古今图书集成医部全录卷一百九

古今圖書集成醫部全錄卷一百九
고금도서집성 의부전록 권 109
經絡門
경락문
活人書 【 宋?朱肱】
활인서 【 송?주굉】
辨六經受病
여섯 경맥의 병을 감별함
此論經絡。
여기서 경락을 논한다.
治傷寒,先須識經絡;不識經絡,觸途冥行,不知邪氣之所在。
상한을 치료하려면 먼저 경락을 알아야 한다. 경락을 알지 못하면 길을 만나도 어둠 속에서 가는 것과 같아서 사기가 어디에 있는지 알지 못한다.
往往病在太陽反攻少陰,證是厥陰乃和少陽,寒邪未除,真氣受斃。
왕왕 병이 태양에 있는데 도리어 소음을 공격하고, 증이 궐음인데 소양을 화하게 하여 한사가 제거되지 않고 진기가 죽임을 당한다.
又況傷寒,看外證爲多。
또한 상한은 외증을 보는 경우가 많다.
未診先問,最爲有準。
진맥하기 전에 먼저 물어보는 것이 가장 정확하다.
孫真人云:問而知之,別病淺深,名爲巧醫。
손진인이 이르길: 물어서 알아내어 병의 얕고 깊음을 분별하는 것을 교묘한 의사라 한다.
病家雲:發熱惡寒、頭項痛、腰脊強,則知病在太陽經也;
병가가 말하길: 발열 오한, 두항통, 요척강이 있으면 병이 태양경에 있음을 안다.
身熱、目疼、鼻幹、不得臥,則知病在陽明經也;
신열, 목통, 비간, 불득와가 있으면 병이 양명경에 있음을 안다.
胷脅痛、耳聾、口苦、舌幹、往來寒熱而嘔,則知病在少腸經也;
흉협통, 이롱, 구고, 설간, 왕래한열하고 구토하면 병이 소장(소양)경에 있음을 안다.
腹滿、咽乾、手足自溫或自利不渴、或腹滿時痛,則知病在太陰經也;
복만, 인건, 수족자온 혹 자리불갈, 혹 복만시통이 있으면 병이 태음경에 있음을 안다.
引飲惡寒、或口燥舌幹,則知病在少陰經也;
인음오한, 혹 구조설간이 있으면 병이 소음경에 있음을 안다.
煩滿囊縮,則知病在厥陰經也。
번만낭축이 있으면 병이 궐음경에 있음을 안다.
然後切脈,以辨其表裏虛實,以汗下之。
그런 다음에 맥을 짚어서 그 표리와 허실을 분별하여 발汗 또는 下法을 쓴다.
古人云:問而知之爲中工,切而知之爲下工。
옛사람이 말하길: 물어서 아는 것을 중공이라 하고, 맥을 짚어서 아는 것을 하공이라 한다.
若經隧支絡,懵然不分,按寸握尺,妄意疾診,豈知坐授明堂藏室金蘭者耶?
만약 경맥의 지락을 어둡게 분별하지 못하고, 촌구와 척부를 누르면서 함부로 병을 진단한다면, 어찌 명당과 금란에 감춰진 것을 앉아서 가르침을 받은 자이겠는가?
足太陽膀胱經,從目內眥上頭,連於風府,分爲四道,下項並正別脈上下六道,以行於背與身,爲經。
족태양방광경은 눈 안쪽에서 시작하여 위로 머리로 올라가 풍부에 연결되고, 네 갈래로 나뉘어 아래로 목을 따라 내려가며 정맥과 별맥이 합쳐져 위아래로 여섯 갈래가 되어 등과 몸을 따라 흘러 경맥이 된다.
太陽之經,爲諸陽主氣。
태양경은 모든 양경의 주기가 된다.
或中寒邪,必發熱而惡寒,緣頭項腰脊是太陽經所過處。
만약 한사에 감염되면 반드시 열이 나면서 오한이 드는데, 이는 머리, 목, 허리, 척추가 태양경이 지나는 곳이기 때문이다.
今頭項痛,身體疼,腰脊強。
이제 머리와 목이 아프고, 몸이 아프며, 허리와 척추가 뻣뻣하다.
其脈尺寸俱浮者,故知太陽經受病也。
그 맥이 촌구와 척맥 모두 부(浮)하면, 그러므로 태양경이 병을 받은 것을 알 수 있다.
足陽明胃之經,從鼻起,俠於鼻,絡於目,下嚥分爲四道,並正別脈六道,上下行腹內,維於身。蓋諸陽在表,陽明主肌肉,絡於鼻,故病人身熱、目疼、鼻幹、不得臥。其脈尺寸俱長者,知陽明經受病也。
족양명위경은 코에서 시작하여 코 곁을 따라가고 눈에 이어지며, 목구멍 아래로 내려가 네 갈래로 나뉘고, 정맥과 별맥 여섯 갈래와 합쳐져서 배 안을 오르내리며 몸을 연결한다. 대체로 모든 양경은 표면에 있고, 양명은肌肉을 주관하며 코에 이어지므로, 환자는 몸이 뜨겁고 눈이 아프며 코가 마르고 누워 있지 못한다. 그 맥이 촌구와 척부 모두 길면 양명경이 병을 받은 줄 안다.
足少陽膽之經,起於目外眥,絡於耳,遂分爲四道,下缺盆,循於脅,並正別脈六道上下,主經營百節、流氣三部。
족소양담경은 눈 바깥쪽 눈구석에서 시작하여, 귀에 이어지고, 이어서 넷으로 갈라져서, 결분 아래로 내려가고, 옆구리를 따라가며, 바른 벽맥 여섯 길과 합쳐져 위아래로 가며, 온몸의 마디를 경영하고 삼부에 기를 흐르게 한다.
故病人胷脅痛而耳聾,或口苦咽乾,或往來寒熱而嘔。
그러므로 병든 사람이 가슴과 옆구리가 아프고 귀가 먹거나, 혹은 입이 쓰고 목이 마르거나, 혹은 오한과 열이 번갈아 오며 구토한다.
其脈尺寸俱弦者,知少陽經受病也。
그 맥이 촌맥과 척맥 모두 현맥이면, 소양경에 병이 들었음을 안다.
足太陰脾之經,爲三陰之首,其脈佈於脾胃,絡於嗌喉。
족태음 비장의 경맥은 삼음의 우두머리로, 그 경맥이 비위에 퍼져 있고, 목구멍에 이어져 있다.
故病人腹滿而嗌幹。
그러므로 병자가 배가 그득하면서 목구멍이 마른다.
尺寸俱沉細者,知太陰經受病也。
촌관척 맥이 모두 침세한 것은 태음경이 병을 받은 것임을 안다.
足少陰腎之經,其脈起於小指之下,斜趣足心。
족소음신경은 그 맥이 새끼발가락 아래에서 시작하여 비스듬히 발바닥으로 간다.
別行者,入足跟中,上至股內,後廉貫腎絡膀胱。
다른 가닥은 발꿈치로 들어가서 위로 허벅지 안쪽을 지나 뒤쪽 가장자리를 따라 신장을 꿰뚫고 방광에 이어진다.
直行者,從腎上貫肝膈,入肺中,系舌本。
곧게 가는 가닥은 신장에서 올라가 간과 가로막을 꿰뚫고 폐 속으로 들어가 혀뿌리에 연결된다.
傷寒熱氣入於髒,流於少陰之經。
상한의 열기가 장부에 들어가 소음경으로 흐른다.
少陰主腎,腎惡燥,故渴而引飲;
소음은 신장을 주관하는데, 신장은 조습(燥濕)을 싫어하므로 갈증이 나서 물을 많이 마시게 된다.
又經發汗吐下,已後臟腑空虛,津液枯竭,腎有餘熱,亦渴。
또한 발한, 토, 설사를 거친 후에는 장부가 허해지고 진액이 고갈되며 신장에 남은 열이 있어서 또한 갈증이 난다.
故病人口燥舌幹,其脈尺寸俱沉者,知少陰經受病也。
그러므로 환자의 입이 마르고 혀가 건조하며, 그 맥이 촌구와 척부 모두 침(沈)한 경우는 소음경이 병을 받은 것임을 알 수 있다.
足厥陰肝之經,厥者盡也。
족궐음간의 경맥에서, 궐(厥)은 다함(盡)을 뜻한다.
《靈樞》曰:亥爲左足之厥陰,戌爲右手之厥陰。
《영추》에 이르길: 해(亥)는 왼발의 궐음이 되고, 술(戌)은 오른손의 궐음이 된다.
兩陰俱盡,故曰厥陰。
두 음(陰)이 모두 다하므로 궐음이라 이른다.
夫陰盡爲晦,陰出爲朔。
대저 음이 다함을 회(晦)라 하고, 음이 나옴을 삭(朔)이라 한다.
厥陰者,以陰盡爲義也。
궐음이란 음이 다함을 뜻으로 삼는 것이다.
其脈循陰器,而脈絡於舌本也。
그 맥은 음기를 따라가며, 맥락이 혀뿌리에 연결된다.
脈弗榮則筋急,筋急則引舌與卵,故脣青舌卷而卵縮。
맥이 영양하지 못하면 힘줄이 급해지고, 힘줄이 급해지면 혀와 불알을 당기므로 입술이 푸르고 혀가 말리며 불알이 오그라든다.
凡病人煩滿而囊縮,其尺寸俱微緩者,知厥陰經受病也。
무릇 병자가 번민하며 가득 차고 음낭이 오그라들며, 그 촌구와 척구가 모두 미완(微緩)하면 궐음경이 병을 받은 줄 알 것이다.
東垣十書 【 元?李杲】
동원십서 【 원?이고】
問:手足三陽俱會於首;然六陽會於首,亦有陰乎?
묻기를: 수족삼양이 모두 머리에서 모이지만, 그런데 여섯 양경이 머리에서 모이는 것이니, 또한 음경도 있는가?
答曰:有。
대답하기를: 있다.
六腑者,六陽也;五臟者,五陰也。
여섯 부(腑)는 여섯 양(陽)이고, 다섯 장(臟)은 다섯 음(陰)이다.
肺開竅於鼻,心開竅於舌,脾開竅於口,肝開竅於目,腎開竅於耳,是五陰也。
폐는 코에 구멍이 열리고, 심장은 혀에 구멍이 열리며, 비장은 입에 구멍이 열리고, 간은 눈에 구멍이 열리며, 신장은 귀에 구멍이 열리니, 이것이 다섯 음(陰)이다.
又有厥陰與督脈會於巔,是六陰也。
또한 궐음(厥陰)과 독맥(督脈)이 정수리에서 만나니, 이것이 여섯째 음이다.
耳者,腎也,復能聽聲,聲爲金,是耳中有肺也。
귀는 신장인데, 다시 소리를 들을 수 있으니, 소리는 금(金)에 속하므로 귀 속에 폐가 있는 것이다.
鼻者,肺也,復能聞臭,是鼻中有心也。
코는 폐인데, 다시 냄새를 맡을 수 있으니, 코 속에 심장이 있는 것이다.
舌者,心也,復能知味,是舌中有脾也。
혀는 심장인데, 다시 맛을 알 수 있으니, 혀 속에 비장이 있는 것이다.
目有五輪,通貫五臟。
눈에는 다섯 바퀴가 있어 다섯 장을 꿰뚫어 통한다.
口爲脾,脾爲坤土,主靜而不動,故無所兼言。
입은 비장이고, 비장은 곤토(坤土)로서 주로 고요하여 움직이지 않으므로, 겸하여 말할 것이 없다.
耳、鼻、舌各兼一,目兼四,此與督脈共計十三陰也。
귀, 코, 혀는 각각 하나씩 겸하고, 눈은 넷을 겸하니, 이것이 독맥과 합쳐 모두 열세 음이 된다.
腦爲諸體之會,即海也,腎主之,是爲十四陰矣。
뇌는 모든 신체가 모이는 곳, 곧 바다이며, 신장이 주관하니, 이것이 열넷째 음이다.
問:經絡之數有幾?
묻다: 경락의 수는 몇 가지인가?
答曰:十二大經之別,並任督之別,脾之大絡脈別名曰大包,是爲十五絡,諸經皆言之。
답하기를: 십이대경의 별락과 임맥·독맥의 별락, 비의 대락맥 별명을 대포라 하는데, 이것이 십오락이며, 모든 경에서 말한다.
予謂胃之大絡,名曰虛裏,貫膈,絡出於左乳下,其動應衣,脈宗氣也。
내가 말하기를, 위의 대락은 이름하여 허리라 하며, 격막을 뚫고 좌유 아래로 나와서 그 움직임이 옷에 닿으며, 맥 종기이다.
是知絡有十六也。
이로써 낙이 열여섯임을 안다.
問:三焦有幾?
질문: 삼초는 몇 가지입니까?
答曰:手少陽者,主三焦之氣也。《靈樞經》雲:足三焦者,太陽之別也,並太陽之脈,入絡膀胱,約下焦。是知三焦有二也。
답왈: 수소양자는 주삼초지기야。《영추경》운: 족삼초자는 태양지별야,병태양지맥,입락방광,약하초。시지삼초유이야。
三陽氣血多少
세 양경의 기혈의 많고 적음
寅爲少陽,何以復爲太陽?蓋一陽初出於地之外,即嫩陽也,故謂之少陽。二陽過卯,故謂之陽明。三陽至巳,故謂之太陽。太陽之氣,升至極之分,便是太陽也。三陽俱爲太陽之氣,居其底卻爲少陽也。以此推之,三陽所呼之名異,非有二體也,以其從多少而言之耳。
寅은 소양인데, 어찌 다시 태양이 되는가? 대개 한 양(一陽)이 처음 땅 밖으로 나오니, 이는 어린 양이므로 소양이라 한다. 두 양(二陽)이 묘(卯)를 지나므로 양명이라 한다. 세 양(三陽)이 사(巳)에 이르므로 태양이라 한다. 태양의 기가 가장 높은 자리까지 올라간 것이 곧 태양이다. 세 양은 모두 태양의 기이지만, 그 아래에 있는 것은 소양이다. 이를 미루어 보면, 세 양이 부르는 이름은 다르나 두 가지 몸체가 있는 것이 아니며, 그 많고 적음에 따라 말한 것일 뿐이다.
陽氣之極,舉陰於九天之上,故水自天而降。故太陽即爲寒水也,所以血多而氣少;
양기가 극에 달하면 음을 구천 위로 들어 올리므로 물이 하늘로부터 내려온다. 그러므로 태양은 곧 한수(寒水)이며, 따라서 혈이 많고 기가 적다.
陽明居太陽少陽之中,二陽合明,故曰陽明,陰陽等也,所以氣血俱多;
양명은 태양과 소양의 사이에 있으며, 두 양이 합하여 밝아지므로 양명이라 한다. 음과 양이 같으므로 기와 혈이 모두 많다.
少陽者,初出之氣少,而不能鼓舞陰氣,陽伏地中尚多,故爲龍火、爲震、爲雷、爲足,俱屬地之下也,所以氣多血少。
소양은 처음 나오는 기가 적어 음기를 고무시킬 수 없고, 양이 땅 속에 아직 많이 숨어 있으므로 용화(龍火), 진(震), 우레, 발이 되며, 모두 땅의 아래에 속한다. 따라서 기가 많고 혈이 적다.
少陽極舉陰於九天之上,肺爲衛天之極表也,所以上氣,故肺受之,至高者肺也,故爲手太陰,陰於此爲秋氣而復降。
소양이 극에 달하면 음을 구천 위로 올리는데, 폐는 위천(衛天)의 극히 표면이 되므로 상기(上氣)하며, 따라서 폐가 이것을 받는다. 지극히 높은 것은 폐이므로 수태음이 되며, 음이 여기서 추기가 되어 다시 내려온다.
重陽補下焦元氣,重陰補上焦元氣。
중양은 하초의 원기를 보하고, 중음은 상초의 원기를 보한다.
辛爲天之味,能補地之分,自上而降於下也;苦爲地之味,能補天之分,自下而升於上也。
신맛은 하늘의 맛으로 땅의 부분을 보하며 위에서 아래로 내려오고, 쓴맛은 땅의 맛으로 하늘의 부분을 보하며 아래에서 위로 올라간다.
此二者皆從其源也。
이 두 가지는 모두 그 근원을 따른다.
六陽俱極舉陰於九天之上,故陰自天而降,是陰降於九天之上。
여섯 양이 모두 극에 달하면 음을 구천 위로 드니, 그러므로 음이 하늘로부터 내려오며, 이것은 음이 구천 위에서 내려오는 것이다.
而姤卦之陰,復何以從下生?
그런데 구괘(姤卦)의 음은 어찌하여 아래로부터 생기는가?
蓋陰之首,雖從天而降,其陰之尾,已至地矣。
대개 음의 머리는 비록 하늘로부터 내려오지만, 그 음의 꼬리는 이미 땅에 이르렀다.
故陰從地而生,所以一陰從五陽之下也。
그러므로 음은 땅으로부터 생겨나며, 따라서 하나의 음이 다섯 양의 아래에서 생긴다.
凡所生從下,皆從乎地也,故地爲萬物之母。
무릇 생겨나는 것이 아래로부터이면 모두 땅을 따르므로, 땅이 만물의 어머니가 된다.
又云非母不生。
또한 어머니가 아니면 태어나지 않는다고 말한다.
從地而生者爲春氣,從天而降者爲秋氣;九天之上爲夏,九天之下爲冬。
땅으로부터 생겨나는 것은 춘기가 되고, 하늘로부터 내려오는 것은 추기가 된다. 구천 위는 여름이 되고, 구천 아래는 겨울이 된다.
經脈終始
경맥의 시작과 끝
寅,手太陰肺,始於中焦,終於次指內廉出其端。
인시(寅時)는 수태음폐경(手太陰肺經)이 중초(中焦)에서 시작하여, 둘째 손가락 안쪽 가장자리 끝에서 끝납니다.
卯,手陽明大腸,始於大指次指之端,終於上俠鼻孔。
卯시(오전 5~7시)는 수양명대장(手陽明大腸)으로, 시작은 엄지 다음 손가락(검지)의 끝에서부터이며, 끝은 위로 콧구멍 옆에 이른다.
辰,足陽明胃,始於鼻交頞中,終於入大指間出其端。
辰시는 족양명위경이 주관하며, 코에서 시작하여 이마 중앙에서 교차하고, 엄지발가락 사이에서 나와 끝을 낸다.
巳,足太陰脾,始於大指之端,終於注心中。
巳시는 족태음비경으로, 엄지발가락 끝에서 시작하여 마음 속으로 주입되는 데서 끝난다.
午,手少陰心,始於心中,終於循小指之內出其端。
오(午)는 수소음심경(手少陰心經)으로, 심장에서 시작하여 새끼손가락 안쪽 끝을 따라 나가 그 끝에서 끝난다.
未,手太陽小腸,始於小指之端,終於抵鼻至目內眥,斜絡於顴。
未시(未時)는 수태양소장경(手太陽小腸經)으로, 새끼손가락 끝에서 시작하여 코에 이르고 눈 안쪽 가장자리에 이르며, 광대뼈에 비스듬히 이어진다.
申,足太陽膀胱,始於目內眥,終於小指內側出其端。
신시(신시, 15~17시)는 족태양방광경으로, 눈 안쪽에서 시작하여 새끼발가락 안쪽 끝에서 끝난다.
酉,足少陰腎,始於小指之下,終於注胷中。
유시(酉時)는 족소음신경에 속하며, 발가락 아래에서 시작하여 가슴 속으로 주입된다.
戌,手厥陰心包,始於胷中,終於循小指次指出其端。
술, 수궐음심포는 가슴에서 시작하여, 새끼손가락 다음 손가락을 따라 그 끝으로 나간다.
亥,手少陽三焦,始於小指次指之端,終於至目銳眥。
해시는 수소양三焦經으로, 새끼손가락 다음 손가락 끝에서 시작하여 눈의 바깥쪽 끝에서 끝난다.
子,足少陽膽,始於目銳眥,終於小指次指,循大指內出其端,貫爪甲,出三毛。
자시는 족소양담경에 속하며, 눈 바깥쪽 눈구석에서 시작하여 새끼발가락과 넷째발가락에서 끝나고, 엄지발가락 안쪽을 따라 그 끝으로 나와, 손톱을 뚫고, 세 개의 털[三毛] 부위로 나온다.
醜,足厥陰肝,始於大指聚毛之上,終於注肺中。
축(丑)은 족궐음간(足厥陰肝)에 해당하며, 시작은 엄지발가락 털이 모인 위에서 시작하여 끝은 폐(肺) 속에 주입한다.
手之三陽,從手走頭;足之三陽,從頭走足。是高能按下也。
손의 세 양경맥은 손에서 머리로 가고, 발의 세 양경맥은 머리에서 발로 간다. 이것은 높은 것이 아래를 누를 수 있음이다.
足之三陰,從足走腹;手之三陰,從腹走手。是下能趨上也。
다리의 세 음경은 발에서 배로 가고, 손의 세 음경은 배에서 손으로 간다. 이것은 아래에서 위로 달려감이다.
