古今图书集成医部全录卷一百五十一

고금도서집성의부전록 권151

코 부문 【 코피는 혈액 부문에 자세히 기록되어 있으므로, 여기서는 다시 다루지 않는다】

황제소문

금궤진언론

서방의 흰색은 폐에 들어가 통하고, 코에 구멍을 열어둔다.

주석: 서방은 금의 방위이고, 흰색은 금의 색깔이다. 폐는 금에 속하는 장기이고, 코는 폐의 구멍이다.

봄에는 코피가 잘 난다.

주석: 이른바 잘 병드는 자란 것은, 오장의 경혈이 밖에 있어서, 바람이 근육과 피부를 상하게 하면, 경맥에 쉽게 들어간다는 것을 말한다.

코피는, 머리와 얼굴의 경맥 증상이다.

봄 기운이 머리에 있으므로, 코피를 잘 앓는 것이다.

또 말하기를, 겨울에 안마하지 않으면 봄에 코피가 나지 않는다.

주석: 안교란, 안마와 도인으로, 양기를 사지에 통창하게 이끄는 것이다.

겨울철에 양기는 잠복하여 감추어져 있는데, 만약 그것을 사방으로 이끌어 내면, 봄에 생장하는 기운을 받들 수 없게 되어, 이로 인해 코피가 나는 병이 생긴다.

음양응상대론

폐는 코를 주관한다.

【 주: 폐기(肺氣)가 코에 통하고, 폐가 조화로우면 코가 향기와 악취를 알 수 있다. 그러므로 폐는 코에 구멍을 열어 주관한다.】

오장별론

다섯 가지 기운이 코로 들어와 심장과 폐에 저장된다.

심장과 폐에 병이 있으면 코가 이로 인해 불편해진다.

【 주: 심과 폐는 위에 위치하여 양에 속하며, 폐는 심의 덮개로서 기를 주관하고, 코에 구멍을 열어 통하게 하므로, 병이 들면 코가 불편해진다.】

열론

상한병이 이틀째 되면, 양명경이 병을 받는다.

양명경은 근육을 주관하며, 그 경맥이 코를 끼고 눈에 연결되므로, 몸이 열나고 눈이 아프며 코가 마르고 눕지 못한다.

주: 양명의 기는 근육을 주관한다.

몸에 열이 나는 것은 양명의 기가 병든 것이다.

병이 비록 기에 있지만, 양명의 경맥은 코를 끼고 눈에 이어져 위에 속하므로, 눈이 아프고 코가 마른 증상이 있다.

위가 조화롭지 못하므로, 눕지 못하는 것이다.

열을 찌르는 편

비열병자는 코가 먼저 붉어진다.

【 주석: 토(土)는 중앙에 위치하므로, 코가 먼저 붉어진다.】

묘자편

사기가 족양명의 경락에 침범하면, 사람으로 하여금 코피를 나게 한다.

족양명의 맥은 코에서 시작되며, 사기가 거기에 침입하면 사람으로 하여금 코막힘과 코피를 나게 한다.

기궐론

담이 열을 뇌로 옮기면, 이마가 아프고 코가 깊어져 콧물이 나오는 병이 된다.

비연이란, 탁한 콧물이 멈추지 않고 흘러내리는 것이다.

이것이 전해져 코피가 된다.

주석: 담기가 상승하면 열이 따라 뇌로 들어간다.

코 양쪽을 끼고 있는 것을 액(頞)이라 한다.

신액(辛頞)은 코와 액이 시고 시큼한 것이다.

비연(鼻淵)은 탁한 콧물이 멈추지 않고 흐르는 것이다.

대개 뇌는 정수의 바다이고, 수(髓)는 뼈를 채우는 것이며, 뇌는 음(陰)이므로, 뇌가 스며나오면 콧물이 된다.

양원여가 말했다: 신(腎)은 정기를 주관하여 저장하고 아래에 있으며, 뇌는 정수의 바다로서 위에 있고, 담(膽)은 중정(中精)의 부(府)이다.

이 세 가지가 함께 정기를 저장하는 것을 주관하고, 정기가 서로 통하므로, 담의 사기(邪氣)가 뇌로 옮겨 들어간다.

열기가 상승하여 낙맥(絡脈)을 압박하면 코피가 난다.

기교변대론

세목(歲木)이 부족하면, 되돌아와서는 기침하고 콧물을 흘린다.

【 주석: 폐는 코에 구멍이 열려 있으므로, 기침을 하면 코가 막힌다. 코가 막힌다는 것은, 코에서 맑은 콧물이 흐르는 것이다. 다시 어머니가 울적해지면 자식이 다시 회복하는 것이다.】

해마다 금(金)이 부족하면, 백성들이 코막힘과 재채기로 병이 든다.

주: 콧물과 재채기는 폐병이다.

맥해편

양명경이 손맥에 침범하면 두통, 코막힘, 복종이 생긴다고 하는 것은, 양명경이 위로 병행하여, 위쪽은 그 손락 태음경이기 때문이다.

그래서 두통, 코막힘, 복종이 생기는 것이다.

주석: 음양의 기운이 위아래로 오르내리고 안팎으로 드나들며, 맥 바깥의 기분(氣分)을 행하는 것이다.

기분(氣分)이란, 피부와 근육 사이를 말한다.

위(上)는 피부 위를 말한다.

무릇 여러 맥이 떠올라 자주 보이는 것은 모두 낙맥(絡脈)이다.

족태음의 맥도 피부 위에 나타나 숨겨진 것이 없으므로, 이로 인해 양명의 기운이 위로 모이면 양명의 손락(孫絡)과 태음의 경맥을 압박하게 된다.

양명의 손락을 압박하면 두통과 코막힘이 생기고, 태음의 경맥을 압박하면 복종(腹腫)이 생긴다.

지진요대론

태양이 하늘을 주관할 때, 백성들이 콧물과 코피를 앓는다.

주석: 코피는 양열이 중초에서 성한 병이다.

소음이 반복되면, 번조하고 콧물과 재채기가 나며, 심하면 폐에 들어가서 기침과 비연(콧물이 흐르는 증상)이 생긴다.

소음이 하늘을 주관할 때, 객기가 이기면 재채기를 한다.

주석: 코가 막히고 재채기가 나는 것은 궐음의 기운이 성한 것이다.

소양이 하늘을 주관하면, 심하면 콧물과 코피가 난다.

정미한 이치를 해석하는 논문

눈물과 콧물은 뇌에서 나온다, 뇌는 음에 속한다, 골수는 뼈를 채우는 것이니, 그러므로 뇌가 스며들어 콧물이 된다.

오상정대론

심평의 기운은, 그 장부는 폐이고, 그 주관은 코이다.

주석: 폐는 코에 구멍이 열려 있다.

소양이 하늘을 주관하면, 화기가 아래로 임하여, 폐기가 위로 따르니, 기침, 재채기, 코피, 코막힘이 생긴다.

주석: 위에서 따르는 것은, 사천(司天)의 기운이 아래로 임하여, 그 승제(勝制)를 두려워하여 따르는 것이다.

해역(欬嚏), 구뉴(鼽衄), 비질(鼻窒)은 모두 폐병(肺病)이다.

태양이 하늘을 주관하면, 한기가 아래로 임하고, 심기가 위로 따르니, 코가 막히고 재채기를 잘하며 슬퍼하기를 잘한다.

주석: 한기가 아래로 임하면, 장기가 위로 따라오는 것이다.

화의 성질은 타오르며 위로 올라가고, 수의 성질은 적셔 아래로 내려간다.

화기가 위에서 함부로 행하므로, 서리와 한기가 그것을 회복시킨다.

코막힘과 재채기를 잘하고 슬픔을 잘하는 것은, 화열이 금을 녹이기 때문이다.

소음이 하늘을 주관하면, 열기가 아래로 임하고, 폐기가 위로 따라가서, 재채기와 콧물과 코피가 나고, 코가 막힌다.

양명이 하늘을 주관할 때, 초기의 기운에서 백성들이 코피, 재채기, 하품, 구토를 앓는다.

주석: 코피, 재채기, 하품, 구토는 풍목의 기운이다.

소양이 하늘을 주관할 때, 삼지기에서 백성들이 코피, 재채기, 하품을 병으로 앓는다.

소음이 하늘을 주관하면 백성들이 코피를 앓고, 양명이 이르는 곳에서는 재채기를 한다.

열이 이르면 코피가 난다.

자법론

황제가 말하였다: 내가 듣건대 다섯 가지 전염병이 이르면 모두 서로 전염되어 옮아간다고 한다.

하늘의 생명의 근원(天牝)에서 나와 다시 그곳으로 돌아간다.

기운이 뇌에서 나오면 곧 사기(邪氣)에 간섭받지 않는다.

【 주: 천빈은 코이다. 코는 하늘의 기운을 받으므로, 천빈이라 한다.】

사기장부병형편

열두 경맥과 삼백육십오 개의 낙맥이 있어, 그 혈기(血氣)가 모두 얼굴로 올라가서, 공허한 구멍(空竅)으로 달려간다.

그 종기(宗氣)가 위로 올라가 코에서 나와 냄새를 맡게 한다.

주석: 종기는 위부에서 생긴 대기로, 가슴 속에 쌓여 위로 폐에서 나와 호흡을 주관하므로, 코에서 나와 냄새가 된다.

본신편

폐는 기를 저장하며, 기는 혼백을 머금는다.

폐기(肺氣)가 허하면 코가 막혀 불편하고, 기운이 적으며,

실하면 숨이 차고 헐떡이며, 가슴이 가득 차서 숨을 들이쉬려고 고개를 든다.

【 주석: 폐는 기를 주관하여 호흡을 관장하므로, 폐기가 허하면 코가 막혀 불리하다.】

경맥편

족태양의 별맥 이름은 비양이라 하며, 별도로 소음으로 나아간다. 실하면 코막힘과 머리, 등이 아프고, 허하면 코피가 난다.

대장 수양명의 맥은, 그 가지가 위로 콧구멍을 끼고 올라간다.

생기는 병은, 눈이 누렇게 되고, 입이 마르며, 코피가 나는 것이다.

위족양명의 맥은 코의 교알 중에서 시작하여, 아래로 코 바깥을 따라 내려간다.

생기는 병은 코막힘과 코피이다.

【 주석: 무릇 이는 모두 경맥이 순행하는 부위에서 병이 생긴 것이다.】

구문편

입과 코는 기(氣)의 문호(門戶)이다.

주: 무릇 입, 코, 귀, 눈은 모두 빈 구멍이므로, 입과 코는 기(氣)의 문호(門戶)라고 말한다.

사전편

코의 통로가 길어서, 대장을 살핀다.

코구멍이 바깥에 있어서, 방광이 새어 나간다.

주석: 코는 폐의 구멍이고, 대장은 폐의 장부이므로, 코로 대장을 살핀다.

방광은 진액의 장부로, 기가 변화하면 나오는데, 콧구멍이 밖에 있어, 콧구멍의 기가 밖으로 나가면 방광이 새어 나간다는 것을 말한다. 대개 위의 구멍이 통하면 아래의 구멍이 새는 것이다.

오열오사편

코는 폐의 관(官)이다.

폐병이 있는 자는 숨이 차고 코가 벌어진다.

주: 관(官)이라는 말은 사(司)라는 뜻이다.

그 관(官)의 상(象)을 살펴보면, 그 장(髒)에 병이 있음을 알 수 있다.

우환무언편

사람의 코 구멍에서 콧물이 나와 멈추지 않는 것은, 목구멍이 열리지 않아 기운이 나누어지지 못하기 때문이다.

주석: 간맥이 목구멍을 따라 올라가 항상(頏顙)으로 들어간다.

항상(頏顙)은 입천장 위의 구멍이다.

입과 코의 기운과 콧물, 침이 이곳을 통해 서로 통한다.

그러므로 기운이 나누어져 배출되는 곳이니, 기운이 이곳에서 나뉘어 입과 코로 나오는 것을 말한다.

사람이 콧구멍이 막히고 콧물이 멈추지 않는 것은 항상(頏顙)이 열리지 않아 기운이 나뉘는 기능을 잃었기 때문이다.

