古今图书集成医部全录卷一百二十三

고금도서집성의부전록 권123

두문

동원십서 【 원나라?이고】

두통의 증상을 변별하고 치료하는 큰 법칙

내증 두통은 때때로 일어나고 때때로 멈추지만, 외감 두통은 항상 있어서, 반드시 속으로 전달되어 실증이 되어야 그친다.

이것이 또 내외증의 다른 점이다.

금궤진언편에서 말하기를: 동풍은 봄에 생겨나고, 병은 간에 있으며, 유혈은 머리와 목에 있으니, 그러므로 봄 기운은 병이 머리에 있다.

또 모든 양이 머리와 얼굴에 모이는데, 예를 들어 족태양 방광의 맥은 눈 안쪽 눈구석에서 시작하여 이마를 올라가 정수리에서 교차하고, 곧장 들어가 뇌를 연결하며, 다시 나와 따로 목 아래로 내려가니, 병이 머리를 충격하여 두통이 된다; 족소양 담경의 맥은 눈 바깥쪽 눈구석에서 시작하여 올라가 머리 뿔에 닿으니, 병이 머리 뿔과 이마가 아프다.

무릇 바람은 위에서 받는다. 풍한이 위를 상하게 하면, 사기가 밖에서 들어와 경락에 머무르니, 사람을 떨며 추위를 느끼게 하고 두통이 나며, 몸이 무겁고 추위를 싫어하게 한다. 치료는 풍지, 풍부에서 하며, 그 음양을 조절하되, 부족하면 보하고, 남으면 사하며, 땀을 내면 낫는다. 이것이 상한 두통이다.

두통과 이명이 나고, 아홈 구멍이 불리한 것은 장위에서 생겨나니, 곧 기허 두통이다.

마음이 번거롭고 두통이 나는 것은 병이 횡격막 가운데 있으며, 과실이 수거양 소음에 있으니, 곧 습열 두통이다.

만약 기가 올라가고 내려가지 않아 두통과 정수리 질환이 나는 것은 아래가 허하고 위가 실하니, 과실이 족소양 거양에 있으며, 심하면 신에 들어가 한습 두통이 된다.

만약 머리 반쪽이 아픈 것은 먼저 수소양 양명을 취하고, 뒤에 족소양 양명을 취하니, 이것이 편두통이다.

진두통이 있는 것은 심하면 뇌가 모두 아프고, 손발이 추워 관절까지 이르니, 죽어서 치료되지 않는다.

궐역 두통이 있는 것은 큰 추위를 범하여 안으로 골수까지 이르니, 골수는 뇌를 주로 하므로, 뇌가 역행하여 두통이 나고 이도 아프다.

무릇 두통은 모두 풍약으로 치료하는 것은 그 대체를 총괄하여 말한 것이다.

높은 정수리 위에는 오직 바람만이 닿을 수 있으니, 그러므로 맛이 엷은 것은 음 중의 양으로, 곧 땅에서 하늘로 오르는 것이지만, 또한 삼음 삼양의 차이가 있다.

그러므로 태양 두통은 바람을 싫어하고, 맥이 뜨고 긴장하니, 천궁, 강활, 독활, 마황 따위를 위주로 한다.

소양경 두통은 맥이 현하고 가늘며, 오한과 발열이 오가니, 시호를 위주로 한다.

양명 두통은 저절로 땀이 나고, 열이 나며 추위를 싫어하고, 맥이 뜨고 느리며 길고 실하니, 승마, 갈근, 석고, 백지를 위주로 한다.

태음 두통에는 반드시 담이 있고, 몸이 무겁거나 복통이 있으며, 이것이 담벽(痰癖)이다. 그 맥은 침완(沉緩)하며, 창출(蒼朮), 반하(半夏), 남성(南星)을 주로 쓴다.

소음경 두통은 삼음삼양경이 유행하지 않아 발이 차고 기가 역행하며, 이것이 한궐(寒厥)이다. 그 맥은 침세(沉細)하며, 마황(麻黃), 부자(附子), 세신(細辛)을 주로 쓴다.

궐음 두경통은 담을 토하거나 궐냉(厥冷)하며, 그 맥은 부완(浮緩)하며, 오수유탕(吳茱萸湯)이 주로 쓴다.

혈허 두통은 당귀(當歸), 천궁(川芎)을 주로 쓴다.

기허 두통은 인삼(人蔘), 황기(黃芪)를 주로 쓴다.

기혈구허 두통은 조중익기탕(調中益氣湯)에 약간의 천궁(川芎), 만형자(蔓荊子), 세신(細辛)을 더하면 그 효과가 신과 같다.

백출반하천마탕(白朮半夏天麻湯)은 담궐(痰厥) 두통을 치료하는 약이다.

청공고(清空膏)는 풍습열(風溼熱) 두통 약이다.

강활부자탕(羌活附子湯)은 궐음 두통을 치료하는 약이다.

만약 습기가 머리에 있으면 쓴 것으로 토하게 해야 하며, 처방만 고집해서 치료해서는 안 된다.

선사(先師)가 일찍이 두통을 앓았는데, 발작할 때 양쪽 뺨이 청황색이고, 어지러워 눈을 뜨고 싶지 않으며, 말하기를 게을리하고, 몸이 무겁고, 구역질이 나려 했다.

결고(潔古)가 말했다: 이것은 궐음 태음 합병으로, 이름하여 풍담(風痰)이라 한다.

국방옥호환(局方玉壺丸)으로 치료하고, 더불어 협계혈(俠溪穴)을 뜸을 뜨면 곧 낫는다.

이것으로 알 수 있듯이 처방은 체(體)이고, 법(法)은 용(用)이며, 체만 고집하고 용을 모르는 것은 폐단이다.

체용을 잃지 않으면 상공(上工)이라 할 수 있다.

삼양 두통에는 강활, 방풍, 형개, 승마, 갈근, 백지, 시호, 천궁, 작약, 세신, 총백연수를 사용하고, 분량은 상황에 따라 가감한다.

만약 음증 두통에는 오직 온중약만으로 충분하니, 이는 이중강부 따위의 약물들이다.

풍한(風寒)이 상부를 상하게 하여 사기(邪氣)가 외부로부터 들어와 경락(經絡)에 머물러 사람으로 하여금 오한과 두통을 일으킨다;

혹은 풍한의 사기가 양경(陽經)에 잠복하여 머물러 편정두통(偏正頭痛)이 된다,

삼오칠산(三五七散), 궁신탕(芎辛湯), 궁지향소산(芎芷香蘇散), 여성병자(如聖餅子)를 써야 한다.

마음이 번거롭고 두통이 있는 자는 병이 횡격막 가운데에 있어, 곧 습열 두통이다.

청공고, 소청공고를 쓰는 것이 좋고, 또 토법을 쓴다.

궐역 두통은 반드시 큰 한기를 범하여, 내부로 골수에 이르게 된다.

골수는 뇌를 주로 하므로, 뇌가 역행하여 두통을 일으키고 이도 아프게 하니, 이것이 궐역 두통이다.

강활부자탕.

궐(厥)은 역(逆)이다, 사기가 양경(陽經)을 거슬러 올라가서 통증을 일으키고, 심하면 궐(厥)이 발생하며, 두통과 이통도 있다.

백부자산(白附子散)을 써야 한다.

기혈이 허약하고 사기가 거슬러 올라가면 두통이 된다.

머리가 아프고 귀에서 소리가 나며, 아홈 구멍이 제대로 기능하지 않고, 양쪽 태양혈이 심하게 아프니, 이는 기허 두통이다. 순기화중탕, 황기익기탕을 써야 한다.

혈허 두통은 어미꼬리에서 위로 치밀어 올라가 아픈 것이니, 당귀보혈탕과 가미사물탕을 써야 한다.

눈썹 끝 뒤쪽 머리카락 경계 가까운 곳을 어미꼬리라 한다.

기혈이 모두 허한 두통에는 가미조중익기탕과 안신탕을 써야 한다.

큰 병 후에 기허로 인한 두통이 있을 때, 사주산에 차 한 줌을 더하여 달여 복용한다.

큰 두통

대두통은 비록 몸의 위쪽에 있지만, 열사가 내부에 잠복해 있고, 또 천지사시의 비절(非節)한 온역(瘟疫)의 기운을 감촉하여 이 병이 이루어진다.

궤열(潰裂)하여 고름이 나오고, 또 다른 사람에게 전염되므로, 이를 역려(疫癘)라 부른다.

대개 족양명(足陽明)의 사열(邪熱)이 너무 심하여, 소양(少陽)을 자실(資實)하여 상화(相火)가 치열해지며, 대부분 소양이나 양명에 있고, 심하면 역전하여 태양(太陽)으로 전파되니, 그 종세(腫勢)가 어느 부분에 있는지 보고, 그 경락을 따라 취한다.

습열(溼熱)은 종(腫)이 되고, 목(木)이 성(盛)하면 통(痛)이 되니, 이 사기(邪氣)가 머리에서 발하여, 대부분 두 귀 앞뒤에 있으며, 먼저 나타나는 것이 주(主)가 되고 근(根)이 되니, 치료는 일찍 하는 것이 좋고, 약은 빠르게 하지 않아야 하며, 병을 지나치게 할까 두렵다.

상열(上熱)이 아직 제거되지 않았는데, 중색(中塞)이 이미 일어나면, 인명을 해칠 수 있다.

이 병은 내부에서 외부로 나오는 것이니, 혈병(血病)이다.

하물며 두부(頭部)가 사기를 받아, 무형(無形)한 곳에 나타나고, 가장 높은 부분이니, 먼저 완만하게 하고 나중에 급하게 해야 한다.

먼저 완만하게 하는 것은 사기가 위에 있고, 무형한 부분에 붙어 있으며, 이미 무형에 붙어 있으니, 전파가 정해져 있지 않아, 만약 중제(重劑)로 크게 사(瀉)하면, 그 사기가 제거되지 않고, 오히려 병을 지나치게 한다는 것이다.

비록 완만한 약을 쓰더라도, 만약 급하게 복용하거나, 식전에 또는 단번에 복용하면, 모두 완만한 체(體)를 잃어, 약이 승등(升騰)하지 못하고, 무형의 사기를 제거하거나 궤(潰)하지 못한다.

혹은 약의 성미(性味)와 형상(形狀)을 모방하여 복용하더라도, 모두 완만한 체를 떠나지 않아야 하며, 한약(寒藥)을 볶거나 술에 담그는 것 등이 모두 이에 해당한다.

나중에 급하게 하는 것은 앞의 완만한 제제(劑)가 이미 높은 부분에서 사기를 사(瀉)하여, 기운이 중(中)으로 들어가니, 이는 음부(陰部)에 도달하여, 중으로 들어가 내부의 유형질(有形質)한 곳에 감염된다는 것이다.

만약 약이 빨리 제거하지 않으면 오히려 음분(陰分)을 손상시키니, 이 중치(中治)는 객열(客熱)에 대해 급하게 해야 할 것이다.

객(客)을 치료하는 것은 급하게 하는 것, 이를 말한다.

주(主)를 치료하는 것은 완만하게 하는 것, 먼저 완만하게 하는 것을 말한다.

양사(陽邪)가 위에 있고, 음사(陰邪)가 아래에 있으며, 각각 본가(本家)가 되니, 병이 선후를 따르지 않고, 그 완급(緩急)을 잘못하면, 그 분쟁을 풀지 못할 뿐만 아니라, 다시 그 혼란을 초래한다.

이것이 주를 치료할 때는 완만하게 하고, 객을 치료할 때는 급하게 해야 하는 이유니, 양분(陽分)이 양사를 받고, 음분(陰分)이 음사를 받는 것을 주라 하고; 양분이 음사를 받고, 음분이 양사를 받는 것을 객이라 한다.

무릇 급하다고 하는 것은 마땅히 급히 제거해야 하니, 이는 객사를 급하게 치료하는 것이다.

가령 소양과 양명이 병이 되면, 소양은 사기가 귀 앞뒤에서 나온다고 하고, 양명은 머리와 얼굴이 크게 부는 것이니, 먼저 황금, 황련, 감초를 함께 볶아 썰어 달여서 조금씩 끊임없이 마시도록 한다.

혹은 한 제제를 마친 후에 다시 대황을 술에 담그거나 구워서 쓰고, 또 서연자를 새 기와 위에서 볶아 썰어 달여서 찌꺼기를 제거하고, 망초를 각각 같은 분량으로 넣어서도 때때로 마신다.

마땅히 식후에 사용하여 서서히 약간의 설사를 얻는다.

만약 사기가 이미 제거되면, 오직 앞의 약만 복용하고; 만약 제거되지 않으면, 다시 뒤의 약을 복용한다.

앞의 순서에 따라 사용하여 설사를 얻으면 곧 멈춘다.

만약 양명에 갈증이 있으면 석고를 가하고; 소양에 갈증이 있으면 고루근을 가한다.

양명 경락이 운행할 때는 승마 갈근, 작약 따위를 선택하여 가한다.

태양 경락이 운행할 때는 강활 형개 방풍 따위를 선택하여 가한다.

아울러 위의 약과 함께 합하여 사용하고, 단독으로 사용해서는 안 된다.

산제는 흩어지는 것이다.

이 한 절은 또한 병기와 기의 적절함을 보여준다.

대개 잡병을 치료할 때는 먼저 그 기를 조절하고, 다음으로 여러 질병을 치료하며, 위기를 손상시키지 않는 것이 그 요점이다.

만약 혈이 병을 받으면 또한 먼저 기를 조절하니, 기가 조절되지 않으면 혈이 운행하지 않는다고 한다.

또 기는 그 강령이니, 남편과 같아서 남편이 노래하지 않으면 아내가 따르지 않는 것과 같다.

예를 들어 부인이 월경병이 있으면 먼저 시호로 경락의 표를 운행하게 하고, 다음 사물탕으로 경락의 리를 운행하게 하니, 또한 먼저 기를 다스리고 뒤에 혈을 다스리는 것이다.

마실 수 없으면서 갈증이 나고, 먹을 수 없으면서 소변이 누렇거나 끼끼한 것은 모두 위기가 허하여 열이 생기고, 유형의 물질이 들어가지 않아 불이 위로 타올라 갈증이 나며, 무가 계와 합하여 변화하므로 소변이 누렇거나 붉어지거나 대추즙과 같으니, 법은 마땅히 보하여 사야 하며, 전중양의 백출산, 갈근, 목향, 곽향 등 약으로 치료한다.

단계심법 【 원나라? 주진형】

편두통은, 머리 반쪽이 아픈 것이다.

다양한 두통의 증상과 치료

두통은 대개 담(痰)에 기인하며, 통증이 심한 것은 화(火)가 많은 경우가 많다.

구토를 유발할 수 있는 경우도 있고, 설사를 유발할 수 있는 경우도 있다.

여러 경맥의 기가 막히는 것도 두통을 일으킨다.

청공고는 여러 두통을 치료한다. 혈허 두통은 제외하고 치료할 수 없다.

혈허로 인한 두통과 어미꼬리(魚尾)에서 위로 올라가 공격하는 두통에는 궁귀탕과 고추연약을 사용한다.

두통이 담에 속하는 것은, 대개 열이 있고 풍이 있고 혈허가 있다.

왼쪽에 속하면 풍에 속하니, 형개, 박하를 쓰고; 혈허에 속하니, 천궁, 당귀를 쓴다.

오른쪽에 속하면 담에 속하니, 창출, 반하를 쓰고, 열에 속하니, 술에 담근 황금을 주로 쓴다.

또 습담에 속하니, 천궁, 남성, 창출을 쓴다.

왼쪽에 있고 풍(風)에 속하는 편두풍(偏頭風)에는 형개(荊芥)와 박하(薄荷)를 사용하는데, 이 두 가지 약이 바로 치료의 주약(主藥)이다.

군신좌사(君臣佐使)의 구분이 있어, 일반적으로 주병(主病)을 치료하는 약이 군(君)이 되어 많고, 신(臣)이 그 다음이며, 좌(佐)가 또 그 다음이니, 반드시 겸하여 나타나는 어떤 증상을 살펴서 좌사(佐使)로 삼아야 한다.

