古今图书集成医部全录卷一百四

고금도서집성 의부전록 권 104

장부문 【 신】

의종필독

명나라 이중저

신은 선천의 근본이다

경전에서 말하기를: 병을 치료할 때 반드시 그 근본을 구해야 한다. '본'이라는 것은 뿌리요 근원이다. 세상에 근원이 없는 흐름이나 뿌리가 없는 나무는 없다. 그 근원을 맑게 하면 흐름이 저절로 맑아지고, 그 뿌리에 물을 주면 가지가 무성해지는 것은 자연의 이치이다. 그러므로 의술을 잘하는 사람은 반드시 근본을 살피며, 근본에는 선천과 후천의 구분이 있다. 선천의 근본은 신장에 있고, 신장은 북방의 수에 응하며, 수는 하늘과 땅이 생겨난 첫 번째 근원이다. 후천의 근본은 비장에 있고, 비장은 중앙의 토에 응하며, 토는 만물의 어머니이다.

신장이 어찌하여 선천의 근본인가? 이는 영아가 아직 형성되기 전에 먼저 태아가 맺히는데, 그 모양이 속이 비었고 한 줄기가 솟아올라 연꽃 수술 모양과 같다. 한 줄기는 곧 탯줄이고, 연꽃 수술은 곧 두 신장이며, 여기에 명문이 깃든다. 수가 목을 낳고 나서 간이 이루어지고, 목이 화를 낳고 나서 심이 이루어지고, 화가 토를 낳고 나서 비가 이루어지고, 토가 금을 낳고 나서 폐가 이루어지며, 여섯 부(육부)가 그것을 따르고, 사지가 갖추어지며, 온몸의 뼈가 완전해진다.《선경》에서 말하기를: 무엇이 원빈(암컷의 근원)인가 묻자, 영아가 처음 태어날 때 먼저 두 신장이 있다. 이 몸이 있기 전에 먼저 두 신장이 있으므로, 신장은 오장육부의 근본이요, 십이맥의 뿌리요, 호흡의 근본이요, 삼초의 근원이며, 사람이 의지하여 시작하는 것이다. 그러므로 '선천의 근본은 신장에 있다'라고 말한다.

상고 시대의 성인은 신장이 선천의 근본임을 알고, 그러므로 맥에 기록하기를: 사람에게 척맥(尺脈)이 있음은 나무에 뿌리가 있음과 같아서, 가지와 잎이 비록 시들어도 뿌리는 장차 스스로 살아난다. 그러므로 상한병에 반드시 태계맥을 진찰하여 신기의 성쇠를 살피고, 반드시 충양맥을 진찰하여 위기의 유무를 살피니, 두 맥이 이미 있으면 다른 맥은 묻지 않아도 된다. 선천의 근본을 치료할 때에는 수와 화의 구분이 있다. 수가 부족한 자는 육미환으로 수의 근원을 북돋아 양광을 제어하고, 화가 부족한 자는 팔미환으로 화의 주인을 도와 음기를 소멸한다. 항상 입재(설입재)가 병을 치료함에 앞의 처방을 많이 쓰는 것을 본다. 알지 못하는 자는 함부로 그 편향됨을 비난하나, 오직 근본을 구하는 이치에 밝은 후에야 입재의 오묘함을 엿볼 수 있을 뿐이다.

왕응진이 말하기를: 담을 보더라도 담을 치료하지 말고, 혈을 보더라도 혈을 치료하지 말며; 땀이 없더라도 땀을 내지 말고, 열이 있더라도 열을 공격하지 말라;

喘息發生時不要耗傷氣，遺精時不要強行止泄；明白其中的道理，才是醫者中的傑出者。

這真是深知根本的言論啊！

삼재도회 【 명?왕기?】

신장의 신

신 이름은 원명이고, 자는 육영이다.

신장의 모양은 원록(元鹿)의 두 머리와 같으며, 주로 의지를 저장하고, 형상은 둥근 돌과 같으며, 두 가지 색이 흰 비단에 자주빛이 비친 듯하며, 배꼽과 마주하여 나고, 허리 척추에 붙어 있다.

왼쪽은 정신(正腎)이 되어 오장에 배합되고, 오른쪽은 명문(命門)이 되어 남자는 정을 저장하고 여자는 포(胞)를 맨다.

신맥(腎脈)은 용천(湧泉)에서 나오는데, 용천은 발 가운데에 있다.

도서편【명?장황】

신장에 관한 설명

腎은 水官이다. 左腎과 右腎이 있으며, 앞으로는 臍에 마주보고 뒤로는 脊骨에 붙어 있다. 장부(남자)가 60세가 되면 腎氣가 쇠퇴하여 머리카락이 빠지고 이가 마르며 陽氣가 쇠하고 모발이 타며 經脈이 비게 된다. 사람에게 腎이 있는 것은 나무에 뿌리가 있는 것과 같다. 腎은 二陰(앞음문과 뒤음문)에 구규(구멍)를 열며, 왼쪽은 壬이 되고 오른쪽은 癸가 되며, 형체에서는 뼈가 된다. 오래 서 있으면 腎을 손상시킨다. 腎脈은 湧泉에서 나온다. 腎은 臟의 근본이며 精이 머무는 곳이다. 上焦를 지나고 中焦를 영양하며 下焦를 위호한다. 腎의 남은 기운은 앞뒤 두 구멍으로 통하여 液과 唾가 된다. 邪氣가 腎에 들어가면 唾가 많아진다. 膀胱은 腎의 腑이고, 귀는 腎의 宮이니, 腎氣가 통하면 五音을 들을 수 있고, 腎病이 있으면 귀가 먹고 뼈가 시든다. 腎은 뼈와 합하고 그 영화는 머리털에 나타나니, 이것이 腎의 合이다. 뼈가 시들어 일어나지 못하는 것은 腎氣가 먼저 죽은 것이다. 위쪽으로는 이를 주관하니, 이가 아프면 腎이 손상된 것이다. 또 귀를 주관하니, 귀가 소리를 듣지 못하면 腎이 허한 것이다. 사람의 뼈가 아픈 것은 腎이 허약한 것이다. 사람의 이가 많이 맞물리는 것은 腎이 약한 것이다. 사람의 이가 충치가 생기는 것은 腎에 風이 있는 것이다. 사람의 귀가 아픈 것은 腎氣가 막힌 것이다. 사람이 하품을 많이 하는 것은 腎에 邪氣가 있는 것이다. 사람의 허리를 펴지 못하는 것은 腎水가 마른 것이다. 사람의 얼굴색이 누렇고 검은 것은 腎이 쇠한 것이다. 사람의 얼굴 빛이 광택 있고 붉은 것은 腎에 병이 없는 것이다. 사람의 뼈에서 소리가 나는 것은 腎이 여윈 것이다. 肺의 邪氣가 腎에 들어가면 신음소리를 많이 낸다. 腎이 燥를 괴로워하니 빨리 辛味를 먹어서 적셔야 한다. 腎이 堅固하고자 하니 빨리 鹹味를 먹어서 굳게 해야 한다. 苦味로 보하고 鹹味로 설사시킨다. 뜨거운 음식과 따뜻한 옷을 범하지 말아야 하니, 腎은 燥를 두려워하기 때문이다.

