古今图书集成医部全录卷一百五十三

古今圖書集成醫部全錄卷一百五十三
고금도서집성 의부전록 권 153
脣口門
입술과 입 부위
黃帝素問
황제소문
金匱真言論
금궤진언론
中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾。
중앙은 황색에 해당하며, 비장과 통하고, 입에 구멍이 열리며, 정기를 비장에 저장한다.
注　中央土位，脾土髒，其氣相通。黃者土色，口者脾竅。
주석: 중앙은 토의 자리이고, 비장은 토의 장기로, 그 기운이 서로 통한다. 황색은 토의 색이고, 입은 비장의 구멍이다.
陰陽應象大論
음양응상대론
中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾生口，在竅爲口。
중앙은 습을 생하고, 습은 토를 생하고, 토는 감미를 생하고, 감미는 비를 생하고, 비는 육을 생하고, 육은 폐를 생하고, 비는 입을 생하니, 구멍으로는 입에 해당한다.
注　脾氣通於口，脾和則能知谷味，故脾主口。
주석: 비기(脾氣)는 입에 통하고, 비(脾)가 조화롭으면 곡식의 맛을 알 수 있으므로, 비는 입을 주관한다.
脾者主爲衛，使之迎糧，故脾竅在口。
비(脾)는 주로 위(衛)를 주관하여, 음식을 맞이하게 하므로, 비의 구멍(竅)은 입에 있다.
六節髒象論
육절장상론
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名曰器。
비장, 위장, 대장, 소장, 삼초, 방광은 창고의 근본이고, 영양이 거주하는 곳이며, 이름하여 기관이라 한다.
其華在脣四白。
그 빛남은 입술의 네 면에 있다.
注　脾受水谷爲轉輸之官，腸胃受傳水谷，三焦決瀆水道，膀胱爲水精之腑，故皆爲倉廩之本。
주석: 비장은 수곡을 받아 전수하는 관이 되고, 장위는 수곡을 전수받아 전달하며, 삼초는 수도를 결독하고, 방광은 수정의 부가 되니, 그러므로 모두 창름의 근본이 된다.
脾藏榮，故爲榮之居。
비장은 영을 저장하니, 그러므로 영의 거처가 된다.
脾具升降出入之氣，故名曰器。
비장은 승강출입의 기를 갖추니, 그러므로 기라고 이름한다.
四白者，脣之四際白肉也。
사백이란 입술의 네 가장자리 흰 살이다.
口爲脾竅而主肌，故華在脣四白。
입은 비장의 구멍이 되고 근육을 주관하니, 그러므로 빛남이 입술의 네 가장자리 흰 살에 있다.
診要經終論
진료의 요점과 경맥의 종결에 관한 논의
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃。
양명경이 끝날 때는 입과 눈이 움직이고, 잘 놀라며 헛소리를 하며, 얼굴빛이 누렇다.
其上下經盛不仁則終矣。
그 상하 경맥이 성하고 감각이 없으면 끝난다.
【 注　手足陽明之脈，皆挾口系目，故口目動作而牽引歪邪也。】
【 주석: 수양명과 족양명의 경맥은 모두 입을 끼고 눈에 연결되어 있으므로, 입과 눈의 움직임이 기울어지고 삐뚤어지는 것을 끌어당기게 된다.】
熱論
열론
五日少陰受之。
다섯째 날에 소음이 받는다.
少陰脈貫腎，絡於肺，系舌本，
소음맥은 신장을 관통하고, 폐에 연결되며, 혀의 근본에 매여 있다.
故口燥舌幹而渴。
그러므로 입이 마르고 혀가 마르며 갈증이 난다.
十一日少陰病衰，渴止，不滿，舌幹已而嚏。
열하루째에 소음병이 쇠퇴하여, 갈증이 멈추고, 불만이 없어지며, 혀가 마름이 끝나고 재채기를 한다.
注　六氣相傳，雖入於裏陰而皆爲熱證，故口燥渴。
주석: 육기가 서로 전변하여, 비록 속음에 들어가도 모두 열증이므로, 입이 마르고 갈증이 난다.
邪氣漸衰，則正氣漸復，故渴止。
사기가 점차 쇠약해지면, 정기가 점차 회복되므로, 갈증이 멈춘다.
其兩感於寒者，病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛，口乾而煩滿。
그 두 경맥이 한사에 감수된 자는, 병이 하루가 되면, 거양과 소음이 함께 병들어, 두통이 나고, 입이 마르며 번민하고 가득 차다.
【 注　此復論陰陽兩感之爲病也。
주: 이는 다시 음양 양감(陰陽兩感)이 병이 되는 것을 논한 것이다.
太陽與少陰相爲表裏，
태양과 소음은 서로 표리(表裏)를 이루고,
一日而陰陽俱受其邪，
하루 만에 음양이 모두 그 사기(邪氣)를 받아,
是以見太陽之頭痛，少陰之煩滿口乾。】
이로 인해 태양의 두통과 소음의 번만(煩滿)과 구건(口乾)이 나타난다.
氣厥論
기궐론
膀胱移熱於小腸，鬲腸不便，上爲口糜。
방광의 열이 소장으로 옮겨가면, 장이 막혀 소통되지 못하고, 위로 올라가 입이 헐게 된다.
注　小腸之脈，絡心循嚥下鬲，屬小腸。
주석: 소장의 경맥은 심장과 연결되어 인후를 따라 횡격막 아래로 내려가 소장에 속한다.
小腸之下名曰闌門，濟泌別汁，滲入膀胱。
소장 아래를 난문이라 이름하며, 정화하여 분비된 액체를 나누어 방광으로 스며들게 한다.
膀胱反移熱於小腸，是以鬲腸不能下滲。
방광이 오히려 열을 소장으로 옮기므로, 횡격막과 소장이 아래로 스며들지 못한다.
溼熱之氣，反隨經上逆，而口爲之糜爛矣。
습열의 기운이 오히려 경맥을 따라 위로 역류하여, 입이 이로 인해 헐어 문드러진다.
風論
풍론
以夏丙丁傷於風者爲心風。
여름의 병정(丙丁)에 바람에 상한 것을 심풍(心風)이라 한다.
心風之狀，多汗、惡風、焦絕、善怒嚇、赤色，病甚則言不可快。
심풍의 증상은 땀을 많이 흘리고, 바람을 싫어하며, 초조하고 끊어질 듯하며, 성내고 위협하기를 잘하고, 얼굴이 붉은 색이며, 병이 심하면 말을 유창하게 하지 못한다.
診在口，其色赤。
진단은 입에 있으며, 그 색이 붉다.
注　心爲火髒，風淫則火盛，故脣口焦而津液絕也。
주석: 심장은 화장(火臟)이므로, 풍사(風邪)가 과하면 화(火)가 성해져서 입술과 입이 마르고 진액이 끊어진다.
風化木，木火交熾，故善爲怒嚇。
풍(風)이 목(木)으로 화(化)하고, 목과 화가 서로 타올라서, 성내고 위협하는 것을 잘한다.
心主舌，病甚則舌本強而言不可快，心和則舌能知五味，故診驗在口。
심장은 혀를 주관하므로, 병이 심하면 혀뿌리가 뻣뻣해져서 말을 유창하게 할 수 없고, 심장이 조화로우면 혀가 오미(五味)를 알 수 있으므로, 진단과 검증은 입에 있다.
久風入中則爲腸風飧泄，外在腠理則爲泄風。
오랜 바람이 안으로 들어가면 장풍 손설이 되고, 밖으로 피부와 근육 사이에 있으면 설풍이 된다.
泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中幹。
설풍의 증상은 땀을 많이 흘리고, 땀이 나와 옷에 스며들며, 입안이 마르다.
上漬其風，不能勞事，身體盡痛則寒。
위로 바람이 스며들어, 일을 할 수 없고, 몸이 모두 아프면 차가워진다.
注　脾胃之氣外主肌腠，內主腹中。
주석: 비위의 기는 밖으로는 근육과 피부를 주관하고, 안으로는 복중을 주관한다.
風邪久在肌腠而入於中，則脾胃之氣受傷而爲腸風飧泄。
풍사가 오래 근육과 피부에 머물다가 안으로 들어가면, 비위의 기가 상하여 장풍과 순사가 된다.
蓋大腸小腸皆屬於胃也。
대장과 소장은 모두 위에 속하기 때문이다.
若久在外之腠理，則陽氣外馳而爲泄風。
만약 오래 밖의 주리를 머물면, 양기가 밖으로 달아나 사풍이 된다.
泄風者，腠理開而傷氣，故多汗。
사풍은 주리가 열리고 기가 상하여, 그래서 땀이 많이 난다.
汗泄衣上漸漬滲泄，元府不閉也。
땀이 옷 위에 서서히 스며들어 새어나가니, 원부가 닫히지 않기 때문이다.
津液外泄，故口中乾燥。
진액이 밖으로 새어나가니, 그래서 입 안이 건조하다.
上漬其風者，謂身半以上，風溼相搏，則陽氣受傷，故不能煩勞其事。
위로 그 풍이 스며든다는 것은, 몸의 반 이상에서 풍과 습이 서로 싸우면, 양기가 상하여, 그래서 일을 번거롭게 하지 못한다.
若妄作勞則身體盡痛而發寒矣。
만약 함부로 일을 하면 몸이 모두 아프고 추위가 발생한다.
痿論
위론
肝氣熱則膽泄、口苦、筋膜幹，筋膜幹則筋急而攣，發爲筋痿。
간기(肝氣)가 열(熱)하면 담(膽)이 새어나가고, 입이 쓰며, 근막(筋膜)이 마른다. 근막이 마르면 근육이 긴장하고 경련하며, 근위(筋痿)가 발생한다.
注　膽者中精之腑，其應在筋。
주: 담(膽)은 중정(中精)의 부(腑)로, 그 응(應)은 근(筋)에 있다.
是周身之筋膜由膽藏之精汁以營養。
이는 전신의 근막(筋膜)이 담(膽)에 저장된 정즙(精汁)으로 영양을 받는다.
膽附於肝，肝氣熱，則膽汁泄而口苦；
담(膽)은 간(肝)에 부착되어 있고, 간기(肝氣)가 열(熱)하면 담즙(膽汁)이 새어나와 입이 쓰다.
膽汁泄，則筋膜無以營養而乾燥，筋膜幹則攣急而發爲筋痿也。
담즙(膽汁)이 새어나가면 근막(筋膜)이 영양을 받을 수 없어 건조해지고, 근막이 마르면 경련이 일어나 근위(筋痿)가 발생한다.
厥論
궐론
少陰之厥則口乾、溺赤、腹滿、心痛。
소음의 궐증이면 입이 마르고, 소변이 붉으며, 배가 부르고, 심장이 아프다.
注　足少陰之脈屬腎，絡膀胱，貫肝膈，入肺中，出絡心注胷中，循喉嚨挾舌本。
주석: 족소음의 경맥은 신에 속하고 방광에 연결되며 간격을 관통하여 폐 속으로 들어가고 나와 심에 연결되어 흉중으로 주입되며, 목구멍을 따라 혀의 근본을 끼고 있다.
經脈厥逆，而陰液不能上資，是以口乾心痛。
경맥이 궐역하여 음액이 위로 공급되지 못하므로, 이로 인해 입이 마르고 심이 아프다.
肺金不能通調於下，故溺赤。
폐금이 아래로 통조하지 못하므로, 소변이 붉다.
水火陰陽之氣不交，故腹滿也。
수화 음양의 기가 교류하지 못하므로, 배가 가득 차다.
奇病論
기병론
帝曰：有病口甘者，病名爲何？何以得之？
황제가 말했다: 입이 단 맛이 나는 병이 있는데, 병 이름은 무엇인가? 어떻게 얻는 것인가?
岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。
기백이 말했다: 이것은 다섯 가지 기운이 넘치는 것이니, 이름하여 비단(脾癉)이라 한다.
夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精氣。
무릇 다섯 가지 맛이 입으로 들어가면 위장에 저장되고, 비장이 그 정기를 운행한다.
津液在脾，故令人口甘也。
진액이 비장에 있으므로, 사람으로 하여금 입이 단 맛이 나게 한다.
此肥美之所發也。
이것은 기름지고 맛있는 음식에서 발생하는 것이다.
此人必數食甘美而多肥也。
이 사람은 반드시 자주 단 맛이 나고 기름진 음식을 많이 먹는다.
肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉爲消渴。
기름진 음식은 사람으로 하여금 내열을 일으키고, 단 음식은 사람으로 하여금 중만(中滿)을 일으키니, 그러므로 그 기운이 위로 넘쳐서 소갈(消渴)로 변한다.
治之以蘭，除陳氣也。
난초(蘭)로 치료하여, 오래된 기운을 제거한다.
注　五氣者土氣也，土位中央，在數爲五，在味爲甘，在臭爲香，在髒爲脾，在竅爲口。
주: 오기는 토기입니다. 토는 중앙에 위치하며, 수로는 오, 맛으로는 감, 냄새로는 향, 장으로는 비, 구멍으로는 입입니다.
多食甘美，則臭味留於脾中，脾氣溢而證見於外竅也。
달고 맛있는 음식을 많이 먹으면, 그 냄새가 비에 머물러, 비기가 넘쳐나고 증상이 외부 구멍에 나타납니다.
厚味令人內熱，甘者主於留中，夫脾主爲胃行其津液。
진한 맛은 사람에게 내열을 일으키고, 단맛은 주로 중앙에 머무르는 것을 주관하며, 비는 위를 위해 그 진액을 운행하는 것을 주관합니다.