만약 담(痰)이 있으면 곧 이진탕(二陳湯)으로 담을 치료하여 좌(佐)로 삼고, 다른 증상도 모두 이를 본받아야 한다.

또한 반드시 병정(病情)을 살펴 알아야 하니, 전적으로 활법(活法)에 달려 있어, 출입(出入)과 가감(加減)을 하며, 처방에 집착해서는 안 된다.

두통은 대부분 담(痰)에 기인하며, 통증이 심한 경우는 화(火)가 많은 경우가 많으니, 담을 제거하고 화를 내리는 것이 좋으며, 이를 위해 이진탕(二陳湯)을 사용하고, 백지(白芷)와 천궁(川芎)을 주로 더한다.

비만한 사람은 대부분 습담이 많으니, 반하와 창출, 백출이 적합하다.

여윈 사람은 열과 혈허가 있으니, 사물탕에 술에 담근 황금과 방풍을 가미하는 것이 좋다.

노역으로 하초가 허한 사람이 상한과 비슷하게, 열이 나고 땀이 나며, 두 양쪽 태양혈이 매우 아프다.

이는 상화가 아래에서 위로 치밀어 오르는 것이니, 보중익기탕을 써야 하며, 천궁과 당귀를 가한다; 심한 경우에는 지모, 황백, 만형자, 세신을 가한다.

머리가 아파서 깨질 것 같으면, 술에 볶은 대황 반 냥을 차로 달여 복용한다.

두통이 눈통과 연결되어 아프니, 이것은 풍담이 위로 공격한 것이니, 백지를 써서 열어야 한다.

편두통은, 머리 반쪽이 아픈 것이다.

만약 머리 절반이 차갑고 아픈 자는, 또한 편두통이다.

두통에는 반드시 천궁을 사용해야 하며, 낫지 않으면 각각 경락을 끌어들이는 약을 더한다.

태양경에는 천궁, 양명경에는 백지, 소양경에는 시호, 태음경에는 창출, 소음경에는 세신, 궐음경에는 오수유를 사용한다.

만약 감기로 인한 두통이 있으면, 방풍, 강활, 고본, 백지를 써야 한다.

만약 기허로 인한 두통이면, 황기, 술로 씻은 생지황, 남성을 사용하는 것이 적합하며, 비장 안신탕을 사용한다.

만약 풍열이 위에 있어 두통이 있으면, 천마, 만형자, 천궁, 술로 제조한 황금을 써야 한다.

만약 두통이 심하면 세신을 사용한다.

만약 몸이 여위고 창백하며 검은빛을 띠는 사람이 두통이 있으면, 이는 혈허(血虛)이므로, 당귀(當歸), 천궁(川芎), 주금(酒芩)을 써야 한다.

만일 정정통이 있으면, 고본, 방풍, 시호를 써야 한다.

동원이 말하길: 정정통에는 반드시 고본을 쓰고, 천궁을 제거해야 한다.

두풍(頭風)에 열약(熱藥)을 쓰는 경우가 많으나, 간혹 열을 겸하고 있어서 열제(熱劑)를 감당하지 못하는 자가 있으니, 소풍산(消風散)이나 차조산(茶調散)을 복용하는 것이 마땅하다.

두풍이 발동하여, 정수리 뒤쪽 두 경근이 팽팽하게 당겨져 아픈 자는, 그 사람이 한기를 겸하거나 허한 것을 겸하는 것을 보고, 마땅히 삼오칠산을 쓴다.

《소문》에서 두풍을 논하니, 근본은 풍한에 있고, 뇌수에 들어간 것이다.

《본사방》에서 부인이 두풍에 걸린 것을 논하니, 열에 반이 차지하고, 혹은 부인이 수건이 없어 풍한을 막지 못한 까닭이다.

남자 중에도 간혹 환자가 있다.

만약 여러 해 동안 낫지 않는 자는, 신회, 백회, 전정, 상성 등의 혈에 뜸을 뜨는 것이 좋다.

두통의 맥법

신궐두통은 그 맥을 들어올리면 현하고, 누르면 견고하다.

두통에 왼손 맥이 빠르면 열이 있는 것이다;

맥이 거칠면 사혈(死血)이 있는 것이다.

오른손 맥이 실하면 담적(痰積)이 있는 것이다.

맥이 크면 오랜 병이다.

머리가 어지럽다

머리가 어지러운 것은 담이 기허와 함께 화를 끼친 것이니, 담을 치료하는 것을 주로 하되, 보기약과 강화약을 함께 사용한다. 담이 없으면 어지럼증이 생기지 않으며, 담은 화에 의해 움직인다.

또한 습담이 있는 경우와 화담이 있는 경우가 있다. 습담은 대부분 이진탕이 적합하며, 화가 있으면 술로 볶은 황금을 가한다.

기허를 끼친 것은 상화이니, 담을 치료하는 것을 먼저 하되, 기약을 함께 사용하여 화를 내린다.

예를 들어 동원의 반하백출천마탕 같은 종류이다.

어지럼증이 견디기 어려운 경우, 술로 볶은 대황을 가루 내어 차탕에 타서 복용하면 즉시 멈춘다. 또는 흑석단으로 진압하여 내리게 하는데, 모두 급할 때는 그 표를 치료하는 것이다.

화가 담을 움직이면, 이진탕에 황금, 창출, 강활을 가하여 풍을 흩어지게 하고 습을 행하게 한다.

현증이란, 그 검은 기운이 돌고 회전하는 것을 말하며, 그 모습은 눈을 감고 어둡게 보이며, 몸이 돌고 귀가 먹먹하며, 마치 배 위에 서 있는 것 같고, 일어나면 넘어질 것 같다.

대개 허기가 극에 달해 찬 기운을 타고 얻어지는 것이지만, 또한 한 가지 길로만 규정할 수 없다.

또한 바람이면 땀이 나고, 추위면 당기는 통증이 있으며, 더위면 열이 나고 답답하며, 습하면 무겁고 막히며, 이 네 가지 기운이 허기를 타고 현증을 일으킨다.

또는 칠정이 울체되어 담을 생기게 하고 화를 움직여, 기를 따라 위로 치밀어 오르니, 이것이 칠정으로 인해 허해져 어지럼증이 생기는 것이다.

음욕이 지나치면, 신장이 기를 받아들여 본래 자리로 돌아가게 하지 못하여, 모든 기가 거슬러 달려 위로 올라가니, 이것이 기허로 인한 어지럼증이다.

토혈, 코피, 하혈, 붕루가 있으면, 간장이 영기를 거두어 모으지 못하여, 모든 혈이 길을 잃고 함부로 흐르니, 이것이 혈허로 인한 어지럼증이다.

병을 일으킨 원인을 찾아야 하며, 기회에 따라 적에 대응하되, 그 가운데는 승강(升降)과 진추(鎮墜)와 행기(行氣)를 가장 중요하게 여기고, 함부로 땀을 내리거나 설사시키는 방법을 써서는 안 되니, 아는 사람은 장차 나무를 캐는 걱정이 있을 것이다.

아침에 일어나면 어지러움(현운)이 있고, 잠시 후 저절로 안정되며, 날마다 이것이 일상이 되는 자는 정원음(正元飲)으로 흑석단(黑錫丹)을 복용시킨다.

습상으로 인한 두운이 있을 때, 신착탕에 천궁을 가하여, 이름하여 제습탕이라 한다.

풍사를 흩뜨리며, 천궁차조산을 사용한다.

담이 있으면, 청주백환자(青州白丸子)를 쓴다.

현운(眩運)은 중풍의 시작이다.

만약 살찐 백인으로 기허(氣虛)하고 담(痰)을 겸한 자는, 사군자탕(四君子湯)에 밀초황기(蜜炙黃芪)를 배로 하고, 반하(半夏), 귤홍(橘紅)을 가하며, 혹은 적게 천궁(川芎), 형개수(荊芥穗)를 더하여 머리와 눈을 맑고 편하게 한다.

검고 여윈 사람은 이진탕(二陳湯)에 편금(片芩), 박하(薄荷)를 가하고, 죽력(竹瀝), 생강즙(薑汁), 동변(童便)을 넣어 복용한다.

만약 담이 성하고 기허를 겸한 자는, 이진탕에 인삼, 백출, 황기를 가하거나, 혹은 적게 포부자를 가하여 달여, 죽력, 강즙을 넣어 복용한다.

만약 몸이 여위고 혈허(血虛)하면서 담화(痰火)가 겸하여 성한 자는, 이진탕(二陳湯)과 사물탕(四物湯)을 합하고, 편금(片芩)과 박하(薄荷)를 가하여 달여, 죽력(竹瀝)과 생강즙(薑汁)과 동변(童便)을 넣어 복용한다.

만약 여러 가지 현운증에 바람이 겸해 있으면, 방풍, 형개, 천마, 진교 등의 약을 더하고,

열이 겸해 있으면 편금, 황련, 치자 같은 종류를 더하고,

한기가 겸해 있으면 건강, 관계, 부자 같은 부류를 더하면,

안정되지 않는 경우가 없다.

담이 위에 있고, 화가 아래에 있어, 화가 타올라 위로 올라가 그 담을 움직인다.

이 증상은 담에 속하는 경우가 많으니, 대개 담이 없으면 어지러움을 일으킬 수 없다.

비록 풍으로 인한 경우가 있더라도, 반드시 담이 있다.

또 말하길: 화가 그 담을 움직이면, 이진탕에 황금, 창출, 강활을 가한다;

기허를 동반한 경우에도, 역시 담을 치료하는 것을 주로 하며, 기를 보하고 담을 내리는 약을 겸한다.

두현맥법

왼손의 맥이 빠르고 열이 많으며, 맥이 거칠고 막혀서 죽은 피가 있다.

오른손 맥이 실하고 담이 쌓여 있으며, 맥이 크면 오래된 병이다.

오래 병든 사람은 기혈이 모두 허약하여 맥이 크고, 담탁이 내려가지 않는다.

대두병

대두병은 습열이 높은 정수리에 있는 것이니, 강활과 술에 볶은 황금, 술에 쪄낸 대황을 사용하고, 병에 따라 가감하되, 결코 강하약을 복용해서는 안 된다.

위생보감 【 원나라? 나겸보】

두통

소양 두통, 맥이 현세하고 오한과 열이 있는 경우: 시호를 쓴다.

양명 두통, 스스로 땀이 나고 열이 나며 오한이 있는 경우: 백지를 쓴다.

모든 기허와 모든 기혈이 함께 허한 두통: 황기.

태음 두통에는 반드시 담이 있고, 몸이 무겁거나 복통이 있는 것은 담벽이다: 반하.

궐음 두통과 목덜미 통증이 있고, 그 맥이 떠 있고 약간 느리며, 태양병으로 들어가려 함을 알겠으니, 반드시 담이 있다.

소음 두통은, 수삼부 삼양경이 유행하지 않아 발이 차고 기가 역행하여, 한궐이 된다.

태양 두통, 오한을 싫어하며, 그리고 여러 혈허 두통: 천궁.

두풍

두풍은 간경에 속하며, 풍이 성하면 목이 스스로 흔들리므로, 목이 비토를 극하고, 금이 와서 그것을 극하니, 이것은 자식이 어미에게 복수할 수 있는 것이다.

머리를 빗을 때 흰 비듬이 생기면, 폐의 증후를 보이는 것이니, 폐는 피모를 주관한다.

대변이 실하면 사청환으로 주치하고, 허한 자는 인삼소풍산으로 주치한다.

머리가 붓다

머리가 크게 붓는 것은, 이 사열이 심폐에 머물러, 위로 머리와 눈을 공격하여 붓기가 심해진 것이다.

속담에 말하기를: 대두천행병(머리가 크게 붓는 전염병)이라고 한다.

그 증상은 머리와 얼굴이 심하게 붓고, 눈을 뜰 수 없으며, 위로 숨이 차고, 인후가 불편하며, 혀가 마르고 입이 마르다.

치료는 《시효방》을 사용하며, 인삼강활산에 갈근, 총백, 생강, 자소를 더하여 땀을 내게 하는 것이 적합하다.

저절로 땀이 나고 몸이 아픈 자는, 구미강활, 보제소독음자에 방풍, 박하, 천궁, 당귀신을 더하거나, 또는 대변이 굳으면, 술로 볶은 대황 1전 또는 2전을 더하여 이를 통하게 한다.

만약 붓는 기세가 심대하면, 침으로 찌르는 것이 적합하다.

세의득효방 【 원나라? 위역림】

두통

담궐 두통은 상청백부자환, 정풍병자, 궁신도담탕을 써야 한다.

진두통은 그 통증이 위로 풍부를 뚫고 들어가니, 니환궁에 빠져 들어가서 약으로 낫게 할 수 없다.

아침에 발병하면 저녁에 죽고, 저녁에 발병하면 아침에 죽는다.

대개 머리는 사람의 뿌리이니, 뿌리 기운이 먼저 끊어지기 때문이다.

맥법

두통은, 맥이 부활하면 쉽게 낫지만, 맥이 단삽하면 낫지 않는다.

고금의통 【 명나라 서춘보】

두통

습가병은 몸이 아프고 열이 나며, 얼굴이 누렇게 되고 숨이 차며, 두통과 코막힘이 있고, 그 맥이 크며, 스스로 음식을 먹을 수 있고, 복중이 화평하며, 병이 머리 속의 한습에 있으므로 코막힘이 생기고, 약을 코 안에 넣으면 곧 나을 것이다.

어떤 노동과 피로가 있어, 곡기가 쇠약해지고, 비기가 아래로 처져, 두통과 발열이 생기며, 혹은 발열과 오한이 있고, 한열이 교대로 나타나거나, 혹은 땀이 나며 조열이 있어, 근육 사이에서 발생한다.

처음 얻었을 때, 기가 높아져 숨이 차고, 몸이 열나며 번조로우며, 그 맥이 홍대하고 두통이 있으며, 혹은 갈증이 그치지 않고, 피부가 무감각하며, 풍한으로 인해 한열이 생기니, 또한 상한과 비슷하다.

이것은 이명이 《내경》에서 노로와 형기 부족을 주장하고, 《비위론》이 이로부터 만들어졌기 때문이다.

안에서 밖으로 열이 나는 것이 이와 같다.

보중익기탕은 내상으로 인한 노역, 원기가 하함하여 열이 나는 것, 모든 내허의 증상을 치료한다.

두통에는 만형자를 3분을 가하고, 통증이 심하면 천궁을 5분을 가하며, 정통과 뇌통에는 고본 5분과 세신 3분을 가한다.

모든 두통은 이 네 가지 약을 함께 사용하면 충분하다.

두통에 담이 있고, 무겁고 나른하며 게으른 자는 태음담궐이다.

두통에는 반하 5분과 생강 3분을 가한다.

첫날 태양경이 병을 받으면, 사기가 피부에 있으므로, 머리와 목이 뻣뻣하고 아프며, 허리와 척추가 뻣뻣하다.

대체로 온병이 삼양에서 발생하는 경우가 많고 삼음에서 발생하는 경우는 적다.

맥이 뜨고 두통과 발열이 있는 것은 태양병으로, 인삼강활산에 갈근, 총백, 생강, 자소를 가하여 땀을 내는 것이 좋다.

스스로 땀이 나고 몸이 아픈 것은 구미강활탕을 쓴다.

대두온은 천행사기가 태양, 양명, 소양의 경락에 침범하여 머리와 눈이 모두 붓는 병이다.

태양병은 머리 위에서 발생하고, 뇌후와 목 아래, 그리고 나중에 붉게 붓는 것이 이것이다.

치료는 형방패독산을 쓰고, 강활, 고본으로 경락을 소통시키는 것이 좋다.

삼양경이 모두 사기를 받아 머리, 얼굴, 귀, 코에 함께 발생하는 것은 보제소독음, 또는 통성산, 소독산을 쓰고, 외용으로 청량구고산을 바른다.

두통의 큰 법칙은 내외의 원인으로 나눈다.