신장병을 살피는 방법

배꼽 아래에 동기가 있고, 눌렀을 때 단단하고 아픈 듯하다.

배가 더부룩하고 음식이 소화되지 않으며, 몸이 무겁고 관절이 아프며, 잠을 즐겨 잔다.

신장의 음식 금기

10월에는 고추를 먹지 말라. 사람의 입이 마르게 하고 적백리(赤白痢)를 일으킨다. 11월, 12월에는 비늘과 갑각류의 신선한 물건을 먹지 말고, 또한 여러 물건의 비장과 신장을 먹지 말라. 마땅히 콩나물과 조를 먹어야 한다.

신장을 기르는 방법에 대한 말

신장은 여러 장기 중에서 가장 아래에 있으며, 물에 속하고 정을 저장한다.

대저 하늘이 물을 처음 낳으니, 이는 사람이 몸을 이루는 근본이자 목숨을 세우는 뿌리이다.

천지간에 혈기가 있는 모든 것은 암수의 욕망이 없지 않으므로, 불과 물이 어긋나게 행하여 욕정이 한 번 움직이면 정이 곧 근원을 떠나니, 몸을 낳게 하는 것이 또한 몸을 해치는 것이 된다.

군자가 역을 배워 손괘의 큰 모습을 연구하여 욕심을 막기를 물의 근원을 막듯 하고, 물의 샐 틈을 막듯 하여, 덜고 또 덜어서 없음에 이른다.

이러므로 수명의 근원을 굳게 하고자 한다면, 색욕을 경계하는 것보다 먼저 할 것이 없다.

신장을 치료하는 중요한 방법

다섯 장기 중 오직 신장이라는 한 장기는, 모장이 승하면 자장이 도리어 사기를 받는데, 폐와 신이 바로 그렇다.

폐는 기를 주관하는데, 기는 가볍고 떠서 위로 올라갈 수 있으나 아래로 내려가지 못한다.

신은 정을 주관하는데, 정은 무겁고 가라앉아 아래로 내려갈 수 있으나 위로 올라가지 못한다.

만약 폐가 승하면 열이 생기고, 기가 열을 얻어 위로 증발하면 아래로 내려가 신수를 생성하지 못하여 신의 사기가 생긴다.

반드시 급히 냉약을 먹어 이를 풀어야 하니, 이것이 신병을 반드시 먼저 폐에서 구하는 이유이다.

체인휘편 【 명?팽용광】

신경 약성

신장은 족소음의 경맥으로, 혈이 적고 기가 많다.

그 경맥은 용천혈에서 시작하는데, 발바닥 중앙의 오목한 곳에 있다. 유부혈에서 끝나는데, 가슴 앞쪽의 쇄골 아래, 선기혈 옆으로 각각 2寸 떨어진 곳이다. 그 경맥은 좌우 합쳐 모두 쉰네 개의 혈자리이다.

癸水(腎)의 장부는 작강(作強)의 벼슬로서, 기교(伎巧)가 나오는 곳이다.

작용에 강하므로 남자를 작강이라 한다.

조화로 형용하므로 여자를 기교라 한다.

그것이 겨울에 왕성하니, 봉장(封藏)의 근본이다.

신장은 오행 중 수에 속하고 겨울에 왕성하며 정(精)을 저장하는 주관을 하므로, 봉장(封藏)의 근본이 된다.

그 맛은 짜고 그 색은 검다.

《홍범》에서 말하기를: 적셔서 아래로 흐르는 것이 짠맛을 만든다. 검은 것은 북방의 물 색깔이다.

그 소리는 신음 소리이며 그 뜻은 두려움이다.

呻은 끙끙 앓는 소리이다.恐은 두려워하고 싫어하는 것이다.

안으로 정을 간직하고 뜻을 간직한다.

신장은 정과 지를 저장한다.

밖으로 뼈를 영양하고 수염을 윤택하게 한다.

그 충만함이 뼈에 있으며, 정이 성하면 수염과 구레나룻이 희어지지 않고 얼굴 모습이 쇠하지 않는다.

그 증후는 허리에 나타나고, 그 진액은 침이다.

신장이 손상되면 허리가 아프고 돌리거나 흔들기가 불편하다.

무릇 침은 모두 신장에서 나온다.

구멍이 두 귀에 열려 있으며, 맥은 왼쪽 척부에 나타난다.

귀는 신장의 구멍이다. 왼쪽 척맥(尺脈)에서, 부(浮)하게 진맥하면 방광을 살피고, 침(沉)하게 진맥하면 신장을 살핀다.

이 장은 명문과 마주하며, 하나가 둘이 된다: 왼쪽은 신이라 하여 남자가 정을 저장하고, 오른쪽은 명문이라 하여 여자가 포를 매며, 원기의 뿌리이자 정신이 깃드는 곳이다.

신장은 두 개가 있는데, 왼쪽을 신이라 하고 오른쪽을 명문이라 한다. 신과 명문은 그 기운이 서로 통하여, 남자는 정을 저장하고 여자는 포에 매여 있으며, 오장육부의 정이 만약 남음이 있으면 모두 신으로 돌아가고, 신이 정기를 받아들이므로 신이 생겨난다. 전에 이르기를 정을 모아 신을 모은다는 것이 이것이다.

발병은 모두 방광에 귀결되지만, 진찰과 증후는 수화(水火)로 나뉜다.

