서방은 백색으로, 폐에 통하며, 신체에서는 코에 열리고, 정기를 폐에 저장하므로 병이 어깨에 나타난다. 그 맛은 맵고, 그 속성은 금이며, 그 가축은 말이고, 그 곡식은 벼이며, 사시에 응하여 하늘에서는 태백성이 된다. 이로써 병이 피모에 있음을 안다. 그 음은 상음이고, 그 수는 구이며, 그 냄새는 비린내이다.
【 주해: 폐는 금에 속하므로 서방의 흰색을 받아들인다. 폐와 통한다. 코는 폐의 구멍이다. 가을 기운은 어깨와 등에 병이 난다. 금은 종혁이라 하여 변화를 따르며, 종혁은 매운 맛이 된다. 폐는 하늘의 금에 속하므로 그 가축은 말이다. 벼는 폐의 곡식이다. 태백성은 금의 별이다. 폐는 피부와 털을 주관하므로 병이 피부와 털에 있음을 안다. 상은 서방의 소리를 주관한다. 아홉은 금의 성수이다. 기가 금의 변화로 인하면 비린내가 되므로 그 냄새는 비리다. 】
陰陽應象大論
음양응상대론
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
서방은 조(燥)를 낳고, 조는 금(金)을 낳으며, 금은 신(辛)을 낳고, 신은 폐(肺)를 낳으며, 폐는 피모(皮毛)를 낳고, 피모는 신(腎)을 낳는다.
폐는 코를 주관하며, 그 기운은 하늘에서는 조(燥)가 되고, 땅에서는 금(金)이 되며, 몸에서는 피모(皮毛)가 되고, 장부에서는 폐(肺)가 되며, 색깔에서는 흰색[白]이 되고, 음에서는 상(商)이 되며, 소리에서는 울음[哭]이 되고, 변동에서는 기침[欬]이 되며, 구멍에서는 코[鼻]가 되고, 맛에서는 매운맛[辛]이 되며, 감정에서는 근심[憂]이 된다.
憂傷肺，喜勝憂。熱傷皮毛，寒勝熱。辛傷皮毛，苦勝辛。
근심은 폐를 상하게 하는데, 기쁨이 근심을 이긴다. 열은 피모를 상하게 하는데, 한(寒)이 열을 이긴다. 매운맛은 피모를 상하게 하는데, 쓴맛[苦]이 매운맛을 이긴다.
注 西方主秋金之令，故其氣生燥。
주석: 서방은 가을과 금(金)의 절기를 주관하므로, 그 기운이 조(燥)함을 생한다.
因氣而生形，故燥生金。
기운으로 인하여 형체가 생기므로, 조(燥)가 금(金)을 생한다.
因形而成味，故金生辛。
형체로 인하여 맛이 이루어지므로, 금(金)이 신맛(辛)을 생한다.
因味而生髒，故辛生肺。
맛으로 인하여 장부가 생기므로, 신맛(辛)이 폐(肺)를 생한다.
因髒而生形，故肺生皮毛。
장부로 인하여 형체가 생기므로, 폐(肺)가 피모(皮毛)를 생한다.
皮毛生腎者，肺氣主於皮毛，因金氣而生腎也。
피모(皮毛)가 신(腎)을 생한다는 것은, 폐기(肺氣)가 피모를 주관하고, 금기(金氣)로 인하여 신(腎)을 생하기 때문이다.
肺開竅於鼻，肺和則鼻能知香臭。
폐는 구규(竅)가 코에 열려 있어, 폐가 조화로우면 코가 냄새를 맡을 수 있다.
爲燥爲金者，在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物，人爲萬物之靈也。
조(燥)가 되고 금(金)이 되는 것은, 하늘에서는 기운이 되고 땅에서는 형체가 되어, 형체와 기운이 서로 감응하여 만물을 화생하며, 사람은 만물의 영장이다.
在體爲皮毛，在髒爲肺者，感天地之形氣而化生也。
몸에서는 피모(皮毛)가 되고, 장부에서는 폐(肺)가 되는 것은, 천지의 형기(形氣)에 감응하여 화생하기 때문이다.
白乃肺金之色。
흰색은 폐금(肺金)의 색이다.
商乃西方之音，輕而勁也。
상(商)은 서방의 소리로, 가볍고 강건하다.
肺志在悲，故發聲爲哭。
폐의 지(志)는 슬픔에 있으므로, 소리를 내면 곡(哭)이 된다.
髒氣變動則及於喉，故爲欬。
장기의 기운이 변동하면 목구멍에 미치므로, 기침(欬)이 된다.
鼻者，肺之竅也。
코는 폐의 구규(竅)이다.
辛者，金之味也。
신맛(辛)은 금(金)의 맛이다.
精氣並於肺則憂，過憂則損肺也。
정기가 폐에 모이면 근심하게 되고, 지나친 근심은 폐를 손상시킨다.
喜則氣散，故能勝憂鬱。
기쁘면 기운이 흩어지므로, 근심과 울을 이길 수 있다.
秋令燥熱，故反傷皮毛。
가을의 절기는 조열(燥熱)하므로, 도리어 피모(皮毛)를 상하게 한다.
寒勝熱者，嚴肅之令復，則炎爍之氣消也。
한(寒)이 열(熱)을 이긴다는 것은, 엄숙한 절기가 회복되면, 불타는 듯한 기운이 사라지는 것이다.
氣主皮毛，辛散氣，故傷皮毛。
기운이 피모(皮毛)를 주관하는데, 신맛(辛)은 기운을 흩어지게 하므로, 피모를 상하게 한다.
苦勝辛者，火味勝金也。
쓴맛(苦)이 신맛(辛)을 이긴다는 것은, 화(火)의 맛이 금(金)을 이기는 것이다.
天氣通於肺。
하늘의 기운은 폐에 통한다.
注 肺臟屬乎幹金，位居至高，而主周身之氣，故與天氣相通。
주석: 폐장은 건금에 속하고, 위치는 지극히 높으며, 온몸의 기를 주관하므로 하늘의 기와 서로 통한다.
靈蘭祕典論
영란비전론
肺者相傅之官，治節出焉。
폐는 재상과 같은 벼슬로서, 조절 기능이 여기서 나온다.
【 注 位高近君，猶之宰輔，主行榮衛陰陽，故治節由之。】
【 주석: 지위가 높고 임금과 가까우니, 재상과 같아서 영위와 음양을 주관하여 다스리므로, 규칙이 여기에서 나온다.】
五臟生成篇
오장생성편
肺者氣之本，魄之處也。
폐는 기의 근본이며, 넋이 자리하는 곳이다.
其華在毛，其充在皮，爲陽中之太陰，通於秋氣。
그 빛남은 털에 있고, 그 충실함은 피부에 있으며, 양 중의 태음이 되어 가을 기운과 통한다.
【 주석: 폐기는 표를 주관하므로 피부와 합한다.《상한론》에서 말하기를: 촌구맥이 완만하고 지체되는데, 완만하면 양기가 자란다. 그 소리는 상(商)이고, 모발이 자란다. 털은 피부에 붙는데, 기가 자라면 털이 윤택해진다. 쓴맛을 많이 먹으면 화미(火味)가 지나쳐 폐를 상하게 하여 피부가 메마르고 털이 빠진다.】
診要經終論
진요경종론
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。
7월 8월에는 음기가 비로소 왕성해지기 시작하여, 사람의 기가 폐에 있다.
【 注 始殺，氣始肅殺也。申酉二月屬金，而人氣在肺。】
주석: 시살은 기운이 엄숙히 죽이기 시작함을 말한다. 신유(申酉) 두 달은 금(金)에 속하며, 사람의 기운은 폐(肺)에 있다.
平人氣象論
평인기상론
髒真高於肺，以行榮衛陰陽也。
장기의 진기가 폐에 모여 영위와 음양을 운행한다.
注 金髒之元真高居於肺，而主行榮衛陰陽。
주석: 금장(폐)의 원진은 높이 폐에 자리하며, 영위와 음양을 운행함을 주관한다.
肺主周身之氣而朝百脈也。
폐는 온몸의 기를 주관하며 백맥이 조회한다.
肺臟居高，故曰高。
폐장은 높은 곳에 자리하므로 '고'라고 이른다.
髒氣法時論
장기(臟氣)가 시절을 본받는 논설
肺主秋，手太陰、陽明主治。其日庚辛。
폐는 가을을 주관하고, 수태음(手太陰)과 수양명(手陽明)이 주치한다. 그 날은 경(庚)과 신(辛)이다.
肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
폐가 기의 상역(上逆)으로 고통스러우면, 급히 쓴 맛 음식을 먹어서 기를 사(泄)해야 한다.
注 肺主秋金之令。
주석: 폐는 가을의 금(金) 기운을 주관한다.
手太陰主辛金，陽明主庚金，二經相爲表裏而主治經氣。
수태음은 신금(辛金)을 주관하고, 양명은 경금(庚金)을 주관하며, 두 경맥은 서로 표리 관계가 되어 경기의 주치를 담당한다.
庚爲陽金，辛爲陰金，在時主秋，在日主庚辛。
경은 양금, 신은 음금이며, 계절로는 가을을 주관하고, 날짜로는 경일과 신일을 주관한다.
肺主收降之令，故苦氣上逆，宜食苦以泄下之。
폐는 수렴하고 하강하는 작용을 주관하므로, 기가 상역하는 것을 괴로워하므로, 쓴맛의 음식을 먹어 하부로 설사시키는 것이 마땅하다.
病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏；起於秋。禁寒飲食寒衣。
병이 폐에 있으면 겨울에 낫고, 겨울에 낫지 않으면 여름에 심해지며, 여름에 죽지 않으면 장하(장마철)에 지속되고, 가을에 일어난다. 차가운 음식과 차가운 옷을 금한다.
肺病者愈在壬癸；壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己；起於庚辛。
폐병은 임계(水) 날에 낫고, 임계에 낫지 않으면 병정(火) 날에 더해지며, 병정에 죽지 않으면 무기(土) 날에 지속되고, 경신(金) 날에 일어난다.
肺病者下晡慧，日中甚，夜半靜。
폐병은 오후(下晡)에 좋아지고, 한낮에 심해지며, 한밤중에 안정된다.
肺欲收，急食酸以收之；用酸補之，辛瀉之。
폐는 수렴하려 하니, 급히 신맛을 먹어 수렴해야 한다. 신맛으로 보하고, 매운맛으로 사한다.
【 注 形寒飲冷則傷肺，故皆禁之。
【 주해】 몸이 차가워지고 찬 음료를 마시면 폐를 상하게 하므로, 모두 금지한다.
愈、加、持、起，始病則以歲月期之，病重則以旬日期之，垂死則以旦暮計之。
낫고, 더하고, 지속되고, 일어나는 것은, 처음 병이 들었을 때는 세월로 기한을 정하고, 병이 중하면 열흘 단위로 기한을 정하며, 죽음에 임박하면 아침저녁으로 헤아린다.
慧、甚、靜者，以一日一夜五分之，而各有生克間甚之時。
밝고, 심하고, 고요한 것은 하루 낮 하룻밤을 다섯으로 나누어, 각각 상생 상극과 간격이 심한 때가 있다.
肺主秋收之令，病則反其常矣，故急食酸以收之。
폐는 가을 수렴의 명령을 주관하므로, 병들면 그 상도를 거스르니, 급히 신맛을 먹어 수렴한다.
酸收以補正，辛散以瀉邪。】
신맛의 수렴으로 정기를 보하고, 매운맛의 발산으로 사기를 설사한다. 】
肺色白，宜食苦。
폐의 색은 흰색이니, 괴로운 맛을 먹어야 한다.
麥、羊肉、杏、薤皆苦。
보리, 양고기, 살구, 달래는 모두 괴로운 맛이다.
注 肺色白，其氣主秋金之降令，而苦上逆。故宜食羊、麥、杏、薤之苦，以收降其肺氣。
주: 폐는 색이 흰색이고, 그 기는 가을의 금(金)이 내려오는 명령을 주관하며, 위로 치받음을 괴로워한다. 그러므로 양고기, 보리, 살구, 달래의 쓴맛을 먹어서 폐기를 수렴하여 내리는 것이 마땅하다.
刺熱篇
열병을 침으로 치료하는 장
肺熱病者，右頰先赤。
폐열병(肺熱病) 환자는 오른쪽 뺨이 먼저 붉어진다.
【 注 肺屬金位，居西方，故右頰先赤。】
주: 폐는 금(金)에 속하며 자리가 서방에 있으므로, 오른쪽 뺨이 먼저 붉어진다.