맥도편

폐의 기운이 코에 통하고, 폐가 조화로우면 코가 향기와 악취를 알 수 있다.

편작난경

코는 폐에 속하고 그 작용은 심에 속한다.

사십난에서 말한다: 폐는 소리를 주관하는데, 코는 폐의 징후이면서 오히려 향기와 악취를 아는 것은, 그 뜻이 무엇인가?

그렇다. 폐는 서방의 금인데, 금은 사(巳)에서 생겨나며, 사는 남방의 화이다. 화는 심(心)이고, 심은 냄새를 주관하므로, 코로 하여금 향기와 악취를 알게 한다.

주석: 폐는 금에 속한다.

소리는 금에서 나오므로, 폐가 소리를 주관한다.

심은 화에 속하며, 화가 물질을 변화시켜 다섯 가지 냄새가 나오므로, 심이 냄새를 주관한다.

폐가 소리를 주관하고, 코는 폐에 속하지만, 소리를 듣지 못하고 오히려 향기와 악취를 알게 되는 것은, 과연 어떠한 이유인가?

대개 폐가 금에 속하고, 금의 장생이 사(巳)에 있기 때문이다. 남방의 사(巳), 오(午), 미(未) 중에서 사(巳)는 바로 화(火)가 임관하는 자리이다. 화가 장부에서는 심(心)이 되고, 심이 냄새를 주관하므로, 코가 비록 폐에 속하지만, 폐의 금이 심의 화 자리에서 생겨나기 때문에, 코로 하여금 향기와 악취를 알게 한다.

금궤요략 【 한나라?장기】

코가 막히고 맑은 콧물이 나온다.

폐옹(폐농양)으로 가슴이 가득 차고 부풀어 오르며, 온몸과 얼굴이 부어오르고, 코가 막히고 맑은 콧물이 나오며, 향기나 냄새, 신맛, 매운맛을 맡지 못하고, 기침이 역행하여 기가 치밀어 오르며, 숨이 차고 쌕쌕거리며 답답하게 막힌다. 정력대조사폐탕으로 치료한다.

코가 마르다

술로 인한 황달 환자는 때로 열이 없으며, 조용히 말을 분명히 하고, 배가 부르고 토하려 하며, 코가 마르다.

그 맥이 뜬 자는 먼저 토하게 하고, 침하고 현한 자는 먼저 설사하게 한다.

중장경 【 한나라?화타】

향기를 맡지 못하고 악취를 맡지 못하며 항상 맑은 콧물을 흘린다.

폐풍(肺風)은 가슴 속에 기운이 가득 차서, 어리석게 땀이 나고, 코로 향기와 악취를 맡지 못하며, 숨이 차서 눕지 못하는 자는 치료할 수 있다.

폐가 실하면 코가 맑은 콧물을 흘린다.

죽음의 색

폐가 죽으면 콧구멍이 열리고 검어지며, 검은색이 코 위에서 일어나 점차 입으로 들어가면 죽는다.

검은색과 흰색이 입과 코와 눈 안으로 들어가면, 닷새 만에 죽는다.

인재직지방 【 송나라?양사영】

코가 막힘

코가 막히는 것은 폐가 바람과 찬 기운에 상처를 입어 진액이 차갑게 막히고, 코 기운이 통하지 않아 향기와 악취를 알지 못하는 것이다.

궁궁산을 쓰는 것이 좋다.

제생방 【 송나라 엄용화】

치료에 대해 논하다

코는 폐의 징후로서, 그 기능은 항상 조화롭기를 바라며, 조화롭게 되면 향기와 악취를 끌어들이게 된다.

만약 칠정이 내부에서 울체되고, 육음이 외부에서 상해를 입히며, 음식과 노역으로 인해 코 기운이 선통조화되지 못하고, 청도가 막히게 된다.

그 병이 되는 것은: 코피, 종기, 폴립, 창양, 맑은 콧물, 막혀 통하지 않음, 탁한 고름, 또는 향기와 악취를 맡지 못하는 것이다.

이것은 모두 폐장이 조화되지 못하고, 사기가 코에 쌓여, 청도가 막히기 때문이다.

치료하는 방법은, 차가우면 따뜻하게 하고, 뜨거우면 시원하게 하며, 막히면 통하게 하고, 울체되면 흩어지게 하는 것이니, 이보다 더 나은 것은 없다.

다만 시기에 따른 코피는 갑자기 멈추게 해서는 안 되며, 만약 삼 승 이상 나오면, 많을까 두려워하는 경우에만 끊을 수 있다.

《활인서》에서 말하는 코피는 해소되는 것이니, 대개 양기가 무거운 까닭이다. 알지 않으면 안 된다.

코는 폐가 주관하는 것으로, 맑게 하는 기능을 담당하여 조절이 적절하면 폐장이 원활히 통하고 기도가 저절로 잘 통한다.

보양을 잘못하면 기도가 막히므로 코가 이로 인해 병이 생긴다.

대개 폐는 기를 저장하고 간은 혈을 저장하는데, 사열이 이를 상하게 하면 혈이 열이 나고, 혈이 열이 나면 기도 열이 나며, 혈과 기가 모두 열이 나서 기를 따라 위로 역행하므로 코피가 나고 심하면 종기가 생긴다.

풍한이 이를 틈타면 양경이 불리해져 막히거나 맑은 콧물이 나며, 쌓여서 흩어지지 않으면 냄새를 맡지 못하거나 코가 막히거나 용종이 생기거나 코가 아픈 병이 생긴다.

또 열이 담부로 흘러 사기가 뇌로 옮겨져 마침내 비연을 초래한다.

비연이란 탁한 콧물이 멈추지 않고 흐르는 것이다.

코피와 눈이 어두워지는 것으로 전변되므로 기궐로 인해 얻어진 것이다.

창양전서 【 금? 두한경】

혹(폴립) 【 즉 비치(코의 치질)】

코는 얼굴 중앙에 위치하여, 온몸의 혈액 운행을 담당하며, 콧구멍은 폐의 구멍으로, 그 기운은 위로 뇌에 통하고 아래로 폐로 내려간다.

만약 폐 기운이 맑으면, 기혈이 원활히 흘러, 온갖 병이 생기지 않는다.

폐 기운이 왕성하면, 한 번 막히는 것이 있으면, 여러 병이 생긴다.

콧구멍 속의 사마귀를 코치(鼻痔)라 부르며, 모두 육기와 칠정에 감응되어 생긴다.

만약 위로 올라가 눈에 생기면, 누육(胬肉)이라 부른다.

만약 아래로 내려가 코 속에 생기면, 사마귀(瘜肉)라 부른다.

막혀 통하지 않으면, 술을 끊고 욕심을 절제하며, 번뇌를 제거하고, 근심을 경계해야 한다.

안으로는 달인 약을 복용하고, 밖으로는 점안약을 사용하면, 거의 회복될 것이다.

하간육서 【 금나라 유완소】

초건

코구멍이 마르고 건조한 것은 금(金)과 폐(肺)의 근본 때문이며, 폐는 기(氣)를 저장하는데, 혈액이 내부에서 손상되거나 기가 허약하거나 바람이 있으면 피부가 갈라지고 벗겨진다.

바람은 습(溼)을 이길 수 있고, 열(熱)은 액체를 소모할 수 있어, 모두 건조를 만들 수 있다.

그러므로 경전에서 말하기를, 바람·열·불은 함께 양(陽)이 되고, 추위·습·건조는 함께 음(陰)이 된다고 한다.

또한 건조와 습은 서로 다르다.

그러나 건조한 금(金)은 비록 가을 음(陰)에 속하지만, 그 성질은 추위와 습과 다르며, 건조한 음(陰)이 바람·열·불보다 강하므로, 바람과 열이 심하면 추위와 습이 건조와 같아진다.

그러나 중한 추위로 토사(吐瀉)하여 액체를 잃고 건조가 되는 것도 이 때문이다.

그러므로 경전에서 말하기를, 모든 메마르고 마르며, 건조하고 힘이 빠지며, 갈라지고 벗겨지는 것은 모두 건조에 속한다고 한다.

무릇 상한의 증후는, 머리와 목이 아프고, 허리와 척추가 뻣뻣하며, 몸이 긴장되고 구속되며, 표면이 열이 나고 오한을 싫어하며, 번조하지 않고, 스스로 땀이 나지 않으며, 혹은 머리가 아프고, 근육에 열이 나며, 코가 마르며, 혹은 가슴이 가득 차서 숨이 차며, 손과 발의 손가락 끝이 약간 냉하며, 맥이 뜨고 빠르며 조잡한 자는, 사열이 표에 있는 것으로, 모두 마황탕으로 발한하는 증후이며, 혹은 천수산 따위가 매우 좋다.

코의 깊은 병

담(膽)의 열(熱)이 뇌(腦)로 옮겨가면, 코와 이마가 시큰거리고 코가 맑지 않아, 탁한 콧물이 멈추지 않아, 샘물이 스며들지 않고 아래로 흐르듯 하며, 오래도록 그치지 않으면, 코피가 병이 된다.

방풍탕(防風湯)이 이를 주치한다.

코가 맑은 콧물을 흘리는 증상

구(鼽)는 코에서 맑은 콧물이 나오는 것이다.

무릇 오행의 이치에 있어서, 약하면 그 본래의 변화에 해당하고, 심하면 귀신(鬼)과 적(賊)을 겸하게 된다.

그러므로 경전에서 말하기를, 항(亢)하면 해(害)를 끼치고 승(承)이 이에 제어한다고 하였다.

역(易)에서 말하기를, 만물을 마르게 하는 것은 불보다 더한 것이 없다고 하였다.

불로 금을 단련하면, 열이 극에 달해 반대로 물로 변화하고, 몸의 열이 극에 달하면 반대로 땀이 난다.

물의 본체는 유순하지만, 추위가 극에 달하면 반대로 얼음이 되어 땅과 같아진다.

흙은 습하고 음(陰)한 구름과 비를 주관하여 안정하지만, 흙의 습함이 지나치게 극에 달하면 반대로 갑자기 쏟아지는 폭풍우와 비가 넘쳐 흐르게 된다.

나무는 따뜻하고 온화함을 주관하여 번성하지만, 바람이 크면 반대로 서늘해지고 부서져 꺾인다.

금은 청량함을 주관하여, 가을의 서늘함이 극에 달하면 만물이 반대로 마르게 된다.

이 모두가 이른바 지나치게 극에 달하면 반대로 귀신(鬼)과 적(賊)의 변화를 겸하여, 그 심한 것을 제어하는 것이다.

이에 따라 간의 열이 심하면 눈물이 나고, 심장의 열이 심하면 땀이 나며, 비장의 열이 심하면 침이 나고, 폐의 열이 심하면 콧물이 나며, 신장의 열이 심하면 침이 난다.

경전에서 말하기를, 코에 열이 있으면 탁한 콧물이 난다고 하였다.

무릇 담(痰), 침, 콧물, 침이 진하고 탁한 것은, 화열(火熱)이 매우 심하여 소락(銷鑠)시켜 그렇게 된 것이다.

혹자는 구(鼽)가 폐한(肺寒)이라고 말하는데, 이는 잘못이다.

그들은 다만 구(鼽), 재채기, 코막힘을 보고, 추위를 만나면 심해지므로, 그렇게 생각한 것이니, 어찌 추위가 피모(皮毛)를 상하면 주리(腠理)가 닫혀 밀폐되고, 열이 극에 달해 울체(怫鬱)되어 병이 더욱 심해진다는 것을 알겠는가.

소복과 방광을 누르면 속이 아프고, 마치 뜨거운 물을 부은 것 같다.

소변이 막히고, 위로 올라가 맑은 콧물이 된다.

태양경이 곧장 정수리에서 뇌로 들어가 연결되고, 기가 아래로 콧속에 스며들어, 때때로 맑은 콧물이 멈추지 않고 나온다.

코막힘

코막힘은, 막힘은 막힘이다.

불은 부종과 부종을 주관하므로, 열이 양명에 머물러 코 안이 부풀어 오르면 막힘이다.

어떤 이는 추위가 닫고 감춤을 주관한다고 말하며, 코막힘을 추위로 잘못 여기는 것은, 잘못이다.

