웅거리는 것도 음허이며, 기가 막힌 경우도 있다.
蓋亦是熱氣閉者，耳乃鳴也。
대개 또한 열기가 막히면 귀가 울리는 것이다.
耳腫痛
귀가 붓고 아프다
耳溼腫痛，涼膈散加酒炒大黃、黃芩酒浸、防風、荊芥、羌活服，腦多麝少。
귀가 습하고 붓고 아픈 증상에는, 냉격산에 술로 볶은 대황, 술에 담근 황금, 방풍, 형개, 강활을 더하여 복용하고, 뇌향을 많이, 사향을 적게 한다.
溼加枯礬吹。
습한 증상에는 고반을 더하여 불어 넣는다.
衛生寶鑑 【 元?羅天益】
위생보감 【 원나라? 나천익】
耳聾
귀가 먹다
《黃帝針經》雲：精脫者則耳聾。
《황제침경》에서 말한다: 정이 탈하면 이롱(귀가 먹음)이 된다.
夫腎爲足少陰之經而藏精氣，通乎耳。
신은 족소음의 경맥으로 정기를 저장하며, 귀와 통한다.
耳者宗脈之所聚也。
귀는 종맥(많은 경맥)이 모이는 곳이다.
若精氣調和則腎臟強盛，耳聞五音。
만약 정기가 조화롭게 조절되면 신장이 강성해져서 귀가 오음(다섯 가지 소리)을 듣는다.
若勞傷氣血，兼受風寒，損於腎臟而精脫，精脫則耳聾也。
만약 노동으로 기혈을 상하게 하고, 풍한(바람과 추위)을 겸해 받아 신장을 손상시켜 정이 탈하면, 정이 탈하면 이롱이 된다.
然五臟六腑十二經脈有絡於耳者。
그러나 오장육부 십이경맥 중에 귀에 연결된 것이 있다.
其陰陽經氣有相併時，並則髒逆，名之曰厥氣。
그 음양 경기가 서로 합쳐질 때가 있는데, 합쳐지면 장부가 역행하여, 이를 궐기라 부른다.
搏於耳之脈故令聾。
귀의 맥에 부딪히므로 이롱을 일으킨다.
其腎病精脫耳聾者，其候頰顴色黑。
그 신병으로 정이 탈하여 이롱이 되는 자는, 그 증후는 뺨과 광대뼈 색이 검다.
手少陽之脈動，其氣厥逆而耳聾者，其證耳內輝輝焞焞也。
수소양의 맥이 움직여, 그 기가 궐역하여 이롱이 되는 자는, 그 증상은 귀 안이 휘휘 툰툰(어지럽고 울리는 소리)하다.
手太陽厥而耳聾者，其候聾而耳內氣滿也，宜以燒腎散治之。
수태양이 궐하여 이롱이 되는 자는, 그 증후는 이롱이 되고 귀 안에 기가 가득 차는 것이니, 마땅히 소신산으로 치료해야 한다.
卒聾
갑자기 귀가 먹먹해지거나 청력이 소실되는 것
夫卒耳聾者，由腎氣虛爲風邪所乘，搏於經絡，隨其血脈上入耳，正氣與邪氣相搏，故令耳卒聾也，宜以蒲黃膏，治卒聾也。
대저 갑작스러운 귀먹음은 신기허로 인해 풍사가 침범하여 경락에서 싸우고, 그 혈맥을 따라 위로 귀로 들어가, 정기와 사기가 서로 싸우므로 귀가 갑자기 먹게 되는 것이다. 마땅히 포황고를 써서 갑작스러운 귀먹음을 치료한다.
聤耳
이명
夫耳者宗脈之所聚，腎氣之所通，足少陰之經也。
귀는 모든 경맥이 모이는 곳이며, 신기(腎氣)가 통하는 곳으로, 족소음경(足少陰經)에 속한다.
若勞傷氣血，熱氣乘虛入於其經，邪隨血氣至耳。
만약 노동으로 기혈(氣血)을 상하게 하면, 열기(熱氣)가 허(虛)를 타고 그 경맥으로 들어가 사기(邪氣)가 혈기를 따라 귀에 이른다.
熱氣聚則生膿汁，謂之聤耳也。
열기가 모이면 농즙(膿汁)이 생기는데, 이것을 정이(聤耳)라 부른다.
耳中生瘡
귀 안에 부스럼이 생기다
夫耳內生瘡者，爲足少陰之經其氣通於耳。
무릇 귀 안에 종기가 생기는 것은 족소음경의 기운이 귀에 통하기 때문이다.
其經虛則風熱乘之，隨脈入於耳。
그 경맥이 허하면 풍열이 이를 타고, 맥을 따라 귀로 들어간다.
與氣血相搏，故令耳內生瘡也。
기혈과 서로 부딪치므로, 이에 귀 안에 종기가 생기게 한다.
世醫得效方 【 元?危亦林】
세의득효방 【 원나라? 위역림】
耳鳴
귀울림
耳鳴皆是腎精不足，陰虛火動也。
귀울림은 모두 신정(腎精)이 부족하고 음허(陰虛)하여 화(火)가 동하는 것이다.