氣厥論
기궐론
心移寒於肺，肺消。肺消者，飲一溲二，死，不治。
심장에서 한사가 폐로 옮겨가면 폐소(肺消)가 된다. 폐소는 물을 한 번 마시면 소변을 두 번 보고, 죽으며, 치료되지 않는다.
注 肺受心邪，則不能通調水液，而惟下泄矣。
주석: 폐가 심장의 사기를 받으면, 수액을 통솔하고 조절하지 못하고, 오직 아래로 배설될 뿐이다.
肺爲金水之原，寒隨心火，消爍肺精，是以飲一溲二者，肺液並消，故爲不治之死證。
폐는 금수(금과 수)의 근원인데, 한사(寒邪)가 심화(心火)를 따라 폐의 정기를 소멸시키므로, 마시는 것은 한 번이고 소변은 두 번인 것이며, 폐의 진액이 함께 소모되므로, 치료할 수 없는 죽음의 증후가 된다.
心移熱於肺，傳爲膈消。
심의 열이 폐로 옮겨져 전해져서 격소(膈消)가 된다.
【 注 心肺居於膈上，火熱淫於肺金，則金水之液涸。膈消者，膈上之津液耗竭而爲消渴也。】
【 주석】 심과 폐는 가로막 위에 위치하며, 화열이 폐금을 범하면 금수(금과 수)의 진액이 마른다. 격소는 가로막 위의 진액이 소모되어 갈증이 생기는 병이다.
大奇論
대기론
肺之壅，喘而兩胠滿。
폐가 막히면 숨이 차고 양쪽 옆구리가 그득하다.
注 壅者髒氣滿而外壅於經絡也。
주석: 옹은 장기의 기가 가득 차서 밖으로 경락에 막히는 것이다.
蓋滿在氣，則腫在肌肉；壅在經，則隨經絡所循之處而爲病也。
대개 가득 참이 기에 있으면 살에 붓고, 막힘이 경맥에 있으면 경락이 지나는 곳을 따라 병이 된다.
肺主呼吸，其脈從肺系橫出腋下，故喘而胠滿。
폐는 호흡을 주관하며, 그 맥은 폐계로부터 가로로 나와 겨드랑이 아래로 가므로, 숨이 차고 옆구리가 그득하다.
標本病傳論
표본병전론
肺病，喘欬三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹。十日不已，死。冬日入，夏日出。
폐병은 헐떡거리고 기침을 하다 삼 일이 지나면 옆구리가 그득하고 아프며, 하루가 지나면 몸이 무겁고 아프며, 닷새가 지나면 창만해진다. 열흘이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 해가 질 때, 여름에는 해가 뜰 때 죽는다.
【 주석 】 폐병으로 기침과 숨이 찬 증상은, 병이 먼저 폐에서 발병하고, 사흘이 지나 간으로 옮기면 옆구리가 그득하고 아프며, 하루 만에 비로 옮기면 몸이 무겁고 아프며, 닷새 만에 위로 옮기면 창만해진다. 다시 열흘이 되어도 낫지 않으면 죽는다. 겨울 기운은 저장하고, 여름 기운은 떠올라 자라며, 해가 뜨면 기가 생기기 시작하고, 해가 지면 기가 거두어지고 당겨지는데, 폐가 기를 주관하므로 결국 기의 출입으로 마친다.
주: 폐에서 나오는 것은 소상인데, 장부의 혈기가 대락에서 손락과 피부 사이로 흘러든다. 폐장에서 나오는 혈기는 소상에서 수태음경으로 합쳐진다. 소상은 엄지손가락 안쪽, 손톱에서 부추잎만큼 떨어진 곳에 있으며 정목(井木)이다. 어제는 엄지손가락 아래 높이 솟은 흰 살 경계에 있으며 형화(滎火)이고, 물고기 배를 닮아 이름 붙였다. 태연은 어제 뒤 오목한 곳에 있으며 수토(腧土)이다. 경거는 촌구의 맥동하는 곳에 있으며 경금(經金)이다. 척택은 팔꿈치 안쪽에 있으며 합수(合水)이다.
本神篇
본신편
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存。人皮革焦，毛瘁色夭，死於夏。
폐가 기쁨과 즐거움이 지나치면 백(魄)을 상하게 하고, 백이 상하면 광증(狂)이 생기며, 광증이 생기면 의(意)가 존재하지 않는다. 사람의 피부와 가죽이 바싹 마르고, 털이 상하며, 안색이 요절할 듯하며, 여름에 죽는다.
주: 기쁨과 즐거움은 심(心)의 정(情)인데, 폐(肺)가 기쁨과 즐거움이 지나침으로 인해 폐장(肺臟)의 백(魄)을 상하게 하면, 백이 상하면 광(狂)이 되고, 광한 자는 의(意)가 존재하지 않으며, 의는 심(心)에서 발현되는 것이니, 대개 기쁨과 즐거움이 지나치면 신(神) 또한 해산(懈散)되어 존재하지 않게 된다. 폐는 피모(皮毛)를 주관하므로, 사람의 피부와 털이 마르게 된다.
肺手太陰의 맥은 중초에서 일어나, 아래로 내려가 대장에 이어지고, 되돌아 올라와 유문을 따라, 위로 횡격막을 지나 폐에 속하고, 폐계로부터 가로로 나와 겨드랑이 아래로 나와, 아래로 팔 안쪽을 따라 주행하며, 수소음 심주경의 앞을 지나, 아래로 주관절 안쪽으로 내려와, 팔 안쪽을 따라 뼈 아래쪽 가장자리 위로 올라와 촌구로 들어가 손바닥 윗부분 위로 올라와, 어제를 따라 엄지손가락 끝으로 나온다. 그 지맥은 손목 뒤로부터 곧바로 집게손가락 안쪽 가장자리로 나와, 그 끝에서 나온다.
是動則病肺脹滿膨膨而喘欬，缺盆中痛；甚則交兩手而瞀，此爲臂厥。
이것이 움직이면 병이 생겨 폐가 팽만하고 팽팽하며 숨이 차고 기침을 하며, 결분 가운데가 아프고; 심하면 두 손을 마주 쥐고 어지러우며, 이를 ‘비궐’이라 한다.
是主肺所生病者，欬上氣喘，渴煩，心胷滿，臑臂內前廉痛，厥，掌中熱。
이것이 주관하는 폐에서 생기는 병은 기침과 상기(上氣)와 천식, 갈증과 번민, 심흉부가 그득함, 팔 안쪽 앞쪽 가장자리가 아프고, 냉감 또는 열감, 손바닥이 뜨겁다.
氣盛有餘，則肩背痛，風寒，汗出，中風，小便數而欠。
기가 성하여 여유가 있으면 어깨와 등이 아프고, 풍한, 땀이 나고, 중풍, 소변이 잦고 촉박하다.
氣虛，則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。
기가 허하면 어깨와 등이 아프고 차며, 숨이 짧아 호흡이 부족하고, 소변 색이 변한다.
【 注 三陰三陽之氣，本於陽明胃腑所生，從手陽明之五里而散，行於膚表。
【 注 삼음삼양의 기는 양명위부에서 생겨나며, 수양명의 오리에서 흩어져 피부 표면으로 행한다.
肺主氣而外主皮毛，是以手太陰與手足陽明論氣之盛虛，其餘諸經略而不論也。
폐는 기를 주관하고 겉으로 피모를 주관하므로, 수태음과 수족양명에서 기의 성허를 논하고 나머지 여러 경은 간략히 하여 논하지 않는다.
夫三陰三陽之氣，有因於本氣之盛虛，有因於外感風寒，以致氣之盛者，故提於十二經之首。
대저 삼음삼양의 기는 본기의 성허에 기인하기도 하고, 외감 풍한에 기인하여 기가 성해진 경우도 있으므로, 십이경의 첫머리에 제시한 것이다.
曰風寒、汗出、中風，蓋以申明三陰三陽之氣在表，而合於天之六氣也。】
풍한, 한출, 중풍이라고 말한 것은 대개 삼음삼양의 기가 표에 있으며 하늘의 육기와 합함을 밝힌 것이다.】
또 탕(湯)이 위로 올라가고 아래로 내려와 폐를 태우면, 폐 스스로 사기가 맺혀 창만하고 숨차며 급하고, 광언하며 눈을 감고, 평상시 말이 아니면서 입과 코를 벌리고, 대소변과 머리가 모두 붓고, 물을 절도 없이 마시니, 이는 열이 양을 상하여 폐가 피로 화한 것이라 치료할 수 없고, 반 년에 죽는다.
又肺瘧使人心寒，寒甚則發熱，寒熱往來，休作不定，多驚咳喘如有所見者是也。
또 폐학(肺瘧)은 사람을 오한나게 하여, 한이 심하면 열이 나고, 한열이 왕래하며, 그치고 일어남이 일정하지 않고, 놀라고 기침하고 숨찬 것이 마치 보이는 것이 있는 것과 같다.
其脈浮而緊，又滑而數，又遲濇而小，皆爲肺瘧之脈也。
그 맥이 부하면서 긴하고, 또 활하면서 삭하며, 또 지하면서 삽하고 소한 것이 모두 폐학의 맥이다.
又其素聲清而雄烈，暴不響亮，而拖氣用力，言語難出，視不轉睛，雖未爲病，其人不久。
또 그 평소에 목소리가 맑고 웅열하였는데, 갑자기 울리지 않고 기를 끌어 내고 힘을 쓰며 말이 어렵게 나오고 눈을 굴리지 못하면, 비록 병이 되지 않았더라도 그 사람이 오래가지 못한다.
又肺病實則上氣喘急咳嗽，身熱脈大也。虛則力乏喘促，右脅脹，語言氣短者是也。
또 폐병이 실하면 상기하여 숨이 차고 급하며 기침하고 몸이 열나고 맥이 크다. 허하면 힘이 빠지고 숨이 차며, 오른쪽 협이 창만하고 말할 때 기가 짧은 것이다.
又乍寒乍熱，鼻塞頤赤白，皆病之候也。
또 간간이 춥다 더웠다 하고, 코가 막히고 턱이 붉거나 흰 것이 모두 병의 증후이다.
脈訣 【 晉?王叔和】
맥결 (晉·왕숙화)
肺臟歌
폐장가
肺臟最居先，大腸通道宣。
폐장이 가장 먼저 자리하고, 대장은 통로가 널리 열린다.
注 體居各髒之上，用爲各經之始，故曰居先。
주석: 몸이 여러 장기 위에 자리하며, 각 경락의 시작이 되므로 으뜸이라고 말한다.
肺主氣，大腸乃肺之腑而行氣宣化，爲傳送之官也。
폐는 기를 주관하고, 대장은 폐의 부(腑)로서 기를 운행하고 선포하며, 전송하는 관(官)이 된다.
兌爲八卦地，金屬五行牽。
兌는 팔괘 중 하나로 땅에 해당하며, 금속은 오행의 관계로 이어진다.
注 肺居兌方而屬金。以八卦論之，居於兌地；五行論之，木水火土皆起於金也。
주석: 폐는 태방(兌方)에 자리하며 금(金)에 속한다. 팔괘(八卦)로 논하면 태(兌)의 땅에 자리하고, 오행(五行)으로 논하면 목(木)·수(水)·화(火)·토(土)는 모두 금(金)에서 비롯된다.
皮與毛相應。
피부와 털은 서로 상응한다.
【 注 肺主皮毛，故曰相應。】
【 주석 폐는 피모를 주관하므로, 그러므로 상응한다고 말한다.】
魂將魄共連。
혼이 넋과 함께 이어진다.
【 注 肝藏魂，肝木受氣於申；肺藏魄，肺金受氣於寅，故曰連。】
【 주석: 간은 혼을 간직하며, 간목은 신에서 기를 받고; 폐는 백을 간직하며, 폐금은 인에서 기를 받으므로, 연속된다고 말한다.】
鼻聞香臭辨，壅塞氣相煎。
코는 냄새를 맡아 향기와 악취를 분별하는데, 막히면 기운이 서로 압박한다.
注經曰：肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣。
經에 주석하여 이르길: 폐의 기운은 코로 통하며, 코가 조화로우면 향기와 냄새를 알게 된다.
壅塞，不通也。
壅塞(옹색)은 통하지 않는 것이다.
相煎，邪氣迫於肺也。
相煎(서로 달구다)는 사기가 폐를 핍박하는 것이다.
語過多成嗽。
말을 너무 많이 하면 기침이 된다.