五味入口，津液各走其道，甘先人脾，數食甘美而多肥，則內熱留中。
오미가 입으로 들어가면, 진액이 각각 그 길을 가는데, 단맛은 먼저 비로 들어가고, 달고 맛있는 음식을 자주 먹어 살이 많이 찌면, 내열이 중앙에 머뭅니다.
津液不能輸佈於五臟而獨存於脾。
진액이 오장에 수포되지 못하고 비에만 홀로 존재합니다.
脾氣上溢，發爲口甘。
비기가 위로 넘쳐나, 입이 달게 됩니다.
治之以蘭，除陳氣也。
난초로 치료하여, 묵은 기를 제거합니다.
氣交變大論
기교변대론
歲金不及，炎火乃行，民病口瘡，甚則心痛。
해마다 금기가 부족하면, 불 같은 화기가 행해져서, 백성들이 입에 종기가 나는 병을 앓고, 심하면 심통을 앓는다.
注　六乙之歲，金運不及，則所勝之火氣乃行。
주석: 육을의 해에는 금운이 부족하면, 이겨야 할 화기가 이에 행한다.
金弱火亢，水乃復之。
금이 약하고 화가 왕성하면, 수가 이에 복한다.
水寒之氣上乘，迫其心火外炎，故民病口瘡，甚則心痛。
수한의 기운이 위로 올라타, 그 심화를 밖으로 타오르게 하므로, 백성들이 구창을 앓고, 심하면 심통을 앓는다.
五常政大論
오상정대론
備化之紀其主口。
비화의 기운이 주관하는 것은 입이다.
【 注　備化，土政也，土屬脾，脾開竅於口。】
【 주석: 비화는 토의 정령으로, 토는 비에 속하고, 비는 입에 구멍이 열린다. 】
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆黃起，水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽。
궐음이 하늘을 주관하면, 바람 기운이 아래로 임하고, 비기의 기운이 위로 따르며, 토기가 또한 융성하여 누렇게 일어나니, 수기가 이로 인해 재앙을 받고, 토기의 작용이 변혁되어, 몸이 무거워지고 근육이 위축되며, 음식이 줄고 입맛이 상한다.
注　土平之紀其類土，其髒脾，其色黃。
주석: 토평지기(土平之紀)는 그 부류가 토(土)이고, 그 장기(臟器)는 비(脾)이며, 그 색은 황(黃)이다.
土且隆者，土體豐厚於下也。
토(土)가 또한 융성(隆盛)한 것은, 토의 체질(體質)이 아래에서 풍후(豊厚)한 것이다.
黃起者土用上從於天也。
황색(黃色)이 일어나는 것은 토의 작용(作用)이 위로 하늘을 따르는 것이다.
土從木化則受其勝制，故土變革而爲體重食減之脾病也。
토(土)가 목(木)을 따라 화(化)하면 그 승제(勝制)를 받게 되므로, 토가 변혁(變革)하여 체중(體重)과 식감(食減)의 비병(脾病)이 되는 것이다.
至真要大論
지진요대론
少陽之復，大熱將至，火氣內發，上爲口糜。
소양의 복병이니, 큰 열이 장차 이르러, 화기가 내부에서 발하여, 위로 올라가 입이 헐게 된다.
注　夫所謂火者，少陰之火也。
주석: 무릇 이른바 화(火)라는 것은 소음(少陰)의 화(火)이다.
火氣內發於上焦，則爲口糜也。
화기(火氣)가 내부에서 상초(上焦)에 발하면, 곧 구미(口糜)가 된다.
靈樞經
영추경
邪氣臟腑病形篇
사기장부병형편
膽病者善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中吤吤然數唾。
담병자는 자주 한숨을 쉬고, 입이 쓰며, 묵은 즙을 토하고, 가슴 아래가 불안하며, 사람이 잡으러 올까 두려워하고, 목구멍에서 끄르륵거리며 자주 침을 뱉는다.
注　膽病則膽氣不升，故太息以伸出之。
주석: 담병이면 담기가 오르지 않으므로, 탄식하여 그것을 내보낸다.
口苦嘔宿汁者，膽汁也。
입이 쓰고 묵은 즙을 토하는 것은 담즙이다.
心下澹澹恐人將捕之者，膽氣虛也。
가슴 아래가 두근거리며 사람이 잡으러 올까 두려워하는 것은 담기가 허한 것이다.
嗌中吤吤然數唾者，少陽之脈病也。
목구멍에서 까끌까끌하며 자주 침을 뱉는 것은 소양의 맥이 병든 것이다.
經脈篇
경맥편
大腸手陽明之脈，還出挾口，交人中。
대장 수양명의 맥은, 되돌아 나와 입을 끼고, 인중에서 교차한다.
是主津液所生病者，目黃，口乾，鼽衄，喉痹，肩前臑痛也。
이것은 진액을 주관하여 생기는 병으로, 눈이 누렇고, 입이 마르며, 코피가 나고, 목이 막히며, 어깨 앞과 팔뚝이 아프다.
【 注　大腸傳導水谷，變化精微，故主所生津液，病則津液竭而火熱盛，故爲目黃、口乾諸證也。】
【 주석: 대장은 수곡을 전도하여 정미를 변화시키므로, 주로 생기는 진액을 주관한다. 병이 들면 진액이 고갈되고 화열이 성하여, 따라서 눈이 누렇게 되고 입이 마르는 여러 증상이 된다.】
胃足陽明之脈，還出挾口，環脣，下交承漿。
위족양명의 맥은 돌아나와 입을 끼고, 입술을 돌아, 아래로 내려가 승장과 교차한다.
是主血所生病者，狂瘧，溫淫，汗出，鼽衄，口喎，脣胗。
이는 혈을 주관하여 생기는 병으로, 광기와 말라리아, 온열이 넘치고, 땀이 나며, 코피가 나고, 입이 비뚤어지며, 입술에 종기가 생긴다.
注　胃爲水穀之海，主生此榮血。
주석: 위는 수곡의 바다로서, 이 영혈을 생성하는 것을 주관한다.
故是主血所生病者，爲狂、爲溫瘧汗出者，胃氣熱而蒸發水液之汗也。
그러므로 이는 혈을 주관하여 생기는 병으로서, 광증이 되고 온학으로 땀이 나는 것은 위기가 열하여 수액의 땀을 증발시키기 때문이다.
鼽衄者，經氣熱也。
코피가 나는 것은 경기가 열하기 때문이다.
口喎脣胗等者，皆陽明經脈之爲病也。
입이 비뚤어지고 입술에 부스럼이 생기는 등은 모두 양명경맥의 병이다.
足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。
족태음의 기운이 끊어지면, 맥이 근육을 영양하지 못한다.
肩舌者，肌肉之本也。
어깨와 혀는 근육의 근본이다.
脈不榮，則肌肉軟，肌肉軟則肉萎人中滿，人中滿則脣反，脣反者肉先死。
맥이 영양하지 못하면 근육이 연약해지고, 근육이 연약해지면 살이 쇠약하여 인중이 가득 차며, 인중이 가득 차면 입술이 뒤집히고, 입술이 뒤집히는 것은 살이 먼저 죽는 것이다.
甲篤乙死，木勝土也。
갑일에 중증이 되고 을일에 죽으니, 나무가 흙을 이기는 것이다.
注　足太陰之氣生於脾。
족태양의 기운은 비장에서 생겨난다.
脾藏榮而外主肌肉，是以太陰氣絕則脈不榮於肌肉矣。
비장은 영기를 저장하고 밖으로는 근육을 주관하니, 이 때문에 태음의 기운이 끊어지면 맥이 근육에 영양을 주지 못한다.
脾開竅於口，主爲衛使之迎糧，故脣舌爲肌肉之本。
비장은 입에 구멍이 열려 있고, 위를 주관하여 음식을 맞이하게 하니, 그러므로 입술과 혀는 근육의 근본이다.
脈不榮，則舌萎脣反，太陰之生氣絕於外也。
맥이 영양을 주지 않으면 혀가 위축되고 입술이 뒤집히니, 태음의 생기가 밖에서 끊어진 것이다.
甲篤乙死，脾臟之氣死於內矣。
갑일에 심해지고 을일에 죽으니, 비장의 기운이 안에서 죽은 것이다.
經水篇
경수편
足陽明之正，上循咽出於口，上額顱。
족양명의 정맥은 위로 인후를 따라 올라가 입에서 나와 이마와 두개골로 올라간다.
經筋篇
경근편
足陽明之筋，其直者上挾口，其病口僻。
족양명의 근맥은, 그 곧은 것이 위로 입을 끼고 있어, 그 병은 입이 비뚤어진다.
足之陽明手之太陽筋急，則口目皆僻。
족양명과 수태양의 근맥이 긴장하면, 입과 눈이 모두 비뚤어진다.
注　足陽明之筋上挾口爲目下綱，手太陽之筋結於頷屬月外眥。
주석: 족양명경의 근이 위로 입을 끼고 있어 눈 아래의 그물을 이루고, 수태양경의 근은 턱에 맺혀 눈 바깥쪽 눈구석에 속한다.
故二經之左筋急則僻於左，而當刺其左；右筋急則僻於右，而當刺其右。
그러므로 이 두 경락의 왼쪽 근이 급하면 왼쪽으로 치우치므로, 그 왼쪽을 침으로 찔러야 하고; 오른쪽 근이 급하면 오른쪽으로 치우치므로, 그 오른쪽을 침으로 찔러야 한다.
寒熱病篇
한열병편
肌寒熱者，肌痛毛髮焦而脣槁臘。
피부에 한열이 있는 자는, 피부가 아프고 털과 머리카락이 마르며 입술이 마르고 거칠다.
注　脈外之血氣，充膚熱肉，生毫毛。
주석: 맥 밖의 혈기가 피부를 채우고 살을 따뜻하게 하며, 털을 자라게 한다.
故病在肌，則肌肉痛而毛髮焦也。
그러므로 병이 근육에 있으면, 근육이 아프고 털이 마르게 된다.
脾主肌肉，開竅於口，故脣口槁臘。
비장은 근육을 주관하며, 입에 구멍이 열려 있으므로, 입술과 입이 마르고 거칠어진다.
師傳篇
사전편
脾者主爲衛，使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。
비장은 주로 위(衛)를 담당하여, 음식을 맞이하게 하며, 입술과 혀의 좋고 나쁨을 살펴서 길흉을 안다.
【 注　脾乃轉運之官，故主爲衛。
【 주석: 비장은 운반과 전달을 맡은 관직이므로, 주로 방어를 담당한다.
吉凶者，髒安則吉，髒病則兇也。】
길흉이란, 장기가 편안하면 길하고, 장기가 병들면 흉하다.】
脣厚人中長，以候小腸。
입술이 두껍고 인중이 길면, 소장을 살펴본다.
【 注　口乃脾之竅，小腸受盛脾胃之濁，而上屬於胃，故脣與人中以候小腸。】
주: 입은 비(脾)의 구멍이니, 소장은 비위(脾胃)의 탁(濁)을 받아서 저장하고, 위로 위(胃)에 속하므로, 입술과 인중(人中)으로 소장을 살핀다.
逆順肥瘦篇
역순비수편
年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者深而留之，此肥人也。
나이가 젊고 체질이 장대하며, 혈기가 충만하고, 피부와 살갗이 견고하여, 사기가 더해졌으므로, 이 사람을 침으로 치료할 때는 깊게 찌르고 오래 머물게 하는데, 이것이 비만한 사람이다.
廣肩腋、項肉薄、皮厚而黑色，脣臨臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲，其爲人也貪於取與。
어깨와 겨드랑이가 넓고, 목의 살이 얇으며, 피부가 두껍고 검은색이며, 입술이 두텁게 나와 있고, 그 혈은 검고 탁하며, 그 기는 막혀서 느리고, 그 사람됨은 취하고 주는 데에 탐욕스럽다.
刺此者深而留之，多益其數也。
이 사람을 침으로 치료할 때는 깊게 찌르고 오래 머물게 하며, 그 횟수를 많이 늘리는 것이 좋다.
注　此論形體之太過也。
주석: 이것은 형체의 태과를 논한 것이다.
廣肩腋者，廣闊於四旁也。
어깨 겨드랑이가 넓은 것은, 사방으로 넓게 퍼져 있는 것이다.
項乃太陽之所主，項肉薄而皮厚黑色者，太陽之水氣盛也。
목덜미는 태양경이 주관하는 곳으로, 목덜미 살이 얇고 피부가 두껍고 검은 것은, 태양경의 수기가 성한 것이다.
脣乃脾土之外候，臨臨然者，土氣厚大也。
입술은 비토의 외후로, 두텁고 큰 것은, 토기가 두텁고 큰 것이다.
黑者水之色，血黑以濁者，精水之重濁也。
검은 것은 수의 색으로, 피가 검고 탁한 것은, 정수의 무겁고 탁한 것이다.
氣濇以遲者，肌肉厚而氣道滯也。
기가 막혀 느린 것은, 근육이 두텁고 기도가 막힌 것이다.
夫太過則能與，不及則貪取。
태과하면 능히 주고, 불급하면 탐하여 취한다.
貪於取與，皆不得中和之道者也。
취함과 줌에 탐하는 것은, 모두 중화의 도를 얻지 못한 자이다.
瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄脣輕言。
여윈 사람은 피부가 얇고 빛이 적으며, 살이 얇고 여위어 있고, 입술이 얇고 말소리가 가볍다.
其血清，氣清，易脫於氣，易損於血。
그들의 혈액은 맑고, 기운이 맑아, 기운이 쉽게 빠져나가고, 혈액이 쉽게 손상된다.
刺此者淺而疾之。
이런 사람을 침으로 치료할 때는 얕게 찌르고 빠르게 해야 한다.
