古今图书集成医部全录卷一百八十九

古今圖書集成醫部全錄卷一百八十九
고금도서집성 의부전록 권 189
四肢門
사지문
黃帝素問
황제소문
陰陽應象大論
음양응상대론
清陽實四肢，濁陰歸六腑。
맑은 양은 사지를 충실하게 하고, 탁한 음은 육부로 돌아간다.
【 注　四肢爲諸陽之奉，六腑者傳化物而不藏。
【 주석: 사지는 모든 양(陽)을 받드는 것이고, 육부는 물질을 전달하여 변화시키고 저장하지 않는다.
此言飲食所生之清陽，充實於四肢，而渾濁者歸於六腑也。
이는 음식으로 생겨난 맑은 양(清陽)이 사지를 충실하게 하고, 혼탁한 것은 육부로 돌아간다는 말이다.
夫脾主四肢，又曰手太陰獨受其濁。
비(脾)는 사지를 주관하며, 또 수태음(手太陰)이 그 혼탁함을 홀로 받는다고 한다.
蓋濁中之清者，由脾之轉輸，而充實於四肢，濁中之濁者，歸於六腑也。】
대개 혼탁함 가운데 맑은 것은 비의 전달로 인해 사지를 충실하게 하고, 혼탁함 가운데 혼탁한 것은 육부로 돌아간다.】
陰陽別論
음양별론
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
삼양은 머리에 있고, 삼음은 손에 있으며, 이른바 하나라는 것이다.
注　三陽之脈，手走頭而頭走足，故曰三陽在頭。
주석: 삼양의 경맥은 손에서 머리로 가고 머리에서 발로 가므로, 삼양이 머리에 있다고 말한다.
三陰之脈，足走腹而腹走手，故曰三陰在手也。
삼음의 경맥은 발에서 배로 가고 배에서 손으로 가므로, 삼음이 손에 있다고 말한다.
十二經脈，雖有手足陰陽之分，然皆一以貫通。
십이경맥은 비록 수족 음양의 구분이 있으나, 모두 하나로 관통한다.
三陽三陰發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。
삼양삼음이 발병하면, 반신불수와 위축이 쉽게 생기고, 사지가 들리지 않는다.
注　三陽三陰者，太陽太陰之爲病也。
주: 삼양삼음은 수태양과 족태음의 병을 말한다.
偏枯者，半身不遂。
편고는 반신불수를 말한다.
痿易者，委棄而不能如常之動作也。
위이는 위축되어 버리고 정상적인 동작을 할 수 없는 것이다.
太陽爲諸陽主氣而主筋，陽氣虛則爲偏枯，陽虛而不能養筋則爲痿。
태양은 모든 양의 기를 주관하고 근육을 주관하니, 양기가 허하면 편고가 되고, 양이 허하여 근육을 기를 수 없으면 위가 된다.
脾屬四肢，故不舉也。
비는 사지를 속하니, 그러므로 들지 못하는 것이다.
此水腑爲病而逆乘脾土也。
이는 수부가 병이 되어 역으로 비토를 승하는 것이다.
結陽者，腫四肢。
양이 맺히는 자는 사지가 붓는다.
【 注　此言陰陽之氣不和，自結而爲病也。
주석: 이것은 음양의 기가 조화롭지 못하여 스스로 맺혀 병이 되는 것을 말한다.
四肢爲諸陽之本，氣歸形，氣結故形腫也。】
사지는 모든 양의 근본이니, 기가 형체로 돌아가는데 기가 맺히므로 형체가 붓는 것이다.
五臟生成篇
오장생성편
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
간은 근육과 합하며, 그 번성함은 손톱에 있고, 그 주인은 폐이다.
注　髓生肝，肝生筋，故所合在筋。爪乃筋之餘，故其榮在爪。
주석: 골수가 간을 낳고, 간이 힘줄을 낳으므로, 합하는 곳은 힘줄에 있다. 손톱은 힘줄의 나머지이므로, 그 번성함은 손톱에 있다.
人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
사람이 누우면 혈액이 간으로 돌아가고, 간이 혈액을 받아서 볼 수 있으며, 발이 혈액을 받아서 걸을 수 있고, 손바닥이 혈액을 받아서 쥘 수 있으며, 손가락이 혈액을 받아서 잡을 수 있다.
【 注　血者，所以濡筋骨利關節者也。此言衝任之血歸於肝，榮於目，循行於四肢，滲於指掌而無處不到也。】
혈은 근육과 뼈를 적시고 관절을 부드럽게 하는 것이다. 이 말은 충임맥의 혈이 간으로 돌아가 눈을 윤택하게 하고, 사지를 따라 순행하며 손가락과 손바닥에 스며들어 이르지 않는 곳이 없음을 말한다.
脈要精微論
맥요정미론
脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；
비맥이 뛰는 것이 단단하고 길며, 그 색이 누르면, 병이 기운이 적은 것이다;
其軟而散，色不澤者，當病足胻腫若水狀也。
그것이 부드럽고 흩어지며, 색이 윤택하지 않으면, 병이 발목이 붓는 것이 물 모양과 같은 것이다.
注　五臟元真之氣，脾所主也。
주석: 오장의 원진지기는 비장이 주관한다.
溼熱太過，則色黃脈盛而少氣矣。
습열이 지나치면, 색이 누르고 맥이 성하며 기운이 적어진다.
脾氣虛，故足腫也。
비기가 허하므로, 발이 붓는다.
若水狀而非水病，故其色不澤。
물병과 같은 상태이지만 물병이 아니므로, 그 빛깔이 윤택하지 않다.
推而上之，上而不下，腰足清也。
밀어 올리면, 위로 올라가고 아래로 내려가지 않아, 허리와 발이 시원해진다.
注　推而上之者，以三指平按而審之。
주석: 위로 밀어 올리는 것은, 세 손가락으로 평평하게 누르고 살펴본다.
上而不下者，其氣上盛下虛，當主腰足清冷也。
위로 올라가고 아래로 내려가지 않는 것은, 그 기운이 위는 성하고 아래는 허하니, 허리와 다리가 맑고 차가운 것을 주로 다루어야 한다.
平人氣象論
평인기상론
寸口脈中手長者，曰足脛痛。
촌구맥에서 손가락이 길게 느껴지는 자는, 이를 족경통이라 한다.
【 注　寸口脈中手長者，寸脈直下於尺中，此陽邪直行於下部，故主足脛痛也。】
주: 촌구맥 중에서 손이 긴 자는, 촌맥이 곧바로 척 중으로 내려가니, 이는 양사가 곧바로 하부로 행하여, 그러므로 족경통을 주관한다.
玉機真髒論
옥기진장론
脾太過，則令人四肢不舉。
비기(脾氣)가 지나치면 사람으로 하여금 사지(四肢)를 들지 못하게 한다.
【 注　脾爲溼土主氣，溼行太過，故令人四肢不舉。】
비는 습토의 주기로서, 습이 너무 지나치게 행해지므로 사람으로 하여금 사지가 들지 못하게 한다.
髒氣法時論
장기법시론
脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。
비병자는 몸이 무겁고, 근육이 잘 위축되며, 발이 잘 오므리지 않고, 걷기를 잘 하지 못하며, 발 아래가 아프다.
注　脾主肌肉，脾氣傷，故身重而肌肉善痿。
주석: 비장은 근육을 주관하니, 비기가 손상되면 몸이 무겁고 근육이 쉽게 위축된다.
足太陰經脈循脛膝，邪在經絡，故足不收。
족태음 경맥이 정강이와 무릎을 따라 순행하니, 사기가 경락에 있으면 발이 오그라들지 않는다.
氣傷，故善瘈而痛。
기가 손상되면 경련이 잘 일어나고 아프다.
肺病者，喘欬逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀腨胻足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾咽乾。
폐병(肺病)은, 숨이 차고 기침하며 기가 거슬러 올라가고, 어깨와 등이 아프며, 땀이 나고, 엉덩이와 음부와 넓적다리와 무릎과 허벅다리와 종아리와 발목과 발이 모두 아프다. 허(虛)하면 기운이 적어 숨을 제대로 쉬지 못하고, 귀가 먹먹하며 목이 마른다.
通評虛實論
통평허실론
黃帝問曰：何謂虛實？
황제가 묻기를, 허실이란 무엇인가?
岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
기백이 대답하길, 사기가 성하면 실하고, 정기가 빼앗기면 허하다.
帝曰：虛實何如？
황제가 말하길, 허실은 어떠한가?
岐伯曰：氣虛者，肺虛也；氣逆者，足寒也。
기백이 말하길, 기가 허한 것은 폐가 허한 것이고, 기가 역한 것은 발이 차가운 것이다.
非其時則生，當其時則死。餘髒皆如此。
그 때가 아니면 살고, 그 때이면 죽는다. 나머지 장부도 모두 이와 같다.
注　夫邪氣有微盛，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛。
주석: 사기(邪氣)에는 미약함과 성함이 있으므로, 사기가 성하면 실증(實證)이 되고; 정기(正氣)에는 강함과 약함이 있으므로, 정기가 탈취되면 허증(虛證)이 된다.
蓋邪從表入裏，在外之氣血骨肉，先爲邪病所虛，是以骨肉滑利則邪不內侵而裏亦實，表氣虛則內傷五臟而裏亦虛，此表裏之虛實也。
대개 사기가 표(表)에서 리(裏)로 들어가면, 외부의 기혈(氣血)과 골육(骨肉)이 먼저 사병(邪病)으로 인해 허약해지므로, 골육이 매끄럽고 유리하면 사기가 내부로 침범하지 않아 리도 실증이 되고, 표기가 허약하면 내상(內傷)으로 오장(五臟)이 손상되어 리도 허증이 되니, 이것이 표리(表裏)의 허실(虛實)이다.
如氣逆於上，則下虛而足寒，此上下之虛實也。
만약 기(氣)가 위로 역행하면, 아래가 허약해져 발이 차가워지니, 이것이 상하(上下)의 허실이다.
如值其生旺之時則生，當其勝克之時則死，此四時之虛實也。
만약 생왕(生旺)의 때를 만나면 살고, 승극(勝克)의 때를 당하면 죽으니, 이것이 사시(四時)의 허실이다.
帝曰：何謂重虛？
황제가 말했다: 무엇을 중허라고 하는가?
岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
기백이 말했다: 맥기와 상허와 척허가 있는 것을 중허라고 한다.
帝曰：何以治之？
황제가 말했다: 어떻게 치료하는가?
岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。
기백이 말했다: 이른바 기허란 말하는 것이 일정하지 않은 것이다.
尺虛者，行步恇然；
척허란 걸음걸이가 두려워하는 것이다;
脈虛者，不象陰也。
맥허란 음을 닮지 않은 것이다.
如此者，滑則生，濇則死也。
이와 같은 경우, 맥이 활하면 살고, 삽하면 죽는다.
注　榮氣宗氣行於脈中，衛氣行於脈外，故曰脈氣。
주석: 영기와 종기는 맥 안에서 운행하고, 위기는 맥 밖에서 운행하므로 맥기라고 한다.
蓋以氣口之脈可以候血，亦可以候氣也。
대개 기구의 맥으로 혈을 살필 수 있고, 또한 기를 살필 수 있다.
上虛者，寸口之脈氣虛也。
상허란, 촌구의 맥기가 허한 것이다.
尺虛者，脈氣虛於下也。
척허란, 맥기가 아래에서 허한 것이다.
上下皆虛，故曰重虛。
위와 아래가 모두 허하므로 중허라고 한다.
氣者，謂陽明所生之榮衛宗氣也，虛則令人恇然而虛怯也。
기란, 양명에서 생겨나는 영기, 위기, 종기를 말하는데, 허하면 사람으로 하여금 두려워하며 허약해지게 한다.
謂陽明之氣虛於上，則言語無常，陽明之氣虛於下，則令人行步恇然。
양명의 기가 위에서 허하면 말이 일정하지 않고, 양명의 기가 아래에서 허하면 사람으로 하여금 걸음걸이가 두려워하게 한다.
蓋氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上。
대개 기는 태음에서 나와 수양명으로 주입되고, 위로 올라가 족양명으로 주입되며, 아래로 내려와 발등 위에 이른다.
故曰，身半以上，手太陰、陽明皆主之；身半以下，足太陰、陽明皆主之。
그러므로 말하길, 몸의 반 이상은 수태음과 수양명이 모두 주관하고, 몸의 반 이하는 족태음과 족양명이 모두 주관한다.
氣爲陽，血脈爲陰。
기는 양이고, 혈맥은 음이다.
陽明之生氣爲陽，少陰之精氣爲陰。
양명의 생기는 양이고, 소음의 정기는 음이다.
蓋言以寸尺之脈，以候陽明之生氣，而不效象其陰之虛也。
대개 촌척의 맥으로 양명의 생기를 살필 수 있으나, 그 음의 허를 효상하지는 않는다고 말한다.
夫氣生於陽明，而發原在腎，少陰之氣上與陽明相合，陰陽相搏，其脈則滑，搏則化水谷之精微而氣生矣，故主生。
무릇 기는 양명에서 생기나 발원은 신에 있고, 소음의 기가 위로 올라와 양명과 서로 합하며, 음양이 서로 박하면 그 맥은 활해지고, 박하면 수곡의 정미를 변화시켜 기가 생기므로 생을 주관한다.
濇主少氣，生原已絕，故死。
삽은 소기를 주관하고, 생원이 이미 끊어졌으므로 죽는다.
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？
황제가 말하였다: 맥이 실하고 가득 차 있으며, 손발은 차고, 머리는 뜨거운 경우는 어떠한가?
岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。
기백이 말하였다: 봄과 가을에는 살고, 겨울과 여름에는 죽는다.
脈浮而濇，濇而身有熱者死。
맥이 뜨고 거칠며, 거칠면서 몸에 열이 있는 자는 죽는다.
帝曰：其形盡滿何如？
황제가 말하였다: 그 형태가 모두 가득 찬 경우는 어떠한가?
岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺濇而不應也。
기백이 말하였다: 그 형태가 모두 가득 찬 자는, 맥이 급하고 크고 단단하며, 척맥이 거칠고 응하지 않는다.
如是者，故從則生，逆則死。
이와 같은 자는, 따라서 순응하면 살고, 거스르면 죽는다.
帝曰：何謂從則生逆則死？
황제가 말하였다: 무엇을 순응하면 살고 거스르면 죽는다고 하는가?
岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
기백이 말하였다: 이른바 순응이란, 손발이 따뜻한 것이다; 이른바 거스름이란, 손발이 차가운 것이다.
注　腎主生氣之原，膀胱爲太陽之府，脈實滿者，少陰之寒氣充於外也。
주석: 신장은 생기의 근원을 주관하고, 방광은 태양의 부위로서, 맥이 실하고 가득한 것은 소음의 한기가 밖에 가득한 것이다.
手足寒者，少陰之生氣虛於內也。
손발이 차가운 것은 소음의 생기가 안에서 허한 것이다.
頭熱者，太陽之氣發越於上也。
머리가 뜨거운 것은 태양의 기가 위로 발현된 것이다.
腎與膀胱，陰陽並交，鹹主生氣，若盛於外則反虛於內矣。
신장과 방광은 음양이 함께 교차하여 모두 생기를 주관하니, 만약 밖에서 성하면 반대로 안에서 허해진다.
春時陽氣微上，陰氣微下，秋時陰氣微上，陽氣微下，陰陽二氣，交相資生，故主生。
봄철에는 양기가 조금 올라가고 음기가 조금 내려가며, 가을철에는 음기가 조금 올라가고 양기가 조금 내려가니, 음양 두 기가 서로 자생하므로 생을 주관한다.
冬時陰氣盡出於外，夏時陽氣盡虛於內，故主死。
겨울철에는 음기가 모두 밖으로 나가고, 여름철에는 양기가 모두 안에서 허하므로 죽음을 주관한다.
言陰陽之根氣不可虛脫者也。
음양의 근본 기가 허탈해서는 안 된다는 말이다.
若脈浮而濇，陰越於外而虛於內也。
만약 맥이 뜨고 거칠면, 음이 밖으로 넘치고 안에서 허한 것이다.
濇而身熱，乃陽脫於內而弛於外也。
거칠고 몸이 뜨거우면, 양이 안에서 탈출하고 밖으로 느슨해진 것이다.
言陰陽之根氣脫者，皆爲死證，非但冬夏死而春秋可生也。
음양의 근본 기가 탈출한 것은 모두 죽음의 증상이니, 단지 겨울과 여름에 죽고 봄과 가을에 살 수 있는 것만이 아니다.