대개 양기가 위에서 왕성하여 옆으로 누우면, 위쪽 구멍이 잘 통하고, 아래쪽 구멍이 막히는 것을, 양명의 경맥이 좌우로 서로 교차하여, 왼쪽 경맥이 오른쪽 구멍에 주입되고, 오른쪽 경맥이 왼쪽 구멍에 주입되기 때문이라고 말한다.

그러므로 풍열이 울결되어, 병이 왼쪽에 치우치면, 오른쪽 구멍이 오히려 막히는 것이다.

세상 사람들은 양명의 경맥이 좌우로 교차하여, 콧구멍에 주입되는 것을 모른다.

다만 옆으로 누우면 위쪽 구멍이 잘 통하고, 아래쪽 구멍이 막히는 것을 보고, 오히려 추위로 의심할 뿐이다.

그러므로 막힘의 도리는, 그 폐금의 늘고 줄음을 본뜬 것이다.

병색

비풍(脾風)이면 코가 누렇고, 비열(脾熱)이면 코가 붉다.

재채기

재채기는, 코 안에서 가려움 때문에 기운이 뿜어져 소리를 내는 것이다.

코는 폐의 구멍이고, 가려움은 화(火)로 화생하며, 심화(心火)의 사열(邪熱)이 양명경(陽明經)을 침범하여, 코에 발현되어 가려우면 재채기를 한다.

혹은 고의로 물건으로 그것을 건드려 가려워서 재채기를 하는 경우는, 건드려 가려움은 화(火)에 속하기 때문이다.

혹은 해를 보아서 재채기를 하는 경우는, 눈이 오장(五臟)의 신화(神華)이고, 태양(太陽)의 진화(眞火)로, 햇빛이 눈을 비추면, 심신(心神)이 조란(躁亂)하여 위쪽으로 열이 발현되면, 코 안이 가려워서 재채기를 한다.

상한병(傷寒病)이 다시 경(經)이 쇠약해져서 혹 재채기를 하는 경우는, 화열(火熱)이 이미 물러나고 허열(虛熱)이 가려움을 이루어, 가려움이 코에 발현되면 재채기를 한다.

혹은 풍열(風熱)이 위로 공격하여, 머리와 코가 막히고 정체되며, 맥이 부(浮)하고 다른 증상이 없는 경우는, 약을 코 안에 넣어 재채기를 얻으면, 막힘과 정체가 열리고 통하여 낫는다.

혹은 아픈 곳이 있어 재채기 때문에 그 아픔을 견디기 어려운 경우는, 재채기의 기운이 공격하여 충돌하여 아픔이 맺혀, 통하고 이롭게 되지 못하기 때문이다.

동원십서

【원나라?이고】

폐가 조화롭게 되면 향기와 악취를 안다.

금궤진언론에서 말한다: 서방의 흰색은 폐에 통하고, 코에 구멍이 열리며, 정기가 폐에 저장된다.

무릇 열두 경맥과 삼백육십오 락은, 그 기혈이 모두 얼굴로 올라가서 빈 구멍으로 가고, 그 정양기는 눈으로 올라가서 눈동자가 되고, 그 별기는 귀로 가서 듣기가 되고, 그 종기는 코에서 나와 냄새 맡기가 된다.

난경에서 말한다: 폐 기운은 코에 통하고, 폐가 조화로우면 향기와 악취를 알 수 있다.

무릇 양기와 종기는 모두 위에서 생장하는 기운으로, 그 이름은 비록 다르나 그 이치는 하나이다.

만약 굶주림과 배부름, 피로와 노역으로 비위가 손상되면, 생장하는 기운이 약해져서 그 운행하는 기운이 올라가지 못하고, 사기가 구멍을 막으므로, 코가 불리하여 향기와 악취를 맡지 못한다.

마땅히 위기를 길러서 양기와 종기가 코관으로 올라가게 하면 통한다.

또 다른 설이 있다, 난경에서 말한다: 심은 다섯 냄새를 주관하고, 폐는 기를 주관하는데, 코는 폐의 구멍인데 반대로 향기와 악취를 맡는 것은 어째서인가?

대개 구멍으로 말하면 폐이고, 작용으로 말하면 심이다.

위기가 지키지 못하여 한사가 머리와 얼굴에 머물면, 코도 그것을 받아 작용하지 못하므로, 이는 향기와 악취를 맡지 못하는 것이다.

그러므로 경전에서 말한다, 심폐에 병이 있으면 코가 이로 인해 불리하다.

결고가 말한다: 보기와 듣기가 밝고 청량하며, 향기와 악취를 분별하고 따뜻한 것이 이것이다.

치법은 마땅히 먼저 한사를 흩어지게 하고, 뒤에 위기를 보하여, 심폐의 기운이 서로 통하게 하면, 코가 불리하여 향기와 악취를 맡는다.

여택통기탕이 주관한다.

맑은 콧물이 흐른다.

겨울 세 달 동안 음기가 밖에 있고 양기가 안에 감추어져 있으니, 밖으로 양기를 도와주어야 하고 땀을 내어서는 안 되며, 안으로 음화를 소멸시켜 설사를 하지 않게 해야 하니, 이것이 감추고 보존하는 데 있어 치밀한 큰 요점이다.

한겨울은 물이 왕성한 때이니, 물이 왕성하면 금이 왕성해지고, 자식이 어미를 실하게 할 수 있다.

폐는 신장의 어미이며, 피모의 원양이 본래 허약한데, 더욱 겨울 달에 그 기운을 도와주므로, 병자는 재채기를 잘 하고, 코에서 맑은 콧물이 흐르며, 추위가 심하면 탁한 콧물이 나오고, 재채기가 멈추지 않으며, 보통 사람보다 바람과 추위를 매우 싫어하고, 소변이 자주 나오며 부족하고, 또는 소변을 볼 때 색이 맑고 많으며, 대변이 조화롭지 않고, 밤에 추워 잠을 이루지 못하며, 심하면 담으로 기침하고, 구토하고, 더러운 것을 하고, 토하고, 흰 거품을 뱉으며, 나아가 입이 벌어지고 눈이 똑바로 뜨이며, 기운이 통하지 않아 끊어질 듯한 자는 오수유환으로 주치한다.

막히고 막히다

폐에 도적 같은 사기가 쌓이고, 조열이 서로 합쳐져서, 코막힘, 코피, 혈액이 넘쳐흐르고, 혈액이 새어나온다.

그 맥이 삽하고 부대하여 심한 경우에는 도인승기탕을 쓴다.

경미한 경우에는 서각지황탕을 쓴다.

극심한 경우에는 저당탕을 쓰고, 약간 극심한 경우에는 저당환을 쓴다.

코는 폐의 구멍이므로, 심폐의 상부 병으로 인해 불리해진다.

한(寒)이 있고 열(熱)이 있는데, 이것들은 모두 피모(皮毛)에 상하여 기가 불리하고 막히며, 막히면 청도(清道)의 기가 불리하니, 통하게 하는 것이 마땅하다.

한(寒)이면 표(表)를 치료하니, 마황(麻黃)·계지(桂枝) 따위이다.

열(熱)이면 청열(淸熱)하니, 황금(芩)·황련(連)·치자(梔子) 따위이다.

체는 폐에 속하고 용은 심에 속한다.

경전에서 말하기를: 다섯 가지 기운이 코로 들어가, 심장과 폐에 저장된다.

《난경》에서 말하기를: 폐는 코를 주관하며, 코가 조화롭으면 향기와 악취를 알 수 있다.

결고가 말하기를: 보고 듣는 것이 밝고 청량하며, 향기와 악취를 분별하고 따뜻함을 느끼는 것은, 안으로는 하늘의 기운을 받아들이고 밖으로는 아홉 구멍을 이롭게 하는 것이다.

삼초의 구멍은 목구멍에서 열리고 코에서 나온다.

코는 폐의 구멍이니, 이것이 체(體)이다; 그것이 향기와 악취를 맡는 것은 용(用)이다.

심장은 다섯 가지 냄새를 주관하며, 코에 머무르니, 대개 아홉 구멍의 용도는 모두 장생(長生)을 받아 가까이하는데, 심장의 장생은 유(酉)에 있고, 유는 폐이므로, 코가 심장에 의해 사용되어 향기와 악취를 맡는다는 것을 알 수 있다.

그러므로 폐에 병이 있으면 코가 이로 인해 불리해진다.

이는 맑은 기운이 하늘로부터 받들어지는데, 심장이 피로하고 위가 손상되면 사기(邪氣)를 받게 됨을 밝힌 것이다.

단계심법 【 원나라 주진형】

주사

주사비는 혈열이 폐에 들어간 것이므로,

마땅히 사물탕에 진피, 홍화, 술로 볶은 황금을 가하여 사용하고,

약을 달일 때 좋은 술을 몇 번 넣어서,

그대로 볶은 오령지 가루를 섞어 함께 복용한다.

《격치론》에서는 위의 약에 복령, 생강이 있고,

기운이 약한 자는 황기를 가한다.

주사(酒齄)는 모두 열이 막혀서 생긴 것이다.

폐기(肺氣)는 코와 통하고, 맑은 기운이 드나드는 길이다. 술을 마시는 것 때문에 기혈이 막혀 정체되고, 상초(上焦)에 열이 생겨 사열(邪熱)의 기운이 머물러 흩어지지 않으면, 이것이 코의 종창(瘡)이 된다.

또한 폐풍(肺風)이 있어 술을 마시지 못하고 스스로 생기는 경우도 있어, 모두 술 때문만은 아니다.

마땅히 일미(一味)로 쌀뜨물을 두 번 씻은 것을 식후에 차갑게 마신다.

외용으로는 유황을 큰 무 속에 넣고 구워서 갈아 바른다.

만약 코끝이 약간 붉고 코 안에 종창이 생긴 자는, 신이(辛夷)를 갈아 가루로 만들어, 뇌(腦)와 사향(麝)을 조금 넣고, 솜에 싸서 코 안에 넣는다.

또는 비파엽(批杷葉)의 털을 닦아 없애고, 썰어서 달인 물을 식힌 후 소풍산(消風散)을 타서 식후에 복용한다.

격치여론 【 원나라 주진형】

얼굴과 코가 차가움을 얻으면 검어진다.

모든 양(陽)이 머리에 모이니, 얼굴은 양 중의 양이 되고, 코는 얼굴 중앙에 위치하며, 양명(陽明)은 이마 중앙에서 시작한다. 온몸의 피가 얼굴과 코로 운행되어, 얼굴과 코의 양 부위에 이르면 모두 지극히 맑고 정수(精髓)된 피가 된다.

술의 성질은 잘 운행하고 오르기를 좋아하며, 매우 뜨겁고 급격한 독(毒)이 있다.

술을 많이 마시는 사람은 술 기운이 증발하여, 얼굴과 코가 술 피를 얻어 지극히 뜨거워지고, 뜨거운 피가 차가움을 만나 음기(陰氣)에 부딪혀, 땀과 탁한 것이 응결되어 막혀서 운행되지 않으니, 먼저 자줏빛이 되고 나중에 검은색이 되는 것이 마땅하다.

막힌 피를 녹여서 흐르게 하고, 새로운 피를 생장시켜 운행과 소화가 가능하게 해야 병이 나을 수 있다.

나는 술로 제조한 사물탕(四物湯)에 볶은 편백(片芩), 복령(茯苓), 진피(陳皮), 생감초(生甘草), 술 홍화(酒紅花), 생강(生薑)을 더하고, 달여 오령지(五靈脂) 가루를 타서 마시게 한다. 기(氣)가 약한 자는 술 황기(酒黃芪)를 더하니, 응하지 않는 경우가 없다.

고금의통 【 명나라 서춘보】

병이 폐에 속한다

경전에 말하기를: 코는 폐의 외부 징후이다.

또 말하기를: 서방의 흰색은 폐로 들어가 통하고, 코에 구멍을 열어둔다.

또 말하기를: 코가 매우 뜨거우면, 탁한 콧물이 나온다.

또 말하기를: 심장과 폐에 병이 있으면 코가 이로 인해 불편해지는 것이다.

《소씨병원》을 살펴보면 말하기를: 폐는 코에 구멍을 열어두고, 열이 혈에 타고나면 기도 또한 뜨거워진다.