두통이 내부로부터 발생하는 것은 기혈담음 오장 기울의 병으로, 동원이 논한 기허 혈허 담궐 두통 따위가 이것이다;

외부로부터 발생하는 것은 풍한서습의 병으로, 중경 상한, 동원 육경 따위가 이것이다.

풍한서습화열은 모두 외사이고, 기혈담음 오장의 증상은 모두 내사이니, 그 기혈담음과 칠정내화에 따라 허실한열을 나누어 내부를 조절하고 외부를 치료해야 한다.

그러나 기혈을 보할 때는 동원의 방법을 써야 한다.

만약 《삼인》 등의 처방에서 부자를 써서 기허를 치료하는 것은, 이것은 양허에서 뜻을 둔 것이니, 인체의 평화로운 혈기가 아니다.

만약 오랜 편정두풍은, 대부분 내부에 담연을 끼고, 풍화가 경락을 울억하여 기혈이 옹체된 증상이다.

그러나 또한 혈허가 있는 자도 있으니, 반드시 구별하여 치료해야 한다.

경락을 나누어 약물로 두통을 치료하는 방법

태양병으로 인한 두통은 바람과 추위를 싫어하니, 천궁을 인도약으로 삼는다.

양명 두통, 저절로 땀이 나며 열이 나고 오한이 있는 경우, 백지를 사용한다.

소양 두통으로 오한과 발열이 오가고 맥이 부하고 현한 경우에는 시호를 쓴다.

태음 두통, 체중이 무겁고 담이 실하며 복통이 있는 경우, 반하를 쓴다.

소음두통은 삼음삼양경이 유행하지 않아 족한역이 궐두통이 되니, 세신이다.

궐음 두통과 목 통증이 있고, 맥이 약간 부드럽고 느리며, 태양경으로 들어가려 하면 그 병이 낫는다, 그러나 또한 반드시 천궁을 써야 한다.

기허로 인한 두통에는 황기를 사용한다.

혈허 두통에는 당귀를 쓴다.

기혈이 모두 허약하여 두통이 있을 때, 황기와 당귀를 쓴다.

상한병에서 태양경의 두통이 있을 때, 마황탕과 계지탕을 사용한다.

양명 두통에는 백호탕을 쓴다.

소양 두통은 소시호탕으로 치료한다.

양명 두통은 대변이 대부분 막히니, 때로는 하법을 쓸 수 있다.

태음 두통에 맥이 뜨면 계지탕을 쓰고, 맥이 가라앉으면 이중탕을 쓴다.

소음 두통 맥이 뜨고 미약하니, 마황부자세신탕이다.

궐음 두통은 외상으로 본 경맥을 손상시킨 경우, 계지마황각반탕을 쓴다.

구토하고 약간 맑은 물을 토하는 경우, 오수유탕을 쓴다.

편두풍은 여러 학자들이 소속을 구분하지 않았기 때문에 약이 대부분 효과가 없다.

만약 감기로 인해 두통이 있는 자는, 방풍, 강활, 고본, 갈근, 승마, 시호 따위를 가하는 것이 마땅하다.

풍열이 위로 치받아 올라가면, 천마, 만형자, 천궁, 주금을 쓴다.

두통이 심하면, 세신을 더한다.

담궐통(담으로 인한 궐음과 통증)은 심한 경우 토하게 하고, 화(열)가 있는 경우 청열시키고 해산시키며, 허한 경우 보한다.

장실하고 열통이 있으며 대변이 결조한 자는 대승기탕을 쓴다.

머리와 얼굴이 붓고 열이 있으며, 맥이 현삭(弦數)한 자는, 냉격산(涼膈散)에서 소황(硝黃)을 제거하고, 길경(桔梗), 지각(枳殼), 형개(荊芥), 박하(薄荷)를 가한다.

만약 정수리가 아픈 자는, 마땅히 고본(藁本), 술로 볶은 승차(升柴)를 가한다.

얼굴이 붉고 부어오르며 기(氣)가 실(實)하여 두통까지 연결되는 자는, 위풍탕(胃風湯)을 쓴다.

코를 씻는 방법은 토법의 의미이다.

경전에 말하기를: 습기가 위에 있으면 쓴 것으로 토하게 한다.

그러므로 사기가 가슴 속에 있으면 복용하여 토하게 하고, 사기가 머리 위에 있으면 코를 씻어 재채기하게 한다.

장자화가 눈에 점안하여 눈물을 내고, 코를 씻어 콧물을 흘리게 하는 것도 모두 토법의 의미와 같다.

현운(어지럼증)은 삼허(세 가지 허증)를 살펴야 한다.

비만한 사람의 현운(어지럼)은 기허(氣虛)에 담(痰)이 있고, 마른 사람의 현운은 혈허(血虛)에 화(火)가 있다.

상한(傷寒)에서 구토, 발한, 하사(下瀉) 후에는 반드시 양허(陽虛)이다.

그러므로 《침경(針經)》에서 말하길: 상허(上虛)하면 현(眩)한다.

이 세 가지는 그 허(虛)를 책임진다.

어지럼증은 네 가지 기운을 살펴야 한다

현운이 바람을 겸하면 땀이 나고, 추위를 겸하면 아프게 당기며, 더위를 겸하면 열이 답답하고, 습기를 겸하면 무겁고 막히니, 이 네 가지 기운이 허한 틈을 타서 현운이 되는 것이다.

칠정이 울체되어 담이 생기고 화가 움직여, 기가 이로 인해 위로 치솟으니, 이 칠정이 허함을 초래하여 현운이 되는 것이다.

음욕이 과도하면 신장이 기를 받아들여 원래 자리로 돌아가게 하지 못하여, 모든 기가 거슬러 달려 위로 올라가니, 이 기허로 인한 현운이다.

토혈이나 붕루가 있으면 간장이 노기를 거두어들이지 못하여, 모든 혈이 길을 잃으니, 이 혈허로 인한 현운이다.

병을 일으키는 원인을 찾아야 하며, 그 사이에 임기응변하여, 진정시키고 아래로 내리는 것이 가장 중요하니, 함부로 땀내거나 설사시키는 방법을 쓰지 말아야 한다.

《옥기미의》에서 말한다: 현운(현기증) 한 증상은 모두 상성(위가 성한 것) 하허(아래가 허한 것)로 인해 생긴다고 칭하지만, 그렇게 된 까닭을 명확히 말하지 않는다.

무릇 이른바 허한 것은 기혈이 허한 것이고, 이른바 성한 것은 담연(가래)과 풍화(풍열)이다.

병의 근원으로, 기허가 있는 것은 맑은 기가 올라가지 못하거나, 땀을 많이 흘려 양기를 잃은 것이니, 양기를 올리고 기를 보해야 한다;

혈허가 있는 것은 피를 너무 많이 잃어 양기가 붙을 곳이 없기 때문이니, 음을 보하고 혈을 보해야 하며, 이 모두가 부족한 증상이다.

담연이 울체되어 생긴 경우는 담을 열어 울체를 풀어주는 것이 좋으며, 심하면 토하거나 설사시켜야 한다;

풍화로 움직여 생긴 경우는 위를 맑게 하고 화를 내리는 것이 좋다;

외감으로 얻은 경우는 엄씨가 비록 네 가지 기운의 차이를 나누었지만, 모두 사기를 흩어야 하며, 이 모두가 유여한 증상이다.

진하약으로 어지럼증을 치료할 때는 반드시 표본을 구분해야 한다.

세상에서 말하는 기가 원(元)으로 돌아가지 않아서 단약(丹藥)으로 진압하고 침향(沉香)으로 기를 내리는 방법을 쓴다.

향(香)은 조(燥)하여 기를 흩어지게 하는데, 그 돌아가지 않는 기가 어찌 이로 인해 회복되겠는가?

무릇 진압하는 방법을 쓰는 것은 이른바 급하면 그 표(標)를 치료하는 것이다.

만약 기를 원으로 돌아가게 한다고 말한다면, 반드시 이런 이치가 없다.

이미 원으로 돌아갔다고 말한다면, 어찌 다시 일어나겠는가?

무릇 진압이 조금 멈추고 다시 어지러워지는 자는, 이 기가 원으로 돌아가지 않아 그 본(本)을 치료하지 않았기 때문이다.

기를 원으로 돌아가게 하려면, 반드시 그 본을 구하여 천천히 치료해야 한다.

경전에서 말하기를: 모든 병은 풍, 한, 서, 습, 조, 화의 움직임으로 변화하여 생긴다.

기백이 병기를 열아홉 가지로 나열했는데, 화에 속하는 것이 다섯 가지이니, 이것이 상화가 병이 되어 장부에서 나오는 것이 아니겠는가?

《내경》을 살펴보면, 소양병은 경련이고, 태양병은 때때로 현기증으로 쓰러지며, 소음병은 어지럽고 갑자기 목소리가 나지 않으며 울체되어, 정신이 혼미하여 사람을 알지 못하니, 이것이 여러 열과 어지러움과 경련이 화에 속하는 것이 아니겠는가?

소음병은 구역질과 역류하며, 궐기가 위로 올라가고; 방광병은 머리를 치는 두통이고; 태양병은 궐기가 위로 가슴, 하복부를 치고, 고환을 당겨 허리와 척추를 끌며, 위로 심장을 치고; 소음병은 기가 위로 가슴을 치며 구역질과 역류하니, 이것이 여러 역류와 위로 치는 것이 화에 속하는 것이 아니겠는가?

머리와 눈이 어지럽고, 눈앞이 캄캄하며, 배나 수레에 타고 있는 것처럼 어지럽고 구역질이 나는 것은 담(痰) 때문이다.

소갈로 자주 물을 마시면, 그 사람은 반드시 현기증을 일으키고, 등이 차며 구토하는 것은, 이롭게 하려다 허약해졌기 때문이다.

머리가 무겁다

《옥기》에서 말하기를 사람이 중화의 기를 타고나며 세 가지가 있다고 하였으니, 원정, 원기, 원신이라 한다.

이 세 가지는, 몸속의 진정한 정기와 진정한 기와 진정한 맥이다.

무릇 정은 장부의 진정한 근원이니, 영혈과는 비교할 수 없으므로 천계라 한다.

사람의 정혈은 항상 부족하고, 더욱이 그 진기를 자주 빼앗기면, 자양과 변화가 실패하여 영기가 곧 허해지고, 허하면 위기가 견고하지 못하여 정이 미끄러져 빠지며, 신기가 고갈되고, 음미가 위기와 함께 올라가지 못하여 청양의 기를 받아들이지 못한다.

그러므로 병이 대개 머리가 무겁거나, 기가 아프고 약하며 음식이 적고, 원기가 아래로 함몰되며, 맥이 곧 미약하고, 밖으로 흩어져 끊어질 듯하며 허홍하거나, 손맥이 나타난다.

이는 실로 원정이 부족하여 초래된 것이니, 외감적 도사의 병이 있는 것이 아니다.

경전에 말하기를, 습으로 인하여, 머리가 감싸인 듯하고, 소리가 방 안에서 말하는 것 같다.

습열이 그치지 않고, 위로 증발하여 그을리면, 머리가 무겁고 눈이 누렇게 되며 코가 막힌다.

그러므로 동원이 말하기를, 습음이 이겨서, 바람을 도와서 평정하게 하는 것이, 습사가 위를 습격하는 것을 위한 것이다.

대두온

대두온을 치료할 때는 속공(빠르게 공격)해서는 안 되니, 사기가 복종하지 않고 도리어 내부를 공격하여 사람을 상하게 하기 때문이다.

또한 머리는 허한 부분이니, 이미 허한 데에 붙어 있으면 어디든지 미칠 수 있다.

그러므로 치료법은 먼저 완만하게 하고 나중에 급하게 해야 하니, 사기가 복종하는 것도 완만해진다.

청열소독으로 치료하고, 허한 자는 원기를 함께 보하며, 위허로 음식이 적은 자는 위기를 함께 돕고, 내실열이 성한 자는 대변이 막혀 있으니, 술에 담근 대황으로 설사시켜야 하니, 열을 적절히 하고 그 독을 배설하는 것이 마땅하다.

이것이 먼저 완만하고 나중에 급하게 하는 방법이다.

만약 먼저 코에서 붓기 시작하고, 다음 눈에서 붓고, 또 다음 귀에서 붓다가, 머리 위에서 뇌 뒤를 연결하여 결괴가 생기면 멈추니, 흩어지지 않으면 반드시 농이 나온 후에야 낫는다.

뇌저

부종과 통증이 있어 아직 고름이 생기지 않은 자는 습을 제거하고 독을 소독하는 것이 마땅하니, 황련소독음 따위를 쓴다.

심하게 아프거나, 아프지 않거나, 혹은 저린 자는, 독이 심한 자는, 마늘을 사이에 두고 뜸을 뜨고, 다시 해독약을 쓴다.

부종과 통증이 있고 변비가 있는 자는 사기가 안에 있으니, 이를 설사시켜야 한다.

심하게 아프지 않거나, 혹은 농(膿)이 생기지 않는 것은 허(虛)한 것이니, 탁리(托里)를 위주로 한다.

농이 생기지 않거나 터지지 않는 것은 모두 탁리를 해야 한다.

고름이 생겨 아픈 자는 침을 놓고 다시 내부를 지지한다.

농이 터져 많고, 그리고 수렴되지 않는 자는, 크게 기혈을 보한다.

번조하고 찬 것을 마시며, 맥이 실하고 아프면, 화를 사하는 것이 마땅하다.

머리와 얼굴이 붉게 붓다

경전에 말씀하시길: 몸의 반 이상이 붓는 것은 하늘의 기운 때문이고, 몸의 반 이하가 붓는 것은 땅의 기운 때문이다.

이는 사기가 심폐 사이에 머물러, 위로 머리와 눈을 공격하여 붓는 것이니, 이것은 사시의 바르지 않은 기운을 감수한 것이고, 고량진미로 인한 적열의 증후와는 다르다.

초황의 처방은 대변이 비실하지 않으면 사용할 수 없다.

만약 그 원인을 살피지 않고, 허실표리를 변별하지 않고, 대략적으로 공하의 방법을 사용하면 반드시 오류를 초래할 것이다.

흔히 기근 때에, 초료하는 사람들이 많이 걸리니, 이는 위기가 손상되어 사기가 이를 따르는 것이니, 살피지 않을 수 없다.

보통 사기가 표에 있는 자는 갈근우방자탕, 인삼패독산 또는 보제소독음자를 사용하고, 사기가 리에 있는 자는 오리대황탕, 치자인탕을 사용하며, 표리 모두 해결되지 않는 자는 방풍통성산을 사용하고, 표리 모두 해결되었으나 붓기가 가라앉지 않는 자는 서각승마탕을 사용한다.

붓기가 심한 자는 병든 부위를 침으로 찔러 악혈을 내어 그 독을 배출시키면, 열흘 밖에 스스로 낫는다.

만약 재채기로 농혈이 나오면 즉시 낫고, 농을 만들고자 하는 자는 탁리소독산을 사용하며, 수렴하고자 하는 자는 탁리산을 사용하니, 이 방법이 가장 안정적이다.

5~7일 동안 인후가 폐색되고, 말이 나오지 않으며, 머리와 얼굴이 붓지 않고, 음식의 맛을 알지 못하는 자는 치료할 수 없다.

시독은 사시의 사독한 기운이 사람에게 감수되는 것이다.

그 증후는 코, 얼굴, 귀, 목덜미, 인후에 발생하여 붉게 붓고 머리가 없거나, 결핵이 뿌리를 가지고 있어, 사람으로 하여금 오한과 발열, 두통, 또는 사지통을 느끼게 하고, 황홀하여 편안하지 못하며, 인후가 폐색되니, 사람들이 알지 못하여 상한으로 여기고, 즉시 해약을 복용하면, 1~2일 후 붓는 기운이 더욱 증가하여 비로소 깨닫고, 처음으로 창의를 찾는다.

본래 이 질병은 옛날에 방론이 없었고, 세속에서는 통상적으로 단류라고 하며, 병가는 시독을 악담하고, 매우 전염될까 두려워한다.

경전을 고찰해 보면 말씀하시길: 인신이 갑자기 붉게 변하여, 단을 바른 것과 같으면, 이것을 단독이라 한다.