又水體泛溢，其皮膚肌腠腫脹盡滿，脈急大堅，尺濇而不應者，手足溫則謂之從而生，手足寒則謂之逆而死。
또한 수체가 범람하여 그 피부와 근육이 부풀어 가득 차고, 맥이 급하고 크고 단단하며, 척맥이 거칠고 응하지 않을 때, 손발이 따뜻하면 이를 순응하여 살고, 손발이 차가우면 이를 역하여 죽는다고 한다.
蓋溫則少陰之生氣復，而火土之氣漸旺，水寒之邪漸消，寒則少陰之生氣已絕，故死。
대체로 따뜻하면 소음의 생기가 회복되고, 화토의 기가 점점 왕성해지며, 수한의 사기가 점점 사라지고, 차가우면 소음의 생기가 이미 끊어졌으므로 죽는다.
蹠跛，寒風溼之病也。
발바닥이 절뚝거리는 것은, 찬 기운과 바람과 습기가 원인이 되는 병이다.
注　蹠跛，行不正而偏廢也。
주석: 척파는 걸음이 바르지 못하고 한쪽이 쇠약해진 것이다.
此風寒溼邪，皆爲此疾。
이 풍한습사는 모두 이 질병을 일으킨다.
太陰陽明篇
태음양명편
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；
음기는 발에서 위로 올라가 머리에 이르고, 아래로 내려가 팔을 따라 손가락 끝까지 간다.
陽氣從手上行至頭，而下行至足。
양기는 손에서 위로 올라가 머리에 이르고, 아래로 내려가 발까지 간다.
故曰：陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
그러므로 말하길, 양병은 위로 올라가 극에 달하면 아래로 내려가고, 음병은 아래로 내려가 극에 달하면 위로 올라간다.
故傷於風者，上先受之；
그러므로 바람에 상한 자는 위쪽이 먼저 받는다.
傷於溼者，下先受之。
습기에 상한 자는 아래쪽이 먼저 받는다.
注　言土者，生萬物而法天地，天氣下降，地氣上升，是以上下四旁，無處不到。
주석: 흙을 말하는 것은, 만물을 생장시키고 천지의 법칙을 본받아, 하늘 기운이 내려가고 땅 기운이 올라가므로, 위아래와 사방에 이르지 않는 곳이 없다.
蓋臟腑陰陽十二經脈之精神氣血，皆中土之所生。
대개 장부와 음양, 십이경맥의 정신과 기혈은 모두 중앙의 흙에서 생겨난다.
陰者注陰，陽者注陽，此言邪隨氣轉也。
음은 음에 주입되고, 양은 양에 주입되니, 이는 사기가 기운을 따라 움직인다는 말이다.
人之陰陽出入，隨氣升降。
사람의 음양이 출입하는 것은 기운의 상승과 하강을 따른다.
是以陽病在上者，久而隨氣下行；陰病在下者，久而隨氣上逆。
그러므로 양병이 위에 있는 것은 오래되면 기운을 따라 아래로 내려가고, 음병이 아래에 있는 것은 오래되면 기운을 따라 위로 역행한다.
上先受之者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。
위에서 먼저 받는다는 것은, 사기가 사람에게 침입하는 것이 높은 곳에서 이루어지므로, 사기가 위에 있다는 말이다.
下先受之者，言清溼地氣之中人也，必從足始，故清氣在下也。
아래에서 먼저 받는다는 것은, 맑고 습한 땅 기운이 사람에게 침입하는 것이 반드시 발에서 시작되므로, 맑은 기운이 아래에 있다는 말이다.
帝曰：脾病而四肢不用，何也？
황제가 말했다: 비장이 병들어 사지가 쓰이지 않는 것은, 어째서인가?
岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。
기백이 말했다: 사지는 모두 위장으로부터 기를 받지만, 경맥에 이르지 못하고, 반드시 비장을 통해서야 비로소 받을 수 있다.
今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水殼氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
지금 비장이 병들어 위장을 위해 그 진액을 운행하지 못하니, 사지가 수곡의 기를 받지 못하고, 기가 날로 쇠약해져, 맥도가 불리해져, 근골과 근육이 모두 기가 없어 생겨나지 못하므로, 쓰이지 않는 것이다.
【 注　胃爲陽土，脾屬陰土，暢於四肢，坤德也。
주석: 위는 양토(陽土)이고, 비는 음토(陰土)이며, 사지(四肢)에 원활하게 작용하는 것은 곤덕(坤德)이다.
四肢者，五臟六腑之經俞也。
사지는 오장육부의 경수(經俞)이다.
四肢受水殼之氣，由脾臟之轉輸。
사지는 수곡(水殼)의 기운을 받는데, 비장의 전수(轉輸)를 통해 이루어진다.
脾之轉輸，各因其臟腑之經隧，而受氣於陽明，是以脈道不利，則筋骨肌肉，無氣以生養矣。】
비의 전수는 각 장부의 경수(經隧)에 따라 이루어지며, 양명(陽明)으로부터 기운을 받는다. 그러므로 맥도(脈道)가 불리(不利)하면, 근골(筋骨)과 기육(肌肉)이 기운을 받아 생육(生養)할 수 없다.
陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦爲之行氣於三陽，臟腑各因其經，而受氣於陽明，故爲胃行其津液。
양명은 표이고, 오장육부의 바다이며, 또한 삼양에 기를 운행시키고, 장부는 각각 그 경맥에 따라 양명으로부터 기를 받으므로, 위가 그 진액을 운행하게 한다.
四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
사지가 수곡의 기를 받지 못하면 날이 갈수록 더욱 쇠약해지고, 음도가 불리해지며, 근골과 근육이 기를 얻어 생겨나지 못하므로, 사용되지 않는다.
【 注　陽明者，表陽也，爲五臟六腑之海，亦爲之行氣於三陽，如海之行雲氣於天下也。
주석: 양명은 표면의 양(陽)으로, 오장육부의 바다이며, 또한 삼양(三陽)에 기(氣)를 운행시키니, 마치 바다가 천하에 구름 기운을 운행시키는 것과 같다.
夫三陰三陽，所以受氣於太陰陽明者氣也。
무릇 삼음삼양(三陰三陽)이 태음과 양명으로부터 기를 받는 것은 기 때문이다.
如臟腑四肢，受水谷之津液者，各因其經脈而通於太陰陽明也。】
예를 들어 장부와 사지가 수곡(水谷)의 진액을 받는 것은 각각 그 경맥(經脈)에 따라 태음과 양명으로 통하기 때문이다.
陽明脈解篇
양명맥해편
岐伯曰：四肢者，諸陽之本也。
기백이 말했다: 사지는 모든 양의 근본이다.
陽盛則四肢實，實則能登高也。
양이 성하면 사지가 충실하고, 충실하면 높은 곳에 오를 수 있다.
【 注　陰者主髒，陽者主腑。
음은 장(臟)을 주관하고, 양은 부(腑)를 주관한다.
陽受氣於四肢，陰受氣於五髒，故四肢爲諸陽之本。
양은 사지에서 기를 받고, 음은 오장에서 기를 받으므로, 사지는 모든 양의 근본이 된다.
陽盛則四肢實，實則能登高矣。
양이 성하면 사지가 실해지고, 실하면 높은 곳에 오를 수 있다.
蓋陽盛則升，四旁俱盛，故能升高。】
양이 성하면 상승하고, 사방이 모두 성하므로 높이 오를 수 있다.
逆調論
역조론
帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？
황제가 말했다: 사람 중에 사지가 뜨겁고, 바람과 추위를 만나면 불에 구워지듯 불타는 듯한 자가 있는데, 어찌된 일인가?
岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛。
기백이 대답했다: 이 사람은 음기가 허하고, 양기가 성한 자이다.
四肢者，陽也。
사지는 양에 속한다.
兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火而陽獨治，獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。
두 양이 서로 만나고 음기가 허약하여 적어서, 적은 물이 성한 불을 끄지 못하고 양이 홀로 다스리니, 홀로 다스리는 것은 생장할 수 없고, 홀로 이겨서 멈출 뿐이다.
逢風而如炙如火者，是人當肉鑠也。
바람을 만나 불에 구워지듯 불타는 듯한 것은, 이 사람이 마땅히 살이 녹을 것이다.
注　此論表裏陰陽之不和也。
주석: 이것은 표리 음양의 불화를 논한 것이다.
四肢爲諸陽主氣，四肢熱者，陽熱之氣在表也，逢風寒而如炙如火者，邪正相搏，因表陽之熱而熱更盛極也。
사지는 모든 양의 기를 주관하니, 사지가 열이 나는 것은 양열의 기가 표에 있는 것이고, 풍한을 만나서 불에 구워지듯 뜨거운 것은 사기와 정기가 서로 싸워, 표양의 열 때문에 열이 더욱 극심해진 것이다.
陰氣虛者，裏陰之氣虛也。
음기가 허한 것은 리음의 기가 허한 것이다.
陽氣盛者，表陽之氣盛也。
양기가 성한 것은 표양의 기가 성한 것이다.
陽受氣於四末，陰受氣於五髒。
양은 사지 끝에서 기를 받고, 음은 오장에서 기를 받는다.
四肢者，陽明之所主也。
사지는 양명이 주관하는 것이다.
兩陽，陽明也。
두 양은 양명이다.
兩陽合明，故曰陽明。
두 양이 합쳐져 밝으므로 양명이라 한다.
相得者，自相得而爲熱也。
상득하는 것은 서로 맞아 열이 되는 것이다.
陰氣少者，少陰之氣少也。
음기가 적은 것은 소음의 기가 적은 것이다.
少水者，津液少也。
물이 적은 것은 진액이 적은 것이다.
津液少而不能還入胃中，則火盛而不能滅矣。
진액이 적어서 위로 돌아가지 못하면, 화가 성해서 꺼지지 않는다.
夫腎主藏精，陽明之所生也。
대저 신은 정을 저장하는 것을 주관하니, 양명에서 생긴 것이다.
腎之精氣，覆上與陽明相合，戊癸合而化火，火上之氣，陰氣虛少，則陽獨治矣。
신의 정기는 위로 올라가 양명과 합쳐져, 무계가 합쳐져 화로 변하니, 화 위의 기는 음기가 허하고 적으면 양이 홀로 다스린다.
然獨陽不生，謂不能再生長其陽熱，惟此獨勝而止矣。
그러나 홀로 양만으로는 생겨나지 않으니, 다시 그 양열을 생장시킬 수 없음을 말하며, 오직 이것이 홀로 이겨서 멈출 뿐이다.
二陽之氣，在於皮膚肌腠之間，而又逢風熱之陽邪，邪正相搏，則火熱熾而銷爍其肌肉矣。
두 양의 기는 피부와 근육 사이에 있고, 또 풍열의 양사를 만나면, 사기와 정기가 서로 싸워 화열이 치열해져 그 근육을 녹여 없앤다.
瘧論
학질 논의
邪中於頭項者，氣至頭項而病。
사기가 머리와 목에 침범하면, 기가 머리와 목에 이르러 병이 생긴다.
中於背者，氣至背而病。
등에 침범하면, 기가 등에 이르러 병이 생긴다.
中於腰脊者，氣至腰脊而病。
허리와 척추에 침범하면, 기가 허리와 척추에 이르러 병이 생긴다.
中於手足者，氣至手足而病。
손과 발에 침범하면, 기가 손과 발에 이르러 병이 생긴다.
【 注　如邪中於頭項，衛氣行至頭項而病作。
주석: 만약 사기가 머리와 목에 침습하면, 위기가 머리와 목에 이르러 병이 발생한다.
中於腰背手足，邪即舍於腰背手足之間，衛氣行至腰背，與腰背所舍之邪相遇而病作。
허리와 등, 손과 발에 침습하면, 사기는 즉시 허리와 등, 손과 발 사이에 머무르며, 위기가 허리와 등에 이르러, 허리와 등에 머무른 사기와 만나 병이 발생한다.
衛氣行至手足，與手足所舍之邪相遇而病作。】
위기가 손과 발에 이르러, 손과 발에 머무른 사기와 만나 병이 발생한다.
其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
그 단지 열이 있고 오한이 없는 자는, 음기가 먼저 끊어지고 양기가 홀로 발하면, 기운이 적고 번조하며 원망스럽고, 손발이 뜨거우며 구역질을 하고 싶어하니, 이름하여 단학(癉瘧)이라 한다.
注　其但熱不寒者，邪氣藏於骨髓之中，而腎陰之氣，先與骨氣相絕，是外邪不及於裏陰，而獨發於陽也。
주석: 그저 열만 있고 오한이 없는 것은 사기가 골수 속에 숨어 있고, 신음의 기가 먼저 골기와 서로 끊어져서, 외사가 속음에 미치지 못하고 홀로 양에 발현하는 것이다.
熱傷氣，故少氣。
열이 기를 상하게 하므로 기운이 적다.
心惡熱，故煩冤。
심은 열을 싫어하므로 번민하고 억울해한다.
手足爲諸陽之本，故手足熱。
수족은 모든 양의 근본이므로 수족이 뜨겁다.
經雲：諸嘔吐酸，皆屬於熱。
경전에 말하기를: 모든 구토와 신물은 모두 열에 속한다.
此溫瘧之不復寒者，名曰癉瘧。
이 온학이 다시 오한하지 않는 것을 단학이라 이름한다.
癉，單也，謂單發於陽而病熱也。
단은 단일함이니, 홀로 양에 발현하여 열병이 된다는 것을 말한다.
氣厥論
기궐론
黃帝問曰：五臟六腑，寒熱相移者何？
황제가 묻기를, 오장육부에서 한열이 서로 옮겨가는 것은 무엇인가?
岐伯曰：胃移熱於膽，亦曰食亦。
기백이 말하기를, 위가 열을 담으로 옮기는 것을, 또한 식이라고도 한다.
注　五臟六腑之生氣，皆取決於膽，膽氣燥熱，則生陽不升，故四肢懈惰。
주석: 오장육부의 생기는 모두 담에서 결정되니, 담기가 조열하면 생양이 올라가지 않아 사지가 나른해진다.
胃氣熱則消谷善飢，故亦曰食亦。
위기가 열이면 곡식을 소화시키고 자주 배고파하니, 그러므로 또한 식이라고도 한다.
大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。
대장의 열이 위로 옮겨가면, 먹는 것을 잘하지만 여위게 되는데, 또 이를 식이라고 부른다.
注　胃主受納水谷，大腸爲傳導之官，大腸熱邪反逆乘於胃，是以胃熱則消谷善食。
주석: 위는 수곡을 받아들이는 것을 주관하고, 대장은 전도하는 관직이다. 대장의 열사가 거꾸로 역행하여 위를 침범하니, 이 때문에 위에 열이 있으면 곡식을 소화시키고 잘 먹는다.
陽明燥熱，則榮衛津液不生，故雖能食而瘦。
양명의 조열이 있으면 영위와 진액이 생성되지 않으니, 비록 잘 먹어도 여윈다.
亦，解(亻亦)也。
역은 해(亻亦)이다.
謂雖能食，而四肢懈惰，故又謂之食亦。
비록 잘 먹지만, 사지가 해태하니, 따라서 또 식역이라고 부른다.
風論
풍론
以季夏戊己傷於邪者爲脾風。
계하(季夏)의 무기(戊己)에 사기(邪氣)에 상(傷)한 자를 비풍(脾風)이라 한다.
脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
비풍의 증상은, 땀을 많이 흘리고 바람을 싫어하며, 몸이 게으르고 나른하며, 사지가 움직이고 싶지 않으며, 얼굴빛이 연하고 약간 누르며, 음식을 즐겨 먹지 않으며, 진단은 코 위에 있으며, 그 빛이 누르다.
【 注　脾主肌肉四肢，身體怠惰，四肢不欲動，脾氣病也。
비(脾)는 근육과 사지를 주관하므로, 몸이 나른하고 사지를 움직이고 싶지 않으면 비기(脾氣)의 병이다.
足太陰之脈屬脾絡胃，上膈挾咽連舌本。
족태음(足太陰)의 경맥은 비(脾)에 속하고 위(胃)를 연결하며, 횡격막을 올라가 인후를 끼고 혀의 뿌리에 이른다.
經絡篇雲：是主脾所生病者，食不下。
경락편(經絡篇)에서 말하기를: 이것은 비(脾)가 주관하는 병으로 생기는 것으로, 음식이 내려가지 않는다.
土位中央，故所診在鼻。】
토(土)는 중앙에 위치하므로, 진단하는 곳은 코에 있다.
厥論
궐론
巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發爲眴僕。
태양경맥의 궐증이면, 머리가 부어 무겁고, 발이 걸을 수 없으며, 어지러워 쓰러짐이 발생한다.