注　此論形體之不及也。
주: 이것은 형체가 미치지 못함을 논한 것이다.
皮薄色少，秉天氣之不足。
피부가 얇고 색이 적은 것은 천기를 받은 것이 부족한 것이다.
廉廉，瘦潔貌。
렴렴은 여위고 깨끗한 모습이다.
肉廉廉然，薄脣輕言，秉地氣之不足。
살이 렴렴하게 여위고, 입술이 얇으며 말이 가벼운 것은 지기를 받은 것이 부족한 것이다.
血清者，水清淺。
혈이 맑은 것은 물이 맑고 얕은 것이다.
氣清者，肌肉薄而氣道滑利也。
기가 맑은 것은 근육이 얇고 기도가 미끄럽고 유리한 것이다.
本髒篇
본장편
揭脣者脾高，脣下縱者脾下；
입술이 들려 있으면 비장이 높고, 입술이 아래로 늘어져 있으면 비장이 낮다.
脣堅者脾堅，脣大而不堅者脾脆；
입술이 단단하면 비장이 단단하고, 입술이 크지만 단단하지 않으면 비장이 약하다.
脣上下好者脾端正，脣偏舉者脾偏傾也。
입술이 위아래로 좋으면 비장이 바르고, 입술이 한쪽으로 들리면 비장이 기울어져 있다.
衛氣失常篇
위기실상편
脣色青、黃、赤、白、黑者，病在肌肉。
입술 색이 푸르고, 누르고, 붉고, 희고, 검은 것은, 병이 근육에 있다.
【 注　肌肉者，脾土之外合，土灌四髒，故觀脣色青黃赤白黑者，知衛氣之病在肌肉也。】
【 주석: 근육은 비토(脾土)의 외합(外合)이며, 토(土)는 네 장부(四臟)에 관류하므로, 입술 색깔이 청(青), 황(黃), 적(赤), 백(白), 흑(黑)인 것을 관찰하면, 위기(衛氣)의 병이 근육에 있음을 안다.】
陰陽二十五人篇
음양 이십오인 편
足陽明之上，血氣皆少，則兩吻多畫。
족양명경의 상부에서 혈과 기가 모두 적으면 두 입꼬리에 주름이 많다.
【 注　血氣少，不能充皮膚，肥腠理。故兩吻多瘦文也。】
【 주석: 혈기가 적어서 피부를 채우지 못하고, 주리를 살찌게 하지 못한다. 그러므로 두 입꼬리에 주름살이 많다.】
憂恚無言篇
우회무언편
口脣者，音聲之扇也。
입술은 소리의 부채이다.
熱病篇
열병편
熱病七日八日，脈微小，病者溲血，口中幹，一日半而死；脈代者一日死。
열병이 7일에서 8일이 되었는데, 맥이 미세하고 작으며, 환자가 오줌에 피가 섞여 나오고, 입 안이 마르면, 하루 반 만에 죽는다; 맥이 대맥(代脈)이면 하루 만에 죽는다.
注　此外熱不解，內傳少陰而爲死證也。
주석: 이 외열이 해소되지 않고, 내부로 전해져 소음에 이르러 사증이 되는 것이다.
六經傳遍，七日來複，八日不解，又作再經矣。
육경이 모두 전변되고, 칠일에 와서 회복되나, 팔일에 해소되지 않으면, 다시 경이 된다.
微細，少陰之脈也。
미세하고 가는 맥은 소음의 맥이다.
少陰之上，君火主之。
소음의 위에는 군화가 주관한다.
病者溲血，病足少陰之水髒也。
병자가 소변에 피가 섞이는 것은 족소음의 수장에 병이 있는 것이다.
口中幹，病手少陰之君火也。
입안이 마르는 것은 수소음의 군화에 병이 있는 것이다.
一日半死者，死於一二日之間，陰陽水火之氣終也。
하루 반에 죽는 자는 일이일 사이에 죽는 것이니, 음양 수화의 기가 끝나는 것이다.
夫脈始於腎而主於心，脈代者，已絕於下，故一日而死。
무릇 맥은 신에서 시작하고 심이 주관하는데, 맥이 대하는 것은 이미 아래에서 끊어졌으므로 하루 만에 죽는 것이다.
熱病不知所痛，耳聾不能自收，口乾。
열병으로 아픈 곳을 알지 못하고, 귀가 먹어 스스로 거두지 못하며, 입이 마른다.
陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。
양의 열이 심하고, 음에 약간의 한(寒)이 있는 경우, 열이 골수에 있으면 죽어서 치료할 수 없다.
注　熱病不知所痛者，外因之熱入於內也。
주석: 열병으로 아픈 곳을 알지 못하는 것은 외부 원인의 열이 내부로 들어간 것이다.
耳聾不能自收，口乾者，腎臟之熱乘於上也。
귀가 먹어 스스로 거두지 못하고 입이 마르는 것은 신장의 열이 위로 올라간 것이다.
陽熱甚而陰頗有寒者，在內之熱交爭於外也。
양열이 심하고 음이 약간 차가운 것은 내부의 열이 외부와 교전하는 것이다.
熱在髓者，外因之熱交爭於內也。
열이 골수에 있는 것은 외부 원인의 열이 내부와 교전하는 것이다.
此皆病深入於內，故死。
이것들은 모두 병이 내부로 깊이 들어갔기 때문에 죽는다.
五閱五使篇
오열오사편
口脣者，脾之官也。
입술은 비장의 관이다.
【 注　脾開竅於口，故口爲脾之官。】
비장은 입에 구멍이 열려 있으므로, 입이 비장의 관이 된다.
腸胃篇
장위편
口廣二寸半。
입의 너비는 두 치 반이다.
口問篇
구문편
陽明氣至則囓脣。
양명의 기가 이르면 입술을 깨문다.
【 注　陽明之脈，俠口環脣，生氣厥逆於上，則囓脣。】
【 주해: 양명의 맥은 입을 끼고 입술을 돌리는데, 생기가 위로 궐역하면 입술을 물어뜯는다.】
脹論
창(脹)에 관한 논의
膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
담창(膽脹)은 옆구리 아래가 아프고 부풀며, 입안이 쓰고, 자주 한숨을 쉰다.
中藏經 【 漢?華佗】
중장경 【 한나라?화타】
驗病吉凶
병의 길흉을 살핀다.
傷寒熱病，口如魚口，不能復閉，而氣出多不反者死。
상한열병에 걸려 입이 물고기 입처럼 되어 다시 닫히지 못하고, 기운이 많이 나가 돌아오지 않는 자는 죽는다.
病人口張者，三日死。
병자의 입이 벌어진 자는 삼일 내에 죽는다.
金匱要略 【 漢?張機】
금궤요략 【 한나라?장기】
口燥幹
입이 마르고 건조하다
肺中風者，口燥而喘，身運而重，冒而腫脹。
폐가 풍사에 중독된 자는 입이 마르고 숨이 차며, 몸이 어지럽고 무겁고, 머리가 아프고 부어오른다.
腹滿口舌乾燥，此腸間有水氣，己椒藶黃圓主之。
배가 부르고 입과 혀가 마르며 건조한 것은, 이는 장 사이에 수기가 있는 것이니, 기교력황환으로 주치한다.
渴欲飲水，口乾舌燥，白虎加人蔘湯主之。
갈증으로 물을 마시고 싶어하며, 입이 마르고 혀가 건조하니, 백호가인삼탕으로 다스린다.
病黃疸，發熱煩喘，胷滿口燥者，以病發時火劫其汗，兩熱所得。
황달병에 걸려 발열하고 번조하며 숨이 차고 가슴이 답답하며 입이 마른 자는, 병이 발작할 때 불로 그 땀을 빼앗아, 두 가지 열이 얻어진 것이다.
然黃家所得，從溼得之。
그러나 황달을 가진 자가 얻은 것은 습으로부터 얻어진 것이다.
一身盡發熱，面黃肚熱，熱在裏，當下之。
온몸이 다 발열하고 얼굴이 누르며 배가 뜨거우니, 열이 안에 있으니, 마땅히 하법으로 내려야 한다.
病人胷滿，脣痿舌青，口燥，但欲漱水不欲咽，無寒熱，脈微大來遲，腹不滿，其人言我滿，爲有瘀血。
환자가 가슴이 그득하고, 입술이 시들고 혀가 푸르며, 입이 마르나, 다만 물로 입가심만 하고 삼키려 하지 않으며, 오한과 열이 없고, 맥이 약간 크고 오는 것이 느리며, 배가 불만하지 않으나, 그 사람이 스스로 '나 배가 불만하다'고 말하는 것은, 어혈이 있기 때문이다.
病者如熱狀，煩滿，口乾燥而渴，其脈反無熱，此爲陰伏。
환자가 열이 있는 듯한 증상을 보여, 번조하고 가득 차며, 입이 마르고 갈증이 나는데, 그 맥은 반대로 열이 없으니, 이것은 음이 잠복한 것이다.
是瘀血也，當下之。
이는 어혈이니, 마땅히 하법으로 치료해야 한다.
脈訣 【 晉?王叔和】
맥결 (진나라 왕숙화)
診法
진법
左寸洪數，心熱口苦。
좌촌맥이 홍삭하면 심열로 입이 쓰다.
右寸浮數，肺熱口辛。
우촌맥이 부삭하면 폐열로 입이 맵다.
左關弦數，膽虛口苦，洪實則肝熱口酸。
좌관맥이 현삭하면 담허로 입이 쓰고, 홍실하면 간열로 입이 시다.
右關沈實，脾熱口甘，洪數則口瘡。
우관맥이 침실하면 비열로 입이 달고, 홍삭하면 구창이 생긴다.
瘡瘍全書 【 金?竇漢卿】
창양전서 【 금? 두한경】
繭脣
입술에 생긴 고름집
繭脣者，此證生於嘴脣也，其形似蠶繭，故名之。
견순(繭脣)은 이 증상이 입술에 생기는데, 그 모양이 누에고치와 같아서 이름을 붙인 것이다.
《內經》雲：脾氣開於口，又云：脾之榮在脣。
《내경》에 말하기를: 비기(脾氣)는 입에 열리고, 또 말하기를: 비(脾)의 영화(榮華)는 입술에 있다.
但燥則幹，熱則裂，風則瞤，寒則揭。
다만 조(燥)하면 마르고, 열(熱)하면 갈라지며, 풍(風)하면 떨리고, 한(寒)하면 벗겨진다.
若腫起白皮皺裂如蠶繭，故定名曰繭脣也。
만약 부어오르고 흰 껍질이 주름지고 갈라져 누에고치와 같으므로, 이름을 견순(繭脣)으로 정한 것이다.
始起一小瘤，如豆大；或再生之，漸漸腫大，合而爲一，約有寸厚；
처음에 작은 종기 하나가 콩알만 하게 생기고, 또는 다시 생겨서 점점 부어 커져서 합쳐져 하나가 되며, 약 한 치 두께가 된다.
或翻花如楊梅，如疙瘩，如靈芝，如菌，形狀不一，皆由六氣七情相感而成。
또는 꽃처럼 뒤집히거나 양매(楊梅) 같고, 혹 같고, 영지(靈芝) 같고, 버섯 같아서 모양이 일정하지 않으며, 모두 육기(六氣)와 칠정(七情)이 서로 감응하여 이루어진다.
或心思太過憂慮過深，則心火焦熾，傳授脾經；
또는 마음쓰기가 지나치고 걱정이 너무 깊으면, 심화(心火)가 타오르고 달아올라 비경(脾經)에 전달된다.
或食釅酒厚味，積熱傷脾，而腎水枯竭以致之。
또는 진한 술과 기름진 음식을 먹어 열이 쌓여 비(脾)를 상하게 하고, 신수(腎水)가 고갈되어 이에 이른다.
須審其病證之因，惟補腎水，生脾血，則燥自潤，火自除，風自息，腫自消矣。
반드시 그 병증의 원인을 살펴, 오직 신수(腎水)를 보하고 비혈(脾血)을 생기게 하면, 조(燥)는 저절로 윤택해지고, 화(火)는 저절로 제거되며, 풍(風)은 저절로 가라앉고, 종(腫)은 저절로 사라진다.
此亦異證，所生者少，人亦難曉。
이 또한 이상한 증상으로, 생기는 자가 적고, 사람들도 알기 어렵다.
若久不愈者，急用金銀烙鐵在艾火內燒紅蕩之，內服歸脾養榮湯，庶易愈矣。
만약 오래 낫지 않는 자는, 급히 금은 낙철(烙鐵)을 쑥불 안에 달구어 붉게 달아서 지지고, 내복으로 귀비양영탕(歸脾養榮湯)을 복용하면, 거의 쉽게 낫는다.
若外用追蝕惡毒線結之法，反爲所傷，慎哉慎哉！
만약 외용으로 추식악독선결(追蝕惡毒線結)의 방법을 쓰면, 오히려 상하게 되니, 조심하라 조심하라!
若婦人患此，陰血衰少故也。
만약 부인이 이 병에 걸리면, 음혈(陰血)이 쇠약하고 적기 때문이다.
宜用四物逍遙散治之。
마땅히 사물소요산(四物逍遙散)으로 치료한다.
指迷論 【 宋?錢乙】
지미론 【 송?전을】
驗病
병을 검증하다
脾肺病久則虛而脣白，
비와 폐의 병이 오래되면 허약해져서 입술이 희다,
脾者肺之母，母子皆虛不能相營，故曰怯。
비는 폐의 어머니이니, 어머니와 자식이 모두 허약해 서로 보살피지 못하므로 이를 '겁'이라 한다.
肺主脣，脣白而光澤者吉，白如枯骨者死。
폐는 입술을 주관하니, 입술이 희고 광택이 있으면 길하고, 희어서 마른 뼈 같으면 죽는다.