潛溪說：命門과 腎의 脈이 같은 것은, 그 受病가 모두 膀胱 한 腑에 돌아가기 때문이다. 각각 受病했을 때는 마땅히 마음을 써서 水火의 차이를 분별해야 한다. 어떻게 구별하는가? 만약 外證에 小便이 맑고 잘 나오며, 脈이 沈하고 遲하면 이는 冷氣로 腎水에 속한다. 만약 小便이 붉고 澁하며, 脈이 沈하고 數하면 이는 그 氣가 熱한 것으로 命門火에 속한다. 그러므로 所受한 것은 같고, 所主하는 것은 다르다. 所受한 것이 같다는 것은 命門과 腎이 함께 膀胱 한 腑로 돌아간다는 것이고, 所主하는 것이 다르다는 것은 寒熱의 구별이 있어 하나는 寒水에 돌아가고 하나는 相火에 돌아간다는 것이다.

실하면 맥이 실하고,

왼쪽 척맥(尺脈)을 침(沈)하게 잡으면 신(腎)을 살핀다.

소복이 창만하고, 요배가 급강하며, 대변이 누렇고 혀가 마른 자는 사신탕을 널리 미루어 쓸 수 있다.

千金瀉腎湯: 치료 신실열 소복창만, 사지청흑, 이롱, 몽요척리해, 복수기급. 용 망초, 복령, 황금 각 삼전, 생지황즙, 석창포 각 오전, 대황 절 일합 용 밀수 기중 자 일숙, 자기 쇄 여 작두 각 팔전, 원삼, 세신 각 사전, 감초 이전. 십미 애부저, 매복 일량. 이수 이종, 거재; 하대황 내약즉중 갱자, 감 일분; 거대황, 내지황즙, 미전 일이비, 하망초. 식전 온복.

虛하면 맥이 허하고, 기가 차고 음위가 생기며, 말소리가 흐려지고, 종아리가 약해지며 맥이 대(代)하는 경우에는, 종용산(蓯蓉散)에 더하여 찾아 연구해야 한다.

치료하는 것은 신기허한(腎氣虛寒), 음위(陰痿), 요척통(腰脊痛), 신중완약(身重緩弱), 언음혼탁(言音混濁), 양기돈절(陽氣頓絕)이다. 사용하는 약은 육종용(蓯蓉), 백출(白朮), 파극(巴戟), 천문동(天門冬), 복령(茯苓), 감초(甘草), 우슬(牛膝), 오미자(五味子), 두중(杜仲) 각 8돈, 차전자(車前子), 건강(乾薑) 각 5돈, 생건지황(生乾地黃) 반 근을 모두 가루 내어, 식전에 술로 한 숟갈씩 복용하고 하루 세 번 복용한다.

신기가 화평하지 않아 허리와 옆구리가 아픈데, 산제 이름은 이향이다.

어떤 사람이 요통과 구루병을 앓은 지 거의 반 년이 넘었는데, 신수혈에 뜸을 뜨니 그날 움직일 수 없게 되었다. 그래서 이향산 두 첩을 조제하여 복용하자 곧 평소처럼 걸을 수 있었다. 효험이 어찌 이리 빠른가!

양경이 울체되어 등과 어깨가 아프니, 탕약 이름은 통기이다.

통기방풍탕은 어깨와 등이 아파서 뒤돌아보지 못하는 것을 치료하는데, 이는 수태양에 한기가 막혀 운행되지 못한 것이므로 풍약으로 흩뜨린다.

척추가 아프고 목이 뻣뻣하며 허리가 부러진 듯하고 목이 잡아당기는 듯한 것은 족태양경이 통하지 않는 것이므로, 강활, 독활 각 1전 반, 고본, 방풍, 감초(구운 것) 각 1전, 만형자, 천궁 각 2전을 한 첩으로 하여 물 2종에 넣고 1종이 될 때까지 달여 식후에 복용한다.

만약 몸이 무겁고 허리가 무거운 듯한 것은 경맥에 한습이 있는 것이니, 술에 담근 한방기 1전을 더하고, 가벼운 경우는 부자 1전을 더하며, 심한 경우는 천오 1전을 더한다.

腰痛에는 팔각회향을 가루내어 쓴다.

치료법: 허리가 무겁고 아플 때, 팔각회향을 써서 볶아 가루로 만든다. 한 번에 2돈씩, 식전에 따뜻한 술로 개어 복용한다.

정액이 새어 나오는 데에, 말린 구자(韮子, 부추씨) 한 되를 가루 내어 쓴다.

【 몽설(꿈에 설사하거나 정액이 새는 증)을 치료하려면, 부추씨 한 되를 볶아서 가루 내어 체에 친 다음, 술과 함께 한 숟가락씩 복용하면 즉시 효과가 있다.】

氣滯로 腰痛이 있으면 順氣하고, 血凝으로 臂痛이 있으면 經脈을 舒通한다.

인삼순기산은 기가 막혀 허리가 아픈 것을 치료한다. 인삼, 천궁, 길경, 백출, 백지, 진피, 지각, 마황절, 오약, 백강포, 감초(구운 것) 각 한 돈을 한 첩으로 하여 물 두 사발에 한 사발로 달여 식전에 복용한다. 혹은 가루 내어 식전에 감초탕으로 복용한다. 어떤 처방은 오가피 한 돈을 더한다.

서경탕은 팔이 아파서 들지 못하는 것을 치료한다. 어떤 사람이 항상 왼쪽 등이 아파서, 혹은 담음으로, 혹은 풍사로, 혹은 습사로 여겨 여러 약을 다 써보고 이어 침과 뜸을 해도 효과가 없었는데, 이 처방으로 낫게 되었다. 대체로 이는 기혈이 막히고 경맥이 통하지 않아 생긴 것이지 풍이나 습이 아니다. 허리 아래는 식전에 복용하고, 허리 위는 식후에 복용한다. 편강황(얇게 썬 강황) 두 돈을 사용하고, 만약 없으면 어린 봉출(莪朮)로 대체한다. 적작약, 당귀, 해동피(거친 껍질 제거), 백출 이상 각 한 돈 반, 강활, 감초(구운 것) 각 한 돈을 한 첩으로 하고 물 두 사발, 생강 세 쪽을 넣어 한 사발로 달인 후 찌꺼기를 제거하고 침향즙을 조금 넣어 식전에 복용한다.

오미자는 심장과 신장을 소통시킬 수 있으니, 반드시 복신, 원지, 천귀, 산약, 종용, 구기자를 쓴다.

용골은 정신을 기르니, 익지, 회향, 고지, 녹용, 우슬, 황기를 더한다.

