古今图书集成医部全录卷一百五十九

고금도서집성 의부전록 권159

혀 문

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

혀 부위의 소속

수소음심경에 속한다.

주석: 《소문》에서 말하기를, 심(心)은 구멍(竅)으로는 혀(舌)에 해당하며, 추위를 두려워한다.

《내경》에서 말하기를, 심기(心氣)는 혀에 통하며, 심(心)이 화평하면 혀가 오미(五味)를 알 수 있다.

병이 들면 혀가 말려 짧아지고, 광대뼈(顴)가 붉어지며, 그 맥(脈)은 뛰어 단단하고 길다.

교악(喬嶽)이 말하기를, 심(心)이 끊어지면 혀를 거둘 수 없고, 말할 수 없다.

또한 족태음비경에 속한다.

주석: 이동원이 말하기를, 혀는 심장에 속하지만, 또한 맛을 알 수 있는 것은 혀 속에 비장이 있기 때문이다.

《영추》에서 말하기를, 족태음경의 정맥이 혀 중앙을 관통한다.

《소문》에서 말하기를, 중앙의 황색은 비장과 통하므로, 병이 혀의 근본에 있다.

《영추》에서 또 말하기를, 족태음경이 움직이면 병이 혀 근본이 강직해지고, 생기는 병은 혀 근본이 아프다.

또 말하기를, 혀 아래 중앙맥을 너무 심하게 찌르면, 피가 멈추지 않아 벙어리가 된다.

주석: 혀 아래 맥은 비장의 맥이다; 벙어리는 말을 할 수 없다.

또 손경사가 말하기를, 혀는 심기의 주관을 받고, 비장의 맥이 통하므로, 두 장기가 조화롭지 않으면 풍사가 중독되어 혀가 강직해 말을 못하고, 울열이 공격하면 혀가 부어 돌아가지 못한다.

더욱이 중설, 목설, 설종, 출혈 등의 증상은 모두 심장과 비장 두 경락의 풍열이 침범하여 생기는 것이다.

또한 족양명위경에 속한다.

【 주석: 장계봉이 말하길: 비위는 사지를 주관하며, 그 맥은 혀뿌리에 연결되어 입술과 입에 이어진다.

위는 수곡의 바다이고, 비기가 갈아서 소화시키니, 이로부터 수곡의 정기가 영위로 화하여 사지를 기른다.

만약 기거가 절도를 잃고, 음식을 제때에 먹지 않으면, 비위의 기가 부족하게 되어, 영위의 기름이 충분하지 못하니, 풍사가 허를 타고 침범하면, 사지와 입술과 입이 모두 저리고 마비되며, 언어가 더듬거리고 막히고, 오래 치료하지 않으면, 위질로 변한다.

경서에서 말하길: 위를 치료할 때는 오로지 양명을 취한다고 하니, 족양명을 말한다. 치료법은 마땅히 비위약을 많이 쓰고, 풍을 제거하는 약을 적게 복용하면, 편안해질 수 있다.】

또한 족소음신경에 속한다.

주석: 《영추》에서 말한다: 족소음의 정맥은 곧은 것이 혀뿌리에 이어진다.

혀가 늘어지고 침이 흐르며 번민하고 괴로우면 족소음을 취한다.

《원주》에서 말한다: 혀 아래의 구멍은 신장의 진액이 모이는 곳이다.

주석: 아래 구멍은 염천혈이며, 다른 이름은 설본이고, 턱 아래 결후 위에 있다.

《소문》에서 말한다: 족소음 맥을 찔러 중허 출혈이 되면, 혀가 말하기 어려워진다.

또한 족궐음간경에 속한다.

【 주석: 《영추》에서 말하길: 간은 힘줄이 모이는 곳이다, 힘줄은 음부에 모이며, 맥락은 혀뿌리에 이어진다.】

외과정종 【 명나라?진실공】

담포

담포는 담음이 화기를 타고 유행하여, 혀 아래에 응축되어 주입되어, 박처럼 부어 오르게 결집되고, 부드럽고 연하여 딱딱하지 않으며, 말하는 데 방해가 되고, 아프고 불안해한다. 날카로운 가위로 그 포를 바로 잘라 터뜨려, 누런 담이 흘러나오게 하고, 만약 달걀 흰자처럼 진하고 끈적거려 끊기 어려우면, 모두 짜내고, 빙붕산을 발라 바른다. 내복으로 이진탕에 황금, 황련, 박하를 가하여 수 회 복용하고, 전초(煎炒)와 화주(火酒) 등은 금한다.

중설

어른과 아이의 중설(重舌)은 심화(心火)가 함부로 움직여 발병한 것이니, 마땅히 선침(線針)으로 병소를 점자(點刺)하여 악혈(惡血)을 내보내게 하고, 내복(內服)으로는 해독사심탕(解毒瀉心湯)을 복용하며, 외용(外用)으로는 빙붕산(冰硼散)을 바른다.

목설

자색 혀, 목석 혀도 역시 심화에서 발하여, 날염에 빙편을 조금 더하여 자주 바르면, 침이 나와 저절로 낫는다.

또한 담기가 혀 위에 맺혀, 덩어리가 되어 아프고, 단단하게 굳은 것은, 선침으로 찔러 피를 내고, 빙붕산을 바른다.

의방고 【 명나라 오곤】

혀 병의 처방 논의

《본사방》에서 말한다: 한 선비가 밤에 돌아와, 그의 아내가 깊이 잠들어 있었는데, 선비가 그녀를 흔들었다.

아내가 무슨 일이냐고 물었으나, 대답하지 않았다.

또 흔들자, 그의 아내가 놀라서 보니, 혀가 부어 입 안을 가득 채워, 소리를 낼 수 없었다.

급히 의사를 찾아, 한 노인이 주머니를 메고 와서, 약을 뿌리니, 날이 밝을 때쯤 원래대로 되었다.

물어보니, 그것은 포황 한 가지였다.

곤이 《내경》을 살펴보니 말한다: 열이 이기면 부어오른다.

이 증상은 반드시 심장과 비장의 불이 혀에 합쳐졌기 때문에, 부어 입 안을 가득 채우게 한 것이다.

포황은 성질이 차가워, 기를 맑게 하고 혈을 식히므로, 나았다.

열증에는 혀가 나오는 경우가 많다.

병이 나았는데 혀가 들어가지 못하는 경우가 있는데, 얼음 조각을 약간 가루 내어 혀 위에 뿌리면 들어간다.

혀가 나오는 이유는 열이 내부에 가득 차서 혀를 내밀어 기를 배출하려 하기 때문이다.

들어가지 못하는 이유는 사기가 오래 머물러 혀가 강직하고 부드럽지 않기 때문이다.

얼음 조각은 맛이 맵고 열이 있으며 기운이 맑고 향기로워, 구멍을 통하게 하고, 근육을 부드럽게 하며, 기를 배출할 수 있어, 이것을 얻으면 혀가 들어간다.

어떤 사람이 혀가 부어 입 밖으로 나왔는데, 감히 치료하는 사람이 없었다.

한 마을 사람이 말하기를: 우연히 이 약이 있으니, 돌아가서 가져오겠다, 두 개의 종이 심지를 가지고 등불로 태워, 그 연기를 취해 혀를 쐬니, 곧바로 가라앉고 줄어들었다.

사람들이 그 처방을 묻자, 마을 사람이 말하기를: 우리 집에 예전에 소 한 마리가 있었는데, 역시 혀가 부어 입 밖으로 나왔었고, 어떤 사람이 피마자 기름에 종이를 적셔 심지를 만들어, 연기를 태워 쐬면 낫는다고 가르쳐 주어서 나았고, 이로 인해 사람을 치료해도 역시 효과가 있었다.

곤이 말하기를: 혀가 부어 입 밖으로 나오는 것은 경전에서 이른바 열이 승하면 부어오른다는 것이다.

그러나 혀는 심장의 싹이며, 또 비장의 경락이 혀의 뿌리에 연결되고 혀 아래로 퍼지니, 그 열은 마땅히 심장과 비장 두 경락에 책임이 있다.

《본초》에서 말하기를: 피마자는 부종과 악기를 주관하니, 그 기름을 취해 바르고, 잎은 풍종과 감각이 없음을 주관하니, 찧어서 쪄 붙이면, 그 능력이 풍종과 내열을 풀 수 있음을 알 수 있다.

그러나 그 연기를 사용하는 것은 오히려 묘한 뜻이 있으니, 연기는 가볍고 맑은 물건으로, 한번 입에 들어가면 호흡으로 전달되어 변화하여, 곧바로 심장과 비장에 도달하게 할 수 있어, 표증만 치료할 뿐만 아니라, 본증도 치료할 수 있다.