故上下升降而爲和。《易》曰:天道下濟而光明,地道卑而上行。《易》曰:山澤通氣。故氣寄於辛,用於寅。平旦始從中焦,注循天之紀,左旋至醜,而終晝夜,通行五十度,周流八百一十丈。夫倡則婦隨,血隨氣而上行,殊不見潤下之意。經雲:氣主呴之,升也;血主濡之,潤也。《書》雲:水曰潤下。如何說得從氣之血,有不行之體,如百川右行,東至於海?請示。
그러므로 상승과 하강이 조화를 이룬다. 《주역》에 이르길: 하늘의 도는 내려와서 밝게 하고, 땅의 도는 낮으면서도 위로 간다. 《주역》에 이르길: 산과 못은 기운이 통한다. 그러므로 기는 신(辛)에 머물고 인(寅)에서 작용한다. 새벽녘에 비로소 중초(中焦)에서 시작하여 하늘의 운행을 따라 왼쪽으로 돌아 축(丑)에 이르러 낮과 밤을 마치며, 오십 도를 통행하고 팔백일십 장(丈)을 두루 돈다. 남편이 창(唱)하면 아내가 따르듯, 혈(血)이 기(氣)를 따라 위로 행하니, 전혀 윤하(潤下)의 뜻이 보이지 않는다. 《경(經)》에 말하길: 기(氣)는 따뜻하게 하는 것을 주관하니 상승함이요, 혈(血)은 적셔 주는 것을 주관하니 촉촉하게 함이라. 《서경》에 말하길: 물은 윤하(潤下)라 이른다. 어떻게 기를 따르는 혈이 흐르지 않는 형태가 있어 마치 모든 강이 오른쪽으로 흘러 동쪽으로 가서 바다에 이르는 것과 같다고 말할 수 있겠는가? 알려 주시기 바란다.
日用
일용
復臨泰壯夬幹姤,遁否觀剝坤二六。
복림태장쾌간구, 둔비관박곤이륙.
青白正分開與闢,赤黑往來通道路。
청백정분개여벽, 적흑왕래통도로.
泰即居艮否居坤,幹作天門巽地戶。
태즉거간비거곤, 간작천문손지호.
氣終於醜始於寅,血諦辛陰從下去。
기종어축시어인, 혈체신음종하거.
丙潛壬內卻從高,順至乙穴還上注。
병잠임내각종고, 순지을혈환상주.
婦隨夫倡幾曾停,萬派千流無暫住。
부수부창기증정, 만파천류무잠주.
血氣包含六子中,晝夜行流五十度。
혈기포함육자중, 주야행류오십도.
食時骸理敬修行,元府身周勻閉拒。
식시해리경수행, 원부신주균폐거.
排山倒海毒非常,撩鼻捻髭心不怖。
배산도해독비상, 료비념자심불포.
天長地久太虛持,不虧八一元來數。
천장지구태허지, 불휴팔일원래수.
休說乘虛謾履空,嬴取康寧三六足。
휴설승허만리공, 영취강녕삼륙족.
知之非難行之難,造次顛沛宜常慮!
지지비난행지난, 조차전패의상려!
丹溪心法 【 元?朱震亨】
단계심법 【 원?주진형】
十二經見證
열두 경맥의 증상
足太陽膀胱經見證:
족태양방광경의 증상:
頭苦痛,
머리가 심하게 아프고,
目似脫,
눈이 빠질 듯하며,
淚出,
눈물이 나고,
頭兩邊痛,
머리 양쪽이 아프고,
臍反出,
배꼽이 뒤로 나오고,
下腫、便膿血,
아래가 붓고, 대변에 농혈이 섞이며,
肌肉痿,
근육이 위축되고,
項似拔,
목이 뽑힐 듯하고,
小腹脹痛,
소복이 창만하고 아프며,
按之慾小便不得。
누르면 소변을 보고 싶으나 나오지 않는다.
足陽明胃經見證:惡人與火、聞木聲則驚,顏黑,狂、登高而歌、棄衣而走,不能言,脣腫,呵欠,消谷善飲,嘔,頸腫,膺乳、陰股、伏兔、胻外廉、足跗皆痛,胷旁過乳痛,口喎,腹大水腫,奔向腹脹,跗內廉胕痛,髀不可轉,膕似結、腨似裂,膝臏腫痛,遺溺失氣,善呻數欠,癲疾,浸淫心欲動則閉戶獨處,驚,身前熱、身後寒慄。
족양명위경의 증상: 사람과 불을 싫어하고, 나무 소리를 들으면 놀라며, 얼굴이 검어지고, 미쳐서 높은 곳에 올라가 노래하고 옷을 벗고 달아나며, 말을 하지 못하고, 입술이 붓고, 하품을 하며, 음식을 잘 소화하고 물을 많이 마시며, 구토하고, 목이 붓고, 가슴과 유방, 음부와 허벅지, 복토, 정강이 바깥쪽, 발등이 모두 아프고, 가슴 옆으로 젖을 지나 아프며, 입이 비뚤어지고, 배가 부으며 수종이 있고, 배가 창만하며, 발등 안쪽이 붓고 아프며, 넓적다리를 돌리지 못하고, 오금이 맺힌 듯하고 장딴지가 찢어질 듯하며, 무릎 덮개뼈가 붓고 아프고, 소변을 지리거나 방귀를 자주 뀌며, 잘 하품하고 자주 기지개를 켜며, 전간이 있고, 마음이 울적해져 움직이기를 좋아하면 문을 닫고 혼자 지내며, 놀라고, 몸 앞쪽은 뜨겁고 뒤쪽은 오한이 든다.
足少陽膽經見證:口苦,馬刀挾癭,胷中、脅肋、髀、膝外至胻、絕骨、外踝前諸節痛,足外熱,振寒憎風,體無膏澤,善太息。
족소양담경의 증상: 입이 쓰고, 완선(馬刀)과 목에 걸린 갑상선종(挾癭), 가슴 속, 옆구리, 넓적다리, 무릎 바깥쪽에서 정강이, 경골, 복숭아뼈 앞쪽까지 여러 관절이 아프고, 발 바깥쪽이 뜨겁고, 오한이 나고 바람을 싫어하며, 몸에 윤기가 없고, 자주 한숨을 쉽니다.
手太陽小腸經見證:面白,耳前熱,苦寒,頞頷腫不可轉,腰似折,肩、臑、肘、臂外後廉腫痛,臑臂內前廉痛。
수태양 소장경의 증상: 얼굴이 창백하고, 귀 앞이 뜨거우며, 추위를 심하게 타고, 콧등과 턱이 부어서 돌릴 수 없으며, 허리가 부러진 듯하고, 어깨, 팔 윗부분, 팔꿈치, 팔의 바깥쪽 뒤쪽 가장자리가 붓고 아프며, 팔 안쪽 앞쪽 가장자리가 아프다.
手陽明大腸經見證:
수양명대장경의 증상:
手大指次指難用,
엄지와 검지가 움직이기 어렵고,
耳聾輝輝焞焞、耳鳴嘈嘈,
귀가 먹먹하고 희미하며, 이명이 시끄럽고,
耳後、肩臑肘臂外皆痛,
귀 뒤, 어깨, 팔뚝, 팔꿈치, 팔의 바깥쪽이 모두 아프며,
氣滿,
기가 가득 차고,
皮膚殼殼然堅而不痛。
피부가 딱딱하고 단단하며 아프지 않다.
足太陰脾經見證:
족태음 비경의 증상:
五泄注下五色,大小便不通,面黃,舌本強痛,口疳,食即吐,食不下咽,怠惰嗜臥,搶心,善飢善味,不嗜食、不化食,尻陰、股膝、臑胻、足皆痛,煩悶,心下急痛,有動氣按之若牢、痛當臍,心下苦痞,腹脹、腸鳴、飧泄不化,足不收、行善瘛、腳下痛,九竅不通,溏泄,水下後出餘氣則快然,飲發中滿,食減善噫,形醉,皮膚潤而短氣,肉痛,身體不能動搖,足胻腫若水。
다섯 종류의 설사가 쏟아져 내리며 오색을 띠고, 대소변이 통하지 않으며, 얼굴이 누렇고, 혀뿌리가 뻣뻣하며 아프고, 입에 아픈 곳이 생기며, 음식을 먹으면 곧 토하고, 음식이 목구멍으로 넘어가지 않으며, 게으르고 잠자기를 좋아하며, 심장 부위가 그득하며, 쉽게 배고파하고 쉽게 맛을 느끼며, 음식을 즐기지 않고 소화되지 않으며, 꼬리뼈, 음부, 넓적다리, 무릎, 팔, 정강이, 발이 모두 아프고, 번민하며, 명치 아래가 급하게 아프고, 동기가 있어 누르면 단단하며 배꼽 자리가 아프고, 명치 아래가 쓰리고 그득하며, 배가 부르고 창자가 울리며, 소화되지 않은 설사를 하며, 발을 잘 거두지 못하고, 걷다가 잘 경련하며, 발바닥이 아프고, 아홉 구멍이 통하지 않으며, 묽은 설사를 하고, 물을 마신 후 나머지 기(氣)가 나오면 시원하며, 음료를 마시면 중완이 가득 차고, 식욕이 줄며 잘 트림하고, 몸이 취한 듯하며, 피부가 윤택하나 숨이 짧고, 살이 아프며, 몸을 잘 움직이지 못하고, 발과 정강이가 물이 찬 것처럼 붓는다.
足少陰腎經見證:面如漆,(月少)中清,面黑如炭,咳唾多血,渴,臍、左脅下、背、肩,髀間痛,胷中滿,大小腹痛,大便難,飢不欲食,心懸如飢,腹大,頸腫,喘嗽,脊、臀、股後痛,脊中痛,脊、股、內後廉痛,腰冷如冰及腫,足痿厥,臍下氣逆,小腹急痛、泄,下腫,足胻寒而逆,腸癖,陰下溼,四指正黑,手指清厥,足下熱,嗜臥,坐而欲起,凍瘡,下痢,善思,善恐,四肢不收,四肢不舉。
족소음신경 증상: 얼굴이 옻칠한 듯 검고, 복중(脬中)이 차가우며, 얼굴이 숯처럼 검고, 기침과 침에 피가 섞여 나오며, 갈증이 나고, 배꼽, 왼쪽 갈비 아래, 등, 어깨, 넓적다리 사이가 아프고, 가슴 속이 그득하며, 크고 작은 배가 아프고, 대변이 잘 나오지 않으며, 배고파도 먹고 싶지 않고, 마음이 허전하여 배고픈 것 같으며, 배가 부르고, 목이 붓고, 기침과 숨참이 있으며, 등, 엉덩이, 허벅지 뒤가 아프고, 척추 중간이 아프고, 척추, 허벅지, 안쪽 뒷부분이 아프며, 허리가 얼음처럼 차갑고 붓고, 다리가 위축되고 차가우며, 배꼽 아래로 기운이 치밀어 오르고, 아랫배가 급히 아프고 설사하며, 아래가 붓고, 정강이가 차갑고 역행(逆冷)하며, 이질이 있고, 음낭이 축축하며, 네 손가락이 새까맣고, 손가락이 차고 맥이 끊어질 듯하며, 발바닥이 뜨겁고, 누워 있기를 좋아하며, 앉아 있다가 일어나려 하고, 동상이 생기고, 이질이 있으며, 생각이 많고, 두려워하기를 잘하며, 사지가 굽혀지지 않고, 사지를 들어 올리지 못한다.
足厥陰肝經見證:頭痛,脫色,善潔,耳無聞,頰腫,肝逆頰腫,面青,目赤腫痛,兩脅下痛引小腹,胷痛,背下則兩脅腫痛,婦人小腹腫,腰痛不可俛仰,四肢滿悶,陰挺長,熱,嘔逆血,腫,睪疝,暴癢,足逆寒,胻善瘛,節時腫,遺瀝,淋,溲便難,癃,狐疝,洞泄,大人(疒頹)疝,眩冒,轉筋,陰縮,兩筋變,善恐,胷中喘,罵詈,血在脅下,喘。
족궐음간경의 증상: 두통, 안색이 창백함, 깔끔을 좋아함, 귀가 들리지 않음, 뺨이 붓고 간기가 역상하여 뺨이 부음, 얼굴이 푸르름, 눈이 붉고 붓고 아픔, 양쪽 옆구리 아래가 아프며 아랫배로 당김, 가슴이 아픔, 등 아래와 양쪽 옆구리가 붓고 아픔, 부인의 아랫배가 부음, 허리가 아파 구부리거나 젖힐 수 없음, 사지가 그득하고 답답함, 음정(陰挺)이 길어짐, 열이 남, 구역질하며 피를 토함, 종기, 고환 부음, 갑자기 가려움, 발이 차가움, 정강이가 잘 경련함, 마디가 때때로 붓음, 소변 방울짐, 임증, 소변과 대변이 어려움, 소변 막힘, 여우 탈장, 벌어져 설사함, 성인 고환 탈장, 어지럽고 정신 혼미함, 쥐가 남, 음낭이 오그라듦, 두 힘줄이 변함, 잘 두려워함, 가슴 속이 헐떡임, 욕하고 꾸짖음, 혈액이 옆구리 아래에 있음, 숨참.
手太陰肺經見證:善嚏,缺盆中痛,臍上、肩痛,肩背痛,臍右小腹脹,引腹痛,小便數,溏泄,皮膚痛及麻木,喘,少氣,頰上氣見,交兩手而瞀,悲愁欲哭,灑淅寒熱。
수태음 폐경의 증상: 자주 재채기하고, 결분(쇄골 상와) 안이 아프며, 배꼽 위와 어깨가 아프고, 어깨와 등이 아프며, 배꼽 오른쪽 소복이 팽만하고 배 쪽으로 당기며 아프고, 소변이 잦고, 설사하며, 피부가 아프고 저리며, 숨이 차고, 기운이 부족하며, 뺨 위로 기운이 솟아오르고, 두 손을 마주 쥐고 어지러워하며, 슬퍼하고 근심하며 울고자 하며, 오한과 열이 오락가락한다.
手少陰心經見證:消渴,兩腎內痛,後廉腰背痛,浸淫,善笑,善恐,善忘,上咳吐,下氣泄,眩僕,身熱而腹痛,悲。
수소음 심경의 증상: 소갈, 두 신장 안쪽 통증, 뒤쪽 허리와 등 통증, 습진, 잘 웃음, 잘 두려워함, 잘 잊어버림, 위로 기침하며 토함, 아래로 방귀가 나오며 설사, 어지러워 쓰러짐, 몸이 뜨겁고 배가 아픔, 슬픔.
手厥陰別脈經見證 【 心主】 :笑不休,手心熱,心中大熱,面黃目赤,心中動。
수궐음별맥경견증 【 심주】 : 웃음을 그치지 않고, 손바닥이 뜨겁고, 가슴 속이 크게 뜨겁고, 얼굴이 누렇고 눈이 붉고, 가슴 속이 움직인다.
手足陰陽經合生見證:頭項痛:足太陽,手少陰;
手足陰陽經合生見證:두통과 목통증:족태양경,수소음경;
黃疸:足太陰、少陰;
황달:족태음경、족소음경;
面赤:手少陰、厥陰,手足陽明;
얼굴 붉음:수소음경、수궐음경,수족양명경;
目黃:手陽明、少陰、太陽、厥陰,足太陽;
눈이 노래짐:수양명경、수소음경、수태양경、수궐음경,족태양경;
耳聾:手太陽、陽明、少陽、太陰,足少陰;
귀먹음:수태양경、수양명경、수소양경、수태음경,족소음경;
喉痹:手足陽明,手少陽;
목구멍 막힘:수족양명경,수소양경;
鼻鼽衂:手足陽明、太陽;
코막힘과 코피:수족양명경、수족태양경;
目(目巟)(目巟)無所見:足少陰、厥陰;
눈이 흐려 보이지 않음:족소음경、족궐음경;
目瞳人痛:足厥陰;
눈동자 아픔:족궐음경;
面塵:足厥陰、少陽;
얼굴에 먼지 낀 듯:족궐음경、족소양경;
咽腫:足少陰、厥陰;
인후 부음:족소음경、족궐음경;
嗌幹:手太陰,足少陰、厥陰,手少陰、太陽;
목마름:수태음경,족소음경、족궐음경,수소음경、수태양경;
噦:手少陽,足太陰;
딸꾹질:수소양경,족태음경;
膈咽不通不食:足陽明、太陰;
가로막과 인후가 막혀 음식을 먹지 못함:족양명경、족태음경;
胷滿:手太陰,足厥陰,手厥陰;
가슴 그득함:수태음경,족궐음경,수궐음경;
胷支滿:手厥陰、少陰;
가슴이 그득하고 뻐근함:수궐음경、수소음경;
腋腫:手厥陰,足少陽;
겨드랑이 붓기:수궐음경,족소양경;
脅痛:手少陰,足少陽;
옆구리 통증:수소음경,족소양경;
胷中痛:手少陰,足少陽;
가슴속 통증:수소음경,족소양경;
善嘔苦汁:足少陽,足陽明;
자주 쓴 물을 토함:족소양경,족양명경;
逆少氣、咳嗽、喘喝、上氣;手太陰,足少陰;
기운이 거슬러 숨이 차고, 기침, 천식, 상기:수태음경,족소음경;
喘:手陽明,足少陰,手太陰;
천식:수양명경,족소음경,수태음경;
臂外痛:手太陽、少陽;
팔 바깥쪽 통증:수태양경、수소양경;
掌中熱:手太陽、陽明、厥陰;
손바닥 열감:수태양경、수양명경、수궐음경;
肘攣急:手厥陰、太陰;
팔꿈치에 쥐가 나서 당김:수궐음경、수태음경;
腸滿脹:足陽明、太陰;
창자가 그득하고 부풂:족양명경、족태음경;
心痛:手少陰、厥陰,足少陰;
심장 통증:수소음경、수궐음경,족소음경;
痔:足太陽,手、足太陰;
치질:족태양경,수、족태음경;
悽然振寒:足陽明、少陽;
슬프고 오한이 남:족양명경、족소양경;
如人將捕:足少陰、厥陰;
사람이 잡으려는 듯한 느낌:족소음경、족궐음경;
瘧:足太陰,足三陽;
학질:족태음경,족삼양경;
汗出:手太陽、少陰,足陽明、少陽;
땀 남:수태양경、수소음경,족양명경、족소양경;
身體重:手太陰、少陰。
몸이 무거움:수태음경、수소음경。
十四經發揮 【 元?滑壽】
십사경발휘 [원나라?활수]
手足陰陽流注篇
수족음양유주편
凡人兩手足,各有三陰脈、三陽脈,以合爲十二經也。
무릇 사람의 두 손과 발에는 각각 세 개의 음맥과 세 개의 양맥이 있어, 합쳐서 열두 경맥이 된다.
【 注 手三陰,謂太陰肺、少陰心、厥陰心胞。手三陽,謂陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦。足三陰,謂太陰脾、少陰腎、厥陰肝。足三陽,謂陽明胃、太陽膀胱、少陽膽。謂之經者,以血氣流行,經常不息者而言。謂之脈者,以血理分袤行體者而言也。】
【 주석 손 셋 음(手三陰)은 수태음폐(手太陰肺), 수소음심(手少陰心), 수궐음심포(手厥陰心包)를 말한다. 손 셋 양(手三陽)은 수양명대장(手陽明大腸), 수태양소장(手太陽小腸), 수소양삼초(手少陽三焦)를 말한다. 발 셋 음(足三陰)은 족태음비(足太陰脾), 족소음신(足少陰腎), 족궐음간(足厥陰肝)을 말한다. 발 셋 양(足三陽)은 족양명위(足陽明胃), 족태양방광(足太陽膀胱), 족소양담(足少陽膽)을 말한다. 경(經)이라 이르는 것은 혈기(血氣)가 유행하여 항상 그침이 없음을 가지고 말한 것이고, 맥(脈)이라 이르는 것은 혈맥이 분포되어 몸에 행해짐을 가지고 말한 것이다.】
手之三陰,從髒走至手;
손의 세 음경은 장에서부터 손으로 달려가고
手之三陽,從手走至頭;
손의 세 양경은 손에서부터 머리로 달려가며
足之三陽,從頭下走至足;
발의 세 양경은 머리에서부터 아래로 발까지 달려가고
足之三陰,從足上走入腹。
발의 세 음경은 발에서부터 위로 배 안으로 들어간다.
注 手三陰從髒走至手,謂手太陰起中焦,至出大指之端;手少陰起心中,至出小指之端;手厥陰起胷中,至出中指之端。手三陽從手走至頭,謂手陽明起大指次指之端,至上挾鼻孔;手太陽起小指之端,至目內眥;手少陽起小指次指之端,至目銳眥。足三陽從頭下走至足,謂足陽明起於鼻,至入中指內間;足太陽起目內眥,至小指外側端;足少陽起目銳眥,至入小指次指間。足三陰從足走入腹,謂足太陰起大指之端,至屬脾絡胃;足少陰起足心,至屬腎絡膀胱;足厥陰起大指叢毛,至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹,然太陰乃覆上膈挾咽,散舌下;少陰乃復從腎上挾舌本;厥陰乃覆上出額,與督脈會於巔。兼手太陰從肺系橫出腋下;手少陰從心繫上肺出腋下;手厥陰循胷出脅,上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈皆至頸胷而還者也。而厥陰則又上出於巔,蓋厥陰,陰之盡也,所以然者,示陰無可盡之理,亦猶《易》之碩果不食,示陽無可盡之義也。然《易》之陰陽以氣言,人身之陰陽以髒象言;氣則無形而髒象有質,氣陽而質陰也。然則無形者,貴乎陽;有質者,貴乎陰歟!