혈과 기가 모두 뜨거우면, 혈이 기를 따라 코에서 나와 코피가 되고, 심하면 큰 코피가 나며 입과 귀에서 모두 피가 난다.

또 말하기를: 폐장이 조화롭게 조절되면, 코 기운이 원활하게 통하여 향기와 악취를 알 수 있다.

만약 사기가 태음에 타고나서, 그 기운이 코에 쌓이면, 진액이 막히고, 코 기운이 선조되지 못하여, 따라서 향기와 악취를 알지 못하고 코가 막히게 된다.

나아가 상처가 생겨 용종으로 변하거나, 막히거나, 콧물이 흐르는 것은 모두 폐경의 사기가 막혀 정체된 것이다.

병이 불에 속한다.

코 안이 가렵고 기운이 뿜어져 나와, 소리를 내는 것을 재채기라 한다.

무릇 가려움은 화(火)로 변한 것이니, 심화(心火)의 사열(邪熱)이 양명(陽明)을 침범하여, 코에서 발하면 가렵고 재채기를 한다.

물건으로 자극하여 재채기를 하는 경우도 있고, 해를 보며 재채기를 하는 경우도 있으니, 대개 태양(太陽)의 진화(眞火)가 눈에서 빛나고 마음을 어지럽히면, 화열이 위로 치밀어 올라 코 안이 가렵고 재채기를 한다.

풍열(風熱)이 위로 공격하여 머리와 코가 막히는 경우도 있고, 재채기로 인해 아픈 경우도 있으나, 비록 증후가 다르더라도 모두 열(熱) 때문이다.

무릇 병이 되는 것이 다르더라도, 사열이 침범하는 경락은 다르지 않다.

코막힘과 재채기 가려움은 열이 양명 위(胃)의 경락에 머무르기 때문이다.

콧물 흐름은 열이 태음 폐(肺)의 경락에 머무르기 때문이다.

대개 코는 족양명 위경(胃經)이 주관하는 바이며, 양명맥은 좌우로 서로 교차하여 콧구멍에 주입된다.

또 코는 폐의 구멍이므로, 폐기가 코에 통하고, 그 사열이 두 경락을 침범하여 코에서 발하면 코막힘과 콧물 흐름의 증후가 된다.

그러므로 경서에서 말하기를, 심(心)과 폐(肺)에 병이 있으면, 코가 이로 인해 불리(不利)해진다고 하였다.

코막힘과 코의 사마귀와 살덩어리는 모두 사기가 맺혀 이루어진 것이다.

폐기(肺氣)는 코와 통하고, 청기(清氣)가 드나드는 길이다.

폐장(肺臟)에 열사(熱邪)가 막혀 정체되고, 상초(上焦)가 울결되어, 잠복하여 흩어지지 않아, 이에 옹폐(齆瘜)의 병이 이루어진다.

코가 붉고 주사(酒齄)는 혈열이 폐로 들어간 것이다.

주자비는 대부분 술을 마시는 사람이다.

술 기운과 사열이 얼굴과 코를 그을리며, 혈열이 막혀 정체되어 코에 비가 생기는데, 붉은 색이다.

혹은 폐경에 본디 풍열이 있어, 술 때문이 아니더라도 스스로 붉고 검게 변하여 비가 생기기도 한다.

코 구멍이 막힌 것은 치료하기에 맵게 흩어지게 하고 쓰게 설사시키는 것이 좋다.

심과 폐에 열이 있어 코가 이로 인해 불리해진다.

혹은 외부에서 풍한을 상하고, 내열이 더욱 막혀, 막혀서 냄새를 맡지 못한다.

혹은 맑은 콧물이 흐르거나 가려워서 재채기를 하는 자는, 마황, 계지, 세신, 신이의 신미로써 흩어지게 하는 것이 좋다.

외감으로 인한 것이 아니고 오직 내열만 있는 자는, 황금, 황련, 치자의 고미로써 이를 사하하는 것이 좋다.

이 두 가지 방법이 코를 치료하는 큰 강령이다.

코에 생긴 부스럼

코가 뜨거워서 생긴 종기가 붉은 색이고, 내부에 막힘이 없으니, 이것은 혈열(血熱)이다.

생지황, 사물탕에 술로 제조한 편금, 술에 버무린 홍화, 생감초, 맥문동, 천문동 따위를 더하여 사용하는 것이 좋다.

코가 깊게 고이는 병

경전에 말하기를, 담이 열을 뇌로 옮기면, 코뿌리가 시큰거리고 코가 맑은 물이 흐르는 병이 된다.

유하간은 방풍통성산에 박하와 황련을 각각 두 돈씩 더하여, 물로 달여 복용한다.

코가 시큰거리다

코가 시큰거리는 것은 담화(痰火)가 원인으로 일어난 것이니, 양격산(涼膈散)에 형개수(荊芥穗)와 길경(桔梗) 따위를 가미하는 것이 좋다.

코가 가렵다

코가 가려운 것은 열이 있으면 바람이 생기기 때문이니, 방풍통성산에 백부자와 강잠 같은 것을 가미하는 것이 좋다.

음식이 뇌 속으로 들어간다.

갑자기 음식물이 코 속으로 빨려 들어가 뇌 속으로 들어가, 가시가 찌르는 듯한 통증이 나오지 않을 때, 소 기름 연고가 매우 좋다.

의학정전 【 명나라?우단】

코 증상

《내경》에서 말하기를, 서방의 흰색은 폐에 통하고, 코에 구멍이 열린다.

또 말하기를, 코는 폐의 외부 징후이다.

단계가 말하기를, 폐라는 장기는 그 위치가 높고, 그 체질이 연약하며, 성질이 추위를 싫어하고 또한 더위를 싫어한다.

그러므로 뜨거운 술을 즐겨 마시는 자는 처음에는 폐장을 상하게 하고, 울열이 오래되면 외부에 나타나 코가 붉고 콧등이 붉은 증후가 된다.

더위를 얻으면 더욱 붉어지고, 추위를 얻으면 검어지는데, 이것을 열극이라 하며, 이는 물의 상으로, 항하면 해를 입고 승하면 제어된다.

그 혹은 풍한을 접촉하면, 처음에는 피모를 상하게 하여, 코가 막혀 통하지 않는 증후가 된다.

혹은 탁한 콧물이 되고, 혹은 맑은 액체가 흐르며, 오래 되어 그치지 않으면, 이름하여 비연이라 하며, 이것은 외한이 내열을 묶는 증상이다.

《원병식》에서 말하기를, 폐열이면 콧물이 나온다.

또 담열이 뇌로 옮겨지면 신알비연이 되어, 코 속의 탁한 콧물이 샘물처럼 스며들지 않고 흐르며, 오래 되어 그치지 않으면, 비멸뉵혈, 색육비옹 등의 증상이 된다.

각각 유추하여 치료한다.

맥법

오른쪽 촌맥이 뜨고 크며 빠르면, 코피와 코막힘을 일으킨다.

좌측 촌맥이 부하고 완만한 것은 상풍으로 인해 코가 막히고, 맑은 콧물이 흐르는 것이다.

코는 원기와 생명의 문이다.

노자가 말하길, 곡신은 죽지 않으니, 이것이 원빈이다.

원빈의 문은 천지의 뿌리가 된다.

끊임없이 존재하는 듯하며, 사용해도 지치지 않는다.

무엇을 원빈의 문이라 하는가?

대답하길, 코가 천기를 통하는 것을 원문이라 하고, 입이 지기를 통하는 것을 빈호라 한다.

코가 바로 원빈의 문호이다.

증치요결 【 명나라?대사공】

콧물이 흐르다

코가 막히고 콧물이 멈추지 않는데, 차가움과 뜨거움의 차이가 있다.

맑은 콧물은 뇌가 차갑고 폐가 차가워서 생긴 것으로, 세신, 오부자, 건강 같은 약물이 적합하다.

탁한 콧물은 《소문》에서 말한 담이 열을 뇌로 옮기면 비연이 되는 것이다.

방풍, 감국 같은 약물이 적합하며, 반드시 맑고 탁함으로 차가움과 뜨거움을 구별해야 한다.

상한(傷冷)으로 인한 것이 아닌데도 콧물이 많고 맑거나, 누렇거나 희거나, 때로는 뇌수(腦髓) 모양으로 피가 섞이는 것이 있는데, 이는 신허(腎虛)에서 생긴 것이니, 냉제(涼劑)를 지나치게 쓰지 말고, 보뇌산(補腦散)을 써야 하며, 또한 흑석단(黑錫丹)·자령단(紫靈丹)·영사단(靈砂丹)을 쓴다.

추위와 더위에 상하여, 코가 갑자기 막히고, 콧물이 많이 흐르는 자는, 통관산을 쓴다.

색진

다른 곳은 이상이 없는데, 오직 코끝 색깔이 푸르고 누런 사람은, 이 사람은 반드시 임질이 있는 것이다;

코끝이 약간 하얀 사람은, 혈액을 잃은 것이다;

붉은 사람은 혈열이 있는 것이다.

의학입문 【 명나라?이찬】

막히고 막힘

코는 폐에 속하지만, 향기와 악취를 아는 것은 심(心)이다.

인체에서 수(水)가 상승하고 화(火)가 하강하며, 영(榮)과 위(衛)가 조화를 이루면, 코는 호흡을 주관하여 끊임없이 왕래할 뿐이다.

만약 찬 기운이 피모(皮毛)를 상하게 하면 코가 막혀 불편해지고, 화(火)가 청도(清道)에 울체되면 향기와 악취를 알지 못한다.

새로운 경우는 우연히 풍한(風寒)을 감수하여 코가 막히고 목소리가 무거우며 콧물과 재채기가 나니, 풍한으로 치료해야 하며, 가미강활탕(加味羌活湯), 참소음(參蘇飲), 소풍백해산(消風百解散)을 쓴다.

오래되면 약간의 풍한을 감수해도 코막힘 등의 증상이 곧 발생하니, 이는 폐에 화사(火邪)가 잠복한 것이며, 울체가 심하면 더위를 좋아하고 추위를 싫어하므로, 약간 감기만 해도 내화(內火)가 곧 발동한다. 청금강화(清金降火)하고 통기를 겸한 약제를 써야 하며, 양격산(涼膈散)에 형개(荊芥)와 백지(白芷)를 더하거나, 천련석고산(川連石膏散)을 쓴다.

또한 외감(外感)이 없어도 사시사철 코가 막히고 건조하며 향기와 악취를 맡지 못하는 경우가 있으니, 청금강화(清金降火)하고 담(痰)을 삭이는 약을 써야 하며, 청기화담환(清氣化痰丸), 상청환(上清丸)을 쓴다.

고방(古方)에서 코막힘이 심한 자는 어한탕(禦寒湯), 등가환(澄茄丸)을 쓰고, 향기와 악취를 알지 못하는 자는 통기탕(通氣湯)을 쓴다. 안에 딱딱한 물질이 있는 자는 단남성음(單南星飲)으로 이마에 붙이고, 필발병(蓽茇餅)을 외용하며, 석창포(石菖蒲)와 조각(皁角)을 같은 분량으로 가루 내어 솜에 싸서 코에 넣고 잠시 누워 있다. 허한(虛寒)한 자는 통초환(通草丸)을 쓴다.

코가 맑은 물이 나오는 병

코는 맑은 기운이 드나드는 길이다.

맑은 기운은 위에서 생겨나는 기운이다.

코막힘이 오래되면 기운이 막혀 돌지 않고, 열이 뇌에 맺히며, 맑고 탁한 것이 혼란되어, 비루(코물)와 비출(코피)와 비연(코물이 흐르는 병)이 된다.

비루는 코에서 맑은 콧물이 흐르고 열이 약한 것으로, 이진탕에 천궁, 당귀, 세신, 백지, 방풍, 강활, 길경을 같은 분량으로 더하고, 생강으로 달여, 박하를 조금 넣는다.

오래도록 그치지 않는 자는, 지이산에서 박하를 빼고 형개, 황금, 신곡, 반하, 남성을 같은 분량으로 더하여, 식후에 달여 복용하고, 외용으로 세신고를 쓴다.