마을 사람이 그것을 사용하지만 그 이치에 도달하지 못하니, 이것이 그가 마을 사람인 이유이다.

의사가 그것을 듣고 그 이치를 살피지 않으면, 역시 마을 사람일 뿐이다!

경악전서 【 명나라?장개빈】

태색(胎色)에 대해 논한다.

혀에 이끼가 끼고 혀가 검은 것은 비록 화증(火證)이라고 말하지만, 실화(實火)와 허화(虛火) 모두가 이를 일으킬 수 있다.

무릇 이를 치료하는 자는 다만 맥증(脈證)을 살펴 허실(虛實)을 주로 하고, 다시 변색(辨色)의 방법을 참고하여야 거의 오류가 없을 것이다.

대개 실열(實熱)의 검음은 반드시 붉고 자주색이며 건조하고 갈증이 있거나, 혹은 많은 가시가 있는 것을 겸한다; 만약 침흑(沉黑)하여 붉음이 적고 윤활(潤滑)함을 띠는 것은 본래 실열증(實熱證)이 아니다.

만약 그 육맥(六脈)이 세약(細弱)하고 형상이 피곤하며 기운이 지친다면, 또 가장 허후(虛候)로서 반드시 한수(寒水)가 심화(心火)를 타고 원래 자리로 돌아가지 못하는 병이니, 이는 근본을 구하지 않고 다만 표(標)를 치료하는 것만 안다면 만에 하나도 살아날 수 없다.

이에 대한 치료법: 무릇 이열(裏熱)이 심하지 않고 표산(表散)이 아직 해결되지 않은 자는 시호제음(柴胡諸飲) 따위를 써서 그 표(表)를 풀어야 한다;

이사열(裏邪熱)이 심한 자는 양격산(涼膈散), 서각지황탕(犀角地黃湯) 따위를 써서 그 내부를 청열(淸熱)해야 하니, 이는 실열(實熱)을 치료하는 방법이다.

만약 음허(陰虛)로 화(火)가 성(盛)하고, 겸하여 표사(表邪)가 아직 해결되지 않은 자는 보음익기전(補陰益氣煎) 따위를 써서 표리(表裏)를 겸하여 치료해야 한다;

만약 형기(形氣)와 병기(病氣)가 모두 부족하고, 한수(寒水)가 심(心)을 타고 허양(虛陽)이 수렴되지 않는 자는 반드시 이음전(理陰煎), 이중탕(理中湯) 혹은 대보원전(大補元煎) 따위를 써서 단지 그 이(裏)를 구해야 하니, 저절로 걱정 없음을 보장할 수 있으니, 이는 허화(虛火)를 치료하는 방법이다.

만약 혀에 백태(白胎)가 있고 언어가 더듬거리며 막히는 자는 박하(薄荷), 백밀(白蜜)을 생강 조각과 함께 찍어서 문지르고 닦아야 한다.

혀는 심장의 관(官)으로, 본래 붉고 윤택하다.

대체로 상한병(傷寒) 삼사일 이후에는, 혀 위에 태(苔)가 생기면 반드시 스스로 윤택한 상태에서 건조해지고, 매끄러운 상태에서 거칠어지며, 흰색에서 노란색으로, 노란색에서 검은색으로 변하고, 심지어는 타들어가고 마르거나, 혹은 가시 같은 것이 생기는데, 이는 모두 사열(邪熱)이 내부로 전파되어 얕은 곳에서 깊은 곳으로 들어가는 증상이다.

그러므로 대체로 사기(邪氣)가 표(表)에 있으면, 혀에는 태가 없고, 그 사기가 이(裏)로 전파되면, 진액이 건조해져서 혀에 태가 생긴다.

만약 사기가 아직 깊지 않아, 반표반리(半表半里) 사이에 있거나, 사기가 흉중(胷中)에 머무르는 경우, 그 태는 검지도 않고 거칠지도 않아, 오직 소시호탕(小柴胡湯) 같은 것으로 조화시켜야 한다.

만약 양사(陽邪)가 이(裏)로 전파되어 위(胃) 중에 열이 있으면, 혀의 태는 매끄럽지 않고 거칠어, 치자시탕(梔子豉湯) 같은 것으로 청열(淸熱)해야 한다.

만약 번조(煩躁)하여 물을 수되(數升) 마시고 싶으면, 백호가인삼탕(白虎加人蔘湯) 같은 것으로 주치한다.

대체로 혀 위에 노란 태가 있고 타들어가며 거칠면, 위부(胃腑)에 사열(邪熱)이 있는 것이니, 청열(淸熱)하거나 약간 하법(下法)을 쓴다.

《금궤요략(金匱要略)》에서 말하기를: 혀가 노란데 아직 하법(下法)을 쓰지 않았으면, 하법을 쓰면 노란색이 스스로 사라진다.

그러나 반드시 대변이 건조하고 실(實)하며, 맥이 침(沉)하고 유력하며, 목마름이 심한 경우에야 비로소 하법을 쓸 수 있다.

만약 약간 목마르고 맥이 실하지 않으며, 대변이 단단하지 않고, 태가 건조하지 않고 가시 같은 것이 없으면, 하법을 써서는 안 된다.

혀 위에 검은 태가 있고 가시 같은 것이 생기면, 열이 더욱 심한 것이니, 양격산(涼膈散), 승기탕(承氣湯), 대시호탕(大柴胡湯) 같은 것으로 적절히 하법을 쓴다.

만약 태색이 비록 검고 매끄러워 거칠지 않으면, 실사(實邪)가 아니고, 화증(火證)도 아니니, 하법을 써서는 안 될 뿐만 아니라, 청열(淸熱)해서도 안 된다.

이것이 변설(辨舌)의 대략이니, 비록 이와 같이 말하지만, 그러나 아직 대략으로 논할 수 없는 것이 있으므로, 여전히 아래와 같이 자세히 살펴야 한다.

상한의 여러 책을 살펴보면 모두 말하기를: 심장은 군주의 관직으로, 혀에 구멍이 열린다.

심장은 불을 주관하고, 신장은 물을 주관하는데, 검은색은 물의 색깔로서 심장 부위에 나타나니, 이는 귀신과 도둑이 서로 형벌하는 것이므로 반드시 죽을 것임을 안다.

이것은 비록 이치에 근거한 말이지만, 실제로 반드시 그렇지 않은 경우가 있다.

무릇 오행이 서로 제어함에 있어서 극하는 것을 피하기 어려우니, 이것이 병이 되는 이유인데, 어찌 극함으로 인해 병이 되면 곧 반드시 죽겠는가?

다만 그 근본을 살펴 어떠한지 보아야 한다.

만약 검은색이 땅에 이어져 회색으로 어둡고 정신이 없으면, 이것은 그 근원이 이미 무너져 죽음이 의심할 바 없다.

만약 혀 가운데가 그을린 검은색이지만 질감이 붉고 생동하면, 반드시 모두 죽을 증상이 아니다.

양이 실한 자는 그 위의 불을 청해주면 불이 물러나 저절로 낫는데, 무슨 걱정이 있겠는가!

그 중에 원기가 크게 손상되고 음사가 홀로 나타나는 자는 그 색깔도 누렇고 검으며, 진수가 마르고 고갈되는 자는 그 혀도 마르고 그을린다.

신장 안의 불과 물이 모두 부족한 것은 원래 실열의 증상이 아니니, 이것을 분별하려면 다만 그 형태와 기와 맥과 색을 살펴보면 저절로 허실을 분별할 수 있고, 보하는 데 따르거나 청하는 데 따르는 것은 오히려 얼음과 숯 같다.

그러므로 무릇 그을리고 마르고 건조하고 거친 자는 아직 실하지도 않고 불도 아닌 증상이 있다.

또 만약 푸르고 검고 정신이 적으며 매끄럽고 축축하여 마르지 않으면, 이는 물이 불의 자리를 타고 올라가는 것 외에 없으니, 허한 한증이다.

만약 이것을 불로 여겨 쓴맛과 찬 약을 한 번 투약하면, 남은 재가 따라 꺼질 것이다.

그러므로 무릇 이것을 보는 자는 다만 자세히 맥과 증상을 구하여 허실을 위주로 해야 하며, 그 그을린 검은색 때문에 고집하여 불을 청한다고 말해서는 안 된다!

상한은 본래 그러하고, 여러 증상도 또한 그러하다.

중설(重舌)과 목설(木舌)

중설과 목설: 혀 아래가 혀처럼 부어나오므로 중설이라고 하고, 또 자설이라고도 한다; 갑자기 부어 나무처럼 딱딱해지는 것을 목설이라고 하는데, 모두 상초에 열이 막혀서 생기는 것이다.