이는 풍열악독이 한 것이니, 시독과는 특별히 다르다.

대개 시독은 초기 증상이 상한과 같으나, 5~7일 사이에 사람을 죽일 수 있으니, 치료자는 정밀하게 변별해야 한다.

먼저 맥을 논하자면, 활삭, 부홍, 침긴, 현삽 모두 그 증후이다.

무릇 부수(浮數)한 것은 사기가 표에 있는 것이고, 침삽(沉濇)한 것은 사기가 깊은 것이다.

기실한 사람은 급히 화독단을 복용하여 공격하고, 열실하여 이롭지 않으면 대황탕으로 하사한다.

표증이 있는 사람은 해독승마탕으로 발산시킨다.

나이가 많고 기가 약한 사람은 오향연교탕으로 주치한다.

또한 코 안에 통기산을 흡입하여 열 번 이상 재채기를 하게 하여 효과를 본다.

만약 약을 흡입해도 재채기를 하지 않으면 치료할 수 없다.

재채기를 하여 농이 나오면 치료하면 반드시 낫는다.

주위 사람들은 매일 재채기 약을 흡입하면 반드시 전염되지 않는다.

그 환자 또한 매일 재채기 약을 서너 번 사용하여 열독을 배설시키는데, 이것이 시독을 치료하는 좋은 방법이다.

삼사일이 지나도 해소되지 않으면 크게 하사하지 말고, 특히 화해시켜야 하며, 서각연교산 따위를 사용한다.

칠팔일이 되면 대소변이 통리되고, 두면이 붓고 높게 붉어지면 탁리산, 황기산을 복용할 수 있으며, 침낫으로 출혈시켜 그 독기를 배설시키는 것이 좋다.

십일 이후에는 치료하지 않아도 저절로 낫는다.

이 병이 만약 오일 이전에 정신이 혼란하고, 인후가 폐색되며, 말소리가 나지 않고, 두면이 붓지 않으며, 음식 맛을 모르면 반드시 죽는다.

모르는 것은 병에 음과 양이 있고, 발한할 수 있는 것과 하사할 수 있는 것이 있으며, 경미함과 심함이 있고, 역과 종이 있어서 살피지 않을 수 없다는 것이다.

예를 들어 이실하여 이롭지 않으면 하사하고, 표실하여 발산되지 않으면 해산시킨다.

표리 모두 실하여 해소되지 않으면 표를 해산하고 이를 공격하며, 표리 모두 해소되었으나 소실되지 않으면 화해시킨다.

붓기가 심하고 열통이 있는 사람은 침으로 악혈을 제거하고, 다시 소독제를 사용한다.

농이 생기지 않거나 궤양되지 않으면 탁한다.

기근 해에 널리 환자가 발생하면 준리한 약을 사용하지 말고, 마땅히 살펴 치료해야 한다.

옹(癰)이 발생하여 치료할 수 없는 경우가 있다.

뇌 위의 모든 양경이 모이는 혈에서 골수가 오른쪽 턱 뒤 1촌 3분에서 나오면, 독이 날카로운 것은 치료하지 않는다.

관자놀이가 깊어 1촌 이상에 미치는 것은 치료하지 않는다.

의학정전 【 명나라?우단】

어지럼증

《내경》에 말하기를, 모든 바람에 떨고 어지러운 것은 모두 간목에 속한다.

또 말하기를, 해의 목이 지나치면 바람 기운이 유행하고 비토가 사기를 받아, 백성들이 설사하고 음식이 줄며, 심하면 갑자기 성내기 잘하고 어지럼증과 정신병을 앓는다.

비록 기화에 의해 그렇게 된 것이지만, 기체의 허쇠 때문이 아닐 수 없다.

기허한 비만하고 흰 사람은 습담이 위에 막히고 음화가 아래에서 일어나, 이에 담이 허화를 끼고 위로 머리와 눈을 치니, 정기가 이기지 못하여 갑자기 눈이 검어지고 꽃이 생기며, 배나 수레에 앉아 빙빙 도는 것 같고, 심하면 졸도하여 아무것도 모르는 경우가 있다.

단계가 말한 담이 없으면 어지럼증을 일으킬 수 없다는 것이 바로 이것을 말한다.

만약 검고 여윈 사람은 몸이 약하고 진수가 부족하거나, 노역을 지나치게 하여 상화가 위로 타오르면, 또한 때때로 어지럼증이 있으니, 어찌 습담이 있겠는가?

대체로 사람이 비만하고 희며 어지럼증을 일으키는 자는 치료는 청담강화를 먼저 하고, 기를 보하는 약을 겸해야 한다.

사람이 검고 여윈 자가 어지럼증을 일으키는 자는 치료는 자음강화를 요점으로 하고, 간을 억제하는 약제를 대동한다.

또한 《내경》을 고찰해보면 말하기를, 바람이 이기면 땅이 움직인다.

풍목이 지나친 해에는 또한 그 기화 때문에 외감풍사로 어지럼증을 일으키는 자가 있으니, 치료법은 풍을 제거하고 기를 순하게 하며, 간을 벌하고 화를 내리는 것이 좋은 계책이다.

외적으로 추락하여 다쳐 어지럼증을 일으키는 자는 가슴에 어혈이 있어 심규를 미혹하게 막아 그런 것이니, 이는 혈을 행하고 경을 청하여 그 어결을 흩어야 한다.

각 유형을 미루어 치료하면 낫지 않는 자가 없다.

편두통

편두통이 오른쪽에 있으면 이진탕에 천궁, 백지, 방풍, 형개, 박하, 승마를 가한다.

왼쪽에 있으면 이진탕과 사물탕을 합하고 방풍, 형개, 박하, 세신, 만형자, 시호, 주금을 가한다.

온병으로 인한 두통과 사망할 징후의 맥상

온병이 이삼일 되었는데, 몸에 열이 있고 배가 부르며, 머리가 아프고, 먹고 마시는 것은 예전과 같으며, 맥이 곧고 빠르니, 팔일 만에 죽는다.

온병이 4~5일 되었는데, 머리가 아프고 배가 부르며 토하고, 맥이 가늘고 강하게 오는 것은 12일째에 죽는다.

증치요결 【 명나라?대사공】

두통

모든 두통은 기(氣)와 담(痰)과 허(虛)로 인한 것, 그리고 외감사기(外感四氣)나 술과 음식으로 상한 것, 또는 노동으로 힘을 잃어 두통이 생긴다.

어떤 증상인지 묻지 않고, 의심스러울 때에는 모두 여성병자(如聖餅子)와 오궁탕(烏芎湯)을 줄 수 있다.

그 밖에 냄새 독으로 인한 두통은 볶은 향부(炒香附) 한 가지를 먹으면 낫는다.

형공(荊公)이 통증(痛) 자의(字義)를 풀이하길, 통하는 것이 마땅한데 막히면 통증이 된다.

편정협뇌풍이 있어, 천부와 부자를 복용해 낫지 않다가, 연자초와 오두를 사용하여 나은 자가 있으니, 이는 독으로 독을 공격하는 뜻이니, 알지 않을 수 없다.

상초에 열이 있어 두통이 있으면, 패독산에서 시호를 빼고 감국화를 더하는 것이 좋다.

만약 평소에 두풍으로 어지러움이 있으면, 통증이 없다고 해서 풍으로 여기지 않아서는 안 되니, 자세히 살펴보아야 하며, 서둘러 허증으로 치료해서는 안 된다.

만약 보제를 투여하면 더 심해지고, 별다른 질병이나 실혈 등의 문제가 없으며, 또 여러 병 후가 아닌데 갑자기 이런 증상이 생기면, 이는 풍으로 인한 어지러움이 분명하니, 소속명탕에 전갈 서너 개를 더하는 것이 좋다.

편정두풍(偏正頭風)이 아프게 되면, 통증이 뇌까지 이어지고, 항상 끌어당기는 모양과 같으며, 발작하면 눈을 뜰 수 없고, 어지러워서 머리를 들 수 없다.

궁신탕(芎辛湯)을 쓰는 것이 좋으며, 매 복용마다 전갈 다섯 마리를 가미하고, 간혹 태양단(太陽丹) 및 여성병자(如聖餅子)를 쓰거나, 혹은 대다조산(大茶調散), 팔생산(八生散), 추풍산(追風散), 대삼오칠산(大三五七散)을 쓴다.

상격(上膈)에 열이 있는 것을 느끼면, 대다조산(大茶調散)과 함께 일자산(一字散)을 쓴다.

담이 두통을 일으키고, 그 사람이 구토하며 담이 많은 경우, 궁신탕을 써야 하며, 또는 궁신탕에서 차아를 제거하거나, 도담탕에 궁 반 돈을 더하거나, 팔생산도 쓸 수 있다.

이 병이 발작하는 때가 없어서, 속칭 담음두풍이라 한다.

기가 순조롭지 못하여, 정체된 담이 위로 공격하여 두통이 생기니, 기를 순조롭게 하는 것이 상책이며, 이진탕, 도담탕은 모두 가감법이 있다.

두통에 열이 끼고, 목에 덩어리가 생겨 아프니, 도량환을 써야 한다.

머리가 썩어 가려움증과 통증이 있는 자는, 두풍약을 복용하는 것 외에, 검은 식초로 녹을 갈아 바르고, 생강즙으로도 문질러 닦을 수 있다.

노기가 간을 상하게 하고, 폐기가 순조롭지 않아 위로 뇌를 향해 치밀어 올라가 사람으로 하여금 두통을 일으키니, 침향강기탕과 소자강기탕을 함께 쓰고, 양정단을 내려주거나, 혹은 궁부음을 쓴다.

허약으로 인한 두통은 이것이 신궐두통이니, 마땅히 정원산을 쓰거나 대삼오칠산을 쓰고, 소금을 넣어 달여 복용한다.

혹은 정원산에 볶은 고추 열다섯 알을 넣고, 내복단을 내려서, 간간이 흑석단을 투여한다.

여러 약을 복용해도 효과가 없고 그 통증이 더욱 심해지는 경우에는, 마땅히 융주단을 쓴다.

녹용은 머리에서 나오므로, 머리 병을 녹용으로 치료하는 것은 대개 같은 종류로 서로 따르기 때문이다.

현운

담음과 두풍, 칠기, 실혈, 중주 등의 병증들은 모두 현운을 일으킬 수 있으며, 이미 각각 본증에서 보았는데, 지금 다른 병증을 겸하지 않고 현운만 나타나는 것을 따로 들어 말하는 것은, 이는 모두 허손 때문이다.

그러나 때때로 현운이 있는 경우가 있고, 아침 일찍 현운이 있다가 잠시 후 저절로 안정되어 날마다 일상적으로 반복되는 경우가 있다.

정원음 아래 흑석단을 사용한다.

허약으로 인해 어지러움이 생긴 경우가 있는데, 비록 어지럽더라도 깨어 있을 때 얼굴이 항상 불에 가까이 가고 싶어하며, 따뜻한 손으로 눌러주기를 원한다.

대체로 머리와 얼굴은 모든 양기가 모이는 곳이므로, 양기가 부족하기 때문이다.

두풍 증상으로 귀 안에서 항상 울리고, 머리 위에 마치 새가 지저귀는 소리와 같은 소리가 나는 경우가 있다. 절대로 귀울림을 모두 허증이라고 말해서는 안 되며, 이것은 머리가 풍사를 겸한 때문이다.

현운이 심하여 머리를 들면 집이 돌아가는 것 같고, 눈에 항상 검은 꽃이 보이며, 항상 무언가 날아다니는 것 같거나, 물건이 둘로 보이는 경우가 있다. 소삼오칠산, 혹은 궁부탕, 생료정원음에 녹용 한 돈을 더하고, 영사단을 복용하거나 또는 정원음에 볶은 천초 열다섯 알을 더하고, 용사환을 복용하는 것이 좋다.

만약 효과가 없으면, 오직 녹용 한 가지 약만을 사용하여, 매번 반 냥씩 복용하고, 재 없는 술 세 잔으로 달여 한 잔이 되게 하여, 찌꺼기를 제거하고 사향 조금을 넣어 복용한다.

이전에 두통이 낫지 않아 용주단을 복용하고 효과를 본 경우가 있었다.

의학강목 【 명나라?누영】

머리가 무겁고 아프다

맥이 움직이고, 머리가 무겁고 아프며, 열기가 밀려오는 것은 위에 속하니, 조위승기탕으로 내리게 하면 곧 나을 것이다.

머리를 흔든다

풍두선(風頭旋)이란, 다른 병통이 없고, 스스로 깨닫지 못하며, 항상 머리가 저절로 흔들리는 것이다.

간풍(肝風)이 성하면 머리를 흔드니, 치료법은 두풍(頭風)과 같다.

머리가 어지럽다

성무기가 말하길: 현기증은 현기증이 아닌데 현기증을 보는 것이니, 눈이 캄캄하고 어지러운 것을 말한다. 운은 돌아가는 운으로, 세상에서 두부선(頭旋)이라고 부르는 것이다.

두통 맥법

병이 만약 두통과 눈통이 있고, 맥이 급하고 짧고 막히는 자는 죽는다.

뇌액(腦額)의 옹저(癰疽)

뇌 바로 위 한 곳에서, 뇌옹과 뇌저, 뇌삭이 생기는데, 모두 대추골 위에서 머리카락 경계로 들어가 뇌옹이 생긴다;

피부가 얇아서 쉽게 구멍이 터지고, 급히 터뜨려 급히 고름을 빼내면, 해가 되지 않는다.

뇌저는 피부가 두꺼워서, 구멍이 터지기 어렵고, 급히 내부의 독을 발산시켜, 구멍이 터지게 해야만 한다.

왼쪽 이마와 오른쪽 이마에 붉은 종기가 생기는데, 크기에 구애받지 않고 복숭아나 자두 모양을 하며, 급히 약을 붙여 터뜨려야 하고, 고름이 보이면 해롭지 않다.

오른쪽 이마 귀퉁이 한 곳에 독한 종기와 악성 뾰루지가 생기는데, 태양혈 가까이 있어서, 만약 부기가 태양혈을 가득 채우면 곧 허손이 되며, 혈 가까이 있어서 소멸시키기 어렵고 터뜨릴 수 없다.

만약 터진 후 외풍과 외습에 상처를 입으면 곧 사람을 해칠 수 있으니, 또한 약을 사용해 고름을 무르게 한 후, 재빨리 상처 입구를 오므려 합쳐야 한다.

만약 겨울을 지나면 곧 냉창이 된다.

이곳이 태양혈 가까이 있고, 위로 이마 귀퉁이까지 이르러 모두 위험한 곳이기 때문이다.

좌우 태양혈(太陽穴)에 혹시 창양(疽癤) 및 옹(癰)이 발생하여, 5~7일 동안 터지지 않으면, 독기가 눈구멍(眼眶)으로 흘러 들어가 눈을 공격하여, 눈을 감고 열지 못한다.

약을 붙여 터뜨리면, 터진 후에는 외풍(外風)과 물(水)을 조심한다.

풍수(風水)가 들어가면, 즉시 그 눈을 손상시키고, 눈꺼풀(眼瞼)을 손상시켜 큰 병이 된다.

명의잡저 【 명나라 왕륜】

두통

오랜 두통병이 있어, 조금만 풍한을 느껴도 발작하고, 추운 달에는 두꺼운 솜과 두꺼운 수건으로 싸야 하는 것은, 이는 울열에 속하는 것으로, 본질은 열이지만 표상은 한이다.

세상 사람들은 이를 알지 못하고, 대개 신온해산의 약을 사용하여, 일시적으로 효과를 얻어, 한으로 오인한다.

알지 못하는 것은, 본래 울열이 있어서, 모공이 항상 열려 있기 때문에, 풍한이 쉽게 들어가고, 외한이 내열을 묶어서, 막히고 역행하여 통증이 생기는데, 신열의 약은 비록 막힘과 역행을 열어 통하게 하고, 표상의 한사를 흩어지게 할 수 있지만, 열로 열을 돕는 것이므로, 병의 본질은 더욱 깊어지고, 오한이 더욱 심해진다.