注　巨陽，太陽也。
주: 거양은 태양이다.
足太陽脈起於目內眥，上額交顛，從顛入絡腦，還出別下項，循背俠脊抵腰中，下貫臀，入膕中，循腨內出外踝之後。
족태양맥은 눈 안쪽 눈구석에서 시작하여 이마 위로 올라가 정수리에서 교차하고, 정수리에서 들어가 뇌에 연결되며, 다시 나와 목을 따라 내려가고, 등과 척추를 따라 허리 중앙에 이르러, 아래로 엉덩이를 관통하고, 무릎 뒤쪽으로 들어가며, 종아리 안쪽을 따라 외측 복사뼈 뒤로 나온다.
是以厥逆於上則爲首腫頭痛，厥逆於下則爲足不能行，神氣昏亂則爲眩僕。
이 때문에 기가 위로 거슬러 올라가면 머리가 붓고 두통이 되며, 기가 아래로 거슬러 내려가면 발이 걷지 못하게 되고, 정신 기운이 혼란하면 어지러워 쓰러진다.
太陽爲諸陽主氣，此病在經而轉及於氣分，故曰發。
태양은 모든 양의 기를 주관하니, 이 병이 경맥에 있다가 기분으로 전이되므로 발이라고 한다.
少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。
소양의 궐증이면 갑자기 귀가 먹먹하고 뺨이 붓고 열이 나며, 옆구리가 아프고, 종아리가 움직일 수 없다.
注　足少陽之脈，起於目銳眥，從耳後入耳中，下頰車，循胷骨，過季脅，出膝外廉，循足跗，故逆則暴聾頰腫，脅痛，足胻不可以運行。
주석: 족소양의 경맥은 눈의 바깥쪽 눈꼬리에서 시작하여, 귀 뒤쪽으로부터 귀 안으로 들어가고, 아래로 뺨뼈를 지나, 가슴뼈를 따라가며, 옆구리 아래를 지나고, 무릎 바깥쪽으로 나와, 발등을 따라가므로, 역행하면 갑자기 귀가 먹먹해지고 뺨이 부으며, 옆구리가 아프고, 다리와 발목이 움직일 수 없게 된다.
厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，胻內熱。
궐음의 궐증은 소복이 붓고 아프며, 복부가 부풀고, 대소변이 잘 나오지 않으며, 누워서 무릎을 구부리기를 좋아하고, 음부가 오그라들고 붓며, 정강이 안쪽이 열이 난다.
注　足厥陰之脈，內抵少腹，挾胃屬肝絡膽。
족궐음의 맥은 안으로 소복에 이르고, 위를 끼고 간에 속하며 담에 연결된다.
肝主筋，膝者筋之會，經脈厥逆，不能濡養筋骨，故好臥而屈膝。
간은 근을 주관하고, 무릎은 근이 모이는 곳이다. 경맥이 궐역하여 근골을 윤양하지 못하므로, 눕기를 좋아하고 무릎을 굽힌다.
三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。
삼음 경맥이 모두 역행하여, 앞뒤로 통하지 못하게 되면, 사람으로 하여금 손발이 차가워지게 하고, 삼일 만에 죽는다.
注　三陰俱逆，是陰與陽別矣。
주: 삼음(三陰)이 모두 역행하면, 이는 음(陰)과 양(陽)이 분리된 것이다.
不得前後者，陰關於下也。
앞뒤로 통하지 못하는 것은, 음(陰)이 아래에서 막힌 것이다.
諸陽之氣，皆生於陰，三陰俱逆則生氣絕滅，是以手足寒而三日死。
모든 양(陽)의 기(氣)는 음(陰)에서 생겨나는데, 삼음(三陰)이 모두 역행하면 생기(生氣)가 끊어져 소멸하므로, 이로 인해 손발이 차가워지고 삼일(三日) 만에 죽는다.
此厥在氣分，故主三日死，謂三陰之氣厥絕也。
이 궐(厥)은 기분(氣分)에 있으므로, 삼일(三日) 만에 죽음을 주관하는 것으로, 삼음(三陰)의 기(氣)가 궐절(厥絶)된 것을 말한다.
若厥在經脈，則爲厥狀病，不能至於死矣。
만약 궐(厥)이 경맥(經脈)에 있으면, 이는 궐상병(厥狀病)이 되어 죽음에 이르지 못한다.
大奇論
대기론
腎壅，腳下至少腹滿，脛有大小，髀胻大跛，易偏枯。
신옹(腎壅)은 발 아래에서 적어도 소복(少腹)이 가득 차고, 정강이에 크고 작음이 있으며, 넓적다리와 정강이가 크게 절뚝거리며, 쉽게 편고(偏枯)에 걸린다.
注　壅者，謂髒氣滿而外壅於經絡也。
주석: 막힘이란 장기의 기운이 가득 차서 밖으로 경락을 막는 것을 말한다.
腎脈起於足下，循內踝，上腨內，屬腎絡膀胱，故自腳下至少腹滿。
신맥은 발 아래에서 시작하여 내측 복사뼈를 따라 올라가 종아리 안쪽으로 가서 신장에 속하고 방광과 연결되므로, 발 아래에서 적어도 하복부까지 가득 차게 된다.
腎主骨而寒水主氣，故足脛有大小，髀胻大而跛，變易爲偏枯，此論髒氣壅於經脈而爲此病，
신장은 뼈를 주관하고 한수(寒水)가 기운을 주관하므로, 다리 정강이에 크기가 있고 허벅지와 정강이가 커져 절뚝거리며, 변하여 편고(偏枯)가 된다. 이것은 장기의 기운이 경맥을 막아 이 병이 생긴다는 논의이다.
與邪在三焦之不得小便，虛邪偏客於形身，而發爲偏枯之因證不同也。
사기가 삼초에 있어 소변을 보지 못하는 것과 허사(虛邪)가 몸에 치우쳐 머물러 편고를 일으키는 원인과 증상과는 다르다.
脈解篇
맥해편
病偏虛爲跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。
병이 편허하여 절뚝거리는 것은 정월에 양기가 얼음을 녹이고 지기가 나오기 때문이다.
所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛爲跛也。
소위 편허라는 것은 겨울 추위가 상당히 부족한 자이므로, 그래서 편허가 절뚝거림이 되는 것이다.
【 注　此言太陽之氣，生於冬令水中，寒水之氣有所不足，以致太陽之氣亦虛，而爲偏枯跛足也。】
주석: 이 말은 태양의 기운이 겨울철 물에서 생겨나는데, 한수(寒水)의 기운이 부족하여 태양의 기운도 허약해져서 반신불수와 절름발이가 된다는 것이다.
少陽所謂色色不能，久立久坐，起則目(目巟)(目巟)無所見者，萬物陰陽不定，未有主也。
소양경에서 말하는 색색불능, 즉 오래 서 있거나 오래 앉아 있다가 일어나면 눈이 흐릿하여 아무것도 보이지 않는 것은, 만물의 음양이 안정되지 않아 주인이 없는 상태이다.
秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目(目巟)(目巟)無所見也。
가을 기운이 막 시작되고, 가벼운 서리가 막 내리기 시작하여 만물을 죽이려 하니, 음양이 내부에서 빼앗기므로 눈이 흐릿하여 아무것도 보이지 않는 것이다.
【 注　色色不能，猶言種種不能自如也。
주: 색색불능은, 이른바 갖가지로 자유롭지 못함을 말한다.
此言少陽主七八月爲首，七月之交，陰氣上升，陽氣下降，萬物陰陽不定，而未有所主，是以色色不能而亦未有定也。
이는 소양이 7월과 8월을 주관하는 것을 첫머리로 삼아, 7월의 교차점에서 음기가 상승하고 양기가 하강하며, 만물의 음양이 정해지지 않고 아직 주관하는 바가 없으므로, 갖가지로 자유롭지 못하고 또한 아직 정해지지 않았음을 말한다.
秋氣始至，則陽氣始下，而未盛於內，陰氣正出而陰氣內虛，則陰陽之氣奪於內矣。
가을 기운이 비로소 시작되면, 양기가 비로소 아래로 내려가지만, 내부에서 아직 성하지 않고, 음기가 바로 나오면서 음기가 내부에서 허약해지면, 음양의 기운이 내부에서 빼앗긴다.
陰陽內奪，故目(目巟)(目巟)無所見也。】
음양이 내부에서 빼앗기므로, 눈이 어지럽고 보는 바가 없는 것이다.】
調經論
경맥을 조절하는 논의
形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。
형체가 남으면 복부가 부풀고, 오줌과 대변이 잘 나오지 않으며, 부족하면 사지를 쓰지 못한다.
【 注　脾主四肢，故虛則不用。】
【 주석: 비장은 사지를 주관하므로, 허하면 쓰이지 않는다.】
氣交變大論
기운이 교차하여 크게 변하는 논의
歲土太過，雨溼流行，腎水受邪，民病腹痛清厥，意不樂，體重煩冤，甚則肌肉痿，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿，食減，四肢不舉。
토운(土運)이 지나치게 강하면 비와 습기가 유행하여 신수(腎水)가 사기(邪氣)를 받아, 백성들이 복통과 사지가 차가워지는 증상을 앓고, 뜻이 즐겁지 않으며, 몸이 무겁고 번민하며 억울해하고, 심하면 근육이 위축되고, 발이 위축되어 오므리지 못하며, 걸을 때 자주 경련을 일으키고, 발 아래가 아프며, 음식물을 섭취하면 중완(中脘)이 가득 차고, 식욕이 감소하며, 사지가 들리지 않는다.
【 注　諸甲之歲，土運太過，土勝則制水，故腎臟病而腳下痛。】
【 주석: 모든 갑(甲)의 해에는 토운(土運)이 지나치게 강하여, 토(土)가 이기면 수(水)를 제압하므로, 신장(腎臟)이 병들어 발 아래가 아프다.】
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，甚則喘欬逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆病。
해에 금(金)이 지나치면, 조기(燥氣)가 유행하여, 간목(肝木)이 사기(邪氣)를 받아, 심하면 숨이 차고 기침하며 기가 거슬러 올라가고, 어깨와 등이 아프며, 엉덩이와 음부, 허벅지, 무릎, 넓적다리, 종아리, 정강이, 발이 모두 병이 든다.
注　肅殺太甚，則金氣自虛而火氣來複也。
주석: 숙살(肅殺)이 너무 심하면, 금기(金氣)가 스스로 허해지고 화기(火氣)가 와서 복(復)한다.
喘欬逆氣，肺病也。
천식과 기침, 역기(逆氣)는 폐병이다.
肺俞在肩背，故肩背痛。
폐유(肺俞)는 어깨와 등에 있으므로, 어깨와 등이 아프다.
尻陰股膝髀胻皆病者，金氣虛而下及於所生之水髒也。
꼬리뼈, 음부, 허벅지, 무릎, 넓적다리, 정강이 등이 모두 병드는 것은, 금기(金氣)가 허해져서 아래로 그 생(生)하는 수장(水臟)에 미치기 때문이다.
歲水不及，溼乃大行，民病腹滿身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤，足痿，清厥，足下痛，甚則胕腫。
해에 수(水)가 부족하니 습(溼)이 크게 행하여, 백성들이 병들어 배가 부르고 몸이 무겁고, 묽은 설사를 하며, 찬 상처에 물이 흐르고, 허리와 넓적다리가 아프게 발하며, 무릎 뒤와 종아리와 넓적다리와 무릎이 불편하고, 번민하고 억울하며, 다리가 쇠약하고, 맑은 궐증이 있으며, 발바닥이 아프고, 심하면 발이 붓는다.
注　六癸之歲，水運不及，土乃勝之，故溼氣大行。
주석: 육계의 해에는 수운이 부족하니 토가 이겨서, 그러므로 습기가 크게 행한다.
溼土太過，傷及腎陰，故爲此諸病。
습토가 지나치면 신음에 상처를 입혀서, 그러므로 이러한 여러 병이 된다.
歲火不及，寒乃大行，民病兩臂內痛，暴攣痿痹，足不任身。
세화불급, 한내대행, 민병양비내통, 폭련위비, 족불임신. (해석: 해의 화기가 부족하면 한기가 크게 행하여, 백성들이 두 팔 안쪽이 아프고, 갑자기 경련과 위축과 마비가 생기며, 발이 몸을 지탱하지 못한다.)
注　歲火不及，六癸歲也。
주석: 세화(歲火)가 부족한 것은 육계(六癸)의 해이다.
足不任身，寒溼之證。
다리가 몸을 지탱하지 못하는 것은 한습(寒溼)의 증상이다.
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓坼之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。
토(土)가 부족하면, 사방(四維)에 먼지 구름이 습윤하게 변화하면, 봄에 가지가 울리고 땅이 갈라지는 정상적인 현상이 있다; 사방이 진동하고 흔들리며 날아오르는 변화가 발생하면, 가을에 엄숙하고 살벌하며 장마가 내리는 복잡한 현상이 있다.
其眚四維，其髒脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
그 재앙은 사방에 있고, 그 장기는 비(脾)이며, 그 병은 내부에 심복(心腹)에 머물고, 외부에 근육과 사지에 있다.
【 注　埃雲潤澤，土之德化也。
주석: 먼지구름이 적셔지고 윤택해지는 것은 토(土)의 덕화(德化)이다.
鳴條鼓坼，木之政令也。
나뭇가지가 울리고 갈라지는 것은 목(木)의 정령(政令)이다.
此氣之和平無勝復也。
이 기운은 평화롭고 승복(勝復)이 없다.
振拉飄騰，木淫而勝土也。
흔들리고 떨어져 날아오르는 것은 목(木)이 음(淫)하여 토(土)를 이기는 것이다.
肅殺霖霪，秋金之復也。
엄숙하게 죽이고 장마가 계속되는 것은 가을 금(金)의 복(復)이다.
土王四時，故曰四維，曰不時。
토(土)가 사시(四時)를 주관하므로 사유(四維)라 하고, 불시(不時)라 한다.
心者，胃脘之分；腹者，脾土之郛郭也。】
심(心)은 위완(胃脘)의 구분이고, 복(腹)은 비토(脾土)의 성곽(郛郭)이다.
五常政大論
오상정대론
土太過曰敦阜。
토기가 지나치면 돈부라고 한다.
敦阜之紀，是謂廣化。
돈부의 기운은 광화라고 부른다.
其經足太陰陽明，其髒脾腎，
그 경맥은 족태음과 양명이며, 그 장기는 비장과 신장이다.
其病腹滿，四肢不舉。
그 병증은 복부가 부풀고, 사지가 들리지 않는다.
注　土氣盛而化氣佈於四方，故爲廣化。
주석: 토기가 성하여 화기가 사방에 퍼지므로, 널리 변화한다.
其經合於足太陰脾、足陽明胃，其髒合於脾腎。
그 경락은 족태양비와 족양명위에 합하며, 그 장기는 비장과 신장에 합한다.
其腹滿四肢不舉，水溼之爲病也。
그 복만과 사지불거는 수습이 병이 되는 것이다.
六元正紀大論
육원정기대론
陽明所至，爲鼽尻陰股膝髀腨胻足病。
양명이 이르는 곳은, 콧물과 엉덩이, 음부, 넓적다리, 무릎, 허벅다리, 정강이, 발의 병이 된다.
【 注　此夏病之常也。】
【 주석: 이것은 여름 병의 상례이다. 】
至真要大論
지진요대론
少陰在泉，客勝則腰痛，尻、股、膝、髀、腨、胻、足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變。
소음이 지천에 있으면서 객기가 이기면 허리가 아프고, 엉덩이, 넓적다리, 무릎, 허벅다리, 종아리, 정강이, 발에 병이 생기며, 어지럽고 열이 나며 시큰거리고, 발이 붓고 오래 서 있을 수 없으며, 소변과 대변이 변한다.
注　四之客氣，乃太陽寒水。
주석: 네 번째의 객기는 태양한수이다.
故爲腰尻股胻足病，皆太陽之經證，同氣相感也。
그러므로 허리, 엉덩이, 넓적다리, 정강이, 발의 병이 생기는데, 모두 태양경의 증상으로, 같은 기운이 서로 감응하기 때문이다.
次之氣，乃厥陰風木。
다음의 기운은 궐음풍목이다.
瞀熱以酸，胕腫不能久立，乃脾土之證，蓋木淫而土病也。
어지러운 열과 시큰거림, 부종으로 오래 서 있지 못하는 것은 비토의 증상으로, 대개 목이 넘쳐나 토가 병들기 때문이다.
終之客氣乃少陰君火，主氣乃太陽寒水。
마지막의 객기는 소음군화이고, 주기는 태양한수이다.