오직 침으로 피를 빼는 것이 상책이며, 내복으로 위를 맑게 하고 화를 내리는 약을 복용하면 저절로 낫는다.

만약 혀가 갑자기 돼지 방광처럼 부풀어 오르거나, 나무나 돌처럼 딱딱해져서 소리를 낼 수 없고, 부풀어 입을 막아 답답하게 하여 사람을 죽일 수 있는데, 다만 혀 아래에 두더지나 누에처럼 보이는 것이 있으면, 급히 부풀어 튀어나온 곳에 침으로 피를 빼고, 다시 솥바닥 그을음을 양에 관계없이 소금과 식초로 진하게 개어 붙이거나, 맑은 우물물로 개어 붙여도 된다.

떨어지면 다시 붙인다. 심하지 않은 경우, 이것만으로 붙여도 낫는다.

석실비록 【 청나라?진토탁】

창이 생기다

사람의 입 속에서 갑자기 혀 위에 상처가 생겨, 밖으로 한 치 남짓 내뱉어져 나와, 위에 누런 딱지가 형성되어, 음식을 먹기 어렵게 되니, 사람들은 병이 심장에 있다고 생각하여, 심열 때문에 이 상처가 생긴다고 여기나, 이것도 이치에 가까운 말이지만 그렇지 않음을 모른다.

또한 귀신이 붙어서 생긴 것이다.

처방은 빙편 한 푼을 조개 입 안에 넣으면, 즉시 물로 변하니, 이에 거위 깃털로 그 위에 바르고 털어내면, 즉시 그 혀가 들어가니, 음식을 먹을 수 있게 된다.

조개는 지극히 음적인 물건이니, 지극히 음적인 사기를 공격하면, 사기가 저절로 물러가고; 하물며 또 빙편의 신온을 더하여, 사기를 쫓아내는 데 여력을 남기지 않으니, 자연히 손을 대면 성공하게 된다.

입과 혀에 궤양이 생기는 것은 심장의 화기가 울열한 것이고, 혀는 심장의 싹이므로, 이 증상이 먼저 나타난다.

방법은 황련 3돈, 창포 1돈을 사용하여 물로 달여 한 첩을 복용하면 나으니, 신묘한 처방이다.

이 처방은 황련이 신기한 것이 아니라, 창포가 신기한 것이다.

창포는 심경을 끌어들이는 약이고, 황련도 비록 심경에 들어가지만, 그래도 간과 비에 들어가는 것을 면할 수 없어, 창포처럼 단독으로 심장에 들어가는 것만 못하다.

게다가 각 경락의 약품을 섞지 않고, 단독으로 깊이 들어가니, 또 무엇을 의심하겠는가!

이것이 효과가 소리처럼 빠른 이유이다.

만약 약물 사용의 신묘한 기틀을 알지 못하고, 가볍게 간과 비의 약물을 섞으면, 비록 효과가 있더라도, 결고 북채와 북처럼 빠르지 못하다.

이것이 열을 치료하는 방법이다.

입과 혀에 궤양이 생기는 것은 심경에 열이 있기 때문이니, 황련, 황금 따위의 차가운 약으로 풀어주면 저절로 낫는다.

지금은 그렇게 쓰지 않고 황백, 강잠 각 1전, 지각을 태운 재, 감초를 구운 것, 박하, 산두근 각 5분을 가루로 내고, 빙편 3리를 갈아 섞어서 뿌리니, 하루에 세 번 뿌리면 첫날에 조금 나아지고 다음날에 완치된다.

검은색

음한(陰寒)이 곧바로 신경(腎經)에 침범하여, 혀가 검고 눈을 감고, 아래 몸이 모두 검으며, 위 몸이 모두 푸르고, 대변이 나오고 소변을 지리니, 이는 더욱 위급한 증상으로, 비록 신선의 처방이 있다 하더라도 완전히 살리기 어려울까 두렵다.

그러나 나는 반드시 살리고자 하여, 이에 한 처방을 정하니, 비록 모든 사람을 다 구할 수 있다고 말하지는 못하더라도, 아마도 열 사람 중에 한두 사람은 구할 수 있지 않을까?

처방 이름은 심구탕(心救湯)이다. 인삼 다섯 냥, 부자 한 개, 백출 반 근, 계피 한 냥, 창포 다섯 푼, 양강 삼 전, 물로 달여 복용한다.

이 처방에서 인삼과 백출을 많이 쓰는 것은, 적으면 힘이 감당하지 못하여 계피와 부자의 열약(熱藥)을 제어하지 못할까 두려워서이다.

그러므로 반드시 많이 더한 뒤에야 상하로 통달하여, 온몸의 한독(寒毒)을 다 쫓아낼 수 있기를 바랄 수 있다.

만약 대변이 멈추고 소변이 지리지 않으면, 곧 생기가 있다.

한 번 더 한 제(劑)를 복용하면, 눈이 뜨이고 혀의 검음이 없어질 수 있으며, 몸의 검음과 푸름이 모두 다 풀릴 수 있다.

만약 약을 복용한 후에도 여전히 전과 같이 대소변이 멈추지 않으면, 다시 약을 복용할 필요 없이, 그 몸이 죽는 것을 그냥 두어야 한다.

대략 이 처방으로 이 병을 구하면, 열 사람 중에 삼사 명도 구할 수 있다.

생자

사람이 화기가 극도로 성한 경우, 혀가 가시 같고 입술과 입이 갈라지며, 심한 갈증으로 물을 부르짖어 마시는데, 비록 상한의 증상으로 얻은 것은 아니지만, 사람이 이 병을 앓으면, 몸에 열이 없더라도 죽음에 이르지 않을 때가 오래지 않다.

백호탕도 구할 수 있으나, 너무 차가워서 위기를 상할까 두려워하며, 종종 열이 물러나고 변화가 생겨 여전히 죽음에 이르므로, 백호탕은 가볍게 투여해서는 안 된다.

나에게 한 처방이 있는데, 이름하여 청량산이라 하며, 원삼 2냥, 맥동 1냥, 감국화·청호 각 5돈, 백개자·생지·차전자 각 3돈을 물로 달여 복용한다.

이 처방의 묘함은 원삼을 군약으로 삼아 상초의 불꽃을 풀고, 맥동을 신약으로 삼아 폐 중의 열을 풀며, 감국화·청호를 조약으로 삼아 위 중의 불을 소멸시키는 데 있다. 특히 차전자·백개자·생지를 사약으로 삼아 담을 없애거나 혈을 식히며, 모두 방광 아래로 그 큰 열기를 내보낸다.

이로써 상하 사이가 청량함이 없지 않아 화열이 저절로 흩어지고, 또 위를 손상시키지 않으므로, 위기를 구제할 수 있고 변화가 생기지 않게 된다.

마르고 갈라짐

피를 잃은 후에, 입과 혀가 마르고 갈라져서 음식을 먹을 수 없는 자는 죽는다.

대개 피를 잃으면 자연히 정을 생성할 피가 없어, 정이 마르면 진액도 마르게 되어, 필연적인 형세이다.

입과 혀가 마른 자를 다시 촉촉하게 하려면, 반드시 정혈이 고갈된 자를 다시 생성시켜야 한다.

정을 보하는 처방으로는 육미환(六味丸)이 가장 훌륭하나, 그러나 육미환은 단지 신장 속의 정만을 보할 뿐, 위로 입과 혀의 진액을 보할 수 없다.

비록 아래에서 신장을 보하면 위로 진액이 통할 수 있으나, 그러나 결국 느려서 급한 것을 구제하지 못한다고 느껴진다.

나는 지금 한 가지 기이한 처방을 정하니, 위아래를 겸하여 보하며, 이름은 상하상자탕(上下相資湯)으로, 숙지(熟地)와 맥동(麥冬) 각각 한 냥, 산수유(山茱萸), 사삼(沙蔘), 당귀(當歸), 우슬(牛膝), 위유(葳蕤) 각각 다섯 돈, 인삼(人蔘)과 원삼(元參) 각각 세 돈, 북오미(北五味) 두 돈, 차전자(車前子) 한 돈, 물로 달여 복용한다.

이 처방은 신장을 보하는 것을 군약으로 삼고, 폐를 보하는 약을 겸하여, 자모가 서로 도우며, 위아래를 겸하여 촉촉하게 하여, 정이 생성되면 진액도 생성되고, 혈이 생성되면 진액도 생성되니, 어찌 위태롭고 죽을 증상에서 다시 살아나는 것을 기뻐하지 않을 수 있겠는가?