오직 화를 사하고 혈을 냉하게 하는 것을 주로 삼고, 신온산표의 제제로 보조하여, 법에 따라 치료하면, 병은 나을 수 있고 뿌리는 제거할 수 있다.

【 주: 앞의 증상은 대부분 담(痰)에 주로 속하며, 아픔이 심한 것은 풍독(風毒)이 위로 공격한 것이다.

혈허(血虛)가 있는 자가 있고, 여러 경맥의 기가 막힌 자가 있고, 기허(氣虛)가 있는 자가 있고, 육기(六氣)의 외상(外傷)이 있는 자가 있고, 노역(勞役)으로 상한 자가 있고, 토(吐)할 수 있는 자가 있고, 하(下)할 수 있는 자가 있으니, 허실(虛實)과 한열(寒熱) 및 겸변(兼變)을 나누어 치료해야 한다.

만약 편정두풍(偏正頭風)이 오래 낫지 않으면, 이는 내부에 담연(痰涎)과 풍화(風火)를 끼고 있어 경락(經絡)이 울체되고 기혈(氣血)이 막힌 것이다.

심하면 눈이 어둡고 조여들며, 대소변이 막히고 걸리니, 침(砭)으로 피를 내어 울체를 열고 표(表)를 풀어야 한다.

내가 일찍이 상보 유의재를 치료했는데, 화만 나면 두 태양(太陽)이 아프더니, 먼저 소시호탕에 복령과 산치를 가미하여 쓰고, 후에 육미환으로 신수(腎水)를 생성하게 하니, 다시 발생하지 않았다.】

의학입문 【 명나라 이천】

두통

뇌는 골수의 바다이며, 모든 골수는 뇌에 속하므로, 위로는 뇌에서 아래로는 꼬리뼈에 이르기까지, 모두 정수(精髓)가 오르내리는 길이다.

머리가 무겁고 아프며, 뇌수(泥丸)에 들어가고, 손발이 차가우며, 손발톱이 푸른 것을, 이를 진두통이라 한다;

그것이 이빨에 연계되어 심하게 아픈 것은, 소음궐음증에 속하며, 모두 치료할 수 없다.

편두통이 오래되고, 대변이 건조하며, 눈이 붉고 어지러운 증상이 있는 경우, 이것은 폐가 간기를 억누르고 기가 울체되어 혈이 막힌 까닭이다. 대승기탕으로 설사시켜야 한다.

외용으로 대황과 망초를 가루로 만들어, 우물 바닥 진흙에 개어 양쪽 태양혈에 붙이면 곧 낫는다.

편두통에는, 천궁차조산, 일자경금산, 천궁산, 궁서환, 축비법을 써야 한다.

습담이 발하면 통증이 빽빽하여 끊임이 없으니, 삼생환을 써야 하거나, 이진탕에 남성, 창출, 천궁, 세신을 가미한다.

만약 기운이 위로 올라가고 아래로 내려가지 않아, 기가 역상하여 통증이 생기면, 궁오산을 써야 한다.

비를 맞아 습기를 상하면 머리가 무겁고 어지러우며 아프며, 음우(비가 오는 날)를 만나면 더욱 심해지니, 궁신탕과 궁출제현탕이 적합하다.

두풍증

두풍(頭風)의 증상은 평소에 담음(痰飲)이 있거나, 빗질이나 목욕하며 시원함을 취하거나, 오래 누워 바람을 맞아, 도적풍(賊風)이 뇌와 목에 들어가게 되어, 목 위로부터 귀, 눈, 입, 코, 눈썹 주위 사이에 마비되어 감각이 없는 곳이 있거나, 머리가 무겁거나, 머리가 어지럽거나, 두피가 뻣뻣하고 두꺼워 스스로 느끼지 못하거나, 입과 혀가 감각이 없어 음식 맛을 모르거나, 귀가 먹거나, 눈이 아프거나, 눈썹 위아래가 당기며 아프거나, 코에서 향기를 지나치게 맡거나 악취를 지나치게 맡거나, 또는 그저 하품만 하며 어지럽고 혼미한 상태를 보이는데, 열증(熱證)에는 소풍산(消風散)을, 냉증(冷證)에는 추풍산(追風散)을 쓰고, 일반적으로는 천궁차조산(川芎茶調散), 거풍통기산(袪風通氣散)을 쓴다.

두풍이 발작할 때 답답하고 아픈 것은 반드시 솜수건으로 싸고 싶어하는 것이니 열울(熱鬱)이다.

이진탕에 술황금, 형개, 천궁, 박하, 석고, 세신을 가하거나, 소풍백해산을 쓴다.

두풍(頭風)에는 백지산(白芷散), 천향산(天香散), 가감궁신탕(加減芎辛湯), 국화다조산(菊花茶調散)이 적합하다.

부인의 두통에는 양혈거풍탕을 써야 한다.

머리가 어지럽다

현운(眩運) 또는 현모(眩冒)라고도 하는데, 현(眩)은 검음을 말하고, 운(運)은 도는 것을 말하며, 모(冒)는 어지러움을 말하니, 그 뜻은 하나이다.

무릇 어지럼증이 있어 말이 어지럽고, 땀이 많이 나며, 설사가 자주 나서 스스로 어지러워하는 자는 허기가 극에 달해 치료하기 어렵다.

머리가 무겁다

상한으로 머리가 무거워 들지 못하는 데는 두 가지 증상이 있다: 태양병이 깊어져 머리가 무거워 들지 못하는 것; 음양역병도 머리가 무거워 들지 못하는데, 모두 위험한 증상이다.

머리를 흔들다

상한병에서 양맥이 조화롭지 못하면, 머리가 이로 인해 흔들린다.

심장이 끊어지는 자도 또한 머리를 흔든다.

질병에서 풍사가 성하면 머리를 흔든다.

모두 흉한 증상이다.

속병(裏病)이 있는데 머리를 흔드는 자도 또한 중증(重證)이다.

머리에 흰 비듬이 생기다

머리에 흰 비듬이 앉는 것은 폐의 증상이다.

폐는 피모를 주관하므로, 풍열로 인해 두피가 건조하고 가려워져 흰 비듬이 생기니, 소풍산으로 다스린다.

어지러움과 구토를 안정시키는 맥

간맥이 넘치고 크면 반드시 현기증이 나니, 마땅히 예방해야 한다.

뇌저

오발증이 붓고 아프며, 번갈이 나서 찬 것을 마시려 하니, 황련소독산, 당귀강활탕, 청열소독음을 써야 한다.

만약 부종과 통증이 있고 목이 마르며, 뜨거운 국물을 즐겨 마신다면, 신허(腎虛)로 양화(陽火)가 성한 것이니, 탁리소독산(托里消毒散), 탁리익기탕(托里益氣湯), 신기환(腎氣丸)을 써야 한다.

의종필독 【 명나라?이중자】

두통

경전에서 두통을 논한 것은 바람, 추위, 허약 때문이다.

운기론에서 두통 열 가지 조항과 《상한론》의 태양 두통 한 조항은 모두 여섯 기운이 침범하여 진기와 서로 부딪치고, 경기가 거슬러 올라 청도에 간섭하여 운행되지 못하고 막혀서 아픈 것이다.

머리는 하늘의 상징으로, 육부의 맑은 양 기운과 오장의 정화된 피가 모두 여기에 모인다.

그러므로 하늘 기운의 여섯 음사와 사람 기운의 다섯 도적의 변화가 모두 서로 해칠 수 있다.

때로는 그 맑음을 가리고, 때로는 경락을 어혈로 막히게 하여 기운과 서로 부딪쳐 울체되어 열이 생기고, 맥이 가득 차서 아프다.

만약 사기가 머물러 맥이 가득 차고 기혈이 어지러우면 통증이 심해지니, 이것이 실통이다.

한습이 침범하여 진기가 허약하면 비록 서로 부딪쳐 열이 생기지는 않지만, 사기가 맥에 머물러 밖으로는 피가 막히고 맥이 차며, 말려들어 긴박하게 되어 밖의 작은 낙을 당겨 아프고, 따뜻하게 하면 통증이 멈추니, 이것이 허통이다.

바람으로 인해 아픈 자는 경련을 일으키며 바람을 싫어한다.

열로 인해 아픈 자는 마음이 번거로워하며 열을 싫어한다.

습으로 인해 아픈 자는 머리가 무겁고 날씨가 흐리면 더욱 심해진다.

담으로 인해 아픈 자는 어지럽고 무거우며 계속 토하려 한다.

추위로 인해 아픈 자는 긴박하게 조여들며 추위를 싫어하고 떨린다.

기허로 아픈 자는 노동을 싫어하고 그 맥이 크다.

혈허로 아픈 자는 잘 놀라고 경계하며 그 맥이 공하다.

두통에는 자연히 여러 원인이 있는데, 고방에서 매번 풍약을 쓰는 것은 어째서인가?

높은 봉우리 위에는 오직 바람만이 닿을 수 있고, 맛이 엷은 것은 음 중의 양으로 땅에서 하늘로 올라가는 것이다.

풍한습에 있어서는 본래 정당히 쓰이고, 허와 열에 있어서도 경을 끌어들이는 것을 빌린다.

새롭고 갑작스러운 것을 두통이라 하고, 깊고 오래된 것을 두풍이라 함을 알아야 한다.

두풍이 반드시 눈을 해치는 것은 경전에서 말한 동풍이 봄에 생겨 병이 간에 있는 것이다.

눈은 간의 구멍이다. 간풍이 움직이면 사기가 빈 구멍을 해친다.

내외의 원인을 살피고 허실의 증상을 나누어 가슴 속이 환하게 알면 손이 닿는 대로 병이 사라진다.

풍습이 열을 끼고 있어, 두통이 위로 치밀어 올라, 눈을 손상시키고 뇌가 아프며, 편두통과 정두통이, 오래되어 낫지 않을 때, 모두 청공고로 주로 치료하고, 통증이 심하면 세신을 가한다.

담궐 두통, 태음맥이 느릴 때, 청공고에서 강활, 방풍을 빼고 반하, 천마를 더한다.

양명 두통은 열이 나고 열을 싫어하며 갈증이 나는 것으로, 백호탕에 백지를 배로 더한다.

신궐두통은, 즉 경서에서 말하는 아래가 허하고 위가 실한 것이니, 그 맥을 들어보면 현하고, 눌러보면 견고하니, 옥진환, 래복단이다.

음식 상하여 머리가 아프고, 가슴이 가득 차며 목에 신맛이 올라오고, 썩은 계란 냄새가 나는 트림을 하며, 음식을 싫어하고, 비록 열이 나더라도 몸이 아프지 않으면, 향사지출환을 쓴다.

술로 인한 두통에는 갈화해성탕을 쓴다.

노기가 간을 상하게 하여 두통이 생기면, 침향강기산, 소자강기탕을 쓴다.

두통이 있고 아홈 구멍이 불리한 것은 기허에 속하니, 보중익기탕에 작약, 천궁, 세신을 가한다.

눈썹 끝 뒤쪽 머리카락 경계 가까운 곳을 어미(魚尾)라고 한다.

어미(魚尾)에서 위로 올라가 두통이 생기는 것은 혈허(血虛)에 속하니, 사물탕(四物湯)에 박하(薄荷)를 가한다.

무릇 노역과 동작을 하면 곧 두통이 나는 것은 위열(胃熱)이다.

술로 볶은 대황 5돈을 진한 차로 달여 복용한다.

마음이 번거롭고 두통이 있으면, 청공고에 맥문동과 단삼을 가한다.

위쪽이 열로 인해 두통이 있고, 눈이 붉으며, 아래쪽이 차가워서 걷기가 심하고, 대변이 약간 막혀 있으면, 기제해독탕을 쓴다.

편두풍은 반쪽 머리 통증이다.

왼쪽은 혈허이고, 오른쪽은 기열에 속하며, 궁서환은 매우 효과적이다.

진두통은 손발이 관절까지 푸르게 되며, 아침에 발작하면 저녁에 죽고, 저녁에 발작하면 아침에 죽는다.

대개 뇌는 골수의 바다이므로 사기가 침범하면 죽는다.

백회혈에 뜸을 뜨고, 대량의 인삼과 부자를 급히 투여하면 살아나는 자도 있다.

우레같은 머리풍

뇌두풍은 두통이 있고 덩어리가 생기거나, 머리 속에서 우레 소리가 나는 것 같다.

진괘는 우레를 상징하고, 진괘는 위로 향한 그릇 모양이니, 청하엽을 사용하는 것은 진괘의 형태와 색깔을 본뜬 것이다.

청진탕으로 치료한다.

담화로 인해 귀에서 우레 소리가 나는 경우가 있는데, 숙반하 1냥, 대황(구운) 2냥, 천마, 황금 각 6돈, 박하엽 3돈, 감초 3돈을 물로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들고, 잠들기 전에 차와 함께 2돈을 삼키며, 담이 내려갈 때까지 복용한다.

대두풍

대두통은 머리가 두처럼 크다.

이는 천지의 때 아닌 기운을 감수하여, 심하면 터져서 고름이 나온다.

이는 사기가 상초에 머물러 있으니, 보제소독음자가 주치한다.

가벼운 것은 발이종이라 부르며, 두 귀 앞뒤에 있으니, 감길탕에 박하, 형개, 서점자, 연교, 황금을 가한다.

두통 맥법

촌구맥이 긴급하고, 혹은 짧거나 현맥이거나 부맥이면, 모두 두통이다.

부활맥은 풍담이니, 치료하기 쉽다.

단삽맥은 허증이니, 치료하기 어렵다.

부현맥은 풍증이요, 부홍맥은 화증이요, 세맥이나 완맥은 습증이다.

고금의감 【 명나라?공신】

두통 여러 진단

두통은 양기가 강하면, 부맥은 풍을 나타내고 긴맥은 한을 나타내며, 풍열은 홍맥과 삭맥을 나타내고, 습은 세맥과 견맥을 나타낸다.

기허 두통은, 현맥이 있어도 반드시 삽맥이 있다.

담궐 두통은, 신궐이 견실하다.

또 말하길: 촌구가 긴급하거나, 혹은 단맥이거나 혹은 부맥이거나 혹은 현맥이면, 모두 두통을 주관한다.

설씨의안 【 명나라?설기】

두통

오래된 두통이 있어, 조금만 풍한을 느껴도 발작하고, 추운 달에는 두꺼운 솜과 두꺼운 수건으로 싸야 하는 것은, 이는 울열에 속하며, 본질은 열이고 표상은 한이다.

만약 신온해표의 약을 사용하면, 잠시 효과를 얻어, 한으로 오인하지만, 모르는 것은 그 본질에 울열이 있어, 모공이 항상 열려 있으므로, 풍한이 쉽게 들어오기 때문이다.

외한이 그 내열을 묶어, 막혀 역행하여 통증이 되니, 신열의 약은 비록 그 표상의 한사를 흩을 수 있으나, 그러나 열로 열을 돕는 것이므로, 병의 본질이 더욱 깊어지고, 오한이 더욱 심해진다.

마땅히 사화량혈을 주로 하고, 신온산표의 제제로 보조하여, 법에 따라 치료하면, 낫고 뿌리를 제거할 수 있다.

만약 감모를 발산한 후에는, 오히려 정기를 조리하는 것이 마땅하니, 그 병기에 따라 보익하면, 거의 재발하는 걱정이 없을 것이다.

머리가 어지럽다

머리와 눈이 어지럽고 현기증이 나며, 만약 오른쪽 촌관맥이 뜨고 힘이 없으면 비폐기허이니, 보중익기탕을 쓴다.

만약 왼쪽 관척맥이 빠르고 힘이 없으면 간신기허이니, 육미지황환을 쓴다.

만약 오른쪽 촌척맥이 뜨고 크거나 미세하면 양기허이니, 팔미지황환을 쓴다.

혈허자는 사물탕에 인삼, 복령, 백출을 가한다.

기허자는 사군자탕에 당귀, 황기를 가한다.

간경실열자는 시호청간산을 쓴다.

간경허열자는 육미지황탕을 쓴다.