血氣虛怯，爲冷所乘，則脣青，又額黑脣青爲寒。
혈기가 허약하고 겁이 나서 찬 기운이 침범하면 입술이 푸르고, 또 이마가 검고 입술이 푸르면 한증이다.
仁齋直指方 【 宋?楊士瀛】
인재직지방 【 송나라?양사영】
脣腫脣瘡
입술이 붓고 입술에 부스럼이 생김
脣腫，宜瀉胃湯、薏苡仁湯、芍藥湯。
입술이 붓는 것은, 사위탕, 의이인탕, 작약탕을 써야 한다.
脣舌焦燥，口破生瘡，蓋心脾受熱所致也。
입술과 혀가 마르고 갈라지며, 입이 터져 상처가 생기니, 대개 심장과 비장이 열을 받아 생긴 것이다.
水浸黃連，重湯頓而飲之。
황련을 물에 담갔다가, 끓는 물에 다시 데워서 단숨에 마신다.
若大渴少飲，竹葉石膏湯。
만약 심하게 갈증이 나면서 물을 적게 마시면, 죽엽석고탕을 쓴다.
口臭
입냄새
口臭一證，乃熱氣蘊積胷膈之閘，挾熱而衝發於口也。
구취라는 증상은 열기가 흉격 사이에 쌓여, 열을 품고 입으로 치솟아 나오는 것이다.
三因方 【 宋?陳無擇】
삼인방 【 송나라?진무택】
失欠脫頷
턱이 빠지는 것
凡欠伸頰車蹉跌，但開不能合，以酒飲令大醉，睡中吹皁角末，(口畜)其鼻，令嚏，即自正。
대개 하품하며 턱관절이 삐어서, 다만 벌어지고 닫히지 못할 때에는 술을 마시게 하여 크게 취하게 하고, 잠든 사이에 조각말을 불어넣어, 그 코를 자극하여 재채기를 하게 하면, 곧 저절로 바로잡힌다.
河間六書 【 金?劉完素】
하간육서 【 금나라 유완소】
口苦
입이 쓰다
謀慮不決，膽虛氣上衝，口中上溢則口苦。
계획과 생각이 결정되지 않아 담(膽)이 허(虛)하고 기(氣)가 위로 치밀어 올라, 입 안으로 넘치면 입이 쓰다.
口是清淨之府，濁擾之氣上溢，益膽湯主之。
입은 청정(清淨)한 부(府)인데, 탁(濁)하고 어지러운 기(氣)가 위로 넘치면, 익담탕(益膽湯)으로 주치한다.
口糜
입 안이 헐어서 곪는 병
膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。
방광이 열을 소장으로 옮기면, 횡격막과 장이 불편해지고, 위로 올라가서 입에 헐음이 생긴다.
心胃壅熱，水谷不化，轉下小腸。
심장과 위가 열로 막혀서, 물과 곡식이 소화되지 않고, 소장으로 옮겨 내려간다.
柴胡地骨皮湯主之。
시호지골피탕으로 치료한다.
儒門事親 【 元?張從政】
유문사친 【 원나라?장종정】
口瘡
구창
大人小兒口瘡脣緊，用酸漿水洗去白痂，臨困點綠袍散。
어른과 아이의 입속 궤양과 입술이 조이는 증상에, 산장수를 사용하여 흰 딱지를 씻어내고, 잠들기 전에 녹포산을 점적한다.
如或不愈，貼赴筵散。
만약 낫지 않으면, 부연산을 붙인다.
又不愈，再貼鉛白霜散則愈。
또 낫지 않으면, 다시 연백상산을 붙이면 낫는다.
東垣十書
동원십서
【 元?李杲】
【원나라?이고】
辨飲食勞役傷
음식과 노역의 손상을 변별한다.
若飲食勞役所傷，其止證必顯在口，必口失谷味，必腹中不和，必不欲言，縱勉強對答，聲必怯弱，口沃沬多唾，鼻中清涕，或有或無，即陰證也。
만약 음식과 노역으로 상처를 입으면, 그 증상이 반드시 입에 나타나서, 입에서 곡식 맛을 잃고, 배 안이 불화하며, 말하기를 원치 않고, 설사 억지로 대답하더라도 목소리가 반드시 약하고, 입에 거품이 많고 침이 많으며, 코에 맑은 콧물이 있거나 없거나 하는 것이, 바로 음증이다.
蓋口者坤土也，脾氣通於口，飲食失節，勞役所傷，口不知谷味，亦不知五味。
대개 입은 곤토(坤土)이니, 비기(脾氣)가 입에 통하고, 음식 절제를 잃고, 노역으로 상처를 입으면, 입이 곡식 맛을 알지 못하고, 또한 오미(五味)도 알지 못한다.
又云：傷食惡食，明矣。
또 말하길: 상식(傷食)은 음식을 싫어하는 것이니, 분명하다.
口糜
입안이 헐어서 곪는 병
經雲：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。
경전에서 말한다: 방광이 열을 소장으로 옮기면, 횡격막과 장이 불편해지고, 위로 올라가면 입이 헐게 된다.
此證好飲酒人多有之。
이 증상은 술을 즐겨 마시는 사람에게 많다.
宜用五苓散、導赤散，相合服之，效。
오령산과 도적산을 함께 복용하는 것이 좋으며, 효과가 있다.
丹溪心法 【 元?朱震亨】
단계심법 【 원나라 주진형】
口瘡
입안의 궤양
口瘡服涼藥不愈者，因中焦土虛，且不能食，相火衝上無制，用理中湯。
구창에 냉약을 복용해도 낫지 않는 자는 중초의 토가 허하고, 또 음식을 먹지 못하며, 상화가 위로 치솟아 제어되지 않기 때문이니, 이중탕을 쓴다.
人蔘、白朮、甘草補土之虛，乾薑散火之標，甚則加附子。
인삼, 백출, 감초는 토의 허를 보하고, 건강은 화의 표를 흩어지게 하며, 심하면 부자를 더한다.
或噙官桂亦妙；或生礬爲末貼之極效；或噙良久以水漱之再噙；甚者用西瓜漿水徐徐飲之。
혹은 관계를 입에 물어도 또한 묘하고, 혹은 생반을 가루로 만들어 붙이면 지극히 효과적이며, 혹은 오래 입에 물었다가 물로 양치질하고 다시 물어도 된다. 심한 자는 수과장수를 서서히 마신다.
冬月無此，用西瓜皮燒灰傅之；或以黃連好酒煮之，呷下立愈。
겨울철에 이것이 없으면 수과피를 태운 재를 바르고, 혹은 황련을 좋은 술로 삶아 조금 마시면 즉시 낫는다.
凡口舌生瘡，皆上焦熱壅所致，宜如聖湯，或甘桔湯加黃芩一錢，仍用柳花散摻之。
무릇 입과 혀에 창이 생기는 것은 모두 상초의 열이 막힌 데서 비롯되니, 여성탕이 마땅하고, 혹은 감길탕에 황금 한 돈을 더하며, 여전히 유화산을 뿌린다.
口具酸苦臭辛鹹之異
입은 신맛, 쓴맛, 구린내, 매운맛, 짠맛의 차이를 갖는다.
肝熱則口酸，木乘脾，口亦酸。
간에 열이 있으면 입이 시큼하고, 목(木)이 비를 침범해도 입이 시큼하다.
小柴胡加草龍膽、青皮，甚者宜當歸龍薈丸。
소시호탕에 초룡담과 청피를 가하고, 심한 경우에는 당귀용회환을 써야 한다.
心熱則口苦或生瘡，宜涼膈散、瀉心湯。
심열(心熱)이 있으면 입이 쓰거나 궤양이 생기니, 양격산(涼膈散)과 사심탕(瀉心湯)을 써야 한다.
肝移熱於膽，則口亦苦。
간(肝)이 열을 담(膽)으로 옮기면 입도 쓰다.
宜小柴胡湯加麥門冬、酸棗仁、地骨皮、遠志。
소시호탕(小柴胡湯)에 맥문동(麥門冬), 산조인(酸棗仁), 지골피(地骨皮), 원지(遠志)를 더해 써야 한다.
吐膿血如肺癰狀，口臭，他方不應，宜消風散，入男子發灰，清米飲調下，兩服可除。
농혈을 토하는 것이 폐옹 증상과 같고, 입에서 냄새가 나며, 다른 처방이 효과가 없으면, 소풍산을 사용하는 것이 적합하며, 남자의 머리카락 재를 넣고, 맑은 쌀죽으로 섞어 복용하면, 두 번 복용하면 제거될 수 있다.
肺熱則口辛，宜甘桔湯、瀉白散。
폐에 열이 있으면 입에 매운 맛이 나며, 감길탕과 사백산을 써야 한다.
腎熱則口鹹，宜滋腎丸、滋陰大補丸。
신(腎)에 열(熱)이 있으면 입이 짜게 느껴지니, 자신환(滋腎丸)과 자음대보환(滋陰大補丸)을 써야 한다.
衛生寶鑑 【 元?羅天益】
위생보감 【 원나라? 나천익】
口糜論
구미론
逆調論雲：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。
역조론에서 말한다: 방광이 열을 소장으로 옮기면, 횡격막과 장이 불편해지고, 위로 올라가면 입이 헐게 된다.
心胃壅熱，水谷不轉，下傳小腸，以導赤散去小腸熱，五苓散瀉膀胱熱，故以導赤散調五苓散主之。
심과 위가 열로 막히면, 음식물이 소화되지 않고, 아래로 소장에 전해지니, 도적산으로 소장의 열을 제거하고, 오령산으로 방광의 열을 설사시킨다, 그러므로 도적산으로 오령산을 조화시켜 주로 다스린다.
世醫得效方 【 元?危亦林】
세의득효방 【 원나라? 위역림】
五臟氣偏勝則應於口
오장의 기가 편승하면 입에 반응한다
口之味，熱勝則苦，寒勝則鹹，宿食則酸，煩躁則濇，虛則淡，疽則甘，勞鬱則口臭，凝滯則生瘡。
입의 맛은, 열이 성하면 쓰고, 한이 성하면 짜며, 숙식(못 먹은 음식)이 있으면 시고, 번조(번민하고 조급함)하면 떫고, 허하면 싱거우며, 저(종기)는 달고, 노욕(피로와 울체)하면 입냄새가 나고, 응체(맺히고 막힘)하면 창(종기)이 생긴다.
口之津液通乎五臟，髒氣偏勝，則味應乎口。
입의 진액은 오장에 통하고, 장기의 기운이 치우쳐 성하면 맛이 입에 반응한다.
奇效良方 【 明?方賢】
기효양방 【 명나라?방현】
總論
총론
夫口者足太陰之經，脾之所主，五味之所入也。
입은 족태음경이며, 비장이 주관하고, 오미가 들어가는 곳이다.
五味入口，藏於胃脾，爲之運化津液，以養五氣。
오미가 입으로 들어가면 위와 비장에 저장되어, 진액을 운화하여 오기를 기른다.
五氣者，五臟之氣也。
오기는 오장의 기이다.
節宣微爽，五臟之氣偏勝，由是諸疾生焉。
절선이 약간 어긋나면 오장의 기가 편승하여, 이로 인해 여러 질병이 생긴다.
且鹹則爲寒，酸則停滯，濇則因燥，淡則由虛，熱則從苦從甘也。
또한 짠맛은 한증을, 신맛은 정체를, 떫은맛은 조증을, 싱거운맛은 허증을, 열증은 쓴맛과 단맛에서 비롯된다.
口臭者，乃腑臟燥腐之不同。
구취는 부장의 조열과 부패가 다르기 때문이다.
蘊積於胷膈之間而生熱，衝發於口也。
흉격 사이에 쌓여 열이 생겨, 입으로 충발한다.
口瘡者脾氣凝滯，風熱加之而然。
구창은 비기의 응체에 풍열이 더해져서 생긴다.
醫療之法，各隨其所因以治之。
의료의 방법은 각각 그 원인에 따라 치료한다.
口齒類要 【 明?薛已】
구치류요 【 명나라 설기】
口瘡
입안의 종기
口瘡，上焦實熱，中焦虛寒，下焦陰火，各經傳變所致，當分別而治之。
구창은 상초의 실열, 중초의 허한, 하초의 음화로 각 경맥이 전변하여 생긴 것이니, 마땅히 구별하여 치료해야 한다.
如發熱作渴，飲冷，實熱也，輕則用補中益氣，重則用六君子湯。
만약 발열하고 갈증이 나며 찬 것을 마시는 것은 실열이니, 가벼우면 보중익기탕을 쓰고, 심하면 육군자탕을 쓴다.
飲食少思，大便不實，中氣虛也，用人蔘理中湯。
음식을 적게 생각하고 대변이 굳지 않는 것은 중기가 허한 것이니, 인삼이중탕을 쓴다.
手足逆冷，肚腹作痛，中氣虛寒也，用附子理中湯。
손발이 차가워지고 배가 아픈 것은 중기가 허하고 찬 것이니, 부자이중탕을 쓴다.
晡熱內熱，不時而熱，血虛也，用八物加丹皮、五味、麥門冬。
오후에 열이 나고 내열이 있으며 때때로 열이 나는 것은 혈허니, 팔물탕에 단피, 오미자, 맥문동을 가미하여 쓴다.
發熱作渴唾痰，小便頻數，腎水虧也，用加減八味丸。
발열하고 갈증이 나며 가래를 뱉고 소변이 빈번한 것은 신수가 부족한 것이니, 가감팔미환을 쓴다.