간의 종기

조증(燥證)으로 혀가 마르고 부어오르며, 소변에 피가 섞이고, 대변에 또 피가 섞여 멈추지 않으면, 또한 죽을 증상이다.

대개 더위와 열의 독을 받아, 가을에 이르러 조(燥)가 극에 달하고, 폐금(肺金)의 맑고 엄숙하게 하는 명령이 행해지지 않아, 대소변이 열이 극에 달해 함께 피가 섞인다.

이론적으로 피를 보면 피를 치료해야 하지만, 그러나 피를 치료하면 피가 도리어 멈추지 않고, 반대로 조(燥)가 더해져 구제할 수 없게 된다.

나는 피를 치료하지 않고, 오로지 조(燥)를 치료한다, 처방으로 겸윤환(兼潤丸)을 쓰는데, 숙지황(熟地)、당귀(當歸)、백작약(白芍) 각 1냥, 현삼(元參)、맥문동(麥冬)、사삼(沙蔘) 각 2냥, 차전자(車前子)、생지황(生地) 각 5돈, 지우(地榆) 3돈, 물로 달여 복용한다.

한 제(劑)를 복용하면 가벼워지고, 두 제(劑)를 복용하면 피가 멈추어, 생명의 기회가 생긴다.

이 처방은 순전히 보혈(補血)의 훌륭한 약재들로, 오직 지우(地榆)로 불을 식히고, 차전자(車前子)로 물을 이롭게 하여, 불이 맑아지고 물이 이롭게 되면, 피를 치료할 필요 없이 피가 저절로 다스려진다.

토출하다

만약 사람의 혀가 내밀어져서, 거두어들이려 하지 않으면, 이는 양화(陽火)가 성하고 강한 까닭이니, 얼음 조각을 조금 떨어뜨리면, 곧 거둔다.

그 후에 황련, 인삼, 백작약 각각 삼 전, 창포, 시호 각각 일 전을 물로 달여 복용하면, 두 첩이면 된다.

축입

만약 사람의 혀가 목구멍으로 수축되어 말을 할 수 없게 되면, 이는 한기가 가슴과 배에 맺힌 까닭이다.

급히 인삼 3돈, 백출 5돈, 계피, 부자, 건강 각 1돈으로 치료하면, 혀가 저절로 펴진다.

끊어진 것은 이을 수 있다

무릇 사람이 다른 사람에게 혀끝을 물려 떨어지거나, 혹은 뿌리까지 물려 끊어진 경우, 하루나, 이틀이나, 반달이 지나도 모두 이어 붙일 수 있다.

빨리 개의 혀 한 개를 사용하여, 그 사람의 혀 크기를 보고 사람의 혀 모양과 같게 잘라, 환자의 혀뿌리를 내밀게 하고, 환자를 의자에 앉혀, 얼굴을 위로 향하게 하고 머리를 의자 등받이에 놓게 하여, 자신의 손으로 목구멍을 잡으면, 혀가 저절로 내밀어지니, 급히 개의 혀에 약가루를 묻혀, 사람의 혀 위에 이어 붙이면, 한 번 이어 붙이면 영원히 떨어지지 않는다.

가루 약 처방을 열어 보면: 용치, 인삼 모두 투명한 것, 생지 각각 삼전, 빙편 삼분, 상피 일전, 토구 세 개 머리와 날개를 제거한 것, 지실 이십 개.

먼저 인삼 각 항목을 모두 가루로 갈아, 뒤에 지실, 토구를 찧어 부드럽게 하여 앞의 약가루 안에 넣고, 찧어, 몸에 지니고 삼일 동안 두어, 마르면 가루로 만들어, 병 안에 담는다.

이런 병을 만나면 이를 치료할 수 있다.

이 약가루는 뼈를 이음에 가장 기이하며, 복용하면 신기한 효능이 있다.

뼈가 끊어진 자가 일전을 복용하면 즉시 낫는다, 신비한 처방이다.

단절된 자는 길게 할 수 있다.

사람들이 말하기를, 혀를 깨물어 떨어진 자는 식초로 양치질하면 다시 자랄 수 있다고 하는데, 이 말은 매우 잘못되었다.

대저 살은 산성을 만나면 줄어들 뿐, 어찌 반대로 뻗어 나오는 이치가 있겠는가?

마땅히 인삼 한 냥을 달인 물로 반나절 동안 입에 머금고 양치질하여, 한 냥의 인삼 물로 양치질을 마친 후에야 그만두어야 한다.

다시 용치말, 혈갈말 각 삼 분, 인삼말, 맥동말 각 일 전, 빙편 이 분, 토구 하나, 지실 열 개를 각각 불에 볶아 가루로 만들고, 흙 위에 한 찰나 동안 두어 불기운을 없앤 후에,

이 가루를 인삼으로 양치질을 마쳤을 때에, 즉시 이 가루를 스스로 혀로 찍어서, 두루 바르게 하고, 혀를 즉시 입 안으로 넣지 말고, 바깥에 반 찰나 동안 두었다가, 참을 수 없게 된 후에야 넣어도 된다.

세 번 하면, 혀가 길어질 것이다.

상한의 혀를 살펴보는 비법

무릇 설태가 흰 것을 보면 사화가 심하지 않은 것이니, 소시호탕으로 풀어준다.

설태가 누런 것은 심열이니, 황련과 치자로 서늘하게 할 수 있다.

무릇 누르면서 회색을 띠는 것을 보면 위열이니, 석고와 지모로 서늘하게 할 수 있다.

무릇 누르면서 붉은 것을 띠는 것은 소장과 방광의 열이니, 치자로 맑게 할 수 있다.

혀가 붉으면서 흰 것을 보면 폐열이니, 황금과 소엽으로 풀어준다.

혀가 검으면서 붉은 것을 띠는 것을 보면 신허에 사기가 끼인 것이니, 생지와 원삼을 쓰고, 또 시호를 넣어 화해시킨다.

혀가 붉으면서 검은 점이 있는 것을 보면 위열이 극심한 것이니, 석고로 치료하는 것이 마땅하다; 원삼과 갈근도 쓸 수 있으나, 끝내 석고만큼 묘하지 않다.

혀가 붉으면서 흰 점이 있는 것을 보면 심중에 사기가 있는 것이니, 시호와 황련으로 풀어주는 것이 마땅하며, 심과 간을 함께 다스린다.

혀가 붉으면서 큰 붉은 점이 있는 것을 보면 위열에 습이 끼인 것이니, 인진오령산으로 이롭게 해야 한다.

대개 수습은 반드시 방광으로 돌아가 사기를 흩어지게 하니, 계피가 아니면 방광으로 끌어들일 수 없으나, 다만 1-2푼만 쓸 수 있고 많이 넣을 수 없다.

혀의 흰 태에 검은 점이 끼인 것을 보면 역시 위열이니, 석고로 서늘하게 하는 것이 마땅하다.

혀가 누르면서 검은 것을 보면 간경의 실열이니, 시호와 치자로 풀어준다.

혀가 희면서 누른 것을 보면 사기가 장차 속으로 들어갈 것이니, 급히 시호와 치자로 풀어주어 속으로 들어가지 못하게 하며, 시호는 반표반리의 약으로 쓰지 않을 수 없다.

혀 가운데가 희고 바깥이 누른 것을 보면 사기가 대장으로 들어간 것이니, 반드시 오령산으로 물을 나누어야 하며, 물이 나뉘면 설사가 멈춘다.

혀 가운데가 누르고 바깥이 흰 것을 보면 사기가 안에 있고 밖이 아니며, 사기가 위에 있고 아래가 아니니, 다만 시호와 지각을 더해 화해시키고, 갑자기 대황을 써서 가볍게 내리게 해서는 안 된다; 천수를 더한 오령산도 쓸 수 있으나, 끝내 시호와 지각이 병원에 직접 맞는 것만큼 좋지 않다; 천수를 조금 더하면 더욱 적절하며, 또는 천수를 더하지 않고 오령산을 더할 수도 있다.

뿌리가 누르고 광택이 흰 것을 보면, 또한 위열이 습을 동반한 것이니, 또한 석고를 군약으로 사용하고, 적게 천수류의 약물을 더해야 하니, 저령, 택사 같은 맛이다.

혀가 누르고 한 조각 한 조각으로 갈라진 것을 보면, 사기가 습이 이미 대장에 들어간 것이니, 급히 대황, 인진으로 설사시켜야 하며, 저당탕, 십조탕을 사용할 필요가 없다.

만약 설사시키는 것이 늦으면, 사용하지 못한다.