비기허약자는 보중익기탕을 쓴다.

비허에 담이 있는 자는 반하백출천마탕을 쓴다.

외증에서 침혈이 과다한 자는 궁귀탕을 쓴다.

발열하고 오한이 나는 자는 성유탕을 쓴다.

대체로 발열하면 진기가 상하니, 고한약을 써서는 안 되며, 다시 비위를 상할까 두렵다.

뇌저

부종과 통증이 있고 아직 고름이 생기지 않은 자는 습기를 제거하고 독을 소독하는 것이 마땅하다.

심한 통증이 있거나, 통증이 없거나, 저린 자는 독이 심한 것이다.

마늘을 사이에 두고 뜸을 뜨고, 다시 해독약을 쓴다.

부종과 통증이 있고 변비가 있는 자는 사기가 안에 있는 것이니, 이를 내보낸다.

통증이 심하지 않거나, 고름이 생기지 않는 자는 허한 것이니, 안을 받쳐주는 것을 주로 한다.

고름이 생겨 부풀고 아픈 자는 침으로 찌르고, 다시 안을 받쳐준다.

상부 맥이 빠르고 실하며 아픈 자는 화를 내리는 것이 마땅하다.

상부 맥이 빠르고 허하며 아픈 자는 음을 자양하고 화를 내리는 것을 주로 하는 것이 마땅하다.

척부 맥이 빠르고 갈증이 나는 자는 음을 자양하고 화를 내린다.

고름이 생기지 않거나 터지지 않는 자는 안을 받쳐주는 약을 주로 쓴다.

고름이 맑거나 아물지 않거나 많은 자는 기혈을 크게 보한다.

번조하고 찬 것을 마시며, 맥이 실하고 아픈 자는 화를 내보내는 것이 마땅하다.

뇌저는 방광경에 열이 쌓인 것이거나, 습독이 위로 솟구치는 것이거나, 음허로 인해 화가 성한 것이거나, 신수가 손상되고 음정이 소모된 것이다.

처음에 붓고 붉어지며 아픔이 심하고, 번조하여 갈증이 나며 찬 것을 마시고, 맥이 홍삭하고 유력하면, 이는 습열이 위로 솟구치는 것이니, 마땅히 황련소독산을 쓰고, 마늘을 격하여 뜸을 뜨어 습열을 제거한다.

널리 붓고 아픔이 약하며, 갈증이 나나 찬 것을 마시지 않고, 맥이 홍삭하고 무력하면, 이는 음허로 인해 화가 성한 것이니, 마땅히 육미환 및 보중익기탕을 써서 화원을 자양한다.

만약 입과 혀가 건조하고, 소변이 빈번하거나, 또는 적시며 아프면, 이는 신수가 손상된 것이니, 급히 가감팔미환 및 앞의 탕을 써서 근본을 견고히 하고, 화를 경맥으로 돌아가게 한다.

만약 농이 생기지 않고, 썩어 터지지 않으면, 양기가 허한 것이니, 사군에 귀기(당귀, 황기)를 가한다.

살이 생기지 않고, 수렴되지 않으면, 비기가 허한 것이니, 십전대보탕을 쓴다.

만약 색이 어둡고 터지지 않거나, 또는 터져도 수렴되지 않으면, 이는 음정이 소모된 것이니, 이름하여 뇌삭이라 하여, 치료할 수 없는 것이다.

만약 공보가 적절하면, 또한 나을 수 있으니, 치료자는 살펴야 한다.

뇌저(腦疽)의 뜸 치료법

이씨가 말한다: 뇌저(腦疽) 및 목덜미에 저(疸)가 있는 경우, 마늘을 사이에 두고 뜸을 뜨지 말아야 한다. 독이 위로 올라가는 것을 두려워하기 때문이다.

족삼리(足三里) 혈에 다섯 장(壯)의 뜸을 뜨고, 기해(氣海) 혈에 스물한 장(壯)의 뜸을 뜨는 것이 좋으며, 여전히 냉혈화독(涼血化毒)의 약을 복용하거나, 기죽마(騎竹馬) 혈법으로 뜸을 뜬다.

무릇 머리와 목덜미, 인후에 저(疽)가 생기는 것은, 옛 법에서는 모두 불치(不治)로 여겼으나, 이 방법을 사용하면 살아나는 경우가 많다.

예를 들어 오향연교노로(五香連翹漏蘆) 등의 탕(湯), 국고고(國老膏), 만금산(萬金散) 등은 모두 선택하여 사용할 수 있다.

주석: 앞의 증상은 방광경에 속하며, 습열이 위로 막히거나 음화가 위로 타오르는 것이다.

만약 습열로 인한 것이면, 병기는 남아 있고 원기는 부족하니, 마땅히 황련소독산을 써서 습독을 제거하고, 보중익기탕을 써서 화생의 근원을 자양해야 한다.

만약 음화로 인한 것이면, 원기와 병기가 모두 부족하니, 마땅히 보중익기탕과 육미지황환을 써서 신수를 자양해야 한다.

만약 신수가 마르고, 중증이 말기 증상으로 전이되면, 급히 가감팔미환과 보중익기탕을 써서 근본을 견고히 하고, 불을 원천으로 돌려보내야 한다.

만약 색이 어둡고 터지지 않거나, 터져도 아물지 않으면, 이를 뇌삭이라 부르고, 치료할 수 없다.

대개 부종과 열통이 심하면, 활명음과 마늘을 사이에 두고 뜸을 뜨는 것이 좋아, 어혈을 해소하고 울독을 끌어내지만, 쑥봉은 작고 적어야 한다.

만약 농이 생기고 썩어 터지게 하며, 살이 생기고 아물게 하려면, 함께 탁리를 위주로 쓴다.

빈구(鬢疽)는 머리털이 나는 관자놀이 부위에 생기는 종기이다.

빈저(鬢疽)는 간담(肝膽) 두 경락에 속하며, 노화(怒火)나 풍열(風熱) 혈허(血虛)로 인해 발생한다.

만약 발열하고 갈증이 나는 자는 시호청간산(柴胡清肝散)을 사용하고, 붓고 열이 나며 아픔이 심한 자는 선방활명음(仙方活命飲)을 사용한다.

만약 큰 기세가 이미 물러났으나 남은 독이 아직 흩어지지 않았으면, 인삼(參)、황기(芪)、당귀(歸)、백출(朮)을 주로 하고, 천궁(川芎)、백지(白芷)、금은화(金銀花)를 보조하여 그 농(膿)을 빠르게 하며, 농이 형성되면 여전히 인삼(參)、황기(芪) 따위를 사용하여 받쳐서 터뜨린다.

만약 살이 생기고 수렴되기를 원하면, 신허(腎虛)한 자는 육미환(六味丸)을, 혈허(血虛)한 자는 사물탕(四物湯)에 인삼(參)과 황기(芪)를 가미한다.

혹은 혈조(血燥)하거나 수(水)가 목(木)을 생하지 못하는 자는 사물탕(四物湯)、육미지황환(六味地黃丸)을 사용한다.

기허(氣虛)한 자는 보중익기탕(補中益氣湯)을 사용하며, 모두 그 화원(化源)을 자양하는 것이 좋다.

붓고 아프거나 열이 나는 자는, 풍사를 제거하고 열을 청산한다.

붓고 아프거나 오한과 열이 나거나, 또는 긴장하고 경련하는 자는, 표사(表邪)를 발산시킨다.

고름이 생기고 붓고 아픈 자는, 내부를 보호하고 독을 소독한다.

고름이 이미 생겨 아픈 자는, 침으로 치료한다.

고름이 생기지 않거나, 또는 고름이 생겼으나 터지지 않는 자는, 모두 내부를 보호하는 것이 마땅하다.

수렴되지 않거나, 또는 고름이 맑은 자는, 강력하게 보하는 것이 마땅하다.

기효양방 【 명나라? 방현】

머리가 어지럽다

단계가 논하기를, 현운을 둘로 나누는 것은 모두 담화가 병이 되기 때문이며, 이로 인해 둘로 나눈 것이다.

현운이 비록 담화에 속하지만, 신허에 풍사가 겸하여 얻은 것이 아닌 적이 없다.

대개 담은 본래 유동하는 것이며, 또 화가 움직여서 그 더욱 성함을 돕는다.

화의 성질은 타오르며 위로 올라가고, 풍을 얻으면 더욱 타오르며, 풍과 화가 함께 움직이면 담이 더욱 일어난다.

경에 이르기를, 모든 풍으로 인한 떨림과 현기증은 모두 간목에 속한다.

《원병식》에 이르기를, 풍과 화는 모두 양에 속하며, 대부분 겸화가 된다.

양은 움직임을 주관하며, 두 움직임이 서로 부딪치면 회전이 된다.

만약 사람이 이 머리가 빙빙 도는 현기증을 앓아, 갑자기 메스꺼워 토하려 하고, 눈이 어지러워 물건을 제대로 보지 못하며, 집이 돌아가는 것 같고, 일어나면 현기증으로 쓰러지는데, 그 병의 고통은 어느 경락이 받아서 이에 이르렀는가?

답하길, 고요하고 순조로우며 맑고 평온한 것은 물의 변화이다.

움직이고 어지러우며 뒤섞이고 방해하는 것은 화의 작용이다.

뇌는 지기가 생겨난 것이므로, 눈에 음을 감추어 동자의 계통이 되며, 신수는 지극한 음이 주관하는데, 이 둘은 고요하고 평온함을 좋아하고 움직이고 방해함을 싫어하여, 고요하고 평온하면 맑고 밝음이 안에 지니고, 움직이고 방해하면 떨고 흔들리며 흩어져 어지러우므로, 뇌가 돌고 눈이 어지러운 것을 이른다.

《영추경》에 이르기를, 오장육부의 정기는 모두 위로 눈에 주입되어 정이 된다.

근골과 기혈의 정은 맥과 함께 눈에 연결되어, 위로 뇌에 속하며 목덜미에서 나오므로, 사기가 목덜미를 중하는 자는 그 신형의 틈을 타서, 깊으면 눈의 계통을 따라 뇌에 들어가고, 뇌에 들어가면 뇌가 돌고, 뇌가 돌면 눈의 계통이 급해지며, 눈의 계통이 급해지면 눈이 어지럽다.

이는 심과 신이 교류하지 않고, 풍과 화가 겸화하여 이에 이른 것이다.

무릇 풍에는 내외의 구분이 있으며, 풍이 밖에서 들어오는 것은 겸화가 되고, 안에서 밖으로 나가는 것은 화가 풍을 생기는 것이다.

의사는 내상과 외감의 이유를 살펴 살피되: 맥이 뜨고 스스로 땀 나며, 목덜미가 뻣뻣하고 감각이 없는 것은 상풍이고; 맥이 긴장하고 땀이 없으며, 근육이 수축하고 당기며 아픈 것은 감한이고; 맥이 허하고 번민하는 것은 서이고; 맥이 침체하고 토하고 역한 것은 습이며, 촌맥이 모두 침체한 것은 이것이 다르다.

칠정 내상에 이르러서는, 장기의 기가 평탄하지 못하게 하여 울체되어 담이 생기고, 뭉쳐서 음(飮)이 되어 기를 따라 위로 공격하여, 사람으로 하여금 어지럼증이 나고, 미릿뼈가 아프며, 눈을 뜰 수 없게 한다.

이 증상이 부인에게서 나타나는 것은, 대개 부인의 성품이 편노(偏怒)를 많이 하기 때문이다.

경전에 말하기를: 하늘의 기는 풍(風)이라 하고, 사람의 기는 노(怒)라 한다.

노하면 간목(肝木)을 상하게 하여, 목이 움직여 풍을 생기게 하여, 사람으로 하여금 머리와 눈이 어지럽게 하는데, 모두 여기에서 비롯된다.

부인은 본래 음혈(陰血)이 주관하는데, 난산이나 붕루(崩漏)로 인해 손상되어, 그 양기가 의지할 곳이 없어 현운(眩運)이 되는 것이다.

남자가 이 병에 걸리는 것은, 혹은 금창(金瘡)이나 토혈(吐衄) 변리(便利)의 손상으로 인하거나, 혹은 술에 취해 방사(房事)를 하여 정혈(精血)을 상하게 하여, 기가 원(元)으로 돌아가지 못하게 하고, 여러 기가 거슬러 올라가서, 이것이 머리와 눈의 현운(眩運)이 되는 것이다.

학자는 여기에 있어서, 마땅히 표본을 나누고, 그 성쇠를 구별하여, 약을 쓰고 치료를 시행하면, 북채가 북에 응하는 것과 같아서, 효험이 없는 것이 없다.

두통, 두풍, 대두풍

두통이 병이 되는 것은, 《영추》에서 말한다: 궐두통은 족육경 수소음을 취한다.

진두통은 그 뇌가 다 아프고, 수족이 관절까지 차가워지면, 죽어서 치료되지 않는다.

《난경》에서 말한다: 수삼양의 맥이 풍한을 받아, 잠복하여 떠나지 않으면, 궐두통이라 이름한다.

들어가 뇌에 연결된 것을, 진두통이라 이름한다.

《내경》에서 말한다: 촌구맥이 손에 짧게 나타나는 것을 두통이라 한다.

《맥경》에서 말한다: 양현하면 두통이 된다.

또 말한다: 촌구맥이 부하면, 중풍으로 발열 두통이 되고; 맥이 긴하면 두통은 상한이다.

맥이 긴하여 촌구 위에 있는 것은, 풍두통이다.

《맥결》에서 말한다: 두통이 짧고 삽하면 응당 죽어야 하고, 부활하면 풍담은 모두 쉽게 제거된다.

《내경》에서 말한다: 동풍은 봄에 생기고, 병이 간에 있고, 유가 머리와 목에 있으므로, 봄 기운은 병이 머리에 있다.

또 모든 양이 머리와 얼굴에 모이는데, 예를 들어 족태양 방광의 맥은 눈 안쪽 눈구석에서 시작하여, 위로 이마를 지나 정수리 위에서 교차하고, 들어가 뇌를 연결하고, 다시 나와 따로 아래 목으로 내려가면, 병이 머리를 충격하여 두통이 된다.

또 족소양 담의 맥은 눈 바깥쪽 눈구석에서 시작하여, 위로 머리 뿔에 이르면, 병이 머리 뿔에 있고, 이마가 아프다.

무릇 풍은 위에서 받아들이고, 풍한이 위를 상하면, 사기가 밖에서 들어와, 경락에 머물면, 사람으로 하여금 오한 두통이 나고, 몸이 무거워 오한을 싫어하니, 치료는 풍지, 풍부에서 하고, 그 음양을 조절하며, 부족하면 보하고, 남으면 땀을 내면 낫는다, 이것이 상한 두통이다.

두통 이명, 구규가 불리한 것은, 장위에서 생긴 것이니, 곧 기허 두통이다.

심번 두통은, 병이 횡격막 안에 있고, 과가 수거양, 소음에 있으니, 곧 습열 두통이다.

만약 기가 위로 올라가고 아래로 내려가지 않아, 두통 정수리 병이 되는 것은, 아래가 허하고 위가 실한 것이니, 과가 족소양, 거양에 있고, 심하면 신에 들어가니, 한습 두통이다.

만약 머리가 반쪽 차갑게 아픈 것은, 먼저 수소양, 양명을 취하고, 후에 족소양, 양명을 취하니, 이것이 편두통이다.

진두통이 있는 것은, 심하면 들어가 뇌에 연결되고, 수족이 관절까지 차가워지면, 아침에 발병하면 저녁에 죽고, 저녁에 발병하면 아침에 죽는다.

궐역 두통이 있는 자는, 범한 것이 큰 한사(寒邪)로, 안으로 골수에 이르고, 골수는 뇌를 주체로 삼으니, 뇌가 역행하므로 두통을 일으키고 이 또한 아프다.

동원(東垣)이 말하길: 무릇 두통은 모두 풍약(風藥)으로 치료하는 것은, 그 대체를 총괄하여 말한 것이다.

높은 봉우리 위에는 오직 바람만이 이를 수 있고, 완화하는 약 가운데 약한 자는 음 중의 양으로, 곧 땅에서 하늘로 오르는 것이다.