비연

비연(鼻淵)은 코에서 탁한 콧물이 흐르는 것으로, 열이 성한 경우, 금폐초산(金沸草散)에 황금(黃芩)을 배로 늘리고, 봉황껍질(鳳凰殼) 한 개를 넣어 태워서 성질을 보존한 후, 조제하여 복용한다.

폐풍(肺風)은 소풍산(消風散)에 머리카락 재(發灰)를 가미한다.

폐화(肺火)로 콧물이 흐르고, 기침하며 고름과 피를 토하는 경우, 길경탕(桔梗湯)이나 인삼평폐산(人蔘平肺散)을 사용한다.

담(膽)의 열이 뇌(腦)로 옮겨가서 탁하고 냄새나는 콧물이 흐르는 경우, 방풍통성산(防風通聖散)에 박하(薄荷)와 황련(黃連)을 가미하거나, 지이산(芷夷散)을 사용하며, 외용으로는 창이(蒼耳)의 줄기와 싹과 씨를 태워 재를 만들어 식초에 개어 코 안에 바른다.

비연(鼻淵)이 오래되면 코피(衄)가 되는데, 방풍산(防風散)으로 치료한다.

뇌사

썩은 누런 물이 흐르는 자가 있으며, 심하면 뇌도 아프게 되는데, 속칭 뇌사(腦砂)라 한다.

벌레가 뇌를 먹는 자가 있으면, 수세미오이 덩굴 뿌리 근처 5자(尺)를 가져다가 태워서 성질을 보존한 채 가루로 만들어, 술에 타서 복용한다.

허한 자는 천오산(川烏散)을 쓰고, 외용으로는 흰 소 꼬리털과 귤잎을 같은 분량으로 가루로 만들어, 코에 불어 넣는다; 만약 피가 나면, 산치자(山梔)를 더해도 무방하다.

코가 막히다

비자(코가 붉어지는 병)는 코끝이 붉은 것이며, 심하면 자흑색이 된다.

술을 마셔 혈열이 폐로 들어가고, 다시 풍한(바람과 추위)을 받아 오래 울체되면 혈이 응탁하여 붉은 색이 된다.

혹은 술을 마시지 않는 경우는 폐풍 혈열이니, 모두 사물이진탕을 써서 반하를 빼고 홍화와 황금을 더해 물로 달여, 술 조금을 넣고 오령지 가루를 타서 복용하는 것이 좋다.

기허(기운이 허약한 경우)에는 황기를 더하고, 항상 단산치환 또는 황련아교환을 복용하며, 간혹 승마화기음이나 사청환을 삼켜 병근을 제거한다.

외용으로는 황련 가루와 천조등을 태운 재를 동유로 개어 바르거나, 유분산을 쓴다.

코가 아프다

코 통증은 풍사가 코로 들어와, 정기와 서로 부딪혀, 코 길이 막혀서, 그러므로 아프다.

곽향정기산, 거풍통기산.

담화가 폐를 충격하는 자가 있으면, 코 격막이 은은히 아프다, 이진탕에 황금, 산치자, 길경, 맥문동을 가한다.

코에 생긴 종기

코의 종기(鼻瘡)는 가벼운 것은 코의 종기(鼻瘡)이고, 심한 것은 코의 혹(鼻痔)이며, 모두 폐열(肺熱) 때문이다.

코에 종기가 생긴 자는, 비파잎을 달인 물을 식힌 후, 소풍산(消風散)을 타서 식후에 복용한다.

튀기거나 볶은 음식, 생강, 마늘, 뜨거운 음식을 피한다.

외용으로 신이(辛夷)를 가루 내어, 뇌사(腦)와 사향(麝)을 조금 넣고, 솜에 싸서 코에 막는다.

코에 생긴 혹

코에 생긴 사마귀는 폐기(肺氣)가 극도로 열(熱)이 나서, 오랜 시간이 지나면서 응탁(凝濁)되어, 대추 같은 사마귀가 형성되어 코 구멍을 막는다.

심한 경우에는 또 코가 막히는 병(鼻齆)이라고도 한다.

방풍통성산(防風通聖散)에 삼릉(三棱)과 해조(海藻) 가루를 더해 복용하는 것이 좋다.

외용으로는 신이(辛夷)를 군약(君藥)으로 하고, 세신(細辛)과 행인(杏仁) 약간을 가루로 만들어, 양골수(羊髓)와 돼지 기름(豬脂)과 함께 고약을 끓여, 식힌 후 웅황(雄黃), 백반(白礬), 경분(輕粉), 사향(麝香) 약간을 넣어, 환약을 만들어 솜에 싸서 코에 꽂으면, 며칠 만에 떨어진다.

심한 경우에는 노사(硇砂) 약간을 더하거나, 과반산(瓜礬散)을 사용하는 것도 좋다.

또한 식적(食積)과 열담(熱痰)으로 사마귀가 생기면, 단창이환(單蒼耳丸)을 내복하고 외용하여, 식적을 가장 잘 없애거나, 또는 백반(白礬) 2돈, 세신(細辛) 1돈, 백지(白芷) 5푼을 가루로 만들어 코에 꽂는다.

치법

코 증상은 대체로 바람을 흩어지게 하고 불을 내리는 것이 주요 방법이다.

바람과 추위로 외부에서 감염된 자는 따뜻하게 하여 흩어지게 한다.

바람과 열이 안에서 맺힌 자가 있는데, 혹은 외부 감염이 오래되면 맺혀 열이 되고, 혹은 내부 원인으로 음식과 옷이 지나치게 따뜻하여 간에 열이 생겨 바람이 생기면, 또한 코가 막히고 콧물이 흐르니, 불을 내리고 금을 맑게 하는 것이 마땅하다.

오래되면 혈을 기르고 신을 보하는 것이 중요하다.

무릇 코물과 코막힘, 코가 막히는 것이 오래되어 심하게 낫지 않는 것은 심혈이 부족하거나 신수가 적기 때문이다.

혈을 기르면 혈이 생기고 화가 저절로 내려가며, 신을 보하면 수가 올라가고 금이 저절로 맑아진다.

비록 코의 종기나 치질이 오래되었더라도 역시 마땅하다.

또 코막힘이 오래 낫지 않는 것은 반드시 내상으로 폐와 위가 상하여 청기가 올라가지 못하는 것이지 외감이 아니다.

보중익기탕으로 조화시키는 것이 마땅하다.

이것들은 모두 근본을 치료하는 논의이다.

본초강목

【명나라 이시진】

병의 원인

코가 깊게 병들어 탁한 콧물이 흐르는 것은 뇌가 풍열을 받았기 때문이다.

코가 막히고 맑은 콧물이 흐르는 것은 뇌가 풍한(風寒)을 받아 열이 안에 싸여 있는 것이다.

뇌가 무너져서 악취가 나고 더러운 것은 아래가 허한 것이다.

코막힘은 양명경의 습열이 생겨서 용종이 생긴 것이다.

비조(코가 붉고 부어오르는 증상)는 양명경(陽明經)의 풍열(風熱)과 혈열(血熱) 때문이거나, 장부(臟腑) 안에 기생충이 있기 때문이다.

코가 아픈 것은 양명경의 열 때문이다.

의학강목 【 명나라?누영】

코가 막히다

코막힘은 모두 폐에 속한다.

경전에 말하기를: 폐 기운이 코에 통하고, 폐가 조화로우면 코가 향기와 악취를 알 수 있다.

또 말하기를: 다섯 가지 기운이 코로 들어가, 심장과 폐에 저장된다.

심장과 폐에 병이 있으면, 코가 이로 인해 불리해진다.

또 말하기를: 서방의 흰색 기운이 폐에 들어가 통하고, 코에 구멍이 열리며, 정기가 폐에 저장된다.

또 말하기를: 폐는 냄새를 주관하며, 장부에서는 폐이고, 구멍에서는 코이다.

코의 깊은 병

운기(運氣)에서, 비연(鼻淵)은 모두 열(熱)에 속한다.

경전(經)에서 말하기를: 소음(少陰)이 회복되면, 심하면 폐(肺)로 들어가, 기침하고 비연(鼻淵)이 생기니, 고한(苦寒)으로 치료하는 것이 옳다.

코가 맑은 물이 흐르는 증상

운기(運氣)로 인한 코막힘과 재채기에는 두 가지가 있다: 하나는 화공(火攻)으로, 폐가 허약하여 코막힘과 재채기가 생긴다.

경문(經文)에 이르길: 소음(少陰)이 하늘을 주관하면, 열기가 아래로 임하여 폐기가 위로 따르니, 코막힘과 코피와 코가 막힌다.

또 이르길: 소음이 하늘을 주관하면, 열이 넘쳐 이겨서, 백성들이 코막힘과 코피, 재채기와 구토를 앓는다.

또 이르길: 소양(少陽)이 하늘을 주관하면, 불이 넘쳐 이겨서, 심하면 코막힘과 코피가 생긴다.

또 이르길: 소양이 되돌아오면, 번조(煩躁)와 코막힘과 재채기가 생긴다.

또 이르길: 소음이 하늘을 주관하면, 객기(客氣)가 이기면 코막힘과 재채기가 생긴다.

또 이르길: 해의 금(金)이 부족하면, 불꽃이 행하여, 백성들이 코막힘과 재채기를 앓는다.

또 이르길: 금이 부족한 것을 종혁(從革)이라 하니, 종혁의 기운에는, 그 병이 재채기와 기침, 코막힘과 코피이며, 여러 한약(寒藥)으로 치료하는 것이 이것이다.

둘째는 금조(金助)로, 폐가 실하여 코막힘과 재채기가 생긴다.

경문(經文)에 이르길: 양명(陽明)이 이르는 곳에 코막힘과 재채기가 생기니, 온약(溫藥)으로 치료하는 것이 이것이다.

명의잡저 【 명나라 왕륜】

닫히고 막힘

코가 막혀 향기와 악취를 맡지 못하거나, 단지 추운 달에만 자주 막히거나, 조금 감기에 걸리면 곧 막히며, 때때로 발작하는 것은, 세속에서는 모두 폐가 차다고 여겨, 표를 풀고 통하게 하는 신온한 약을 쓰지만 효과가 없는데, 모르는 것은 이것이 폐경에 화가 있어, 사화가 심하게 울체되면 열을 좋아하고 추위를 싫어하기 때문에, 추위를 만나면 곧 막히고, 감기를 만나면 곧 발작하는 것이다.

치법은 폐를 청하고 화를 내리는 것을 주로 하며, 통기의 제제로 보좌한다.

만약 평소처럼 코가 막혀 향기와 악취를 맡지 못하는 자는, 다시 그 평소를 살펴, 단지 폐열로 치료하여, 금을 청하고 화를 사하며 담을 청하고, 혹은 환약을 입에 녹이거나, 혹은 말약을 가볍게 조제하여, 천천히 오래 복용하면, 효과가 없는 것이 없다.

이것은 내가 친히 보고 치료하여 효과를 본 것이다.

그 평소에 원래 코막힘의 구증이 없고, 일시적으로 우연히 감기에 걸려 막히고 소리가 무거워지거나, 혹은 맑은 콧물이 흐르는 자는, 스스로 감기로 치료한다.

주석: 앞의 증상이 만약 굶주림과 배부름, 노역으로 인해 상하여, 비위에서 발생하는 기운이 상승하지 못하고 사기가 공교(空竅)를 해치므로, 코가 불리(不利)하여 향취를 맡지 못하는 경우, 비위를 길러 양기가 상행하게 하면 코가 통하게 된다.

동원(東垣)의 말을 살펴보면: 담(膽)이 열을 뇌로 옮기면 신알(辛頞)과 비연(鼻淵)이 생기니, 방풍탕으로 치료한다.

대개 위기(胃氣)가 불화하여 생기는 경우가 많다.

기효양방 【 명나라? 방현】

논증

코는 폐가 통하는 구멍으로, 맑은 기운이 드나드는 길을 주관한다.

만약 기혈이 평화롭고 음양이 오르내리면, 호흡이 통하고 영위가 운행하여, 코가 조화로우면 향기와 악취를 알게 된다.

혹은 육음칠정, 내외의 상감, 또 음식과 피로로 인해, 이로 인해 코 기운이 선통하지 못하고, 맑은 길이 막힌다.