그러나 물과 피의 구분을 분별해야 하니, 물을 설사시키는 데는 십조탕을 사용하고, 피를 설사시키는 데는 저당탕을 사용한다.

혀에 붉은 가운데 벌레가 갉아먹은 듯한 것을 보면, 수기가 오르지 않고 화기가 와서 침범한 것이니, 또한 황련, 시호로 화해시켜야 한다.

혀가 붉고 사람 자 모양으로 갈라진 것을 보면, 사기가 처음 심에 들어간 것이니, 석고, 황련으로 해독하는 것이 좋다.

혀에 뿌리가 검고 끝이 붉은 것을 동반한 것을 보면, 신에 사기가 아직 흩어지지 않은 것이니, 시호, 치자로 해독하는 것이 좋다.

혀뿌리가 검고 끝이 흰 것을 보면, 위화가 신을 침범한 것이니, 석고, 지모, 현삼으로 해독하는 것이 좋으며, 갈증 여부를 논할 필요 없고, 설사 여부를 물을 필요 없다.

혀뿌리가 검고 끝이 누른 것은, 또한 사기가 장차 신에 들어갈 것이니, 급히 대황으로 설사시켜야 한다.

그러나 복통 여부를 분별해야 하니, 누르면 복통이 있고 손을 가까이 할 수 없는 것은 급히 설사시키고, 그렇지 않으면 시호 치자로 화해시키기만 한다.

혀가 순수하게 붉고 오직 끝만 검은 것을 보면, 신허에 사화가 와서 침범한 것이니, 석고탕을 사용해서는 안 된다.

신이 이미 허약한데 또 석고를 사용하면, 죽음을 재촉하는 것이다.

마땅히 현삼 한 냥이나 두 냥으로 구해야 하니, 살아나는 경우가 많다.

혀에 중심이 붉은 무늬이고 사면 가장자리가 순수하게 검은 것을 보면, 군화와 상화 두 화기가 타오르는 것이니, 급히 대황에 생지 약 두 냥을 더해 설사시켜 구해야 하며, 열 사람 중에도 다섯 여섯 사람은 구할 수 있다.

혀에 중앙이 회흑색이고 사변이 약간 붉은 것을 보면, 사기가 대장에 맺힌 것이니, 설사시키면 낫고, 반응하지 않으면 죽는다.

신수(腎水)가 고갈되어 그것을 윤활하게 밀어내지 못할 때, 이때는 결코 숙지황(熟地) 같은 신(腎)을 보하는 약을 써서는 안 된다. 사기(邪氣)가 아직 흩어지지 않았으니 보(補)해서는 안 되며, 보하면 더욱 팽창하고 급해져서 오히려 해롭게 하기 때문이다.

반드시 사기가 아래로 내려간 후에 생지황(生地)으로 자양(滋養)하는 것이 옳으나, 그래도 많이 써서는 안 된다.

혀에 순수한 회색이면서 중간에 홀로 두 개의 검은 무늬가 있는 것을 보면, 이것도 사기가 신(腎)으로 들어가려는 것이다. 급히 원삼(元參) 두 돈 정도를 쓰고, 소량의 시호(柴胡)를 더하여 치료한다.

혀에 바깥은 붉고 안은 검은 것을 보면, 이것은 화(火)가 극에 달해 수(水)와 비슷한 것이다. 급히 시호(柴胡), 치자(梔子), 대황(大黃), 지실(枳實)을 써서 조화롭게 이롭게 한다.

만약 혀에 또 가시가 보이면, 화(火)가 항성(亢盛)하고 열(熱)이 극에 달한 것이니, 특히 앞의 약을 더 많이 써야 한다.

대체로 안이 검고 바깥이 흰 것, 안이 검고 바깥이 노란 것, 모두 앞의 증상이니, 위와 같이 치료하면 열 명 중에 반은 살릴 수 있다.

오직 혀 중앙이 연한 검정이고 바깥이 연한 붉은색, 바깥이 연한 흰색, 안이 연한 노란색인 것은 앞보다 약간 가벼우니, 모두 앞의 방법으로 치료할 수 있으며, 열 명 중에 여덟 명을 살릴 수 있다.

혀에 순수한 붉은색이면서 검은 무늬 몇 줄이 드러난 것을 보면, 이것은 수(水)가 화(火)를 능멸하는 것이니, 음증(陰證)이다. 그 혀태(舌苔)는 반드시 미끄럽고, 반드시 오한(惡寒)과 물을 싫어하며, 삼키면 반드시 토한다.

만약 순수한 검은 혀가 나타나면, 사증(死證)이니 치료할 필요가 없다.

수(水)가 극에 달해 화(火)와 비슷한 것, 화(火)가 극에 달해 수(水)와 비슷한 것, 일대(一帶) 순수한 검은색은 모두 치료할 수 없다.

상한(傷寒)에서 혀를 아는 검증법을 알면 확신을 가질 수 있어, 거의 임증(臨證)에서 착오를 범하지 않을 것이다.

처방

승마전 【 《천금방》, 아래도 같다】 심장에 열이 있어, 혀에 궤양이 생겨 갈라지고 터지며, 입술을 당겨 붉게 벗겨지는 것을 치료한다. 복용하면 열을 내린다.

승마와 사간 각 3냥

백엽을 썰어, 1되

대청 2냥

생원삼 즙 3홉

고죽엽을 썰어

지황 즙

생노근

장미뿌리 흰껍질 각 5냥

위 열 가지 약재를 썰어서 물 네 되로 끓여 한 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한다;

원삼 즙을 넣고, 두 번 끓게 한다;

다음으로 지황 즙을 넣고, 두 번 끓게 한다;

다음으로 꿀을 넣고, 달여 한 되 일곱 홉을 취한다.

솜에 즙을 적셔 취하고, 혀 위에 놓고 물며, 천천히 삼킨다.

또 다른 처방, 혀 위의 종기를 치료하며, 먹지 못하고, 혀 뿌리가 뻣뻣하며, 목 양쪽이 아픈 것은, 이는 심허열로 인한 것이다.

시호, 승마, 작약, 치자인, 통초 각각 2냥

황금, 대청, 행인 각각 1냥 반

생강, 석고 각각 4냥

위 열 가지 약재를 썰어서, 물 한 말 아홉 되로 끓여서 세 되 반을 얻어, 네 번 나누어 복용하며, 낮에 세 번 밤에 한 번 복용하고, 찌꺼기는 다시 달여서 복용할 수 있다.

흑삼환 【 단계, 아래와 같다】 입과 혀에 생긴 종기가 오래도록 낫지 않는 것을 치료한다.

흑삼, 천문동, 맥문동(심을 제거한 것) 각각 볶은 것 1냥

위의 재료를 가루로 만들어 꿀을 섞어 환을 만들되, 탄환 크기로 만든다. 매번 한 알을 사용하며, 솜으로 싸서 입에 물고 녹여 침을 삼킨다.

유화산은 입과 혀에 생긴 창을 치료한다.

연호색 1냥

황백, 황련 각각 반 냥

밀타승, 청대 각각 2전

위의 것을 가루로 만들어, 입 안에 바르고 붙이면, 침이 나오면 즉시 뱉는다.

증손여성산은 상초의 열이 막혀서 입과 혀에 생긴 종기를 치료한다.

길경 2냥

감초를 구워서, 1냥 반

지각을 속을 제거하고, 2전 반

방풍 반 냥

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 3돈을 복용하고, 물로 달여서, 식후에 복용한다.

감감탕은 앞의 증상을 치료한다.

길경 2냥

감초 1냥

위의 약재들을 물로 달여, 식후에 따뜻하게 복용한다.

리중탕 【 중경】 　입과 혀에 생긴 종기를 치료하며, 찬 약을 복용해도 낫지 않는 것은 중초의 토기가 허하고, 또 음식을 먹지 못하며, 상화가 위로 치솟아 제어되지 않기 때문이다.

백출을 흙에 볶은 것, 2냥

인삼, 건강을 포한 것, 감초를 구운 것, 각각 1냥

위의 약재를 잘게 썰어, 매번 5돈씩 복용하며, 물로 달여 따뜻하게 복용한다.

박하전 【 《삼인》 】

혀 위에 부스럼이 생기거나, 흰 태가 마르고 거칠어 눈과 같으며, 말이 분명하지 않은 것을 치료한다.

박하 자연즙과 백밀 각각 같은 분량

위의 두 가지 약재를 고루 섞는다. 먼저 생강 두꺼운 조각을 꿀물에 적셔 닦아 씻은 후, 이 약을 바른다.

득효방, 앞의 증상을 치료한다.