그러나 또한 삼음삼양(三陰三陽) 병증이 있다.

태양 두통은, 바람을 싫어하고, 맥이 부긴(浮緊)하며, 천궁(川芎), 강활(羌活), 독활(獨活), 마황(麻黃) 따위가 많다.

소양 두통은, 맥이 현완(弦緩)하고, 왕래한열(往來寒熱)이 있으며, 시호(柴胡)가 많다.

양명 두통은, 자한(自汗) 발열 오한(惡寒)이 있고, 맥이 부완장실(浮緩長實)하며, 승마(升麻), 갈근(葛根), 석고(石膏), 백지(白芷)가 많다.

태음 두통은, 반드시 담(痰)이 있고, 체중(體重) 복통이 담벽(痰癖)이며, 그 맥이 침완(沉緩)하고, 창출(蒼朮), 반하(半夏), 남성(南星)이 많다.

소음 두통은, 삼음삼양 경맥이 양쪽 발에 유행하지 않고, 한기(寒氣)가 역행하여 한궐(寒厥)이 되며, 그 맥이 침세(沉細)하고, 마황(麻黃), 부자(附子), 세신(細辛)이 많다.

궐음 두통은, 목이 아프고 담을 토하거나, 혹은 침을 토하고 궐냉(厥冷)하며, 그 맥이 부완(浮緩)하고, 오수유탕(吳茱萸湯)이 주치한다.

모든 혈허(血虛) 두통은, 당귀(當歸), 천궁(川芎)이 많다.

모든 기허(氣虛) 두통은, 인삼(人蔘), 황기(黃芪)가 많다.

많다는 것은, 주치하는 실질적인 약이다.

겸하여 어떤 증상을 보이면, 좌사약(佐使藥)으로 치료하니, 이는 입방(立方)의 큰 법칙이다.

기혈 구허(氣血俱虛) 두통자는, 조중익기탕(調中益氣湯)을 쓰고, 약간 천궁(川芎), 만형자(蔓荊子), 세신(細辛)을 더하니, 그 효과를 다 말할 수 없다.

반하백출천마탕(半夏白朮天麻湯)은, 담궐(痰厥) 두통 약이다.

청공고(清空膏)는, 풍습열(風溼熱) 두통 약이다.

강활부자탕(羌活附子湯)은, 궐역(厥逆) 두통을 치료한다.

만약 습기가 머리에 있으면, 쓴 것으로 토하게 하니, 처방을 고집하여 치료해서는 안 된다.

논한 두통의 큰 법칙은, 매우 상세하고 명백하다.

세상의 방론(方論)이 두풍(頭風) 병명을 말하니, 어찌 여기서 발명되지 않았는가? 그 대략을 말해 주십시오.

무릇 사기(邪氣)가 사람으로 하여금 두통을 일으키는 것은, 그 사기가 하나이지만, 다만 새롭고 오래됨과 가고 머무름의 구분이 있을 뿐이다.

얕고 가까운 것을 두통이라 이름하며, 그 통증이 갑자기 이르러, 쉽게 풀어져 빨리 편안해진다.

깊고 먼 것을 두풍이라 하며, 그 통증이 일어나고 멈춤이 일정하지 않아, 낫고 나서 자극을 만나면 다시 발한다.

모두 그 사기가 어디서 왔는지 살펴서 치료를 시행해야 한다.

《시효방》에 실린 것을 보면, 결고 노인이 장년 때 두통을 앓았는데, 매번 발할 때 양쪽 뺨이 푸르고 누르며 어지럽고 눈을 뜨고 싶지 않으며, 말하기를 게을리하고, 몸이 무겁고, 멍하니 음식을 토하고 싶어하며, 수일이 지나야 지나갔다.

이에 말하길, 이는 태음과 궐음이 합하여 병이 된 것이며, 이름하여 풍담이라 하여, 물로 끓인 금화환을 쓰고, 더불어 협계 두 혈에 각각 이칠 장을 뜸을 뜨니, 열흘이 되지 않아 나았다.

이것으로 보면, 어찌 두풍이 아니겠는가?

여기서 풍을 말하지 않는 것은 경의 본을 말하는 것이요; 세상에서 풍을 말하는 것은 경의 표를 말하는 것이다.

어찌 소양, 궐음 두통이 사람으로 하여금 편두통을 일으키는 것을 밝히지 않으며, 그 경은 간담의 풍목이 사기가 되는 것이다.

후인들이 마침내 이것으로 두풍이라 이름하니, 그 본을 구하지 않는다고 할 수 있겠다.

결고가 말하길: 대두풍 증은 양명 사열이 너무 심하여, 소양 상화를 도와 실하게 하여 이루어진 것이다.

대개 소양에 있거나, 양명에 있거나, 태양으로 전하니, 그 종세가 어느 부위에 있는지 보고, 경에 따라 취한다.

습열이 종을 이루고, 수기가 성하면 통증이 되니, 이 사기가 두풍에서 나타나, 양쪽 귀 앞에서 그 병을 주관하는 것이다.

치료함에 크게 약을 빠르게 쓰는 것이 마땅하지 않으니, 빠르면 그 병을 지나쳐, 이른바 상열이 제거되지 않았는데 중한이 다시 생겨, 반드시 사람의 목숨을 해친다.

이 병이 밖에서 안으로 들어오는 것은 혈병이며, 하물며 두부가 사기를 받아, 무형적 부위에 나타나니, 마땅히 먼저 완만하게 하고 나중에 급하게 해야 한다.

먼저 완만하게 한다는 것은, 사기가 위에 있어 무형의 분부에 붙어 있으니, 이미 무형에 붙어 있으면 이르지 않는 곳이 없어, 만약 중한 약제로 빠르게 내리면 그 병을 지나쳐 낫기 어려우며, 비록 완만한 약을 쓰더라도 만약 급하게 복용하거나, 식전에 하거나, 단번에 복용하면 모두 완만한 체를 잃어, 약이 병을 제거하지 못하니, 마땅히 서서히 무형의 사기를 적셔야 한다.

혹은 약의 성미와 형태가 완만한 체를 떠나지 않는 것이 이것이다.

또한 급히 치료하는 것은, 완화제로 이미 설사시켜 사기가 안으로 들어가서 음부에 도달하여 유형질이 있는 곳에 물들었으니, 만약 빨리 제거하지 않으면 음을 손상시키기 때문이다.

이 급히 치료하는 것은 오히려 객사(客邪)가 되므로, 마땅히 급히 제거해야 하며, 객사를 치료할 때는 급히 해야 한다.

또한 주병(主病)을 치료할 때는 완만해야 하는 것은, 양사(陽邪)가 위에 있고 음사(陰邪)가 아래에 있어 본가병(本家病)이므로, 만약 급히 치료하면 해소하여 나누지 못하고 더욱 어지럽게 하기 때문이다.

객사를 치료할 때는 급히 해야 하는 것은, 양분(陽分)이 음사를 받고 음분(陰分)이 양사를 받아 이는 객기(客氣)이므로, 급히 제거해야 하기 때문이다.

가령 소양(少陽)과 양명(陽明)이 사기가 되어 귀의 앞뒤에서 나온다.

양명이 사기가 되면 머리가 크게 붓는다.

먼저 황금 황련 감초탕을 통초(通炒)하여 달여서 조금씩 끊임없이 복용한다; 복용 후 낫지 않으면 새 기와 위에서 쥐풀씨를 향기가 날 때까지 볶아 대황과 함께 달여 찌꺼기를 제거하고 망초를 넣어 모두 각각 같은 분량으로 하여 또한 때때로 조금씩 마시되, 음식물을 앞에 두지 말고 가볍게 설사하면 사기가 제거된다.

만약 양명 행경(行經)의 약은 승마, 갈근, 작약, 감초; 태양 행경은 강활, 방풍 따위이다.

또 동원(東垣)의 치료 경험에 의하면 그가 논한 처방 제작은 스스로 유래가 있다.

하늘의 사시(四時)에 백성들이 많은 역려(疫癘)를 앓아, 처음에는 추위를 더하고 몸이 무거워짐을 느끼고, 다음으로 머리와 얼굴이 심하게 부어 눈을 뜰 수 없으며, 숨이 차고, 인후가 불편하며, 혀가 마르고 입이 마른다.

속담에 이르기를: 대두천행(大頭天行)이라 한다. 친척들이 서로 방문하지 않으니, 그 전염을 염려하기 때문이다.

이 병에 걸린 지 5-6일이 되면, 의사가 승기탕에 남근을 가하여 설사시키면 조금 완화되지만, 다음 날 그 병이 예전과 같고, 다시 설사시키면 또 완화되지만, 끝내 낫지 못한다.

결고(潔古)가 말하기를: 몸의 반 이상은 하늘의 기운이고; 몸의 반 이하는 땅의 기운이다.

이 사열(邪熱)이 심폐 사이에 객사하여 사람으로 하여금 머리, 눈, 목덜미가 심하게 붓게 하니, 승기탕으로 설사시켜 위 중의 실열을 설사시키는 것은 죄 없는 자를 처벌하는 것이며, 그 도달한 곳에 적절히 맞추는 이유를 모르기 때문이다.

마침내 처방하여 약을 쓰니: 황금, 황련은 맛이 쓰고 차가워 심포열(心胞熱)을 설사시켜 군약(君藥)으로 삼는다;

귤홍은 쓰고 평하며, 원삼은 쓰고 차갑고, 생감초는 달고 차갑고, 인삼은 달고 따뜻하여, 화를 사하고 기를 보하여 신하로 삼는다.

연교, 서점자, 박하는 맛이 맵고 평하며, 판람근은 맛이 쓰고 차갑고, 마발, 백강잠은 맛이 쓰고 평하여, 부종을 흩어지게 하고 독을 없애는 것을 돕는다.

승마, 시호는 소양경과 양명경 두 경락이 펴지지 못하는 것을 평행하게 하고, 길경은 맛이 맵고 따뜻하여 배와 노처럼 작용하여 아래로 내려가지 않게 한다.

모두 가루로 만들어, 절반은 끓인 맑은 물에 타서 자주 조금씩 마시고, 절반은 꿀로 환을 만들어 입에 물고 녹여 먹는다.

다 먹으면 잘 낫는다.

만약 대변이 굳은 자는, 술로 볶은 대황 1전 또는 2전을 더하여 통하게 하고, 부종 기세가 심한 자는, 침으로 찌르는 것이 좋다.

이것은 모두 병의 기전을 깊이 이해한 방법으로, 상세하게 논을 세워, 처방을 만들어 후세 사람들의 규범으로 삼는다.

의학준승육요 【 명나라?장삼석】

두통

상한으로 인한 두통은, 맥이 뜨고 긴하며, 몸이 긴장되고, 오한이 들고 척추가 뻣뻣하며, 몸이 매우 뜨거운 것이 상한 두통이다, 겨울에는 마황탕을 쓰고, 나머지 달에는 강활충화탕을 쓴다.

상풍으로 인한 두통은 맥이 완만하고 뜨거나, 또는 왼쪽 맥이 약간 급하며, 증상으로 코막힘, 눈부심, 눈이 붉음을 겸하는 것이 상풍두통이다.

기육을 풀어주는 것이 좋으며, 겨울에는 계지탕을 쓰고, 다른 달에는 십미궁소음을 쓴다.

화두통은 촌구맥이 홍하고 크며, 증상이 입마름과 눈이 붉음 등의 화증을 겸하는 것은 상초실화이다. 청산겸강을 하는 것이 마땅하니, 천궁차조산 따위에 술로 쓴 황금, 황련, 치자와 석고를 가한다.

세가 성하고 맥이 실한 자는 숙대황을 써서 화를 사한다.

단계법은 술대황 반 냥을 차로 달여 복용한다.

식울(食鬱)로 인한 두통은, 우관(右關)과 촌(寸) 맥이 미끄럽고 실(實)하며, 증상으로 구토와 오심, 심하(心下)가 막히고 답답함이 겸하고, 또는 한열(寒熱)이 학질(瘧)과 같으니, 이것이 식울 두통이다.

치료는 소도(消導)하는 이진탕(二陳湯)을 사용하고, 산조(山楂), 후박(厚朴), 지실(枳實), 신곡(神曲)을 가(加)한다.

담궐 두통은 양 촌맥이 활하고 현하며, 혹은 구역질을 하고 맑은 물을 토하며, 어지럽고 무거운 것이니, 이는 담궐 두통이다.

반하백출천마탕.

습열 두통은 맥이 빠르고 미끈하며, 혹은 양쪽 촌맥이 가라앉고 숨어 있으며 빠르고, 몸이 무겁고 사지 관절이 무겁고, 혹은 사지와 얼굴이 부어오르는 것이 습열 두통이다.

이것은 술을 많이 마시는 사람에게서 자주 보이니, 습을 흩어내고 열을 풀어야 하며, 이진탕, 이출탕, 술에 담근 황금, 강활, 독활, 방풍 따위를 쓴다; 낫지 않으면 코를 통해 약을 흡입하는 방법을 쓴다.

습병을 가진 사람이 온몸이 다 아프고, 열이 나며, 얼굴이 누렇게 되고 숨이 차며, 코가 막히고, 마음이 번거로우며, 두통이 있는 것은 습이 위에 있는 것이니, 과체산을 코 안에 넣어 토하게 한다.

기허 두통은 오른쪽 맥이 크고 무력하며, 누르면 빠르지 않거나 약하거나 현맥이거나, 또는 양 척맥이 홍성하고, 사지가 나태하고 무력하며, 음식을 생각하지 않고, 입맛이 싱거워 맛이 없으니, 이는 기허 두통이다.

사군자탕에 황기, 만형자를 가한다.

또는 조중익기탕에 만형자를 가하고, 중한 경우 세신을 가한다.

혈허 두통은 좌맥이 크고 무력하거나, 혹은 습세하고 촉삭하며, 어미꼬리에서부터 위로 올라가 머리를 공격하는 것이니, 이것이 혈허 두통이다.

사물탕에 천궁을 배로 늘리고, 술에 담근 황금을 가한다.

각기 두통이 있고, 맥이 가늘고 완만하거나 유하며, 사지 관절이 아프고, 대변이 막히거나, 구토 역류가 있으며, 발과 무릎이 연약하면서 두통이 있는 것은 각기에 속하니, 마땅히 각기로 치료해야 한다.

양명증은 이마가 아프고 눈에 미치거나 혹은 코막힘을 겸하며, 맥이 뜨고 길며, 양명이 병을 받은 것이다, 승마, 총백, 백지가 주관한다.

스스로 땀이 나고, 맥이 홍대하며 입이 마르는 것은 양명리증에 속하니, 백호탕, 해독탕, 승기탕 중에서 선택하여 사용한다.

삼음맥은 목과 가슴에 이르러 돌아가고, 머리를 따라 순행하지 않으나, 오직 궐음맥만이 목구멍 뒤를 따라 순행하여 위로 눈줄기와 정수리에 연결되므로 두통이 생기며, 증상으로는 구토와 침거품이 많고, 사지가 궐냉하며, 맥이 침복한 경우가 많으니, 오수유탕으로 치료한다.

맥이 침하고 세밀하며, 발이 차고 기가 역행하거나, 몸이 약간 열이 나고 두통이 있는 것은, 속이 허하여 찬 기운을 받은 것으로, 태양맥이 소음맥과 비슷한 것이다. 마황부자세신탕으로 치료한다.

부자는 속을 따뜻하게 하고, 마황은 찬 기운을 흩어지게 하며, 세신을 더하는 것은 땀을 내는 약제 중에서 강한 것이다.

머리가 오래도록 아픈 것은 불(火)이 아니면 바람(風)이며, 가슴우리(膈) 위에 담(痰)이 있는 것이다.

진하게 달인 차 한 그릇을 마시고, 쓴 물을 토해내면 그치며, 사람을 해치지 않고, 갈증이 저절로 그치기를 기다린다.

평범한 사람의 두통은 화와 담에 속하는 경우가 많다.