注 肺主氣，語言太過則氣傷矣，嗽疾於是而作焉。
주석: 폐는 기를 주관하니, 말을 너무 많이 하면 기가 상하게 되고, 기침병이 이로 인해 발생한다.
【 주석 】 폐는 금색으로, 하얗고 윤택해야 한다. 하얀 것은 금이고, 윤택한 것은 물이다. 이는 금이 물을 생하므로 길하다고 말한다. 마른 뼈의 색은 하얗지만 윤택하지 않다. 하얀 것은 금이지만, 윤택하지 않은 것은 안에 물을 잃었기 때문이다. 불이 닿아 건조해지고, 불이 와서 금을 극하므로 목숨을 보존하기 어렵다고 말한다.
本積息賁患，乘春右脅邊。
본래 적취로 인해 숨이 차고 가슴이 그득한 병을 앓는데, 봄을 타서 오른쪽 옆구리 쪽으로 발작한다.
주해경에 말하기를: 폐의 적(積)을 이름하여 식분(息賁)이라 하며, 오른쪽 갈비뼈 아래에 있어서 엎드린 모양이 크기가 컵과 같으며, 갑을일(甲乙日)에 얻는다. 무엇 때문에 그런가? 심장병이 폐로 전해지고, 폐는 마땅히 간으로 전해야 하는데, 간은 봄에恰好 왕성하여 왕성하면 사기를 받아들이지 않으며, 폐가 다시 심장으로 되돌리려 하나 심장이 받아들이지 않아서 머물러 뭉쳐 적이 된다. 그러므로 식분이 봄의 갑을일에 얻어지는 것임을 안다.
順時浮濇短，反即大洪弦。
순조로운 때는 맥이 뜨고[浮] 걸쭉하며[濇] 짧은데[短], 반대면 크고[大] 넓으며[洪] 팽팽하다[弦].
注 肺屬金而旺秋，其脈當秋浮濇而短，謂之順時；若洪大而弦，風火勝金，謂之反候。
주: 폐는 금에 속하고 가을에 왕성하며, 그 맥은 가을에 부삽이면서 짧아야 하는데, 이를 순시라 한다. 만약 홍대하고 현맥이면, 풍화가 금을 이긴 것이니, 이를 반후라 한다.
實夢兵戈競，
실한 경우에는 병기의 다툼을 꾸고,
虛行涉水田。
허한 경우에는 물과 밭을 건너는 것을 꾼다.
【 注 金盛主殺，肺氣盛，故夢兵戈相競。北方屬水，乃金衰墓之鄉，肺氣虛，故夢涉於水田也。】
【 주석: 금(金)이 성하면 주살(主殺)을 주관하고, 폐기(肺氣)가 왕성하므로 꿈에 병기(兵器)로 서로 싸우는 것을 본다. 북방은 수(水)에 속하니, 곧 금(金)이 쇠약해져 무덤이 되는 곳이며, 폐기가 허약하므로 꿈에 물과 밭을 건너는 것을 본다.】
三斤三兩重，六葉散分懸。
무게가 세 근 세 냥이고, 여섯 잎이 흩어져 나뉘어 매달렸다.
【 注 肺重三斤三兩凡六葉，分散而懸各髒之上。】
【 주석 】 폐는 무게가 3근 3냥이며, 모두 6엽으로, 흩어져 각 장기 위에 매달려 있다.
千金方 【 唐?孫思邈】
천금방 【 당?손사막】
肺臟病脈論
폐장병맥론
肺主魄，魄髒者，任物之精也。
폐는 백을 주관하며, 백을 저장하는 장기는 사물을 담당하는 정기이다.
爲上將軍，使在上行，所以肺爲五臟之華蓋。
상장군이 되어 위로 행하게 하니, 이 때문에 폐는 오장의 화개가 된다.
並精出入謂之魄。
정기와 함께 출입하는 것을 백이라 한다.
魄者肺之髒也。
백은 폐의 저장 장기이다.
鼻者肺之官，肺氣通於鼻，鼻和則能知香臭矣。
코는 폐의 관이며, 폐기가 코에 통하므로 코가 조화로우면 향기와 냄새를 알 수 있다.
循環紫宮，上出於頰，候於鼻，下回肺中，榮華於發。
자궁을 순환하며 위로 뺨에 나와 코를 살피고, 아래로 폐 속으로 돌아가며, 머리카락에 영화를 준다.
外主氣，內主胷。
밖으로는 기를 주관하고, 안으로는 가슴을 주관한다.
與乳相當，左乳庚，右乳辛。
젖과 상응하는데, 왼쪽 젖은 경(庚)이고 오른쪽 젖은 신(辛)이다.
肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，有十四童子七女子守之。
폐의 무게는 삼근 삼냥이며, 여섯 잎과 두 귀가 있어 모두 여덟 잎이고, 열네 동자와 일곱 여자가 지킨다.
神名鴻，鴻主藏魄，號爲魄髒。
신의 이름은 홍(鴻)이며, 홍은 백을 저장하는 것을 주관하여, 이름을 백장(魄髒)이라 한다.
그 허할 때는 허하면 한이 생기고, 한이면 목소리가 쉬며, 말하는 데 힘을 쓰고, 떨리고, 나른하며 약해지고, 기가 적어 부족하며, 목 안이 마르고 진액이 없으며, 허한의 기운으로 두렵고 즐겁지 않으며, 기침과 천식이 있고, 코에 맑은 콧물이 있으며, 피부와 털이 메마르고 거칠어진다.
폐가 기의 상역(上逆)으로 괴로워하면 급히 쓴맛[苦味]의 약으로 사(瀉)하고, 가자피(訶子皮)【혹은 황금(黃芩)이라고도 한다.】를 쓴다. 수렴시키고자 하면 급히 신맛의 약으로 수렴하고 백작약(白芍藥)을 쓰며, 신맛으로 사하는 것은 상백피(桑白皮)를 쓰고, 신맛으로 보하는 것은 오미자(五味子)를 쓴다.
虛則五味子補之；如無他證，錢氏阿膠散補之。
허하면 오미자로 보하고, 만약 다른 증상이 없으면 전씨(錢氏) 아교산(阿膠散)으로 보한다.
脾乃肺之母，以甘草補脾，實則桑白皮瀉之；如無他證，以瀉白散瀉之。
비(脾)는 폐의 모(母)가 되므로 감초로 비를 보하고, 실하면 상백피로 사하며, 만약 다른 증상이 없으면 사백산(瀉白散)으로 사한다.
폐의 연결조직은 두 가지가 있다. 하나는 위로 후두와 통하며, 그 가운데에서 심의 연결조직과 혈맥의 연결조직이 서로 통하는 것이다. 이는 가로막의 정중앙에서 약간 왼쪽 갈비뼈 쪽으로 치우쳐 있으며, 위의 위쪽에 자리잡고, 위의 포락 및 위완과 서로 연결되고, 가로막을 관통하여 심과 폐와 서로 통하며, 가로막과 서로 이어져 있다.
一系自心入於肺兩大葉間，曲折向後，並脊膂細絡相連貫，通脊髓而與腎系相通。
또 하나는 심장에서 시작하여 폐의 두 큰 엽 사이로 들어간 후, 구불구불하게 뒤로 향하여 등뼈의 가는 실 같은 조직과 서로 연결되어 관통하고, 척수로 통하며 신의 연결조직과 서로 통한다.
腎納氣，肺主氣。肺主行榮衛，爲相傅之官，治節出焉，爲氣之本也。
신은 기를 받아들이고, 폐는 기를 주관한다. 폐는 영위를 운행하며, 상부의 관(相傅之官)이 되어 조절 기능이 나오며, 기의 근본이 된다.
形似人肩，而爲髒之蓋。
모양이 사람의 어깨와 같으며, 오장의 덮개가 된다.
形似人肩，又如磬懸於五髒之上，而爲華蓋。
모양이 사람의 어깨와 같고, 또 경쇠가 오장 위에 매달린 것과 같아서, 화개(華蓋)가 된다.
三斤三兩，空空相通；六葉兩耳，脈脈朝會。
세 근 세 냥, 빈 곳이 서로 통하며; 여섯 조각 두 귀, 맥맥이 조회하여 모인다.
重三斤三兩，六葉兩耳，共八葉，下無竅，葉中有二十四空行列，分佈諸髒清濁之氣。
무게는 세 근 세 냥이며, 여섯 조각의 잎과 두 개의 귀 모양이 있어 모두 여덟 조각의 잎이고, 아래에 구멍이 없으며, 잎 속에 스물네 개의 빈 자리가 줄지어 있어 여러 장부의 맑고 탁한 기운을 나누어 분포시킨다.
脈氣流經，經氣歸肺，肺朝百脈，輸精於皮毛；
맥의 기운이 경맥을 따라 흐르고, 경맥의 기운은 폐로 돌아가며, 폐는 모든 맥을 조회하여 정미로운 기운을 피부와 털에 보낸다.
毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四髒，氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
피부와 맥이 정미로운 기운을 합하여 기운을 부에 행하게 하고, 부의 정신이 신명하여 사장에 머무르며, 기운이 저울대에 돌아가니 저울대가 평평해지고, 기구가 촌을 이루어 죽고 사는 것을 결정한다.
義配於心。
의(義)는 마음에 배속된다.
肺在德爲義，心爲禮，肝爲仁，脾爲信，腎爲智，然皆統於心也。
폐는 덕에 있어서 의가 되고, 심은 예, 간은 인, 비는 신, 신은 지가 되나, 모두 마음에 통괄된다.
실로 한 기운이 유행하여, 매 자시(子時)에 왼쪽 발 용천혈에서 양기가 일어나 왼쪽 발, 배, 옆구리, 손을 따라 위로 올라가 머리 정수리 백회혈 오방(午位)에 이르러 멈추고; 오시(午時)에 정수리에서부터 오른손, 옆구리, 배, 발을 따라 내려가 오른쪽 발바닥에 이르러 멈춘다. 이것이 감(坎)과 이(離)가 음양의 소식(消息)이 되는 것이다.
谷稻畜馬，魄藏於中。
곡식은 벼이고 가축은 말이며, 백(魄)이 그 안에 감추어져 있다.
稻色白，爲肺之谷，馬善鬬象金，爲肺之畜。
쌀은 색이 흰데, 폐의 곡식이 되고, 말은 잘 싸우며 금을 상징하니 폐의 가축이 된다.
並精出入謂之魄，乃精氣之匡佐也。
정과 함께 출입하는 것을 백이라 하니, 이는 정기의 보좌이다.
肺藏魄，肝藏魂。
폐는 백을 저장하고, 간은 혼을 저장한다.
魂乃陽之精，魄乃陰之精。
혼은 양의 정이요, 백은 음의 정이다.
陽動而陰靜，魂遊而魄守；陰陽相濟，魂魄相守。
양은 움직이고 음은 고요하며, 혼은 유랑하고 백은 지킨다. 음양이 서로 도우면 혼백이 서로 지킨다.
魂不遊而魄不守，陰陽俱喪魄不收而魂枯，陽亦消亡。
혼이 유랑하지 못하고 백이 지키지 못하면 음양이 모두 사라지고 백이 거두지 못하여 혼이 마르며 양도 소멸한다.
陰陽宜常相濟。
음양은 항상 서로 도와야 한다.
故叔和雲：魂將魄共連。
그러므로 숙화가 말하기를: 혼이 장차 백과 함께 연결된다.
凡人之夢寐，皆魂魄合而成者也。
무릇 사람의 꿈과 잠은 모두 혼백이 합쳐져 이루어지는 것이다.
肺熱則夢美女相依，或兵戈相競；虛則夢涉水田。
폐에 열이 있으면 꿈에 미녀가 의지하거나 병기가 서로 다투는 꿈을 꾸고, 허하면 꿈에 물과 밭을 건너는 꿈을 꾼다.
合皮榮毛，鼻應於外。
피부와 털을 주관하며, 코는 외부에 반응한다.
肺主皮毛，上榮於眉，開竅於鼻。
폐는 피부와 털을 주관하며, 위로 눈썹을 윤택하게 하고, 코에 구멍을 연다.
氣逆胷痞背疼，喘哮息賁。
기가 치밀어 가슴이 막히고 등이 아프며, 숨이 차고 헐떡이며 숨이 가쁘다.
肺氣太過則令人喘咳，逆氣，背痛慍慍然，或胷膈膹悶之氣牽引背疼。
폐기가 지나치면 사람을 해소시키고 기가 치밀어 오르며 등이 답답하게 아프고, 혹은 가슴과 명치가 그득 막힌 기운이 등까지 끌어당겨 아프게 한다.