溲便變者，水火相交，火淫於下也。
소변과 대변이 변하는 것은 수화가 서로 교차하여, 화가 아래로 넘쳐나기 때문이다.
太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
태양이 샘에 있고, 추위가 다시 안에 남으면 허리와 엉덩이가 아프고, 굽히고 펴는 것이 불편하며, 넓적다리와 정강이, 발, 무릎 속이 아프다.
注　寒復內餘者，太陽寒水之客氣，入於內而復內有餘也。
주석: 한사가 다시 내부에 남아 있는 것은, 태양한수의 객기가 내부로 들어가 다시 내부에 남아 있기 때문이다.
腰尻股脛足痛者，太陽之經證也。
허리, 엉덩이, 넓적다리, 정강이, 발이 아픈 것은, 태양경의 증상이다.
屈伸不利者，太陽之主筋也。
굽히고 펴는 것이 불편한 것은, 태양경이 근육을 주관하기 때문이다.
歲陽明在泉，燥淫所勝，民病足外反熱。
해마다 양명이 지하에 있으면, 조기가 이겨서, 백성들이 발 바깥쪽이 뒤집히고 열이 난다.
注　陽明在泉，子午歲也。
주석: 양명이 재천에 있으니, 자오년이다.
足外反熱，乃足少陽病。
발 바깥쪽이 도리어 열이 나니, 이는 족소양병이다.
少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，少氣發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫。
소음이 하늘을 주관할 때, 객기가 이기면 콧물과 재채기, 목과 목덜미가 뻣뻣함, 어깨와 등이 아프고 열감, 두통, 기운이 적고 열이 나며, 귀가 먹고 눈이 감김, 심하면 부종이 생긴다.
【 注　少陰司天，初氣乃太陽寒水，甚則胕腫，乃太陽寒水之氣勝也。】
주석: 소음이 하늘을 주관할 때, 초기는 태양한수(수태양 한수)이며, 심하면 부종이 생기니, 이는 태양한수(수태양 한수)의 기운이 승한 것이다.
少陽司天，主勝則胷滿，欬仰息，甚而有血，手熱。
소양이 하늘을 주관할 때, 주된 기운이 이기면 가슴이 가득 차고, 기침하며 숨을 들이쉬고, 심하면 피가 나며, 손이 뜨거워진다.
注　少陽司天，初氣三氣，乃君相二火。
주석: 소양이 하늘을 주관할 때, 초기 기운과 세 번째 기운은 군화와 상화 두 불이다.
有血，手熱者，火發於外也。
피가 있고 손이 뜨거운 것은 불이 밖으로 발현되기 때문이다.
君相之脈，皆循於手，故爲手熱。
군화와 상화의 경맥은 모두 손을 따라 순행하므로 손이 뜨거워진다.
示從容論
종용함을 보이는 논의
雷公曰：於此有人，四肢懈惰，喘欬血泄，而愚診之，以爲傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。
뇌공이 말했다: 여기에 어떤 사람이 있는데, 사지가 게으르고 느슨하며, 숨이 차고 기침하며 피를 설사하는데, 내가 진찰해보니, 폐가 상했다고 생각했고, 맥을 짚어보니 뜨고 크며 긴장되어 있어서, 나는 감히 치료하지 못했다.
粗工下砭石病癒多出血，血止身輕，此何物也？
조잡한 의사가 침석을 놓아 병이 나아지고 피가 많이 나왔는데, 피가 멈추고 몸이 가벼워졌다, 이것은 무엇인가?
帝曰：予所能治，知亦衆多，與此病失矣。
황제가 말했다: 내가 치료할 수 있는 것도 많고, 아는 것도 많지만, 이 병에 대해서는 잘못 판단했다.
譬以鴻飛，亦衝於天。
비유하자면 큰 기러기가 날아도, 또한 하늘을 치솟는다.
夫聖人之治病，循法守度，援物比類。
성인이 병을 치료함은 법을 따르고 도량을 지키며, 사물을 끌어다가 유사한 것에 비유한다.
化之冥冥，循上及下，何必守經。
그 변화는 어둠 속에 있고, 위에서 아래로 미치니, 어찌 반드시 경서를 고수하겠는가.
今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。
지금 맥이 뜨고 크며 허한 것은, 비기의 바깥이 끊어져서, 위를 떠나 바깥으로 양명경으로 돌아간 것이다.
夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。
두 개의 화가 세 개의 수를 이기지 못하니, 이 때문에 맥이 어지럽고 일정하지 않다.
四肢懈惰，此脾精之不行也。
사지가 게으르고 느슨한 것은, 이 비정이 운행되지 않는 것이다.
喘欬者，是水氣並陽明也。
숨이 차고 기침하는 것은, 수기가 양명경에 함께 있는 것이다.
血泄者，脈急血無所行也。
피를 설사하는 것은, 맥이 급하여 피가 갈 곳이 없는 것이다.
若夫以爲傷肺者，由失以狂也。
만약 폐가 상했다고 생각하는 것은, 잘못으로 인해 미친 것이다.
不引比類，是知不明也。
유사한 것을 끌어다 비유하지 않으면, 이것은 지혜가 밝지 않은 것이다.
注　此明腎之精水，貫乎地中，上通於天也。
주석: 이것은 신장의 정수가 땅 속을 관통하여 위로 하늘에 통함을 밝힌 것이다.
於此有人者，言即於此腎臟，而有人病四肢懈惰諸證也。
여기에 어떤 사람이 있다는 것은, 바로 이 신장에 있어서 어떤 사람이 사지가 해태하는 여러 증상을 앓는다는 것을 말한다.
此何物者，言如此之病，當以何物比類也。
이것이 무엇인가 하는 것은, 이러한 병을 마땅히 어떤 것으로 비유해야 하는지를 말한다.
聖人治病，循陰陽之法度，引物比類，譬以鴻飛，亦衝於天，猶人之腎精中貫於脾胃，而上合於肺也。
성인이 병을 치료함은 음양의 법도를 따르고, 사물을 끌어와 비유하니, 기러기가 날아 하늘을 찌르는 것에 비유하듯, 이는 사람의 신정이 비위를 관통하여 위로 폐에 합하는 것과 같다.
故聖人察造化之冥冥，循水天之上下，又何必僅守其經乎？
그러므로 성인은 조화의 아득함을 살피고, 물과 하늘의 상하를 따르니, 또 어찌 반드시 그 경락만을 지킬 필요가 있겠는가?
脾氣外絕者，不行於肌腠也。
비기가 밖으로 끊어진 것은, 기육 사이로 운행하지 않기 때문이다.
去胃外歸陽明者，去中胃而外歸陽明之經也。
위를 떠나 밖으로 양명에 돌아간다는 것은, 중앙의 위를 떠나 밖으로 양명경에 돌아간다는 것이다.
二火者，君火相水也。
두 불이란, 군화와 상수이다.
三水者，太陰所至爲溼生，終爲注雨，是地之水溼也。
세 물이란, 태음이 이르러 습이 생기고 끝내 비가 쏟아지는 것이니, 이것은 땅의 물 습기이다.
太陽之上，寒水主之，通天之寒水也。
태양의 위에는 한수가 주관하니, 하늘에 통하는 한수이다.
腎爲水髒，天一之癸水也。
신장은 수장이니, 천일의 계수이다.
夫三水太盛，則火不能勝之，是以脈亂無常。
대저 세 물이 너무 성하면, 불이 그것을 이기지 못하니, 이 때문에 맥이 어지러워져 일정하지 않다.
蓋心主血，心主包絡主脈，水並於脈中，而君相之陽不能勝，故脈亂而血妄行也。
대개 심장은 혈을 주관하고, 심주포락은 맥을 주관하니, 물이 맥 속에 합쳐지면 군상의 양이 이기지 못하므로 맥이 어지럽고 혈이 망령되이 운행한다.
四肢懈惰者，脾土之精氣，不行於肌腠也。
사지가 해태하는 것은, 비토의 정기가 기육 사이로 운행하지 않기 때문이다.
喘欬者，下焦之水氣，並於陽明之經也。
천식과 기침은, 하초의 수기가 양명경에 합쳐지기 때문이다.
血泄者，水氣並於脈中，則脈急而無所循行，故血妄行而下泄也。
혈사는, 수기가 맥 속에 합쳐지면 맥이 급해져서 운행할 곳이 없으므로, 혈이 망령되이 운행하여 아래로 새어 나오기 때문이다.
若夫以爲傷肺者，由失其比類之義而以狂論也。
만약 폐를 상했다고 여기는 것은, 그 비유의 뜻을 잃고 망녕되이 논하기 때문이다.
不援物比類，是以知之不明也。
사물을 끌어와 비유하지 않으니, 이 때문에 알지 못하는 것이 분명하지 않다.
言腎精之上交於肺者，必由中土而上，今反乘於脈中，故君相之火傷。
신정이 위로 폐에 교합한다는 것은, 반드시 중앙의 토를 거쳐 위로 올라가야 하는데, 지금 도리어 맥 속을 타고 올라가므로 군상의 불이 상한다.
陰陽類論
음양류론
二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心脘下，空竅堤閉塞不通，四肢別離。
이음일양으로 병이 신에서 나와, 음기가 심완 아래에 객유하여, 공규제가 폐색되어 통하지 않고, 사지가 떨어져 분리된다.
注　此言水從中土而上交於肺，復隨天氣而運行於上下四旁。
주석: 이 말은 물이 중앙의 토(土)에서 올라와 폐(肺)와 교류하고, 다시 하늘의 기(氣)를 따라 상하 사방으로 운행한다는 것이다.
二陰謂少陰所主之兩腎，一陽乃腎臟所生之少陽。
이음(二陰)은 소음(少陰)이 주관하는 두 신장(腎)을 말하고, 일양(一陽)은 신장에서 생겨나는 소양(少陽)이다.
空竅謂汗空，乃肺主之毛竅，如水不隨氣運行於膚表，則空竅閉塞不通矣。
공규(空竅)는 땀구멍을 말하는데, 폐가 주관하는 모공(毛竅)이다. 만약 물이 기를 따라 피부 표면으로 운행하지 않으면, 공규가 막혀 통하지 않게 된다.
堤，所以防水者也，水不滲入於土中之理路，則堤閉塞不通，而四肢不能受氣於中土矣。
제(堤)는 물을 막는 것이다. 물이 토(土) 속의 이치의 길로 스며들지 않으면, 제가 막혀 통하지 않아 사지(四肢)가 중앙의 토에서 기를 받을 수 없게 된다.
此緣腎臟病而津液少不能滲灌於脾肺，其虛氣反從少陽而客遊於心下也。
이는 신장이 병들어 진액이 적어 비(脾)와 폐에 스며들어 적셔주지 못하고, 그 허한 기가 오히려 소양을 따라 심하(心下)에 객으로 유람하는 까닭이다.
二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。
이음과 이양이 병이 폐에 있고, 소음맥이 가라앉아 폐를 이기고 비를 상하게 하여, 외부로 사지를 상하게 한다.
注　此二陰二陽相類而爲病也。
주: 이 이음(二陰)과 이양(二陽)이 서로 유사하여 병이 되는 것이다.
夫腎精之上通於肺者，從脾土而上升，若鴻漸之沖天也。
무릇 신정(腎精)이 위로 폐에 통하는 것은 비토(脾土)를 따라 상승하는 것이니, 마치 기러기가 점차 하늘을 치솟는 것과 같다.
二陰二陽相類，而病在肺者，腎水從陽明而直乘於肺，是以肺反病也。
이음과 이양이 서로 유사하여 병이 폐에 있는 것은 신수(腎水)가 양명(陽明)을 따라 곧바로 폐를 침범하기 때문에 폐가 도리어 병이 되는 것이다.
少陰脈沉，是心腎不交矣。
소음맥(少陰脈)이 침(沉)한 것은 심(心)과 신(腎)이 서로 교류하지 않는 것이다.
水不濟火，則火熱炎上而勝肺，水不灌於土中，則土燥而脾氣損傷，外傷四肢，蓋土受水津之溼，而後能灌溉於四旁。
수(水)가 화(火)를 돕지 않으면 화열(火熱)이 위로 타올라 폐를 이기고, 수가 토(土) 중에 관개되지 않으면 토가 건조해져서 비기(脾氣)가 손상되며, 외부로 사지(四肢)를 상하게 하니, 대개 토는 수진(水津)의 습(濕)을 받은 후에야 사방에 관개할 수 있다.
解精微論
정미한 이치를 해석하는 논문
夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。
사람이 궐하면 양기가 위로 모이고, 음기가 아래로 모인다.
陽並於上則火獨光也，
양기가 위로 모이면 화만이 빛나고,
陰並於下則足寒，足寒則脹也。
음기가 아래로 모이면 발이 차가워지고, 발이 차가워지면 부풀게 된다.
夫一水不勝五火，故目眥盲。
한 물이 다섯 불을 이기지 못하므로 눈이 멀게 된다.
靈樞經
영추경
邪氣臟腑病形篇
사기장부병형편
腎脈急甚爲骨癲疾，微急爲沉厥，奔豚，足不收，不得前後。
신맥이 심하게 급하면 골전질이 되고, 약간 급하면 침궐, 분돈, 족불수, 부득전후가 된다.
注　腎爲陰髒而主骨，陰寒太甚，故爲骨癲疾。
주석: 신장은 음장(陰臟)으로서 뼈를 주관하니, 음한(陰寒)이 너무 심하므로 골전질(骨癲疾)이 된다.
腎爲生氣之原，正氣虛寒則爲沉厥；虛氣反逆，故爲奔豚；陰寒在下，故足不收。
신장은 생기(生氣)의 근원이니, 정기(正氣)가 허하고 차면 침궐(沉厥)이 되며, 허한 기가 거꾸로 역행하므로 분돈(奔豚)이 되고, 음한이 아래에 있으므로 발이 거두어지지 않는다.
腎開竅於二陰，氣虛不化，故不得前後也。
신장은 두 음(二陰)에 구멍을 열어 통하니, 기가 허하여 변화하지 못하므로 앞뒤로 나아가지 못한다.
本神篇
본신편
脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛瘁色夭，死於春。
비장이 근심과 걱정으로 풀리지 않으면 의(意)가 상하고, 의가 상하면 마음이 혼란하고, 사지가 들리지 않으며, 털이 시들고 얼굴빛이 나빠져서, 봄에 죽는다.
【 注　憂愁，肺之情也。
【 주: 우수(憂愁)는 폐(肺)의 정(情)이다.
如脾因憂愁不解，則傷脾臟之意。
만약 비(脾)가 우수(憂愁)로 인해 해소되지 않으면, 비장(脾臟)의 의(意)를 상하게 한다.
意傷則悗亂而四肢不舉，
의(意)가 상하면 혼란스럽고 사지(四肢)를 들지 못하게 되며,
蓋意乃心之所生，而脾主四肢也。】
대개 의(意)는 심(心)에서 생겨나고, 비(脾)는 사지(四肢)를 주관하기 때문이다.】
脾藏榮，榮舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安。
비장은 영(榮)을 저장하고, 영은 의(意)를 머금는다. 비기(脾氣)가 허(虛)하면 사지(四肢)를 쓰지 못하고, 오장(五臟)이 편안하지 않다.
【 注　脾主四肢，虛則四肢不用。
주석: 비장은 사지를 주관하니, 허하면 사지를 쓰지 못한다.
土灌四髒，是以五臟不安。】
토(비장)가 네 장부를 관류하니, 이 때문에 오장이 불안하다.
經脈篇
경맥편
胃足陽明之脈，是主血所生病者，狂瘧溫淫，汗出，鼽衄，口喎，脣胗，頸腫，喉庳，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用。
위족양명의 맥은 혈을 주관하여 생기는 병으로, 광란한 학질과 온열이 넘치며, 땀이 나고, 코피가 나며, 입이 비뚤어지고, 입술에 부스럼이 나며, 목이 붓고, 목구멍이 막히며, 배가 크게 붓고, 무릎과 슬개골이 붓고 아프며, 가슴, 젖가슴, 기가, 넓적다리, 복토, 정강이 바깥쪽, 발등 위를 따라 모두 아프고, 중지가 움직이지 않는다.
注　平脈篇曰：水入於經，而血乃成。
주석: 평맥편에서 말하길, 물이 경맥으로 들어가면 피가 이루어진다.
胃爲水穀之海，主生此榮血，故是主血所生病者，爲狂爲溫瘧。
위는 수곡의 바다로서, 이 영혈을 생성하는 것을 주관하므로, 이는 혈을 주관하여 생기는 병으로서, 광증과 온학이 된다.