주사, 웅황, 붕사, 용뇌, 사향 각각 조금씩

위의 것을 가루로 만든 후, 먼저 꿀물로 닦아 씻고 나서, 이것으로 붕대를 감는 것이 좋다.

빙벽환 【 《입문》】 　입과 혀에 생긴 창상(상처)과 여드름을 치료한다.

황백, 박하, 붕사 각각 같은 분량, 용뇌는 반으로 줄인다.

위의 약재들을 가루로 만들어 꿀로 알약을 짓는데, 탄환만하게 크게 만들어 입에 물고 녹여 먹는다.

겸금산 【 《삼인》 】 입과 혀의 부스럼을 치료한다.

황련 세신 각 등분

위의 것을 가루로 만든 후, 먼저 헝겊 수건에 물을 적셔 병든 부위를 깨끗이 닦고, 그런 다음 약을 뿌리면 침을 토하면 곧 나을 것이다.

벽설 【 《득효》】 　입과 혀에 생긴 종기를 치료하며, 혀가 뻣뻣해지고 볼이 붓고 목이 막히는 것을 다스린다.

포황, 청대, 붕사, 염초, 감초 각각 같은 분량

위의 약재를 가루로 만든 후, 손가락으로 약을 입안에 넣고 침을 삼켜 내려보낸다.

향사육군자탕은 입과 혀에 생긴 종기를 치료하며, 찬 약을 지나치게 복용하여 음식을 적게 먹고 구역질을 일으키거나, 중기의 허열로 인해 발생한 경우에 사용한다.

인삼, 백출(토초), 복령, 반하, 진피 각 1전, 곽향 8분, 감초(초) 6분, 축사인(초) 8분

위 처방을 생강과 물로 달인다.

인삼안위산은 위경의 허열을 치료하며, 입과 혀에 생긴 창을 다스리고, 뜨거운 음식을 좋아하는 증상을 치료한다.

인삼, 백복령 각 1전, 황금 2전, 감초(구운), 진피 각 5분, 황련 3분, 작약 7분

위 약재들을 물로 달여 복용한다.

칠미백출산

허열로 입과 혀에 종기가 생기고, 찬 것을 마시기를 좋아하지 않으며, 토사와 설사로 입이 마르는 것을 치료한다.

갈근 1돈

인삼, 백출(볶음), 목향, 백복령, 감초(구운), 곽향 각 5분

위 처방을 물로 달여 복용한다.

사군자탕은 입과 혀에 종기가 생기고, 비위(脾胃)가 허약하여 음식 생각이 적고, 배가 불편한 것을 치료한다.

인삼, 백출, 복령 각 1전, 감초 구운 것 5분

오른쪽의 생강과 대추를 물로 달여 복용한다.

육군자탕은 위기의 허열을 치료하며, 입과 혀에 생긴 종기를 다스리거나, 한량(寒涼)이 위를 침범하여 음식을 적게 먹고 토하거나 설사하는 것을 치료한다.

인삼, 백출, 복령 각 1전 반, 진피, 반하, 감초 각 1전

위의 생강과 대추를 물로 달여 복용한다.

이진탕은 비위가 허약하여 입과 혀에 궤양이 생기거나 중완에 담이 정체되어 구토와 오심이 있으며 음식을 적게 생각하는 등의 증상을 치료한다.

진피, 복령, 반하 각 1전 반, 감초(구운 것) 5분

위의 생강과 대추를 물로 달여 복용한다.

갈화해성탕은 술이 쌓인 것을 치료하며, 입과 혀에 종기가 생기거나 구토와 설사를 하는 것을 다스린다.

백두구, 축사인, 갈화 각각 5푼

진피, 저령, 백복령, 인삼, 백출 토초, 신국 초, 택사, 건강 각각 3푼

목향, 청피 각각 2푼

위 약을 물로 달여 복용하면, 가벼운 땀이 나고 술병이 없어진다.

치자청간산은 삼초 및 족소양경의 풍열을 치료하며, 입과 혀에 생긴 창을 다스린다.

복령, 천궁, 작약, 우방자(볶음), 당귀 각 7분, 시호, 산치자, 단피 각 1전, 감초 5분

위의 약재를 물로 달여 복용한다.

삼황환은 실열을 치료하며, 입과 혀에 종기가 생기고, 갈증이 나서 찬 것을 좋아하는 증상을 다스린다.

황금, 황련, 황백 각각 같은 분량

위 약재들을 가루로 만들어 물풀로 환을 지어 동자씨 크기로 만들고, 매번 70~80알씩 복용하며, 백탕으로 복용한다.

청심연자음은 입과 혀에 종기가 생기고, 번조하며 갈증이 나며, 소변이 붉고 잘 나오지 않으며, 밤에는 조용하고 낮에 발작하는 것을 치료한다.

황금, 석연육, 백복령, 꿀에 구운 황기, 시호, 인삼 각 1돈

맥문동, 지골피, 볶은 차전자, 감초 각 1돈 반

위의 약재를 물로 달여 복용한다.

십전대보탕

기혈이 모두 허약한 것을 치료하며, 이가 붓고 아프고, 입과 혀에 부스럼이 생긴다.

인삼, 복령, 당귀, 백출(볶음), 황기(구운), 천궁, 숙지황, 백작약(볶음), 감초(구운) 각 1전, 계피 5분

위의 대추와 생강을 물로 달여 복용한다.

사물탕은 혈허로 인한 발열과 입과 혀에 생긴 부스럼을 치료한다.

당귀와 숙지황은 각각 3돈, 작약과 천궁은 각각 1돈

위의 약재를 물로 달여 복용한다.

당귀보혈탕은 혈과 기가 모두 허약하여 입과 혀에 생긴 부스럼을 치료한다.

황기(구운 것), 1냥

당귀(술에 담근 것), 2돈

위 약재들을 물로 달여 복용한다.

원융사물이연탕은 혈허로 인한 발열, 입과 혀에 생긴 종기, 혹은 낮에는 춥고 밤에는 열이 나는 것을 치료한다.

당귀신, 생지황, 백작약, 천궁, 호황련, 천황련 각 1돈

위 약재들을 물로 달여 복용한다.

소요산은 혈허에 열이 있어 입과 혀에 생긴 창을 치료한다.

감초(구운 것)　당귀　백작약(볶은 것)　백복령　백출(볶은 것)　시호 각 1돈

위 약재들을 물로 달여 복용한다.

황련탕 【 《회춘》, 아래도 같다】 심화를 치료하며, 혀 위에 종기가 생기거나, 혀 위가 붓고 마르며 갈라지거나, 혀끝에서 피가 나거나, 혀가 굳는 것을 다스린다.

황련을 술에 볶아서

치자를 볶아서

생지황을 술로 씻어서

맥문동

당귀를 술로 씻어서

적작약 각각 1돈

서각을 갈아서

박하

감초 각각 5푼

위 처방을 잘게 썰어 한 첩으로 만들고, 물로 달여서 식후에 복용한다.

청열여성산은 혀 아래가 호두처럼 붓고, 터져서 누런 가래가 나온 후 다시 발병하는 것을 치료한다.

연교 1.5돈

악실, 황련 각 1돈

천화분, 치자인(검게 볶은 것) 각 7푼

지각, 시호, 형개수, 박하엽 각 5푼

감초 3푼

위의 약재를 썰어, 한 첩으로 만들고, 등심 한 뭉치를 넣어, 물로 달여, 약간 식혀서 복용한다.

호박서각고 【 《입문》】 　인후와 입과 혀에 버섯처럼 생긴 부스럼을 치료하는데, 그 효과가 신과 같다.

산조인, 복신, 인삼 각 2전

서각, 호박, 주사 각 1전

용뇌 약간

위의 재료를 가루로 만들어 꿀로 반죽하여 탄환 크기의 환을 만든다. 매일 한 알씩 맥문동 달인 물에 녹여 복용하며, 하루에 3~5알을 사용한다.

상염산은 혀가 갑자기 부어오르는 것을 치료한다.

백초상과 청염을 같은 분량으로 가루를 만들어, 우물물로 개어 혀 위에 바른다.

청염이 없으면, 백염도 쓸 수 있다.

청대산은 중설을 치료한다.

황련, 황백 각 3전, 청대, 마아초, 주사(수비한 것) 각 6푼, 웅황, 우황, 붕사 각 3푼, 용뇌 1푼

위를 가루로 만들어, 먼저 박하즙으로 입 안을 닦고, 약가루를 뿌린다. 인후의 종기와 부종에도 또한 좋다.

소속명탕은 중풍을 치료하며, 혀가 짧고 강직한 증상을 다스린다.