又有起居如故，而息有音者，乃肺之絡脈逆而不得隨經上下故也。
또한 일상생활은 평소와 같은데 숨소리에 소리가 있는 것은 폐의 낙맥이 거슬러서 경맥을 따라 오르내리지 못하기 때문이다.
息賁者，肺之積名。
식분은 폐의 적(積) 이름이다.
風浮涕塞聲重，癮疹瘡疥。
풍사(風邪)가 뜨고 콧물이 막히며 목소리가 무겁고, 두드러기와 옴, 버짐이 생긴다.
涕乃肺液，傷風則涕流，鼻塞聲重，其聲哭，其志憂，故哭則淚出。
콧물은 폐의 진액이며, 상풍하면 콧물이 흐르고 코가 막히며 목소리가 무거워지고, 그 소리는 울음이며, 그 지는 근심이므로 울면 눈물이 나온다.
又云肺熱涕出，凡黃涕如膿，大如彈丸，從鼻中出，不出則傷肺。
또 이르길 폐열이면 콧물이 나오는데, 무릇 누런 콧물이 농 같고 크기가 탄알 같아 코에서 나오며, 나오지 않으면 폐를 상한다.
肺主皮毛，風盛則生癮疹瘡疥。
폐는 피모를 주관하므로, 바람이 성하면 은진(두드러기)과 창개(옴)가 생긴다.
熱着，咽膈尻陰，股膝皆痛，鼻齄、鼻痔或成淵。
열이 머물면, 인후와 가로막, 꼬리뼈와 음부, 넓적다리와 무릎이 모두 아프고, 코가 빨갛거나 코에 군살이 생기거나 혹은 축농증이 된다.
치료하는 것은 가슴 속이 더부룩하고, 가슴 통증이 등까지 뻗치며, 숨이 차고 답답한 것이다. 사용하는 약은 과루실(별도로 갈아서), 지각(속을 제거하고 밀기울로 볶은 것), 반하(끓는 물에 일곱 번 담갔다가), 길경(뿌리를 제거하고 밀기울로 볶은 것) 각각 한 냥씩을 가루 내어 생강즙으로 반죽하여 오동나무 씨만한 크기의 환을 만든다. 한 번에 오십 환씩 식후에 연한 생강탕으로 삼킨다.
鼻塞不通氣，荊芥、澄茄、薄荷。
코가 막혀 숨이 통하지 않을 때, 형개·징계·박하를 쓴다.
治小兒鼻塞不通，大人亦可。
치료한다 아이 코 막힘을 통하지 않음, 어른 또한 가능하다.
澄茄五錢，薄荷三錢，荊芥穗一錢半，爲細末，煉蜜丸如芡實大，每一丸噙化津嚥下。
징가 다섯 돈, 박하 세 돈, 형개수 한 돈 반, 가루를 곱게 하여, 꿀로 빚어 환을 만드는데 모양은 개암 같게 하여, 한 알씩 입에 머금어 녹여서 침과 함께 삼킨다.
如小兒噙不得，用薄荷湯磨化服，不拘時，大人三四丸。
만약 아이가 머금지 못하면, 박하 달인 물로 갈아서 먹이는데, 때를 가리지 않고, 어른은 서너 알씩 먹는다.
鼻淵不止沫，龍腦、蒼、芷、辛荑。
비연(콧물)이 그치지 않고 거품이 나며, 용뇌, 창출, 백지, 신이가 좋다.
治鼻流濁涕不止，名曰鼻淵。
코에서 탁한 콧물이 그치지 않는 것을 치료하며, 이름하여 비연(鼻淵)이라 한다.
用辛荑仁半兩，蒼耳子炒三錢半，香白芷一兩，薄荷龍腦葉並曬乾爲末，每服二錢。
신이인 반 냥, 창이자(볶은 것) 3전 반, 향백자 1냥, 박하와 용뇌엽을 함께 햇볕에 말려 가루 내어, 한 번에 2전씩 복용한다.
백화고：기침이 그치지 않거나, 담에 피가 섞인 것을 치료한다. 관동화(款冬花)와 백합(百合)을 쪄서 말리고, 두 가지 약재를 같은 양으로 하여 가루를 만든다. 꿀을 넣고 반죽하여 용안만한 크기의 환을 만든다. 매번 한 환씩, 식후나 잠들기 전에 잘 씹어 생강 달인 물로 삼킨다. 입 안에 머금고 녹이면 더욱 좋다. 허약한 사람이 가장 복용하기에 적합하다.
二母偏除熱嗽。
지모와 패모는 특히 열로 인한 기침을 제거한다.
治熱嗽，辰時服藥，酉時可安，兼治痰喘。
열로 인한 기침을 치료하며, 진시(오전 7~9시)에 약을 복용하면 유시(오후 5~7시)에 편안해지며, 겸하여 담천(가래로 인한 천식)을 치료한다.
知母一兩新瓦上焙，貝母一兩，巴豆七粒，同貝母炒略熟，揀去巴豆不用。
지모 한 냥을 새 기와 위에 구워 말리고, 패모 한 냥, 파두 일곱 알을 함께 패모와 약간 익을 때까지 볶은 후, 파두를 골라내어 사용하지 않는다.
黃連、赤茯、阿膠，抑心火而清肺臟。
황련, 적복, 아교는 심화를 억누르고 폐장을 맑게 한다.
黃連阿膠丸：治肺熱咯血，亦治熱血瀉痢。
황련아교환: 폐열로 인한 객혈을 치료하고, 또한 열성 혈변과 이질을 치료한다.
用黃連淨三兩，赤茯苓二兩，阿膠炒一兩。
깨끗한 황련 석 냥, 적복령 두 냥, 볶은 아교 한 냥을 쓴다.
將黃連、茯苓爲末，水調阿膠和丸，如梧桐子大，每服三十丸，食後米飲下。
황련과 복령을 가루 내고, 물에 아교를 녹여 반죽하여 오동나무 씨만 한 환을 만든다. 매번 서른 환씩 식후에 미음으로 복용한다.
《易간방》: 담음이 흘러 다니며 통증을 치료하는 데, 큰 반하 두 냥을 물에 담갔다가 씻어서 가루 내고, 풍화된 포초 한 냥을 생강즙으로 풀어 오자桐子 크기의 환을 만든다. 매번 다섯 환씩 생강탕으로 복용한다. 통증이 위쪽에 있으면 잠자기 전에 복용하고, 아래쪽에 있으면 빈속에 복용한다.
癢疼癮疹爲風熱，苦蔘少於皂莢。
가려움과 통증, 두드러기는 풍열(風熱)로 인한 것이니, 고삼(苦蔘)은 조협(皂莢)보다 적게 쓴다.
《奇効良方》：治肺風皮膚搔癢，或生癮疹。
기효양방: 폐풍으로 인한 피부 가려움증이나 두드러기를 치료한다.
有人病遍身風熱，細疹疼不可任者，連胷頸臍腹及近陰處皆然，痰涎亦多，夜不得睡。
어떤 사람이 온몸에 풍열이 있어, 작은 발진이 나서 참을 수 없이 아프고, 가슴·목·배꼽·배와 음부 가까운 곳까지 모두 그러하며, 담연(가래)도 많고 밤에 잠을 이루지 못하였다.
고삼 한 근, 조협(겨울에 말린 쥐엄열매) 껍질과 씨를 제거한 것 두 근을 사용하여, 물 한 말에 담가 주물러서 진한 즙을 내고 찌꺼기를 걸러낸 후 달여서 고약을 만든다. 고삼을 찧어 가루로 만들고, 조협 고약으로 오동나무 씨만한 환을 만든다. 매번 서른 알씩 형개·박하를 넣은 술로 복용한다.
一方無荊芥薄荷，惟酒調下，治遍身風熱細疹，癢痛亦可治之，立効。
다른 처방에는 형개·박하가 없고, 오직 술로 조복(調服)하여 온몸의 풍열로 인한 작은 발진을 치료하며, 가렵고 아픈 것도 치료할 수 있으며 즉시 효험이 있다.
哮嗽(鼻合)(鼻合)，兜鈴、蟬蛻、杏除尖，砒霜少入。
천식과 기침이 나는데, 두령과 선태와 살구 씨의 뾰족한 끝을 제거하고, 비상은 조금 넣는다.
《濟生方》：治男子婦人久患咳嗽，肺氣喘而促，倚息不得睡臥，鼻?合鼻?合嗽，亦宜服之。
《제생방》：남녀가 오래도록 기침을 앓아, 폐기가 숨차고 촉박하여 기대어 숨 쉬며 잠을 이루지 못하고, 코가 들썩이며 기침하는 경우에도 이 약을 복용하는 것이 좋다.
또 코 헌데를 없애는 처방은 과체 4전을 볶고, 감수 4전, 백반 반 전, 고라각 반 전을 볶고, 초오첨 반 전을 볶아 가루 내어 참기름으로 반죽하여 약간 단단하게 하고, 물러지지 않게 하여 코 구멍 크기로 환을 만들어 코에 넣어 헌데 살에 닿게 하면 헌데가 물로 변하고 살이 모두 썩어 내려온다.
每日一次，妙不可言。
매일 한 번 하면 묘효가 이루 말할 수 없다.
白砒石性情實重，入豆豉偏治喘齁。
백비석은 성질이 실하고 무거우며, 두시에 넣으면 특히 천식과 해수(喘齁)를 치료한다.
紫金丹：治齁喘及痰喘，不得安臥。
자금단은 천식과 담으로 인한 숨참을 치료하며, 편히 눕지 못하는 증상을 다스린다.
信石一錢半研，淡豆豉一兩，水潤去皮，研成膏，共研和丸如菉豆大，每服七丸或十丸，臨臥用冷茶清送下。
신석 1.5전을 갈고, 담두시 1량을 물에 불려 껍질을 벗기고 갈아서 고약을 만든다. 함께 갈아 섞어 녹두 크기로 환을 만든다. 매번 7환 또는 10환을 잠자리에 들 때 찬 차 물로 삼킨다.
只一二服後，不可喫一應物湯水之類。
한두 번 복용한 후에는 어떤 음식이나 탕물 같은 것도 먹지 말아야 한다.
今以信八分，豉一兩，每服二十丸。
지금은 신석 8푼, 시 1량으로 하여 매번 20환씩 복용한다.
一法二件成膏，搽碗內，艾燻，入生朱末丸。
한 가지 방법은 두 재료로 고약을 만들어 그릇에 바르고 쑥으로 훈증한 다음, 생 주사 가루를 넣어 환을 만든다.
昔一婦人患此十年，遍求醫者皆不効，忽有一道人貨此藥，謾贖一服，是夜減半，數服頓愈。
옛날에 한 부인이 이 병으로 10년을 앓았는데, 많은 의원을 찾았으나 모두 효과가 없었다. 갑자기 한 도인이 이 약을 팔기에 서둘러 한 첩을 샀는데, 그날 밤에 증상이 반으로 줄었고, 여러 번 복용하자 곧 나았다.
遂多金丐，得此方。
그래서 많은 돈을 주고 이 처방을 얻었다.
予屢用以救人，特爲神異。
내가 여러 번 이 약을 써서 사람을 구했는데, 특히 신기하였다.
百草霜氣味雖輕，和海鹽卻消舌腫。
百草霜의 성질과 맛은 비록 가볍지만, 소금과 함께하면 혀의 부종을 없앤다.
治舌上腫硬方：百草霜、海鹽等分，研爲細末，以井水調服。
치험 혀 위가 붓고 단단한 처방: 백초상과 해염을 같은 양으로 하여 곱게 가루 내어 우물물에 타서 복용한다.
甜葶藶良治肺癰。
달게 한 역력은 폐옹을 잘 치료한다.
甜葶藶隔紙炒，研爲細末，每服一二錢，食後水煎服。
달게 씀바귀를 종이 사이에 넣고 볶아서 곱게 가루 내어, 한 번에 한두 돈씩 식후에 물에 달여 먹는다.
《소문》에서 말하기를: 폐병이 있는 자는, 숨이 차고 기침이 나며 기가 치밀고, 어깨와 등이 아프며, 땀이 나고, 꼬리뼈, 음부, 넓적다리, 무릎, 대퇴부, 장딴지, 정강이, 발이 모두 아프며, 허하면 기운이 적어 숨을 제대로 쉬지 못하고, 귀가 먹고 목이 마른다. 그 경맥인 태음과 족태음의 바깥쪽 궐음 안쪽의 혈을 취한다.