그 병이 되는 것은, 만약 적열이 양명에 머물면, 마침내 혈을 몰아 망행하게 하여, 콧구멍에서 나오는 것을 코피라 한다.

열이면 진액이 중간에서 마르고, 냉이면 뇌수가 흘러내리며, 혹은 풍냉이 기를 따라 경맥에 들어가, 위로 뇌를 관통하고, 아래로 코에 주입하면, 콧물이 흘러 스스로 거두지 못하는 것을 콧물 흐름이라 한다.

혹은 냉이 기를 막아 코가 막히면 향기와 악취를 맡지 못하고, 이에 코막힘이 된다.

혈맥이 오래 모여, 질질 끌며 점점 더 막혀 뭉치면, 용종이 생겨 변한다.

혹은 기가 위에서 막혀 사열이 머물러 흩어지지 않으면 코창이 되고, 오래되면 감(상닉하충)으로 변해 썩고 궤양되어 진물이 악취를 풍긴다.

코의 병은 풍열에 불과하다.

하간이 말하길: 코막힘은, 불이 (월진)과 부종을 주관하므로, 열이 양명에 머물러 코 안이 (월진)하고 부풀면, 코막힘이 된다.

혹은 냉이 폐장을 주관한다고 하여, 함부로 코막힘을 냉으로 보는 것은 잘못이다.

대개 양기가 위에서 심하고, 옆으로 누우면 위 구멍이 통하고 아래 구멍이 막히는 것은, 양명의 맥이 좌우로 서로 교차하고, 좌맥이 우 구멍에 주입하고, 우맥이 좌 구멍에 주입하므로, 풍열이 울결되어, 병이 좌측에 치우치면 우 구멍이 오히려 막히는 따위이다.

소위 구는, 코에서 맑은 콧물이 나오는 것이다.

무릇 오행의 이치는, 미약하면 그 본래 변화에 맞고, 심하면 그 귀적을 겸하므로, 경에 이르길: 항하면 해를 끼치고 승하여야 제어된다.

역에서 말하길: 만물을 말리는 것은 불보다 더한 것이 없다.

불로 금을 단련하면 열이 극에 달해 오히려 물이 되고, 그 열이 극에 달하면 오히려 땀이 난다.

이로 인해 간열이 심하면 눈물이 나고, 심열이 심하면 땀이 나고, 비열이 심하면 침이 나고, 폐열이 심하면 콧물이 나고, 신열이 심하면 침이 난다.

경에 이르길: 코 열이 심하면 탁한 콧물이 난다.

또 말하길:

담이 열을 뇌로 옮기면, 코뿌리가 시큰거리고 코가 깊어지는 것은 탁한 콧물이 나오지 않는 것이다.

무릇 담과 침, 콧물과 침이 걸쭉하고 탁한 것은 화열이 심하게 녹여서 그렇게 된 것이다.

어떤 사람이 코막힘을 폐한이라고 말하는 것은 잘못이다; 다만 코막힘과 콧물, 코가 막히는 것을 보고, 추위를 만나면 심해지므로, 그렇게 생각한 것이다.

어찌 추위가 피모를 상하게 하면, 주리가 닫히고 밀폐되어, 열기가 막혀 울체되어 통증이 더욱 심해진다는 것을 알겠는가.

그리고 재채기를 하는 것은, 코 안이 가려워서 기운이 뿜어져 소리가 나는 것이다.

코는 폐의 구멍이고, 가려움은 화화(火化)이며, 심화 사열이 양명을 간섭하여, 코에서 발현되어 가려우면 재채기를 하는 것이다.

혹은 고의로 물건으로 건드려 가려워서 재채기를 하는 것은, 건드리는 가려움은 혈에 속한다.

혹은 고의로 해를 보고 재채기를 하는 것은, 눈이 오장의 정화이고, 태양의 진화가 눈에 빛나면, 심신이 조급히 어지러워져 위로 열이 발현되면, 코 안이 가려워서 재채기를 하는 것이다.

혹은 상한병이 쇠퇴하여 재채기를 하는 것은, 화열이 이미 물러나고 허열이 가려움을 이루어, 가려움이 코에서 발현되면 재채기를 하는 것이다.

혹은 풍열이 위로 공격하여, 머리와 코가 막히고 정체되며, 맥이 뜨고 다른 증상이 없는 경우, 약을 코 안에 넣어 재채기를 하면, 막힘이 열리고 통하여 낫는다.

혹은 아픈 곳이 재채기 때문에 아파서 견딜 수 없는 것은, 재채기의 기운이 공격하여 충돌하여 맺혀 통증이 생기고 통하지 않기 때문이다.

세 가지 증상은 모두 열에 속한다.

그러므로 병이 다른 것은, 사열이 타고 있는 경락이 다르기 때문이다.

코막힘과 재채기 가려움은, 열이 양명 위의 경락에 머무는 것이다.

코막힘과 콧물은, 열이 태음 폐의 경락에 머무는 것이다.

대개 코는 족양명 위경이 주관하며, 양명의 맥이 좌우로 교차하여 콧구멍에 주입된다.

또 코는 폐의 구멍이므로, 폐기가 코에 통하고, 그 사열이 두 경락을 간섭하여, 코에서 발현되어 막히고 코막힘과 콧물의 증상이 되므로, 경에 이르기를: 심폐에 병이 있으면 코가 불리해진다고 하였다.

치법은 사기가 중한 경락을 살펴서 치료하면, 잘못되지 않는다.

혹은 외부에서 풍한을 만나 통증이 더욱 심해지므로, 한으로 치료하여 온열의 제제로 표를 풀어주는 경우, 우연히 맞을 수 있지만, 어찌 추위가 열에 복귀하여, 열이 탁기를 울체시키고, 청도가 불리하여, 이런 증상이 있음을 알겠는가.

혹은 신맛과 단맛의 약으로 발산시키고, 주리를 열어 통하게 하여, 맺혀 막힌 것이 풀리고, 양열이 밖으로 새어나가게 하여, 가벼운 경우는 그만두고, 심한 경우는 울결이 풀리지 않아 그 병이 더해지는 자는, 비록 열을 내리고 바람을 소통시키는 신량한 약제로 풀어준다 하더라도, 비록 울결이 풀리고 열이 내려 잠시 낫기는 하나, 전적으로 그 안팎의 결열의 가볍고 심함을 살피는 데 달려 있으니, 마땅히 신온량평한 약으로 할 수 있다.

무릇 이 모든 증상들은, 전적으로 의사의 병을 알아 치료하는 데 달려 있어, 분명하게 살펴 모두 낫지 않음이 없다.

의학준승육요 【 명나라?장삼석】

총론

폐가 코에 열려 있다는 것은 세상이 다 아는 것이다.

그러나 양명의 경맥이 코를 끼고 눈에 이어져 영향에 맺혀, 왼쪽은 오른쪽으로, 오른쪽은 왼쪽으로, 코구멍에서 각각 5푼 떨어져 있는 것이 이 혈이다.

풍사가 얼굴로부터 오면 양명에 들어가, 맥도가 울체되어 기가 통하지 않으므로, 맑은 콧물이 때때로 나오고, 오래되면 탁해진다.

소위 외한이 내열을 묶는다는 논리는 매우 이치가 있다.

신한 것으로 흩어져야 한다.

방서에는 승마, 갈근, 백지, 총백을 많이 쓰니, 이는 양명경의 약이다.

울열이 이미 오래되어 갑자기 터져 열리지 않으면, 반드시 신량한 것을 더해야 하니, 주고금, 박하 따위이다.

술꾼이나 고량진미와 신열한 구워진 음식을 지나치게 하여, 화사가 위로 타올라 구멍이 막히면, 비연이 된다.

코 안의 탁한 콧물이 샘물처럼 솟아나, 점차 비멸, 뉵혈, 식육, 비치 등의 증상으로 변한다.

즉 《소문》에서 말하는 담이 열을 뇌로 옮긴다는 뜻이다.

막혀서 통하지 않는다.

코가 막히고, 때가 추운 달이면, 반드시 마황, 세신을 승마갈근탕에 더하고, 고금, 소엽으로 보조하며, 감초를 많이 더하고, 길경을 배와 노처럼 사용하여, 거의 쉽게 성공한다.

이미 발산시켰으나 완전히 열리지 않고, 맥이 홍하고 힘이 있으며, 입이 마르고 코가 건조한 자는, 주로 신량한 약으로 청열시키는데, 주금, 치자, 박하 따위를 사용한다.

여전히 형개, 방풍, 승마, 백지를 보조하며, 갑자기 한량한 방법을 사용해서는 안 된다.

기허(氣虛)한 사람은 기(氣)가 약하여 위로 올라가지 못하므로 코가 막히고 막힌다.

소위 구규(九竅)가 불리(不利)한 것은 장위(腸胃)에서 생긴다는 것이다.

보중익기탕(補中益氣湯)을 자주 복용하면 저절로 통하게 되는데, 이것은 여러 번 검증된 것이다.

코가 막혀 숨이 통하지 않고 냄새를 맡지 못하면, 통초산으로 주치한다.

담화가 상초 가슴 속의 장막 위에 울결되어, 위의 구멍이 통하지 않으면, 원문이 닫혀서 코가 향기를 맡지 못하고, 입이 맛을 알지 못하며, 혹은 귀가 먹고 눈이 어둡다.

대기가 약해 위로 충돌하지 못하고, 탁기가 권세를 휘두르게 된 것이니, 허가 근본이고 담화가 표이다.

마땅히 보중익기탕을 사용하고, 승마와 시호 같은 풍약을 더해 위로 인도하며, 함께 청상화담개규환약을 사용하고, 성질을 경계하고 입을 조심하면, 오래되면 저절로 온전해진다.

연폴립과 주사

불이 상초에 울체되어 기가 통하지 않아 억눌려 콧물이 생기니, 《내경》에서 말한 폐가 열하면 콧물이 나온다는 것이 바로 이것이다.

방서에서 뇌가 스며 나와 콧물이 된다고 말하나, 아마도 그렇지 않을 것이다.

탁한 콧물이 마치 깊은 샘물 같으니, 《내경》에서는 담(膽)의 열이 뇌(腦)로 옮겨가면 코가 시큰거리고 비연(鼻淵)이 된다고 말한다.

대개 모두 양명(陽明)에 잠복한 화(火)로 인해 생긴 것이다.

방풍통성산(防風通聖散) 1냥에 박하(薄荷)와 황련(黃連) 각 2전 5푼을 더하여 물로 달여 복용하는 것이 좋다.

또는 본방(本方)에서 초황(硝黃), 활석(滑石), 석고(石膏)를 반으로 줄이고 신이(辛夷)를 배로 더한다.

폴립은 반드시 상초에 열이 쌓이고, 울체된 지 오래되어 생긴다.

그러나 안에 있던 것이 밖으로 모양을 드러낸다.

반드시 안으로는 화를 식히고 횡격막을 이롭게 하는 약을 복용해야 하며, 이진탕과 양격산을 가감하고, 술을 끊고 자극적인 음식을 삼가야 한다.

주사는 열혈이 얼굴에 들어가서 한기에 부딪힌 것이다.

열혈이 한기를 만나면 더러운 것이 응체되어 정체되기 때문이다.

앞의 약을 복용하고, 외용으로는 오동자에서 기름을 취해 황련을 넣고, 천조등을 태워 재로 만들어 뜨겁게 붙인다.

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

소속 경락

코의 안테 중에서, 안테는 또한 에트라고도 쓴다.

코의 산근(山根)으로, 속칭 코의 다리라고 부르며, 족양명위경과 독맥이 만나는 곳에 속한다.

주석: 《소문》에서 말하기를, 담이 열을 뇌로 옮기면, 이마가 시큰거리고 코가 맑은 물이 흐르는 병이 되며, 이어서 코피와 눈이 감기는 증상으로 전변된다.

주석에서 말하기를, 족태양 방광맥은 눈 안쪽 구석에서 시작하여, 이마를 올라가 정수리에서 교차하고 뇌를 연결하며, 양명맥은 코에서 시작하여, 이마 중앙에서 교차하고, 옆으로 태양맥과 연결된다.