방풍 1돈 2푼

계지, 마황, 인삼, 자감초, 행인(껍질과 뾰족한 끝을 제거하고 볶아서 갈음), 궁궁(술로 씻음), 백작약(술로 볶음), 황금(술로 볶음), 방기 각 8푼

부자 4푼

매 복용 시 3돈씩, 대추와 생강을 넣고 달인다.

승마산 【 《제생》】 　열독을 치료하며, 입과 혀에 궤양이 생기고, 목구멍이 붓고 아픈 것을 다스린다.

승마, 인삼, 길경, 갈근, 적작약, 감초

오른쪽(구부) 씹어서, 생강으로 달여 따뜻하게 복용한다.

한 처방에는 황련, 대황, 황금, 원삼, 맥문동이 있다.

벽설 【 《화제》】 적열을 치료하며, 입과 혀에 종기가 나고, 마음이 번거로우며 목이 막힌다.

망초, 청대, 한수석(날것), 석고(구운 것), (석박)초, 초석, 마아초 각각 같은 분량

감초를 달여 2승의 탕을 만들고, 여러 약을 넣어 다시 달이며, 버드나무 가지로 끊임없이 저어 녹게 한 후, 청대를 넣어 고루 섞어, 사기 그릇에 부어 식히면 서리가 되고, 약을 가루로 간다.

매번 조금씩 사용하며, 침으로 녹여서 삼킨다; 만약 목이 막힌 경우, 대나무 관으로 목 안에 불어 넣는다.

본사방, 허열이 위로 치솟아 입과 혀에 종기가 생기는 것을 치료한다.

초오 한 개, 남성 한 개, 생강 한 덩이를 가루로 만들고, 잠들기 전에 식초로 개어 반창고를 만들어 손과 발의 중심에 붙인다.

용석산 【 《삼인》】 　상격에 열이 쌓여, 입과 혀에 종기가 생기고, 인후가 붓고 아픈 것을 치료한다.

한수석을 구워서, 삼냥

주사 이전 반, 따로 갈아서

용뇌 일자

가루를 만들어, 매번 조금씩 사용하여 환부에 뿌린다.

소아의 진독이 입을 공격할 때, 오복화독단을 사용한 후에 이것을 사용한다.

청열보기탕은 중기가 허열한 것을 치료하며, 입과 혀가 껍질이 없는 것처럼 되거나, 열이 나고 갈증이 나는 것을 치료한다.

승마, 현삼, 오미자, 맥문동, 자감초 각 5분

인삼, 백출, 복령, 당귀(술로 씻음), 작약(볶음) 각 1전

위 약재를 물로 달여 복용한다. 만약 효과가 없으면, 포강을 더한다; 더욱 효과가 없으면, 부자를 더한다.

청열보혈탕은 입과 혀에 종기가 나고, 몸이 피곤하고 음식을 적게 먹으며, 해질녘에 더 심해지거나, 눈이 침침하고 뜨거워 아픈 것을 치료한다.

당귀는 술로 씻고, 천궁, 작약, 숙지황은 술로 씻어 각각 1전, 원삼 7푼, 지모, 황백, 시호, 맥문동은 속을 제거하고, 오미자, 모단피 각각 5전

위의 약을 물로 달여 복용한다.

만약 효과가 없으면, 보중익기탕에 오미를 가하여 치료한다.

육미환은 수(水)가 쇠약하고 화(火)가 성하여 입과 혀에 궤양이 생긴 것을 치료한다.

숙지황은 사인으로 술에 버무려 아홉 번 쪄서 아홉 번 말리고, 8량이다.

산유육은 술로 적시고, 산약은 각각 4량이다.

복령은 젖으로 버무리고, 단피와 택사는 각각 3량이다.

위의 약재를 가루로 만들어 꿀로 환을 짓고, 공복에 복용한다.

팔미환은 허화가 위로 치솟아 입과 혀에 생긴 부스럼을 치료한다.

숙지황은 사인과 술에 섞어 아홉 번 쪄서 아홉 번 말려, 8냥

산유육은 술에 적셔, 산약 각각 4냥

복령은 젖에 섞어, 단피, 택사 각각 3냥

부자, 육계 각각 1냥

위의 재료를 가루로 만들어 꿀을 섞어 환약을 만들고, 공복에 소금물로 복용한다.

가미귀비탕은 사려로 화가 동하여 입과 혀에 생긴 창을 치료한다.

인삼, 토초 백출, 복신, 초조인, 용안육 각 2돈

목향, 자감초 각 5푼

시호 6푼

원지, 단피, 당귀 각 1돈

황기 1돈 반

산치자 8푼

생강과 대추로 달여 복용한다.

원삼승마탕은 심비의 열이 막혀서, 혀 위에 상처가 생기고, 목설(혀가 딱딱해짐)과 혀가 부으며, 또는 뺨과 양쪽 목덜미가 붓고 아픈 것을 치료한다.

원삼, 승마, 서각, 길경, 관중, 적작약, 황금, 감초 각각 같은 분량

오른쪽(입구 부) 씹어, 매번 복용할 때 4돈씩, 물 한 잔 반으로, 7분간 달여, 찌꺼기를 제거하고, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

청열화담탕은 상초에 열이 있고 담이 성하여 갈증이 나며 입과 혀가 붓고 아픈 것을 치료한다.

패모, 천화분, 지실(초), 길경 각 1전, 황금, 천황련 각 1전 2분, 원삼, 천승마 각 7분, 감초 5분

위의 약재를 물로 달여 복용한다.

팔진탕은 기혈이 모두 허약한 것을 치료하며, 입과 혀에 궤양이 생기는 것을 다스린다.

인삼, 백출(토초), 복령 각 2전, 자감초 1전, 생지, 당귀(주세), 작약(초) 각 2전, 천궁 1전 반

위 처방을 물로 달여 복용한다.

금폐초산은 세상 의사들이 이것을 사용하여 상한과 상풍을 발산시키고, 또 행인과 오미자를 더해 해수증을 치료하는 데 모두 효과가 있다.

다만 혀가 부어오르고 이가 아픈 것을 치료하는 데 사용하는 것은 알지 못했다.

신미년에, 어떤 사람이 혀가 부어 가득 막혀 죽과 약이 들어가지 않아 그 형세가 매우 위급했는데, 이 약 한 첩을 달여 뜨거울 때 종이로 만든 통에 기운을 쐬게 하여, 드디어 나았다.

전호, 선복화 각 1냥, 적작약 볶은 것, 감초 각 1돈, 형개수 1냥 반, 적복령 6돈 반, 자반하 5돈

위의 약재를 물로 달여 복용한다.

황약탕은 혀가 붓고 중설(혀가 두꺼워지는 증상)을 치료한다.

황약과 자감초 각각 1냥

오른쪽(입부) 씹어, 매 복용 시 삼 전, 물 일 찬, 전하여 칠 분까지, 식후 따뜻하게 복용한다.

마아초환, 목설을 치료한다.

마아초를 갈아서, 7전 5푼

연백상

태음원정석

한수석

사향을 가늘게 갈아서

대황을 볶아서, 각각 반 냥

고백반 1전 2푼

자감초 2전 반

위의 것을 가루로 만든 후, 골고루 갈아서, 꿀을 달여 환을 만드는데, 탄환만하게 크기로 하여, 한 알을 입에 물고 침을 삼킨다.

우황산은 혀가 붓고 굳은 것을 치료한다.

우황을 갈아서, 한방기 각 7전 반, 서각가루 2전 5푼, 생지황, 영양각가루, 인삼, 계심, 우방자 볶은 것, 감초 구운 것 각 반 냥

위의 약재들을 가루로 만들어 골고루 섞고, 매번 3돈을 복용하며, 물 한 중잔에 넣어 6분까지 달여서, 시간에 구애받지 않고, 찌꺼기와 함께 따뜻하게 복용한다.

비반산은 목설을 치료한다.

백반을 날려서 만든 것과 백초상 각각 같은 분량

위의 약재를 가늘게 갈아 가루로 만들고, 누룩과 가지의 자연스러운 즙으로 개어 섞는다.

만약 입이 다물어져 열리지 않으면, 입을 쑤셔 열어 약을 부어 넣으면 좋다.

상서하충산은 앞의 증상을 치료한다.

상서하충(上庶下蟲) 다섯 마리, 구워서 사용한다. 소금 반 냥

위의 약재를 가루로 곱게 갈아, 물 두 잔으로 열 번 끓어오르게 달여 찌꺼기를 제거하고, 뜨거울 때 입에 머금었다가 뱉어내며, 나을 때까지 한다.