주석: 손의 세 음경(手三陰)은 장부(臟腑)에서 손으로 간다. 즉, 수태음(手太陰)은 중초(中焦)에서 시작하여 엄지손가락 끝에서 나오고, 수소음(手少陰)은 심장에서 시작하여 새끼손가락 끝에서 나오며, 수궐음(手厥陰)은 가슴에서 시작하여 가운뎃손가락 끝에서 나온다. 손의 세 양경(手三陽)은 손에서 머리로 간다. 즉, 수양명(手陽明)은 엄지와 둘째손가락 끝에서 시작하여 올라가 코 옆에 이르고, 수태양(手太陽)은 새끼손가락 끝에서 시작하여 눈 안쪽 구석에 이르며, 수소양(手少陽)은 새끼와 넷째손가락 끝에서 시작하여 눈 바깥쪽 구석에 이른다. 발의 세 양경(足三陽)은 머리에서 내려와 발에 이른다. 즉, 족양명(足陽明)은 코에서 시작하여 가운뎃발가락 안쪽에 이르고, 족태양(足太陽)은 눈 안쪽 구석에서 시작하여 새끼발가락 바깥쪽 끝에 이르며, 족소양(足少陽)은 눈 바깥쪽 구석에서 시작하여 새끼발가락과 넷째발가락 사이에 이른다. 발의 세 음경(足三陰)은 발에서 배로 들어간다. 즉, 족태음(足太陰)은 엄지발가락 끝에서 시작하여 비(脾)에 속하고 위(胃)에 이으며, 족소음(足少陰)은 발바닥 가운데에서 시작하여 신(腎)에 속하고 방광(膀胱)에 이으며, 족궐음(足厥陰)은 엄지발가락 털 사이에서 시작하여 간(肝)에 속하고 담(膽)에 이는다. 발의 세 음경이 비록 발에서 배로 들어간다고 말하지만, 태음은 다시 위로 횡격막을 넘어 인두를 끼고 혀 아래로 퍼지고, 소음은 다시 신장에서 올라와 혀뿌리를 끼며, 궐음은 다시 위로 이마에 나와 독맥(督脈)과 정수리에서 만난다. 또 수태음은 폐계(肺系)에서 가로로 겨드랑이 아래로 나오고, 수소음은 심계(心系)에서 폐로 올라가 겨드랑이 아래로 나오며, 수궐음은 가슴을 따라 옆구리로 나와 올라가 겨드랑이 아래에 이른다. 이것은 또 진월인(秦越人)이 이른바 모든 음맥(陰脈)이 목과 가슴에 이르러 되돌아간다는 것이다. 그런데 궐음은 또 위로 정수리에 나오니, 대개 궐음은 음(陰)의 끝이므로, 그렇게 하는 이유는 음이 다할 수 없는 이치를 보여주기 위한 것이니, 또한 《주역》의 '성숙한 열매를 먹지 않는다(碩果不食)'는 것이 양이 다할 수 없는 뜻을 보여주는 것과 같다. 그러나 《주역》의 음양은 기(氣)로 말하고, 인체의 음양은 장상(臟象)으로 말하니, 기는 형체가 없고 장상은 질(質)이 있으며, 기는 양(陽)이고 질은 음(陰)이다. 그렇다면 형체 없는 것은 양을 귀하게 여기고, 질이 있는 것은 음을 귀하게 여기는 것이겠는가!
絡脈傳注,周流不息。
絡脈傳注하여,주류불식하니라.
注 絡脈者,本經之旁支,別出以聯絡於十二經者也。本經之脈,由絡脈而交他經。他經之交,亦由是焉。傳注周流,無有停息也。
주: 낙맥은 본경의 측지(곁가지)로, 갈라져 나와 십이경을 연락하는 것이다. 본경의 맥은 낙맥에 의해 다른 경으로 교차한다. 다른 경의 교차도 이에 의한다. 전주(轉注)하여 주류(周流)하되 정지함이 없다.
夫十二經之有絡脈,猶江漢之有沱潛也;絡脈之傳注於他經,猶沱潛之旁導於他水也。
무릇 십이경에 낙맥이 있음은 강과 한수에 타수와 잠수가 있는 것과 같고, 낙맥이 다른 경에 전주함은 타수와 잠수가 곁으로 다른 물을 인도함과 같다.
是以手太陰之支者,從腕後出次指端,而交於手陽明;手陽明之支者,從缺盆上挾口鼻,而交於足陽明;足陽明之支者,別跗上,出大指端,而交於足太陰;足太陰之支者,從胃別上膈,注心中,而交於手少陰;手少陰則直自本經少衝穴,而交於手太陽,不假支授,蓋君者出令者也;手太陽之支者,別頰上至目內眥,而交於足太陽;足太陽之支者,從膊內左右別下合膕中,下至小指外側端,而交於足少陰;足少陰之支者,從肺出注胷中,而交於手厥陰;手厥陰之支者,從掌中循小指次指出其端,而交於手少陽;手少陽之支者,從耳後至目銳眥,而交於足少陽;足少陽之支者,從跗上入大指,出三毛,而交於足厥陰;足厥陰之支者,從肝別貫膈,上注肺,而交於手太陰也。
이로써 수태음의 지맥은 완후에서 나와 차지(둘째 손가락) 끝에 이르러 수양명에 교차하고, 수양명의 지맥은 결분에서 나와 입과 코를 끼고 올라와 족양명에 교차하고, 족양명의 지맥은 부(발등)에서 갈라져 대지(엄지발가락) 끝에 나와 족태음에 교차하고, 족태음의 지맥은 위에서 갈라져 횡격막을 올라 심중에 주입하여 수소음에 교차하고, 수소음은 곧바로 본경의 소충혈에서 수태양에 교차하여 지맥을 빌리지 않으니, 이는 군주가 명령을 내리는 자이기 때문이다. 수태양의 지맥은 광대뼈에서 갈라져 올라가 눈 안쪽 끝에 이르러 족태양에 교차하고, 족태양의 지맥은 팔(어깻죽지) 안에서 좌우로 갈라져 내려와 오금에서 합쳐져 소지(새끼발가락) 바깥쪽 끝에 이르러 족소음에 교차하고, 족소음의 지맥은 폐에서 나와 흉중에 주입하여 수궐음에 교차하고, 수궐음의 지맥은 손바닥에서 무명지(약손가락) 끝을 따라 나와 수소양에 교차하고, 수소양의 지맥은 귀 뒤에서 눈 바깥쪽 끝에 이르러 족소양에 교차하고, 족소양의 지맥은 발등에서 들어가 엄지발가락에 이르러 세모(털)를 나와 족궐음에 교차하고, 족궐음의 지맥은 간에서 갈라져 횡격막을 뚫고 올라가 폐에 주입하여 수태음에 교차한다.
故經脈者,行血氣,通陰陽,以榮於身者也。
그러므로 경맥은 혈기를 운행하고 음양을 통하게 하여 몸을 영양하는 것이다.
注經脈之流行不息者,所以運行血氣,流通陰陽,以榮養於人身者也。
경맥이 쉬지 않고 흐르는 것은 혈기를 운행하고 음양을 소통시켜 인체를 영양하고 기르기 위함이다.
不言絡脈者,舉經以該之。
락맥을 말하지 않은 것은 경맥을 들어서 그것을 포함하기 때문이다.
其始從中焦,
그 시작은 중초에서 비롯하여,
注手太陰、陽明,
수태음과 수양명으로 흐르고,
陽明注足陽明、太陰,
양명은 족양명과 족태음으로 흐르며,
太陰注手少陰、太陽,
태음은 수소음과 수태양으로 흐르고,
太陽注足太陽、少陰,
태양은 족태양과 족소음으로 흐르며,
少陰注手厥陰心主、少陽,
소음은 수궐음 심주와 수소양으로 흐르고,
少陽注足少陽、厥陰,
소양은 족소양과 족궐음으로 흐르며,
厥陰復還注手太陰。
궐음은 다시 돌아와 수태음으로 흐른다.
【 注 始於中焦注手太陰,終於注足厥陰,是經脈之行一週身也。】
주: 시작은 중초에서 손태음으로 주입하고, 마침은 족궐음에 이르니, 이것이 경맥이 한 바퀴 온몸을 도는 것이다.
其氣常以平旦爲紀 【 句】 ,以漏水下百刻,晝夜流行,與天同度,終而復始也。
그 기운은 항상 평단(平旦, 동틀 무렵)을 기준으로 하여, 물시계의 물이 100각(刻)을 내려가는 동안 주야로 흘러가며, 하늘의 도수와 함께 하고, 끝나면 다시 시작한다.
注經脈之行,其始則自起中焦,其氣則常以平旦爲紀也。
경맥의 행함을 주석하건대, 그 시작은 중초에서 일어나며, 그 기는 항상 평단을 기준으로 삼는다.
營氣常以平旦之寅時爲紀,由中焦而始注手太陰,以次流行也。
영기는 항상 평단의 인시를 기준으로 하여, 중초로부터 시작하여 수태음에 주입하고, 차례로 유행한다.
不言血者,氣行則血行。可知漏水下百刻,晝夜流行。
혈을 말하지 않은 것은, 기가 행하면 혈이 행하기 때문이다. 누수로 백 각을 헤아리며 주야로 유행함을 알 수 있다.
與天同度者,言一晝夜漏下百刻之內,人身之經脈流行,無有窮止,與天同一運行也。
하늘과 도수가 같다는 것은, 하루 낮과 밤에 누수가 백 각 떨어지는 동안 인신의 경맥이 유행하여 끝이 없어 하늘과 같은 운행을 한다는 말이다.
蓋天以三百六十五度四分度之一爲一周天,而終一晝夜,人之榮衛則以五十度周於身,氣行一萬三千五百息,脈行八百一十丈,而終一晝夜,適當明日之寅時,而復會於手太陰,是與天同度,終而復始也。
대개 하늘은 365도 4분도 1로 일주천을 삼아 하루 낮과 밤을 마치며, 사람의 영위는 50도로 몸을 주행하여 기가 1만 3천 5백 번 숨쉬고 맥이 810장을 행하여 하루 낮과 밤을 마치는데, 적당히 다음 날 인시가 되어 수태음에 다시 모이니, 이는 하늘과 도수가 같아 끝나고 다시 시작함이다.
或雲:晝夜漏刻有長短,其營氣盈縮當何如?
혹 이르기를: 주야의 누각에 장단이 있으니, 그 영기의 영축은 어떠해야 하는가?
然漏刻雖有長短之殊,而五十度周於身者,均在其中,不因漏刻而有盈縮也。
그러나 누각에 장단의 차이가 있으나, 50도로 몸을 주행하는 것은 모두 그 가운데 있으며, 누각으로 인하여 영축이 있지 않다.
奇經八脈總論
기경팔맥 총론
脈有奇常。十二經者,常脈也。奇經八脈,則不拘於常,故謂之奇經。
맥에는 기경과 상경이 있다. 십이경맥은 상경(常脈)이고, 기경팔맥은 상경에 얽매이지 않으므로 기경이라 부른다.
蓋以人之氣血,常行於十二經脈;其諸經滿溢,則流入奇經焉。
대저 사람의 기혈이 항상 십이경맥을 따라 운행하다가, 그 경맥들이 가득 차서 넘치면 기경으로 흘러 들어간다.
奇經有八脈:督脈督於後,任脈任於前,衝脈爲諸脈之海,陽維則維絡諸陽,陰維則維絡諸陰。
기경에는 여덟 가지 맥이 있다. 독맥(督脈)은 뒤를 감독하고, 임맥(任脈)은 앞을 맡으며, 충맥(衝脈)은 모든 맥의 바다가 되고, 양유맥(陽維脈)은 여러 양경을 결속하고, 음유맥(陰維脈)은 여러 음경을 결속한다.
陰陽自相維持,則諸經常調。維脈之外,有帶脈者,束之猶帶也。
음양이 스스로 서로 유지하면 모든 경맥이 항상 조화된다. 유맥(維脈) 밖에 대맥(帶脈)이 있는데, 허리를 묶는 것이 마치 띠와 같다.
至於兩足蹻脈,有陰有陽,陽蹻得諸太陽之別,陰蹻本諸少陰之別。
두 발의 교맥(蹻脈)에는 음과 양이 있어서, 양교맥(陽蹻脈)은 태양경의 별락에서 나오고, 음교맥(陰蹻脈)은 소음경의 별락에서 비롯된다.
譬猶聖人圖設溝渠,以備水潦,斯無濫溢之患,人有奇經,亦若是也。
비유하자면 성인이 도랑을 설계하여 큰비에 대비해 넘치는 근심이 없게 하는 것과 같아서, 사람에게 기경이 있는 것도 또한 이와 같다.
今總集奇經八脈所發者,氣穴處所,共成一篇,附之發揮之後,以備通考雲。
이제 기경팔맥이 발하는 기혈(氣穴)의 위치를 총집하여 한 편을 이루고, 《발휘》 뒤에 붙여 통고(通考)에 대비한다.
督脈
독맥은
督脈者,起於小腹,以下骨中央,女子入系廷孔之端,其絡循陰器,合篡間,繞篡後,別繞臀,至少陰,與巨陽中絡者合少陰,上股內後廉,貫脊屬腎,與太陽起目內眥,上額交巔上,入絡腦,還出別下項,循肩髆內,挾脊抵腰中,入循膂絡腎。
독맥은 소복에서 시작하여 아래로 치골 중앙에 이르며, 여자는 자궁구 말단에 연결되고, 그 혈맥은 음기를 따라가며, 회음부에서 합쳐져 회음 뒤를 돌고, 따로 엉덩이를 돌아 소음경에 이르며, 거양경 중간 혈맥과 합쳐져 소음경과 합해져서, 넓적다리 안쪽 뒤 가장자리를 따라 올라가 척추를 꿰뚫고 신장에 속하며, 태양경과 함께 눈 안쪽 구석에서 시작하여 이마로 올라가 정수리에서 교차하고, 들어가 뇌와 연결되며, 나와서 따로 목 아래로 내려가 어깨뼈 안쪽을 따라가며, 척추를 끼고 허리 중앙에 이르러, 들어가 척추를 따라 신장에 연결된다.
其男子循莖下至篡,與女子等。
그 남자는 음경을 따라 내려가 회음에 이르며, 여자와 같다.
其少腹直上者,貫臍中央,上貫心,入喉,上頤,環脣,上系兩目之中。
그 소복에서 곧바로 올라가는 것은 배꼽 중앙을 꿰뚫고, 올라가 심장을 꿰뚫고, 목구멍으로 들어가며, 턱으로 올라가서 입술을 돌고, 올라가 두 눈 가운데에 연결된다.
此生病,從少腹上衝心而痛,不得前後爲衝疝,其女子不孕,癃痔,遺溺,嗌幹,治在督脈。
이 경맥의 병은 소복에서부터 치밀어 심장으로 올라가 아프고, 대소변이 통하지 않는 것이 충산이며, 여자는 불임이 되고, 임폐, 치질, 유뇨, 인후 건조가 생기며, 치료는 독맥에 있다.
督脈之別名曰長強,俠脊上項,散頭上,下當肩胛左右,別走太陽,入貫膂。實則脊強,虛則頭重,取之所別。
督脈의 別絡은 이름하여 長強이라 하며, 척추를 끼고 위로 목에 이르고, 머리 위로 퍼지며, 내려와서 어깨뼈 좌우에 해당하고, 別絡은 太陽經으로 가서 척추를 꿰뚫어 들어간다. 實하면 등이 뻣뻣해지고, 虛하면 머리가 무거우며, 그 別絡에서 취한다.
故《難經》曰:督脈者,起於下極之腧,並於脊裏,上至風府,入屬於腦,上巔,循額至鼻柱,屬陽脈之海也。此爲病,令人脊強反折。
그러므로 《難經》에 이르기를: 督脈은 下極의 腧에서 일어나, 척추 안을 따라 올라가 風府에 이르고, 뇌로 들어가 속하며, 정수리로 올라가 이마를 따라 鼻柱에 이르니, 陽脈의 바다에 속한다. 이것이 병이 되면 사람으로 하여금 등이 뻣뻣해져 뒤로 젖히게 한다.
督脈從頭循脊骨入骶,長四尺五寸,凡二十七穴。
독맥은 머리에서 시작하여 척추골을 따라 엉치뼈로 들어가며, 길이는 4자 5치이고, 모두 27개의 혈자리가 있다.
注 按《內經》督脈所發者,二十八穴。據法:十椎下一穴名中樞,陰尾骨兩旁二穴,名長強,共有二十九穴。今多齗交一穴,少中樞一穴,會陽二穴,則系督脈別絡與少陽會,故止載二十七穴。
주석: 《내경》에 따르면 독맥에 속하는 혈이 28개이다. 법에 의하면 열 번째 척추 아래에 한 혈이 있는데 이름은 중추이고, 음미골 양옆에 두 혈이 있는데 이름은 장강이므로 모두 29혈이다. 지금은 은교 한 혈이 많고 중추 한 혈이 적으며, 회양 두 혈은 독맥의 별락과 소양경이 만나는 곳이므로, 따라서 27혈만 기록하였다.
任脈
임맥
任脈者,與衝脈皆起於胞中,循脊裏爲經絡之海。
임맥은 충맥과 함께 모두 포중에서 일어나며, 척추 안쪽을 따라가면서 경락의 바다가 된다.
其浮而外者,循腹上行,會於咽喉,別而絡脣口。
그 표면으로 부유하는 것[浮而外者]은 배를 따라 올라가서 인후에서 만나고, 나뉘어 입술과 입 주위를 돈다.
血氣盛,則肌肉熱;血獨盛,則滲灌皮膚,生毫毛。
혈기가 왕성하면 근육이 뜨겁고, 혈만 왕성하면 피부로 스며들어 퍼져서 잔털을 낸다.
婦人有餘於氣,不足於血,以其月事數下,任衝並傷故也。
부인은 기는 남고 혈은 부족한데, 이는 월경이 자주 내려와서 임맥과 충맥이 모두 손상되었기 때문이다.
任衝之交脈,不榮其口脣,故髭鬚不生。
임맥과 충맥이 교차하는 맥이 입술을 영양하지 못하므로 수염이 나지 않는다.
是以任脈爲病,男子內結七疝,女子帶下瘕聚。
이로써 임맥이 병들면 남자는 안으로 칠산이 맺히고, 여자는 대하와 징취가 생긴다.
故《難經》曰:任脈起於中極之下,以上毛際,循腹裏,上關元,至咽喉,上頤,循面入目,屬陰脈之海。
그러므로 《난경》에 이르길, 임맥은 중극의 아래에서 일어나서, 음모의 경계까지 올라가며, 배 안쪽을 따라 관원에 올라가고, 인후에 이르며, 턱에 올라가고, 얼굴을 따라 눈에 들어가며, 음맥의 바다에 속한다.
凡此任脈之行,從胞中,上注目,長四尺五寸,總二十四穴。
무릇 이 임맥의 행로는, 포중에서 시작하여 위로 눈에 이르고, 길이가 사 척 오 촌이며, 모두 스물네 혈이다.
【 注 按《內經》雲:任脈所發者二十八穴。
【 주석 《내경》에 이르길: 임맥이 발하는 혈은 28개 혈이다.
經闕一穴,實有二十七穴。
경맥에 한 혈이 빠져 실제로는 27개 혈이다.
內齗交一穴,屬督脈。
그중 간교혈 한 개는 독맥에 속한다.
承泣二穴,屬足陽明蹻脈,故止載二十四穴。】
승읍 두 개 혈은 족양명교맥에 속하므로, 따라서 24개 혈만 기록한다.】
陽蹻脈
양교맥
陽蹻脈者,起於跟中,循外踝上行,入風池。
양교맥은 발꿈치 가운데에서 일어나, 바깥 복사뼈를 따라 올라가서 풍지혈로 들어간다.
其爲病也,令人陰緩而陽急。
그 병이 되면, 사람의 음(내측)을 늘어지게 하고 양(외측)을 긴급하게 한다.
兩足蹻脈,本太陽之別,合於太陽。
두 발의 교맥은 본래 태양경의 별락(支別)으로, 태양경에 합한다.
其氣上行,氣並相還,則爲濡目;氣不營則目不合。
그 기운이 위로 올라가며 기가 합쳐져 돌아오면 눈을 적시고, 기가 운행하지 않으면 눈을 감지 못한다.
男子數其陽,女子數其陰。
남자는 그 양(교맥)을 세고, 여자는 그 음(교맥)을 센다.
當數者爲經,不當數者爲絡也。
마땅히 세는 쪽을 경맥이라 하고, 세지 않는 쪽을 낙맥이라 한다.
蹻脈長八尺。
교맥의 길이는 여덟 자이다.
所發之穴:生於申脈,以附陽爲郄,本於僕參,與足少陰會於居髎,又與手陽明會於肩髃及巨骨,又與手足太陽、陽維會於臑俞,與手足陽明會於地倉,又與手足陽明會於巨髎,又與任脈足陽明會於承泣。
발하는 혈(經穴): 신맥(申脈)에서 생기고, 부양(附陽)을 극혈(郄穴)로 삼고, 복삼(僕參)에서 근본하며, 족소음경과 거료(居髎)에서 만나고, 또 수양명경과 견우(肩髃) 및 거골(巨骨)에서 만나며, 또 수족태양경과 양유맥(陽維脈)과 노수(臑俞)에서 만나고, 수족양명경과 지창(地倉)에서 만나며, 또 수족양명경과 거료(巨髎)에서 만나고, 또 임맥과 족양명경과 승읍(承泣)에서 만난다.
以上爲陽蹻脈之所發,凡二十穴。
위가 양교맥이 발하는 혈들이며, 모두 스무 혈이다.
陽蹻脈病者宜刺之。
양교맥 병에는 마땅히 침을 놓는다.
陰蹻脈
음교맥
陰蹻脈者,亦起於跟中,循內踝上行,至咽喉,交貫衝脈。
음교맥은 또한 발뒤꿈치 가운데에서 일어나, 안쪽 복사뼈를 따라 위로 올라가 인후에 이르러, 충맥과 교차 관통한다.