注 肺主氣而發原於腎，母子之經氣相通，病則氣逆，故喘欬也。
주 : 폐는 기를 주관하고 신장에서 발원하며, 모자 관계인 경락의 기가 서로 통하므로 병이 들면 기가 역상하여(기역) 결국 천식과 기침이 나타난다.
肺俞在肩背，氣逆於上，則肩背痛而汗出；逆於下，則尻陰胻膝皆痛也。
폐수혈은 어깨와 등에 있는데, 기가 위로 치밀면 어깨와 등이 아프고 땀이 나며, 아래로 치밀면 꼬리뼈, 음부, 정강이, 무릎이 모두 아프다.
腎爲生氣之原，肺主周身之氣以司呼吸。
신장은 기를 생성하는 근원이 되고, 폐는 온몸의 기를 주관하여 호흡을 담당한다.
生氣衰於下，故不能報息於上。
생성된 기가 아래에서 쇠약해지므로 위로 호흡을 되돌릴 수 없다.
腎氣衰，則耳聾。金水之氣不足，則嗌幹也。
신장의 기가 쇠하면 귀가 먹고, 폐(금)와 신(수)의 기가 부족하면 목이 마른다.
太陰，手太陰，肺經之本脈。啓元子曰：足太陽之外厥陰內者，正謂腨內側內踝後之直上則少陰脈也。
태음은 수태음 폐경의 본맥이다. 계원자(왕빙)가 말하기를: 족태양의 바깥쪽과 궐음의 안쪽이라는 것은 바로 장딴지 안쪽, 내과 뒤에서 곧바로 올라가는 것이 족소음맥(신경)이라는 것을 가리킨다.
視左右足脈少陰部分有血滿異於常者，即而取之。
좌우 발의 맥 중에서 소음 경맥의 부위에 피가 맺혀 평소와 다른 것을 보거든 즉시 그곳에서 취혈(침)한다.
《영추》에서 말하였다: 사기가 폐에 있으면, 피부가 아프고, 한열이 있으며, 기가 치밀어 오르고 숨이 차며, 땀이 나고, 기침할 때 어깨와 등이 움직인다. 치료할 때는 가슴 안팎의 혈자리와 등 셋째 척추뼈 옆 오장의 자리[肺俞]를 취하는데, 손으로 빨리 눌러 시원한 곳을 찾은 후에 침을 놓으며, 또 결분(缺盆) 속을 취하여 사기를 내보낸다.
주: 오장육부가 피부, 살, 뼈, 힘줄에 응하는 것은 장부의 암수가 서로 합한 것이다. 오장이 외부에 응하는 것은 음양의 기가 모두 출입이 있기 때문이다. 폐는 피모를 주관하므로 사기가 폐에 있으면 피부가 아프다. 한열은 피부의 한열이다. 대개 장은 음이고 피부는 양이므로 표리의 기가 외내로 서로 승하여 한과 열이 생긴다. 상기천식은 폐기가 역상한 것이다. 땀이 나는 것은 모공과 살결이 성긴 것이다. 기침하며 어깨와 등을 움직이는 것은 폐수가 어깨와 등에 있기 때문이다. 흉중과 밖의 혈은 폐맥이 나오는 중부와 운문의 자리이다. 등 셋째 척추뼈 오장의 곁은 폐수 곁의 백호이다. 결분 가운데는 수양명경의 부돌인데, 대개 부를 따라 음장의 사를 배출하는 것이다.
《千金方》曰：右手關前寸口陰絕者，無肺脈也。苦短氣欬逆，喉中塞噫逆。刺手陽明治陽。
《천금방》에서 말하였다: 오른쪽 손목 관부 앞 촌구의 음맥이 끊어진 것은 폐맥이 없는 것이다. 고통으로 숨이 짧고 기침이 거슬러 오르며, 목구멍이 막히고 트림이 난다. 수양명경을 침으로 찔러 양을 치료한다.
무릇 폐병의 증상은 반드시 숨이 차고 기침하며 기가 치밀어 오르고, 어깨로 숨을 쉬며 등이 아프고, 땀이 나며, 꼬리뼈와 음부, 넓적다리, 무릎, 오금, 종아리, 발이 모두 아프며, 허하면 기운이 적어 숨을 제대로 쉬지 못하고, 귀가 먹고 목이 마르다. 그 경맥인 수태양과 족태양의 바깥, 궐음의 안쪽, 소음의 혈을 취한다.
肺病其色白，身體寒，但無熱時時欬，其脈微遲爲可治。
폐병은 그 색이 희고, 몸이 차며, 열이 없으면서 자주 기침을 하며, 맥이 미세하고 느린 것이 치료 가능한 증상이다.
宜服五味子大補肺湯、瀉肺散。
마땅히 오미자대보폐탕과 사폐산을 복용해야 한다.
春當刺少商，夏刺魚際，皆瀉之；季夏刺太淵，秋刺經渠，冬刺尺澤，皆補之。
봄에는 소상을 찌르고, 여름에는 어제를 찌르며, 모두 사법을 쓴다. 계하에는 태연을 찌르고, 가을에는 경거를 찌르며, 겨울에는 척택을 찌르고, 모두 보법을 쓴다.
又當灸膻中百壯，第三椎二十五壯。
또한 단중에 백 장을 뜸뜨고, 제3椎에 이십오 장을 뜸떠야 한다.
邪在肺，則皮膚痛，發寒熱，上氣氣喘，汗出，欬動肩背。
사기가 폐에 있으면 피부가 아프고, 한열이 나며, 기가 치밀어 올라 숨이 차고, 땀이 나며, 기침할 때 어깨와 등이 움직인다.
取之膺中外腧，背第三椎之旁，以手重按之快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。
치료는 가슴 안팎의 혈자리와 등 셋째 등뼈 옆의 혈자리를 취하되, 손으로 세게 눌러 시원한 느낌이 들면 침을 놓고, 결분 중에서 취하여 사기를 내보낸다.
肺脹氣搶，脅下熱痛，灸陰都隨年壯，穴在俠胃脘兩邊相去一寸，胃脘在心下三寸。
폐창기창, 협하열통에 음도를 나이 수만큼 뜸을 뜨는데, 혈은 협위완 양쪽으로 각각 한 치 떨어진 곳에 있으며, 위완은 심하 삼寸에 있다.
治肺風，氣痿絕，四肢滿脹，喘逆胷滿，灸肺腧各二壯。
치료법: 폐풍(肺風)으로 인해 기가 위축되고 끊어져서 사지가 창만하고, 숨이 차고 기침이 거슬러 오르며 가슴이 그득한 경우, 폐수(肺腧)에 각각 두 번 뜸을 뜬다.
肺腧，對乳引繩度之，在第三椎下，兩旁相去各一寸五分。
폐수는 유두를 기준으로 줄을 대어 재며, 세 번째 등뼈 아래에서 양옆으로 각각 1寸 5分 떨어진 곳에 있다.
導引
도인
《千金方》曰：六字訣：若肺病，即噓出。
《천금방》에서 말한다: 육자결 중에서 폐병이 있으면 '허' 자로 내쉰다.
其法夜半後八十一，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時四十五，巳時三十六。
그 방법은 자정 후에 여든한 번, 닭 울 때 일흔두 번, 새벽에 예순세 번, 해 뜰 때 쉰네 번, 진시(辰時)에 마흔다섯 번, 사시(巳時)에 서른여섯 번을 한다.
欲作此法，先左右導引三百四十遍。
이 법을 행하려면 먼저 좌우로 도인(導引)을 삼백사십 번 한다.
病有四種：一冷痹，二氣疾，三邪風，四熱毒。
병에는 네 가지가 있다: 첫째 냉비(冷痹), 둘째 기질(氣疾), 셋째 사풍(邪風), 넷째 열독(熱毒)이다.
若有患者，安心調氣，此法無有不瘥也。
만약 병든 자가 있으면 마음을 편히 하고 기를 조절하면, 이 법이 낫지 않는 경우가 없다.
肺病用噓。
폐병은 ‘허’(噓)를 사용한다.
肺臟病者胷背脹滿，四肢煩悶。
폐장이 병든 사람은 가슴과 등이 팽만하고, 사지가 번민한다.
相法：肺色白，患者喜夢見美女美男，詐親附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。
상법: 폐색은 흰색이며, 환자는 아름다운 여자와 남자가 꾸며서 친하게 붙어 함께 껴안거나, 부모 형제 처자로 나타나는 꿈을 즐겨 꾼다.
療法：用噓氣出。
요법: ‘허’ 기운을 내보낸다.
又云肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍，須左右導引三百六十遍，然後乃爲之。
또 이르되, 폐병자는 큰 ‘허’를 서른 번, 작은 ‘허’를 열 번 하고, 모름지기 좌우 도인을 삼백예순 번 한 뒤에 그런 다음에야 그것을 행한다.
《양성서》에 이르길: 토납법은 폐병에 ‘시’를 사용한다. ‘시’는 사하는 것이고, 들이마심은 보하는 것이다. 먼저 기를 조화롭게 한 뒤, 코로 미세하게 길게 기를 끌어들이고, 그런 다음 ‘시’를 하되, 자신의 귀에 ‘시’ 소리가 들리지 않게 한다. 들리면 사하는 것이 지나친 것이다.
大呬三十六遍，細呬十二遍，能去肺家勞熱。
크게 ‘시’를 서른여섯 번, 가늘게 ‘시’를 열두 번 하면, 폐의 노열을 없앨 수 있다.
凡一切逆氣欬嗽，皮膚瘡瘍，四肢煩疼，鼻塞胷背痛，皆宜數呬之。
무릇 모든 역기와 기침, 피부의 창양, 사지의 번통, 코막힘과 가슴‧등의 통증에 모두 자주 ‘시’를 하는 것이 마땅하다.
疾愈則止，過度則損矣。
병이 낫으면 그치고, 지나치게 하면 손상된다.
大凡呬噓呵吹呼，俱宜向西北，徐向東南，三吸生氣以補之。
대체로 시‧허‧가‧취‧호는 모두 서북쪽을 향하고, 천천히 동남쪽으로 향해 세 번 생기를 들이마셔 보충한다.
導引法：正坐以兩手據地，縮身曲脊，向上五舉，能去肺家風熱積勞。
도인법: 바르게 앉아 두 손으로 땅을 짚고, 몸을 움츠리고 등을 구부려 위로 다섯 번 들어 올리면, 폐의 풍열과 쌓인 피로를 없앨 수 있다.
又反拳搥脊上左右各三五度，去胷臆間風毒，閉氣爲之良久，瞑目咽液，三叩齒而止。
또 주먹을 뒤로 하여 등을 왼쪽과 오른쪽에 각각 서너 차례 두드리면, 가슴 사이의 풍독을 없앤다. 숨을 멈추고 오랫동안 이것을 하고, 눈을 감고 침을 삼킨 뒤, 세 번 이를 부딪치고 끝낸다.
또 다른 방법: 항상 7월·8월·9월 초하루와 보름날 아침 해 뜰 때, 서쪽을 향해 앉아 천고(天鼓)를 울린다. 옥장(玉漿)을 세 번 마신 뒤, 눈을 감고 마음을 바르게 하여 태궁(兌宮)의 흰 기운이 입으로 들어오는 것을 생각하며 일곱 번 삼키고, 숨을 일흔 번 멈춘다.
《保生祕要》曰：論肺氣滯濇，古云醫道通仙道，第要清明氣血二字之理。
《보생비요》에 이르길: 폐기가 막히고 걸림을 논하니, 옛말에 의도(醫道)는 선도(仙道)와 통한다 하였으니, 다만 기혈 두 글자의 이치를 맑고 밝게 할 것이다.
氣爲先天之用，屬於陽，無形而有影；血爲後天之行，屬於陰，有形而成質。
기는 선천의 작용이라 양(陽)에 속하며, 형체가 없으나 그림자는 있고; 혈은 후천의 행함이라 음(陰)에 속하며, 형체가 있어서 질(質)을 이룬다.
氣旺則血榮而調潤，氣絕則血枯而滅形。
기가 왕성하면 혈이 영양을 받아 조화롭고 윤택해지고, 기가 끊어지면 혈이 메말라 형체가 사라진다.
故氣虛血弱，滯濇而成病。
그러므로 기가 허하고 혈이 약해지면 막히고 걸려서 병이 된다.
濇於肺，則肺氣不清，液凝滯而生痰。
폐에 걸리면 폐기가 맑지 못하고 진액이 응고되어 막혀서 담이 생긴다.