지금 뇌에 열이 있으면 족태양맥이 역행하고 양명맥과 함께 모두 왕성해져, 이마 위에 가해지므로, 이마가 시큰거리고 코가 맑은 물이 흐르는 병이 된다.

이마가 시큰거리는 것은, 코가 시큰거리고 아픈 것이다.

코가 맑은 물이 흐르는 병은, 탁한 콧물이 아래로 흘러 멈추지 않는 것이 마치 샘물과 같다.

열이 왕성하면 양맥이 넘치고, 양맥이 넘치므로 코피가 나며, 코피는 코에서 피즙이 나는 것이고, 또 이를 '멸'이라고 부른다.

피가 심하게 나오면 양명맥과 태양맥이 쇠약해져, 눈을 영양할 수 없으므로, 눈이 감기는 것이다.

코는 수태음폐경에 속한다.

주석: 《소문》에서 말한다: 서방의 흰색이 폐로 통하고, 코에 구멍이 열리지만, 열을 두려워한다.

《영추》에서 말한다: 폐병을 가진 자는 숨이 차고 코가 벌어진다.

또 말한다: 폐가 허하면 코가 막혀 불편하고, 조화되면 향기와 악취를 알 수 있다.

교악이 말한다: 폐가 끊어지면 콧물이 없고, 콧구멍이 검고 마르며, 간이 거슬러 올라가서 색이 푸르다.

동원이 말한다: 상풍으로 코에서 숨이 거칠게 나오고, 입을 다물어 열지 않으며, 기가 하늘로 통한다.

또한 수소음심경에 속한다.

주석: 이동원이 말하기를, 코는 본래 폐를 주관하지만, 또한 냄새를 맡을 수 있는 것은 코 속에 심이 있기 때문이며, 경금이 사에서 생겨난 것이다.

《소문》에서 말하기를, 다섯 가지 기운이 코로 들어가 심폐에 저장되니, 심폐에 병이 있으면 코가 이로 인해 불편해진다.

또 수양명 대장경과 족양명 위경, 그리고 독맥의 교회에 속한다.

주석: 유하간이 말하길, 풍한이 주리를 상하여 코막힘이 생기는 것은, 한기가 수렴하여 양기가 통하지 않기 때문이다.

《소문》에서 말하길, 상한 이틀째에 양명이 받는다.

양명은 살을 주관하고, 그 맥이 코를 끼고 있으므로, 코가 마르고 눕지 못한다.

왕해장이 말하길, 석고는 발한시키고, 신한하여 수태음경으로 들어간다.

중경이 상한 양명경 증을 치료할 때 이것을 쓰는 것은, 왜인가?

대개 위맥이 몸 앞쪽으로 행하고, 가슴은 위와 폐의 방이니, 사열이 양명에 있으면 폐가 화에 제압되므로, 신한을 써서 폐를 청하게 하니, 이것이 백호탕이라 불리는 이유이다.

《소문》에서 또 말하길, 운기에서 양명이 이르면 코막힘과 재채기가 된다.

주석: 코막힘은 코가 막힌 것이고, 재채기는 재채기이다.

그것이 소아의 얼굴 부위에 있는 것을 명당이라고 부른다.

주석: 《영추》에서 말하기를, 맥은 기구에서 보이고 색은 명당에서 보인다. 명당은 코이다. 명당이 넓고 큰 사람은 장수하고, 작은 사람은 위태로우며, 하물며 병이 더해진다면 어떻겠는가? 이 말은 곧 상가에서 높은 코를 귀하게 여기는 설과 같으나, 그러나 얼굴 전체가 어떠한지 살펴야 한다. 내가 일찍이 명당이 비록 작더라도 얼굴과 서로 어울리는 사람을 보았는데, 수명이 팔십까지 될 수 있으니, 요점은 한 가지 이론에 집착할 수 없다는 것이다.

족태양비경에 속한다.

【 주석: 《소문》에서 말하기를, 비열병(脾熱病)의 경우, 코가 먼저 붉어진다.】

코구멍 양쪽 옆 5푼에 위치하며, 이름은 영향혈이고, 수양명과 족양명 대장위경의 모임에 속한다.

두 눈동자를 바로 보게 하는 곳으로, 이름은 거료혈이며, 족양명위경과 음교맥이 만나는 곳에 속한다.

귀에서 소리가 나고 입에서 곡식 맛을 모르며, 기가 편하지 않고, 사지가 피곤하며, 걸음걸이가 바르지 않고, 머리털이 빠지며, 음식을 먹지 못하고, 무릎이 차갑고, 음부에서 땀이 나고 대하가 있으며, 목구멍에서 가래가 끓는 소리가 나고, 눕지 못하며, 입과 혀와 인후가 마르고 한숨을 쉬며, 머리를 돌려 뒤를 볼 수 없고, 목의 힘줄이 긴장하며, 등뼈가 뻣뻣하고 아프며, 머리가 어지럽고, 눈이 캄캄해지며, 두통이 있고, 하품을 하고, 재채기를 한다.

온위보혈탕, 인삼탕, 신이산, 증손통성산, 신이탕, 제호산, 통관산, 방풍탕, 배풍산, 필증가환은 모두 코막힘을 치료하는 처방으로, 표리와 한열을 살펴서 사용해야 한다.

코가 막힘

코가 막혀 오래되면 코막힘(齆)이 된다.

대개 폐의 기운이 코에 주입되어 머리와 얼굴을 윤택하게 한다.

만약 상초가 막혀 정체되고, 풍한(風寒)이 머리에 머물면 기운이 통하지 않는다.

냉기가 정체되어 진액과 부딪히면, 농비(膿涕)가 뭉쳐 모여, 코가 향취를 맡지 못하게 되어 마침내 코막힘이 된다.

내복으로는 궁궁산(芎藭散), 산수유환(山茱萸丸)을, 외용으로는 적룡산(赤龍散), 통정산(通頂散), 웅황산(雄黃散), 황백산(黃白散), 통초산(通草散)을 사용한다.

손일규(孫一奎)가 말하길: 대장은 폐의 부(腑)이고, 위는 오장이 기운을 받는 곳이다.

경서에 말하길: 구규(九竅)가 불리(不利)한 것은 장위(腸胃)에서 생긴다.

코는 무형(無形)을 주관한다.

경서에 말하길: 청기(清氣)는 하늘에 통한다.

또 말하길: 코는 천기(天氣)를 주관한다.

만약 장위에 담화(痰火)와 적열(積熱)이 없으면, 평상시 상승하는 기운은 모두 청기(清氣)이다.

비록 화열(火熱)이 주령(主令)하는 해라도, 어찌 병이 들겠는가?

만약 장위에 본래 담화와 적열이 있으면, 그 평상시 상승하는 기운은 모두 맺혀 탁기(濁氣)가 된다.

금(金)은 내리는 것을 직무로 삼아, 청기를 좋아하고 탁기를 싫어하는데, 지금 탁기가 그을려 증발하여, 응집된 지 오래되면, 막혀 울결되어, 침과 콧물이 되고, 치주(痔珠)와 용종(瘜肉) 같은 것에 이르기까지, 모두 오래 쌓여, 조화(燥火)가 안에서 타고, 풍한이 밖에서 얽어매어, 터널이 막히고, 기혈의 상승과 하강이 그에 방해를 받아, 쌓여 두터워지니, 마치 흙을 쌓아 언덕을 이루는 것과 같아서, 비록 화열이 주령하는 해가 아니더라도 병이 들지 않는 자가 있겠는가?

치료자는 운기(運氣)의 설에 구애받지 않아도 된다.

세신산, 본사통초환, 삼인신이산, 천금세신고, 천초산, 색비주고는 모두 따뜻하고 뜨거운 약제로, 진정으로 뇌가 차가운 경우에만 쓸 수 있다.

백지환은 외감이 있는 경우에만 복용할 수 있다.

비루와 코막힘 등의 여러 증상 치료법

눈물과 콧물은 뇌에서 나온다, 그러므로 뇌가 스며나와 콧물이 되니, 기가 역류하여 얻어진 것이다.

왕태복이 주석하여 말하길: 뇌액이 아래로 스며나오면 탁한 콧물이 된다. 콧물이 멈추지 않고 흐르니, 저 물웅덩이와 같아서, 이를 코의 깊은 병이라고 한다.

이마는 코의 뿌리를 말한다. 족태양맥은 눈 안쪽 구석에서 시작하여, 이마를 올라 정수리에서 교차하고, 위로 올라가 뇌를 연결한다.

족양명맥은 코의 뿌리 중앙에서 시작하여, 옆으로 태양맥과 연결된다.

지금 뇌가 열이 나면 족태양맥이 역류하고, 양명맥과 함께 왕성해져, 코의 뿌리 중앙에 몰리니, 코의 뿌리가 시리고 아프다.

열이 왕성하면 양락이 넘치고, 양락이 넘치면 코피가 나고 피땀이 난다.

피가 심하게 나오면, 양명맥과 태양맥이 쇠약해져, 눈을 영양하지 못하니, 눈이 감긴다.

역류는 기가 거슬러 오르는 것이니, 모두 기가 역류하여 얻어진 것이므로, 방풍탕을 복용하는 것이 좋다.

또한 담기가 있는 자는 남성음이 마땅하다.

두풍(頭風)으로, 콧물이 흘러내리는 것이 흰 대하(白帶)와 같으면, 신이환(辛夷丸)을 써야 한다.

오랫동안 코에 고름이 나고 매우 악취가 나는 자는, 찬물로 백초상 가루를 타서 복용한다.

폐가 허약하고 막혀서, 코에 폴립이 생기고, 냄새를 맡지 못하면, 양폐산을 사용한다.

코에 궤양이 생기고 부식되면, 춘근탕, 오향산, 남전을 발라서 두루 덮고, 낮에 열 번, 밤에 네 번 하면, 즉시 낫는다.

코가 마르고 콧물이 없으면, 서각산(犀角散), 상근백피산(桑根白皮散), 취비산(吹鼻散)을 사용한다.

코가 아픈 것은 기도가 막혔기 때문이니, 내복으로 인삼순기산을 복용하고, 외부에 백지산을 바른다.

풍냉이 폐장을 치고, 위로 코를 공격하면 코가 아프게 되니, 몰약산을 사용한다.

폐가 바람을 받아, 얼굴빛이 마르고 희며, 뺨이 때때로 붉어지고, 피부가 건조하며, 코가 막히고 마르고 아프다. 이것이 허풍(虛風)이며, 백선피탕이다.

코가 막히고, 눈이 어둡고, 아프고, 머리가 답답하고, 호로주.

외과정종 【 명나라?진실공】

주사

코가 붉고 부어오르는 것은 비(脾)에 속하며, 혈열(血熱)이 울체되어 흩어지지 않아서 생긴다. 이른바 안에 있는 것이 반드시 밖으로 나타난다는 것이다.

진군묘첩산(真君妙貼散)에 백부자(白附子)를 더해 바르는 것이 좋고, 내복으로는 비파엽환(枇杷葉丸)과 황금청폐음(黃芩清肺飲)을 복용한다.

코에 생긴 혹

코에 생기는 사마귀는 폐기(肺氣)가 맑지 못하고, 풍습(風溼)이 울체되어 생긴다.

코 안에 생긴 용종은 석류알처럼 맺혀서 점점 커져 아래로 늘어지며, 구멍을 막아 기(氣)가 선통하지 못하게 한다.

내복으로는 신이청폐음(辛夷清肺飲)을 복용하고, 외용으로는 노사산(硇砂散)을 매일 점안하여 점차 물처럼 녹아 없어지면 나아진다.

아울러 음식을 절제하고, 진한 맛을 끊으며, 성급하고 난폭한 행동을 경계하고, 욕심을 줄여야, 낫고 나서 다시 발생하지 않을 것이다.

뇌루

하나의 이름은 비연(鼻淵)으로, 대체로 풍한(風寒)이 뇌호(腦戶)에 응결되어 들어가고, 태양(太陽)의 습열(溼熱)과 교차하여 증발하여 이루어진다.

그 병은 코가 탁한 콧물을 흘리거나, 누런 물을 흘리며, 똑똑 떨어져서 오랫동안 습하고 마르지 않으며, 오래되면 어지러움과 허한 운기(運氣)가 그치지 않는다.