食少便滑，面黃肢冷，火衰土虛也，用八味丸。
음식을 적게 먹고 대변이 미끄러우며 얼굴이 누렇고 사지가 차가운 것은 화가 쇠하고 토가 허한 것이니, 팔미환을 쓴다.
日晡發熱，或從腹起，陰虛也，用四物、參、朮、五味、麥門冬，不應用加減八味丸。
오후에 열이 나거나 배에서 시작되는 것은 음허니, 사물탕에 인삼, 백출, 오미자, 맥문동을 쓰고, 효과가 없으면 가감팔미환을 쓴다.
若熱來複去，晝見夜伏，夜見晝伏，不時而動，或無定處，或從腳起，乃無根之火也，亦用前丸，及十全大補加麥門冬、五味，更以附子末唾津調搽湧泉穴。
만약 열이 왔다 갔다 하며 낮에 나타나고 밤에 숨거나 밤에 나타나고 낮에 숨으며 때때로 움직이거나 정해진 곳이 없거나 발에서 시작되는 것은 뿌리 없는 불이니, 또한 앞의 환을 쓰고, 십전대보탕에 맥문동, 오미자를 가미하여 쓰며, 더하여 부자 가루를 침으로 개어 용천혈에 바른다.
若概用寒涼，損傷生氣，爲害匪輕。
만약 대체로 한량한 약을 쓰면 생기를 손상시켜 해가 가볍지 않다.
醫學入門 【 明?李梴】
의학입문 【 명나라?이찬】
口病總論
입병 총론
脾熱則口甘或臭，宜瀉黃散、三黃湯。
비열(脾熱)하면 입이 달거나 냄새가 나니, 사황산(瀉黃散)과 삼황탕(三黃湯)을 써야 한다.
又胃熱則口甘，胃虛則口淡，肝熱則口酸，木乘脾口亦酸，小柴胡加草龍膽、青皮，甚者宜當歸龍薈丸。
또 위열(胃熱)하면 입이 달고, 위허(胃虛)하면 입이 싱거우며, 간열(肝熱)하면 입이 시고, 목승비(木乘脾)하면 입도 시니, 소시호탕(小柴胡湯)에 초용담(草龍膽)과 청피(青皮)를 더하고, 심한 경우 당귀용회환(當歸龍薈丸)을 써야 한다.
肺熱則口辛，宜甘桔湯、瀉白散。
폐열(肺熱)하면 입이 맵니, 감길탕(甘桔湯)과 사백산(瀉白散)을 써야 한다.
腎熱則口鹹，宜滋腎丸、滋陰大補丸。
신열(腎熱)하면 입이 짜니, 자신환(滋腎丸)과 자음대보환(滋陰大補丸)을 써야 한다.
口臭者胃熱也，虛火鬱熱蘊於胷中，乃作口臭，宜芎芷膏。
입냄새는 위열(胃熱)이니, 허화(虛火)와 울열(鬱熱)이 가슴에 쌓여 입냄새를 만드니, 궁지고(芎芷膏)를 써야 한다.
傷胃陽虛則口中無味，傷腎陰虛則口中有味。
위양허(胃陽虛)가 상하면 입에 맛이 없고, 신음허(腎陰虛)가 상하면 입에 맛이 있다.
證治要訣 【 明?戴思恭】
증치요결 【 명나라?대사공】
口瘡
구창
口舌生瘡，皆上焦熱壅所致。
입과 혀에 생긴 종기는 모두 상초에 열이 막혀서 생긴 것이다.
宜如聖湯或甘桔湯加黃芩一錢，仍用杏花散摻之；
적합한 처방은 여성탕이나 감길탕에 황금 1전을 더하고, 여전히 행화산을 뿌려 사용한다;
未效，則參以四香飲。
효과가 없으면, 사향음으로 참고한다.
下虛上盛，致口舌生瘡，宜用鎮墜之藥，以降陽光。
아래가 허하고 위가 성하여, 입과 혀에 궤양이 생겼으니, 진압하고 내리는 약을 써서 양광(위의 열)을 내려야 한다.
宜鹽水下養正丹，或黑鍚丹。
소금물로 양정단을 복용하거나, 혹은 흑석단을 복용하는 것이 좋다.
仍於臨臥熱湯洗足，炒揀淨吳茱萸一小撮。
또한 잠자리에 들기 전에 따뜻한 물로 발을 씻고, 볶아서 깨끗이 고른 오수유 한 줌을 준비한다.
拭足了，便以炒萸塗足心，用絹片扎之，男左女右。
발을 닦은 후, 곧 볶은 오수유를 발바닥에 바르고, 비단 조각으로 묶되, 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 한다.
醫方考 【 明?吳昆】
의방고 【 명나라 오곤】
口病方論
입병방론
日瘡糜爛者，口糜散主之。
입 안의 상처가 헐어 문드러진 자는, 구미산으로 주치한다.
蓋口糜本於溼熱，溼熱不去，必至疳蝕，
대개 구미는 습열에 근본하니, 습열이 제거되지 않으면 반드시 감식에 이른다.
寒可以勝熱，苦可以堅膚，
한(寒)은 열을 이길 수 있고, 고(苦)는 피부를 견고하게 할 수 있다.
故用黃連、黃蘗、雄黃之悍，殺蟲而利氣；
그러므로 황련, 황백, 웅황의 강한 것을 사용하여, 벌레를 죽이고 기를 이롭게 한다.
冰腦之竄，殺蟲而入腠；
빙뇌의 빠른 것은, 벌레를 죽이고 주리(腠)로 들어간다.
沒藥之苦，散血而愈瘡。
몰약의 쓴 것은, 혈을 흩어지게 하고 상처를 낫게 한다.
孫真人《千金方》雲：薔薇根，口瘡之神藥，人不知之。
손진인 《천금방》에서 말한다: 장미뿌리는 입속의 종기(口瘡)에 신약(神藥)이지만, 사람들이 이를 알지 못한다.
故其口齒一門，用薔薇根者，蓋多方焉。
그러므로 그 입과 이빨(口齒)에 관한 부분에서 장미뿌리를 사용하는 것은, 대개 여러 방도(多方)가 있다.
今嘗其藥氣平而味苦。
지금 그 약의 기운을 맛보면 평(平)하고 맛은 쓰다.
《內經》曰：氣薄，爲陽中之陰，又曰：味厚則泄。
《내경》에서 말한다: 기운이 얇으면 양(陽) 가운데의 음(陰)이 되고, 또 말한다: 맛이 진하면 설사(泄)하게 한다.
如此言之，固清氣泄熱之藥也。
이렇게 말하자면, 확실히 청기(清氣)하고 열(熱)을 설사시키는 약이다.
氣厥論曰：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。柴胡地骨皮湯主之。
기궐론에서 말하기를, 방광이 열을 소장으로 옮기면, 횡격막과 장이 편하지 않아서, 위로 올라가 입이 헐게 된다. 시호지골피탕으로 주치한다.
蓋膀胱者，水道之所出，小腸者清濁泌別之區也。
대개 방광은 수도가 나오는 곳이고, 소장은 청탁을 분별하는 구역이다.
膀胱移熱於小腸，則清濁不能泌別，溼熱不去，勢必上蒸，故令口中糜爛而瘡，乃竈底燃薪籠中肉糜之象也。
방광이 열을 소장으로 옮기면, 청탁이 분별되지 못하고, 습열이 제거되지 않아, 기세가 반드시 위로 올라가므로, 입속이 헐고 상처가 나게 하는데, 이는 아궁이 밑에서 장작을 태워 솥 안의 고기가 푹 익는 형상이다.
是方也，柴胡辛溫，所以升其清陽；地骨皮苦寒，所以降其濁陰。
이 방제는, 시호는 신온하여, 그 청양을 올리기 위한 것이고, 지골피는 고한하여, 그 탁음을 내리기 위한 것이다.
清濁既判，則幹清坤寧，膈腸利而口糜愈矣。
청탁이 이미 판별되면, 하늘은 맑고 땅은 편안해져, 횡격막과 장이 편해지고 입의 헐음이 낫게 된다.
實者加大黃、(石卜)硝。
실증인 경우에는 대황과 박초를 더한다.
謂大便祕濇，邪氣自實。
대변이 비색하여, 사기가 스스로 실증이 된다고 말한다.
二陰皆祕，地道不通。
이음이 모두 막혀, 땅의 길이 통하지 않는다.
故用大黃苦寒以瀉實，(石卜)硝鹹寒以軟堅，乃竈底抽薪之法也。
그러므로 대황의 고한으로 실증을 사하고, 박초의 함한으로 견고함을 부드럽게 하여, 이는 아궁이 밑에서 장작을 빼내는 방법이다.
謀慮不決，肝膽氣虛，口苦舌瘡者，益膽湯主之。
계획과 생각을 결정하지 못하고, 간과 담의 기가 허하며, 입이 쓰고 혀에 궤양이 생긴 자는 익담탕으로 주치한다.
蓋肝主謀慮，膽主決斷，勞於謀慮決斷，故令氣虛。
대개 간은 계획과 생각을 주관하고, 담은 결정과 판단을 주관하니, 계획과 결정에 지쳐서 기가 허해진다.
咽門爲膽之使，膽汁上溢於咽，故令口苦。
인문은 담의 사역이니, 담즙이 인후로 위로 넘쳐서 입이 쓰게 된다.
木能生火，故令舌瘡。
목이 화를 생할 수 있으니, 혀에 궤양이 생긴다.
是方也，人蔘、甘草，所以補其氣虛；苦蔘、黃芩，所以清其氣熱。
이 처방은 인삼과 감초로 그 기허를 보충하고, 고삼과 황금으로 그 기열을 청열한다.
經曰：主明則下安。故用茯神、遠志以養心。
경전에 말하기를, 주인이 밝으면 아래가 편안하다고 하였다. 그러므로 복신과 원지를 써서 심을 기른다.
又曰：微者正治，甚者從治。故用官桂之辛熱。
또 말하기를, 가벼운 것은 정치하고, 심한 것은 종치한다고 하였다. 그러므로 관계의 신열을 쓴다.
證治準繩
증치준승
【 明?王肯堂】
【 명나라 왕긍당 】
脣部所屬
입술 부위의 소속
脣屬足太陰脾經。
입술은 족태음비경에 속한다.
【 注《素問》曰：脾者倉廩之本，營之居也，其華在脣。
주석: 《소문》에서 말하기를, 비장은 창고의 근본이요, 영(營)이 거처하는 곳이며, 그 빛남은 입술에 있다.
《靈樞》曰：脾者主爲衛，使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。
《영추》에서 말하기를, 비장은 위(衛)를 주관하여, 음식을 맞이하게 하며, 입술과 혀의 좋고 나쁨을 보고서 길흉을 안다.
故脣上下好者脾端正，脣偏舉者脾偏傾，揭脣者脾高，脣下縱者脾下，脣堅者脾堅，脣大而不堅者脾脆。
그러므로 입술의 위아래가 좋은 자는 비장이 바르고, 입술이 한쪽으로 치우쳐 올라간 자는 비장이 기울어지고, 입술이 들린 자는 비장이 높고, 입술이 아래로 늘어진 자는 비장이 낮고, 입술이 단단한 자는 비장이 단단하고, 입술이 크면서 단단하지 않은 자는 비장이 약하다.
脾病者脣黃，脾絕者脣四面腫。
비장에 병이 있으면 입술이 누렇고, 비장이 끊어지면 입술의 사방이 부어오른다.
又曰：脣舌者肌肉之本也，足太陰氣絕，則脈不榮肌肉，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則脣反，脣反者肉先死。
또 말하기를, 입술과 혀는 근육의 근본이니, 족태음의 기가 끊어지면 맥이 근육을 영양하지 못하고, 맥이 영양하지 못하면 근육이 연해지고, 근육이 연해지면 혀가 위축되고 인중이 차며, 인중이 차면 입술이 뒤집히고, 입술이 뒤집히는 자는 살이 먼저 죽는다.
甲篤乙死，木勝土也。】
갑(甲)일에 중해지고 을(乙)일에 죽으니, 나무가 흙을 이기기 때문이다.
又屬足陽明胃經。
또한 족양명위경에 속한다.
【 注　《靈樞》曰：足陽明所生病者，口喎脣胗。
주석: 《영추》에서 말하기를, 족양명경에 병이 생기면 입이 비뚤어지고 입술에 뾰루지가 생긴다.
注所謂胗者血也。
주석에서 이른바 '진'은 혈(血)이다.
胗，古疹字，脣瘍也。
진(胗)은 옛날의 진(疹) 자로, 입술에 생기는 부스러기이다.
又曰：陽明氣至則齧脣。
또 말하기를, 양명경의 기가 이르면 입술을 깨문다.
《中藏》曰：胃中熱則脣黑。】
《중장》에서 말하기를, 위에 열이 있으면 입술이 검어진다.
又屬手少陰心經。
또한 수소음심경에 속한다.
注《元珠》曰：上下脣皆赤者，心熱也。
주석 《원주》에서 말하기를, 위아래 입술이 모두 붉은 것은 심열(心熱)이다.
上脣赤下脣白者，腎虛而心火不降也。
윗입술이 붉고 아랫입술이 흰 것은 신허(腎虛)로 인해 심화(心火)가 내려가지 않는 것이다.
又屬手少陰肺經。
또한 수소음폐경에 속한다.
【 注　錢仲陽曰：肺主白，脣白而澤者吉，白如枯骨者死。
주석: 전중양이 말하길, 폐는 흰색을 주관하니, 입술이 희고 윤택하면 길하고, 희기가 마른 뼈 같으면 죽는다.
脣白當補脾肺。
입술이 희면 비와 폐를 보해야 한다.