汗出者。胃氣熱而蒸發水液之汗也。
땀이 나는 것은 위기가 열로 인해 수액을 증발시켜 땀이 나는 것이다.
鼽衄者，經氣熱也。
코피가 나는 것은 경기가 열로 인한 것이다.
口喎、脣胗、頸腫、喉痹、腹腫、膝痛、膺股骭跗皆痛者，陽明經脈之爲病也。
입이 비뚤어지고, 입술에 종기가 나며, 목이 붓고, 목이 막히며, 배가 붓고, 무릎이 아프며, 가슴과 허벅지와 정강이와 발등이 모두 아픈 것은 양명경맥의 병이다.
脾足太陰之脈，是主脾所生病者，不能臥，強立，股膝內腫厥，足大指不用。
비족태음의 맥은 주로 비장의 병을 주관하는 것으로, 눕지 못하고, 억지로 서며, 넓적다리와 무릎 안쪽이 붓고 차가워지며, 발 엄지발가락을 쓰지 못한다.
注　不能臥，強立，股膝內腫，足大指不用，經病之在外也。
주석: 눕지 못하고 억지로 서며, 넓적다리와 무릎 안쪽이 붓고, 발 엄지가 쓰이지 않으니, 경맥의 병이 외부에 있는 것이다.
膀胱足太陽之脈，是動則病髀不可以屈，膕如結，踹如裂，是爲踹厥；
방광 족태양의 맥은, 이것이 움직이면 병이 대퇴부가 굽힐 수 없고, 슬와부가 매듭처럼 뭉치며, 종아리가 찢어질 듯 아파, 이것을 종아리 궐증이라 한다;
是主筋所生病者，項背腰尻膕踹腳皆痛，小指不用。
이것은 근육을 주관하여 생기는 병으로, 목덜미와 등, 허리, 엉덩이, 슬와부, 종아리, 발이 모두 아프고, 작은 발가락이 쓸모없어진다.
注　太陽之氣，生於膀胱水中，而爲諸陽主氣。
주: 태양의 기는 방광의 물 속에서 생겨나며, 모든 양의 주기(主氣)가 된다.
陽氣者，柔則養筋，故主筋所生之病，腰背膕踹諸證，皆經脈所循之部分而爲病也。
양기는 부드러우면 근육을 기르므로, 근육에서 생기는 병을 주관한다. 허리, 등, 무릎 뒤, 종아리 등의 여러 증상은 모두 경맥이 지나는 부분에서 병이 되는 것이다.
心主手厥陰心包絡之脈，是主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱。
심주수궐음심포락의 맥은, 이 맥이 주관하는 병증은, 마음이 번거롭고 심장이 아프며, 손바닥 안이 뜨거운 것이다.
注　心主血而包絡代君行令，故主脈，是主脈之包絡所生病者，煩心心痛，掌中熱，皆經脈所循之部分而爲病也。
주석: 심장은 혈을 주관하고 포락이 임금을 대신하여 명령을 행하므로 맥을 주관한다, 이는 맥을 주관하는 포락에서 생기는 병으로, 번심(煩心)과 심통(心痛), 장중열(掌中熱)은 모두 경맥이 지나는 부분에서 병이 되는 것이다.
三焦手少陽之脈，是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，煩腫，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
삼초 수소양의 맥은 기를 주관하여 생기는 병으로, 땀이 나고 눈의 날카로운 눈구석이 아프며, 번열과 부종이 있고, 귀 뒤와 어깨, 팔뚝, 팔꿈치, 팔 바깥쪽이 모두 아프며, 새끼손가락과 그 다음 손가락을 쓰지 못한다.
注　少陽乃一陽初生之氣，故主氣所生病者，汗出，陽加於陰則汗出也。
주석: 소양은 일양이 처음 생겨나는 기운이므로, 기운이 병을 주관하여 생기는 것은 땀이 나는 것이니, 양이 음에 더해지면 땀이 나는 것이다.
目銳眥痛，頰腫，耳後肩臑肘臂小指次指，皆經脈所循之部分而爲病也。
눈의 날카로운 눈구석이 아프고, 뺨이 붓고, 귀 뒤와 어깨, 팔뚝, 팔꿈치, 팔, 작은손가락과 그 다음 손가락은 모두 경맥이 지나가는 부분으로 병이 생기는 것이다.
膽足少陽之脈，是主骨所生病者，胷脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。
담족소양의 맥은, 이것이 주로 뼈에 생기는 병을 주관하는데, 가슴과 옆구리와 갈비뼈와 넓적다리와 무릎 바깥쪽에서 정강이와 절골과 바깥 복사뼈 앞까지와 모든 관절이 모두 아프며, 작은 발가락과 그 다음 발가락을 쓰지 못한다.
注　少陽屬腎，故主骨所生病者，爲髀膝脛踝皆痛，乃足少陽經脈所循之部分而爲病也。
주석: 소양은 신에 속하므로, 뼈에서 생기는 병을 주관하는데, 허벅다리, 무릎, 정강이, 발목이 모두 아픈 것이니, 족소양 경맥이 지나가는 부분에서 병이 생긴 것이다.
少陽主骨，故諸節皆痛也。
소양은 뼈를 주관하므로, 모든 관절이 다 아픈 것이다.
經筋篇
경근편
足太陽之筋，其病小指支跟腫痛。
족태양의 근맥은, 그 병증이 작은 발가락과 발뒤꿈치가 부어 아프다.
【 注　此經筋之爲病也。】
【 주석: 이것은 경근이 병이 되는 것이다. 】
足少陽之筋，病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，傷左角則右足不用，命曰維筋相交。
족소양의 근맥이 병들면, 작은 발가락과 그 다음 발가락이 경련을 일으키고, 무릎 바깥쪽으로 경련이 이끌리며, 무릎을 굽히거나 펴지 못하고, 슬와(무릎 뒤)의 근맥이 긴장하며, 앞으로는 넓적다리를 이끌고, 뒤로는 엉덩이를 이끈다. 왼쪽 뿔(머리 측면)을 다치면 오른발을 쓰지 못하게 되는데, 이를 '위근상교'라 부른다.
注　維筋者，陽維之筋也。
주: 위근은 양유의 근이다.
陽氣從左而右維筋，左右之交維也。
양기가 왼쪽에서 오른쪽으로 위근을 따라가니, 좌우가 교차하여 연결된 것이다.
左絡於右，故傷左角者，病從左而右也。
왼쪽이 오른쪽에 연결되므로, 왼쪽 뿔을 다치면 병이 왼쪽에서 오른쪽으로 옮겨간다.
右足不用者，從上而下也。
오른쪽 다리를 쓰지 못하는 것은 위에서 아래로 내려오기 때문이다.
足陽明之筋，其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前腫。
족양명의 근(筋)은, 그 병이 발 중지와 정강이에 경련이 일어나고, 발이 뛰고 단단해지며, 복토(伏兔)에 경련이 일어나고, 넓적다리 앞이 붓는다.
注　足陽明之筋，起於中三指，乃厲兌之外間，循髀股而上經於頸，結於口鼻耳目之間，其病支脛伏兔轉筋，腳跳而堅，經筋之爲病也。
주: 족양명의 근은 중간 세 손가락에서 시작하여, 이는 이태(厲兌)의 바깥쪽 사이를 지나, 넓적다리와 허벅지를 따라 올라가 목을 지나, 입, 코, 귀, 눈 사이에 맺힌다. 그 병은 다리와 정강이, 복토(伏兔)가 경련을 일으키며, 발이 뛰고 단단해지는 것이니, 경근의 병이다.
足太陰之筋，其病足大指支內踝痛，轉筋痛，膝內輔骨痛，陰股引髀而痛。
족태음의 근(筋)은, 그 병증이 발 엄지발가락이 안쪽 복사뼈를 지탱하며 아프고, 근육이 뒤틀리며 아프고, 무릎 안쪽 보조뼈가 아프고, 사타구니와 허벅지가 넓적다리를 끌어당기며 아프다.
注　足太陰之筋，起於大指內側之隱白間，循膝股而上於胷腹，其內者着於脊，其病在經筋之部分而爲痛
주석: 족태양경의 근은 엄지발가락 안쪽의 은백혈 사이에서 시작하여 무릎과 허벅지를 따라 올라가 가슴과 배에 이르며, 그 안쪽 부분은 척추에 붙어 있고, 그 병은 경근의 부분에 있어서 통증이 된다.
足少陰之筋，其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。
족소음의 근맥은, 그 병증이 발바닥에 경련이 일어나고, 지나가서 맺히는 곳마다 모두 아프며 경련이 일어난다.
注　其病足下轉筋，及所過而結者皆痛，病在此所過所結者，主癎瘈痙強，亦經筋之爲病也。
주석: 그 병은 발 아래 경련이 일어나고, 지나가는 곳과 결절된 곳이 모두 아프다. 병이 이 지나가는 곳과 결절된 곳에 있는 것은, 간질과 경련 및 경직을 주로 다루며, 또한 경근의 병이다.
足厥陰之筋，其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛，轉筋，陰器不用。
족궐음의 근맥은, 그 병증이 발 엄지발가락이 안쪽 복사뼈 앞쪽을 지지하며 아프고, 안쪽 무릎이 아프며, 음부와 허벅지가 아프며, 근육이 뒤틀리고, 생식기가 기능하지 않는다.
注　足厥陰之筋，起於足大指之大敦，循脛股而結於陰器，絡諸筋。
족궐음의 근은 발 엄지의 대돈에서 시작하여 정강이와 허벅지를 따라 음기에 결하고, 여러 근을 연결한다.
陰器乃宗筋之會，厥陰主筋，故連絡於三陰三陽之筋也，
음기는 종근이 모이는 곳이고, 궐음은 근을 주관하므로 삼음삼양의 근과 연결된다.
其病乃筋之所過而結者，爲痛，爲轉筋，爲陰器不用。
그 병은 근이 지나가 결하는 곳에서 생기며, 통증, 전근, 음기가 쓰이지 않음이 된다.
手太陽之筋，其病小指支肘內銳骨後廉痛。
수태양의 근(筋)은, 그 병증이 소지(小指)가 지지하는 주관절 안쪽 예리한 뼈의 뒤쪽 가장자리가 아프다.
注　此筋之所過而結者，爲腫，爲筋痿也。
주석: 이 힘줄이 지나가면서 맺히는 곳은, 부어오름이 되고, 힘줄이 쇠약해짐이 된다.
手少陽之筋，起於小指次指之端，結於腕上，循臂結於肘，上繞臑外廉，上肩走頸，合手太陽，其病當所過者，即支轉筋。
수소양의 근은 새끼손가락 다음 손가락 끝에서 시작하여 손목 위에서 맺히고, 팔을 따라 올라가 팔꿈치에서 맺히며, 위로 올라가 팔뚝 바깥쪽 가장자리를 돌아 어깨로 올라가 목으로 가서 수태양과 합한다. 그 병이 지나가는 곳에서 바로 지지하는 근이 뒤틀린다.
注　手少陽之筋，起於小指次指之關衝穴，循腕臂肘臑而上肩頸，其病當所過之處，即支分而爲轉筋。
주석: 수소양의 근은 새끼손가락 다음 손가락의 관충혈에서 시작하여, 손목 팔 팔꿈치 위팔을 따라 올라가 어깨와 목에 이른다, 그 병이 지나가는 곳에서, 즉 가지가 나뉘어 경련이 된다.
手太陰之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外側，上循臂，結肘中，上臑內廉，入腋。
수태음의 근(筋)은 엄지손가락 위에서 시작하여 손가락을 따라 올라가 어후(魚後)에서 맺히고, 촌구(寸口) 바깥쪽을 지나, 팔을 따라 올라가 팔꿈치 가운데에서 맺히고, 위팔 안쪽 가장자리를 따라 올라가 겨드랑이로 들어간다.
其病當所過者，支轉筋痛。
그 병은 지나가는 곳에서 발생하면, 지지하는 근육이 뒤틀리고 아프다.
手少陰之筋，起於小指之內側，結於銳骨，上結肘內廉，上入腋。
수소음의 근은, 작은 손가락의 안쪽에서 시작하여, 날카로운 뼈에서 맺히고, 위로 팔꿈치 안쪽에서 맺히며, 위로 겨드랑이에 들어간다.
其病當所過者，支轉筋筋痛。
그 병이 지나가는 곳에 해당하는 것은, 지지하는 근이 뒤틀리고 근이 아프다.
注　手少陰之筋，起於手小指側之少衝間，循肘腋，其病當筋之所過者，爲轉筋筋痛。
주: 수소음의 근은 손가락 작은 쪽의 소충 사이에서 시작하여 팔꿈치와 겨드랑이를 따라가며, 그 병은 근이 지나는 곳에서 근육이 뒤틀리고 근육이 아픈 것이다.
海論
해론
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度。
수해가 남아 있으면, 가볍고 힘이 넘치며, 스스로 그 정도를 넘어선다.
髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。
수해가 부족하면, 뇌가 어지럽고 귀가 울리며, 정강이가 시큰거리고 어지러워 쓰러질 것 같으며, 눈으로 아무것도 보지 못하고, 게으르고 편안히 누워 있다.
注　精液補益腦髓，而下流陰股，故髓海有餘，則足勁輕健而多力。
주석: 정액은 뇌수(腦髓)를 보익하며, 아래로 흘러 음부(陰股)에 이르니, 그러므로 수해(髓海)가 충만하면 발에 힘이 생겨 가볍고 건강하며 힘이 많다.
度，骨度也。
도(度)는 골도(骨度)이다.
髓從骨空，循骨度而上通於腦，故有餘則自過其度矣。
수(髓)는 골공(骨空)에서 나와 골도를 따라 위로 올라가 뇌에 통하니, 그러므로 충만하면 저절로 그 도를 넘는다.
髓海不足則津液竭，津液者所以濡空竅者也，是以耳爲之鳴，目無所見。
수해가 부족하면 진액이 고갈되니, 진액은 공규(空竅)를 적시는 것이므로, 이 때문에 귀가 울리고 눈으로 아무것도 보지 못한다.
液脫者，骨屬屈伸不利，故脛酸而懈怠安臥也。
액(液)이 탈락하면 뼈와 관절이 굴신(屈伸)이 불리하니, 그러므로 정강이가 시큰거리고 게으르며 편안히 눕는다.
逆順肥瘦篇
역순비수편
黃帝曰：脈行之逆順奈何？
황제가 말했다: 경맥이 흐르는 순서와 역순은 어떠한가?
岐伯曰：手之三陰，從髒走手；
기백이 말했다: 수삼음은 장부에서 손으로 흐른다;
手之三陽，從手走頭；
수삼양은 손에서 머리로 흐른다;
足之三陽，從頭走足；
족삼양은 머리에서 발로 흐른다;
足之三陰，從足走腹。
족삼음은 발에서 배로 흐른다.
注　此言手足陰陽之脈，上下外內，逆順而行，應地之經水也。
주석: 이것은 수족 음양의 맥이, 위 아래와 밖 안으로, 역순과 순서대로 운행하는 것이, 땅의 경수에 응한다는 것을 말한다.
陰陽系日月篇
음양이 일월에 계속되는 편
黃帝曰：餘聞天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，其合之於人奈何？
황제가 말했다: 내가 듣건대 하늘은 양이 되고 땅은 음이 되며, 해는 양이 되고 달은 음이 된다 하니, 이것이 사람에게 어떻게 합치되는가?
岐伯曰：腰以上爲天，腰以下爲地，故天爲陽，地爲陰。
기백이 말했다: 허리 위는 하늘이 되고 허리 아래는 땅이 되니, 그러므로 하늘은 양이 되고 땅은 음이 된다.
故足之十二經脈，以應十二月，月生於水，故在下者爲陰。
그러므로 발의 열두 경맥은 열두 달에 응하니, 달은 물에서 생기므로 아래에 있는 것은 음이 된다.
手之十指，以應十日，日主火，故在上者爲陽。
손의 열 손가락은 열흘에 응하니, 해는 불을 주관하므로 위에 있는 것은 양이 된다.
【 注　積陽爲天，積陰爲地，天地合氣，命之曰人。
【 주석: 양(陽)이 쌓여 하늘이 되고, 음(陰)이 쌓여 땅이 되며, 하늘과 땅의 기운이 합쳐져서 사람이라 이름한다.
故身半以上，天氣主之，身半以下，地氣主之。
그러므로 몸의 반 이상은 하늘의 기운이 주관하고, 몸의 반 이하는 땅의 기운이 주관한다.
日以應火，月以應水，人秉先天之水火而成此形，故在上者，爲陽以應日，在下者，爲陰以應月。
해는 불에 응하고, 달은 물에 응하며, 사람은 선천의 불과 물을 타고나서 이 형체를 이루었으므로, 위에 있는 것은 양이 되어 해에 응하고, 아래에 있는 것은 음이 되어 달에 응한다.