지황은 신장을 보하고 음을 더하니, 당귀를 더하면 골수를 보한다(이의환).

부자는 한을 몰아내고 습을 제거하니, 인삼을 배가하면 양을 강하게 한다(삼부탕).

호골은 뼈가 허약하여 시큰거리고 아픈 것을 치료한다.

【 골수 속 통증을 치료하기 위해, 호골(범뼈) 4전, 작약 1냥 6전, 생지황 8냥, 세 가지 약재를 썰어서 맑은 술 1되에 담그고, 햇볕에 말린 뒤 다시 술에 넣기를 반복하여 술이 스며들게 한 후, 찧어서 술로 방촌비(한 숟가락)만큼 복용한다. 하루에 세 번 복용한다.】

돼지 신장은 신장이 약하고 허리가 허약한 것을 보한다.

어린아이의 오줌 두 잔과 무회주 한 잔을 새 자기 병에 담고, 돼지 신장 한 쌍을 통째로 넣은 뒤 소금 진흙으로 밀봉하여 저녁 때 약한 불로 익히다가 한밤중에 불을 멈추고, 오경 초에 불로 데워 병을 열어 술을 마시고 신장을 먹는다.

병이 위중한 자는 한 달 만에 효과가 있고, 평소에 야위고 허약한 자도 복용할 수 있다.

이것은 피로 피를 기르는 것이니, 금석이나 초목의 약보다 훨씬 낫다.

건곤이 서고 역도가 행해지며, 감리가 교류하여 인체가 편안해진다.

이향산: 석연육을 껍질 벗긴 것 반 돈, 봉출을 구운 것, 익지인을 볶은 것, 경삼릉을 물에 불린 것, 감초를 구운 것 각각 두 돈, 청피와 진피 각각 흰 부분을 제거한 것 오 분, 후박을 생강으로 가공한 것 한 돈을 한 첩으로 하여 물에 생강, 대추, 소금 한 꼬집을 넣고 달여서 빈속에 따뜻하게 복용한다.

목경(木經)의 보사(補瀉) 온량약(溫涼藥)

보(補): 지모, 연자, 검실, 용골, 녹용, 복분자, 석종유, 상표초, 호골, 모려, 소초, 패귀판, 숙지황, 오미자, 산약, 쇄양, 우슬, 오가피, 산수유, 저실자, 당귀, 원삼, 석남, 구기자, 합환, 두충.

瀉：호박(琥珀)、고명(苦茗, 꾸준한 차), 저령(豬苓), 택사(澤瀉), 복령(茯苓)。

다만 이뇨(利水)하는 약들은 모두 수(水)를 설사(瀉)하는 처방이므로, 자세히 기록하지 않는다. 오장(五臟)에는 모두 보(補)와 사(瀉)가 있는데, 오직 신장(腎臟)만은 보(補)만 있고 사(瀉)가 없을 뿐이니, 임시로 참작하여 처방한다.

溫性藥物: 건강, 부자, 백실, 오약, 육계, 토사자, 파고지, 호로파, 남등, 침향.

차가운 성질: 황백, 지모, 죽력, 원삼, 지골피, 단피.

동원 보사 인본경약: 독활, 육계.

경악전서 (명나라 때 장개빈 저)

신(腎)을 치료할 때는 반드시 양허(陽虛)와 음허(陰虛)를 구분해야 한다.

음욕이 신장을 손상시키는데, 양이 허하고 화가 없는 사람은 겸하여 그의 기혈을 보양한다.

음이 허하고 화가 있는 사람은 오로지 그의 진음을 보한다.

소아 보신론

王節齋說：小兒沒有補腎的方法。小兒稟受父親的精氣而生，男子到十六歲腎氣才開始充滿，充滿之後，如果妄用虧損，才可以用藥補益。如果受胎時稟受不足，就無法補益；稟原本充足，又何必等待補益呢？唉！這話的錯誤，也太大了吧！

男女的精氣，巧妙結合而凝聚，精氣結合而形體形成。這個形體就是精，精就是形體。治療精就是治療形體，治療形體就是治療精。只是時間有初始和後續，精有旺盛和衰弱。所以小兒在初生時，形體雖然形成，但精氣還不充足，所以女子必須十四歲，男子必須十六歲，然後天癸到來。天癸到來後，精將旺盛；天癸未到，精未旺盛。現在因為其未旺盛就驟然說他沒有精，可以嗎？

而且精是至陰的液體，來源於十二臟的生化，不過是儲藏在腎中，本來不是單獨從腎產生的。看《上古天真論》說：腎主水，接受五臟六腑的精華而儲藏它們。這精的來源，不止在腎可知了。王節齋只知道精在腎，而不知道在五臟。如果說腎精沒有洩漏，不必補腎，那麼五臟之精有稟賦的虧損、人為的損傷的，難道因為其沒有洩漏就全部不必補嗎？

小兒的精氣未盛，是後天之陰不足；父母多欲導致水虧，是先天之陰不足。陰虛不知道治療根本，又憑藉什麼人為來調和其元氣、資助其生化呢？這個本原的道理，應當深入考察的情況如此。

再從小兒的病氣來論述：小兒的病最多的，只有驚風這一類，而驚風發作，就必然出現角弓反張、眼睛上翻、斜視、抽搐等症狀，這其中的緣故，總是由於筋脈拘急導致的。

대개 혈이 힘줄을 기르지 못하므로 힘줄이 긴장하고, 진음이 손상되므로 혈허가 생기니, 이는 수기가 쇠약한 분명한 증거가 아니겠는가?

무릇 신장은 오액을 주관하는데, 혈이 신장에 속하지 않는다고 말하는 것은 내가 믿지 않는다.

간과 신장의 치료는 같은 방법으로 하는데, 지금 힘줄 병이 이와 같으면서 신수(腎水)를 버리고 간목(肝木)을 자양하려 한다면, 나 또한 믿지 않는다.

또한 태양과 소음은 서로 표리 관계를 이루고, 그 경맥이 척추와 등뼈를 따라 다니며 눈의 위쪽 힘줄이 된다. 지금 각궁반장(角弓反張)과 두안(戴眼)의 증상이 특히 아이에게 많이 나타나는데, 이것이 수장(水臟)의 음허 병이 아니라고 말한다면, 나는 더욱 믿지 않는다.

더욱이 양사(陽邪)가 극도로 성하여 음이 다하면 위태롭고, 장기(臟氣)가 손상되어 신장이 고갈되면 죽는다.