蓋脾者肺之母也，母子皆虛，不能相營，其名曰怯，故當補。
대개 비는 폐의 어머니이니, 어머니와 자식이 모두 허약하여 서로 도울 수 없으면 그 이름을 '겁'이라 하므로, 보해야 한다.
若深紅色，則當散肺虛熱。】
만약 진한 붉은색이면, 폐의 허열을 흩어야 한다.
俠口統屬衝任二脈。
협구는 충맥과 임맥 두 맥을 통솔한다.
注　《靈樞》曰：衝任二脈，皆起於胞中，上循背裏，爲經絡之海，其浮而外者，循腹右上行會於咽喉，別而絡脣口。
주석: 《영추》에서 말하길, 충맥과 임맥 두 맥은 모두 자궁에서 시작하여, 위로 등 안쪽을 따라 올라가 경락의 바다가 되고, 그 뜬 채 밖으로 나온 것은 배 오른쪽을 따라 위로 올라가 인후에서 모이며, 갈라져서 입술과 입에 연결된다.
故氣血盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚而生毫毛。
그러므로 기와 혈이 왕성하면 피부를 채우고 살을 따뜻하게 하며, 혈만 왕성하면 피부에 스며들어 털을 낳는다.
婦人數脫血，是氣有餘血不足，衝任之脈不榮脣口，所以無須也。
여자가 자주 혈을 잃는 것은 기는 남아 있고 혈은 부족하여, 충맥과 임맥의 맥이 입술과 입을 윤택하게 하지 못하므로 수염이 없는 것이다.
上脣俠口，屬手陽明大腸經。
윗입술과 입구 옆은 수양명대장경에 속한다.
下脣俠口，屬足陽明胃經。
아래 입술과 입가를 끼고 있는 것은 족양명위경에 속한다.
口部所主
입 부위가 주관하는 것
口者脾之所主，胃大腸脈之所挾。
입은 비장이 주관하는 곳이고, 위장과 대장의 경맥이 지나는 곳이다.
經雲：中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾。
경문에 말한다: 중앙의 황색은 비장으로 통하고, 입에 구멍이 열리며, 정기를 비장에 저장한다.
又云：脾主口，在髒爲脾，在竅爲口。
또 말한다: 비장은 입을 주관하고, 장부에서는 비장에 속하며, 구멍에서는 입에 속한다.
又云：脾氣通於口，脾和則口能知五味矣。
또 말한다: 비장의 기운이 입으로 통하고, 비장이 조화롭면 입이 다섯 가지 맛을 알 수 있다.
此脾之主於口也。
이것이 비장이 입을 주관하는 것이다.
又經雲：胃足陽明之脈，挾口下交承漿。
또 경문에 말한다: 위의 족양명 경맥은 입을 끼고 아래로 내려가 승장과 교차한다.
又云：大腸手陽明之脈挾口交人中。
또 말한다: 대장의 수양명 경맥은 입을 끼고 인중과 교차한다.
此胃大腸之脈挾於口也。
이것이 위와 대장의 경맥이 입을 끼는 것이다.
諸證治法
여러 증상의 치료법
燥則幹，熱則裂，風則瞤，寒則揭。
건조하면 마르고, 열이면 갈라지고, 바람이면 떨리고, 추우면 벗겨진다.
若脣腫起白，皮皺裂如蠶繭，名曰繭脣。
만약 입술이 부어올라 희게 되고, 피부가 주름지고 갈라져 누에고치 같으면, 이를 고치입술이라 이름한다.
有脣腫重出如繭者，有本細末大如繭如瘤者。
입술이 부어 중복되어 나와 고치 같은 것이 있는가 하면, 본래는 가늘고 끝이 커서 고치나 종양 같은 것이 있다.
或因七情動火傷血，或因心火傳受脾經，或因厚味積熱傷脾。
혹은 칠정으로 인해 화가 동하여 혈을 상하기도 하고, 혹은 심화가 비경에 전수되기도 하며, 혹은 진한 맛으로 인해 열이 쌓여 비를 상하기도 한다.
大要審本證，察兼證，補脾氣生脾血，則燥自潤火自除，風自息腫自消。
대략 본증을 살피고, 겸증을 살펴, 비기를 보하고 비혈을 생성하면, 건조함이 저절로 윤택해지고 화가 저절로 제거되며, 바람이 저절로 멎고 부기가 저절로 사라진다.
若患者忽略，治者不察，妄用清熱消毒之藥，或用藥線結去，反爲翻花敗證矣。
만약 환자가 소홀히 하고, 치료자가 살피지 않고, 함부로 청열소독의 약을 쓰거나, 약실로 결제하여 제거하면, 오히려 번화패증이 된다.
腎虛脣繭，時出血水，內熱口乾，吐痰體瘦，宜濟陰地黃丸。
신허(腎虛)로 입술이 딱딱해지고, 때로 피와 물이 나오며, 내열(內熱)로 입이 마르고, 가래를 토하며 몸이 여위었으니, 제음지황환(濟陰地黃丸)을 써야 한다.
肝經怒火，風熱傳脾，脣腫裂，或患繭脣，宜柴胡清肝散。
간경(肝經)의 노화(怒火)와 풍열(風熱)이 비(脾)로 전해져 입술이 붓고 갈라지거나, 또는 견순(繭脣)을 앓는 경우, 시호청간산(柴胡清肝散)을 써야 한다.
胃火血燥，脣裂爲繭，或牙齦潰爛作痛，宜清胃散，或加芍、芎、柴胡，可治脾胃肝膽經熱。
위에 화가 있고 혈이 조하여 입술이 갈라져서 딱지가 되거나, 또는 잇몸이 헐어 아프게 되는 것은 청위산을 써야 하며, 또는 작약·천궁·시호를 더하면 비위와 간담경의 열을 치료할 수 있다.
風熱傳脾，脣口瞤皺，或頭目眩，或四肢浮腫如風狀，宜羌活散。
풍열이 비장에 전해져, 입술과 입이 떨리고 주름지거나, 혹은 머리와 눈이 어지럽거나, 혹은 사지가 풍증처럼 붓는 경우, 강활산을 써야 한다.
風熱客於脾經，脣燥裂無色，宜瀉黃飲子。
풍열이 비경에 머물러 있어, 입술이 마르고 갈라져 색이 없으니, 사황음자를 써야 한다.
中氣傷損，脣口生瘡，惡寒發熱，肢體倦怠，宜補中益氣湯。
중기가 손상되어 입술과 입에 종기가 생기고 오한과 발열이 있으며 사지가 피로하고 나른하면 보중익기탕을 써야 한다.
思慮傷脾，血耗脣皺，宜歸脾湯。
사려가 비를 상하게 하여 혈이 소모되고 입술이 주름지니, 귀비탕을 써야 한다.
思慮過度，蘊熱於脾，瀋裂無色，脣燥口乾，生瘡，年久不愈，內服五福化毒丹，外用橄欖燒灰末，豬脂調塗，或用核中仁細研傅之。
생각을 지나치게 하여 비장에 열이 쌓이면, 입술이 갈라지고 색이 없어지며, 입술이 마르고 입이 마르며, 상처가 생겨서 오랫동안 낫지 않는다. 내복으로는 오복화독단을 복용하고, 외용으로는 감람을 태운 재 가루를 돼지 기름에 섞어 바르거나, 또는 씨앗 속의 알맹이를 잘게 갈아 바른다.
口甘，用生地黃、芍藥、黃連及三黃丸。
입이 달면, 생지황, 작약, 황련 및 삼황환을 사용한다.
口苦，用柴胡、黃芩、黃連、苦蔘、龍膽草及小柴胡湯，加麥門冬、酸棗仁、地骨皮、遠志。
입이 쓴 데는 시호, 황금, 황련, 고삼, 용담초 및 소시호탕을 사용하고, 맥문동, 산조인, 지골피, 원지를 가한다.
《內經》曰：有病口苦，名曰膽癉。
《내경》에 말하길, 입이 쓴 병이 있는 것을 담단이라고 부른다.
乃肝主謀慮，膽主決斷，盛汁七合，是清淨之腑，取決於膽，膽或不決，爲之恚怒，則氣上逆，膽汁上溢，故口苦，或熱甚使然也。
간은 계획과 고려를 주관하고, 담은 결단을 주관하며, 담즙을 일곱 홉 담고 있어, 청정한 장부로서 담에 달려 있다. 담이 결단하지 못하면, 이로 인해 분노가 생기고, 기가 위로 역행하며, 담즙이 위로 넘쳐서 입이 쓰게 되거나, 열이 심해서 그렇게 되는 것이다.
龍膽瀉肝湯主之。
용담사간탕이 이것을 주치한다.
口瘡
입안의 궤양
口瘡，一曰熱。
구창은 첫째로 열이다.
經雲：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，口瘍是也。
경전에 말하기를, 소양이 하늘을 주관하면 화기가 아래로 임하고 폐기가 위로 따르니, 구창이 바로 이것이다.
二曰寒。
둘째로 한이다.
經雲：歲金不及，炎火乃行，復則寒雨暴至，陰厥且格，陽反上行，病口瘡是也。
경전에 말하기를, 해의 금이 부족하면 염화가 이에 행하고, 다시 한비가 갑자기 이르러 음궐이 또 막히니 양이 도리어 위로 올라가서 병인 구창이 바로 이것이다.
或問口瘡如何得之？
혹자가 묻기를, 입 안의 궤양은 어떻게 생기는가?
曰：經雲：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。
말하길, 경전에 이르기를, 방광의 열이 소장으로 옮겨가고, 횡격막과 장이 불편하여 위로 올라가면 입 안이 헐게 된다.
蓋小腸者心之腑也，此舉由邪熱之端耳。
대개 소장은 심장의 부(腑)이니, 이것은 사열(邪熱)에서 비롯된 것일 뿐이다.
心屬君火，是五臟六腑之大主，故諸經之熱皆應於心，心脈布舌上，若心火炎上，燻蒸於口，則爲口舌生瘡。
심장은 군화(君火)에 속하니, 이것은 오장육부의 큰 주인이므로, 모든 경맥의 열이 심장에 반응하고, 심맥이 혀 위에 퍼져 있으니, 만약 심화(心火)가 위로 타올라 입을 그슬리면 입과 혀에 궤양이 생긴다.
脾脈布舌下，若脾熱生痰，熱涎相搏，從相火上炎，亦生瘡者，尤多。
비맥이 혀 아래에 퍼져 있으니, 만약 비열(脾熱)이 담(痰)을 생기게 하고, 열과 침이 서로 부딪쳐 상화(相火)를 따라 위로 타올라도 궤양이 생기는 경우가 특히 많다.
二者之病，諸寒涼劑皆可治，但有涎者，兼取其涎。
이 두 가지 병증은 여러 한량제(寒涼劑)로 모두 치료할 수 있으나, 침이 있는 경우에는 침을 함께 제거한다.
然則有用理中湯加附子以治者，又何如？
그런데도 이중탕(理中湯)에 부자(附子)를 가하여 치료하는 경우가 있으니, 이는 또 어떠한가?
曰：夫火有虛實，因諸經原有熱而動者謂之實，無熱而動者謂之虛。
말하길, 불(火)에는 허실(虛實)이 있으니, 여러 경맥에 원래 열이 있어 움직이는 것을 실(實)이라 하고, 열이 없이 움직이는 것을 허(虛)라 한다.
實則正治，寒涼之劑是也；虛則從治，如此用溫熱是也。
실증이면 정치(正治)하니, 한량제가 이것이고; 허증이면 종치(從治)하니, 이와 같이 온열제를 쓰는 것이 이것이다.
理中湯者，因胃虛谷少，則所勝腎水氣之逆而承之，反爲寒中。
이중탕은, 위가 허하고 곡식이 적으면, 이겨야 할 신수(腎水)의 기가 역행하여 받들어, 오히려 한중(寒中)이 된다.
脾胃衰虛之火被迫炎上，作爲口瘡，故用參朮甘草補其土，姜附散其寒，則火得所助接引其退舍矣。
비위(脾胃)가 쇠약하고 허한 불이 억지로 위로 타올라 입 안의 궤양이 되므로, 인삼·창출·감초로 그 토(土)를 보하고, 생강·부자로 그 한(寒)을 흩어주면, 불이 도움을 받아 인도되어 물러나게 된다.
至《聖濟總錄》，有謂元髒虛冷，上攻口瘡者，用巴戟、白芷、高良薑末，豬腰煨服。
《성제총록》에 이르러, 원장(元臟)이 허랭(虛冷)하여 위로 공격하여 입 안의 궤양이 생기는 경우에, 파극·백지·고량강 가루를 돼지 허리살에 싸서 삶아 복용한다고 하였다.
又有用丁香、胡椒、松脂、細辛末、蘇木湯調塗瘡上。
또 정향·후추·송지·세신 가루를 소목탕에 섞어 궤양 위에 바르는 방법도 있다.
及不任食者，用當歸、附子、白蜜含咽者，有用生附塗腳心者，有用吳茱萸末酢熬膏，入生地龍末塗兩足心者。
그리고 음식을 견디지 못하는 자에게는 당귀·부자·백밀을 입에 머금고 삼키게 하거나, 생부자를 발바닥에 바르거나, 오수유 가루를 식초로 달여 고약을 만들고 생지룡 가루를 섞어 두 발바닥에 바르는 방법도 있다.
若此之類，皆是治龍火之法也。
이와 같은 종류들은 모두 용화(龍火)를 치료하는 방법이다.
蓋寒水上迫，心肺之陽不得下降，故用溫熱之劑，或散於上，或散於下，或從陰隨陽所攸利者也。
대개 한수(寒水)가 위로 몰아치면, 심폐(心肺)의 양(陽)이 내려가지 못하므로, 온열제를 써서, 혹은 위로 흩어지게 하거나, 혹은 아래로 흩어지게 하거나, 혹은 음(陰)을 따라 양(陽)이 유리하게 되는 것이다.