十日應天之十干，十二月應地之十二支，是以足之十二經脈，以應十二月，手之十指，以應十日，人秉天地水火而生，故與天地相參。】
열흘은 하늘의 십간(十干)에 응하고, 열두 달은 땅의 십이지(十二支)에 응하니, 이에 따라 발의 열두 경맥은 열두 달에 응하고, 손의 열 손가락은 열흘에 응하며, 사람은 하늘과 땅, 불과 물을 타고나서 태어났으므로 하늘과 땅과 서로 참조한다.】
黃帝曰：合之於脈奈何？
황제가 말하였다: 경맥과 어떻게 합하는가?
岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽。
기백이 말하였다: 인(寅)은 정월의 생양(生陽)으로, 좌족의 소양을 주관한다.
未者六月，主右足之少陽。
미(未)는 6월로, 우족의 소양을 주관한다.
卯者二月，主左足之太陽。
묘(卯)는 2월로, 좌족의 태양을 주관한다.
午者五月，主右足之太陽。
오(午)는 5월로, 우족의 태양을 주관한다.
辰者三月，主左足之陽明。
진(辰)은 3월로, 좌족의 양명을 주관한다.
巳者四月，主右足之陽明。
사(巳)는 4월로, 우족의 양명을 주관한다.
此兩陽合於前，故曰陽明。
이 두 양(陽)이 앞에서 합하므로 양명이라 한다.
申者，七月之生陰也，主右足之少陰。
신(申)은 7월의 생음(生陰)으로, 우족의 소음을 주관한다.
醜者十二月，主左足之少陰。
축(丑)은 12월로, 좌족의 소음을 주관한다.
酉者八月，主右足之太陰。
유(酉)는 8월로, 우족의 태음을 주관한다.
子者十一月，主左足之太陰。
자(子)는 11월로, 좌족의 태음을 주관한다.
戌者九月，主右足之厥陰。
술(戌)은 9월로, 우족의 궐음을 주관한다.
亥者十月，主左足之厥陰。
해(亥)는 10월로, 좌족의 궐음을 주관한다.
此兩陰交盡，故曰厥陰。
이 두 음(陰)이 교차하여 다하므로 궐음이라 한다.
注　歲半以上爲陽，而主少陽太陽，歲半以下爲陰，而主少陰太陰，猶兩儀之分四象也。
주석: 한 해의 반 이상은 양에 속하며, 소양과 태양을 주관하고, 한 해의 반 이하는 음에 속하며, 소음과 태음을 주관하는데, 이는 마치 두 기운이 네 상으로 나뉘는 것과 같다.
兩陽合明，故曰陽明。
두 양이 합쳐져 밝아지므로, 이를 양명이라 한다.
兩陰交盡，故曰厥陰。
두 음이 교차하여 다하므로, 이를 궐음이라 한다.
此四象而生太少中之三陰三陽也。
이 네 상에서 태·소·중의 삼음삼양이 생겨난다.
男生於寅，故始於正月之少陽；女生於申，故始於七月之少陰。
남자는 인(寅)에 태어나므로, 정월의 소양에서 시작하고, 여자는 신(申)에 태어나므로, 칠월의 소음에서 시작한다.
陽從左，故左而右；陰從右，故右而左。
양은 좌측을 따르므로, 좌에서 우로 가고, 음은 우측을 따르므로, 우에서 좌로 간다.
甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太陽，戊主右手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故爲陽明。
갑은 왼손의 소양을 주관하고, 기는 오른손의 소양을 주관하며, 을은 왼손의 태양을 주관하고, 무는 오른손의 태양을 주관하며, 병은 왼손의 양명을 주관하고, 정은 오른손의 양명을 주관한다. 이 두 불이 합쳐지므로 양명이 된다.
庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。
경은 오른손의 소음을 주관하고, 계는 왼손의 소음을 주관하며, 신은 오른손의 태음을 주관하고, 임은 왼손의 태음을 주관한다.
注　太陽主日，少陽主火，故兩火併合，是爲陽明。
주석: 태양은 해를 주관하고, 소양은 불을 주관하므로, 두 불이 합쳐지면 이것이 양명이 된다.
陽明者，離明之象也。明兩作離，故兩火併合。
양명은 이(離)와 밝음의 상(象)이다. 밝음이 두 번 작용하여 이(離)가 되므로, 두 불이 합쳐진다.
兩陽合明，是爲陽明。
두 양(陽)이 합쳐져 밝아지므로, 이것이 양명이 된다.
手少陰君火主日，手太陰肺金主天，故應手之十指，此陽中有陰也。
수소음 군화는 해를 주관하고, 수태음 폐금은 하늘을 주관하므로, 손의 열 손가락에 응한다. 이것은 양 가운데 음이 있는 것이다.
故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。
그러므로 족의 양은 음 중의 소양이고, 족의 음은 음 중의 태음이다.
手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。
수의 양은 양 중의 태양이고, 수의 음은 양 중의 소음이다.
腰以上者爲陽，腰以下者爲陰。
허리 이상은 양이 되고, 허리 이하는 음이 된다.
【 注　腰以上者爲陽，腰以下者爲陰，此陰陽之定位。
주석: 허리 위는 양이 되고, 허리 아래는 음이 되니, 이것이 음양의 정해진 위치이다.
手經有陰，足經有陽，乃上下之氣交。】
수경에는 음이 있고, 족경에는 양이 있으니, 이것은 위아래의 기운이 교차하는 것이다.
本髒篇
본장편
肝應爪。
간은 손톱에 반응한다.
爪厚色黃者膽厚，
손톱이 두껍고 색이 누런 자는 쓸개가 두껍고,
爪薄色紅者膽薄，
손톱이 얇고 색이 붉은 자는 쓸개가 얇고,
爪堅色青者膽急，
손톱이 단단하고 색이 푸른 자는 쓸개가 급하고,
爪濡色赤者膽緩，
손톱이 축축하고 색이 붉은 자는 쓸개가 느리고,
爪直色白無約者膽直，
손톱이 곧고 색이 희며 구속이 없는 자는 쓸개가 곧고,
爪惡色黑多紋者膽結也。
손톱이 나쁘고 색이 검으며 무늬가 많은 자는 쓸개가 맺힌 것이다.
【 注　朱氏曰：爪者筋之餘，故肝應爪，視爪之好惡，以知膽之厚薄緩急也。】
【 주석: 주씨가 말했다: 손톱은 힘줄의 나머지이므로, 간이 손톱에 응한다. 손톱의 좋고 나쁨을 보아서, 담의 두껍고 얇음과 급하고 느림을 안다.】
五色篇
오색편
顴者，肩也。
관골은 어깨에 해당한다.
顴後者，臂也。
관골 뒤쪽은 팔에 해당한다.
臂下者，手也。
팔 아래쪽은 손에 해당한다.
目內眥上者，膺乳也。
눈 안쪽 눈꼬리 위쪽은 가슴과 젖에 해당한다.
挾繩而上者，背也。
줄을 끼고 위로 올라가는 것은 등에 해당한다.
循牙車以下者，股也。
이빨 수레를 따라 아래로 내려가는 것은 넓적다리에 해당한다.
中央者，膝也。
중앙은 무릎에 해당한다.
膝以下者，脛也。
무릎 아래쪽은 정강이에 해당한다.
當脛以下者，足也。
정강이 아래쪽을 마주하는 것은 발에 해당한다.
巨分者，股裏也。
큰 분리는 넓적다리 안쪽에 해당한다.
巨屈者，膝臏也。
큰 굽힘은 무릎뼈에 해당한다.
此五臟六腑肢節之部也，各有部分。
이것이 오장육부와 사지 관절의 부위로서, 각각 부분이 있다.
有部分，用陰和陽，用陽和陰。
부분이 있으니, 음을 써서 양을 조화시키고, 양을 써서 음을 조화시킨다.
當明部分，萬舉萬當。
부분을 분명히 하면, 모든 일이 올바르게 된다.
能別左右，是謂大道。
좌우를 구별할 수 있으면, 이것을 대도라고 한다.
男女異位，故曰陰陽。
남녀는 위치가 다르므로, 음양이라고 말한다.
衛氣失常篇
위기실상편
皮有部，皮之部輸於四末。
피부에는 부위가 있고, 피부의 부위는 사지 말단으로 수송된다.
【 注　衛氣行於皮，輸於四末，爲所主之部。蓋衛氣出於陽，從頭目而下注於手足之五指，故以四末爲部也。】
주석: 위기는 피부를 따라 운행하고, 사지 말단으로 수송되어 주관하는 부위가 된다. 대개 위기는 양에서 나와, 머리와 눈에서 아래로 흘러 손과 발의 다섯 손가락에 주입되므로, 사지 말단을 부위로 삼는다.
動輸篇
동수편
黃帝曰：榮衛之行也，上下相貫，如環之無端。
황제가 말하였다. 영위(榮衛)의 운행은 위와 아래가 서로 관통하여, 고리와 같이 끝이 없다.
今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？
지금 갑자기 사기(邪氣)를 만나거나 큰 추위를 만나서, 손발이 해이해지고, 그 맥의 음양의 도(道)와 서로 수송하는 회(會)가 운행이 서로 어긋나게 되면, 기(氣)는 어디로 돌아가는가?
岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。
기백이 말하였다. 사지(四末)는 음양이 모이는 곳으로, 이는 기(氣)의 큰 락(絡)이다.
四街者，氣之徑路也。
사가(四街)는 기(氣)의 경로이다.
故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
그러므로 락(絡)이 끊어지면 경로가 통하고, 사지가 풀리면 기가 합쳐져서, 서로 수송하여 고리와 같다.
黃帝曰：善。
황제가 말하였다. 좋다.
此所謂如環無端，莫知其紀，此之謂也。
이것이 이른바 고리와 같이 끝이 없어서 그 기틀을 알 수 없다는 것을 말하는 것이다.
陰陽二十五人篇
음양 이십오인 편
足少陽之下，血氣盛則外踝肥，血多氣少則外踝皮堅而厚，血少氣多則外踝皮薄而軟，血氣皆少則外踝瘦無肉。
족소양 아래에서, 혈기가 왕성하면 외과가 살찌고, 혈이 많고 기가 적으면 외과의 피부가 단단하고 두꺼우며, 혈이 적고 기가 많으면 외과의 피부가 얇고 부드럽고, 혈기 모두 적으면 외과가 여위어 살이 없다.
【 注　足少陽經脈之下行者，循膝外廉下輔骨之前，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，是以在下皮膚分肉之血氣盛，則外踝肥血多則皮堅而厚，血少則皮薄而軟。】
【 주석: 족소양 경맥이 아래로 행하는 것은 무릎 바깥쪽 가장자리를 따라 아래로 보조골 앞쪽을 지나, 절골 끝에 이르러, 아래로 외과 앞쪽을 나와, 발등 위를 따라 올라가므로, 아래쪽 피부와 분육 사이의 혈기가 성하면 외과가 살찌고 혈이 많으면 피부가 단단하고 두꺼우며, 혈이 적으면 피부가 얇고 부드럽다.】
足太陽之下，血氣盛則跟肉滿踵堅，氣少血多則踵跟空，血氣皆少則善轉筋、踵下痛。
족태양 경맥 아래에서, 혈기가 성하면 발꿈치 살이 가득하고 발꿈치가 단단하며, 기가 적고 혈이 많으면 발꿈치가 비어 있고, 혈기가 모두 적으면 자주 근육이 뒤틀리고 발꿈치 아래가 아프다.
【 注　轉筋、踵下痛者，血氣少而不能榮養筋骨也。】
【 주석: 전근(轉筋)과 종하통(踵下痛)은 혈기(血氣)가 적어서 근골(筋骨)을 영양(榮養)하여 기를 수 없기 때문이다.】
手陽明之下，血氣盛則手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。
수양명 아래에서, 혈기가 왕성하면 손의 어육이 따뜻해지고, 기혈이 모두 적으면 손이 여위고 차가워진다.
【 注　手陽明經脈之下行者，循臑臂上入兩筋之間，出合谷，故血氣盛則手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒也。】
주: 수양명 경맥이 아래로 행하는 것은, 팔뚝과 팔을 따라 위로 올라가 두 힘줄 사이로 들어가, 합곡혈에서 나오므로, 혈기가 성하면 손바닥 살이 따뜻해지고, 혈기가 모두 적으면 손이 여위고 차가워진다.
手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
수소양 아래에서, 혈기가 성하면 손이 굽어 살이 많아 따뜻하고, 혈기가 모두 적으면 차가워져 여위며, 기가 적고 혈이 많으면 여위어 맥이 많다.
注　手少陽經脈之下行者，從肩臑肘臂而上出於手腕，故血氣盛則手卷多肉以溫。
주석: 수소양 경맥이 아래로 내려가는 것은 어깨, 팔뚝, 팔꿈치, 팔에서 위로 나와 손목에 이르므로, 혈기가 성하면 손이 굽혀지고 살이 많아 따뜻해진다.
蓋手少陽之血氣，循手錶腕，盛則皮緩肉淖，故善於卷握也。
대개 수소양의 혈기는 손의 표면과 손목을 따라 흐르는데, 성하면 피부가 느슨하고 살이 부드러워, 굽혀 쥐는 데 능숙하다.
多脈者，皮肉瘦而脈絡多外見也。
맥이 많은 것은 피부와 살이 여위어 맥락이 많이 외부로 드러나는 것이다.
手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
수태양 아래에서는, 혈기가 왕성하면 손바닥 살이 가득 차고, 혈기가 모두 적으면 손바닥이 여위고 차가워진다.
注　手太陽之脈下行者，循肩臑肘臂而下出於手腕，是以血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒也。
주석: 수태양의 맥이 아래로 내려가는 것은 어깨, 상박, 팔꿈치, 팔을 따라 내려와 손목에서 나오므로, 혈기가 왕성하면 손바닥 살이 가득 차고, 혈기가 모두 적으면 손바닥이 여위고 차가워진다.
百病始生篇
백병시생편
虛邪之中人也，始於皮膚，留而不去則傳舍於絡脈，留而不去傳舍於經，留而不去傳舍於輸。
허사(虛邪)가 사람을 침범하면, 피부에서 시작하여, 머물러 가시지 않으면 낙맥(絡脈)으로 전이하여 머물고, 머물러 가시지 않으면 경맥(經脈)으로 전이하여 머물고, 머물러 가시지 않으면 수혈(輸穴)으로 전이하여 머문다.
在輸之時，六經不通，四肢，則肢節痛，腰脊乃強。
수혈에 있을 때, 육경(六經)이 통하지 않아, 사지(四肢)는 지절(肢節)이 아프고, 허리와 척추가 강직해진다.
注　輸者，轉輸血氣之經脈，即臟腑之經隧也。
주: 수는 혈기를 전수하는 경맥으로, 즉 장부의 경수이다.
臟腑之大絡，左右上下，並經而出，佈於四末，故邪留於輸，則六經不通，四肢之肢節痛也。
장부의 대락은 좌우 상하로, 경맥과 함께 나와 사지에 퍼지므로, 사기가 수에 머무르면 육경이 통하지 않아 사지의 지절이 아프다.
腰脊乃強者，臟腑之大絡，通於督脈之長強也。
요척이 강한 것은, 장부의 대락이 독맥의 장강과 통하기 때문이다.
邪客篇
사객편
天圓地方，人頭圓足方以應之。
하늘은 둥글고 땅은 네모나며, 사람의 머리는 둥글고 발은 네모나서 이에 응한다.
天有四時，人有四肢；
하늘에는 네 계절이 있고, 사람에게는 네 팔다리가 있다.
天有十日，人有手十指。
하늘에는 열 개의 해(십간)가 있고, 사람에게는 손가락 열 개가 있다.
辰有十二，人有足十指莖垂以應之。
시간에는 열두 개(십이지)가 있고, 사람에게는 발가락 열 개와 음경과 음낭이 있어 이에 응한다.
女子不足二節，以抱人形。
여자는 두 개의 마디가 부족하여, 사람의 형상을 안는다.
論疾診尺篇
질병을 논하고 척도를 진단하는 편
肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱；
팔꿈치가 홀로 뜨거운 것은 허리 위가 뜨거운 것이고, 손이 홀로 뜨거운 것은 허리 아래가 뜨거운 것이다.
肘前獨熱者，膺前熱；肘後獨熱者，肩背熱；
팔꿈치 앞이 홀로 뜨거운 것은 가슴 앞이 뜨거운 것이고, 팔꿈치 뒤가 홀로 뜨거운 것은 어깨와 등이 뜨거운 것이다.