이것은 하늘의 뿌리인 생식(生息)의 기초로서, 특히 아이에게 가장 절실하다. 그렇다면 아이의 병이 신기(腎氣)와 관련된 것이 적지 않은데, 어찌 아이에게 보신법(補腎法)이 없다고 말할 수 있겠는가!

신경통고 【청?이영】

신장(腎臟)이 병들었을 때 허실(虛實)과 횡역(橫逆)의 치료법

오행의 이치에서 오직 신장이라는 한 장기는 어미가 성하면 도리어 자식이 사기를 받는다.

이는 사물의 성질에 한결같이 논할 수 없는 것이 있음이니, 폐와 신이 그러하다.

왜냐하면? 폐는 금에 속하여 피모에 응하고, 주관하는 것은 기이며; 신은 수에 속하여 골수를 주관하고, 저장하는 것은 정이다.

기는 가벼워 뜨므로 위로 갈 수 있으나 아래로 갈 수 없고; 정은 무거워 가라앉으므로 아래로 갈 수 있으나 위로 갈 수 없으니, 이는 사물의 이치가 자연스러운 것이다.

지금 폐가 왕성한 것은 열이 발생한 것이니, 기가 열을 얻어 위로 증발하면 폐가 아래로 신을 생(生)할 수 없게 되어 신이 사기를 받는다.

급히 냉약으로 풀어서 장기의 기운을 온화하게 하면 저절로 아래로 신을 생할 수 있다.

이는 신병이 반드시 먼저 폐에서 찾아야 함을 말한다.

만약 폐가 화평한데 신이 갑자기 병을 받으면, 다만 비습이 서로 형벌(相刑)하는 것일 뿐이므로, 폐열을 풀고 비사(脾邪)를 제거하는 두 가지 약이 있다.

만약 비와 폐가 스스로 화평한데 신이 병을 받으면, 또한 본 장의 허실을 살펴서 치료해야 한다.

신허(腎虛)에는 숙지(熟地)와 황백(黃柏)으로 보한다.

신(腎)은 실(實)이 없으므로 사(瀉)할 수 없고, 따라서 신을 사하는 약은 없다.

허하면 그 모(母)를 보(補)하니, 오미자(五味子)로 폐(肺)를 보한다.

신은 한(寒)을 주관하므로, 스스로 병들면 족경(足脛)이 차고 역랭(逆冷)하다.

사람의 오장(五臟) 중에 오직 신만 실(實)이 없으며, 소아의 두진(痘疹)이 변하여 흑함(黑陷)이 되는 것은 신수(腎水)가 심화(心火)를 극하여 물러나게 한 것이니, 대부분 치유되지 않는다.

심장이 신장을 지배하는 것은 미사(微邪)로, 내열이 있고 오한이 없으면 계지환을 쓴다.

폐장이 신장을 지배하는 것은 허사(虛邪)로, 천식과 기침이 있고 피부가 거칠면서 차가우면 백부환을 쓴다.

간장이 신장을 지배하는 것은 실사(實邪)로, 경련과 호흡 곤란, 몸이 차가우면 이중환을 쓴다.

비장이 신장을 지배하는 것은 적사(賊邪)로, 몸이 무겁고 설사하며 몸이 차가우면 이중환을 쓴다.

침구

《素問》에 이르길: 신열병(腎熱病) 환자는 먼저 허리 통증과 정강이 시큰거림, 심한 갈증으로 자주 물을 마시며, 몸에 열이 난다.

열이 다투면 목이 아프고 뻣뻣하며, 정강이는 차고 시큰거리며, 발바닥이 뜨겁고 말하기 싫어한다.

그 병기가 역상하면 목이 빙빙 돌고 어지럽다.

무기(戊己)에 심해지고, 임계(壬癸)에 큰 땀을 흘리며, 기가 역상하면 무기에 죽는다.

침은 족소음신경과 족태양방광경에 놓는다.

【 注　腰는 신의 부처이므로 먼저 요통이 온다. 신은 뼈를 주관하므로 정강이가 시큰거린다. 신은 수장부이므로 진액이 위로 공급되지 못하여 갈증이 심해 자주 마신다. 외열이 태양에 있으면 두통과 목이 뻣뻣하고, 내열이 신에 있으면 정강이가 차고 시큰거린다. 발바닥이 뜨거운 것은 열이 음부 쪽으로 흐르기 때문이다. 말을 하지 않으려는 것은 신이 생기(生氣)의 근원이기 때문이다. 그 쟁기(爭氣)가 위로 역행하면 멱통(項痛)이 된다. 원원담담(員員澹澹)은 통증이 미약한 것이다. 방광은 신의 부처이고, 태양은 모든 양의 주기(主氣)로서 그 기가 상승하므로 신장의 열이 태양의 기를 따라 위로 올라가 머리에 충돌한다. 이 음양 열기가 외부와 내부에서 교전하여, 하나는 맥을 따라 인도되고 하나는 기를 따라 오르니, 모두 음에서 나와 양으로 가므로 두통만 있고 죽지 않는다. 신병자는 무기(戊己) 때 더해지고, 무기에 죽지 않으면 임계(壬癸) 때 일어난다. 순응하면 형체 밖으로 나와서 땀을 흘리고, 역행하면 안으로 진장(真髒)을 범하여 죽는다. 족소음과 족태양은 서로 표리가 되고, 오장육부의 경기가 서로 통하므로 침을 놓는다. 】

신장이 병든 사람은 배가 부르고, 종아리가 붓고, 숨이 차고 기침을 하며, 몸이 무겁고, 잠잘 때 땀이 나며, 바람을 싫어한다.

허하면 가슴 속이 아프고, 배와 작은배가 아프며, 사지가 차고, 마음이 즐겁지 않다.

그 경맥인 족소음신경과 족태양방광경의 혈을 취한다.