此爲病者,令人陽緩而陰急。
이것이 병이 되면, 사람으로 하여금 양이 느슨해지고 음이 급해지게 한다.
故曰,蹻脈者,少陰之別,別於然谷之後,上內踝之上,直上循陰股入陰,上循胷裏,入缺盆,上出人迎之前,入鼻,屬目內眥,合於太陽。
그러므로 말하기를, 교맥은 소음의 별락으로, 연혈 뒤에서 갈라져 나와 안쪽 복사뼈 위로 올라가고, 곧바로 올라가 음부 안쪽을 따라 음부로 들어가고, 위로 가슴속을 따라 올라가 결분으로 들어가고, 위로 인영 앞으로 나와 코로 들어가며, 눈 안쪽 귀퉁이에 속하고, 태양과 합한다.
女子以之爲經,男子以之爲絡。
여자에게는 이것으로 경맥을 삼고, 남자에게는 이것으로 낙맥을 삼는다.
兩足蹻脈長八尺,而陰蹻之郄在交信,陰蹻脈病者取此。
두 발의 교맥 길이는 여덟 자이며, 음교의 극혈은 교신혈에 있고, 음교맥이 병든 자는 이것을 취한다.
衝脈
충맥
衝脈者,與任脈皆起於胞中,上循脊裏,爲經絡之海。
충맥은 임맥과 함께 모두 포중에서 기시하여 위로 척추 안쪽을 따라 올라가며, 경락의 바다가 된다.
其浮於外者,循腹上行,會於咽喉,別而絡脣口。
그 가운데 밖으로 떠 있는 것은 배를 따라 올라가 인후에서 모이고, 갈라져 입술과 입가에 연락한다.
故曰,衝脈者,起於氣衝,並足少陰之經,俠臍上行,至胷中而散。
그러므로 말하기를, 충맥은 기충에서 일어나 족소음의 경맥을 따라 배꼽 옆으로 올라가 가슴 속에 이르러 흩어진다.
此爲病,令人逆氣裏急。《難經》則曰,並足陽明之經。
이것이 병이 되면 사람으로 하여금 기가 치밀고 속이 급하게 한다. 《난경》에서는 족양명의 경맥을 따른다고 말한다.
以穴考之,足陽明俠臍左右各二寸而上行,足少陰俠臍左右各五分而上行。
혈자리로 고찰해보면, 족양명은 배꼽 옆 좌우 각각 2寸을 따라 올라가고, 족소음은 배꼽 옆 좌우 각각 5푼을 따라 올라간다.
《針經》所載,衝脈與督脈,同起於會陰。
《침경》에 실린 바, 충맥과 독맥은 함께 회음에서 일어난다.
其在腹也,行乎幽門、通谷、陰都、石關、商曲、肓俞、中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨,凡二十二穴,皆足少陰之分也。
그것이 배에 있을 때는 유문, 통곡, 음도, 석관, 상곡, 황유, 중주, 사만, 기혈, 대혁, 횡골을 지나니, 모두 22개 혈자리이며, 모두 족소음의 분에 속한다.
然則衝脈並足少陰之經明矣。
그러므로 충맥이 족소음의 경맥을 따름이 분명하다.
陽維脈
양유맥
陽維維於陽,其脈起於諸陽之會,與陰維皆維絡於身。
양유는 양맥을 유지하는데, 그 맥은 모든 양맥이 모이는 곳에서 시작하여 음유와 함께 몸을 유지하고 결합한다.
若陽不能維於陽,則溶溶不能自收持。
만약 양이 양을 유지하지 못하면 느슨하게 되어 스스로 거두어 지탱하지 못한다.
其脈氣所發,別於金門,以陽交爲郄,與手足太陽及蹻脈會於臑俞,與手足少陽會於天髎,又會於肩井。
그 맥의 기가 발현되는 곳은 금문에서 갈라져 나와, 양교를 극혈로 삼고, 수족태양 및 교맥과 함께 노수에서 만나며, 수족소양과 함께 천료에서 만나고, 또 견정에서 만난다.
其在頭也,與足少陽會於陽白,上於本神及臨泣,上至正營,循於腦空,下至風池,其與督脈會,則在風府及瘂門。
그것이 머리에 있을 때에는, 족소양과 함께 양백에서 만나고, 위로 본신과 임읍에 이르며, 위로 정영에 이르고, 뇌공을 따라 내려와 풍지에 이르며, 독맥과 만나는 것은 풍부와 아문에 있다.
《難經》雲:陽維爲病苦寒熱。
《난경》에 이르길: 양유가 병이 되면 한열로 고통받는다.
此陽維脈氣所發,凡二十四穴。
이것은 양유맥의 기가 발현되는 곳으로, 모두 스물네 혈이다.
陰維脈
음유맥
陰維維於陰,其脈起於諸陰之交。若陰不能維於陰,則悵然失志。其脈氣所發者,陰維之郄名曰築賓,與足太陰會於腹哀、大橫,又與足太陰厥陰會於府舍、期門,與任脈會於天突、廉泉。《難經》雲:陰維爲病,苦心痛。此陰維脈氣所發,凡十二穴。
음유는 음을 유지하며, 그 맥은 모든 음의 교차점에서 시작한다. 만약 음이 음을 유지하지 못하면, 답답하고 뜻을 잃는다. 그 맥의 기가 발현하는 곳은, 음유의 극혈은 이름이 축빈이며, 족태음과 복애, 대횡에서 만나고, 또 족태음과 궐음과 부사, 기문에서 만나며, 임맥과 천돌, 염천에서 만난다. 《난경》에 이르기를: 음유가 병이 되면, 심통으로 괴롭다. 이것이 음유맥의 기가 발현하는 곳으로, 모두 열두 혈이다.
帶脈
대맥
帶脈者,起於季脅,回身一週。
대맥은 계협에서 시작하여 몸을 한 바퀴 돈다.
其爲病也,腰腹縱容,如囊水之狀。
그 병이 되면, 허리와 배가 늘어지고 물주머니 같은 상태가 된다.
其脈氣所發,在季脅下一寸八分,正名帶脈,以其回身一週如帶也。
그 맥기가 발하는 곳은 계협 아래 1치 8푼, 정식 이름은 대맥인데, 몸을 한 바퀴 돌아 띠와 같기 때문이다.
又與足少陽會於維道。
또 족소양과 유도에서 만난다.
此帶脈所發,凡四穴。
이것이 대맥이 발하는 곳으로 모두 네 혈이다.
以上取《素問》、《難經》、《甲乙經》、《聖濟總錄》參合爲篇。
이상은《소문》、《난경》、《갑을경》、《성제총록》을 취하여 참고하고 합쳐서 편을 만들었다.
醫學綱目 【 明?樓英】
의학강목 【명(明) 나라의 누영(樓英)】
辨誤
오류를 변별하다
許昌滑壽着《十四經發揮》,釋經脈爲曲,絡脈爲直。
許昌의 滑壽가 《十四經發揮》를 지어, 經脈을 굽은 것이라 해석하고 絡脈을 곧은 것이라 해석했다.
經爲榮氣,絡爲衛氣。
經脈은 榮氣이고, 絡脈은 衛氣라고 하였다.
乃所以惑亂來學也。
이것이 장차 배우는 자들을 혼란시키는 바이다.
謹按經雲:經脈十二,伏行分肉之間,深而不見。
삼가 경전에 이르기를, 經脈은 열두 가닥으로, 分肉 사이에 숨어 다니며 깊어서 보이지 않는다.
諸脈浮而常見者,皆絡脈也。
여러 맥 중에 떠서 항상 보이는 것은 모두 絡脈이다.
又云:諸絡脈不能經大節之間,必行絕道而出入,複合於皮。
또 이르기를, 모든 絡脈은 큰 관절 사이를 지나지 못하고, 반드시 絕道를 따라 출입하여 다시 피부에서 합쳐진다.
又云:當數者爲經,不當數者爲絡。
또 이르기를, 수효에 드는 것은 經脈이고, 수효에 들지 않는 것은 絡脈이다.
今《發揮》謂手太陰脈,其支從缺盆上俠口鼻,交於足陽明者,爲手陽明絡。
지금 《發揮》에서 이르기를, 手太陰脈의 支脈이 缺盆에서부터 위로 입과 코를 끼고 足陽明에 교차하는 것을 手陽明絡이라고 한다.
凡十二經之支脈,伏行分肉者,皆釋爲絡脈。
무릇 十二經의 支脈으로 分肉 사이에 숨어 다니는 것을 모두 絡脈이라고 해석했다.
則是絡脈亦伏行分肉之間而不浮見,亦能經大節而不行絕道,亦當經脈一十六丈二尺內之數,而非不當數也。
그렇다면 絡脈 또한 分肉 사이에 숨어 다니면서 떠서 보이지 않고, 또한 큰 관절을 지나면서 絕道를 다니지 않으며, 또한 經脈의 一丈六尺二尺 안의 수효에 들어서 수효에 들지 않는 것이 아니게 된다.
又按經雲:足少陽之脈,起於目銳眥,上抵頭角下耳後。
또 경전에 이르기를, 足少陽의 脈은 目銳眥에서 시작하여 위로 頭角에 이르렀다가 耳後로 내려간다.
未嘗言其脈有曲折也。
그 脈이 굽어 꺾인 곳이 있다고 말한 적이 없다.
今《發揮》謂足少陽脈起目銳眥,作三折:從目銳眥至完骨是一折;又自完骨至睛明是一折;自睛明至風池是一折。
지금 《發揮》에서 足少陽脈이 目銳眥에서 시작하여 세 번 꺾인다 하여, 目銳眥에서 完骨까지를 한 꺾음, 또 完骨에서 睛明까지를 한 꺾음, 睛明에서 風池까지를 한 꺾음이라고 하였다.
則是《內經》以經脈之曲折朦朧者,爲直行也。
그렇다면 《內經》에서는 經脈의 꺾이고 아득한 것을 곧게 다니는 것으로 여긴다는 말이다.
又按經雲:水谷入於胃也,其氣分爲三隧,故宗氣積胷中,出喉嚨,而行呼吸焉。
또 경전에 이르기를, 물과 곡식이 胃에 들어가면 그 氣가 세 隧道로 나뉘므로, 宗氣는 가슴 속에 쌓여서 喉嚨으로 나와서 呼吸을 행한다.
榮氣者,泌泌原作「沁」,據《靈樞》邪客改。其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。
榮氣는 그 진액을 스며 나오게 하여 脈에 주입하고, 변화하여 血이 되어서 四肢를 영양하고 안으로 五臟六腑에 주입하여 刻數에 응한다.
衛氣者,出其悍氣之慓疾,而皆行於四末分肉皮膚之間,而不休者也。
衛氣는 그 悍氣의 날쌘 것을 내보내어 모두 四肢와 分肉과 皮膚 사이를 다니며 쉬지 않는 것이다.
又云:衛出於上焦,常與榮俱,晝行於陽二十五週,夜行於陰二十五週,故至平旦五十週,復與榮氣大會於手太陰矣。
또 이르기를, 衛氣는 上焦에서 나와 항상 榮氣와 함께 하여, 낮에는 陽에서 二十五週를 다니고 밤에는 陰에서 二十五週를 다니므로, 이른 아침이 되어 五十週에 이르러 다시 榮氣와 手太陰에서 크게 만난다.
此言衛氣與榮氣相會,未嘗及宗氣。
이것은 衛氣와 榮氣가 서로 만나는 것을 말한 것이지, 宗氣를 언급하지 않았다.
今《發揮》謂氣行一萬三千五百息,脈行八百十丈,適當寅時復會於手太陰。
지금 《發揮》에서 이르기를, 氣가 一萬三千五百回 쉬는 동안 脈이 八百十丈을 다니고, 마침 寅時에 다시 手太陰에서 만난다고 한다.
則是將積於胷中,呼吸與榮周相會之宗氣牽合,作晝行於陽,夜行於陰,與榮五十週方會之衛氣也。
이것은 곧 가슴 속에 쌓여 호흡하며 榮氣와 함께 주행하다가 만나는 宗氣를 끌어 합쳐서, 낮에 陽을 다니고 밤에 陰을 다니다가 榮氣와 五十週가 되어서야 만나는 衛氣로 삼은 것이다.
乖舛經義,罪孰甚焉!
經義에 어긋나고 그릇됨이니, 죄가 그보다 심한 것이 어디 있겠는가!
醫學入門 【 明•李梴】
의학입문 (명나라 이천)
天地人物氣候相應說
하늘과 땅, 사람과 사물의 기후가 서로 응한다는 이론
經十二,絡十五,凡二十七,氣血相貫,無有休息。
경맥이 12개 있고, 낙맥이 15개 있으며, 모두 합쳐 27개인데, 기와 혈이 서로 이어져 쉬지 않고 흐른다.
故一歲陰陽升降,會於立春;一日陰陽曉昏,會於寅時。
그러므로 1년의 음양 오르내림은 입춘에 모이고, 하루의 음양 아침과 저녁은 인시에 모인다.
榮衛循環,上應天之度數,下應地之分野。
영기와 위기가 순환하여 위로는 하늘의 도수에 응하고 아래로는 땅의 분야에 응한다.
天有宿度,地有經水,人有經脈。
하늘에는 별자리의 도수가 있고, 땅에는 경수가 있으며, 사람에게는 경맥이 있다.
經水者,謂海水、清水、渭水、湖水、沔水、泗水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、濟水也。
경수라는 것은 해수, 청수, 위수, 호수, 면수, 사수, 강수, 회수, 탑수, 하수, 장수, 제수를 말한다.
經脈者,謂手足三陰三陽之脈。
경맥이라는 것은 손과 발의 삼음삼양의 맥을 말한다.
所以言者,以內外參合,人氣應之,故言及也。
이것을 말하는 이유는 안과 밖이 참합하여 사람의 기가 응하기 때문에 언급한 것이다.
內足陽明,外合海水;內足太陽,外合清水;內足少陽,外合渭水;內足太陰,外合湖水;內足厥陰,外合沔水;內足少陰,外合汝水;
안으로 족양명은 밖으로 해수에 합하고, 안으로 족태양은 밖으로 청수에 합하며, 안으로 족소양은 밖으로 위수에 합하고, 안으로 족태음은 밖으로 호수에 합하며, 안으로 족궐음은 밖으로 면수에 합하고, 안으로 족소음은 밖으로 여수에 합한다.
內手陽明,外合江水;內手太陽,外合準水;內手少陽,外合漯水;內手太陰,外合河水;內手心主,外合漳水;內手少陰,外合濟水。
안으로 수양명은 밖으로 강수에 합하고, 안으로 수태양은 밖으로 준수에 합하며, 안으로 수소양은 밖으로 탑수에 합하고, 안으로 수태음은 밖으로 하수에 합하며, 안으로 수심주는 밖으로 장수에 합하고, 안으로 수소음은 밖으로 제수에 합한다.
內外輸應。
안팎이 서로 수응한다.
氣衛於外,以充皮膚;血榮於中,以營經絡。
기는 밖을 위하여 피부를 충만하게 하고, 피는 안을 영양하여 경락을 영양한다.
周人身一體,而無間應。
온몸을 두루 돌며 간격 없이 응한다.
漏水百刻而不違,日夜一萬三千五百息,乃平人之常也。
물시계의 100각을 어기지 않고, 낮과 밤에 1만 3천 5백 번 숨을 쉬니, 이것이 평상인의 정상이다.
察陰陽,決生死,雖經絡流注,如環之無端,豈能逃於脈之三部耶?
음양을 살피고 생사를 판단하는데, 비록 경락이 흘러 들어가기가 고리와 같이 끝이 없더라도 어찌 맥의 삼부를 벗어날 수 있겠는가?
至於草木昆蟲,盡皆得氣之先,所以雖乾枯陳朽,亦可以調臟腑而治疾病,其氣同也。
초목과 곤충에 이르러서는 모두 기를 먼저 얻으므로, 비록 말라서 썩고 오래되었더라도 또한 장부를 조절하고 질병을 치료할 수 있으니, 그 기가 같기 때문이다.
仰人經絡全圖
앙인경락전도
見圖
그림을 보라
手太陰肺經絡,起於中府穴,終於少商穴。
수태양 폐경의 경락은 중부혈에서 시작하여 소상혈에서 끝난다.
手厥陰心包經絡,起於天池穴,終於中衝穴。
수궐음 심포경의 경락은 천지혈에서 시작하여 충중혈에서 끝난다.
足太陰脾經絡,起於隱白穴,終於大包穴。
족태음 비경의 경락은 은백혈에서 시작하여 대포혈에서 끝난다.
足厥陰肝經絡,起於大敦穴,終於期門穴。
족궐음 간경의 경락은 대돈혈에서 시작하여 기문혈에서 끝난다.
足少陰腎經絡,起於湧泉穴,終於腧府穴。
족소음 신경의 경락은 용천혈에서 시작하여 수부혈에서 끝난다.
足陽明胃經絡,起於頭維穴,終於厲兌穴。
족양명 위경의 경락은 두유혈에서 시작하여 여태혈에서 끝난다.
足少陽膽經絡,起於睛明穴,終於至陰穴。
족소양 담경의 경락은 정명혈에서 시작하여 지음혈에서 끝난다.
任脈起於會陰,循腹上關元,至咽喉,終於承漿。
임맥은 회음에서 시작하여 배를 따라 올라가 관원에 이르고 인후에 이르러 승장에서 끝난다.
伏人經絡全圖
엎드린 사람의 경락 전도
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手少陰心經絡,起於極泉穴,終於少衝穴。
수소음심경락은 극천혈에서 시작하여 소충혈에서 끝난다.
手陽明大腸經絡,起於商陽穴,終於迎香穴。
수양명대장경락은 상양혈에서 시작하여 영향혈에서 끝난다.
手太陽小腸經絡,起於少澤穴,終於聽宮穴。
수태양소장경락은 소택혈에서 시작하여 청궁혈에서 끝난다.
手少陽三焦經絡,起於關衝穴,終於耳門穴。
수소양삼초경락은 관충혈에서 시작하여 이문혈에서 끝난다.
足太陽膀胱經絡,起於睛明穴,終於至陰穴。
족태양방광경락은 정명혈에서 시작하여 지음혈에서 끝난다.
脈督起於長強穴,循脊上風府入腦,終於齗交穴。
맥독맥은 장강혈에서 시작하여 척추를 따라 올라가 풍부혈을 거쳐 뇌로 들어가며, 은교혈에서 끝난다.
十五絡脈歌
열다섯 개의 낙맥 노래
人之一身,經絡、臟腑、百骸、九竅,盡皆貫通。
사람의 한 몸은 경락, 장부, 백해, 구규가 모두 관통되어 있다.
足太陽行身之背,足陽明行身之前,足少陽行身之側。
족태양은 몸의 뒤를 돌고, 족양명은 몸의 앞을 돌며, 족소양은 몸의 옆을 돈다.
絡穴俱在兩經中間,乃交經過絡之處。
락혈은 모두 두 경맥 사이에 있으며, 바로 경맥이 교차하고 락맥으로 통하는 곳이다.
十二經絡,周流迭運,榮於肢節。
십이 경락은 두루 흐르고 번갈아 운행하여 팔다리 마디를 영양한다.
另有三絡,陽蹻絡,陰蹻絡,脾之大絡是也。
另外 세 가지 락맥이 있으니, 양교락과 음교락, 비지대락이 그것이다.
外有感傷,內有傳變。
외부에 감촉하여 상함이 있고, 내부에 전변이 있다.
今故圖繪,以便熟玩。
이에 그림을 그려서 숙지하고 익히기에 편리하게 하였다.
手太陰絡爲列缺,手少陰絡爲通裏,手厥陰絡爲內關,手太陽絡支正是。
手太陰의 絡穴은 列缺이며, 手少陰의 絡穴은 通裏이며, 手厥陰의 絡穴은 內關이며, 手太陽의 絡穴은 支正입니다.
手陽明絡偏歷當,手少陽絡外關位,足太陽絡號飛陽,足陽明絡豐隆議。
手陽明의 絡穴은 偏歷에 해당하고, 手少陽의 絡穴은 外關에 자리하며, 足太陽의 絡穴은 飛陽이라 일컫고, 足陽明의 絡穴은 豐隆입니다.
足少陽絡爲光明,足太陰絡公孫寄,足少陰絡名大鐘,足厥陰絡蠡溝配。
足少陽의 絡穴은 光明이며, 足太陰의 絡穴은 公孫에 깃들고, 足少陰의 絡穴은 大鍾이라 이름하며, 足厥陰의 絡穴은 蠡溝와 짝합니다.
陽督之絡號長強,陰任絡乃會陰地,脾大絡兮稱大包,十五絡穴君須記!
陽督脈의 絡穴은 長強이라 일컫고, 陰任脈의 絡穴은 會陰이며, 脾의 大絡은 大包라 부르니, 열다섯 絡穴을 그대가 반드시 기억하라!
奇經八脈歌
기경팔맥가
督脈起自下極俞,並於脊裏上風府,過腦頞鼻入齗交,爲陽脈海都綱要。
독맥은 하극수에서 시작하여 척추 안쪽을 따라 올라가 풍부에 이르고, 뇌와 이마, 코를 지나 잇몸 교차점으로 들어가니, 양맥의 바다이자 총강령이 된다.
任脈起於中極底,上腹循喉承漿裏。陰脈之海任所謂,衝脈出胞循脊中,從腹會咽絡口脣,女人成經爲血室。
임맥은 중극 아래에서 시작하여 배를 따라 올라가 후두를 따라 승강 속으로 들어간다. 음맥의 바다를 임맥이라 이르며, 충맥은 포에서 나와 척추 중간을 따라가고 배에서 인후로 모여 입술에 이르며, 여자에게는 경맥을 이루어 혈실이 된다.