胃中有熱，脈洪大，宜服涼膈散、甘桔湯加黃芩三補丸、金花丸，漱以黃連升麻湯，敷以綠袍散、蜜蘗散。
위(胃) 안에 열(熱)이 있고, 맥(脈)이 홍대(洪大)하면, 양격산(涼膈散), 감길탕(甘桔湯)에 황금(黃芩)을 더한 삼보환(三補丸), 금화환(金花丸)을 복용하는 것이 좋으며, 황련승마탕(黃連升麻湯)으로 양치질하고, 녹포산(綠袍散), 밀갈산(蜜蘗散)으로 바른다.
丹溪用西瓜漿水徐徐飲之，如無以皮燒灰噙之，外用細辛、黃蘗末摻之。
단계(丹溪)는 수박즙(西瓜漿水)을 천천히 마시게 하고, 만약 없으면 껍질을 태워 재를 만들어 입에 머금게 하며, 외용으로 세신(細辛), 황백(黃蘗) 가루를 뿌린다.
胡氏方，以好墨研螻蛄極細，敷之，立效。
호씨의 처방은 좋은 먹으로 땅강아지를 갈아 매우 가늘게 하여, 그것을 바르면 즉시 효과가 있다.
按此治膀胱移熱於小腸者之正劑也。
살펴보건대 이것은 방광의 열이 소장으로 옮겨간 것을 치료하는 올바른 약제이다.
蓋螻蛄專走小腸膀胱而通利膈腸者，因力峻氣猛，陰虛氣上致瘡者，戒勿用。
대개 땅강아지는 오로지 소장과 방광으로 가서 횡격막과 장을 통하게 하는데, 힘이 거세고 기운이 맹렬하기 때문에, 음허하여 기가 위로 올라가서 창을 일으키는 자는 경계하여 사용하지 말아야 한다.
唯體實有熱在上焦者宜之。
오직 체질이 실하고 상초에 열이 있는 자가 이것을 써야 적합하다.
外科正宗 【 明?陳實功】
외과정종 【 명나라?진실공】
脣風
입술풍
陽明胃火上攻，其患下脣發癢作腫，破裂流水，不疼，難愈。
양명 위화가 위로 공격하면, 그 병증은 아래 입술이 가렵고 부어오르며, 터져서 물이 흐르고, 아프지 않으며, 낫기 어렵다.
宜銅粉丸泡洗，內服六味地黃丸自愈。
마땅히 동분환으로 씻고, 내복으로 육미지황환을 복용하면 저절로 낫는다.
繭脣
고치 입술
繭脣乃陽明胃經證也。
견순은 양명위경의 증상이다.
因食煎炒過餐煿炙，又兼思慮暴急，痰隨火行，留注於脣。
튀기고 볶은 음식을 지나치게 먹거나 구워먹는 것 때문에, 또 생각과 걱정이 급하고 격렬하여, 담이 화를 따라 운행하여 입술에 머무르고 쌓인다.
初結似豆，漸大若蠶繭，突腫堅硬。
처음에는 콩알처럼 맺히고, 점차 커져서 누에고치 같으며, 갑자기 붓고 단단하다.
甚則作痛，飲食妨礙，或破流血，久則變爲消渴、消中難治之證。
심하면 아프고, 음식 먹는 데 방해되며, 혹 터져 피가 나고, 오래되면 소갈증이나 소중증 같은 난치의 증상으로 변한다.
初起及已成無內證者，用麻子大艾炷，灸三壯，貼蟾酥餅，膏蓋，日久漸消。
처음 시작했거나 이미 생겼으나 내증이 없는 경우, 삼씨 크기의 쑥봉을 사용하여 세 번 뜸을 뜨고, 섬소병을 붙이고, 고약으로 덮으면, 오래되면 점차 사라진다.
內證作渴者，早服加減八味丸，午服清涼甘露飲，以滋化源。
내증으로 갈증이 있는 경우, 아침에는 가감팔미환을 복용하고, 점심에는 청량감록음을 복용하여 화원을 자양한다.
日久流血不止，形體瘦弱，虛熱痰生，面色黧黑，腮顴紅現，口乾渴甚者，俱爲不治之證也。
오래되어 피가 멈추지 않고, 몸이 여위고 약해지며, 허열과 담이 생기고, 얼굴빛이 검고, 뺨과 광대뼈가 붉게 나타나며, 입이 마르고 갈증이 심한 경우, 모두 불치의 증상이다.
口破
입이 터지다
口破者，有虛火實火之分，色淡色紅之別。
입이 헐은 것은 허화와 실화의 구분이 있고, 색이 연한 것과 붉은 것의 차이가 있다.
虛火者，色淡而白斑細點，甚者陷露龜紋，脈虛不渴。
허화는 색이 연하고 흰 반점과 작은 점이 있으며, 심한 경우 함몰되어 거북이 무늬가 드러나고, 맥이 허하며 갈증이 없다.
此因思煩太甚，多醒少睡，虛火動而發之。
이는 생각과 번뇌가 너무 심하고, 깨어 있는 시간이 많고 잠이 적어서 허화가 움직여 발생하는 것이다.
四物湯加連蘗、知母、丹皮、肉桂以爲引導，從治法也。
사물탕에 황련, 지모, 단피, 육계를 가하여 인도하는 것으로 삼고, 종치법이다.
外以柳花散搽之。
외부로는 유화산을 발라 바른다.
實火者，色紅而滿口爛斑，甚者腮舌俱腫，脈實口乾，此因膏粱厚味，醇酒炙煿，心火妄動發之。
실화는 색이 붉고 입 전체에 헌 반점이 있으며, 심한 경우 뺨과 혀가 모두 붓고, 맥이 실하며 입이 마르는데, 이는 기름지고 진한 맛, 독한 술, 구운 음식으로 인해 심화가 함부로 움직여 발생하는 것이다.
宜涼膈散，外搽赴筵散，吐涎則愈。
양격산을 쓰는 것이 좋고, 외부로는 부연산을 발라 바르며, 침을 뱉으면 낫는다.
如口舌生瘡，舌幹黃硬作渴者，加減八味丸以滋化源，俱禁水漱。
만약 입과 혀에 상처가 나고 혀가 마르고 누렇게 딱딱해져 갈증을 일으키는 경우, 가감팔미환으로 화원을 자양하며, 모두 물로 양치하는 것을 금한다.
落下頦拏法
떨어진 턱을 잡아당기는 법
落下頦者，氣虛之故，不能收束關竅也。
턱이 빠지는 것은 기가 허한 까닭으로, 관절을 거두어들이지 못하기 때문이다.
令患者平身正坐，以兩手托住下頦，左右大指入口內，捺槽牙上端緊下頰，用力往肩下捺開關竅，同腦後送上，即投關竅，隨用絹條兜頦於頂上，半時許去之，即愈。
환자로 하여금 몸을 평평하게 하고 바르게 앉게 하여, 양손으로 턱을 받쳐 들고, 좌우 엄지손가락을 입 안에 넣어, 어금니 위쪽에 단단히 아래턱을 눌러, 힘을 써서 어깨 아래로 관절을 눌러 열고, 동시에 뒤통수 쪽으로 올려 보내면, 즉시 관절을 맞추고, 이어 비단 끈으로 턱을 머리 위에 걸쳐 올려, 반시간 정도 후에 제거하면, 즉시 낫는다.
景嶽全書 【 明?張介賓】
경악전서 【 명나라?장개빈】
渴幹之病
갈증과 마름의 병
口渴口乾，大有不同，而人多不能辨。
목마름과 입마름은 크게 다르지만, 사람들이 대부분 구별하지 못한다.
蓋渴因火燥有餘，幹因津液不足。
대개 목마름은 화(火)가 과다하여 조(燥)한 때문이고, 입마름은 진액이 부족한 때문이다.
火有餘者，當以實熱論；津液不足者，當以陰虛論。
화가 과다한 것은 실열(實熱)로 논해야 하고, 진액이 부족한 것은 음허(陰虛)로 논해야 한다.
二者不分，反同冰炭矣。
이 둘을 구분하지 않으면, 오히려 얼음과 숯 같아서 상반된다.
然渴雖雲火而亦有數種當辨者：如實熱之渴，火有餘也；亡陰之渴，水不足也。
그러나 목마름이 비록 화(火)라고 말하지만, 또한 여러 종류가 있어 구별해야 한다: 예를 들어 실열(實熱)의 목마름은 화가 과다한 것이고, 음(陰)이 소실된 목마름은 수(水)가 부족한 것이다.
故凡於大瀉之後，大汗之後，大勞之後，大病之後，新產失血之後，癰疽大潰之後，過食鹹味之後，皆能作渴。
그러므로 대체로 대하(大瀉) 이후, 대한(大汗) 이후, 대로(大勞) 이후, 대병(大病) 이후, 새로 출산하여 혈을 잃은 이후, 옹저(癰疽)가 크게 터진 이후, 짠맛을 지나치게 먹은 이후에 모두 목마름을 일으킬 수 있다.
凡此數者，悉由亡陰亡液，水虧枯涸而然，本非熱證，不得誤認爲火。
이러한 여러 경우들은 모두 음(陰)과 진액이 소실되어 수(水)가 부족하고 마르기 때문이며, 본래 열증(熱證)이 아니므로 화(火)로 오인해서는 안 된다.
總之，渴而喜冷，脈實便結者，固火證也。
요컨대, 목마르면서 찬 것을 좋아하고, 맥이 실(實)하며 변이 막힌 것은 확실히 화증(火證)이다.
其有冷飲入腹，則滯沃不行，或口雖作渴，而但喜熱飲及脈弱便溏者，皆非火證。
그 중 찬 음료를 복부에 넣으면 정체되어 잘 흐르지 않거나, 입이 비록 목마르지만 오직 뜨거운 음료만 좋아하고 맥이 약하며 변이 무른 것은 모두 화증이 아니다.
矧復有口雖幹苦而全然不欲茶湯者，此幹也，非渴也。
더욱이 입이 비록 마르고 쓰지만 전혀 차나 탕을 원하지 않는 경우가 있는데, 이것은 입마름이지 목마름이 아니다.
尤屬陰虛之候，若作渴治，能無誤乎？
특히 음허(陰虛)의 증후에 속하므로, 만약 목마름으로 치료하면 어찌 오류가 없겠는가?
故治此之法，凡火盛於上者，宜清肺清胃；水虧於下者，宜補脾補腎。
그러므로 이것을 치료하는 방법은, 대체로 화(火)가 상부에 성한 경우에는 폐와 위를 청(清)하는 것이 적합하고, 수(水)가 하부에 부족한 경우에는 비와 신을 보(補)하는 것이 적합하다.
若陽虛而陰無以生，氣虛而精無以化者，使非水火併濟，則何益之有哉！
만약 양허(陽虛)하여 음(陰)이 생겨나지 못하고, 기허(氣虛)하여 정(精)이 화생(化生)되지 못하는 경우에는, 수(水)와 화(火)를 함께 조화시키지 않으면 무슨 이익이 있겠는가!
苦酸之味
쓴맛과 신맛의 맛
口苦口酸等證，在《原病式》則皆指爲熱，謂肝熱則口酸，心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口鹹。
입이 쓰고 시큼한 등의 증상은 《원병식》에서는 모두 열로 지목하여, 간에 열이 있으면 입이 시고, 심에 열이 있으면 입이 쓰며, 비에 열이 있으면 입이 달고, 폐에 열이 있으면 입이 맵고, 신에 열이 있으면 입이 짜다고 말한다.
或口淡者，亦胃熱也。
혹은 입이 싱거운 것도 위열이다.
若據此說，則凡以口中之有五味者，悉屬火證而絕無虛寒之病矣，豈不謬哉！
만약 이 설에 의거하면, 입에 오미가 있는 모든 것이 다 화증에 속하고 허한 병이 전혀 없게 되니, 어찌 잘못되지 않겠는가!
如口苦者，未必悉由心火；口淡者，未必盡因胃熱。
예를 들어 입이 쓰는 것은 반드시 모두 심화에서 오는 것이 아니며, 입이 싱거운 것은 반드시 모두 위열 때문이 아니다.
蓋以思慮勞倦，色慾過度者，多有口苦舌燥，飲食無味之證。
대체로 사려와 피로, 색욕을 지나치게 한 자들은 입이 쓰고 혀가 마르며, 음식이 맛이 없는 증상이 많다.
此其咎不在心脾，則在肝腎。
이 잘못이 심비에 있지 않으면 간신에 있다.
心脾虛則肝膽邪溢而爲苦，肝腎虛則真陰不足而爲燥。
심비가 허하면 간담의 사기가 넘쳐 쓰게 되고, 간신이 허하면 진음이 부족하여 마르게 된다.
即如口淡一證，凡大勞、大瀉、大汗、大病之後，皆能令人口淡無味，亦豈皆胃火使然耶？
바로 입이 싱거운 증상 하나를 보더라도, 대체로 큰 피로, 큰 설사, 큰 땀, 큰 병 이후에는 모두 사람으로 하여금 입이 싱거워 맛이 없게 할 수 있으니, 또한 어찌 모두 위화 때문이겠는가?
故凡臨此者，但察其別無火證火脈，則不宜以勞傷作內熱而妄用寒涼也。
그러므로 이에 임하는 자는 다만 화증과 화맥이 별로 없음을 살피고, 피로 손상을 내열로 여겨 함부로 한량한 약을 쓰지 말아야 한다.