痰火者鳴甚，腎虛者微鳴。
담화(痰火)가 있으면 울림이 심하고, 신허(腎虛)가 있으면 울림이 약하다.
宜補腎丸、黃芪丸、大補丸、滋腎通氣湯，或六味地黃丸。
보신환(補腎丸), 황기환(黃芪丸), 대보환(大補丸), 자신통기탕(滋腎通氣湯), 또는 육미지황환(六味地黃丸)을 써야 한다.
奇效良方 【 明?方賢】
기효양방 【 명나라? 방현】
論耳鳴耳聾
귀울림과 귀먹음에 대해 논하다
耳聾屬足少陰，腎寄竅於耳，而腎之所主者精，精氣調和，腎氣充足，則耳自聰矣。
귀먹음은 족소음에 속하며, 신장은 귀에 기거하는 구멍을 두고 있고, 신장이 주관하는 것은 정이며, 정기가 조화되고 신기가 충족하면 귀가 저절로 밝아진다.
且耳聾所感不一，有勞傷氣血，風邪乘熱使精脫腎憊而聾者；有挾風而聾者；有勞損而聾者。
또한 귀먹음이 감응하는 것이 같지 않아, 노상으로 기혈을 상하게 하고 풍사가 열을 타서 정이 탈하고 신이 피로해져 귀먹음이 생기는 경우가 있고, 풍을 끼고 귀먹음이 생기는 경우가 있으며, 노상으로 손상되어 귀먹음이 생기는 경우가 있다.
蓋十二經脈上絡於耳，其諸經適有交併，則髒氣逆而爲厥，厥氣搏入於耳爲厥聾。
대체로 십이경맥이 위로 귀에 이어져 있고, 그 여러 경맥이 마침 교차하고 합쳐지면 장기가 역하여 궐이 되고, 궐기가 귀에 박혀 들어가 궐롱이 된다.
耳者宗脈之所附，脈虛而風邪乘之，風入於耳，使經氣否而不宣，爲風聾。
귀는 종맥이 붙어 있는 곳으로, 맥이 허약하고 풍사가 이를 타서, 풍이 귀에 들어가 경기가 막혀 선통하지 못하여 풍롱이 된다.
勞役傷於血氣，淫慾耗其精元，瘦悴力疲，昏昏聵聵，爲勞聾。
노역으로 혈기를 상하게 하고, 음욕으로 그 정원을 소모하여, 여위고 쇠약하며 힘이 피로하고 어지럽고 귀가 먹어, 노롱이 된다.
或人善調養，氣血和平，不妄作勞，其證漸愈。
어떤 사람은 잘 조양하여 기혈이 평화롭고, 함부로 노동하지 않으면 그 증상이 점차 낫는다.
或不能謹避，勞傷精氣神，風邪停滯，則爲久聾之證。
어떤 사람은 삼가 피하지 못하여, 정기신을 노상으로 상하게 하고 풍사가 정체되면, 오랜 귀먹음의 증상이 된다.
又有耳觸風邪，與氣相搏，其聲嘈嘈，眼或見光爲虛鳴。
또 귀가 풍사에 접촉하여 기와 서로 박투하고, 그 소리가 시끄러우며, 눈이 때로 빛을 보는 것이 허명이다.
有熱氣乘虛，隨脈入耳，聚熱不散，膿汁出焉，爲膿耳。
열기가 허를 타서 맥을 따라 귀에 들어가 열이 모여 흩어지지 않고 농즙이 나오는 것이 농이이다.
俗醫多用慓悍燥熱之藥制之。往往爲腎水虛冷故也。
속의는 대개 사나우며 조열한 약으로 이를 제어한다. 종종 신수가 허랭하기 때문이다.
夫心火本熱，虛則寒矣；腎水本寒，衰則熱矣。
심화는 본래 열인데 허하면 한이 되고, 신수는 본래 한인데 쇠하면 열이 된다.
腎水既少，豈能反爲病耶？
신수가 이미 적으면 어찌 도리어 병이 되겠는가?
故一法用酒浸針砂，一日至晚，去針砂將酒含口中，用磁石一塊，綿裹塞耳，在左塞左，左右塞右，欲導其氣而通泄也。
그러므로 한 방법으로 술에 침사를 담그어 하루 종일 저녁까지 두고, 침사를 제거하고 술을 입에 머금으며, 자석 한 조각을 솜으로 싸서 귀를 막되, 왼쪽에 있으면 왼쪽을 막고, 오른쪽에 있으면 오른쪽을 막아, 그 기를 인도하여 통하게 하고 사하게 하려는 것이다.
或問曰：聾既爲熱，或服幹蠍、生薑、附子、醇酒之類性熱之物而或愈者，何也？
어떤 사람이 묻기를: 귀먹음이 이미 열인데, 어떤 사람은 건갈·생강·부자·순주 따위 성질이 열인 물건을 복용하여 때로 낫는 것은 어째서인가?
答曰：欲以開發元府，而令耳中鬱滯通泄也。
대답하길: 원부를 개발하여 귀 속의 울체를 통하게 하고 사하게 하려는 것이다.