脈並少陰之腎經,與任督本於陰會。三脈並起而異行,陽蹻起足之跟裏,循外踝上入風池,陰蹻內踝循咽嗌。
맥은 소음의 신경과 나란히 하며, 임맥과 독맥은 음회에서 근본한다. 세 맥은 함께 일어나나 다르게 달리며, 양교맥은 발꿈치 안쪽에서 일어나 외과를 따라 올라가 풍지로 들어가고, 음교맥은 내과를 따라 인후로 간다.
本足陰陽脈別支,諸陰交起陰維脈,發足少陰築賓郄。諸陽會起陽維脈,太陽之郄金門是。
본래 족음양맥의 별지(다른 가지)이며, 모든 음맥이 교차하여 음유맥이 일어나니, 족소음의 축빈혈에서 발원한다. 모든 양맥이 모여 양유맥이 일어나니, 태양의 극혈인 금문이 그것이다.
帶脈週迴季肋間,會於維道足少陽。臟腑筋骨氣血脈,交相維繫順其常。
대맥은 늑골 아래를 돌아서 족소양의 유도혈에서 모인다. 장부와 근골, 기혈맥이 서로 얽히어 그 상도를 따른다.
督之爲言都也,陽脈都會,男子之主;任脈爲生養之源,女子之主。衝脈即氣衝,乃胃脈發源。三脈皆始於氣衝,一原而分三歧。督脈行背而應乎陽,任脈行腹而應乎陰。衝脈自足至頭若衝,衝而直行於上,爲十二經脈之海,總領諸經氣血也。三脈同起於氣衝,氣衝又起胃脈,知此則知胃氣爲本矣。陽蹻脈行於背爲陽,陰蹻脈行於腹爲陰。蹻者捷也,言此脈之行,如足之捷也。維,持也,陽維持諸陽,陰維持諸陰,陰陽不相維,則悵然失志,不能自收拾,主持其身。故陽維病屬表,多寒熱;陰維病屬裏,多心痛。陽維所發,別於金門,以陽交爲郄,與手足太陽及蹻脈會於前肩俞,與手足少陽會於天髎及會肩井,與足少陽會於陽白,上本神、臨泣、正營、腦空,下至風池,與督脈會於風池、瘂門,此陽維之脈起於諸陽之交也。陰維之郄曰築賓,與足太陰厥陰會於府舍、期門,又與任脈會於廉泉、天突,此陰維起於諸陰交會也。帶脈迴繞周身,總束諸脈,如束帶然,起於季肋,即章門,脅下接腰骨之間。此奇經八脈,相連相會,維繫諸經,乃順其常。人脈隆甚,入於八脈,泛溢橫流,卻不還流於諸經,故十二經亦不能拘制。因此受邪蓄熱,則爲瘡瘍熱毒,當以砭刺也。經雲:腑會中脘穴,髒會章門穴,筋會陽陵泉穴,髓會絕骨穴,血會膈俞穴,骨會大杼穴,脈會太淵穴,氣會膻中穴。此八會之穴也。
督이라는 말은 ‘도(都)’라는 뜻으로, 양맥이 모두 모이는 곳이며, 남자의 주관이다. 임맥은 생양(生養)의 근원이 되며, 여자의 주관이다. 충맥은 곧 기충(氣衝)이며, 위맥(胃脈)이 발원하는 곳이다. 세 맥은 모두 기충에서 시작되어 하나의 근원에서 세 갈래로 나뉜다. 독맥(督脈)은 등을 따라 흐르면서 양에 응하고, 임맥(任脈)은 배를 따라 흐르면서 음에 응한다. 충맥(衝脈)은 발에서 머리까지 마치 충돌하듯 위로 곧게 뻗어 올라가며, 십이경맥의 바다가 되어 모든 경맥의 기혈을 총괄한다. 세 맥이 함께 기충에서 일어나고, 기충은 다시 위맥에서 일어나니, 이를 알면 위기(胃氣)가 근본임을 알 수 있다. 양교맥(陽蹻脈)은 등을 따라 흐르며 양이 되고, 음교맥(陰蹻脈)은 배를 따라 흐르며 음이 된다. ‘교(蹻)’는 ‘날쌔다’는 뜻으로, 이 맥의 움직임이 발의 날쌘 것과 같음을 말한다. ‘유(維)’는 ‘유지한다’는 뜻으로, 양유맥은 여러 양을 유지하고, 음유맥은 여러 음을 유지한다. 음양이 서로 유지하지 못하면 답답하고 뜻을 잃어 스스로 수습하지 못하고 몸을 주관할 수 없게 된다. 그러므로 양유맥의 병은 표(表)에 속하여 한열(寒熱)이 많고, 음유맥의 병은 리(裏)에 속하여 심통(心痛)이 많다. 양유맥이 발하는 곳은 금문(金門)에서 나뉘어 양교(陽交)를 극(郄)으로 삼고, 수족태양맥 및 교맥과 전견수(前肩兪)에서 모이고, 수족소양맥과 천료(天髎) 및 견정(肩井)에서 모이며, 족소양맥과 양백(陽白)에서 모여 위로 본신(本神)、임읍(臨泣)、정영(正營)、뇌공(腦空)에 이르고 아래로 풍지(風池)에 이르러 독맥과 풍지(風池)、아문(瘂門)에서 모이니, 이것이 양유맥이 모든 양의 교차에서 일어나는 까닭이다. 음유맥의 극(郄)은 축빈(築賓)이라 하며, 족태음맥 및 궐음맥과 부사(府舍)、기문(期門)에서 모이고, 또 임맥과 렴천(廉泉)、천돌(天突)에서 모이니, 이것이 음유맥이 모든 음의 교회(交會)에서 일어나는 까닭이다. 대맥(帶脈)은 온몸을 휘감아 모든 맥을 총괄하여 묶으며, 마치 띠를 두른 것과 같다. 계륵(季肋), 즉 장문(章門)에서 시작하여, 늑골 아래 허리뼈 사이에 이어진다. 이것이 기경팔맥(奇經八脈)으로, 서로 연결되고 모여 모든 경맥을 유지하며, 따라서 그 정상적인 흐름을 순조롭게 한다. 사람의 맥이 매우 성하면 팔맥으로 들어가 범람하여 가로 흐르면서도 다시 여러 경맥으로 돌아가지 않으므로, 십이경맥도 제어할 수 없다. 이로 인해 사기를 받고 열을 쌓으면 창양(瘡瘍)과 열독(熱毒)이 되니, 마땅히 편자(砭刺)로 치료해야 한다. 경(經)에 이르기를: 부(腑)의 모임은 중완혈(中脘穴), 장(臟)의 모임은 장문혈(章門穴), 근(筋)의 모임은 양릉천혈(陽陵泉穴), 수(髓)의 모임은 절골혈(絕骨穴), 혈(血)의 모임은 격수혈(膈兪穴), 골(骨)의 모임은 대저혈(大杼穴), 맥(脈)의 모임은 태연혈(太淵穴), 기(氣)의 모임은 전중혈(膻中穴)이라고 하였다. 이것이 팔회혈(八會穴)이다.
診家正眼 【 明?李中梓】
진가정안 【 명나라 이중재】
奇經八脈
기경팔맥
督脈:尺寸中央俱浮,直上直下。
독맥(督脈)은:척(寸)과 촌(尺)의 중앙[관(關)]이 모두 부(浮)하고, 곧게 위로 올라가고 곧게 아래로 내려간다.
按潔古云:督者,都也,爲陽脈之都綱。
장결고가 말하기를: 독맥은 '도'로서, 양맥의 총강이다.
其脈起於下極之俞,並於脊裏,上至巔,極於上齒縫中齗交穴。
그 맥은 하극지수에서 시작하여 척추 속을 따라 위로 올라가 정수리에 이르고, 위 이 틈 사이의 은교혈에서 끝난다.
其爲病也,主外感風寒之邪。
그 병증은 외감풍한의 사기를 주관한다.
《內經》以爲實則脊強,虛則頭重。
《내경》에서는 실하면 척추가 뻣뻣해지고 허하면 머리가 무겁다고 보았다.
王叔和以爲腰背強痛,不得俛仰,大人癲病,小兒風癎。
왕숙화는 허리와 등이 뻣뻣하고 아파서 구부리거나 젖힐 수 없으며, 성인은 전병, 어린이는 풍간이 된다고 보았다.
任脈:寸口緊細,實長至關,又曰寸口邊丸丸。
임맥(任脈) : 촌구(寸口)가 긴세(緊細)하고, 실장(實長)하여 관(關)에 이르며, 또 말하길 촌구(寸口) 변이 환환(丸丸)하다.
按任脈起於中極之下,循腹上喉,至下齗交,極於目下承泣穴,爲陰脈之都綱。
살펴보건대, 임맥은 중극 아래에서 일어나, 배를 따라 올라가 목까지 이르고, 아래 이빨 사이를 거쳐 눈 아래 승읍혈에 이르러 끝나니, 음맥의 총강이 된다.
其爲病也,男子內結七疝,女子帶下瘕聚。
그 병증으로는, 남자는 안에 칠산이 맺히고, 여자는 대하와 적취가 생긴다.
王叔和以爲少腹繞臍,引陰中痛。
왕숙화는 소복이 배꼽을 휘감으며, 음중으로 당겨 통증이 있다고 하였다.
又曰寸口丸丸,主腹中有氣,如指上搶心,俛仰拘急。
또 말하기를, 촌구가 동글동글하며, 배 속에 기가 있어 손가락처럼 올라와 심장을 치며, 구부리거나 젖히면 경련이 일어난다.
緊細實長者,中寒而氣結也。
맥이 긴 세실장한 것은, 속이 차가워서 기가 결체된 것이다.
衝脈:尺寸中央俱牢,直上直下。
충맥: 촌관척의 중앙이 모두 견고하며, 곧바로 위아래로 뻗어 있다.
按衝脈起於氣街,俠臍左右,上行至胷中而散,爲十二經之根本,故稱經脈之海,亦稱血海。
살피건대, 충맥은 기가에서 일어나, 배꼽 좌우를 끼고 위로 가슴에 이르러 흩어져서, 열두 경맥의 근본이 되므로, 경맥의 바다라 일컫고, 또한 혈해라고도 이른다.
《靈樞》雲:衝脈血盛,則滲灌皮膚,生毫毛。
《영추》에서 이르길: 충맥의 피가 성하면, 피부로 스며들어 모공에 털을 낸다.
女子數脫血,不榮其口脣,故髭鬚不生。
여자는 여러 번 피를 잃어, 그 입술을 영양하지 못하므로, 수염이 나지 않는다.
宦者去其宗筋,傷其衝任,故須亦不生。
환관은 그 종근을 제거하여, 충맥과 임맥을 상하므로, 수염 또한 나지 않는다.
越人曰:衝脈爲病逆氣而裏急。
월인이 말하길: 충맥이 병들면 기가 치밀고 리급하다.
東垣曰:凡逆氣上衝,或兼裏急,或作躁熱,皆衝脈逆也。
동원이 말하길: 무릇 역기가 위로 치밀거나, 리급을 겸하거나, 조열을 일으키는 것은 모두 충맥이 역행한 것이다.
王叔和曰:衝督用事,則十二經不復朝於寸口,其人若恍惚狂癡。
왕숙화가 말하길: 충맥과 독맥이 주관하면, 열두 경맥이 다시 촌구에 조회하지 못하며, 그 사람이 황홀하고 미친 듯 어리석은 것 같다.
衝脈與督脈無異,但督脈浮,而衝脈沉耳。
충맥과 독맥은 다름이 없으나, 다만 독맥은 뜨고, 충맥은 가라앉을 따름이다.
陽蹻脈:寸部左右彈。
양교맥: 촌부에서 좌우로 탄력이 있다.
按陽蹻脈起於跟中,上外踝,循脅上肩,挾口吻,至目,極於耳後風池穴。
양교맥은 발꿈치 가운데에서 시작하여 외측 복사뼈 위로 올라가고, 옆구리를 따라 어깨로 올라가며, 입가를 끼고 눈에 이르고, 귀 뒤의 풍지혈에서 끝난다.
越人曰:陽蹻爲病,陰緩而陽急。
월인이 말하기를: 양교맥이 병들면 음측은 이완되고 양측은 급해진다.
王叔和注曰:當從外踝以上急,內踝以上緩。
왕숙화가 주석하여 말하기를: 마땅히 외측 복사뼈 위로는 급하고, 내측 복사뼈 위로는 이완된다.
又曰:寸口脈前部左右彈者,陽蹻也。
또 말하기를: 촌구맥의 앞부분에서 좌우로 탄력처럼 뛰는 것은 양교맥의 병이다.
苦腰背痛、癲癎、僵仆、惡風、偏枯、(疒帬)痹、體強。
허리와 등이 아프고, 전간증, 졸도, 바람을 싫어함, 반신불수, 마비, 몸이 뻣뻣해지는 증상이 괴롭다.
陰蹻脈:尺部左右彈。
음교맥: 척부에서 좌우로 튀는 듯하다.
按陰蹻脈起於跟,上內踝,循陰上胷,至咽,極於目內眥睛明穴。
음교맥은 발꿈치에서 일어나, 안쪽 복사뼈 위로 올라가고, 음부를 따라 가슴 위로 올라가 인후에 이르며, 끝은 눈 안쪽 가의 정명혈에 이른다.
越人曰:陰蹻爲病,陽緩而陰急。
월인이 말하기를: 음교맥이 병들면 양맥은 느슨해지고 음맥은 급해진다.
王叔和注曰:當從內踝以上急,外踝以上緩。
왕숙화가 주석하여 말하기를: 마땅히 안쪽 복사뼈 위로는 급하고 바깥쪽 복사뼈 위로는 느슨하다.
又曰:寸口脈後部左右彈者,陰蹻也。
또 말하기를: 촌구맥의 뒷부분에서 좌우로 탄력 있게 뛰는 것은 음교맥이다.
苦癲癎寒熱,皮膚淫痹,少腹痛,裏急,腰及髖髎下連陰痛。
간질과 한열, 피부가 마비되고 저리며, 아랫배가 아프고, 속이 급하며, 허리와 엉덩이 관절 아래로 음부까지 이어져 아프다.
男子陰疝,女子漏下。
남자는 음산(음낭이 붓는 병)이 생기고, 여자는 하혈이 있다.
張潔古云:蹻者,捷疾也。二蹻之脈起於足,使人蹻捷也。
장결고가 말하기를: 교맥은 민첩하고 빠르다는 뜻이다. 두 교맥은 발에서 일어나 사람을 민첩하게 한다.
陽蹻在肌肉之上,陽脈所行,通貫六腑,主持諸表。
양교맥은 근육 위에 있고, 양맥이 지나는 곳이며, 육부를 통괄하고 모든 겉을 주관한다.
陰蹻在肌肉之下,陰脈所行,通貫五臟,主持諸裏。
음교맥은 근육 아래에 있고, 음맥이 지나는 곳이며, 오장을 통괄하고 모든 속을 주관한다.
帶脈:關部左右彈。
대맥: 관부에서 좌우로 탄다.
【 按帶脈起於季脅,圍身一週,如束帶然。越人曰:帶之爲病,腹滿,腰溶溶如坐水中。《明堂》曰:女人少腹痛,裏急,瘈瘲,月事不調,赤白帶下。楊氏曰:帶脈總束諸脈,使不妄行,如人束帶而前垂。此脈若固,即無帶下漏經之證矣。】
【 상고하건대 대맥은 계협에서 일어나서 몸을 한 바퀴 둘러 마치 띠를 두른 것과 같다. 월인(越人)이 말하기를: 대맥이 병들면 배가 그득하고 허리가 물러서 물에 앉은 것 같다.《명당》에서 말하기를: 여자의 소복이 아프고, 속이 급하고, 경련이 일며, 월경이 고르지 못하고, 적백대하가 생긴다. 양씨(楊氏)가 말하기를: 대맥은 모든 맥을 총괄하여 묶어서 제멋대로 돌아다니지 못하게 하니, 사람이 띠를 묶어서 앞으로 드리운 것과 같다. 이 맥이 만약 견고하면 곧 대하와 경루(경漏)의 증이 없다.】
陰維脈:尺外斜上至寸。
음유맥은 척부에서 바깥쪽으로 사선으로 올라가 촌부에 이른다.
按陰維起於諸陰之交,發於內踝上五寸,循股入小腹,循脅上胷,至頂前而終。
음유맥은 모든 음경의 교차점에서 시작하여 내측 복사뼈 위 5치에서 발해서, 넓적다리를 따라 들어가 소복으로 가고, 옆구리를 따라 올라가 가슴에 이르고, 정수리 앞에서 끝난다.
叔和曰:若癲癎、僵仆、失音、肌肉痹癢、汗出、惡風、身洗洗然也。
숙화가 말했다: 간질, 쓰러져서 곧은 상태, 말을 못함, 근육이 저리고 가려움, 땀이 남, 바람을 싫어함, 몸이 오싹오싹 떨리는 증상이 있다.
又曰:陰維脈沉大而實,主胷中痛,脅下滿,心痛。
또 말했다: 음유맥이 침대이면서 크고 실하면, 가슴 속이 아프고, 옆구리 아래가 그득하며, 심장이 아프다.
脈如貫珠者,男子脅下實,腰中痛。女子陰中痛,如有瘡。
맥이 꿰어진 구슬 같으면, 남자는 옆구리 아래가 뭉치고, 허리가 아프다. 여자는 음부 속이 아프고, 마치 창이 있는 듯하다.
陽維脈:尺內斜上至寸。
양유맥(陽維脈)은 척(尺) 안에서 비스듬히 위로 올라 촌(寸)에 이른다.
【 按陽維脈起於諸陽之會,發於足外踝上一寸五分,循膝上髀厭,抵少腹,循頭入耳,至本神而止。
양유맥은 여러 양경의 모임에서 시작하여, 발 바깥 복사뼈 위 1치 5푼에서 나와, 무릎을 따라 위로 가서 넓적다리 관절(髀厭)에 이르고, 소복(少腹)에 닿은 후, 머리를 따라 귀로 들어가 본신혈(本神)에 이르러 끝난다.
叔和雲:苦肌內痹癢,皮膚痛,下部不仁,汗出而寒,癲僕,羊鳴,手足相引,甚者不能言。
숙화(叔和)가 말하기를: ‘근육 안이 저리고 가려우며, 피부가 아프고, 하체가 마비되며, 땀이 나고 추우며, 간질 발작하여 넘어지고, 양처럼 울며, 손발이 서로 잡아당기고, 심한 경우 말을 하지 못한다.’
張潔古曰:衛爲陽,主表。陽維受邪,爲病在表,故苦寒熱。
장결고(張潔古)가 말하기를: ‘위(衛)는 양에 속하고 표(表)를 주관한다. 양유맥이 사기를 받으면 병이 표에 있으므로 한열(寒熱)을 앓는다.’
榮爲陰,主裏。陰維受邪,爲病在裏,故苦心痛。
영(榮)은 음에 속하고 리(裏)를 주관한다. 음유맥이 사기를 받으면 병이 리에 있으므로 심통(心痛)을 앓는다.
陰陽相維,則榮衛和諧。榮衛不諧,則悵然失志,不能自收持矣。
음양이 서로 유지되면 영위(榮衛)가 조화롭다. 영위가 조화롭지 않으면 답답하고 의욕을 잃어 스스로를 제어하지 못한다.
李時珍曰:人身有經脈絡脈,直行者曰經,旁支者曰絡。
이시진(李時珍)이 말하기를: ‘인체에는 경맥과 낙맥이 있는데, 곧게 달리는 것을 경(經)이라 하고, 옆으로 갈라지는 것을 낙(絡)이라 한다.’
經凡十二,手之三陰、三陽,足之三陰、三陽是也。絡凡十五,乃十二經各有一別絡,而脾又有一大絡,並任督二絡爲十五也。
경맥은 모두 열두 개로, 손의 삼음(三陰)과 삼양(三陽), 발의 삼음과 삼양이 그것이다. 낙맥은 모두 열다섯 개로, 열두 경맥에 각각 하나씩 별락(別絡)이 있고, 비(脾)에 또 하나의 대락(大絡)이 있으며, 임맥(任脈)과 독맥(督脈)의 두 낙을 합쳐 열다섯이 된다.
共二十七氣,相隨上下,如泉之流,不得休息。
모두 27가지의 기가 서로 따라 오르내리며, 샘물이 흐르는 듯 쉬지 않는다.
陰脈營於五髒,陽脈營於六腑。陰陽相貫,如環無端,其流溢之氣,入於奇經,轉相灌溉。
음맥은 오장(五臟)을 영양하고, 양맥은 육부(六腑)를 영양한다. 음양이 서로 관통하여 마치 고리와 같아 끝이 없으며, 그 흘러넘치는 기가 기경(奇經)으로 들어가 서로 관개(灌溉)한다.
奇經凡八脈,不拘制於十二正經,無表裏配合,故謂之奇。
기경은 모두 여덟 맥으로, 열두 정경(正經)의 구속을 받지 않고, 표리(表裏)의 배합이 없으므로 기(奇)라고 이른다.
蓋正經猶溝渠,奇經猶河澤。正經之脈隆盛,則溢於奇經。
대저 정경은 마치 도랑과 같고, 기경은 마치 큰 강이나 못과 같다. 정경의 맥이 넘치면 기경으로 흘러넘친다.