臭氣
악취
口臭雖由胃火，而亦有非火之異。
입냄새는 비록 위화(胃火)로 인한 것이지만, 화(火)가 아닌 경우도 있다.
蓋胃火之臭，其氣濁穢，亦必兼口熱口乾，及別有陽明火證者是也。
대개 위화로 인한 냄새는 그 기운이 탁하고 더러우며, 반드시 입이 뜨겁고 마름, 그리고 별도의 양명화증(陽明火證)이 함께 있는 것이다.
若無火脈火證，而臭如餕腐，或如酸肨，及胃口舌酸，飲食噯滯等證，亦猶陰溼留垢之臭，自與熱臭者不同，是必思慮不遂及脾弱不能化食者多有之。
만약 화맥(火脈)이나 화증이 없으면서도 냄새가 상한 음식처럼 썩거나, 혹은 신내(酸肨)처럼 시큼하고, 그리고 위구(胃口)와 혀가 시큼하며, 음식이 체하고 트림이 막히는 등의 증상이 있다면, 이는 마치 음습(陰溼)이 남아 더러운 냄새를 내는 것과 같아, 열로 인한 냄새와는 자연히 다르며, 반드시 생각이 뜻대로 되지 않거나 비(脾)가 약해 음식을 소화하지 못하는 사람들에게 많이 있다.
此則一爲陽證，宜清胃火；一爲陰證，宜調補心脾。
이것은 하나는 양증(陽證)으로, 위화를 청열(淸熱)하는 것이 마땅하고, 하나는 음증(陰證)으로, 심(心)과 비(脾)를 조리하고 보하는 것이 마땅하다.
不得謂臭必皆熱，以致生他病也。
냄새가 반드시 모두 열이라고 말해서는 안 되며, 그렇게 하면 다른 병을 일으킬 수 있다.
有熱無熱
열이 있거나 열이 없거나
口舌之病，有瘡者，有臭者，有幹有渴者，有爲苦酸諸味不同者。
입과 혀의 병에는 궤양이 있는 자, 악취가 나는 자, 마르고 갈증이 있는 자, 쓴맛과 신맛 등 여러 맛이 다른 자가 있다.
在方書多以口病爲熱證，然亦有似熱非熱及勞傷無火等證，是不可盡歸於熱也。
의서에서 대부분 입병을 열증으로 여기지만, 또한 열과 비슷하지만 열이 아닌 것과 노상으로 화가 없는 증 등이 있어, 이것을 모두 열로 돌릴 수 없다.
口瘡
구창
口舌生瘡，固多由上焦之熱，治宜清火，然有酒色勞倦過度，脈虛而中氣不足者，又非寒涼可治，故雖久用清涼，終不見效。
입과 혀에 궤양이 생기는 것은 대개 상초의 열로 인한 것이므로, 치료는 화를 식혀야 하지만, 술과 색을 지나치게 하고 피로를 겪어 맥이 허약하고 중기가 부족한 경우에는 차가운 약으로 치료할 수 없으므로, 비록 오랫동안 시원한 약을 사용해도 결국 효과를 보지 못한다.
此當察其所由，或補心脾，或滋腎水，或以理中湯，或以蜜附子之類，反而治之，方可全愈，此寒熱之當辨也。
이것은 그 원인을 살펴서, 혹은 심비를 보하거나, 혹은 신수를 자양하거나, 혹은 이중탕을 쓰거나, 혹은 밀부자 같은 것으로 반대로 치료해야만 완전히 나을 수 있으며, 이것이 한열을 구별해야 할 점이다.
治法
치법
口瘡口苦，凡三焦內熱等證，宜甘露飲、徙薪飲主之。
입에 궤양이 생기고 입이 쓴 증상, 모든 삼초 내열 등의 증상에는 감로음과 사신음으로 치료해야 한다.
火之甚者，宜涼膈散、元參散主之。
화가 심한 경우에는 양격산과 원삼산으로 치료해야 한다.
若胃火甚者，宜竹葉石膏湯、三黃丸之類主之。
만약 위화가 심한 자는, 마땅히 죽엽석고탕, 삼황환 따위로 주치한다.
若心火肝火之屬，宜瀉心湯、龍膽瀉肝湯之類主之。
만약 심화 간화의 종류라면, 사심탕, 용담사간탕 같은 것으로 주치한다.
酒溼熱口糜，宜導赤散、大分清飲、五苓散之類主之。
술로 인한 습열로 입이 헐었을 때는, 도적산, 대분청음, 오령산 따위로 주로 치료한다.
勞傷心脾兼火者，宜二陰煎、清心蓮子飲之類主之。
노고로 심장과 비장이 손상되고 화가 겸한 자는, 이음전과 청심연자음 따위로 주치해야 한다.
若思慮謀爲不遂，肝膽虛而口苦者，宜七福飲、理陰煎，或五君子煎之類主之。
만약 생각과 계획이 이루어지지 않아 간담이 허하고 입이 쓴 자는, 칠복음, 이음전, 또는 오군자전 따위로 주치한다.
兼火者以黃芩、龍膽草之類隨宜佐之。
화증을 겸한 자는 황금, 용담초 따위로 적절히 보조한다.
凡口瘡六脈虛弱，或久用寒涼不效者，必系無根虛火，宜理陰煎、理中湯之類反治之。
무릇 구창에 여섯 맥이 허약하거나, 오랫동안 한량한 약을 써도 효과가 없는 자는 반드시 뿌리 없는 허화에 속하니, 이음전이나 이중탕 따위를 써서 반치하는 것이 마땅하다.
或用官桂噙咽亦可。
혹은 관계를 입에 물고 삼키는 것도 또한 좋다.
外治口瘡敷藥，陰陽散、綠雲散、細辛黃蘗散、白蠶黃蘗散皆可選用。
입안의 상처를 외부적으로 치료하는 약을 바를 때, 음양산, 녹운산, 세신황백산, 백잠황백산을 모두 선택하여 사용할 수 있다.
或臨臥時以川黃蘗含口過宿亦妙。
혹은 잠들기 전에 천황백을 입에 물고 밤새도록 두는 것도 좋다.
若口舌生瘡糜爛者，宜冰玉散主之。
만약 입과 혀에 상처가 생겨 궤양이 된 경우, 빙옥산으로 치료하는 것이 적합하다.
疳爛者，冰白散。
감란(감질로 인한 궤양)이 있는 경우, 빙백산을 사용한다.
口臭由於胃火者，宜清胃飲、升麻黃連丸，或竹葉石膏湯加香??需主之；或千金口臭方，皆可內清其火。
입냄새가 위화(위의 열)로 인한 경우, 청위음, 승마황련환, 또는 죽엽석고탕에 향??를 더하여 치료하는 것이 적합하다; 혹은 천금구취방을 사용하여 모두 내부적으로 그 열을 제거할 수 있다.
此外如丁香丸，聖惠口齒方，福建香茶餅之類，亦可暫解其穢。
이 외에도 정향환, 성혜구치방, 복건향차병 같은 것들도 일시적으로 그 더러움을 해소할 수 있다.
石室祕籙 【 清?陳士鐸】
석실비록 【 청나라?진사탁】
口瘡
입안의 궤양
口舌生瘡，乃心火鬱熱而然，用黃連三錢，菖蒲一錢，水煎服，一劑而愈，神方也。
입과 혀에 궤양이 생기는 것은 심화가 울열하여 그런 것이니, 황련 삼 돈, 창포 일 돈을 물로 달여 복용하면 한 첩에 나으며, 신비로운 처방이다.
此方不奇在黃連，而奇在菖蒲。
이 처방은 황련에 신기한 것이 아니고, 창포에 신기한 것이다.
菖蒲引心經之藥，黃連雖亦入心經，然未免肝脾亦入，未若菖蒲之單入心也。
창포는 심경으로 이끄는 약이며, 황련도 비록 심경에 들어가지만, 그러나 간과 비에도 들어가는 것을 면치 못하여, 창포처럼 단독으로 심에 들어가는 것만 못하다.
況不雜之以各經之品，孤軍深入，又何疑哉？
게다가 각 경락의 약품을 섞지 않고, 단독으로 깊이 들어가니, 또 무슨 의심이 있겠는가?
此所以奏功如向也。
이것이 효과가 빠른 이유이다.
倘不知用藥神機，輕混之以肝脾之藥，雖亦奏功，終不能捷如桴鼓。
만약 약을 쓰는 신비로운 기틀을 알지 못하고, 가볍게 간과 비의 약을 섞으면, 비록 효과가 있더라도, 끝내 북채와 북처럼 빠르지 못하다.
此治熱之又一法也。
이것은 열을 치료하는 또 하나의 방법이다.
如人口舌生瘡，法當用輕清之品，少少散之，無不立效。
만약 사람이 입과 혀에 창이 생기면, 법칙상 가볍고 청량한 약품을 사용하여 조금씩 흩어주어야 하며, 즉각적인 효과가 없는 경우가 없다.
如小柴胡湯之方是也。
소시호탕의 처방이 바로 그러하다.
然而小柴胡湯，世人不知輕重之法，予再酌定之，可永爲式。
그러나 소시호탕에 대해 세상 사람들은 경중의 법칙을 알지 못하니, 내가 다시 고려하여 정하면 영원히 법식으로 삼을 수 있다.
方用柴胡一錢，黃芩一錢，半夏一錢，陳皮五分，甘草一錢。
처방은 시호 1전, 황금 1전, 반하 1전, 진피 5푼, 감초 1전을 사용한다.
此小柴胡湯。
이것이 소시호탕이다.
予更加人蔘五分，茯苓二錢，更爲奇妙。
내가 인삼 5푼, 복령 2전을 더 가하면 더욱 기묘해진다.
蓋氣足則邪易出，而汗易發。
대개 기가 충족하면 사기가 쉽게 나가고, 땀이 쉽게 난다.
世人見用人蔘便覺失色，匪獨醫者不敢用，即病者亦不敢服，相沿而不可救者，滔滔皆是。
세상 사람들은 인삼을 사용하는 것을 보면 얼굴빛이 변하니, 의사만이 감히 쓰지 않는 것이 아니라 환자도 감히 복용하지 않아, 이어져 구제할 수 없는 경우가 많다.
安得佈告天下醫人，詳察其病源而善用之也？
어찌 천하 의사들에게 포고하여 그 병의 근원을 자세히 살피고 잘 사용하게 할 수 있을까?
口舌生瘡者，乃心經熱也。
입과 혀에 종기가 생기는 것은 심경의 열 때문이다.
宜用黃連、黃芩之類涼散之，自愈。
황련, 황금 따위의 차가운 약으로 열을 흩어지게 하면 저절로 낫는다.
今不用。
지금은 사용하지 않는다.
用黃蘗一錢，殭蠶一錢，枳殼燒灰五分，炙甘草末五分，薄荷末五分，冰片三釐，山豆根五分，各爲末，絕細，滲上，一日滲三次，第一日即少快，明日全愈，神方也。
황백 1전, 강잠 1전, 지각을 태운 재 5푼, 구운 감초 가루 5푼, 박하 가루 5푼, 빙편 3리, 산두근 5푼을 각각 가루로 만들어 매우 곱게 갈아서 위에 뿌리고, 하루에 세 번 뿌리면 첫날에 조금 나아지고 다음날에 완전히 낫는다, 신비로운 처방이다.
以上皆上治之法也。
이상은 모두 상치(上治)의 방법이다.
脣裂
입술이 갈라짐
人有火盛之極，舌如芒刺，脣口開裂，大渴呼飲。
사람이 화기가 극도로 성한 경우, 혀가 가시처럼 따끔거리고, 입술과 입이 갈라지며, 심한 갈증으로 물을 마시려고 부르짖는다.
雖非傷寒之證所得，而人患此病，即不身熱亦去死不久也。
비록 상한의 증상으로 얻은 것이 아니지만, 사람이 이 병에 걸리면, 몸에 열이 없더라도 죽음에 이르는 것이 오래 걸리지 않는다.
白虎湯亦可救。但過於太涼，恐傷胃氣，往往有熱退而生變，仍歸於亡。
백호탕으로도 구할 수 있다. 하지만 너무 차가워서 위기를 손상시킬까 두려워, 종종 열이 물러났다가 변증이 생겨 여전히 죽음에 이르게 된다.
故白虎湯不可輕投也。
그러므로 백호탕은 경솔하게 투여해서는 안 된다.
我有一方，名曰清涼散，元參二兩，麥冬一兩，甘菊花，青蒿各五錢，白芥子、生地、車前子各三錢，水煎服。
나에게 한 처방이 있는데, 이름하여 청량산이라 하며, 원삼 2냥, 맥동 1냥, 감국화, 청호 각 5돈, 백개자, 생지, 차전자 각 3돈을 물로 달여 복용한다.
此方妙在元參爲君，以解上焦之焰；麥冬爲臣，以解肺中之熱；甘菊、青蒿爲佐，以消胃中之火；尤妙車前子、白芥、生地爲使，或化痰，或涼血，盡從膀胱以下瀉其大熱之氣，是上下之間無非清涼，而火熱自散又不損胃，故能扶危而不致生變也。
이 처방의 묘미는 원삼을 군약으로 삼아 상초의 불꽃을 풀어주고, 맥동을 신약으로 삼아 폐 속의 열을 풀어주며, 감국화와 청호를 좌약으로 삼아 위 속의 불을 소멸시키는 데 있다. 특히 차전자, 백개자, 생지를 사약으로 삼아 담을 없애거나 혈을 식혀, 모두 방광을 통해 아래로 그 큰 열기를 내보내니, 위아래 사이가 청량함이 아닌 것이 없어 화열이 저절로 흩어지고 위를 손상시키지 않으므로, 위기를 구제하면서 변증을 일으키지 않게 할 수 있다.