凡治聾者，適其所宜。
무릇 귀먹음을 치료하는 자는 그 적합한 바에 맞춘다.
若熱證退而聾不已者，當以辛熱之劑發散，疾止即已，不可久服，恐熱極而成他病爾。
만약 열증이 물러나고 귀먹음이 그치지 않는 자는 마땅히 신열한 제제로 발산시키되, 병이 멈추면 곧 그치고 오래 복용하지 않는다. 열이 지극하여 다른 병이 될까 두려워서이다.
若聾有熱證相兼者，宜以退風散熱調之，退結散熱而愈。
만약 귀가 먹먹한 데 열증이 겸해 있는 자는 마땅히 퇴풍산열로 조절해야 하니, 맺힌 것을 풀고 열을 흩어서 낫게 한다.
然聾甚悶絕，亦爲難已。
그러나 귀가 먹먹함이 심해 막혀 끊어지는 것도 또한 낫기 어렵다.
慎不可攻之過極，反傷正氣。
삼가 지나치게 공격하지 말아야 하니, 도리어 정기를 상하게 한다.
若非其病，不可服其藥。
만약 그 병이 아니라면 그 약을 복용해서는 안 된다.
飲食同法。
음식도 같은 법칙이다.
當所宜者，過度則反傷正氣。
마땅히 해야 할 것도 지나치면 도리어 정기를 상하게 한다.
病已即止藥。
병이 나면 즉시 약을 그친다.
欲求不病，無損而已矣。
병 없기를 구하려면 해치지 않는 것뿐이다.
又言老人之氣衰多病，頭目昏眩，耳鳴或聾上氣等證，此皆陽實陰虛之證也。
또 말하길, 노인의 기가 쇠하여 병이 많고, 머리와 눈이 어지럽고 현기증이 나며, 귀울림이나 귀먹음, 상기 등의 증상은 모두 양실음허의 증상이다.
俗言老弱爲虛，冷而無熱也。
속설에 노약자는 허하고 차며 열이 없다고 한다.
縱有熱證，或雲少水不勝多火，而反言腎水虛則爲寒。
비록 열증이 있더라도, 어떤 이는 적은 물이 많은 불을 이기지 못한다고 하며, 도리어 신수허하면 차가워진다고 말한다.
此乃舉世受悞之由者也。
이것이 바로 온 세상이 오해를 받는 까닭이다.
醫學正傳 【 明?虞摶】
의학정전 【 명나라?우단】
耳病
귀병
《內經》曰：腎者作強之官，技巧出焉。
《내경》에서 말하기를, 신장은 작강(作強)의 관(官)으로, 기교(技巧)가 나온다.
又曰：耳爲腎之外候。
또 말하기를, 귀는 신장의 외후(外候)이다.
又曰：腎通竅於耳。
또 말하기를, 신장은 귀에 통한다.
又曰：心通竅於耳。
또 말하기를, 심장은 귀에 통한다.
夫腎之爲髒，水髒也。
무릇 신장이 장부가 되는 것은 수장(水臟)이다.
天一生水，故有生之初，先生二腎而一陰藏於其內，而又有相火存乎命門之中也。
천일생수(天一生水)이므로 생명이 시작될 때, 먼저 두 신장이 생기고 일음(一陰)이 그 안에 감추어져 있으며, 또 상화(相火)가 명문(命門) 가운데 존재한다.
相火每挾君火之勢，而侮所不勝，經所謂一水不能勝二火是矣。
상화는 매번 군화(君火)의 세력을 끼고서 이기지 못하는 것을 능욕하니, 경서에서 이른바 일수(一水)가 이화(二火)를 이기지 못한다는 것이 이것이다.
其或嗜慾無節，勞役過度，或中年之後，大病之餘，腎水枯涸，陰火上炎，故耳癢耳鳴無日而不作也。
혹시 기호와 욕망에 절제가 없거나, 노역을 지나치게 하거나, 혹은 중년 이후에, 큰 병을 앓고 난 뒤에, 신수(腎水)가 고갈되고 음화(陰火)가 위로 타오르므로, 귀가 가렵고 귀에서 소리가 나는 것이 날마다 일어나지 않는 날이 없다.
或如蟬噪之聲，或如鐘鼓之響，甚爲可惡，早而不治，漸而至於龍鍾，良可嘆哉！
혹은 매미 우는 소리 같고, 혹은 종과 북 소리 같아서 매우 싫은데, 일찍 치료하지 않으면 점차 노쇠하게 되니, 참으로 탄식할 만하다!
治法宜瀉南方之火，補北方之水，無有不安者焉。
치법은 남방의 화를 사하고 북방의 수를 보하는 것이 마땅하니, 편안하지 않음이 없을 것이다.
錢仲陽曰：腎有補而無瀉，厥有旨哉！
전중양이 말하기를, 신장은 보(補)가 있고 사(瀉)가 없으니, 그 뜻이 있도다!