故秦越人比之天雨溝渠溢滿,霶霈河澤。此《靈》、《素》未發之旨也。
그러므로 진월인(秦越人)이 비유하기를 하늘에서 비가 와 도랑이 가득 차고 넘쳐 강과 못에 흩뿌려진다고 하였다. 이것은 《영추(靈樞)》와 《소문(素問)》에서 밝히지 않은 뜻이다.
又曰:陽維起於諸陽之會,由外踝而上行於衛分;陰維起於諸陰之交,由內踝而上行於榮分。
또 말하기를: ‘양유맥은 여러 양경의 모임에서 시작하여 바깥 복사뼈를 따라 올라가 위분(衛分)으로 행하고, 음유맥은 여러 음경의 교차점에서 시작하여 안쪽 복사뼈를 따라 올라가 영분(榮分)으로 행한다.’
所以謂一身之綱維也。
이것이 일신의 강유(綱維)라고 이르는 까닭이다.
陽蹻起於跟中,循外踝上行於身之左右;陰蹻起於跟中,循內踝上行於身之左右。
양교맥(陽蹻脈)은 뒤꿈치 가운데서 일어나, 바깥 복사뼈를 따라 몸의 좌우로 올라가고, 음교맥(陰蹻脈)은 뒤꿈치 가운데서 일어나, 안쪽 복사뼈를 따라 몸의 좌우로 올라간다.
所以使機關之蹻捷也。
이것으로 관절을 민첩하게 하는 것이다.
督脈起於會陰,循背而行於身之後,爲陽脈之總督,故曰陽脈之海。
독맥은 회음에서 시작하여 등을 따라 몸의 뒤쪽으로 진행하며, 양맥을 총괄하므로 양맥의 바다라고 한다.
任脈起於會陰,循腹而行於身之前,爲陰脈之承任,故曰陰脈之海。
임맥은 회음에서 시작하여 배를 따라 몸의 앞쪽으로 진행하며, 음맥을 주관하므로 음맥의 바다라고 한다.
衝脈起於會陰,夾臍而行,直衝於上,爲諸脈之衝要,故曰十二經脈之海。
충맥은 회음에서 시작하여 배꼽을 끼고 올라가며, 위로 곧바로 충돌하여 모든 맥의 요충이 되므로 십이경맥의 바다라고 한다.
帶脈則橫圍於腰,狀如束帶,所以總約諸脈者也。
대맥은 허리를 가로로 둘러 마치 띠를 두른 것 같아서 모든 맥을 총괄하여 묶는 것이다.
是故陽維主一身之表,陰維主一身之裏,以乾坤言也。
그러므로 양유는 온몸의 겉을 주관하고, 음유는 온몸의 속을 주관하니, 건곤으로 말한 것이다.
陽蹻主一身左右之陽,陰蹻主一身左右之陰,以東西言也。
양교는 온몸 좌우의 양을 주관하고, 음교는 온몸 좌우의 음을 주관하니, 동서로 말한 것이다.
督主身後之陽,衝任主身前之陰,以南北言也。
독맥은 몸 뒤의 양을 주관하고, 충맥과 임맥은 몸 앞의 음을 주관하니, 남북으로 말한 것이다.
帶脈橫束諸脈,以六合言也。
대맥은 모든 맥을 가로로 묶으니, 육합으로 말한 것이다.
張紫陽雲:衝脈在風府穴下,督脈在臍後,任脈在臍前,帶脈在腰,陰蹻脈在尾閭前陰囊下,陽蹻脈在尾閭後二節,陰維脈在頂前一寸三分,陽維在頂後一寸三分。
장자양이 말하기를: 충맥은 풍부혈 아래에 있고, 독맥은 배꼽 뒤에 있으며, 임맥은 배꼽 앞에 있고, 대맥은 허리에 있으며, 음교맥은 미려앞 음낭 아래에 있고, 양교맥은 미려 뒤 두 마디에 있으며, 음유맥은 정수리 앞一寸三分에 있고, 양유맥은 정수리 뒤一寸三分에 있다.
凡人有此八脈,俱屬陰神,閉而不開;惟神仙以陽氣衝開,故能得道。
무릇 사람은 이 여덟 맥이 모두 음신에 속하여 닫혀 열리지 않으나, 오직 신선만이 양기로 충돌하여 열어서 도를 얻을 수 있다.
八脈者,先天大道之根,一氣之祖,採之惟在陰蹻爲先,此脈纔動,諸脈皆通。
팔맥은 선천대도의 뿌리이며 한 기의 조상이니, 채취할 때는 오직 음교를 먼저 해야 하며, 이 맥이 조금만 움직여도 모든 맥이 통한다.
陰蹻在《丹經》,其名頗多:曰天根,曰死戶,曰覆命關,曰生死根。
음교는 《단경》에서 그 이름이 꽤 많으니, 천근, 사호, 복명관, 생사근이라 한다.
有神主之名桃康,上通泥丸,下徹湧泉,倘能知此,使真氣聚散,皆從此關竅,則天門常開,地戶永閉,尻脈周流於一身,和氣自然上朝,陽長陰消,水中火發,雪裏花開,身體輕健,容衰返壯,昏昏嘿嘿,如醉如癡。
신이 주재하는데 이름은 도강이며, 위로는 이간에 통하고 아래로는 용천에 꿰뚫린다. 만약 이를 알아서 진기를 모으고 흩음이 모두 이 관혈로부터 이루어지면, 천문이 항상 열리고 지호가 영원히 닫히며, 고맥이 온몸에 두루 흘러 화기가 자연히 위로 오르고, 양이 길어지고 음이 줄어들며, 물속에서 불이 일어나고 눈 속에서 꽃이 피며, 몸이 가벼워지고 건강해지며, 용모는 쇠약해졌다가 다시 강건해지고, 아득하고 멍하여 취한 듯 어리석은 듯하다.
要知西南之鄉,在坤地尾閭之前,膀胱之後,小腸之下,靈?之上,乃天地逐日所生,氣根,產鉛之地也。
要知西南之鄉,在坤地尾閭之前,膀胱之後,小腸之下,靈?之上,乃天地逐日所生,氣根,產鉛之地也。
奇經八脈考 【 明?李時珍】
기경팔맥고 【 명나라 이시진】
八脈總論
팔맥총론
奇經八脈者,陰維、陽維、陰蹻、陽蹻、衝、任、督、帶也。
奇경八맥이라는 것은 음유、양유、음교、양교、충、임、독、대이다.
陽維起於諸陽之會,由外踝而上行於衛分;陰維起於諸陰之交,由內踝而上行於營分。所以爲一身之綱維也。
양유는 모든 양의 모임에서 일어나, 바깥 복사뼈를 따라 위로 행하여 위분에 이르고; 음유는 모든 음의 교차에서 일어나, 안쪽 복사뼈를 따라 위로 행하여 영분에 이른다. 이것이 한 몸의 벼리가 되는 것이다.
陽蹻起於跟中,循外踝上行於身之左右;陰蹻起於跟中,循內踝上行於身之左右。所以使機關之蹻捷也。
양교는 뒤꿈치 가운데에서 일어나, 바깥 복사뼈를 따라 몸의 좌우로 위로 행하고; 음교는 뒤꿈치 가운데에서 일어나, 안쪽 복사뼈를 따라 몸의 좌우로 위로 행한다. 이것이 관절을 날쌔게 하는 것이다.
督脈起於會陰,循背而行於身之後,爲陽脈之總督,故曰陽脈之海。
독맥은 회음에서 일어나, 등을 따라 몸의 뒤로 행하여, 양맥의 총독이 되므로, 양맥의 바다라고 한다.
任脈起於會陰,循腹而行於身之前,爲陰脈之承任,故曰陰脈之海。
임맥은 회음에서 일어나, 배를 따라 몸의 앞으로 행하여, 음맥의 받드는 것이 되므로, 음맥의 바다라고 한다.
衝脈起於會陰,夾臍而行,且衝於上,爲諸脈之衝要,故曰十二經脈之海。
충맥은 회음에서 일어나, 배꼽을 끼고 행하며, 또한 위로 치받아, 모든 맥의 중요 길목이 되므로, 십이경맥의 바다라고 한다.
帶脈則橫圍於腰,狀如束帶,所以總約諸脈者也。
대맥은 가로로 허리를 둘러, 모양이 띠를 맨 것 같아, 모든 맥을 총괄하여 묶는 것이다.
是故陽維主一身之表,陰維主一身之裏,以乾坤言也。
이 때문에 양유는 한 몸의 표를 주관하고, 음유는 한 몸의 리를 주관하니, 건곤으로 말한 것이다.
陽蹻主一身左右之陽,陰蹻主一身左右之陰,以東西言也。
양교는 한 몸 좌우의 양을 주관하고, 음교는 한 몸 좌우의 음을 주관하니, 동서로 말한 것이다.
督主身後之陽,任衝主身前之陰,以南北言也。
독은 몸 뒤의 양을 주관하고, 임과 충은 몸 앞의 음을 주관하니, 남북으로 말한 것이다.
帶脈橫束諸脈,以六合言也。
대맥은 모든 맥을 가로로 묶으니, 육합으로 말한 것이다.
是故醫而知乎八脈,則十二經十五絡之大旨得矣;仙而知乎八脈,則虎龍升降,元牝幽微之竅妙得矣。
이 때문에 의사가 팔맥을 알면 십이경 십오락의 큰 뜻을 얻을 것이고, 신선이 팔맥을 알면 호용 승강과 원핍 유미의 묘함을 얻을 것이다.
陰維脈
음유맥
陰維起於諸陰之交,其脈發於足少陰築賓穴,爲陰維之郄,在內踝上五寸,腨肉分中,上循股內廉,上行入小腹,會足太陰、厥陰、少陰、陽明於府舍,上會足太陰於大橫、腹哀,循脅肋,會足厥陰於期門,上胷膈,挾咽,與任脈會於天突、廉泉,上至頂前而終,凡十四穴。
음유맥은 모든 음경의 교차점에서 시작되며, 그 맥은 족소음경의 축빈혈에서 발원하여 음유맥의 극혈이 된다. 축빈혈은 내측 복사뼈 위 5촌, 장딴지 근육 사이에 있다. 위로 따라 허벅지 안쪽을 따라 올라가서 소복으로 들어가 족태음, 족궐음, 족소음, 족양명경의 부사혈에서 모인다. 위로 올라가 족태음경의 대횡혈과 복애혈에서 모이고, 늑간을 따라가서 족궐음경의 기문혈에서 모인다. 위로 가슴과 횡격막으로 올라가서 목 옆을 끼고 임맥의 천돌혈과 렴천혈에서 모인 뒤, 위로 올라가 이마 앞에서 끝나는데, 모두 14개의 혈이 있다.
陽維脈
양유맥
陽維起於諸陽之會,其脈發於足太陽金門穴,在足外踝下一寸五分,上外踝七寸,會足少陽於陽交,爲陽維之郄。
양유맥은 모든 양경의 모임에서 시작하여, 그 맥은 족태양경의 금문혈에서 발원하는데, 이 혈은 발 바깥 복사뼈 아래 1치 5푼에 있고, 외과 위로 7치 올라가 족소양경과 양교혈에서 만나는데, 이것이 양유맥의 극혈이다.
循膝外廉,上髀厭,抵少腹側,會足少陽於居髎。
무릎 바깥쪽 가장자리를 따라 올라가서 넓적다리 위의 꺾인 부위로 올라가서, 작은 배의 옆에 이르러 족소양경과 거료혈에서 만난다.
循脅肋,斜上肘,上會手陽明、手足太陽於臂臑。
갈비뼈 사이를 따라 비스듬히 팔꿈치 위로 올라가서 위로 수양명경과 수족태양경과 비노혈에서 만난다.
過肩前,與手少陽會於臑會、天髎,卻會手足少陽、足陽明於肩井。
어깨 앞을 지나서 수소양경과 노회혈과 천료혈에서 만나고, 다시 수족소양경과 족양명경과 견정혈에서 만난다.
入肩後,會手太陽、陽蹻於臑俞。
어깨 뒤로 들어가서 수태양경과 양교맥과 노수혈에서 만난다.
上循耳後,會手足少陽於風池。
위로 귀 뒤를 따라가서 수족소양경과 풍지혈에서 만난다.
上腦空、承靈、正營、目窻、臨泣,下額,與手足少陽陽明五脈,會於陽白。
위로 뇌공혈, 승령혈, 정영혈, 목창혈, 임읍혈을 지나서 이마로 내려와서 수족소양경과 수족양명경 다섯 맥과 양백혈에서 만난다.
循頭入耳,上至本神而止。凡三十二穴。
머리를 따라 귀 속으로 들어가서 위로 본신혈에 이르러 끝난다. 모두 32개 혈이다.
二維爲病
이맥(二維)의 병증
張潔古曰:衛爲陽,主表。陽維受邪,爲病在表,故苦寒熱。
張潔古가 말하기를, 衛는 陽이고 表를 주관한다. 陽維脈이 邪氣를 받으면 表에 병이 생기므로 寒熱로 고통받는다.
營爲陰,主裏。陰維受邪,爲病在裏,故苦心痛。
營은 陰이고 裏를 주관한다. 陰維脈이 邪氣를 받으면 裏에 병이 생기므로 心痛으로 고통받는다.
陰陽相維,則營衛和諧矣。
陰陽이 서로 유지되면 營衛가 조화를 이룬다.
營衛不諧,則悵然失志,不能自收持矣。
營衛가 조화롭지 못하면 울적해지고 뜻을 잃어 스스로를 거두어 지탱하지 못한다.
何以知之?仲景雲:病常自汗出,是衛氣不與營氣和也,宜桂枝湯和之。
어떻게 아는가? 仲景이 말하기를, 병이 항상 저절로 땀이 나는 것은 衛氣가 營氣와 조화되지 않은 것이니, 桂枝湯으로 조화시켜야 한다.
又云:服桂枝,反煩不解,先刺風池、風府,卻與桂枝湯。
또 말하기를, 桂枝를 복용했는데 도리어 煩이 풀리지 않으면 먼저 風池와 風府에 침을 놓고, 그런 다음 桂枝湯을 준다.
此二穴乃陽維之會,謂服桂枝後,尚自汗發熱惡寒,其脈寸浮尺弱而反煩,爲病在陽維,故先針此二穴。
이 두 穴은 陽維脈의 모임이다. 桂枝를 복용한 후에도 여전히 스스로 땀이 나고 發熱 惡寒하며, 그 脈이 寸口는 浮하고 尺部는 弱한데 도리어 煩한 것은 병이 陽維脈에 있기 때문이므로 먼저 이 두 穴에 침을 놓는 것이다.
仲景又云:髒無他病,時發熱自汗出而不愈,此衛氣不和也,桂枝湯主之。
仲景이 또 말하기를, 臟에 다른 병이 없는데 때때로 發熱하고 自汗이 나면서 낫지 않는 것은 이 衛氣가 조화롭지 못한 것이니, 桂枝湯이 주치이다.
又曰,陰維爲病,苦心痛,治在三陰之交。
또 이르기를, 음유맥이 병들면, 심통이 괴로우니, 치료는 세 음경의 교차에서 한다.
太陰證則理中湯,少陰證則四逆湯,厥陰證則當歸四逆湯、吳茱萸湯主之。
태양증이면 이중탕, 소음증이면 사역탕, 궐음증이면 당귀사역탕과 오수유탕으로 주치한다.
注 陽維之脈,與手足三陽相維,而足太陽、少陽則始終相聯附者,寒熱之證,惟二經有之,故陽維爲病,亦苦寒熱。
주석: 양유맥은 손발의 세 양경과 서로 연결되는데, 족태양과 족소양은 처음부터 끝까지 서로 연계되어 있어, 한열 증상은 오직 이 두 경에만 있으므로 양유가 병들면 또한 한열로 고통받는다.
蓋衛氣晝行於陽,夜行於陰;陰虛則內熱,陽虛則外寒。
대개 위기는 낮에는 양에서 돌고 밤에는 음에서 돌며, 음이 허하면 속이 열이 나고 양이 허하면 겉이 차가워진다.
邪氣在經,內與陰爭而惡寒,外與陽爭而發熱。
사기가 경맥에 있으면 안으로 음과 다투어 오한이 나고, 밖으로 양과 다투어 발열이 난다.
則寒熱之在表而兼太陽證者,有汗當用桂枝,無汗當用麻黃。
그러므로 표에 있으면서 태양증을 겸한 한열은 땀이 있으면 계지를 써야 하고, 땀이 없으면 마황을 써야 한다.
寒熱之在半表半里而兼少陽證者,當用小柴胡加減治之。
반표반리에 있으면서 소양증을 겸한 한열은 소시호탕을 가감하여 치료해야 한다.
若夫營衛惵卑而病寒熱者,黃芪建中及八物湯之類主之。
만약 영위가 쇠약하여 한열이 생긴 경우는 황기건중탕과 팔물탕 같은 종류로 주치한다.
潔古獨以桂枝一證屬之陽維,似乎擴充。
결고가 홀로 계지증 하나를 양유에 속한 것으로 본 것은 확장시킨 듯하다.
至於陰維爲病主心痛,潔古獨以三陰溫裏之藥治之,則寒中三陰者宜矣。
음유가 병들면 심통을 주관하는데, 결고가 홀로 삼음의 온리약으로 치료하니, 한이 삼음에 든 경우에는 마땅하다.
而三陰熱厥作痛,似未備矣。
그러나 삼음의 열궐로 인해 통증이 생긴 경우는 갖추어지지 않은 듯하다.
蓋陰維之脈,雖交三陰,而行實與任脈同歸,故心痛,多屬少陰、厥陰、任脈之氣上衝而然。
대개 음유맥은 비록 삼음과 교차하지만, 그 행함이 실상 임맥과 함께 돌아가므로 심통은 대개 소음, 궐음, 임맥의 기가 위로 치밀어서 그렇다.
暴痛無熱,久痛無寒。
갑작스러운 통증은 열이 없고, 오래된 통증은 한이 없다.
按之少止者爲虛,不可按近者爲實。
누르면 약간 멎는 것은 허하고, 누르거나 가까이할 수 없는 것은 실하다.
凡寒痛兼少陰及任脈者四逆湯,兼厥陰者當歸四逆湯,兼太陰者理中湯主之。
무릇 한통이 소음과 임맥을 겸하면 사역탕, 궐음을 겸하면 당귀사역탕, 태음을 겸하면 이중탕으로 주치한다.
凡熱痛兼少陰及任脈者金鈴散、延胡索散,兼厥陰者失笑散,兼太陰者承氣湯主之。
무릇 열통이 소음과 임맥을 겸하면 금령산·연호색산, 궐음을 겸하면 실소산, 태음을 겸하면 승기탕으로 주치한다.
若營血內傷,兼夫任衝手厥陰者,則宜四物湯、養營湯、妙香散之類,因病藥之。
만약 영혈이 내상되어 임맥·충맥·수궐음을 겸하면 사물탕·양영탕·묘향산 같은 종류가 마땅하며, 병에 따라 약을 쓴다.
如此則陰陽虛實,庶乎其不差矣!
이와 같이 하면 음양과 허실이 거의 어긋나지 않을 것이다!
王叔和《脈經》曰:寸口脈從少陰斜至太陽,是陽維脈也。動苦肌肉痹癢,皮膚痛,下部不仁,汗出而寒;又苦癲僕羊鳴,手足相引,甚者失音不能言,宜取客主人。
왕숙화의 《맥경》에 이르길: 촌구맥이 소음에서 비스듬히 태양으로 이르면 이는 양유맥이다. 움직이면 근육이 저리고 가려우며, 피부가 아프고, 하체가 불인하며, 땀이 나고 오한이 나는 증상이 생기고, 또 간질에 걸려 양처럼 울며 손발이 서로 당기고, 심하면 소리를 잃고 말을 못 하니, 객주인을 취해야 한다.
又曰:寸口脈從少陽斜至厥陰,是陰維脈也。動苦癲癎僵仆羊鳴,又苦僵仆失音,肌肉痹癢,應時自發,汗出惡風,身洗洗然也,取陽白、金門、僕參。
또 이르길: 촌구맥이 소양에서 비스듬히 궐음으로 이르면 이는 음유맥이다. 움직이면 간질에 걸려 넘어지며 양처럼 울고, 또 넘어져 소리를 잃으며, 근육이 저리고 가려우며, 때맞추어 스스로 발작하고, 땀이 나며 바람을 싫어하고, 몸이 오싹오싹 추우니, 양백·금문·복삼을 취한다.
【 注 王叔和以癲癎屬陰維、陽維。《靈樞經》以癲癎屬陰蹻、陽蹻,二說義異旨同。
주 왕숙화는 간질을 음유, 양유에 속한다고 보았다. 《영추경》은 간질을 음교, 양교에 속한다고 보았는데, 두 설은 뜻은 다르나 취지는 같다.
蓋陽維由外踝而上,循陽分而至肩肘,歷耳額而終,行於衛分諸陽之會。
대개 양유는 바깥 복사뼈에서 시작하여 위로 올라가 양의 부위를 따라 어깨와 팔꿈치에 이르고, 귀와 이마를 지나 끝나며, 위분의 여러 양의 모임을 행한다.
陰維由內踝而上,循陰分而上脅至咽,行於營分諸陰之交。
음유는 안쪽 복사뼈에서 시작하여 위로 올라가 음의 부위를 따라 옆구리 위로 인후에 이르며, 영분의 여러 음의 교차를 행한다.
陽蹻起於跟中,循外踝上行於股外,至脅肋肩,轉行於一身之左右,而終於目內眥。
양교는 발꿈치 가운데에서 일어나, 바깥 복사뼈를 따라 위로 행하여 넓적다리 바깥에 이르고, 옆구리와 갈비뼈와 어깨에 이르러, 온몸의 좌우로 돌아 행하다가 끝내 눈 안쪽 가장자리에 이른다.