臂中獨熱者，腰腹熱；肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲；
팔 중간이 홀로 뜨거운 것은 허리와 배가 뜨거운 것이고, 팔꿈치 뒤 거친 부분 아래 삼사촌이 뜨거운 것은 장 속에 벌레가 있는 것이다.
掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒；
손바닥 중간이 뜨거운 것은 배 속이 뜨거운 것이고, 손바닥 중간이 차가운 것은 배 속이 차가운 것이다.
魚上白肉有青血脈者，胃中有寒。
어육 위의 흰 살에 푸른 혈맥이 있는 것은 위 속에 차가움이 있는 것이다.
注　手太陰之脈從指井之少商，過於輸，行於經，而入於肘之尺澤。
주석: 수태음의 맥은 손가락 끝의 정혈인 소상에서 시작하여 수혈을 지나 경맥을 따라 흘러 팔꿈치의 척택에 들어간다.
脈外之氣血，從手陽明之五里，走尺以上魚，相逆順而行也。
맥 밖의 기혈은 수양명의 오리에서 시작하여 척부를 따라 올라가 어상까지 가며, 서로 역순으로 흐른다.
肘所自寸而下，尺也。手所自尺而上，寸也。
팔꿈치 부분은 촌부에서 아래로 내려가 척부이다. 손 부분은 척부에서 위로 올라가 촌부이다.
肘所獨熱者，腰以上熱，手所獨熱者，腰以下熱，此診尺膚以候形身之上下，故與脈候之上下反其診也。
팔꿈치 부분만 뜨거우면 허리 이상이 뜨겁고, 손 부분만 뜨거우면 허리 이하가 뜨겁다. 이는 척부 피부를 진찰하여 몸의 상하를 살피는 것이므로, 맥으로 상하를 살피는 진찰과 반대이다.
肘前乃手厥陰之曲澤處，肘後乃手少陽之天井處。
팔꿈치 앞쪽은 수궐음의 곡택 위치이고, 팔꿈치 뒤쪽은 수소양의 천정 위치이다.
蓋以兩手下垂，上以候上，下以候下，前以候前，後以候後也。
대개 양손을 아래로 늘어뜨리면, 위쪽은 위를 살피고, 아래쪽은 아래를 살피며, 앞쪽은 앞을 살피고, 뒤쪽은 뒤를 살핀다.
夫所謂肘所手所者，謂手臂之背面，臂中掌中魚上，乃手臂之正面。
무릇 이른바 팔꿈치 부분과 손 부분은 팔의 뒷면을 말하며, 팔 중간과 손바닥 중간 및 어상은 팔의 앞면이다.
背面爲陽，故候形身之外；正面主陰，故候腰腹腸胃之內。
뒷면은 양에 속하므로 몸의 외부를 살피고, 앞면은 음을 주관하므로 허리와 배, 장위의 내부를 살핀다.
即尺外以候季脅，尺裏以候腹中之大義相同也。
즉 척부 바깥쪽으로 계협을 살피고, 척부 안쪽으로 복중을 살피는 큰 뜻이 같다.
大便赤辦，飧泄脈小者，手足寒，難已。
대변이 붉은 조각이고, 설사에 맥이 작은 자는, 손발이 차가우면, 낫기 어렵다.
飧泄脈小，手足溫，泄易已。
설사에 맥이 작고, 손발이 따뜻하면, 설사가 쉽게 낫는다.
注　大便赤辦者，謂黃赤之間別也。
주석: 대변이 붉은 조각인 것은, 누르스름한 것과 붉은 것 사이의 구별을 말한다.
蓋中焦泌糟粕，蒸津液，乃化而爲血，獨行於經隧，命曰榮氣；
대개 중초는 찌꺼기를 분비하고, 진액을 증발시켜, 이에 변화하여 피가 되어, 경맥의 터널을 따라 홀로 흐르는데, 이를 영기라 부른다;
水谷常並居於胃，成糟粕而俱下於大腸，濟泌別汁而滲入於膀胱。
수곡(음식물)은 항상 위에 함께 머물며, 찌꺼기가 되어 모두 대장으로 내려가고, 나누어 분비된 별도의 진액이 방광으로 스며든다.
如大便赤辦，乃中焦之血與糟粕並下矣。
만약 대변이 붉은 조각이라면, 이는 중초의 피가 찌꺼기와 함께 내려간 것이다.
飧泄，大腸虛而不能濟泌矣。
손설(설사)은, 대장이 허약하여 나누어 분비할 수 없기 때문이다.
此腸胃虛泄於下，中焦之汁，不能榮於脈中，故脈小也。
이것은 장위(위장)가 허약하여 아래로 설사하고, 중초의 진액이 맥속에서 영양할 수 없기 때문에, 맥이 작은 것이다.
若手足溫者，得下焦之生氣，故泄易已。
만약 손발이 따뜻하다면, 하초의 생기를 얻었기 때문에, 설사가 쉽게 멈춘다.
癰疽篇
옹저편
發於股脛，名曰股脛疽，其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。
넓적다리와 정강이에 발생하는 것을 이름하여 '고경저'라 하니, 그 모양이 심하게 변하지 않으나, 종기와 고름이 뼈를 치는 듯이 퍼져, 급히 치료하지 않으면 삼십 일에 죽는다.
注　發於股脛，足少陰之毒也。
주: 대퇴와 정강이에 발생하는 것은 족소음의 독이다.
其狀不甚變者，毒附於骨而不外發，故皮膚不甚變，爲癰毒之狀也。
그 모양이 심하게 변하지 않는 것은 독이 뼈에 붙어 밖으로 발산하지 않기 때문에, 피부가 심하게 변하지 않아 옹독의 모양이 되는 것이다.
發於股陰，名曰赤施，不急治，六十日死。
사타구니에 발생하여, 이름을 적시라 하니, 급히 치료하지 않으면, 60일 만에 죽는다.
在兩股之內，不治，十日而當死。
양쪽 넓적다리 안쪽에 있으니, 치료하지 않으면, 10일 만에 마땅히 죽는다.
注　股陰，足三陰之部分也，以火毒而施於陰部，故名赤施。
주석: 넓적다리 안쪽은 족삼음의 부위이므로, 화독을 음부에 시술하기 때문에 적시라 이름한다.
六者，水之成數。
6은 물의 성수이다.
十日者，陰數之終也。
10일은 음수의 끝이다.
發於膝，名曰疵癰，其狀大癰，色不變，寒熱，如堅石。
무릎에 발생하는 것을 자종(疵癰)이라 이름하는데, 그 모습은 큰 종기이며, 색깔은 변하지 않고, 오한과 열이 있으며, 단단한 돌과 같다.
勿石，石之者死；須其柔，乃石之者生。
석침(石)으로 치료하지 말라, 석침으로 치료하면 죽는다; 부드러워질 때까지 기다려야, 그때 석침으로 치료하면 살아난다.
注　膝者，筋之會，足少陽之分也。
무릎은 힘줄이 모이는 곳으로, 족소양의 분야이다.
色不變者，色與皮膚相同而不赤也。
색이 변하지 않는다는 것은 색이 피부와 같아서 붉어지지 않는 것이다.
其狀如大癰而色不變者，毒在外內之間也。
그 모양이 큰 종기와 같지만 색이 변하지 않는 것은 독이 밖과 안 사이에 있는 것이다.
蓋少陽主樞，故其色狀如此而爲寒熱也。
대개 소양은 추축을 주관하므로, 그 색과 모양이 이와 같아서 한열이 생기는 것이다.
如堅石者勿砭石之，石之則死，毒氣入於內也。
단단한 돌과 같으면 침석으로 치료하지 말아야 하며, 침석으로 치료하면 죽게 되는데, 독기가 안으로 들어가기 때문이다.
須其柔軟而石之者生，毒氣出於外也。
부드러워질 때까지 기다려 침석으로 치료하면 살게 되는데, 독기가 밖으로 나오기 때문이다.
蓋少陽主樞，可內而可外也。
대개 소양은 추축을 주관하므로, 안으로도 밖으로도 갈 수 있다.
發於脛，名曰兔齧，其狀赤至骨，急治之，不治，害人也。
정강이에 발생하는 것을 토끼가 물어뜯는다고 이름하며, 그 모양이 붉게 뼈까지 이르니, 급히 치료해야 하고, 치료하지 않으면 사람을 해롭게 한다.
【 注　兔乃陰類，發於脛，名曰兔齧者，發於陰脛也。
토끼는 음(陰)의 부류에 속하여 정강이에 발생하는데, 이름하여 토끼가 물어뜯는다는 것은 음(陰)의 정강이에 발생하는 것이다.
其狀赤至骨者。從外而內也，故曰急治之。
그 모양이 붉어서 뼈까지 이르는 것은 바깥에서 안으로 들어오기 때문이니, 그러므로 급히 치료해야 한다고 말한다.
不治害人，猶言外賊之來害人也。】
치료하지 않으면 사람을 해치니, 마치 외부의 도적이 와서 사람을 해치는 것과 같다고 말하는 것이다.
發於內踝，名曰走緩，其狀癰也，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死。
내측 복사뼈에 발생하는 것을 주완이라 이름하며, 그 모양은 종기와 같고, 빛깔은 변하지 않으며, 그 수혈을 자주 뜸으로써 한열을 멈추게 하면, 죽지 않는다.
注　夫癰疽之變，有病因於內而毒走於外者，有腫見於外而毒氣走於內者，此邪留於脈而不行，故名曰走緩，其狀若癰而色不赤也。
주석: 옹저(癰疽)의 변화에는 병인이 내부에 있으면서 독이 외부로 나가는 경우도 있고, 종창이 외부에 나타나면서 독기가 내부로 들어가는 경우도 있다. 이는 사기가 맥에 머물러 움직이지 않기 때문이니, 그래서 이름을 주완(走緩)이라 한다. 그 모양은 옹(癰)과 같으나 색이 붉지 않다.
足少陰之脈，起於小指之下，邪趨足心，出然谷之下，循內踝之後，以上腨內，故當數石其輸，去其邪而止其寒熱。
족소음(足少陰)의 맥은 작은 발가락 아래에서 시작하여, 사기가 발바닥으로 향하고, 연곡(然谷) 아래에서 나와, 내복 뒤를 따라 올라가서 종아리 안쪽으로 이어진다. 그러므로 그 수혈(輸穴)을 자주 침으로 찔러서, 사기를 제거하고 한열(寒熱)을 멈추게 해야 한다.
蓋足少陰秉先天之水火，故能爲寒爲熱也。
대개 족소음은 선천의 수화(水火)를 지니고 있기 때문에, 한(寒)이 되기도 하고 열(熱)이 되기도 할 수 있다.
發於足上下，名曰四淫，其狀大癰，不急治之，百日死。
발이 위아래에 발생하여, 이름을 사음이라 하며, 그 모습이 큰 종기이고, 급히 치료하지 않으면, 백 일에 죽는다.
注　四淫者，邪氣淫於左右之太少也。
주석: 사음(四淫)이란 사기(邪氣)가 좌우의 태소(太少)에 넘치게 침범하는 것이다.
少陽主初陽之生氣，而發於腎臟，太陽乃腎之府，而爲諸陽主氣，故當急治之，不則陽氣傷而百日死矣。
소양은 초양(初陽)의 생기(生氣)를 주관하며 신장에서 발원하고, 태양은 신의 부(府)로서 모든 양(陽)의 기(氣)를 주관하므로, 응급히 치료해야 하며, 그렇지 않으면 양기가 손상되어 백일 안에 죽게 된다.
發於足旁，名曰厲癰，其狀不大，初如小指發，急治之，去其黑者，不消輒益。
발이 발 옆에 발생하는 것을 이옹이라 부르는데, 그 모양이 크지 않으며 처음에는 작은 손가락만큼 발생한다. 급히 치료하여 검은 것을 제거하면, 소멸되지 않으면 곧 더해진다.
不治，百日死。
치료하지 않으면 백 일 만에 죽는다.
注　足陽明之脈，起於足大指次指之厲兌，故發於足旁，名曰厲癰。
주석: 족양명의 맥은 발의 엄지발가락 다음 발가락의 여태에서 시작하므로, 발 옆에서 발생하여 여옹이라 이름한다.
黑者，水之色，不急治之以去其黑，則寒淫而土敗矣。
검은 색은 물의 색이니, 급히 치료하여 그 검은 것을 제거하지 않으면, 한사가 넘쳐나고 토기가 패한다.
發於足指，名曰脫癰，其狀赤黑，死不治。
발가락에 발생하는 것을 이름하여 탈옹이라 하니, 그 모습이 붉고 검으면 죽어서 치료되지 않는다.
不赤黑，不死。
붉고 검지 않으면 죽지 않는다.
不衰，急斬之，不則死矣。
쇠퇴하지 않으면 급히 잘라내지 않으면 죽게 된다.
注　此足少陰之毒，從內而發於外，故曰脫癰，謂從陰而脫出於陽也。
주: 이것은 족소음의 독이 안에서 밖으로 발하는 것이므로, 탈옹이라 하니, 음에서 양으로 탈출한다는 뜻이다.
發於足指者，發於足大指也。
발가락에 발하는 것은, 엄지발가락에 발하는 것이다.
夫足少陰秉先天之水火，其狀赤黑者，水火之淫毒太盛，故爲不治之死證。
족소음은 선천의 수화를 지니는데, 그 모습이 붉고 검은 것은 수화의 음독이 너무 성하여, 고칠 수 없는 죽을 병증이 된다.
不赤黑者，其毒氣少衰，故爲不死。
붉고 검지 않은 것은, 그 독기가 조금 약해져서, 죽지 않게 된다.
如癰腫不衰，急斬去其指，不則毒氣注於諸經之絡而死矣。
만약 옹종이 약해지지 않으면, 급히 그 발가락을 잘라내고, 그렇지 않으면 독기가 여러 경락의 락에 주입되어 죽게 된다.
扁鵲難經
편작난경
四肢滿閉
사지가 부어 답답하다
假令得肝脈，其外證善潔面青善怒，其內證臍左有動氣，按之牢若痛，其病四肢滿閉，淋溲便難，轉筋。
가령 간맥을 얻었다면, 그 외증은 잘 깨끗이 하며 얼굴이 푸르고 잘 성내며, 그 내증은 배꼽 왼쪽에 동기가 있어, 눌러보면 단단하고 아픈 듯하며, 그 병은 사지가 가득 막히고, 오줌이 잘 나오지 않으며 대변이 어렵고, 근육이 뒤틀린다.
有是者肝也，無是者非也。
이러한 것이 있으면 간병이고, 이러한 것이 없으면 간병이 아니다.
四肢不收
사지가 거두어지지 않는다
假令得脾脈，其外證面黃善噫善思善味，其內證當臍有動氣，按之牢若痛，其病腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。
가령 비맥을 얻으면, 그 외증은 얼굴이 누렇고 자주 트림하며 자주 생각하고 자주 맛을 느끼며, 그 내증은 배꼽에 동기가 있어, 눌러보면 단단하거나 아프며, 그 병은 복부가 부풀어 차고 음식이 소화되지 않으며, 몸이 무겁고 관절이 아프며, 게으르고 졸리며, 사지가 거두어지지 않는다.
有是者脾也，無是者非也。
이러한 것이 있으면 비의 병이고, 이러한 것이 없으면 비의 병이 아니다.
飲食勞倦，其病身熱而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。
음식과 피로로 인한 병은 몸이 열이 나고 몸이 무거워 눕기를 좋아하며, 사지가 제대로 움직이지 않고, 그 맥이 뜨고 크며 느리다.
足寒
발이 차다
假令得腎脈，其外證面黑善恐欠，其內證臍下有動氣，按之牢若痛，其病逆氣小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆。
만약 신맥을 얻었다고 가정하면, 그 외증은 얼굴이 검고 잘 두려워하며 하품을 하고, 그 내증은 배꼽 아래에 움직이는 기운이 있어, 누르면 단단하고 아픈 듯하며, 그 병은 기가 거슬러 올라가서 아랫배가 급하게 아프고, 설사는 아래가 무거운 듯하며, 다리와 정강이가 차고 거슬러 올라간다.
有是者腎也，無是者非也。
이러한 증상이 있으면 신장의 병이고, 이러한 증상이 없으면 신장의 병이 아니다.
中溼，其病身熱而小腹痛，足脛寒而逆，其脈沉濡而大。
중습(中溼)은, 그 병이 몸이 열이 나고 배가 아프며, 발과 정강이가 차고 거꾸로 되며, 그 맥이 침하고 윤활하며 크다.