診法
진법
左寸洪數，乃火上炎；
왼쪽 촌맥이 홍삭한 것은, 화가 위로 타오르는 것이다;
兩尺洪數，相火上炎。
양쪽 척맥이 홍삭한 것은, 상화가 위로 타오르는 것이다.
其人必遺精夢泄，兩耳或鳴或聾。
그 사람은 반드시 유정몽사하며, 양쪽 귀가 때로는 울리고 때로는 귀먹는다.
證治要訣 【 明?戴思恭】
증치요결 【 명나라?대사공】
耳病
귀병
耳爲腎竅，耳病皆屬於腎。
귀는 신(腎)의 구멍이므로, 귀병은 모두 신(腎)에 속한다.
腎虛故耳中或如潮聲蟬聲，或暴聾無聞。
신(腎)이 허(虛)하기 때문에 귀 안에서 때로는 파도 소리나 매미 소리 같고, 때로는 갑자기 귀가 먹어서 듣지 못한다.
宜鳴聾散，或嚼蠟用酒下，及黃蠟粥食之。
마땅히 명롱산(鳴聾散)을 쓰거나, 밀랍을 씹어 술로 삼키고, 및 황랍죽(黃蠟粥)을 먹는다.
腎經久虛，耳中潮聲蟬聲無休止時，妨害聽聞者，當墜氣補腎，正元飲咽黑錫丹，兼進安腎丸。
신경이 오랫동안 허약하여, 귀 안에서 파도 소리와 매미 소리가 끊임없이 나며, 듣는 것을 방해하는 자는, 기를 내리고 신을 보해야 하니, 정원음으로 흑석단을 삼키고, 아신환을 겸하여 복용한다.
風毒攻耳致生膿者，名聤耳。
풍독이 귀를 공격하여 농이 생기는 것을 이르는 이름은 정이이다.
醫學綱目 【 明?樓英】
의학강목 【 명나라? 누영】
耳目受陽氣以聰明
귀와 눈은 양기를 받아 총명해진다.
人之耳目，猶月之質，必受日光所加始能明，耳目亦必須陽氣所加，始能聰明。
사람의 귀와 눈은 마치 달의 본질과 같아서 반드시 햇빛이 더해져야 밝아지듯, 귀와 눈도 반드시 양기가 더해져야 총명해진다.
是故耳目之陰血虛，則陽氣之加無以受之，而視聽之聰明失。
그러므로 귀와 눈의 음혈이 허하면 양기가 더해져도 받아들일 수 없어, 보고 듣는 총명함을 잃는다.
耳目之陽氣虛，則陰血不能自施，而聰明亦失。
귀와 눈의 양기가 허하면 음혈이 스스로 발휘할 수 없어, 총명함 또한 잃는다.
然則耳目之聰明，必須血氣相須，始能視聽也。
그렇다면 귀와 눈의 총명함은 반드시 혈과 기가 서로 필요로 하여야 비로소 보고 들을 수 있다.
耳病屬腎肝
귀병은 신장과 간장에 속한다.
耳以竅言之，腎水也。
귀를 구멍으로 말하면, 신수(腎水)이다.
經雲：腎主耳，在髒爲腎，在竅爲耳。
경전에 말하기를: 신(腎)은 귀를 주관하며, 장부(臟腑)에서는 신(腎)이 되고, 구멍에서는 귀가 된다.
又云：腎氣通於耳。
또 말하기를: 신기(腎氣)는 귀에 통한다.
腎和則耳能聞五音矣。
신(腎)이 조화롭게 되면 귀가 오음(五音)을 들을 수 있다.
又云：精脫者耳聾。
또 말하기를: 정(精)이 탈진하면 귀가 먹는다.
故羅謙甫以精脫耳聾，必顴頰色黑也。
그러므로 나겸보(羅謙甫)는 정(精)이 탈진하여 귀가 먹으면 반드시 광대뼈와 뺨의 색이 검어진다고 하였다.
經雲：肝虛則目(目巟)(目巟)無所見，耳無所聞，善恐。
경전에서 말하길, 간이 허하면 눈이 흐릿하여 보이지 않고, 귀가 들리지 않으며, 잘 두려워한다.
治用四物湯，加防風、羌活、柴胡、菖蒲、茯神等分，煎服二十餘帖，
치료는 사물탕을 사용하고, 방풍, 강활, 시호, 창포, 복신을 등분으로 가하여, 달여서 20여 첩을 복용한다.
卻用杜壬姜蠍散開之，肝虛則生薑補之是也。
그 후에 두임강갈산으로 열어서 치료하고, 간이 허하면 생강으로 보하는 것이다.
運氣耳聾有四
운기(運氣)로 인한 이롱(耳聾)에는 네 가지가 있다.
一曰：溼邪傷腎三焦聾。
첫째로 말하건대, 습사가 신과 삼초를 상하게 하면 귀가 먹는다.
經雲，太陰在泉，溼淫所勝，民病耳聾渾渾焞焞，治以苦熱是也。
경문에 말하기를, 태음이 재천에 있어 습이 음으로 승하면 백성들이 귀가 먹고 어지럽고 혼탁한 병을 앓으니, 쓴 것과 뜨거운 것으로 치료하는 것이 이것이다.