陰蹻起於跟中,循內踝,上行於股內,陰氣行於一身之左右,至咽喉,會任脈,而終於目內眥。
음교는 발꿈치 가운데에서 일어나, 안쪽 복사뼈를 따라 위로 행하여 넓적다리 안쪽에 이르고, 음기가 온몸의 좌우로 행하여 인후에 이르며, 임맥과 만나고, 끝내 눈 안쪽 가장자리에 이른다.
邪在陰維、陰蹻則發癲,邪在陽維、陽蹻則發癎。
사기가 음유, 음교에 있으면 전광이 발병하고, 사기가 양유, 양교에 있으면 간질이 발병한다.
癎動而屬陽,陽脈主之;癲靜而屬陰,陰脈主之。
간질은 움직이므로 양에 속하고, 양맥이 주관하며; 전광은 고요하므로 음에 속하고, 음맥이 주관한다.
大抵二疾當取之四脈之穴,分其陰陽而已。】
대체로 두 질병은 네 맥의 혈자리를 취하여 그 음양을 분별할 따름이다.
《素問》腰痛論曰:陽維之脈,令人腰痛,痛上怫然腫,刺陽維之脈,與太陽合腨間,去地一尺。
《素문》요통론에 말하기를: 양유맥이 사람의 요통을 일으키는데, 통증 위에 갑자기 붓는다. 양유맥을 침으로 찌르는데, 수태양맥과 합쳐지는 종아리 사이에서 땅에서 한 자 떨어진 곳이다.
【 注 陽維起於陽,則太陽之所生,並行而上,至腨下,復與太陽合而上也。】
【 주석: 양유맥은 양에서 시작하므로, 태양맥에서 발생하여 나란히 위로 올라가서 장딴지 아래에 이르고, 다시 태양맥과 합쳐져 위로 올라간다.】
【 去地一尺,乃承山穴也,在銳腨下,分肉間陷中,可刺七分。】
【 땅에서 한 자 떨어진 곳이 바로 승산혈인데, 뾰족한 장딴지 아래, 살이 갈라진 우묵한 곳에 있으며, 침을 7푼 깊이로 찌를 수 있다.】
肉裏之脈,令人腰痛,不可以欬,欬則筋縮急。
肉裏之脈이란, 사람이 허리가 아파서 기침을 할 수 없게 하고, 기침을 하면 힘줄이 오그라들고 당긴다.
刺肉裏之脈,爲二痏。
肉裏之脈을 침으로 찌르되, 두 번 찌른다.
在太陽之外,少陽絕骨之後。
그 위치는 수태양 경맥의 바깥쪽, 수소양 경맥인 절골의 뒤에 있다.
【 注 肉裏之脈,少陽所生,陽維,脈氣所發。絕骨之後,陽維所過,分肉穴也,在足外踝上,絕骨之端後二分,筋肉分間,刺可五分。】
【 주석 육리(肉裏)의 맥은 소양경에서 생기고, 양유맥이 맥기를 발한다. 절골(絕骨) 뒤는 양유맥이 지나가는 분육혈(分肉穴)인데, 발 바깥 복사뼈 위, 절골 끝 뒤 2푼, 근육 사이에 있으며, 침은 5푼 깊이로 놓을 수 있다.】
飛陽之脈,令人腰痛,拂拂然,甚則悲以恐。
飛陽의 맥은 사람으로 하여금 허리가 아프게 하고, 답답한 듯하며, 심하면 슬퍼하고 두려워한다.
【 注 此陰維之脈也。去內踝上五寸腨分中,並少陰經而上也。刺飛陽之脈,在內踝上一寸,少陰之前,與陰維之會,築賓穴也。《甲乙經》雲:太陽之絡別走少陰者,名曰飛陽。】
【 주석: 이것은 음유맥이다. 내과 위로 다섯 치, 장딴지 부위에서 발원하여, 소음경과 나란히 위로 올라간다. 비양맥을 침으로 찌를 때는 내과 위로 한 치, 소음경의 앞, 음유맥과의 만나는 곳인 축빈혈이다. 《을경》에서 말하기를: 태양경의 낙맥이 따로 소음경으로 가는 것을 이름하여 비양이라고 한다. 】
陰蹻脈
음교맥
陰蹻者,足少陰之別脈,其脈起於跟中,足少陽然谷穴之後,同足少陰循內踝下照海穴,上內踝之上二寸,以交信爲郄。
음교맥은 족소음경의 별맥으로, 그 맥은 발꿈치 가운데에서 시작하며, 족소양의 연곡혈 뒤에서 족소음경과 함께 안쪽 복사뼈 아래 조해혈을 따라가고, 안쪽 복사뼈 위 2寸으로 올라가 교신혈을 극혈로 삼는다.
直上循陰股,入陰上,循胷裏,入缺盆,上出人迎之前,至喉嚨,交貫衝脈。
곧바로 올라가 음부 안쪽 살을 따라가고, 음부 위로 들어가며, 가슴 속을 따라가고, 결분혈로 들어가며, 올라가 인영혈 앞으로 나와서, 후두에 이르며, 충맥과 교차하여 꿰뚫는다.
入頄內廉,上行屬目內眥,與手足太陽、足陽明、陽蹻五脈,會於睛明而上行,凡八穴。
광대뼈 안쪽 가장자리로 들어가고, 위로 올라가 눈 안쪽 구석에 속하며, 수족태양경, 족양명경, 양교맥 다섯 맥과 함께 정명혈에서 모여 위로 올라가며, 모두 8개 혈이다.
【 注 丹書論及陽精河車,皆往往以任衝督脈命門三焦爲說,未有專指陰蹻者;而《紫陽八脈經》所載經脈,稍與醫家之說不同。然內景隧道,惟返觀者能照察之,其言必不謬也。】
【 주석 단서에서 양정과 하차를 논할 때, 모두 대개 임맥·충맥·독맥·명문·삼초를 말로 삼았을 뿐, 음교맥을 가리킨 적은 없었다. 그러나 《자양팔맥경》에 기록된 경맥은 의가의 말과 조금 다르다. 그러나 내경의 도로는 오직 반관하는 자만이 비추어 살필 수 있으니, 그 말이 반드시 틀리지 않을 것이다.】
陽蹻脈
양교맥
陽蹻者,足太陽之別脈。
양교맥은 족태양의 별맥이다.
其脈起於跟中,出於外踝,下足太陽申脈穴,當踝後遶跟,以僕參爲本,上外踝上三寸,以附陽爲郄。
그 맥은 발꿈치 가운데서 일어나, 외과(바깥 복사뼈) 밖으로 나와, 족태양의 신맥혈 아래로 내려가서, 복사뼈 뒤에 당도하여 발꿈치를 감싸 돌며, 복삼혈을 근본으로 삼고, 외과 위로 세 치 올라가서, 부양혈을 극으로 삼는다.
直上循股外廉,循脅後上胛,會手太陽陽維於臑俞。
곧바로 올라가 넓적다리 바깥쪽을 따라가고, 옆구리 뒤를 따라 올라가 어깨뼈에 이르며, 수태양과 양유맥이 노수혈에서 만난다.
上行肩髆外廉,會手陽明於巨骨,會手陽明少陽於肩髃。
올라가 어깨뼈 바깥쪽을 따라가며, 수양명과 거골혈에서 만나고, 수양명과 수소양을 견우혈에서 만난다.
上人迎,挾口吻,會手足陽明任脈於地倉。
올라가 인영혈에 이르러, 입가를 끼고, 수족양명과 임맥을 지창혈에서 만난다.
同是陽明上而行巨髎,復會任脈於承泣。
같이 양명을 따라 올라가 거료혈을 지나고, 다시 임맥을 승읍혈에서 만난다.
至目內眥,與手足太陽足陽明陰蹻五脈,會於睛明穴。
눈 안쪽 눈구석에 이르러, 수족태양, 족양명, 음교맥의 다섯 맥과 함께 정명혈에서 만난다.
從睛明上行,入髮際,下耳後,入風池而終,凡二十二穴。
정명혈로부터 올라가, 머리카락 경계로 들어가고, 귀 뒤로 내려가, 풍지혈로 들어가 끝나니, 모두 22개 혈이다.
《靈樞》曰:風痙反折,先取足太陽及膕中血絡出血;若中有寒邪,取陰蹻及三毛上及血絡出血。
《靈樞》에서 말하기를: 풍으로 인한 경련이 몸을 뒤로 젖히거든, 먼저 족태양과 오금의 혈락을 취하여 피를 빼내고; 만약 속에 한사가 있으면, 음교와 세모 위 및 혈락을 취하여 피를 빼낸다.
【 注 足太陽,京骨穴也,在足外側,小指本節後,大骨下,赤白際陷中,針三分,灸七壯。】
【注】족태양인 경골혈은 발 바깥쪽, 새끼발가락의 본절 뒤, 큰 뼈 아래, 적백육의 함중에 있다. 침은 3푼을 찌르고, 뜸은 7장을 뜬다.
膕中,委中穴也,在曲膝後橫文中,針三分。】
궐중은 위중혈로, 무릎을 굽혔을 때 뒤쪽 가로무늬 가운데에 있으며, 침은 3푼을 찌른다.
陰蹻取交信穴,見前。】
음교맥은 교신혈을 취하는데, 앞에서 보았다.
三毛,大敦穴也,在足大指外側三毛中,肝脈之井也,針三分,灸三壯。】
삼모는 대돈혈로, 엄지발가락 바깥쪽의 털 세 개 가운데 있으며, 간맥의 정혈이다. 침은 3푼, 뜸은 3장을 뜬다.
血絡者,視其處有絡脈盛滿者,出其血也。】
혈락은 그 부위에 낙맥이 충만한 곳을 보고, 그 피를 빼내는 것이다.
《靈樞》曰:五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧,故宗氣積於胷中,出於喉嚨,以貫心肺,而行呼吸焉。
《영추》에 말하기를: 오곡이 위에 들어가면, 그 찌꺼기, 진액, 종기가 세 갈래 길로 나뉘므로, 종기는 가슴에 쌓이고 목구멍으로 나와서 심장과 폐를 꿰뚫어 호흡을 행한다.
營氣者,泌其津液,注之於脈,化而爲血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。
영기는 그 진액을 걸러서 맥 속에 주입하고, 변화하여 피가 되어 사지를 영양하고, 안으로 오장육부에 주입하여 각수의 시간에 응한다.
衛氣者,出其悍氣之徐疾,而先於四末分肉皮膚之間,而不休焉。
위기는 그 맹렬한 기의 느리고 빠름을 내면서 사지의 분육과 피부 사이를 먼저 가며 쉬지 않는다.
晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰分間,行於五臟六腑,今厥氣客於五臟六腑,則衛氣獨衛其外,行於陽不得入於陰。
낮에는 양을 행하고 밤에는 음을 행하며, 항상 족소음의 분간을 따라 오장육부를 행하는데, 지금 궐기가 오장육부에 머물면 위기가 홀로 그 외부를 지키고 양을 행하여 음에 들어가지 못한다.
行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷,不得入於陰則陰虛,虛故目不瞑也。
양을 행하면 양기가 성하고, 양기가 성하면 양교맥이 함몰되며, 음에 들어가지 못하면 음이 허해지니, 허해져서 눈을 감지 못하는 것이다.
治當補其不足,瀉其有餘,以通其道,而去其邪。
치료는 마땅히 그 부족한 것을 보하고 남는 것을 사하여 그 길을 통하게 하고 그 사기를 제거해야 한다.
飲以半夏湯一劑,陰陽已通,其臥立至。
반하탕 한 첩을 마시게 하면 음양이 이미 통하여 그 잠이 즉시 이루어진다.
其方用流水千里以外者八升,揚之萬遍,取其清五升煮之,炊以葦薪火,沸置秫米一升,治半夏五合,徐炊令至一升半,去其滓,飲汁一小杯,日三,稍益,以知爲度。
그 처방은 천 리 밖의 유수 여덟 되를 사용하여 만 번을 떠서 그 맑은 것 다섯 되를 취하여 끓이는데, 갈대 장작불로 익히고 끓으면 차조쌀 한 되와 다린 반하 다섯 홉을 넣고 천천히 끓여서 한 되 반이 되게 하고 그 찌꺼기를 버린 후 즙을 한 작은 잔씩 마시는데, 하루 세 번, 조금씩 더하여 효과가 나타날 때까지 한다.
故其病新發者,覆杯則臥,汗出則已。久者三飲而已。
그러므로 그 병이 새로 발병한 자는 잔을 엎으면 곧 잠들고 땀이 나면 그친다. 오래된 자는 세 번 마시면 그친다.
【 注 《靈樞》有云:足太陽之筋爲目上綱,足陽明之筋爲目下綱。寒則筋急目不合,熱則筋縱目不開。又云:壯者血氣盛,肌肉滑,營衛不失其常,故晝精而夜瞑。老人氣血衰,氣道濇,衛氣內伐,故晝不精,而夜不瞑。又云:多臥者,腸胃大而皮膚濇,分肉不解,衛氣行遲故也。張子和雲:思氣所至,爲不眠,爲嗜臥。巢元方雲:脾病睏倦而嗜臥,膽病多煩而不眠。王叔和《脈經》雲:水流夜疾有聲者,土休故也,人亦應之。人夜臥,則脾不動搖,脈爲之數疾也。一雲脾之候在瞼,瞼動則知脾能消化也;脾病則瞼濇嗜臥矣。數說皆論目閉、目不瞑,雖不言及二蹻,蓋亦不離乎陰陽、營衛、虛實之理,可互考者也。】
주석: 《영추》에 말하기를, 족태양의 근육은 눈의 위쪽 테두리가 되고, 족양명의 근육은 눈의 아래쪽 테두리가 된다. 추우면 근육이 당겨져 눈이 감기지 않고, 더우면 근육이 늘어져 눈이 뜨이지 않는다. 또 말하기를, 장년인은 혈기가 왕성하고 근육이 매끄러우며 영위가 일정함을 잃지 않으므로 낮에 정신이 맑고 밤에 잠이 든다. 노인은 혈기가 쇠약하고 기도가 거칠며 위기가 안에서 소모되므로 낮에 정신이 맑지 못하고 밤에 잠들지 못한다. 또 말하기를, 잠을 많이 자는 자는 장과 위가 크고 피부가 거칠며 분육이 잘 풀리지 않아 위기의 행행이 더디기 때문이다. 장자화가 말하기를, 생각하는 기운이 이르면 잠을 이루지 못하거나 자는 것을 좋아하게 된다. 소원방이 말하기를, 비병에 걸리면 피로하고 나른하여 자는 것을 좋아하며, 담병에 걸리면 번거로워 잠을 이루지 못한다. 왕숙화의 《맥경》에 말하기를, 물이 밤에 빠르게 흐르며 소리가 나는 것은 흙이 쉬기 때문이며, 사람도 이에 응한다. 사람이 밤에 누우면 비가 움직이지 않아 맥이 그로 인해 빠르게 뛴다. 어떤 이는 말하기를, 비의 상태는 눈꺼풀에 나타나는데, 눈꺼풀이 움직이면 비가 소화할 수 있음을 알고, 비가 병들면 눈꺼풀이 거칠어져 자는 것을 좋아한다고 한다. 여러 설명이 모두 눈을 감거나 뜨지 못하는 것을 논했으나, 비록 두 교맥을 언급하지는 않았지만, 음양·영위·허실의 이치를 벗어나지 않아 서로 참고할 수 있다.
衝脈
충맥
衝爲經脈之海,又曰血海。
충맥은 경맥의 바다이며, 또 혈해라고 한다.
其脈與任脈,皆起於少腹之內胞中。
그 맥은 임맥과 함께 모두 소복 안의 포중에서 일어난다.
其浮而外者,起於氣衝,並足陽明少陽二經之間,循腹上行,至橫骨,俠臍左右,各五分,上行歷大赫、氣穴、四滿、中注、肓俞、商曲、石關、陰都、通谷、幽門至胷中而散,凡二十四穴。
그 가벼워 겉으로 드러난 것은 기충에서 일어나, 족양명과 족소양 두 경맥 사이를 따라 배를 따라 위로 올라가 횡골에 이르고, 배꼽 좌우로 각 5푼씩 끼고 올라가 대혁, 기혈, 사만, 중주, 황유, 상곡, 석관, 음도, 통곡, 유문을 지나 가슴 속에 이르러 흩어지는데, 모두 24혈이다.
《素問》水熱穴論曰:三陰之所交結於腳也,踝上各一行,行六者,此腎脈之下行也,名曰太沖。
《素문》 수열혈론에 이르길: 세 음맥이 발에 교차하여 맺히니, 복사뼈 위에 각각 한 줄씩, 한 줄에 여섯 개의 혈이 있는데, 이것은 신맥이 아래로 내려간 것이며, 이름을 태충이라 한다.
【 注 腎脈與衝脈,並下行循足,合而盛大,故曰太沖。一雲衝脈起於氣衝。衝直而通,故謂之衝。】
【 주석】 신맥과 충맥이 함께 아래로 내려가 발을 따라가며, 합쳐져서 커지므로 태충이라고 한다. 일설에는 충맥이 기충에서 일어난다. 충맥은 곧바로 뻗어 통하므로 충이라고 한다.】
《素問》陰陽離合論曰:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太沖。
《素문》음양이합론에서 말하기를: 성인이 남쪽을 향하여 서서, 앞을 광명이라 하고 뒤를 태충이라 한다.
太沖之地,名曰少陰。
태충의 땅을 이름하여 소음이라 한다.
其衝在下,名曰太陰。
그 충이 아래에 있음을 이름하여 태음이라 한다.
【 注 心藏在南,故前曰廣明。衝脈在北,故後曰太沖。足少陰腎脈與衝脈合而盛大,故曰太沖。此兩脈相合爲表裏也。衝脈在脾之下,故曰其衝在下,名曰太陰。】
주: 심장은 남쪽에 있으므로 앞을 광명이라 한다. 충맥은 북쪽에 있으므로 뒤를 태충이라 한다. 족소음 신맥과 충맥이 합쳐져서 성대하므로 태충이라 한다. 이 두 맥이 서로 합하여 표리가 된다. 충맥은 비장의 아래에 있으므로 그 충맥이 아래에 있어 태음이라 이른다.
王海藏曰:手少陽三焦相火爲一腑,右腎命門爲相火,心包主亦名相火,其脈同診。
王海藏 말하기를: 수소양 삼초의 상화가 하나의 부(腑)가 되고, 우신 명문이 상화가 되며, 심포주 또한 상화라 이름하며, 그 맥을 같이 진찰한다.
腎爲生氣之門,出臍下分三歧,上衝俠臍,過天樞,上至膻中兩乳間,元氣所繫焉。
신은 생기의 문이며, 배꼽 아래에서 나와 세 갈래로 갈라져, 위로 배꼽 옆을 충돌하고, 천추를 지나, 위로 단중 두 젖 사이에 이르러, 원기가 매여 있는 곳이다.
又足三焦太陽之別,並足太陽之正,入絡膀胱,約下焉。
또 족삼초 태양의 별맥(別脈)은 족태양의 정맥(正脈)과 나란히 들어가 방광에 이르러 그 아래를 묶는다.
三焦者,從頭至心,心至臍,臍至足,爲上中下三焦,其實真元一氣也。
삼초라는 것은 머리에서 심장까지, 심장에서 배꼽까지, 배꼽에서 발까지가 상중하 삼초이며, 그 실체는 진원의 한 기운이다.
故曰,有髒無腑。《脈訣》雲,三焦無狀空有名,寄在胷中膈相應。一雲:其腑在氣街中。
그러므로 말하기를, 장(臟)은 있고 부(腑)는 없다. 《맥결》에서 이르기를, 삼초는 형체가 없고 이름만 공허하여, 가슴 속의 횡경막에 붙어서 서로 응한다. 한편 말하기를, 그 부는 기가 거리에 있다.
上焦在胃上口,治在膻中;中焦在胃管,治在臍旁;下焦在臍下膀胱上口,治在臍。
상초는 위 위쪽 입구에 있고, 치료 혈은 단중에 있다. 중초는 위의 가운데[胃管]에 있고, 치료 혈은 배꼽 옆에 있다. 하초는 배꼽 아래 방광의 위쪽 입구에 있고, 치료 혈은 배꼽에 있다.
經曰:元氣者,三焦之別使也。腎間動氣者,真元一氣,分爲三路,人之生命也,十二經之根本也。
경에 말하기를: 원기라는 것은 삼초의 별사(別使)이다. 신 사이의 동기(動氣)는 진원의 한 기운이 셋으로 나뉜 것이며, 사람의 생명이며, 십이경맥의 근본이다.
【 注 三焦即命門之用,與衝任督相通者,故附着於此。】
【 注 三焦는 곧 命門의 작용이며,衝·任·督脈과 서로 통하는 것이므로,여기에 붙어 있다.】
衝脈爲病
충맥이 병들면
李東垣曰:暑月病甚,則傳腎肝爲痿厥。
이동원(李東垣)이 말하기를, 더운 여름철에 병이 심하면 신(腎)과 간(肝)으로 전이되어 위증(痿證)과 궐증(厥證)이 된다.
痿乃四肢痿軟,厥乃四肢如火,或如冰,心煩。
위(痿)는 사지가 축 늘어져 힘이 없고, 궐(厥)은 사지가 불에 닿은 듯 뜨겁거나 얼음처럼 차가우며 마음이 번거롭다.