【 注　신소음맥은 발에서 일어나 위로 팔을 따라 배꼽 옆으로 돌아서, 배 속을 따라 올라가 폐로 들어간다. 병이 경락에 있으므로 배가 부르고 정강이가 붓는다. 물사기가 위로 치밀면 숨이 차고 기침이 나며, 아래에서 생기가 쇠하면 몸이 무겁다. 태양의 기는 표를 주관하고 아래로 방광경으로 나가는데, 기가 거슬리면 표기가 허해져서 잠자는 동안 땀이 나고 바람을 싫어한다. 신기가 허하여 위로 심과 교감하지 못하면 가슴이 아프다. 소음의 기가 위로 올라가 양명과 합쳐지는데, 생기가 아래에서 허하면 큰 배와 작은 배가 모두 아프다. 양기가 허하면 손발이 차갑다. 단중은 신하와 사자 같은 관으로 임금을 대신하여 명령을 내리고 기쁨과 즐거움이 나오는 곳인데, 가슴 속의 심기가 부족하여 뜻이 즐겁지 않다. 소음과 태양은 표리 관계로, 장부의 경기가 서로 통하므로 장이 병들면 부와 경에도 겸하여 미친다.】

《영추》에 이르길: 사기가 신장에 있으면, 뼈가 아프고 음비(陰痹)를 앓는다.

음비란, 눌러도 (통증이) 확 잡히지 않고, 배가 더부룩하며 허리가 아프고, 대변이 잘 나오지 않으며, 어깨·등·목·뒷목이 아프고, 때때로 어지럽다.

치료는 용천(湧泉)과 곤륜(崑崙)을 취하며, (해당 부위에) 혈이 있는 것을 보거든 모두 취한다.

【 주석】외부에 있는 것은筋骨이 음에 속하고, 병이 음에 있으면 이름하여 痺라 한다. 陰痺는 병이 뼈에 있는 것이다. 눌러도 찾을 수 없는 것은 병이 골수에 있는 것이다. 腹脹은 장이 차서 滿病이 생기는 것이다. 허리는 신의 腑이고, 신은 二陰에 구멍이 열려 있으며, 대변이 어려운 것은 신기가 化하지 못하기 때문이다. 어깨, 등, 목,項이 아프고 때때로 어지러운 것은 장병이 腑에까지 미친 것이다. 그러므로 마땅히 足少陰의 湧泉, 足太陽의 崑崙을 취하되, 피가 있는 것을 보면 모두 취한다.】

《천금방》에 이르길: 왼손 관 뒤의 촌구 중에서 음맥이 끊어진 것은 신맥(腎脈)이 없는 것이다. 괴로워하는 것은 발바닥이 뜨겁고, 두 넓적다리 안쪽이 긴장하며, 정기(精氣)가 고갈되고 부족한 것으로, 노권(勞倦)으로 인한 것이다. 족태양경(足太陽經)을 침 놓아 양을 치료한다.

왼손 관 뒤 자리에서 음이 실한 것은 신장이 실한 것이다.

괴로워하며 정신이 흐릿하고 건망이 있으며, 눈은 흐릿하게 보이고, 귀가 먹먹하며 슬퍼하고, 잘 울린다.

족소음경을 찔러 음을 다스린다.

오른손 관후 척중의 음맥이 끊어진 것은 신맥이 없는 것이다.

발이 차갑고, 가슴까지 치받는 통증이 있으며, 꿈에 물에 들어가 귀신을 보고, 잠잘 때 검은 물체가 사람을 덮치는 흉몽을 자주 꾼다.

족태양경을 침으로 찔러 양을 치료한다.

오른손 관후 척중의 음맥이 실하면 신장이 실한 것이다.

뼈가 아프고 허리와 척추가 아프며, 속에 한열이 있다.

족소음을 찔러 음을 치료한다.

신병은 그 얼굴색이 검고, 그 기가 허약하며, 숨을 가쁘게 쉬고 기운이 적으며, 두 귀가 심하게 어둡고, 허리가 아프며, 때때로 정액을 잃고, 음식 섭취가 줄어들며, 무릎 아래가 차갑고, 그 맥이 침활하고 지체되는데, 이는 치료할 수 있는 것이다.

마땅히 내보산, 건중탕, 신기환, 지황전을 복용해야 한다.

봄에는 용천을 찌르고, 가을에는 복류를 찌르고, 겨울에는 음곡을 찌르는데, 모두 보하는 것이고; 여름에는 연곡을 찌르고, 늦여름에는 태계를 찌르는데, 모두 사하는 것이다.

또한 경문에 오십 장을 뜨고, 등 제14척추에 백 장을 뜨는 것이 마땅하다.

사기가 신장에 있으면 뼈가 아프고 음비(陰痹)가 생긴다.

음비(陰痹)란, 누르면 아픈 부위를 정확히 알 수 없으며, 배가 더부룩하고 허리가 아프며, 대변이 어렵고, 어깨·등·목·항강(項强)이 뻣뻣하고 아프며, 때때로 어지러운 증상이다. 치료는 용천(湧泉)·곤륜(崑崙) 혈을 취하되, 혈자리에 어혈이 있는 것을 모두 빼낸다.

무거운 것을 들기 위해 힘을 쓰거나, 방사(房事)가 지나치거나, 땀을 흘리고 물에 목욕하면 신장이 손상된다.

신풍허한(腎風虛寒)은 신수(腎腧)에 백 장(百壯)을 뜨는데, 배꼽 양옆에서 뒤로 향하여 척추를 끼고 서로 각각 1치 5푼 떨어진 곳이다.

도인

《千金方》에서 이르기를: 여섯 글자 비결[六字訣]에서 무릇 기를 조절하는 방법은, 만약 신장에 병이 있으면 곧 '시' 소리를 내어 내쉰다.

그 방법은 자정 후에는 여든한 번, 닭이 울 때는 일흔두 번, 동틀 무렵은 예순세 번, 해 뜰 때는 쉰네 번; 진시에는 마흔다섯 번, 사시에는 서른여섯 번이다.

이 방법을 행하려면 먼저 좌우로 도인(導引)을 삼백예순 번 한다.

병에는 네 가지 종류가 있다: 첫째는 냉비(冷痹), 둘째는 기질(氣疾), 셋째는 사풍(邪風), 넷째는 열독(熱毒)이다.

만약 병든 자가 있으면, 마음을 안정시키고 기를 조절하면, 이 방법에 낫지 않는 경우가 없다.

신병에는 '희'를 사용한다. 신장에 병이 있는 사람은 몸이 차고 음기가 쇠약하며, 얼굴과 눈이 나쁘고 시들하다.

상법에 이르길: 신장의 색은 검으며, 검은 옷을 입은 사람이나 짐승을 꿈에 보며, 칼이나 몽둥이를 잡고 서로 두려워하면, '희' 기운을 내보내야 한다.

또 이르길: 신장병이 있는 사람은 큰 소리로 '희'를 쉰 번, 작은 소리로 '희'를 서른 번 한다.