二曰：燥邪傷肝聾。
둘째로 말한다: 조사(燥邪)가 간(肝)을 상하게 하여 귀가 먹는 것이다.
經曰，歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病耳聾無所聞是也。
경(經)에 말하기를, 해(歲)에 금(金)이 지나치면 조기(燥氣)가 유행하여 간목(肝木)이 사(邪)를 받아, 백성들이 귀가 먹어 아무것도 듣지 못하는 병이 생긴다는 것이 이것이다.
三曰：火邪傷肺聾。
셋째는, 화사(火邪)가 폐를 상하게 하여 귀가 먹는 것이다.
經曰，歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病耳聾是也。
경서에 말하기를, 해의 화(火)가 지나치면 뜨거운 더위가 유행하여 폐금(肺金)이 사기(邪氣)를 받아 백성들이 귀가 먹는 병을 앓는다고 하였다.
四曰：風火炎擾於上聾。
네 번째는, 바람과 불이 위를 어지럽혀 귀가 먹먹해지는 것이다.
經雲，少陽司天之政，風熱參布，雲物沸騰，民病聾瞑；
경전에 이르기를, 소양이 하늘의 정사를 맡으면 바람과 열이 뒤섞여 퍼지고 구름과 사물이 끓어오르며, 백성들이 귀가 먹먹하고 눈이 어두워지는 병에 걸린다.
三之氣，炎暑至，民病熱中聾瞑，治以寒劑是也。
세 번째 기운에, 뜨거운 더위가 이르면 백성들이 열이 몸 안에 차서 귀가 먹먹하고 눈이 어두워지는 병에 걸리니, 차가운 약제로 치료하는 것이 이것이다.
運氣耳鳴皆屬風火
운기(運氣)와 이명(耳鳴)은 모두 풍화(風火)에 속한다.
經雲：厥陰司天，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴；
경문에서 말한다: 궐음이 하늘을 주관하면, 바람이 허공에 휘날리니, 구름과 사물이 흔들리고, 눈이 어지럽고 귀에서 소리가 난다;
三之氣，天政布，氣乃時舉，民病耳鳴。
삼지기는 하늘의 정령이 펼쳐지니, 기운이 때때로 일어나서 백성들이 귀에서 소리가 나는 병을 앓는다.
又云，厥陰之勝，耳鳴頭眩。
또 말한다, 궐음이 성하면, 귀에서 소리가 나고 머리가 어지럽다.
又云，少陽所至，爲耳鳴，治以辛寒是也。
또 말한다, 소양이 이르는 곳에서는, 귀에서 소리가 나는 것이니, 치료는 신한으로 하는 것이 이것이다.
運氣耳痛皆屬熱
운기(運氣)로 인한 귀 통증은 모두 열(熱)에 속한다.
經雲：少陽之勝，耳痛，治以辛寒是也。
경전에서 말하기를: 소양이 승하면 귀가 아프니, 신한(辛寒)으로 치료하는 것이 이것이다.
醫學入門 【 明?李梴】
의학입문 【 명나라?이천】
耳聾有新舊之異
귀가 먹먹한 데는 새것과 옛것의 차이가 있다.
耳聾須分新舊。
귀먹음은 새것과 오래된 것을 구분해야 한다.
新聾多熱，少陽陽明火多故也，宜散風熱，開痰鬱之劑。
새 귀먹음은 열이 많은 경우가 많으니, 소양과 양명에 화가 많기 때문이므로, 바람과 열을 흩어지게 하고 담음이 막힌 것을 열어주는 처방이 적합하다.
舊聾多虛，腎常不足故也，宜滋補兼通竅之劑。
오래된 귀먹음은 허한 경우가 많으니, 신이 항상 부족하기 때문이므로, 보충하고 기운을 북돋우면서 구멍을 통하게 하는 처방이 적합하다.
脈證以腎爲主，遲濡爲虛，浮動爲火，浮大爲風，沉濇爲氣，數實爲熱。
맥증은 신을 중심으로 하며, 느리고 축축한 것은 허함이고, 뜨고 움직이는 것은 화이고, 뜨고 큰 것은 바람이고, 가라앉고 막힌 것은 기이고, 빠르고 실한 것은 열이다.
耳聾有三
귀머거리는 세 가지가 있다
厚味動胃火，則左右俱聾；
진한 맛이 위화를 움직이면, 좌우 귀가 모두 귀먹게 된다;
忿怒動膽火，則左耳聾；
분노가 담화를 움직이면, 왼쪽 귀가 귀먹게 된다;
色慾動相火，則右耳聾。
색욕이 상화를 움직이면, 오른쪽 귀가 귀먹게 된다.
三者忿怒爲多。
이 세 가지 중에서 분노가 가장 많다.
耳聾有痰火風溼氣閉虛勞精脫氣脫之不同
귀가 먹먹한 데는 담화(痰火), 풍습(風溼), 기폐(氣閉), 허로(虛勞), 정탈(精脫), 기탈(氣脫)의 차이가 있다.