諸氣膹鬱，皆屬肺上焦之疾，或傳於大腸。
여러 가지 기운이 그득하고 답답한 것은 모두 폐와 상초(上焦)의 질병에 속하며, 혹 대장으로 전한다.
秋月金旺，宜常呬吸以和其肺氣。
가을 달은 금(金)이 왕성하니, 항상 식(呬) 흡(吸)을 하여 그 폐기를 조화롭게 해야 한다.
慎勿用諸肺，則不厭其魄。
삼가 여러 폐(肺)를 쓰지 말아야, 그 백(魄)을 싫어하지 않는다.
時秋初夏末，熱氣酷甚，少貪風涼，免傷背之腧穴，中風之證，蓋感此也。
때는 늦여름 초가을로 더운 기운이 매우 심하니, 바람과 서늘함을 조금도 탐하지 말아서 등에 있는 경혈을 다치지 않게 하라. 중풍 증세가 대개 이것에 감응하여 생긴다.
肅殺之天，殺中有生；秋風之日，戒傷生命。
엄숙하고 살육하는 하늘은 죽임 가운데 삶이 있고; 가을바람 부는 날에는 생명을 상하게 함을 경계하라.
大抵萬物收斂，人心更要持守，勿爲馳逞發揚。
대체로 만물이 수렴하니, 사람 마음은 더욱 지키고 간직하여 멋대로 펼쳐 발양하지 말라.
臟腑門 【 大腸】
장부문 【 대장】
黃帝素問
황제소문
靈蘭祕典論
영란비전론
大腸者，傳道之官，變化出焉。
대장은 전도하는 관리로서, 변화가 나오는 곳이다.
【 注 大腸居小腸之下，小腸之受盛者，賴以傳道，濟泌別汁，變化糟粕，從是出焉。】
【 주 : 대장은 소장의 아래에 위치한다. 소장이 받아들여 간직한 것은 대장에 의지하여 전도하고, 액체를 걸러서 즙을 나누며, 찌꺼기를 변화시켜 이로부터 나온다.】
氣厥論
기궐론
小腸移熱於大腸，爲虙瘕，爲沉。 【 虙音伏。】
소장에서 열이 대장으로 옮겨가면 복가(虙瘕)와 침(沉)이 된다. 【 복(虙)은 음이 복(伏)이다.】
대장은 전도하는 관이므로, 병들면 장 속이 심하게 아프고 물소리가 나며 쿵쿵 울린다. 양명은 청금의 기를 지니므로, 겨울에 다시 한사에 감촉되면 곧 설사하고 배꼽 부위가 아프다. 대장은 진액을 주관하는데, 진액은 기름지고 윤택하여 뼈에 주입되므로, 병들면 오래 서 있을 수 없다. 대장은 위에 속하므로 위와 함께 후한다. 위경의 거허상렴을 취한다.
수양명대장경맥은 엄지와 둘째 손가락의 끝에서 시작하여 손가락의 위쪽 가장자리를 따라 합곡 두 뼈 사이로 나와 위로 두 힘줄 사이로 들어가고 팔뚝 위쪽 가장자리를 따라 팔꿈치 바깥쪽 가장자리로 들어가 위팔 바깥쪽 앞 가장자리로 올라가 어깨에 이르러 견봉 앞 가장자리로 나와 위로 목뼈의 만남 위로 나와 아래로 쇄골와로 들어가 허파에 이어지고 가로막을 지나 대장에 속한다.
其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。
그 가지는 쇄골와에서 목을 따라 올라가 뺨을 꿰뚫고 아래 이빨 속으로 들어간 뒤 돌아나와 입가를 끼고 인중에서 교차하되 왼쪽에서 오른쪽으로, 오른쪽에서 왼쪽으로 하여 위로 콧구멍을 낀다.
분촌가: 상양은 식지 내측 가장자리에 있고, 이간은 본절 앞에서 찾는다. 삼간은 절후 함중에서 취하고, 합곡은 호구와 기골 사이에 있다. 양계는 상측 완중에 있으며, 편력은 완후 삼 촌에 안치한다. 온류는 완후 오 촌에 있고, 지전 오 촌 하렴을 본다. 지전 삼 촌 상렴 중에 있고, 지전 이 촌 삼리에서 만난다. 곡지는 굴골 문두 끝에 있고, 주료는 대골 외렴 근처에 있다. 대근 중앙에서 오리를 찾고, 주상 삼 촌 행향리(안쪽으로 향함)에 있다. 비노는 주상 칠 촌을 재고, 견료는 견단에서 팔을 들어 취한다. 거골은 견단 끝에서 위로 행하고, 천정은 후 옆 사 촌이 참되다. 부돌은 천돌 옆 오 촌에 있고, 화료는 수구 옆 오 푼에 있다. 영향은 화료 위 일 촌에 있으니, 대장경 혈이 분명하다.
經水篇
경수편
手陽明外合於江水，內屬於大腸。
수양명은 외부로는 강수와 합하고, 내부로는 대장에 속한다.
【 注 江水曲折入於海。大腸傳道水谷，濟泌別汁，迴腸十六折而滲入膀胱，故外合江水，內屬大腸。】
【 주석 】 강물은 굽이쳐 흘러 바다로 들어간다. 대장은 수곡을 전도하며, 소화액을 걸러내고 즙을 나누어, 회장이 열여섯 번 꺾이며 방광으로 스며들게 하므로, 겉으로는 강물과 합하고 안으로는 대장에 속한다.
腸胃篇
창위편
黃帝問於伯高曰：餘願聞六腑傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少，奈何？
황제가 백고에게 묻기를: 내가 듣기 원하노니, 육부가 곡식을 전하는 것과, 장과 위의 크고 작고 길고 짧음과, 곡식을 받아들이는 많고 적음은 어떠한가?
伯高曰：請盡言之。
백고가 말하기를: 청컨대 다 말씀드리겠습니다.
谷所從出入淺深遠近長短之度：脣至齒長九分，口廣二寸半，齒以後至會厭深三寸半，大容五合。
곡식이 드나드는 출입의 깊이와 멂과 가까움과 길이의 도수는: 입술에서 이까지 길이 9푼, 입의 너비 2치 반, 이 이후부터 후두개까지 깊이 3치 반, 큰 용량은 5홉이다.
舌重十兩，長七寸，廣二寸半。
혀의 무게는 10냥, 길이 7치, 너비 2치 반이다.
咽門重十兩，廣二寸半。
인두문의 무게는 10냥, 너비 2치 반이다.
至胃長一尺六寸。
위까지의 길이는 1자 6치이다.
胃紆曲屈伸之長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三鬥五升。
위가 구불구불 굽었다 폈다 하는 길이는 2자 6치, 큰 것은 1자 5치, 지름 5치, 큰 용량은 3말 5되이다.
【 주석 이 논은 사람의 장부와 형체, 정신과 기혈이 모두 물과 곡식에 의지하여 생장함을 논한다. 물과 곡식이 끊어지면 형체와 기가 모두 끊어진다. 육절장상론에 말하기를: '다섯 가지 맛이 입으로 들어가서 장과 위에 저장되며, 맛이 저장됨으로써 오기를 기른다. 기가 조화를 이루어 생겨나고 진액이 이루어지며, 신이 저절로 생기니, 그러므로 신이란 물과 곡식의 정기이다.' 평인(평범한 사람)이 그렇지 않다는 것은, 평소에 병 없는 사람은 위가 가득 차면 장이 비고, 장이 가득 차면 위가 비어서, 밤낮으로 소화되어 오직 3두 5승만 남고 이와 같이 축적됨이 없다는 것을 이른다. 그러므로 7일 동안 먹지 않고 마시지 않으면 머무른 물과 곡식이 다한다. 물과 곡식이 다하면 정기와 진액이 모두 다한다.】
淫邪發夢篇
음사(淫邪)가 꿈을 이루는 편
厥氣客於大腸，則夢田野。
역기가 대장에 머물면, 들판을 꿈꾼다.
注 田野者，水谷所生也。大腸爲傳導之官，主受水谷之餘，濟泌別汁，夢見田野者，大腸之氣虛也。
주석: 들판은 물과 곡식이 생산되는 곳이다. 대장은 전도하는 관으로, 물과 곡식의 찌꺼기를 받아서, 잘게 부수고 진액을 나누어 보내는 역할을 한다. 들판을 꿈에 보는 것은 대장의 기가 허약하기 때문이다.
本髒篇
본장편
肺合大腸，大腸者皮其應。
肺과 대장이 합하며, 대장은 피부에 응한다.
肺應皮，皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄；
폐는 피부에 응하여, 피부가 두꺼운 사람은 대장이 두껍고, 피부가 얇은 사람은 대장이 얇다.
皮緩腹裏大者大腸大而長，皮急者大腸急而短；
피부가 느슨하고 배 속이 큰 사람은 대장이 크고 길며, 피부가 팽팽한 사람은 대장이 긴장되고 짧다.
皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。
피부가 매끄러운 사람은 대장이 곧고, 피부와 살이 서로 떨어지지 않는 사람은 대장이 결락된다.
대장이 갑자기 허해졌다 실해졌다 하며, 갑자기 왔다 갔다 하고, 한(寒)하면 당(溏)하고, 열(熱)하면 구(垢)하며, 적물(積物)이 있으면 발열하고 두려워하며 추워하고, 갈증이 나며 학질(瘧疾)과 같고, 냉이 쌓여 비(脾)가 아프며 오래 서 있지 못하고, 통증이 그치면 설사하는데, 이런 증상이 무엇인가?
虛則喜滿咳喘，咽中如核妨也。
허(虛)하면 창만(滿)과 해천(咳喘)을 즐기며, 인중(咽中)에 핵(核)이 있어 방해하는 것 같다.
千金方 【 唐?孫思邈】
천금방 【 당?손사막】
大腸腑脈論
대장에 관한 맥론
大腸腑者，主肺也，鼻柱中央是其候也。
대장은 폐를 주관하며, 코의 중앙이 그 징후이다.
肺合氣於大腸，大腸者，爲行道傳瀉之腑也，號監倉掾。
폐는 기를 대장에 합하며, 대장은 길을 따라 전달하고 설사시키는 부로서, 감창연이라 이른다.
重二斤十二兩，長一丈二尺，廣六寸，當臍右回迭積還反十二曲，貯水谷一斗二升。
무게는 2근 12냥, 길이는 1장 2척, 너비는 6치이며, 배꼽 오른쪽에 돌고 쌓여 반복하여 12번 구부러져 있으며, 물과 곡식을 1말 2되를 저장한다.
主十二時，定血脈，和利精神。
12시를 주관하고, 혈맥을 안정시키며, 정신을 조화롭고 원활하게 한다.
鼻隧以長以候大腸。
코의 길고 긴 것은 대장을 살피는 기준이다.
大腸實熱
대장실열
右手寸口氣口以前脈陽實者，手陽明經也。病苦腸滿，善喘欬，面赤身熱，喉咽中如核狀，名曰大腸實熱也。
오른손 촌구(寸口)의 기구(氣口) 이전 맥이 양실(陽實)한 것은 수양명경(手陽明經)이다. 병으로 창만(腸滿)하고, 잘 헐떡이며 기침하고, 얼굴이 붉고 몸이 열이 나며, 후두와 인두에 핵과 같은 모양이 있는 것을 대장실열(大腸實熱)이라고 이름한다.
大腸虛冷
대장이 허하고 차다.
右手寸口氣口以前脈陽虛者，手陽明經也。
오른손 촌구(寸口)와 기구(氣口) 이전의 맥이 양허(陽虛)한 것은 수양명경(手陽明經)에 속한다.
病苦胷中喘，腸鳴虛渴，脣乾目急，善驚泄白，名曰大腸虛冷也。
병증으로는 가슴 속이 가쁘고, 창자 소리가 나며 허하여 목마르고, 입술이 마르며 눈이 긴장되고, 놀라기를 잘하며 흰 설사를 하는데, 이를 대장허냉(大腸虛冷)이라고 한다.
河間六書 【 金?劉完素】
하간육서 【 금나라 유완소】
三焦約證 【 主大小腸】
三焦의 막힌 증상 【 주로 대장과 소장을 주관한다】
小腹痛不得大小便，邪氣入客，約而不行，故谷氣不得通也。枳殼丸主之。
소복이 아프고 대소변이 나오지 않는 것은 사기가 들어와 머물러 묶여서 통하지 못하기 때문에 곡식의 기운이 통하지 못하는 것이다. 지각환이 주치한다.