백초상산은 혀가 돼지의 방광처럼 부풀어 오르고, 갑자기 단단하게 붓고, 순식간에 막혀 답답하여 사람을 죽게 하는 것을 치료한다.

백초상은 많고 적음을 가리지 않는다.

오른쪽 한 가지 약재를 식초로 걸쭉하게 개어 혀의 위아래에 바르고, 떨어지면 다시 바르면, 잠시 후 곧 사라진다.

만약 먼저 피와 진물을 제거한 후 다시 바르면, 특히 좋다.

오서고는 중설과 목설을 치료한다.

비누나무 열매 두 개를 부수어, 물 세 되에 한 시간 동안 담가 두고, 즙을 짜서 찌꺼기를 제거한 뒤, 질그릇 안에 넣고 졸여 고약을 만든다.

염초, 백초상 가루, 인삼 가루 각각 한 돈

좋은 술 한 홉

백상매, 붕사 각각 조금씩, 함께 갈아 고약 안에 넣는다.

오른쪽에 섞어서 고르게 하여, 먼저 거친 천에 물을 적셔 혀를 차갑게 닦고; 다음 생강 조각으로 문지르고; 그런 다음 거위털로 약을 조금씩 혀 위아래에 바르되, 완고한 침이 다 나올 정도로 하고; 이어서 감초 두 치를 씹어, 즙을 삼키고 침을 삼킨다.

우황산은 중설을 치료한다.

우황을 갈아서

인삼

대황을 볶아서

사향을 갈아서

감초를 구워서, 각각 반 냥

백복령을 껍질을 벗겨서, 일곱 돈 반

단사를 갈아서

당귀를 썰어서 볶아서, 각각 이 돈 오 분

위의 재료를 가루로 만든다. 매번 복용할 때 2돈을 식후에 끓는 물에 타서 복용한다. 증상이 심한 경우 1돈을 더한다.

반석산은 풍한습을 치료하며, 혀가 뻣뻣하여 말을 할 수 없는 증상을 다스린다.

고반과 계심 각각 같은 분량

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 한 돈을 혀 아래에 둔다.

감로음은 입과 혀에 생긴 종기, 잇몸 출혈과 심열을 치료한다.

비파엽, 석곡, 황금, 생지황, 맥문동(심을 제거한 것), 자감초 각각 같은 분량

오른쪽(口父) 씹어서, 매번 5전을 복용하며, 물 2종을 넣고 8분간 달여서, 찌꺼기를 제거하고, 시간에 구애받지 않고 따뜻하게 복용한다.

과루근산은 풍열로 인해 입 안이 마르고, 혀가 갈라져서 창이 생기는 것을 치료한다.

과루근, 호황련, 황금 각각 7전 반

백강잠 볶은 것, 백선피, 대황 썰어 볶은 것, 각각 반 냥

우황 갈은 것, 활석 갈은 것, 각각 2전 반

위를 가루로 만들어 골고루 갈아서, 매번 두 돈을 복용하고, 시간을 가리지 않고, 죽엽탕으로 타서 복용한다.

감로환은 입과 혀가 마름을 치료하고, 막힌 독을 풀어주며, 풍열을 물리친다.

한수석 2근을 불에 달아 붉게 달구어 땅바닥에 펴서 하룻밤 두어 화독을 제거한다.

연상을 가늘게 갈아서 준비한다.

용치를 가늘게 갈아서 준비한다.

감초를 구워 붉게 하여 각각 7전 반을 준비한다.

마아초 3냥을 가늘게 갈아서 준비한다.

위의 재료를 가루로 만들어 골고루 갈아서, 찹쌀밥으로 반죽하여 탄환만하게 환을 만들고, 매번 반 알을 복용하며, 식후에 새로 길어온 물에 갈아서 복용한다.

노회산은 입과 혀에 생긴 창을 치료한다.

노회, 청호, 섬소, 양제화 각각 반 냥

사향 갈아서, 백반 구워서 갈아서, 우황 갈아서, 각각 일전 이분

말린 와우 세 개

과체 스무 개

세신, 정향, 단사 갈아서, 각각 이전 반

마아초 갈아서, 칠전 반

웅담 갈아서, 일전

위의 약재를 가루로 만들어 골고루 갈아 섞은 후, 머리카락으로 손가락을 감싸고 따뜻한 물에 적셔서 닦아내고, 부드러운 천으로 고름과 물기를 제거한 후, 약간의 약가루를 상처 위에 뿌린다.

혹은 증상이 가벼우면, 즉시 두꺼비독과 알로에를 제거한다.

병의 크기를 살펴서, 의도에 따라 양을 가감하여 사용한다.

원삼산은 입과 혀에 생긴 창을 치료하며, 이빨과 잇몸까지 썩어 아픈 것을 다스린다.

원삼, 승마, 독활, 황금, 황백, 대황(볶은 것), 전호, 서각, 맥동, 치자인, 자감초 각각 같은 분량

위의 약재를 가루로 만든다. 매번 5돈을 복용하며, 물 한 잔에 넣고 5분간 달여서, 시간에 구애받지 않고 따뜻하게 복용한다.

녹운산은 혀 위에 생긴 창을 치료한다.

동록, 연백상 각 등분

위의 약재들을 함께 갈아 매우 가늘게 하고, 매번 조금씩 사용하여 혀 위에 뿌린다.

신귀자음환은 족위(足痿)와 설종(舌縱)을 치료한다.

구판을 구워, 4냥

지모를 술에 볶고

황백을 붉게 볶아, 각각 2냥

쇄양을 술로 씻고

구기자

오미자 각각 1냥

건강을 포제하여, 반 냥

위의 재료를 가루로 만들어 물을 적셔 환을 만들고, 동자만큼 크게 하여, 매번 70환을 공복에 소금물로 복용한다.

통천유풍탕은 앞의 증상을 치료한다.

길경 3돈

인삼, 남성, 패모(심을 제거한 것) 각 1돈

연교, 감초, 방풍, 위령선, 형개수 각 5푼

과루인 15알

백출 1돈 반

생강 3쪽

물 한 잔 반으로 달여 7할이 되게 하여 찌꺼기를 제거하고, 형력 한 모금과 생강즉 약간을 넣어, 반쯤 배고플 때 복용하며, 청심도담환 50알을 삼키고, 하루에 한 번 복용한다.

청심도담환은 앞의 증상을 치료한다.

강남성(南星)을 생강으로 제제하고, 반하(半夏)를 생강으로 제제하여, 각각 2냥씩

천화분(天花粉), 백부자(白附子) 각각 1냥씩

황련(黃連)을 볶고, 울금(鬱金) 각각 7돈 반씩

천오(川烏)를 소금으로 제제하여, 2돈

백강잠(白殭蠶)을 볶아서 실과 입을 제거하고, 천마(天麻), 강활(羌活) 각각 반 냥씩

위의 약재들을 가루로 만들어 생강즙으로 반죽하여 동자만한 크기의 환약을 만든다. 매회 50알을 복용하며, 통천욱풍탕으로 삼킨다.

리음전 【 《경악전서》, 아래도 같다】

형기와 병기가 모두 부족하고, 한수가 심을 침범하며, 허양이 수렴되지 않아, 혀가 검은 자를 치료한다.

당귀 2~3돈 또는 5~7돈

건강 볶아 노란색으로, 1~3돈

숙지황 3~7돈 또는 1~2냥

자감초 1~2돈

물 2종, 7~8할로 달여 따뜻하게 복용한다.

혹은 계피 1~2돈을 더한다.

대보원전은 앞의 증상을 치료한다.

인삼은 1~2돈, 많으면 1~2냥

산약, 두중 각각 2돈

숙지는 2~3돈, 많으면 2~3냥

당귀는 2~3돈, 설사하는 사람은 제거한다

산유는 1돈, 신맛을 두려워하거나 신물을 삼키는 사람은 제거한다

구기는 2~3돈

자초는 1~2돈

물 두 종에 넣고 7할이 되게 달여서 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

보음익기전은 혀 태(舌胎)가 음허(陰虛)하여 화(火)가 성(盛)하고, 표사(表邪)가 아직 해결되지 않은 자를 치료한다.

인삼 1, 2, 3전

당귀신

산약을 술에 볶은 것, 각각 2, 3전

숙지황 3, 5전 또는 1, 2냥

승마 3, 5푼, 화가 위로 뜨는 경우에는 쓰지 않는다

진피

자감초 각각 1전

시호 1, 2전, 표사가 없는 경우에는 쓰지 않는다

물 2종

생강 3, 5, 7쪽을 더한다

8분까지 달인다

식사한 지 시간이 지난 후에 따뜻하게 복용한다.