痰火：因膏粱胃熱上升，兩耳蟬鳴熱鬱，甚則氣閉漸聾，眼中流火。
담화: 기름지고 고소한 음식으로 인해 위열이 상승하여, 양쪽 귀에 매미 우는 소리가 나고 열이 울체되며, 심하면 기가 막혀 서서히 귀가 먹게 되고, 눈에 불이 흐르는 듯한 증상이 나타난다.
宜二陳湯加黃蘗、木通、萹蓄、瞿麥；
이진탕에 황백, 목통, 편축, 구맥을 가하여 쓰는 것이 좋다;
因酒者，通聖散加南星、枳殼、大黃，或滾痰丸。
술로 인한 경우, 통성산에 남성, 지각, 대황을 가하거나, 또는 곤담환을 쓴다.
風聾：因風邪入耳必內作癢，或兼頭痛風熱，或因鬱者，防風通聖散，先將大黃酒煨，又酒炒三遍，後入諸藥，俱用酒炒煎服。
풍롱(風聾)은 풍사(風邪)가 귀에 들어가면 반드시 안쪽이 가렵고, 또는 두통과 풍열(風熱)을 함께 겪거나, 혹은 울체(鬱滯)로 인한 경우, 방풍통성산(防風通聖散)을 사용한다. 먼저 대황(大黃)을 술에 볶아 익히고, 또 술로 세 번 볶은 후, 다른 약재들을 넣고, 모두 술로 볶아 달여 복용한다.
風壅連頭目不清者，清神散；
풍옹(風壅)으로 머리와 눈이 맑지 않은 경우, 청신산(清神散)을 사용한다.
風虛者，排風湯、桂香飲、芎芷散。
풍허(風虛)인 경우, 배풍탕(排風湯), 계향음(桂香飲), 궁지산(芎芷散)을 사용한다.
溼聾：因雨水浸漬，必內腫痛，涼膈散加羌活、防風，俱用酒炒；或五苓散加陳皮、枳殼、紫蘇、生薑。
습롱(습한 귀먹음): 비에 젖어서 생기며, 반드시 안쪽이 붓고 아프다. 냉격산에 강활과 방풍을 더하고, 모두 술에 볶아 쓴다. 또는 오령산에 진피, 지각, 자소, 생강을 더한다.
溼痰，神芎丸。
습담(습한 가래)에는 신궁환을 쓴다.
痞塞不通必兼眩運，實人因怒者，當歸龍薈丸；虛人因思者，妙香散；憂滯者，流氣飲子加菖蒲；上盛下虛者，祕傳降氣湯加菖蒲。
막혀 통하지 않으면서 반드시 어지러움을 동반한다. 실한 사람이 노여움으로 인한 경우에는 당귀용회환을 쓴다. 허한 사람이 생각으로 인한 경우에는 묘향산을 쓴다. 근심으로 막힌 경우에는 유기음자에 창포를 더한다. 위가 성하고 아래가 허한 경우에는 비전강기탕에 창포를 더한다.
虛聾：因久瀉或大病後，風邪乘虛入耳，與氣相搏，嘈嘈而鳴。
허롱(허한 귀먹음)은 오래 설사하거나 큰 병을 앓은 후에 풍사(風邪)가 허해진 틈을 타 귀에 들어가 기(氣)와 서로 부딪혀 시끄럽게 울리는 것이다.
或時眼見黑花陰虛者，四物湯加知蘗、菖蒲、遠志，或腎氣丸加磁石、故紙、菟絲子、黃蘗。
때로 눈에 검은 꽃이 보이는 음허(陰虛)자는 사물탕에 지백(知蘗), 창포, 원지를 더하고, 또는 신기환에 자석, 고지(故紙), 토사자, 황백을 더한다.
陽虛者，八味丸、益腎散、磁石湯。
양허(陽虛)자는 팔미환, 익신산, 자석탕을 쓴다.
勞聾：昏昏聵聵，瘦瘁乏力。
노롱(勞聾): 어지럽고 귀가 먹먹하며, 여위고 쇠약하며 기운이 없다.
因勞力脫氣者，補中益氣湯加菖蒲；
노력으로 기운이 빠진 자는 보중익기탕에 창포를 가한다.
有火者加知、蘗、茯苓；
화(火)가 있는 자는 지모, 황백, 복령을 가한다.
因房勞脫精者，人蔘養榮湯加知、蘗或補骨脂丸。
방사(房事)로 정(精)이 빠진 자는 인삼양영탕에 지모, 황백을 가하거나 보골지환을 쓴다.
如久聾腎弱，氣虛絕不聞者，難治。
만약 오래 귀가 먹어 신(腎)이 약하고 기가 허하여 전혀 들리지 않는 자는 치료하기 어렵다.
大要：調氣與開關通竅。
대략의 요점은 기를 조절하고 관문을 열어 구멍을 통하게 하는 것이다.
腎水竅，耳而能聞聲者，水生於金也。
신수(腎水)의 구멍은 귀인데, 소리를 들을 수 있는 것은 물이 금에서 생기기 때문이다.