腸痹證
장비증
雖多飲不得溲，不成大便，使糟粕不化，故氣喘急而飧泄。木香丸主之。
비록 많이 마셔도 오줌을 누지 못하고 대변이 이루어지지 않으며, 찌꺼기가 소화되지 못하게 하므로 기침이 급하고 설사를 한다. 목향환이 주치한다.
虙瘕證
복하증
【 主女病】
【 주로 여자의 병】
大腸小腸移熱，名虙瘕。
대장과 소장에 열이 옮겨가, 이름하여 복瘕(복중의 헛덩이)라 한다.
津液耗散，不能滑利，菀結而大腸閉濇。
진액이 소모 산실되어 매끄럽게 흐르지 못하고, 울결되어 대장이 막히고 걸쭉해진다.
檳榔丸主之。
빈랑환으로 주치한다.
醫學入門 【 明?李梴】
의학입문【 명나라? 이천】
大腸腑賦
대장부에 관한 부
大腸又名迴腸，長二丈一尺而大四寸，受水谷一斗七升半。
대장은 또 회장(廻腸)이라고도 하며, 길이가 2장1척이고 둘레가 4치이며, 물과 곡식을 1두7승 반을 받아들인다.
迴腸者當臍右回迭積十六曲，徑一寸半，受谷一斗水七升半。
회장은 배꼽 오른쪽에 위치하며, 열여섯 번 꼬여 쌓여 있고, 지름이 1치 반이며, 곡식 1말과 물 7되 반을 받아들인다.
魄門上應闌門，長二尺八寸，而大八寸，受谷九升三合八分。
魄門(항문)은 위로 난문(대장과 소장의 연결 부위)에 응하며, 길이는 2자 8치이고, 넓이는 8치이며, 곡식을 9승 3홉 8분을 받아들인다.
魄門은 폐(肺)가 혼백을 저장하는 곳이다. 또 광장(廣腸)이라 하는데, 대장과 소장보다 넓음을 말한다. 또 항문(肛門)이라 하는데, 그곳이 수레의 굴대처럼 생겼기 때문이다. 《내경》에서 이를 하나의 장부로 여겼기 때문에, 속칭 추장(墜髒)이라 한다. 열이 있으면 무겁게 내려앉거나 돌출하고, 허하면 빠져나와 들어가지 않는다. 곡식을 9승 3홉 8분합의 1만큼 받아들여 오로지 내보내기만 하고 들이지 않는다. 무릇 창자와 위가 합쳐 물과 곡식을 8두 7승 6홉 8분합의 1만큼 받아들인다. 난문(闌門)은 대장과 소장이 각각 물질을 받아 전화(傳化)하여 이곳에서 서로 만나며, 찌꺼기는 광장으로 들어가고 물은 방광으로 들어가며, 관문처럼 막아 분리하므로 난문이라 한다.
肛之重也僅十二兩，腸之重也再加二斤。
항문의 무게는 겨우 12냥이고, 창자의 무게는 여기에 2근을 더한다.
肛門重十二兩，大腸重二斤十二兩。
항문의 무게는 12냥이고, 대장의 무게는 2근 12냥이다.
總通於肺，而心腎膀胱連絡系膈。
총통어폐, 이심신방광련락계격.
肛門亦大腸之下截也，總與肺爲表裏。
항문 또한 대장의 아래 끝부분이며, 전체적으로 폐와 표리 관계를 이룬다.
大小腸之系，自膈下與脊膂連，心腎膀胱相系脂膜筋絡，散佈包裹，然各分紋理，羅絡大小腸與膀胱。
대장과 소장의 계통은 가로막 아래에서부터 척추와 연결되고, 심장·신장·방광과 서로 연결된 지방막·근·혈맥이 흩어져 펴져서 싸고 있으나, 각각 무늬와 결이 나뉘어 있어 대장·소장·방광을 그물같이 둘러싼다.
수양명맥은 엄지와 둘째 손가락 끝에서 일어나, 팔과 위팔의 바깥쪽을 따라 올라가 어깨뼈 앞쪽 가장자리에 이르고, 아래로 치아로 내려가 다시 입으로 나와, 인중에서 교차하며, 왼쪽에서 오른쪽으로, 오른쪽에서 왼쪽으로 가고, 콧구멍 옆을 끼고 눈가에서 교차하므로, 병이 이와 같다.
氣祕腹滿切痛，外注皮膚堅硬。
기체로 배가 그득하고 심하게 아프며, 바깥으로 피부가 단단하게 부어오른다.
氣滯，腸中切痛，或鳴，腹滿，大便祕濇。
기(氣)가 막혀서 창자 속이 찌르는 듯이 아프고, 혹은 소리가 나며, 배가 더부룩하고, 대변이 막히고 잘 나오지 않는다.
重感於寒，當臍而疼，即泄，不能久立。
다시 한 번 추위를 느끼면 배꼽 언저리가 아프고, 곧 설사하며, 오래 서 있지 못한다.
若氣注於外，挾痰則皮膚堅而不痛。
만약 기가 밖으로 흘러 나가면서 담(痰)을 끼면 피부가 단단해지고 아프지 않다.
熱祕臍滿口瘡，內結痔癰痢騂。
열이 막혀 배꼽 주위가 가득하고 입에疮이 생기며, 내부에 치질과 종기가 맺히고 이질로 인해 얼굴이 붉어진다.
俠臍滿痛，大便不通，或喘不能立，或口生瘡，皆熱證也。
협만히 배꼽 주위가 가득 차고 아프며, 대변이 통하지 않고, 혹은 숨이 차서 서 있지 못하고, 혹은 입에 헌데가 생기는데, 모두 열증이다.
溼熱內結，則爲痔漏，腸癰，痢下赤白。
습열이 안에 맺히면 치루, 장옹, 이질로 붉고 흰 것을 배출하게 된다.
騂者，赤色也。
성(騂)은 붉은 색이다.
虛則腸鳴身易瘦
허하면 창자가 울고 몸이 쉽게 여위며
冷則滑脫耳難聞
차가우면 미끄러져 탈항하고 귀가 잘 들리지 않는다
腸氣虛則鳴，身枯瘦，如雞皮有鱗。
장기가 기허하면 소리가 나고, 몸이 마르고 쇠약해지며, 닭살처럼 비늘이 생긴다.
虛冷，則滑泄、脫肛、耳聾。
허랭하면 설사, 탈항, 이농이 발생한다.
補以粟殼、五倍、棕櫚。
보하는 데 속각, 오배, 종려를 쓴다.
粟殼
양귀비 껍질
五倍子
오배자
棕櫚皮
종려나무 껍질
牡蠣
굴 껍질
木香
목향
肉豆蔻
육두구
蓮肉
연육
榛子
개암나무 열매
訶子
가자
龍骨
용골
之類。
등의 종류이다.
瀉必硝、黃、續隨、桃仁。
사하(瀉下)에는 반드시 초(硝, 망초), 황(黃, 대황), 속수(續隨, 속수자), 도인(桃仁, 복숭아씨)을 쓴다.
芒硝、大黃、續隨子、桃仁、枳殼、麻仁、石斛、檳榔、旋復花、榧實、巴豆、蔥白、牽牛之類。
芒硝, 대황, 속수자, 도인, 지각, 마인, 석곡, 빈랑, 선복화, 비실, 파두, 총백, 견우자 같은 것들이다.
溫以吳萸、人蔘、姜、桂。
오유(吳萸), 인삼(人蔘), 생강(姜), 계지(桂)로 따뜻하게 한다.
吳萸、人蔘、乾薑、肉桂、半夏、桃花石、木香、石蜜之類。
오수유, 인삼, 건강, 육계, 반하, 도화석, 목향, 석밀 등의 약재들이다.
涼必芩、連、槐花、茅根。
涼하게 하려면 반드시 황금, 황련, 괴화, 모근이다.
黃芩、黃連、槐花、茅根、天花粉、元參、砂糖之類。
황금, 황련, 괴화, 띠뿌리, 천화분, 현삼, 설탕 따위이다.
籲！水谷變化自然妙，食息調燮由於人。
아! 물과 곡식의 변화는 자연의 묘함이지만, 먹고 숨 쉬는 것을 조절하고 화합하는 것은 사람에게 달려 있다.
경에 이르길: 대장은 전도(傳道)의 관(官)으로, 변화가 나오는 곳이다.《난경》에 이르길: 입술은 비문(飛門)이라 한다. 입술이 열리면 음식이 날듯이 들어온다는 말이다. 이는 호문(戶門)이라 하니, 음식이 이를 통해 들어온다. 인(咽)은 흡문(吸門)이라 하니, 삼키면 다시 나오지 못한다는 말이다. 위(胃)는 분문(賁門)이라 하니, 삼킨 것이 분주(賁走)하여 위로 향한다는 말이다. 태창(太倉)의 아래 입구는 유문(幽門)이라 하니, 배꼽 아래 세 치에 있어 그윽하고 어두운 곳에 있으므로 이름 붙였다. 아울러 난문(闌門), 백문(魄門)을 합하여 일곱 충문(七衝門)이라 하니, 모두 물과 곡식이 변화하여 나고 들며 서로 부딪치는 중요한 길이다. 다만 물과 곡식은 맑고 향기롭고 아름다우며, 운반되어 퍼지면 정미로운 것으로 되고, 익어 무르면 찌꺼기와 더러운 것으로 되니, 이는 음양의 자연스러운 묘용(妙用)이다.
體仁彙編 【 明?彭用光】
체인휘편【명나라 팽용광】
大腸藥性
대장의 약성
大腸乃手陽明之經，多血多氣。
대장은 수양명의 경맥이며, 혈과 기가 많다.
其經起自商陽穴，在手指頭內側端；終於迎香穴，在鼻孔旁五分邪縫中。
그 경맥은 상양혈에서 시작하는데, 상양혈은 손가락 끝 안쪽 끝에 있다. 끝나는 곳은 영향혈인데, 코 옆 오푼 간격의 틈새에 있다.
庚金之腑。
경금의 부.
大腸乃肺之腑。
대장은 폐의 부(腑)이다.
傳道之官，變化出焉。
전도의 관직으로, 변화가 여기서 나온다.
謂傳不潔之道，變化物之形。
이는 더러운 길을 전하고, 사물의 형상을 변화시킨다는 뜻이다.
合髒而長二丈之一，曲十六而廣四寸。
합쳐서 길이가 2장 1척이며, 열여섯 번 꼬여서 너비가 4치이다.
大腸乃肺之腑。
대장은 폐의 부(腑)이다.
《難經》雲：長二丈一尺，廣四寸，迭十六曲。
《난경》에서 말하기를: 길이가 2장 1척, 너비가 4치, 열여섯 번 구부러져 있다.
《千金》雲：藏一斗二升，廣六寸，右回迭十二曲，盛水谷一斗二升，重一斤十四兩。
《천금》에서 말하기를: 용량이 1두 2승, 너비가 6치, 오른쪽으로 열두 번 구부러져 있으며, 물과 곡식을 1두 2승 담을 수 있고, 무게가 1근 14냥이다.
候在鼻頭，脈詳右寸。
증후는 코끝에 있으며, 맥은 오른 촌구에서 자세히 본다.
浮取而陽實者，大腸實也。
浮取하여 양맥이 실하면 대장이 실한 것이다.
陽絕者，無太陽脈也。
양맥이 끊어지면 태양맥이 없는 것이다.
此腑也，實則脈實而腸滿不通，辛溫可瀉。
이것은 장부 중에서 부(腑)에 속한다. 실증일 때는 맥이 실하고 장이 그득하여 통하지 않으니, 신온한 약으로 사할 수 있다.
《천금》 생강설장탕: 대장의 실열(實熱)을 치료하며, 배가 부르고 통하지 않으며 입에 헌 데가 생긴다. 처방은 생강, 진피, 죽여, 황금, 치자인, 백출 각 세 돈, 계심 한 돈, 복령, 망초 각 두 돈, 생지황 한 냥, 대추 두 매, 열한 가지 약을 썰어서, 매번 한 냥씩 물 두 종에 끓여 한 종이 되면 찌꺼기를 버리고 망초를 넣고 식전에 복용한다.
虛則脈虛，傷寒而腸鳴泄痛，補必酸涼。
虛弱하면 맥이 허(虛)해지고, 상한(傷寒)으로 인해 창자가 울고 설사하며 아프니, 보(補)함에는 반드시 시고 서늘한(酸涼) 약을 써야 한다.
황련보장탕: 대장이 허냉하여 이질로 청백색 대변을 보며, 창자에서 우르릉거리는 소리가 나는 것을 치료한다. 처방은 황련 4돈, 복령과 천궁 각 3돈, 산석류껍질 5편, 지유 5돈, 복룡간 손가락 마디만한 크기 1조각, 여섯 가지 약재를 썰어서, 1회 8돈씩 물 2종에 넣고 1종이 되게 달여, 식전에 따뜻하게 복용한다.