곽향탕(藿香湯)으로 치료하는 것을 주로 하고, 천마병자(天麻餅子)로 조절해도 점차 나을 수 있다.

만약 오래되어 허한 어지러움이 그치지 않으면, 내복으로 보중익기탕(補中益氣湯)과 육미지황환(六味地黃丸)을 번갈아 복용하여, 화원(化原)을 자양하게 하여야 비로소 낫는다.

의방고 【 명나라 오곤】

코병 처방 논설

코는 다섯 관상의 가운데에 위치하니, 병이 나면 아름다운 모습이 아니다.

기록에 말하기를: 꾸미는 방법을 다하면, 그 행하는 바가 멀리 가게 된다.

그러므로 다섯 방위를 고찰하여 코를 치료한다.

코에서 탁한 콧물이 멈추지 않는 것을 이름하여 비연이라 한다.

이는 풍열이 뇌에 있어, 그 뇌기를 상하게 하고, 뇌기가 견고하지 못하여 액이 스스로 스며 나오는 것이다.

창이산 네 가지 약재는 모두 신량한 품목으로, 신한 것은 풍을 몰아낼 수 있고, 차가운 것은 열을 흩어지게 할 수 있으며, 그 기가 가볍고 맑아서 정수리에 투과하게 할 수 있어, 정수리 기가 맑아지면 뇌액이 스스로 견고해져, 비연이 얻어져 나을 수 있다.

코에 사마귀가 생겨 숨이 막히고, 향기와 악취를 구별하지 못하는 자는 신이산으로 다스린다.

무릇 코는 기의 구멍이니, 기가 맑으면 코가 맑고, 기가 열하면 코가 막히며, 열이 성하면 막힘이 심해지니, 이것이 사마귀가 생기는 까닭이다.

그러므로 이를 다스리려면 그 기를 맑게 하는 것이 마땅하다.

이 처방은, 신이, 세신, 천궁, 방풍, 고본, 승마, 백지가 모두 가볍고 맑고 맵고 향기로운 약재이니, 기를 맑게 할 수 있고, 열을 제거할 수 있으며, 사기를 소통시킬 수 있고, 구멍을 이롭게 할 수 있다.

목통의 성질은 중초를 통하게 할 수 있고, 감초의 완화함은 열을 사하게 할 수 있다.

코 속의 용종은 침으로 살짝 찌르고, 환자로 하여금 물 한 입을 머금게 한 후, 과체산과 약간의 사향을 섞어 물 몇 방울과 함께 코 안으로 불어 넣으면, 침이 나오면 낫는다.

이것은 쓴맛이 위로 토하고 아래로 설사하게 하는 것이니, 실증을 설사시키면 용종이 낫는다.

양기가 허하고 뇌가 차며 코에서 맑은 물이 흐르는 자는 보뇌산으로 치료한다.

인체의 위쪽은 하늘의 양기이므로, 여섯 양경의 기운이 모두 얼굴에 모인다.

만약 양기가 스스로 허해지면 음기가 모여들어, 사람으로 하여금 뇌가 차고 맑은 콧물이 흐르게 한다.

이 처방은 천웅이 맵고 뜨거워 위로 떠오르니, 맵고 뜨거운 것은 태양의 상이므로, 뇌를 따뜻하게 하고 양허를 보할 수 있다.

신이인과 창이용은 모두 가볍고 맑아 뇌를 깨끗이 하는 약제이니, 천웅을 돕고 뇌에 스며들게 할 수 있다.

코가 석류처럼 붉은 자는 대(석박)산을 술에 타서 바른다.

무릇 코는 열이므로 붉은 것은 피 때문이다.

대황은 차가워 열을 설사시키고, (석박)초는 짜서 피를 무너뜨린다.

이 증상은 술에 빠진 자에게 있으니, 만약 술을 끊지 않고 약만 쓴다면 땔감을 안고 불을 끄는 것과 같아 무슨 이익이 있겠는가?

경악전서 【 명나라?장개빈】

증상을 논하다

코는 폐의 구멍이며, 또 원빈이라고도 한다.

이는 종기의 길이면서 실제로 심폐의 문호이므로, 경전에 말하기를: 심폐에 병이 있으면 코가 이로 인해 불리해진다고 하였다.

그러나 그 경락이 이르는 곳은 전적으로 양명에 속하며, 산근 이상부터는 태양독맥과 연결되어 뇌에 통하므로, 이 몇 경락의 병이 모두 코에 미칠 수 있다.

만약 코가 병이 되면, 막히는 것을 규라고 한다.

때때로 탁한 콧물이 흐르고 냄새가 많은 것을 비연이라고 하며, 또 뇌루라고도 한다.

혹은 폴립이 생겨 기도를 막는 것을 비옹이라고 한다.

그리고 재채기, 코피, 주자, 적비 따위가 있어, 각각 구별하여 치료해야 한다.

그러나 총괄하여 코병은 다른 것이 없으며, 풍한의 외감이 아니면 내화의 상염일 뿐이다.

외감자는 치료가 신산함이 마땅하고, 내열자는 치료가 청량함이 마땅하니, 이 두 가지를 알면 코 치료의 대강이 거의 이에 다하다.

치법을 논하다

코막힘 증후에는 두 가지가 있다: 대체로 풍한(風寒)으로 인해 코가 막히는 것은, 찬 기운이 주리(腠理)를 막아 경락이 막히고 콧물과 재채기가 많아지는 것이다.

이 증후는 대개 태양경에 있으며, 신미(辛味)로 흩어지게 하는 약을 써서 표(表)를 풀면 저절로 낫는다.

예를 들어 천궁산(川芎散), 신유산(神愈散) 및 마황(麻黃), 자소(紫蘇), 형개(荊芥), 총백(蔥白) 따위의 약물들을 모두 선택하여 사용할 수 있다.

만약 화사가 위로 타올라 코가 막힌 경우에는, 오직 화를 식히는 것이 마땅하다.

화가 약한 경우는, 대부분 상초에 가까워, 심장과 폐에서 나온다.

청화음, 황금지모탕 따위로 치료하는 것이 마땅하다.

화기가 심한 것은 대부분 양명경에서 나오며, 또는 약간 두통을 겸하기도 한다.

죽엽석고탕, 양격산 따위를 써서 치료하는 것이 적합하다.

만약 풍한(風寒)이 화(火)를 겸한 자는, 즉 방풍통성산(防風通聖散) 따위도 또한 쓸 수 있다.

대개 항상 막히는 자는 화(火)가 많고, 갑자기 막히는 자는 풍한(風寒)이 많으니, 마땅히 이것으로써 분별해야 한다.

코물이 많은 것은 대부분 화(火) 때문이므로, 폐열(肺熱)이 심하면 코물이 나온다고 말한다.

이로부터 살펴보면, 무고하게 눈물이 많고 입물이 많은 것도 대부분 간(肝)과 비(脾)의 화(火)에 속하며, 모두 그 유사한 종류이다.

비연증은 모두 태양독맥의 화기에서 비롯되며, 심한 경우 위로 뇌에 연결되어 진진하게 멈추지 않으므로, 또한 뇌루라고도 부른다.

이 증상은 술과 기름진 단 음식, 또는 오랫동안 열성 물질을 사용하거나, 화기가 한사로 울체되어 습열이 위로 올라가고, 진액이 녹아 넘쳐 흘러 아래로 내려가며, 경맥을 벗어나 부패하여, 악취를 내는 경우가 있고, 심한 악취로 참기 어려운 경우가 있다.

하간은 방풍통성산 1냥에 박하와 황련 각 2전을 가하여 치료한다.

고법에는 창이산을 사용하여 치료하는 경우가 있다.

그러나 나의 견해로는, 이 타오르는 화기를 치료함에 신산을 겸하는 것이 적절하지 않아, 대부분 효과를 보지 못한다.

오히려 음화를 청하고 음을 자양하는 것을 겸하면, 오래되면 저절로 안정된다.

이는 높은 것을 누르는 방법이다.

그러므로 항상 청화음에 백질려 5전 또는 1냥, 창이자 2-3전을 가한다.

만약 화기가 심한 경우, 다시 청량 등의 제제를 가감하여 사용하면, 매번 완치를 얻는다.

또는 선명방풍탕 같은 것을 사용해도 된다.

다만 이 증상이 나타나면, 즉시 절제하고 조기에 치료해야 하며, 오래되면 매우 힘들어진다.

대체로 비연과 뇌루는 비록 열증이지만, 흘러나오는 것이 오래된 자는 즉 화사가 이미 가버렸어도 흐름이 멈추지 않으니, 액체 통로가 단단히 닫히지 못하기 때문이다.

그러므로 새 병은 대부분 열로 인한 것이지만, 오래된 병은 반드시 모두 열증이 아니다.

이것은 마땅히 살펴서 치료해야 하며, 만약 고집스럽게 한량한 약을 쓰면 다른 병을 생기게 할 수 있다.

그 중에 누설이 이미 많아서 그 수해를 상하게 하면 기가 위에서 허약해져서, 대부분 머리가 은은히 아프고 어지럼증과 불안정한 증상 등을 보이니, 이것은 양을 보하지 않으면 안 되며, 십전대보탕, 보중익기탕 같은 것으로 주치해야 한다.

코에 폴립이 생겨 맑은 통로를 막는데, 비록 코는 폐의 구멍이지만, 그 막힘이 병이 되는 것은 경락과 근육의 병이다.

이는 실증으로 양명경에 열이 정체되어 맺힌 까닭이다.

그러므로 내치의 방법은 화를 식히고 기를 맑게 하는 것을 위주로 해야 한다;

외치의 방법은 황백산 및 천금폴립방, 웅황산, 또는 간이폴립방 따위를 위주로 해야 한다.

주사적비는 대개 술을 즐기는 사람이 습열이 폐를 타고 올라 얼굴과 코를 그을리게 하여 혈열로 인해 생긴다.

혹은 폐경에 평소 풍열이 많아 빛깔이 붉고 검게 되어 주사와 종기가 생기는 경우도 있다.

안으로는 혈을 서늘하게 하고 화를 식히는 것이 좋으며, 밖으로는 유황산과 백반산을 가볍게 바르는 것이 좋다.

석실비록 【 청나라?진사탁】

종통은 화(火)로부터 생긴다.

코가 부은 것은 폐경에 화가 성한 것이니, 감감탕을 쓰면 효과가 있다.

지금 조각말을 불어 넣어, 깨끗한 재채기를 수십 번 하면 곧 낫는다.

대개 코는 기가 막혀서이니, 지금 재채기를 하면 막힌 기가 다 열리고 흩어지므로, 폐를 깨끗이 할 필요 없이 코 부기가 저절로 사라진다.

코가 크다

어떤 사람의 코가 주먹만큼 커지고, 아파서 죽을 지경이었다.

이는 폐경의 화열이 코에 막혀서 배설되지 못한 것이니, 법은 폐 중의 사기를 맑게 하고 코 사이의 불을 제거하면 된다.

방은 황금, 맥동, 화분, 감초 각 3돈, 길경, 천동 각 5돈, 자원 2돈, 백부, 소엽 각 1돈을 쓰고, 물로 달여 복용하면, 네 제제에 저절로 사라진다.

이 방은 모두 폐경에 들어가 그 화사를 제거하는 데 있으니, 또 어찌 막혀 붓는 것이 사라지지 않겠는가?

이는 기이한 병을 상법으로 치료한 것이다.

공생홍선

코 안에 붉은 선이 하나 생겼는데, 길이가 한 자쯤 되며, 조금만 움직여도 아파서 죽을 지경이다. 사람들은 술 마신 병으로 여기지만, 나는 그렇지 않다고 생각한다. 역시 귀신이 붙은 것이다.

방법은 붕사와 빙편을 각각 한 푼씩 써서 가루로 갈아, 인유로 개어 붉은 선 중간에 가볍게 점을 찍으면, 갑자기 마치 누군가 환자를 한 대 때린 것처럼 느껴지고, 순간에 사라진다.

기이하고 절묘한 방법이다. 대개 붕사 역시 귀신을 죽이는 물건이다.