풍열이 위에 있고, 맥이 뜨고 홍하며 아픈 자는, 천마, 형자, 대궁, 주금을 써야 한다.

소양 편두통에 변비가 있는 자는, 혹은 하법을 쓸 수 있다.

창독으로 인한 두통, 맥이 현삭(弦數)하고, 과거에 매창을 앓았는데 통증이 멈추지 않거나, 또는 인후가 아프거나, 또는 팔뚝에 한 덩어리가 아픈 것은 창독에 속하니, 욕독탕을 많이 복용하면 저절로 멈춘다.

큰 법칙에서 말하길, 높은 정상 위에는 오직 바람만이 이를 수 있으니, 모든 담화(痰火)와 기혈(氣血) 두통에는 반드시 바람 약을 더해야 한다, 예를 들어 형개(荊芥), 천궁(川芎), 박하(薄荷), 강활(羌活), 백지(白芷), 고본(藁本) 따위와 같은 것들이다, 이는 앞서 각각 경락을 인도하는 약을 더한 것과 같다.

수삼양 족삼양 맥은 모두 위로 올라 머리를 따라 순행하므로, 속담에 이르기를, 육양이 머리에 모인다는 것이 이것이다.

육음 맥은 목에 이르러 돌아가지만, 오직 궐음만이 위로 목구멍에 들어가서 눈줄기와 연결되어 이마로 나가니, 이는 두병이 칠경에서 변별해야 할 것이다.

사기가 본경에 붙어 있거나, 혹은 화가 있거나 담이 있어, 맥도가 불리하므로, 이로 인해 통증이 생기고, 각각 해당 부위에 나타나니, 태양은 뒤에 있고, 양명은 이마에 코와 이를 끼고 있고, 소양은 양쪽 뿔에 있고, 궐음은 정수리에 속하며 침을 많이 토한다.

풍을 찾고 화를 찾으며, 혹은 기에 있거나 혈에 있어, 그 허실 표리를 변별하여 병정을 얻는다.

머리를 흔들다

머리 흔들림은 바람에 속하고 불에 속하며, 나이가 많거나 병 후에 수고하는 사람들은 대부분 허약에 속하는데, 기혈이 허약하여 불이 위로 침범해 고동하기 때문이다.

머리가 어지럽다

현운(현기증)은 모두 담화(담과 화)에 속하나, 다만 허실(허와 실)의 많고 적음을 나누어 치료한다.

비만한 사람의 맥이 침하고 미끄러우면 습담에 속하니, 백출반하천마탕이 좋다.

여윈 사람의 맥이 현삭(弦數)한 것은 음허(陰虛)로 상화(相火)가 위로 타오르기 때문이니, 음을 자양하고 화를 내리는 것이 마땅하다.

만약 양손의 맥이 숨고, 얼굴빛이 누르스름하고 초췌하면, 기허로 인해 침이 생기고, 탁기가 위로 치밀어 오르는 데 속하며, 그 침 또한 머리를 어지럽게 하여, 항상 우울한 사람과 부녀자들에게서 흔히 보이니, 울결을 풀어주는 것이 마땅하다.

중년의 사람이, 큰 병이 처음 일어나서, 원기가 회복되지 않았을 때, 일어나면 어지러워 쓰러지며, 맥이 반드시 완약하고, 혹은 오른손의 촌관맥이 크고 힘이 없으면, 중기를 보하고 기를 보익하는 것이 마땅하며, 인삼과 황기를 배로 하고, 천마를 가하며, 담이 있으면 이진탕을 가하고, 화가 있으면 볶은 황백을 가한다.

여름철에 어지러움을 느끼고, 우연히 더위를 맞아 몸이 피로하며, 맥이 허약하고 가늘며, 번민하고 목이 마르는 것은 상서(傷暑)에 속한다. 먼저 육일산(六一散)을 쓰고, 후에 대제(大劑) 생맥산(生脈散)에 황백(黃蘗)을 가하여 쓴다.

현운(어지러움)은 상실(위가 실한 것)과 하허(아래가 허한 것)로 인해 생긴다.

이른바 하허란 것은 혈과 기이다;

이른바 상실이란 것은 담화(담과 화)가 위로 넘치는 것이다.

급할 때는 담화를 치료하고, 완만할 때는 원기를 보한다.

맥이 현실하고 힘이 있으며, 입이 번갈하고, 장성한 사람은 실담과 실화에 속하거나, 과음이나 입을 마음대로 하여 생긴 것이니, 화를 내리고 담을 없애는 것이 마땅하며, 술에 담근 황금, 치자, 이진탕, 지실, 길경, 박하, 형개, 황금, 화분을 가감하여 쓴다.

구역질이 나지 않으면, 술에 삶은 대황 두세 돈을 더하는 것이 좋다.

중궁(中宮)에 습담(溼痰)이 있어 청도(清道)를 막아, 이로 인해 어지러움을 일으키며, 맥은 반드시 완약(緩弱)하니, 평위삼습(平胃滲溼)을 시행하는 것이 마땅하다.

풍담(風痰)으로 어지럽고 머리가 아프며 구역질이 나고 신물을 토한다.

반하(半夏), 남성(南星), 백부자(白附子)를 생것으로 가루 내어, 물을 떨어뜨려 동자(桐子) 크기로 환을 만들고 생밀가루로 옷을 입혀 그늘에서 말린다. 매회 10환에서 20환을 복용하며, 생강탕으로 복용한다.

머리와 얼굴이 따뜻함을 좋아하고, 손으로 누르면 움직임이 멈추는데, 이것은 양허(陽虛)이다, 대량의 인삼(參)과 황기(芪)를 쓴다.

담이 성하고 기가 허한 경우, 육군자탕에 황기를 더하고, 약간의 포부자를 첨가하여 달여서, 죽력과 생강즙을 넣는다.

천마, 형개수, 박하는 상초의 풍열을 제거하는 훌륭한 약품이지만, 근본을 치료하는 약은 아니다.

담으로 인한 것은 담을 치료하고, 화로 인한 것은 화를 치료하며, 기를 보충하거나 혈을 보충하거나 음을 자양하는 등, 변화에 맞추어 통하게 하는 것이 중요하다.

피를 많이 잃은 사람이 어지러움을 일으키면, 궁귀탕을 쓴다.

가슴 속에 응어리진 피가 있으면, 부추즙술을 마시는 것이 좋다.

상초에 풍열이 작용하여 맥이 뜨고 빠르며, 두통과 눈이 붉어지고 오한과 열이 나는 경우, 방풍통성산을 사용하거나 변형한다.

양손의 맥이 느리고 크며 힘이 없고, 음식 섭취가 줄고 약간 갈증이 있으며, 대변이 3~4일에 한 번 나오니, 혈액을 잃은 사람은 매우 허한 증상이니, 인삼, 황기, 당귀, 창출, 작약을 큰 용량으로 진하게 달여서, 하수오와 황백 환자 30알을 복용시킨다.

하수오와 황백은 모두 생강즙으로 볶는다.

겨울에는 마른 생강을 조금 더하고, 다시 생강즙으로 풀을 쑤어 환자를 만든다.

겨울에 추위를 무릅쓰고 격하게 움직이면, 담연도 어지러움을 일으키니, 추위로 치료해야 한다.

아침에 일어나면 어지러운데 잠시 후 저절로 안정되는 것은 위 속의 오래된 담 때문이다. 옛 처방은 흑석단으로 이를 제거한다.

약으로 계피, 부자, 침향, 자석, 흑석, 노파, 고지, 회향, 양기, 금령, 목향을 쓰는데 매우 맵고 뜨거워서 제거하지 못하고 도리어 병을 더할까 두렵다.

몽석 같은 진정시키고 내리는 약으로 천천히 효과를 보는 것이 낫다.

더욱 입과 배를 조심하는 것이 좋다.

고방에서 녹용 오전을 사용하고, 술로 달여 탕을 만들며, 사향을 조금 가하여, 원양허를 치료한다.

현운은 반드시 허하고 화가 없는 자가 적합하다.

현운(어지럼증)은 모두 허화(虛火)가 위로 떠올라, 담(痰)을 고동시켜 위로 밀어올려, 목계(目系)를 충동시키기 때문이니, 그러므로 이명(耳鳴)이 나고, 목계가 돌아서, 집이 모두 움직이는 것처럼 느껴지는 것이다.

또한 뇌는 수해(髓海)이니, 뇌가 충실하고 기가 왕성하면, 화(火)가 저절로 위로 올라갈 수 없어, 그래서 젊은이에게는 현운병이 없는 것이다.

또한 타고난 체질이 약하여 이것이 있는 자도 있는데, 또 상식으로 논할 수 없는 것이다.

단계(丹溪)가 말하길: 현운은 중풍의 시작이다.

중년 이후, 큰 병을 앓은 뒤에는 반드시 보양(補養)을 더하고, 술과 색을 끊어야, 비로소 걱정 없이 보전할 수 있다.

산후 혈운(血運)도 허(虛)에 속한다.

살찌고 흰 자는 기를 보하고, 검은 자는 혈을 보하며, 각각 동변(童便), 생강즙, 죽력(竹瀝)을 더하여, 위로 떠오르는 허화를 내리게 한다.

냉제(涼劑)를 금한다.

뇌두풍

두통이 있고 부어올라 덩어리가 생기거나, 혹은 붉게 부어오르거나, 혹은 오한과 열이 나며 경련이 일어나는 것은 모두 풍열이 불을 끼고 위로 타오르는 데서 비롯된 것이다.

뇌는 상화에 속하므로, 이런 이름이 붙었다.

고방에서는 승마와 창출을 쓰고, 연잎을 더하여 승마탕이라 이름하였다.

형방패독산만큼 편리한 것이 없다.

상한육서 【 명나라 도화】

두통

두통은 한사가 족태양경에 들어가 위로 머리를 공격하는 것으로, 이는 표증이다.

두통에 맥이 뜨고 긴하며 땀이 없고 오한이 있으면 발한을 할 수 있고, 두통에 맥이 뜨고 느슨하며 땀이 있고 오한이 있으면 해기를 하는 것이 적절하다.

앞서의 시절에 따라 약을 사용한다.

양명병은 오한을 싫어하지 않고 오히려 열을 싫어하며, 5~6일 동안 대변이 나오지 않고 위가 실하며 마르고 갈증이 나며, 열기가 위로 머리와 눈을 공격하고 맥이 실하면 조위승기탕으로 하사한다.

소양 두통은 소시호탕으로 화해한다.

습가로 코가 막히고 머리가 무거우면 과체산으로 코를 빨아들이고, 누런 물이 나오면 곧 낫는다.

담연 두통에 가슴이 가득하고 한열이 있으면 과체산으로 토하게 한다.

궐음으로 마른 구토와 침거품을 토하고 두통이 있으면 오수유탕으로 주치한다.

삼양에도 두통이 있지만 태양이 전적으로 주관하는 것만 같지 않다.

삼음에는 두통이 없고, 오직 궐음에 두통이 있는 것은 맥이 정수리에 이어져 있기 때문이다.

만약 통증이 뇌까지 이어지고 손발이 모두 푸르면 진두통으로, 반드시 죽는다.

대체로 두통은 삼양경에 속하는데, 이는 사기가 위로 공격하기 때문이다.

태양경은 두통을 주로 주관하고, 양명경과 소양경에도 두통이 있다.

삼음경의 경락은 위로 머리에 이르지 않으나, 오직 궐음경이 목구멍 뒤를 따라 올라가 눈줄기와 정수리에 연결되므로, 두통과 구역질, 침을 토하는 증상이 있으나, 몸에 열이 없고, 또한 양증과 다르다.

그러나, 풍습이 소음경에 있고, 습온이 태음경에 있으며, 그 경락이 발에서 가슴 중앙까지 가서 돌아오고, 및 두통이 음독을 넘어서는 경우는, 또 고정할 수 없다.

만약 한사에 양쪽으로 감응하여, 태양경과 소음경이 함께 병들면, 두통과 입마름, 번조와 갈증이 있고, 및 두통이 극심하여, 또 가슴에 연결되고, 손발이 차가운 경우는, 진두통이 되어, 치료할 수 없다.

태양병에 두통이 있고, 열이 나며 오한이 나는데, 땀이 없으면 마황탕을 쓰고, 땀이 있으면 계지탕을 쓴다.

이미 땀을 낸 경우든, 아직 땀을 내지 않은 경우든, 두통이 터질 듯이 아프면 갈근총백탕을 쓴다.

태양병을 하법으로 치료했는데 맥이 가늘고 빠른 자는, 두통이 그치지 않아, 연수총백탕을 쓴다.

양명 두통은, 오한을 싫어하지 않고 오히려 열을 싫어하며, 6~7일 동안 대변을 보지 못하고, 위가 실하여 기가 위로 공격하는 것이니, 조금 조위승기탕을 투여한다.

소양 두통, 맥이 현하고 발열이 있으면, 소시호탕을 쓴다.

두통이 나고 열이 나며, 마음이 번거롭고 답답한 경우, 치자황금탕을 쓴다.

천행노복(天行勞復)으로 인해 머리가 아프고 사지가 아프면, 총두탕(蔥頭湯)을 쓴다.

머리가 어지럽다

머리가 어지러운 것은, 소양의 반표반리 사이에서, 표사가 리로 전해져, 표 중에 양이 허약하기 때문에 머리가 어지럽다.

또한 땀을 내고 설사한 후에 어지럽고 현기증 나는 것도, 양이 허약함으로 인한 것이다.

소음의 설사가 멈출 때 머리가 어지럽고, 자주 스스로 현기증 나는 것은, 허약함이 극도에 달해 탈진한 것이다.

태양병을 만약 설사시키고, 다시 땀을 내면, 이로 인해 표와 리가 모두 허약해져, 그 사람은 반드시 현기증 나고, 현기증 나는 사람은 땀이 저절로 나면 낫는다.

양명병에서 머리가 어지럽고, 오한이 없으며, 먹을 수 있고 기침하는 것은, 감초건강복령백출탕이다.

소양증에서 눈이 어지러운 것은, 소시호탕이다.

태양병에서 땀을 낸 후 땀이 나도 낫지 않고, 가슴 아래 두근거리며, 머리가 어지럽고 몸이 떨리며, 근육이 떨리고 진동하며 땅에 쓰러지려 하는 것은, 진무탕이다.

토하고 땀 내고 설사한 후 허약하고 맥이 침삭하며, 가슴 아래 막히고, 옆구리 아래 기운이 움직여 목구멍을 치고 숨 쉴 수 없으며, 몸이 떨리고, 근육이 떨리며, 오래되면 위축증이 되는 것은, 복령계지백출감초탕이다.

풍병에도 어지러운 것이 있는데, 풍이 운동을 주관하기 때문이다.

그것이 혹은 여러 역증에 땀을 내면, 심한 경우, 말이 어지럽고 눈이 어지러워 죽는다.

땀을 너무 많이 흘리거나, 허약한 사람이 약간 땀을 흘리거나, 상풍(傷風)으로 스스로 땀을 흘리는데, 함부로 대청룡탕을 사용하면, 궐역(厥逆)과 근육이 떨리고 피부가 움직이는 증상이 생기는데, 모두 진무탕에 속한다. 쇠약한 자는 작약을 제거하고, 열이 있는 자는 부자를 제거한다.

땀을 내야 할 때에 배 안 좌우에 동기(動氣)가 있는 자는 모두 땀을 내서는 안 되며, 땀을 내면 근육이 떨리고 피부가 움직인다.

혹은 어지러움과 땀이 멈추지 않는 경우, 그 후 가장 역증(逆證)이 되니, 먼저 방풍백출모려탕을 쓰고, 다음에 소건중탕을 복용하나, 열에 하나 둘을 구할 뿐이다.

토하거나 설사한 후에, 심하(心下)가 역만(逆滿)하고 기가 가슴으로 치밀어 오르며, 일어나면 어지럽고, 맥이 침긴(沉緊)하며 몸이 떨리는 자는 복령계지백출감초탕을 쓰고, 오래되어 위증(痿證)이 된 자는 통용한다.

심하(心下)가 비만(痞滿)한 자는 지길탕에 복령과 감초를 가한다.