반드시 좌우로 도인법을 삼백예순 번 한 뒤에야 이를 행한다.

《양성서》에 이르길: 토납법: 신병에는 취법을 사용하되, 반드시 서른여섯 번 하여, 능히 신가의 모든 냉기, 요통, 무릎이 무거움, 오래 서지 못함, 양도 쇠약, 귀 속에 매미 우는 소리 및 입 속에 창이 생김, 모든 신부의 번열 지병을 없애며, 병이 낫거든 그친다.

도인법: 단정히 앉아 두 손을 위로부터 귀 옆에서 좌우로 옆구리를 당기기를 3~5회 한다.

또한 손을 가슴에 대고 활쏘는 자세를 취하되, 좌우를 같이 하여 몸을 펴기를 3~5회 한다.

또한 발을 앞뒤로 움직이되 좌우 각각 10여 회를 하면, 허리와 신장, 방광 사이의 풍사·적취를 없앨 수 있다.

이를 마친 후, 한참 있다가 눈을 뜨고, 세 번 침을 삼키고 세 번 이를 맞부딪친 뒤 그친다.

수양법: 항상 시월, 십일월, 십이월의 초하룻날과 보름날 새벽에 북쪽을 향해 평좌하고, 금량을 울리고(치아를 맞부딪치고), 옥장을 일곱 번 마시며(침을 일곱 번 삼키고), 원궁을 세 번 들이마시고(코로 숨을 세 번 들이쉬고), 검은 기운을 입으로 다섯 번 삼킨 뒤, 숨을 육십 호흡 동안 멈춘다.

《양로서》에서 말하였다: 신수혈을 문지르는 방법: 잠잘 때 침상에 앉아 발을 늘어뜨리고 옷을 풀며, 숨을 멈추고 혀를 입천장에 대며, 눈으로 정수리를 바라보며, 또한 항문을 수축시키고, 손으로 두 신수혈을 각각 백이십 번 문지르되, 많이 하는 것이 좋으며, 끝나면 이를 가볍게 두드리고 눕는다. 특별히 신원이 허하고 냉한 것과 소변이 잦고 묽은 것을 치료한다.

《보생비요》에 이르길: 신기(腎氣)가 막히고 걸리는 것을 논하면, 옛말에 의술은 도술과 통한다 하니, 다만 기혈(氣血) 두 글자의 이치를 맑고 밝게 해야 한다. 기(氣)는 선천(先天)의 작용으로, 양(陽)에 속하며 형체는 없으나 그림자가 있다. 혈(血)은 후천(後天)의 행동으로, 음(陰)에 속하며 형체가 있어 질(質)을 이룬다. 기가 왕성하면 혈이 영화로워져 조화롭고 윤택해지고, 기가 끊어지면 혈이 말라 형체가 사라진다. 그러므로 기가 허하고 혈이 약하면, 막히고 걸려서 병이 된다. 신(腎)에 걸리면 여러 한사(寒邪)가 오그라들고 당기는데, 모두 신수(腎水)에 속한다. 기가 약하면 혹 요통이 생기고, 물이 마르면 눈동자가 어두워지며, 두 귀가 소리를 분별하기 어렵다. 겨울달은 수(水)가 왕성하니, 토납(吐納)을 하고, 절후에 맞춰 숨을 불어 내보내며, 조화롭게 뜻을 모아야 한다. 손바닥이 꺼리는 것은 한랭(寒冷)을 피해야 하며, 가장 일찍 자리에 드는 것이 좋다. 대체로 겨울달은 거두어 감추고 기(氣)를 닫아, 지음(至陰)이 극에 이르렀으니, 욕심을 절제하여 일양(一陽)의 처음 생겨남을 기르는 것이 좋다. 대개 음양이 정(精)을 교합하고, 자남(子男)이 합벽(合璧)하여, 만물의 기가 아래에 미약하니, 흔들 수 없고, 이것을 지키면 수명을 보존함이 끝이 없다.

장부문 【 방광】

황제소문

영란비전론

방광은 주도지관으로, 진액이 저장되어 있고, 기화가 되어야 능히 나올 수 있다.

【 주석: 방광은 수부(水腑)로서, 수액이 모이는 곳이므로 주도지관(州都之官)이라 한다. 수곡이 위에 들어가면, 액을 걸러서 걸쭉한 것과 묽은 것을 나누어, 하초를 따라 방광으로 스며들어가므로 진액이 저장되는 곳이 된다. 기화(氣化)가 이루어지면 수액이 운행하여 아래로 나오게 된다.】

기궐론

포(胞)가 열을 방광으로 옮기면, 기음(氣瘖)이 되고 소변에 피가 섞여 나온다.

【 注　방광은 포의 방이다. 충맥과 임맥은 포중에서 일어나며 경혈의 바다가 된다. 포에서 열이 방광으로 옮겨가면, 이는 경혈의 사기가 방광으로 옮겨간 것이므로 혈뇨가 생긴다. 열이 있으면 수도의 물이 말라 마르므로 임폐가 생긴다.】

표본병전론

방광이 병들어 소변이 막히고, 5일 후에는 아랫배가 그득하며, 허리와 척추가 아프고 정강이가 시큰거리며, 하루 지나면 배가 그득해지고, 또 하루 지나면 온몸이 아프다. 이틀이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 닭 울 때(새벽 1~3시), 여름에는 오후 3~5시에 죽는다.

주석: 이는 부(腑)의 사기가 장(臟)으로 전해져 수(水)가 넘치고 토(土)가 패하여 죽는 것이다. 병이 먼저 방광에서 발생하면 소변이 막히고, 5일 후에 신(腎)에 이르면 소복이 창만하고 요척이 아프며, 하루 후에 위(胃)에 이르면 복부가 창만하고, 하루 후에 비(脾)에 이르면 몸이 아프다. 겨울에는 닭이 울 무렵인 축시(丑時)가 소양(少陽)과 태양(太陽)의 생기(生氣)가 있는 때인데, 기가 끊어져 살아나지 못한다. 여름에는 하포(下晡)가 양명(陽明)의 생기가 있는 때인데, 양명의 기 또한 끊어진다.

영추경

본수편

방광의 경기는 지음에서 나오는데, 지음은 새끼발가락 끝이며 정금에 해당한다.

통곡으로 흘러가는데, 통곡은 본절 앞 바깥쪽에 있으며 형에 해당한다.