衝脈氣逆上,甚則火逆,名曰厥逆。
충맥(衝脈)의 기가 거슬러 올라와 심해지면 화기(火氣)가 치밀어 오르는데, 이를 궐역(厥逆)이라 한다.
故痿厥二病,多相須也。
그러므로 위(痿)와 궐(厥) 두 병증은 서로 연관되어 나타나는 경우가 많다.
經曰:下氣不足則痿厥,心悗,宜以清燥去溼熱之藥,或生脈散合四苓散,加酒洗黃蘗、知母,以泄其溼熱。
경전(經)에서 말하기를, 하부의 기가 부족하면 위증과 궐증이 생기고 마음이 답답해지니, 마땅히 청조거습열(清燥去濕熱)하는 약을 쓰거나, 생맥산(生脈散)과 사령산(四苓散)을 합방하고 거기에 주세황백(酒洗黃蘗), 지모(知母)를 더하여 그 습열(濕熱)을 설사(泄瀉)시켜야 한다.
注 曰溼熱成痿,乃不足中有餘也,宜滲泄之藥;若精血枯涸成痿,乃不足中之不足也,全要峻補之。
주해에 말하기를, 습열이痿(위)를 이루는 것은 부족 중에 여유가 있는 것이니, 삼투와 설사(滲泄)하는 약이 마땅하다. 만약 정혈(精血)이 말라 고갈되어 위를 이루는 것은 부족 중의 부족이니, 온전히 맹렬히 보충해야 한다.
張仲景曰:傷寒動氣在右,不可發汗。汗之,則衄而渴,心苦煩,飲水即吐。不可下,下之,則津液內竭、頭眩、咽燥、鼻幹、心悸。
張仲景이 말하길: 상한병에 動氣가 오른쪽에 있으면, 발汗해서는 안 된다. 땀을 내면 코피가 나고 목마르며, 마음이 괴롭고 번거롭고, 물을 마시면 곧 토한다. 下法을 써서도 안 된다. 下法을 쓰면 진액이 안에서 마르고, 어지럽고, 목이 마르고, 코가 마르고, 가슴이 두근거린다.
動氣在左,不可發汗。汗之,則頭眩,汗不止,筋惕肉瞤,此爲難治。不可下,下之,則腹裏拘急不止,動氣反劇,身雖有熱反欲蜷。
動氣가 왼쪽에 있으면, 발汗해서는 안 된다. 땀을 내면 어지럽고, 땀이 그치지 않으며, 힘줄이 떨리고 살이 파르르 떠는데, 이는 치료하기 어렵다. 下法을 써서도 안 된다. 下法을 쓰면 배 속이 拘急하여 그치지 않고, 動氣가 도리어 심해지며, 몸에 비록 열이 있으나 도리어 웅크리려 한다.
動氣在上,不可發汗。汗之,則氣上衝,正在心端。不可下,下之,則掌握熱煩,身熱汗泄,欲水自灌。
動氣가 위에 있으면, 발汗해서는 안 된다. 땀을 내면 기운이 위로 치밀어 올라 바로 심장 끝에 있다. 下法을 써서도 안 된다. 下法을 쓰면 손바닥에 열과 번거로움이 있고, 몸에 열이 나고 땀이 흐르며, 스스로 물을 끼얹고 싶어 한다.
動氣在下,不可發汗。汗之,則無汗,心中大煩,骨節疼,頭痛目運,惡寒吐谷。不可下,下之,則腹滿,卒起頭眩,食則下清谷,心下痞堅。
動氣가 아래에 있으면, 발汗해서는 안 된다. 땀을 내도 땀이 나지 않고, 마음속에 크게 번거롭고, 뼈마디가 아프고, 머리가 아프고 눈이 어지럽고, 추위를 싫어하고 음식을 토한다. 下法을 써서도 안 된다. 下法을 쓰면 배가 그득하고, 갑자기 일어나면 어지럽고, 음식을 먹으면 下清谷하고, 心下가 痞하면서 단단하다.
【 注 此乃臍之左右上下,有氣築築然牢而痛,正衝、任、足少陰、太陰四經病也。成無己注,妄以爲左肝右肺,上心下腎,蓋未審四髒乃兼邪耳。】
【 주석: 이것은 배꼽의 좌우 상하에 기운이 쌓이고 단단하며 아픈 것으로, 바로 충맥, 임맥, 족소음, 족태음 네 경맥의 병이다. 성무기가 주석에서 터무니없이 왼쪽은 간, 오른쪽은 폐, 위는 심, 아래는 신이라고 여겼으니, 이는 네 장부가 함께 사기를 겸하고 있음을 살피지 못한 것이다.】
任脈
임맥
任爲陰脈之海,其脈起於中極之下,少腹之內,會陰之分,上行而外出,循曲骨,上毛際,至中極,同足厥陰、太陰、少陰並行腹裏;循關元,歷石門、氣海,會足少陽、衝脈於陰交;循神闕水分,會足太陰於下脘;歷建裏,會手太陽、少陽、足陽明於中脘;上上脘、巨闕、鳩尾、中庭、膻中、玉堂、紫宮、華蓋、璇璣,上喉嚨,會陰維於天突、廉泉,上頤,循承漿,與手足陽明督脈會,環脣上,至下齗交,復出分行,循面系兩目下之中央,至承泣而終,凡二十七穴。按《難經》、《甲乙經》,並無循面以下之說。
任脈은 음맥의 바다이다. 그 맥은 중극 아래에서 일어나, 소복 안, 회음 부위에서 시작하여 위로 올라가 밖으로 나가며, 골상을 따라, 치모 위로 올라가 중극에 이르고, 족궐음, 태음, 소음과 함께 복리 속을 병행한다. 관원을 따라, 석문, 기해를 지나, 음교에서 족소양과 충맥과 만난다. 신궐, 수분을 따라, 하완에서 족태음과 만난다. 건리를 지나, 중완에서 수태양, 소양, 족양명과 만난다. 상완, 거궐, 구미, 중정, 단중, 옥당, 자궁, 화개, 선기를 올라가, 후두로 올라가, 천돌과 염천에서 음유맥과 만난다. 턱으로 올라가, 승읍을 따라, 수족양명과 독맥과 만나고, 입술 위를 빙 돌아, 아래 잇몸 교차점에 이르고, 다시 나와 갈라져 행하여, 얼굴을 따라 두 눈 아래의 중앙을 이어, 승읍에 이르러 끝나며, 모두 27개 혈이다. 《난경》과 《갑을경》을 살펴보면, 얼굴을 따라 내려간다는 설명은 없다.
督脈
독맥
督乃陽脈之海,其脈起於腎下胞中,至於少腹,乃下行於腰,橫骨圍之中央,系溺孔之端,男子循莖下至篡,女子絡陰器合篡間,俱繞篡後屏翳穴,別繞臀,至少陰與太陽中絡者,合少陰,上股內廉,曲會陽貫脊,會於長強穴。
독맥은 양맥의 바다로서, 그 맥은 신장 아래 포중에서 시작하여 소복에 이르고, 이내 허리로 내려가 가로뼈의 중앙을 둘러 오줌구멍 끝에 이어진다. 남자는 음경을 따라 내려가 회음에 이르고, 여자는 음기를 감싸 회음 사이에 합쳐지며, 모두 회음 뒤의 병예혈을 감싼 뒤, 따로 볼기를 돌아 족소음과 족태양의 중락에 이르러 족소음과 합쳐져서, 넓적다리 안쪽을 올라 굽어 양맥과 만나 척추를 꿰뚫어 장강혈에 모인다.
在骶骨端與少陰會,並脊裏,上行歷腰俞、陽關、命門、懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽、靈臺、神道、身柱、陶道、大椎,與手足三陽會合,上瘂門,會陽維,入系舌本,上至風府,會足太陽陽維,同入腦中,循腦戶、強間、後頂上巔,歷百會、前頂、顖會、上星,至神庭,爲足太陽督脈之會。
꼬리뼈 끝에서 족소음과 만나고, 척추 안을 따라 올라가 요유, 양관, 명문, 현추, 척중, 중추, 근축, 지양, 영대, 신도, 신주, 도도, 대추를 지나 손발 삼양과 합쳐지고, 올라가 아문을 지나 양유맥과 만나며, 들어가 혀뿌리에 이어지고, 올라가 풍부에 이르러 족태양과 양유맥을 만나 함께 뇌 속으로 들어가, 뇌호, 강간, 후정을 따라 이마 꼭대기에 올라 백회, 전정, 신회, 상성을 지나 신정에 이르니, 이것이 족태양 독맥의 모임이다.
循額中,至鼻柱,經素髎、水溝,會於足陽明,至兌端入齗交,與任脈足陽明交會而終,凡三十一穴。
이마 가운데를 따라 콧등에 이르러, 소료, 수구를 지나 족양명과 만나고, 예단에 이르러 잇몸 교차점으로 들어가 임맥과 족양명과 서로 만나 끝나니, 모두 31개 혈이다.
督脈別絡,自長強走任脈者,由小腹直上,貫臍中央,上貫心,入喉;上頤環脣,上系兩目之下中央,會太陽於目內眥睛明穴;上額與足厥陰同會於巔,入絡於腦,又別自腦下項,循肩胛,與手足太陽、少陽,會於大杼第一椎下,兩旁去脊中一寸五分陷中,內俠脊抵腰中,入循膂絡腎。
독맥의 별락은 장강혈에서 임맥으로 달려가는데, 작은배에서 곧바로 올라가 배꼽 중앙을 꿰뚫고, 위로 올라가 심장을 꿰뚫고 목구멍으로 들어간다. 위로 턱을 지나 입술을 돌고, 위로 두 눈 아래 중앙에 이어지며, 태양맥과 눈 안쪽 구석의 정명혈에서 만난다. 이마로 올라가 족궐음과 함께 이마 꼭대기에서 만나고, 들어가 뇌에 이어지며, 또 따로 뇌에서 내려와 목덜미를 지나 견갑골을 따라 손발태양과 소양과 함께 제1척추 아래 대주혈에서 만나는데, 양 옆으로 척추 중앙에서 1寸 5分 떨어진 오목한 곳에 있으며, 안으로 척추를 끼고 허리에 이르러 들어가 척추를 따라 돌며 신장에 이어진다.
滑伯仁曰:任督二脈,一源而二歧。
활백인(滑伯仁)이 말하기를, 임맥(任脈)과 독맥(督脈)은 하나의 근원에서 두 갈래로 나뉜다.
一行於身之前,一行於身之後。
하나는 몸의 앞쪽으로 흐르고, 하나는 몸의 뒤쪽으로 흐른다.
人身之有任督,猶天地之有子午,可以分,可以合。
사람의 몸에 임맥과 독맥이 있는 것은, 하늘과 땅에 자오(子午)가 있는 것과 같아서 나눌 수도 있고 합할 수도 있다.
分之以見陰陽之不離,合之以見渾淪之無間。
나누어서 음과 양이 떨어지지 않음을 보이고, 합하여서 혼돈(渾淪)하여 틈이 없음을 보인다.
一而二,二而一者也。
하나이면서 둘이고, 둘이면서 하나인 것이다.
【 注 任督二脈,人身之子午也。乃丹家陽火陰符升降之道,坎水離火交媾之鄉。故魏伯陽《參同契》雲:上閉則稱有,下閉則稱無。無者以奉上,上有神德居此,兩孔穴法,金氣亦相須。崔希範《天元入藥鏡》雲:上鵲橋,下鵲橋,天應星,地應潮,歸根竅,覆命關,貫尾閭,通泥丸。《大道三章直指》雲:修丹之士,身中一竅,名曰元牝,正在幹之下,坤之上,震之西,兌之東,坎離交媾之地。在人身天地之正中,八脈九竅,十二經,十五絡聯輳,虛間一穴,空懸黍珠。醫書謂之任督二脈,此元氣之所由生,真息之所由起。修丹之士,不明此竅,則真息不生,神化無基也。俞琰注《參同契》雲:人身血氣,往來循環,晝夜不停。醫書有任督二脈,人能通此二脈,則百脈皆通。《黃庭經》言:皆在心內運天經,晝夜存之自長生。天經乃吾身之黃道,呼吸往來於此也。鹿運尾閭能通督脈,?納鼻息能通任脈,故二物皆長壽。此數說皆丹家河車妙旨也,而藥物火候,自有別傳。再按王海藏曰:張平叔言,鉛乃北方正氣,一點初生之真陽爲丹母,其蟲爲?,即坎之二陰也,地軸也。一陽爲蛇,天根也。陽生於子,藏之命門,元氣之所繫,出入於此,其用在臍下,爲天地之根,元牝之門,通厥陰,分三歧爲三車。
【 注 任脈和督脈,是人體的子午線。是丹家陽火與陰符升降的道路,坎水與離火交會的地方。所以魏伯陽《參同契》說:上關閉則稱爲有,下關閉則稱爲無。無用來奉獻給上,上有神德居於此,這兩孔穴的法則,金氣也互相需要。崔希範《天元入藥鏡》說:上鵲橋,下鵲橋,天應合星辰,地應合潮汐,歸根的竅穴,復命的關口,貫通尾閭,通達泥丸。《大道三章直指》說:修煉丹道的人,身體中有一個竅穴,名叫元牝,正好在乾之下,坤之上,震之西,兌之東,坎離交會的地方。在人體天地的正中間,八脈九竅,十二經脈,十五絡脈匯聚,虛空之間有一個穴,空懸如黍米珠。醫書稱之爲任督二脈,這是元氣所產生的地方,真息所發起的地方。修煉丹道的人,不明白這個竅穴,那麼真息就不會產生,神妙變化就沒有基礎。俞琰注《參同契》說:人體的血氣,往來循環,晝夜不停。醫書有任督二脈,人能夠打通這兩條脈,那麼百脈都通暢。《黃庭經》說:都在心內運行天經,晝夜存想它自然長生。天經就是我們身體的黃道,呼吸往來於此。鹿運轉尾閭能夠打通督脈,龜收納鼻息能夠打通任脈,所以這兩種動物都長壽。這幾種說法都是丹家河車的妙旨,而藥物火候,自有別的傳承。再按王海藏說:張平叔說,鉛是北方正氣,一點初生的真陽作爲丹母,它的蟲是龜,就是坎卦的二陰,是地軸。一陽是蛇,是天根。陽生於子時,藏在命門,元氣所維繫,出入於此,它的作用在臍下,是天地之根,元牝之門,通於厥陰,分三歧成爲三車。
一念之非,降而爲漏;一念之堅,守而成鉛。
한 번의 그릇된 생각은 내려와서 누설이 되고, 한 번의 굳센 생각은 지켜서 납이 된다.
升而接離,補而成幹。
올라가서 리(離)에 접합하고, 보하여 간(幹)이 된다.
陰歸陽化,是以還元。
음이 양으로 돌아와 변화하니, 이로써 원기로 되돌아간다.
至虛至靜,道法自然,飛昇而仙。
지극히 비고 지극히 고요함이 도를 자연에 법받아, 날아올라 신선이 된다.
督脈爲病
독맥이 병들면
《素問》骨空論雲:督脈生疾,從小腹上衝心而痛,不得前後,爲衝疝,女子爲不孕,癃閉,遺溺,嗌幹。
《素문》골공론에 이르길: 독맥에 병이 생기면, 소복에서부터 위로 심장으로 치밀어 올라 아프고, 앞뒤로 통하지 않으며, 이것을 충산이라 하며, 여자는 임신을 못 하고, 임폐, 유뇨, 인건이 나타난다.
治在骨上,甚者在臍下營。
치료는 뼈 위에 있으며, 심한 경우는 배꼽 아래 영혈에 있다.
注 此乃任衝二脈之病,不知何以屬之督脈。按督脈雖行於背,而別絡自長強走任脈者,則由小腹直上貫臍中,貫心入喉,上頤環脣,而入於目之內眥,故顯此諸證,啓元蓋未深考爾。
참고: 이것은 임맥과 충맥의 병인데, 어째서 독맥에 속하는 것인지 알 수 없다. 독맥이 비록 등 쪽으로 흐르지만, 별락(別絡)이 장강(長強)에서 시작하여 임맥으로 가는 것은, 소복(小腹)에서부터 곧바로 올라와 제중(臍中)을 꿰뚫고, 심(心)을 꿰뚫고 목으로 들어가며, 위로 턱[頤]에 이르러 입술을 돌아 눈의 안쪽[目之內眥]로 들어가므로, 이러한 여러 증상이 나타난다. 계원(啓元)이 아직 깊이 고찰하지 못한 것이다.
秦越人《難經》曰:督脈爲病,脊強而厥。
秦越人《難經》에 이르길: 독맥이 병들면, 등이 뻣뻣하고 기절한다.
注 王海藏謂此病宜用羌活、獨活、防風、荊芥、細辛、藁本、大黃、黃連、附子、烏頭、蒼耳之類。
주 : 왕해장이 말하길 이 병에는 강활, 독활, 방풍, 형개, 세신, 고본, 대황, 황련, 부자, 오두, 창이 같은 종류를 사용하는 것이 마땅하다.
《素問》風論曰:風氣循風府而上,則爲腦風。風入系頭,則爲目風,眼寒。
《素問》 풍론에서 말하기를: 풍기가 풍부를 따라 올라가면 뇌풍이 된다. 바람이 머리에 들어가 계통에 이르면 목풍이 되고 눈이 차가워진다.
帶脈
대맥
帶脈者,起於季脅足厥陰之章門穴,同足少陽循帶脈穴,圍身一週,如束帶然;又與足少陽會於五樞、維道。
대맥은 계협(갈비뼈 아래)의 족궐음경의 장문혈에서 시작하여, 족소양경과 함께 대맥혈을 따라 몸을 한 바퀴 돌아 마치 띠를 두른 것과 같다. 또 족소양경과 오추, 유도에서 만난다.
《靈樞經》曰:足少陰之正,至膕中,別走太陽,而合上至至 原作「下」,據《靈樞》經別改。腎,當十四椎出屬帶脈。
《영추경》에서 말하기를: 족소음의 경별(經別)이 오금 가운데에 이르러, 다른 가지가 나와 수태양(手太陽)으로 가서 합쳐져 위로 올라가 신장(腎臟)에 이르고, 제14척추 부위에서 나와서 대맥(帶脈)에 속한다.
【 注 帶脈總束諸脈,使不妄行,如人束帶而前垂,故名。婦人惡露,隨帶脈而下,故謂之帶下。】
【 주해 대맥이 모든 맥을 총괄하여 묶어서, 함부로 돌아다니지 못하게 하니, 마치 사람이 띠를 묶어 앞으로 드리우는 것과 같으므로 이름이 붙여졌다. 부인의 악로(惡露)가 대맥을 따라 내려가므로, 이를 대하(帶下)라고 이른다. 】
帶脈爲病
대맥이 병들면
王海藏曰:小兒(疒頹)疝,可灸章門三壯而愈,以其與帶脈行於厥陰之分,而太陰主之。
王海藏이 말하기를, 소아의 탈항(頹疝)은 장문혈에 세 번 뜸을 뜨면 낫는다. 이는 장문혈이 대맥과 함께 궐음의 부위를 지나며, 태음이 주관하기 때문이다.
又曰:女子經病血崩,久而成枯者,宜濇之益之。
또 이르되: 여자의 경병(經病)으로 혈붕(血崩)이 오래되어 고(枯)해진 자는, 마땅히 삽(濇)하게 하고 보익(補益)해야 한다.
血閉久而成竭者,宜益之破之。
혈폐(血閉)가 오래되어 혈이 고갈된 자는, 마땅히 보익하고 파혈(破血)해야 한다.
破血有三法:始則四物入紅花,調黃芪、肉桂;
파혈(破血)에는 세 가지 법이 있다: 처음에는 사물탕(四物湯)에 홍화(紅花)를 넣고, 황기(黃芪)와 육계(肉桂)를 조화시킨다.
次則四物入紅花,調鯪鯉甲、桃仁、桂、童子小便,和酒煎服;
다음에는 사물탕에 홍화를 넣고, 능리갑(鯪鯉甲), 도인(桃仁), 계(桂), 동변(童子小便)을 조화시키고, 술과 함께 달여 복용한다.
末則四物入紅花,調易老沒藥散。
마지막에는 사물탕에 홍화를 넣고, 역로몰약산(易老沒藥散)을 조화시킨다.
氣口九道脈
기구구도맥
《手檢圖》曰:脈爲五臟華蓋,上以應天,解理萬物,主行精氣,法五行,應四時,知五味。
《手檢圖》에 이르길: 脈은 五臟의 華蓋가 되어 위로는 하늘에 응하며, 만물을 해석하고 다스리며, 精氣를 주관하여 운행하며, 五行을 본받고, 四時에 응하며, 五味를 안다.
氣口之中,陰陽交會,中有五部,前後左右,各有所主,上下中央,分爲九道診之,則知病邪所在也。
氣口(寸口) 안에는 陰陽이 교회하며, 그 안에 五部가 있고, 前後左右가 각각 주관하는 바가 있으며, 上下中央이 九道로 나뉘어 이를 진찰하면 病邪가 있는 곳을 알게 된다.
【 注 氣口一脈,分爲九道,總統十二經,並奇經八脈,各出診法,乃岐伯祕授黃帝之訣也。扁鵲推之,獨取寸口,以決死生。蓋氣口爲百脈流注朝會之始故也。】
주석: 기구라는 한 맥이 아홉 길로 나뉘어 열두 경맥과 기경팔맥을 총괄하며 각각 진법이 나오니, 이는 기백이 황제에게 비밀히 전수한 비결이다. 편작이 이를 추론하여 오직 촌구만을 취해 죽고 사는 것을 판단하였다. 대개 기구는 모든 맥이 흘러들어 모이는 시작이기 때문이다.