肺主氣，一身之氣貫於耳，故能聽聲。
폐는 기를 주관하며, 온몸의 기가 귀에 관통하므로 소리를 들을 수 있다.
凡治諸聾，宜先調氣開鬱，間用磁石羊腎丸開竅。
무릇 모든 귀머거리를 치료할 때는 마땅히 먼저 기를 조절하고 울결을 풀어야 하며, 간혹 자석양신환(磁石羊腎丸)을 사용하여 구멍을 열어야 한다.
蓋聾皆痰火鬱結，非磁石鎮墜，烏桂、椒辛、菖蒲辛散流通，則老痰鬱火難開。
대개 귀머거리는 모두 담화(痰火)가 울결된 것이니, 자석으로 진정시키고, 오계(烏桂), 교신(椒辛), 창포(菖蒲)로 신산(辛散)하여 유통시키지 않으면, 노담(老痰)과 울화(鬱火)를 열기 어렵다.
然亦刼劑也，愈後以通聖散和之可也。
그러나 이 또한 겁제(刼劑)이므로, 나은 후에 통성산(通聖散)으로 조화시키면 된다.
耳鳴
귀울림
耳鳴乃是聾之漸也，惟氣閉多不鳴便聾。
귀울림은 귀먹음의 시작이다, 다만 기운이 막혀서 울리지 않으면 곧 귀먹음이 된다.
風熱鳴者，解毒湯加生地、知母，或通聖散。
풍열로 인해 귀울림이 있는 자는, 해독탕에 생지황과 지모를 더하거나, 또는 통성산을 쓴다.
痰火鳴甚，當歸龍薈丸。
담화로 귀울림이 심한 자는, 당귀용회환을 쓴다.
挾溼，神芎丸，或青木香丸。
습기를 겸한 자는, 신궁환 또는 청목향환을 쓴다.
腎虛微鳴，滋腎丸，氣虛，四君子湯下；血虛，四物湯下。
신허로 인해 귀울림이 약한 자는, 자신환을 쓰고, 기허가 있으면 사군자탕으로 복용하며; 혈허가 있으면 사물탕으로 복용한다.
陰虛虎潛丸。
음허가 있으면 호잠환을 쓴다.
聤耳膿耳耳疼
이명(聤耳)은 귀에서 고름이 나오는 것이고, 농이(膿耳)는 귀에서 고름이 나오는 것이며, 이통(耳疼)은 귀가 아픈 것이다.
聤膿疼皆風熱湊也。
귀에서 고름이 나고 아픈 것은 모두 풍열이 모인 것이다.
聤耳原有油液，風熱搏結成核，以致鳴聾，外用豬脂、地龍、鍋煤等分，薑汁和丸，棗核大，綿裹入耳，令潤挑去；重者內服柴胡聰耳湯。
귀에서 기름 같은 액체가 나는 것은 원래 있던 것이고, 풍열이 서로 부딪혀 결절을 이루어, 이로 인해 귀울림과 난청이 생기니, 외용으로는 돼지 기름, 지룡, 솥 그을음을 같은 분량으로 하여 생강즙과 섞어 환을 만들어 대추씨 크기로 하고, 솜으로 싸서 귀에 넣어, 촉촉하게 하여 떼어낸다; 중증인 경우 내복으로는 시호총이탕을 복용한다.
膿耳風熱上壅，外用枯礬五分，陳皮、胭脂俱燒灰各二分，麝五釐，爲末吹耳；重者內服犀角飲子。
귀에서 고름이 나는 것은 풍열이 위로 막힌 것이니, 외용으로는 고반 5푼, 진피, 연지를 모두 태워 재로 하여 각각 2푼, 사향 5리로 하여 가루를 만들어 귀에 불어넣는다; 중증인 경우 내복으로는 서각음자를 복용한다.
耳疼如蟲走者，風盛；幹痛者，風熱，或屬虛火；有血水者，風溼。
귀가 아픈 것이 벌레가 기어가는 것 같으면 풍이 성한 것이고; 마른 아픔이면 풍열이거나 허화에 속한다; 피와 물이 있으면 풍습이다.
外用蛇蛻燒存性爲末，吹入枯礬末亦可；疼甚用吳萸、烏頭尖、大黃搗攔，盦足心；重者內服東垣鼠黏子湯。
외용으로는 뱀 허물을 태워 성질을 보존한 가루를 만들어 불어넣거나, 고반 가루를 불어넣어도 된다; 아픔이 심하면 오수유, 오두뿌리 끝, 대황을 찧어 섞어, 발바닥에 붙인다; 중증인 경우 내복으로는 동원서점자탕을 복용한다.
古今醫鑑 【 明?龔信】
고금의감 【 명나라 공신】
耳病論
귀병론
夫耳者腎之竅也，其爲病亦有數種：有氣厥而聾者，有挾風而聾者，有勞傷而聾者，有熱氣乘虛隨脈入耳而爲膿耳者，有耳出津液風熱搏之結核塞耳，亦令暴聾而爲聤耳者。
귀는 신(腎)의 구멍(竅)이다. 그 병도 여러 종류가 있다: 기가 끊어져(氣厥) 귀가 먹는 것이 있고, 풍(風)을 끼고 귀가 먹는 것이 있고, 노상(勞傷)으로 귀가 먹는 것이 있고, 열기(熱氣)가 허(虛)를 타고 맥(脈)을 따라 귀에 들어가 고름 귀(膿耳)가 되는 것이 있고, 귀에서 진액(津液)이 나와 풍열(風熱)이 서로 부딪혀 결핵(結核)이 귀를 막아 갑자기 귀가 먹는 이명(聤耳)이 되는 것이 있다.