金匱要略 【 漢?張機】
금궤요략 【 한나라?장기】
四肢腫重
사지가 붓고 무겁다.
皮水爲病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。
피수(皮水)가 병이 되어, 사지가 붓고, 수기(水氣)가 피부 속에 있으며, 사지가 떨리는 자는, 방기복령탕(防己茯苓湯)으로 주치한다.
脾水者，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少氣，小便難。
비수(脾水)는 그 배가 크고, 사지가 무거움을 괴로워하며, 진액이 생성되지 않고, 다만 기운이 적음을 괴로워하며, 소변이 어렵다.
諸肢節疼痛，身體尩羸，腳腫如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母湯主之。
여러 사지 관절이 아프고, 몸이 여위고 쇠약하며, 발이 붓는 것이 마치 떨어질 듯하고, 머리가 어지럽고 숨이 짧으며, 속이 따뜻하게 욕지기가 나는 것은 계지작약지모탕으로 주치한다.
味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰泄；
맛이 시면 근을 상하게 하고, 근이 상하면 느슨해지는데, 이를 '사(泄)'라 한다;
鹹則傷骨，骨傷則痿，名曰枯。
맛이 짜면 골을 상하게 하고, 골이 상하면 위축되는데, 이를 '고(枯)'라 한다.
枯泄相搏，名曰斷泄。
고와 사가 서로 엉기면, 이를 '단사(斷泄)'라 한다.
榮氣不通，衛不獨行，榮衛俱微，三焦無所御，四屬斷絕，身體羸瘦，
영기가 통하지 않으면 위기가 홀로 운행하지 못하고, 영위가 모두 미약해지면 삼초가 다스릴 바가 없어 사속이 단절되니, 몸이 여수해지고,
獨足腫大，黃汗出，脛冷，假令發熱，便爲歷節也。
홀로 발이 붓고 커지며 누런 땀이 나고 정강이가 차가운데, 만약 발열이 있으면 곧 역절이 된다.
病人常以手指臂腫動，此人身體瞤瞤者，藜蘆甘草湯主之。
환자가 자주 손가락과 팔이 붓고 움직이며, 이 사람의 몸이 떨리는 경우, 여로감초탕으로 치료한다.
寒熱
한열
腹痛脈弦而緊，弦則衛氣不行，即惡寒，緊則不欲食，邪正相搏，即爲寒疝。
복통이 있고 맥이 현하고 긴데, 현하면 위기가 운행하지 않아 즉시 오한이 나고, 긴하면 음식을 먹고 싶지 않으며, 사기와 정기가 서로 부딪혀 즉시 한산이 된다.
寒疝繞臍痛，若發則白津出，手足厥冷，其脈沉緊者，大烏頭煎主之。
한산이 배꼽 주위를 돌며 아프고, 만약 발작하면 흰 진액이 나오며 손발이 궐냉하고, 그 맥이 침긴한 자는 대오두전으로 주치한다.
痠疼
시리고 아프다
虛勞裏急，悸衄腹中痛，夢失精，四肢痠疼，手足煩熱，咽乾口燥，小建中湯主之。
허로(虛勞)로 인해 속이 급하고, 가슴이 두근거리고 코피가 나며 배 안이 아프고, 꿈에 정액을 잃으며, 사지가 시리고 아프고, 손발이 번열하며, 목이 마르고 입이 마르니, 소건중탕(小建中湯)으로 주치한다.
不仁
저림
寒疝腹中痛，逆冷，手足不仁，若身疼痛，灸刺諸藥不能治，抵當烏頭桂枝湯主之。
한산(寒疝)으로 배 안이 아프고, 몸이 차가워지며, 손발이 저리고 마비되며, 만약 몸이 아프고, 뜸이나 침 또는 여러 약으로 치료할 수 없으면, 저당오두계지탕(抵當烏頭桂枝湯)으로 주치한다.
食禁
음식 금기
時病差未健，食生菜，手足必腫。
병이 나아 건강이 회복되지 않았을 때 생채소를 먹으면 손과 발이 반드시 붓는다.
春秋二時，龍帶精入芹菜中，人偶食之爲病，發時手背腹滿，痛不可忍，名蛟龍病。治之方：
봄과 가을 두 시기에, 용이 정기를 데리고 셀러리 속으로 들어가, 사람이 우연히 그것을 먹어 병이 되며, 발병할 때 손등과 배가 부풀어, 아픔을 견딜 수 없어, 이름을 교룡병이라 한다. 치료하는 처방:
硬糖二、三升。
경탕(硬糖) 두, 세 되.
右一味，日兩度服之，吐出如蜥蜴三、五枚，差[硬糖三、五升……差　原本脫，據《金匱》果實菜谷禁忌並治第二十五補。]。
오른쪽 한 가지 약을, 하루 두 번 복용하면, 도마뱀 같은 것을 세 개에서 다섯 개 토해내고, 낫는다[경당 삼, 오승……낫는다. 원본에서 빠졌는데, 《금궤》 과실채곡금기병치 제이십오에 따라 보충한다.].
浸淫瘡
침음창
浸淫瘡，從口流向四肢者可治，從四肢流來入口者不可治。
침음창은 입에서 사지로 흘러가는 것은 치료할 수 있고, 사지에서 입으로 흘러오는 것은 치료할 수 없다.
浸淫瘡，黃連粉主之。
침음창은 황련분으로 주치한다.
轉筋
근육이 뒤틀리다
轉筋之爲病，其人臂腳直，脈上下行微弦。
전근(轉筋)의 병증은, 그 사람의 팔과 다리가 곧고, 맥이 위아래로 가면서 약간 현(弦)하다.
中藏經 【 漢?華佗】
중장경 【 한나라?화타】
論腳弱狀候不同
각약(脚弱)의 증상과 상태가 다름을 논하다
人病腳氣與氣腳有異者，爲邪毒從內而注入腳，名曰氣腳也；風寒暑溼邪毒之氣，從外而入於腳膝，漸傳於內者，名曰腳氣也。
사람이 병에 걸린 족기와 기족은 차이가 있는데, 사독이 내부에서 발로 주입되는 것을 기족이라 하고; 풍한서습 사독의 기가 외부에서 발과 무릎으로 들어가 점차 내부로 전해지는 것을 족기라 한다.
皆以邪奪共正，使人病形頓相類例。
모두 사기가 정기를 빼앗아 사람의 병증이 갑자기 서로 비슷한 예가 된다.
其於治療，亦有上下先後也，故分別於耳目一揆而不察其由，無理致其瘳也。
그 치료에 있어서도 상하 선후가 있으므로, 이를 구분하지 않고 귀와 눈으로 한결같이 보아 그 원인을 살피지 않으면 이치가 없어 그 치유를 이룰 수 없다.
又喜怒憂思寒熱毒邪之氣，流入肢節，或注於腳膝，其狀類諸風歷節偏枯臃腫之證，但入其腳膝，謂之氣腳也；若從外入足入髒者，謂之腳氣也。
또한 희노우사 한열 독사의 기가 사지 관절로 흘러 들어가거나 발과 무릎에 주입되면, 그 모양이 여러 풍병이나 역절 편고 옹종의 증상과 비슷하지만, 단지 그 발과 무릎에 들어가는 것을 기족이라 하고; 만약 외부에서 발로 들어가 장부로 들어가면 족기라 한다.
腳氣者，先治內而次治外，實者利之，虛者益之。
족기는 먼저 내부를 치료하고 다음으로 외부를 치료하며, 실증은 사기를 제거하고 허증은 보익한다.
又病腳氣多者，何也？謂人之心肺二經起於手，脾腎肝三經起於足，手則清邪中之，足則濁邪中之。
또한 족기 병이 많은 이유는 무엇인가? 사람의 심폐 두 경맥은 손에서 시작하고, 비신간 세 경맥은 발에서 시작하는데, 손은 청사가 중독되고 발은 탁사가 중독되기 때문이다.
人身之苦者，手足耳，而足則最重者艱苦，故風寒暑溼之氣，多中於足，以此腳氣病多也。
인체의 고통스러운 곳은 손발인데, 발이 가장 무거워 고생하므로 풍한서습의 기가 발에 많이 중독되어 이로 인해 족기 병이 많다.
然而得此病者，從漸而生病，但始萌而不悟，悟者不曉，醫家不爲腳氣，將爲別疾，治療不明，因循至大，身居厄矣。
그러나 이 병을 얻는 자는 점차로 병이 생기는데, 단지 시작이 싹트고 깨닫지 못하며, 깨닫는 자도 알지 못하고, 의가가 족기로 여기지 않고 다른 질병으로 여겨 치료가 분명하지 않아 인습적으로 커져 몸이 위험에 처한다.
本從微起，漸成巨候，流入臟腑，傷於四肢頭項腹背，未甚終不能知覺也。
본래 미세하게 시작하여 점차 거대한 증후가 되어 장부로 흘러 들어가 사지 머리 목 배 등을 상하게 하는데, 심하지 않으면 끝내 알지 못한다.
時因他而作，或如傷寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢節不仁，或語言錯亂，或精神昏昧，或時喘乏，或暴盲聾，或飲食不入，或臟腑不通，或孿急不遂，或舒緩不收，或口眼牽搐，或手足顫掉，種種名狀，莫有達者。
때로는 다른 이유로 발생하여 혹 상한 같기도 하고, 혹 중서 같기도 하며, 혹 배와 등이 아프거나, 혹 사지 관절이 무감각하거나, 혹 언어가 혼란하거나, 혹 정신이 혼미하거나, 혹 때때로 숨이 차고 피곤하거나, 혹 갑자기 눈이 멀고 귀가 먹거나, 혹 음식이 들어가지 않거나, 혹 장부가 통하지 않거나, 혹 경련이 급하고 순응하지 않거나, 혹 느슨해져 수습되지 않거나, 혹 입과 눈이 당기고 경련하거나, 혹 손발이 떨리고 흔들리며, 여러 가지 이름과 증상이 있어 통달하는 자가 없다.
故使愚俗束手受病，死無告療，仁者見之，豈不傷哉？
그러므로 어리석은 속인들이 손을 묶고 병을 받아들여 죽어도 치료를 호소할 수 없으니, 어진 자가 이를 보면 어찌 슬프지 않겠는가?
今始述本末，略示後學淺深消息。
이제 처음으로 본말을 서술하여 후학들에게 얕고 깊은 소식을 약간 보여준다.
至於醉入房中，飽眠露下，當風取涼，對月貪歡，沐浴未乾而熟睡，房室纔罷而衝軒，久立於低溼，久佇於水涇，冒雨而行，侵寒而寢，勞傷汗出，食飲悲生，犯諸所禁，因成疾矣。
술에 취해 방에 들어가고, 배부르게 노숙하며, 바람을 맞으며 시원함을 취하고, 달을 대하며 즐거움을 탐하고, 목욕이 마르지 않은 채로 깊이 잠들고, 방사(房事)를 마치자마자 창문을 열고 나가고, 오랫동안 낮고 습한 곳에 서 있고, 오랫동안 물가에 머물고, 비를 무릅쓰고 걸으며, 추위를 무릅쓰고 잠자고, 노동으로 상하여 땀이 나고, 음식과 마실 것에 슬픔이 생기며, 여러 금기 사항을 범하여, 이로 인해 질병이 생긴다.
其於不正之氣，中於上則害於頭目，害於中則蠱於心腹，形於下則失於腰腳，及於旁則妨於肢節，千狀萬證，皆屬氣腳。
그 부정한 기운이 위에 중하면 머리와 눈을 해치고, 중간에 해치면 심복(心腹)에 해를 끼치며, 아래에 나타나면 허리와 발을 잃게 하고, 옆에 미치면 사지 관절을 방해하며, 천 가지 모양 만 가지 증상이 모두 기각(氣腳)에 속한다.
起於腳膝，乃謂腳氣也。
발과 무릎에서 일어나니, 이를 각기(腳氣)라고 한다.
形候脈理，亦在詳明。
형상과 증후, 맥의 이치도 또한 자세히 밝혀야 한다.
其脈浮而弦者起於風，濡而弱者起於溼，洪而數者起於熱，遲而濇者起於寒，滑而微者起於虛，牢而堅者起於實。
그 맥이 뜨고 현(弦)한 것은 바람에서 일어나고, 윤(濡)하고 약한 것은 습에서 일어나고, 홍(洪)하고 촉(數)한 것은 열에서 일어나고, 지(遲)하고 삽(濇)한 것은 한(寒)에서 일어나고, 활(滑)하고 미(微)한 것은 허(虛)에서 일어나고, 뇌(牢)하고 견(堅)한 것은 실(實)에서 일어난다.
在於上則發於上，在於下則發於下，在於中則發於中。
위에 있으면 위에서 발현하고, 아래에 있으면 아래에서 발현하고, 중간에 있으면 중간에서 발현한다.
結則因氣，散則因憂，緊則因怒，細則因悲。
결(結)하면 기(氣) 때문이고, 산(散)하면 우(憂) 때문이고, 긴(緊)하면 노(怒) 때문이고, 세(細)하면 비(悲) 때문이다.
風者汗而愈，溼者溫而愈，熱則解而愈，寒則熨而愈。
바람은 땀을 내어 낫고, 습은 따뜻하게 하여 낫고, 열은 해소하여 낫고, 한(寒)은 온열(熨)하여 낫는다.
虛者補之，實者瀉之，氣則流之，憂則寬之，怒則悅之，悲則和之。
허(虛)한 자는 보(補)하고, 실(實)한 자는 사(瀉)하고, 기(氣)는 흐르게 하고, 우(憂)는 너그럽게 하고, 노(怒)는 기쁘게 하고, 비(悲)는 화(和)하게 한다.
能通斯方，謂之良醫。
이 방(方)을 통달할 수 있으면, 이를 양의(良醫)라고 한다.
腳氣之病，傳於心肝，十死不治。
각기(腳氣)의 병이 심(心)과 간(肝)에 전하면, 열에 아홉은 죽어 치료되지 않는다.
入心則恍惚妄謬，嘔吐，食不入，眠不安定，左手寸口脈乍大乍小，乍有乍無者，是也。
심(心)에 들어가면 황홀하고 망령되며, 구토하고, 음식이 들어가지 않으며, 잠이 불안정하고, 왼손 촌구(寸口) 맥이 갑자기 크고 작으며, 갑자기 있고 없으니, 이것이다.
入腎則腰腳俱腫，小便不通，呻吟不絕，目額皆黑色，時上衝胷腹而喘，其左尺中脈絕者是也。
신(腎)에 들어가면 허리와 발이 모두 붓고, 소변이 통하지 않으며, 신음이 끊이지 않고, 눈과 이마가 모두 검은색이며, 때때로 흉복(胷腹)을 치솟아 올라 숨이 차고, 그 왼쪽 척(尺) 중의 맥이 끊어지니, 이것이다.
切宜明審矣。
반드시 자세히 살펴야 한다.
死候
죽음의 징후
手足爪甲肉黑色者死。
손발톱과 손발톱 주변 살이 검은색인 사람은 죽는다.
骨絕腰脊痛，腎中重不可反側，足膝後平者，五日死。
뼈가 끊어져 허리와 척추가 아프고, 신장이 무거워 몸을 뒤집을 수 없으며, 발과 무릎 뒤가 평평해진 자는, 닷새 안에 죽는다.
腎絕足腫者，九日死。
신장이 끊어져 발이 붓는 자는, 9일 만에 죽는다.
筋絕魂驚虛恐，手足爪甲青，呼罵不休者，八九日死。
근맥이 끊어지고 혼이 놀라 허공에 두려워하며, 손발의 손톱과 발톱이 푸르고, 부르며 욕을 그치지 않는 자는, 8~9일 만에 죽는다.
脈訣 【 晉?王叔和】
맥결 【진나라 왕숙화】
四肢痠疼
사지가 시리고 아프다
滑脈關前熱在胷，
활맥이 관 앞에 있으면 열이 가슴에 있고,
到關翻胃幾千重。
관에 이르면 위가 뒤집혀 수천 번이나 중증이 된다.
更向尺中還若是，
더 나아가 척 중에서도 만약 그렇다면,
小便赤濇腳痠疼。
소변이 붉고 끈적이며 다리가 시리고 아프다.
死候
죽음의 징후
足趺趾踵膝如鬥，十日須知難保守。
발등 발가락 발뒤꿈치 무릎이 싸움과 같으면, 열흘 안에 지켜내기 어려울 줄 알아야 한다.
手足甲青叫罵多，筋絕九日定難過。
손발톱이 푸르고 욕설을 많이 하면, 힘줄이 끊어져 아흐레 안에 반드시 넘기기 어렵다.