주정황련환: 장위를 튼튼하게 하고, 술독을 푼다. 황련 1근을 깨끗이 썰어, 좋은 술 4되를 질그릇에 부어 시루 위에 얹고 여러 번 쪄서 무르게 한 다음, 꺼내어 말리고, 가루 내어 물로 반죽하여 오동나무 씨만한 환을 만든다. 한 번에 50환씩 식전에 따뜻한 물로 삼킨다.
炒厚朴而止便紅。
볶은 후박은 대변 출혈을 멈춘다.
【 厚朴煎：本方治腸胃本無血，緣氣虛腸薄，自榮衛滲入故有也。
후박전: 이 처방은 본래 장위에 혈이 없는데, 기가 허하고 장이 얇아서 영위가 스며들어 들어왔기 때문에 있는 것이다.
《良方》의 육신환(六神丸): 적리(赤白痢疾)와 백리(白痢疾)를 치료한다. 맥아(麥芽), 복령(茯苓), 진피(陳皮), 지각(枳殼)을 밀기울로 볶아 누렇게 하고, 목향(木香)은 불에 쬐어(煨) 백리일 경우 배로 하며, 황련(黃連)은 적리일 경우 배로 하여, 위 여섯 가지 약을 같은 분량으로 가루 내어, 신곡(神曲) 가루로 풀을 쑤어 환을 만드는데, 오동나무 씨앗 크기로 하여, 한 번에 50환씩 복용한다. 적리(赤痢)에는 감초(甘草) 달인 물로 복용하고, 백리(白痢)에는 건강(乾薑) 달인 물로 복용하며, 적백리(赤白痢)에는 건강과 감초를 함께 달인 물로 복용한다.
자세히 살펴보면 이 처방에서 황련은 더위 독을 풀고, 장부를 맑게 하며, 장위를 튼튼하게 한다. 목향은 비위를 따뜻하게 하고, 사기(邪氣)를 몰아내며 위아래로 통증을 없앤다. 지각은 장위를 넓혀준다. 복령은 이수(利水) 작용을 한다. 신곡과 맥아는 체한 것을 소화시킬 수 있다.
真痢中之要藥也。
참으로 이질(痢疾) 치료의 중요한 약이다.
滯下百中散，可止則止。
이질(滯下)에는 백중산(百中散)을 사용하는데, 증상이 그칠 수 있으면 그친다.
百中散：治一切痢，不問赤白，一日之間百行者，只一服便疏，再二三服即愈。
백중산(百中散)은 모든 이질을 치료하는데, 적백(赤白)을 가리지 않고 하루 사이에 백 번(百行)씩 가는 사람도 단지 한 번 복용하면 곧 득통(즉 설사가 나아 감)하고, 두세 번 복용하면 즉시 낫는다.
用罌粟三斤，去粗皮，以生薑自然汁淹一宿，炙令薑汁盡爲度，淨秤爲細末，每服二三錢，空心米飲調下。
양귀비(罌粟) 세 근(斤)을 거친 껍질을 제거하고 생강즙(生薑自然汁)에 하룻밤 재웠다가 구워서 생강즙이 다 없어지도록 한 후, 깨끗이 달아서 가루를 만든다. 매번 복용할 때마다 두세 돈(錢)을 빈속에 미음(米飮)에 타서 먹는다.
《精要神功》麻仁丸: 마자인(麻仁)은 껍질을 제거하고 매우 곱게 갈며, 대황(大黃)은 각각 세 냥으로 종이에 싸서 구우며, 인삼(人蔘)은 일곱 돈 반, 당귀(當歸)는 한 냥을 굽고, 마자인을 제외한 나머지를 가루로 만들어 마자인과 합하여 고루 섞고, 꿀을 졸여 환을 만드는데, 오동나무 씨만하게 하여, 매번 서른 알씩 뜨거운 물로 복용하며, 식후에(혹은 식후 잠들기 전에) 복용한다.
行滯推堅，六磨湯豈無奇功？
기운을 잘 통하게 하고 단단한 것을 밀어내는 데에, 육마탕이 어찌 기이한 공효가 없겠는가?
《奇效良方》六磨湯，治氣滯腹急，大腸祕濇。
《기효양방》의 육마탕은 기가 막혀 배가 급하게 아프고 대변이 막혀 잘 나오지 않는 것을 치료한다.
用木香、沉香、檳榔、烏藥、枳殼、大黃各等分，將六味熱湯磨服，以通爲度。
목향, 침향, 빈랑, 오약, 지각, 대황 각각 같은 양을 사용하여, 여섯 가지 약재를 뜨거운 물에 갈아서 복용하되, 통할 때까지 복용한다.
痔瘡熱痛，腦麝研入蝸牛。
치질로 열이 나고 아플 때, 뇌(龍腦)와 사향을 갈아서 달팽이에 넣는다.
痔瘡腫痛，用蝸牛一錢，片腦、麝香各少許，同研爛，用磁盒盛，次早取汁敷痔上，痛止腫消。
치창이 붓고 아플 때, 달팽이 1돈, 용뇌와 사향을 각각 조금씩 함께 갈아서 발라서 곱게 만든 뒤, 사기 그릇에 담아 두었다가 다음 날 아침에 그 즙을 취하여 치질 위에 바르면 통증이 멎고 붓기가 사라진다.
膽冰磨敷井水。
쓸개(담즙)와 얼음을 갈아서 우물물에 바른다.
熊膽膏：治痔極效。
웅담고는 치질을 치료하는 데 매우 효과가 있다.
用熊膽、片腦各研細，用井華水調，以雞翎掃痔上，良驗。
웅담과 용뇌를 각각 곱게 갈아서 정화수를 넣고 개어서 닭 깃털로 치질 위에 바르면 매우 효험이 있다.
痢疾腹痛，薑茶煎治出坡仙。
이질과 배앓이에는 생강과 차를 달여 치료하는 것이 소동파(소식)가 전한 방법이다.
姜能助陽，茶能助陰，二者皆能消散，又且調平陰陽，況於暑毒酒食毒皆能解之也。
생강은 양을 도울 수 있고, 차는 음을 도울 수 있으며, 이 둘 모두 소산시킬 수 있고, 또한 음양을 조화롭게 합니다. 더욱이 더위 독과 술·음식의 독을 모두 해독할 수 있습니다.
不問赤白冷熱通用之。
적리와 백리, 한증과 열증을 가리지 않고 두루 사용합니다.
老生薑切如豆許，與茶葉等分，用新汲水煎服。
늙은 생강을 콩알만큼 썰어서 찻잎과 같은 분량으로 새로 길은 물에 달여 먹습니다.
東坡醫文潞公作效。
소동파가 문로공을 치료하여 효과를 보았습니다.
梅蜜飲方書登父。
매밀음(梅蜜飲) 처방은 서등보(書登父)가 기록했다.
潛溪雲：熱痢，陳年白梅，好茶、蜜水各半煎服；冷痢，生梅汁、蜜水各半煎服。
잠계가 말하기를: 열리(熱痢)에는 묵은 백매(白梅), 좋은 차, 꿀물을 각각 반씩 넣고 달여서 복용하고; 냉리(冷痢)에는 생매즙, 꿀물을 각각 반씩 넣고 달여서 복용한다.
仍將木香、生蜜、肉豆蔻爲佐，最治痢，立效。
또한 목향(木香), 생꿀, 육두구(肉豆蔻)를 보조 약재로 사용하면 이질을 가장 잘 치료하며, 즉시 효과가 있다.
腸內生癰，返魂湯而加減隨宜。
장 안에 옹(癰)이 생기면, 반혼탕(返魂湯)을 가감하여 적절히 쓴다.
《青囊雜纂》榮衛返魂湯：治肚腸內癰，宜服十宣散，與此方相間用之，並加忍冬藤。
《청낭잡찬》 영위반혼탕: 배와 창자의 내옹을 치료하며, 십선산을 복용하고 이 처방과 번갈아 사용하며, 인동덩굴을 더한다.
此藥專治內癰，但當審其虛實，或通或補，補則用附子，通則用大黃。
이 약은 오로지 내옹을 치료하나, 마땅히 그 허실을 살펴서 통하게 하거나 보해야 하며, 보할 때는 부자를 쓰고 통할 때는 대황을 쓴다.
【 주석 이는 사기가 대장에 있어서 병이 된 것이다. 대장은 전도하는 관으로, 병들면 그 기운이 도리어 역겨워서, 이로 인하여 배 속에서 항상 소리가 나고, 기운이 위로 가슴에 치밀어 오르며, 숨이 차고, 오래 서 있지 못한다. 고황은 곧 장부의 모원인데, 고는 위에 있고 황은 아래에 있다. 황의 원은 배꼽 아래 일 치 오 푼에 있는데, 발양이라 이르며, 이는 대장의 부분이다. 거허 상렴은 삼리 아래 삼 치에 있는데, 거허와 삼리를 취하는 것은 대장이 위에 속하기 때문이다.】
《千金方》曰：右手關前寸口陽絕者，無大腸脈也。
《천금방》에 말하기를: 오른쪽 손목의 관 전 촌구에서 양맥이 끊긴 것은 대장의 맥이 없는 것이다.
苦少氣，心下有水氣，立秋節即欬。
숨이 짧고 심하에 수기(水氣)가 있어 입추 절기가 되면 기침을 한다.
刺手太陽治陰，在魚際間。
수태양경을 침으로 찔러 음을 치료하되, 어제(魚際) 사이에 있다.
右手關前寸口陽實者，大腸實也。
오른손 관 앞 촌구의 양맥이 실하면 대장이 실한 것이다.
苦腸中切痛，如針刃所刺，無休息時。
창자 속이 베이는 듯이 아프고, 바늘이나 칼로 찌르는 듯하며, 쉬는 때가 없다.
刺手陽明治陽，在手腕中瀉之。
수양명을 찔러 양을 다스리며, 손목 가운데에서 사한다.
大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯。
대장에 병이 들면, 창자 속이 칼로 베는 듯이 아프고 물 끓는 소리처럼 꾸르륵거린다.
冬日重感於寒則泄，當臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。
겨울에 다시 한기를 느끼면 설사를 하며, 배꼽 부위가 아프고 오래 서 있을 수 없다. 위와 같은 부위에서 살피며, 거허상렴(巨虛上廉)을 취한다.
腸中臚脹不消，灸大腸輸四十九壯。
장 속에 창만이 풀리지 않으면, 대장수에 뜸을 49장 뜬다.
大腸有熱，腸鳴腹滿，俠臍痛，食不化，喘不能久立，巨虛上廉主之。
대장에 열이 있어, 창자가 울리고 배가 그득하며, 배꼽 주위가 아프고, 음식이 소화되지 않으며, 숨이 차서 오래 서 있지 못하는 것은 거허상렴이 주치한다.
腸中雷鳴相逐，痢下，
장 속에서 우레와 같은 소리가 서로 이어지고, 이질이 내려오면
灸承滿五十壯，
승만에 오십 장을 뜨는데,
穴在俠巨闕相去五寸，
혈자리는 거궐 옆으로 서로 다섯 치 떨어진 곳에 있으며,
巨闕在心下一寸。
거궐은 심장 아래 한 치에 있다.
灸之者俠巨闕兩邊各二寸半。
뜸을 뜨는 자는 거궐 양쪽 옆으로 각각 두 치 반에 있다.
腸中常鳴，時上衝心，灸臍中。
장 속에서 항상 소리가 나고, 때로 위로 심장까지 치밀어 오르면, 배꼽 가운데를 뜸뜬다.
食飲不下，腹中雷鳴大便不節，小便赤黃，陽綱主之。
음식을 먹거나 마시지 못하고, 배 속에서 우레 같은 소리가 나며 대변이 조절되지 않고, 소변이 붉고 누르면, 양강혈이 주치한다.
배가 팽만하고 창자가 울리며, 기가 위로 가슴으로 치밀어 오르고, 오래 서 있을 수 없으며, 배 속이 찬물로 씻는 듯 아프다. 겨울에 다시 한기를 감수하면 설사를 하고, 배꼽을 중심으로 아프며, 창자와 위 사이에 떠도는 기가 칼로 자르듯 아프고, 음식이 소화되지 않으며, 음식을 즐겨 먹지 않고, 몸이 붓고, 배꼽 주변이 팽팽한 데, 천추혈이 주치한다.