然又有左聾者，有右聾者，有左右俱聾者，不可不分經而治之也。
그러나 또 왼쪽 귀가 먹는 것이 있고, 오른쪽 귀가 먹는 것이 있고, 왼쪽과 오른쪽 모두 귀가 먹는 것이 있으니, 경(經)을 나누어 치료하지 않을 수 없다.
治法
치법
夫左耳聾者，因有所忿怒過度，則動少陽膽火，故從左起，以龍薈丸主之。
왼쪽 귀가 귀먹은 것은, 분노를 지나치게 하여 소양담화(少陽膽火)를 움직이기 때문이니, 그러므로 왼쪽에서 시작하며, 용회환(龍薈丸)으로 주치한다.
右耳聾者，因有所色慾過度，則動太陽膀胱相火，故從右起，以六味地黃丸主之。
오른쪽 귀가 귀먹은 것은, 색욕을 지나치게 하여 태양방광상화(太陽膀胱相火)를 움직이기 때문이니, 그러므로 오른쪽에서 시작하며, 육미지황환(六味地黃丸)으로 주치한다.
左右俱聾者，因有所醇酒厚味過度，則動足陽明胃火，故從中起，以通聖散、滾痰丸主之。
좌우가 모두 귀먹은 것은, 진한 술과 기름진 음식을 지나치게 하여 족양명위화(足陽明胃火)를 움직이기 때문이니, 그러므로 중앙에서 시작하며, 통성산(通聖散)과 곤담환(滾痰丸)으로 주치한다.
蓋左耳聾者，婦人多有之，以其多忿怒故也。
대개 왼쪽 귀가 귀먹은 것은, 부녀자에게 많으니, 그들이 분노를 많이 하기 때문이다.
右耳聾者，男子多有之，以其多色慾故也。
오른쪽 귀가 귀먹은 것은, 남자에게 많으니, 그들이 색욕을 많이 하기 때문이다.
左右俱聾者，膏粱之家多有之，以其多肥甘故也。
좌우가 모두 귀먹은 것은, 고량진미를 먹는 집안에 많으니, 그들이 기름지고 단 음식을 많이 먹기 때문이다.
總三者而論之，忿怒致耳聾者爲多。
세 가지를 총괄하여 논하자면, 분노로 인해 귀가 귀먹는 경우가 많다.
痰火上升，兩耳蟬鳴漸欲聾，宜加減龍薈丸、針砂酒、通用利氣湯、復聰湯。
담화가 상승하여 양쪽 귀에 매미 우는 소리가 나며 점점 귀가 먹어가니, 가감용회환, 침사주, 통용이기탕, 복총탕을 써야 한다.
萬病回春 【 明?龔廷賢】
만병회춘 【 명나라?공정현】
耳聾脈證
귀가 먹먹한 증상의 맥과 증상
左耳聾，宜聾膽湯。
왼쪽 귀가 먹었으면, 농담탕을 써야 한다.
右耳聾，宜滋陰地黃湯。
오른쪽 귀가 먹었으면, 자음지황탕을 써야 한다.
左右耳俱聾，宜酒制通聖散、清聰化痰丸。
왼쪽과 오른쪽 귀가 모두 먹었으면, 주제통성산과 청총화담환을 써야 한다.
腎虛耳聾，宜六味地黃丸，本方加遠志、菖蒲、黃蘗、知母，並鹽水炒，亦治陰虛火動而聾。
신허로 인한 이롱(귀가 잘 안 들림)에는 육미지황환이 적합하며, 본방에 원지, 창포, 황백, 지모를 더하고 소금물에 볶아서 사용한다. 또한 음허로 화가 동하여 이롱이 생긴 경우도 치료한다.
耳病腎虛，遲濡其脈。
귀병은 신허(腎虛)이고, 맥이 느리고 미끄러운 것이다.
浮大爲風，洪動火賊。
맥이 뜨고 큰 것은 풍(風)이고, 맥이 크고 동요하는 것은 화적(火賊)이다.
沉濇氣凝，數實熱塞。
맥이 가라앉고 막힌 것은 기가 응결된 것이고, 맥이 빠르고 실한 것은 열이 막힌 것이다.
久病聾者，專於腎責。
오래된 병으로 귀가 먹은 자는, 신(腎)에 전적으로 책임을 돌린다.
暴病浮洪，兩尺相同。
갑작스러운 병으로 맥이 뜨고 큰 것은, 양쪽 척맥이 같다.
或兩尺數，陰火上衝。
또는 양쪽 척맥이 빠른 것은, 음화(陰火)가 위로 치솟는 것이다.