속골로 주입되는데, 속골은 본절 뒤 오목한 곳에 있으며 수에 해당한다.

경골을 지나는데, 경골은 발 바깥쪽 큰 뼈 아래에 있으며 원에 해당한다.

곤륜으로 행하는데, 곤륜은 바깥 복사뼈 뒤, 발꿈치뼈 위에 있으며 경에 해당한다.

위중으로 들어가는데, 위중은 오금 중앙에 있으며 합에 해당한다. 구부려서 취하며 족태양경이다.

【 주해】 지음은 물이 가득한 것이다. 폐는 하늘이다. 물 속에서 생겨나는 양은 위로 하늘과 합한다. 물이 기를 따라 피부 표면에서 운행한다.

경맥편

방광 족태양의 맥은 눈 안쪽에서 시작하여 이마로 올라가 정수리에서 교차한다.

그 가지는 정수리에서 귀 위쪽 모서리에 이른다.

곧은 줄기는 정수리에서 들어가 뇌에 이어지고, 다시 나와서 목 아래로 내려가며, 어깨뼈 안쪽을 따라 척추를 끼고 허리 가운데에 이르고, 들어가서 등줄기를 따라 콩팥에 이어지고 방광에 속한다.

그 가지는 허리 가운데에서 척추를 끼고 내려가 엉덩이를 꿰뚫어 오금 가운데로 들어간다.

그 가지는 어깻죽지 안에서 좌우로 갈라져 내려가며 견갑골을 꿰뚫고, 척추 안쪽을 끼고, 고관절을 지나, 넓적다리 바깥쪽을 따라, 뒤쪽 가장자리로 내려가 오금 가운데에서 합쳐져서 내려가며, 장딴지 안쪽을 꿰뚫고, 바깥 복사뼈 뒤로 나와, 경골을 따라 새끼발가락 바깥쪽에 이른다.

이 맥이 움직여 병들면 머리가 치받이 듯 아프고, 눈이 빠질 듯하며, 목이 잡아당기는 듯하고, 등이 아프고 허리가 부러질 듯하며, 넓적다리를 굽힐 수 없고, 오금이 묶인 듯하며, 장딴지가 찢어질 듯한데, 이것을 ‘과궐’이라 한다.

이것은 힘줄이 주관하는 병으로, 치질, 학질, 광증, 전간, 정수리·이마·목의 통증, 눈이 누렇게 됨, 눈물이 남, 코막힘·코피, 목·등·허리·꼬리뼈·오금·장딴지·발이 모두 아프고, 새끼발가락을 쓰지 못한다.

【주해】 태양경의 변동으로 나타나는 병증인 충두통, 눈이 빠질 듯함, 목이 잡아당기는 듯함, 허리가 부러지는 듯함, 오금이 뭉친 듯함 등은 병이 태양의 기에 있어서 마치 형태적 증상처럼 보이는 것이다. 태양은 모든 양의 주기가 되어 기를 주관하고 근육을 기르므로, 주관하는 근육에 생긴 병은 치질이 되고, 경락이 내부로 침범하면 학질이 되고, 기가 아래로 거슬러 오르면 전광이 된다. 정수리, 목, 코, 눈, 허리, 등, 오금, 종아리 등의 여러 증상은 모두 경맥이 지나가는 부위에 생긴 병이다.】

膀胱경의 여러 혈자리 노래: 족태양경, 63개 혈. 정명과 찬죽, 곡차와 오처 마을에 이르고; 승광과 통천, 낙각과 옥침의 행을 본다. 천주는 높고 대저에 닿으며, 풍문은 열리고 폐수가 당연하다. 궐음과 심격의 수, 간담비위의 장이다. 삼초와 신은 대장 소장, 방광수와 중려백환이다. 대저로부터 여기까지, 척중에서 촌 반 옆에 있다. 또 상료, 차료, 중료, 하료 네髎가 있어, 허리 네 구멍에서 서로 돕고; 회양은 꼬리뼈 옆에 있으니, 비로소 등 가운데 두 줄이 끝난다. 다시 견갑골 위로 올라가고 아래로 붙어 두 번째 척추 옆, 세 번째 척추는 호백, 네 번째 척추는 고황이다. 신당과 희희는 격관, 혼문과 양강이다. 의사와 위창, 황문, 지실과 질변, 포황이다. 승부와 부극, 위양, 은문과 위중, 합양이다. 승근과 승산, 비양과 부양에 이른다. 곤륜과 복삼과 신맥, 금문에서 경골의 장을 탐구하고, 속골과 통곡, 지음 소지 옆에 이른다.

분촌가: 족태양 방광경은 눈 안쪽 눈구석에서 시작하여 정명이다.

눈썹 시작 부분 우묵한 곳에서 찬죽을 취하고, 곡차는 발제 위로 5푼이다.

오처는 발제 위로 1치이고, 승광은 발제 위로 2치 반이다.

통천, 낙각, 옥침 혈은 서로 1치 5푼씩 떨어져 있으며 고르게 배열된다.

옥침은 머리를 끼고 1치 3푼, 발제 안으로 2치 들어가면 침골이 나타난다.

천주는 우묵한 곳 뒤 발제 가운데, 큰 힘줄 바깥쪽 가장자리 우묵한 곳에 있다.

여기부터 척추를 끼고 1치 5푼씩 열어서 첫째가 대저, 둘째가 풍문이다.

셋째 척추가 폐수, 넷째가 궐음, 심수는 다섯째 척추 아래에 있다.

격수는 일곱째, 간수는 아홉째, 십간수는 열째 담수, 열한째는 비수, 열두째는 위수이다.

열셋째는 삼초수, 열넷째는 신수, 대장수는 열여섯째 척추 아래이다.

소장수는 열여덟째, 방광수는 열아홉째, 중려내수는 스무째 척추이다.

백환수는 스물한째 척추 아래에 해당하며, 이상 모든 혈을 배열할 수 있다.

또 상료, 차료, 중료, 하료가 있는데, 첫째부터 넷째 요추 공간에 좋다.

회양은 음미와 미골 옆이며, 배부 두 번째 줄의 모든 혈이 끝났다.

또 척추 위로 3치 떨어져 두 번째 척추 아래가 부분이다.

셋째 척추는 백호, 넷째는 고황, 다섯째 척추 아래는 신당이다.

여섯째는 희희, 일곱째는 격관, 아홉째는 혼문, 열째는 양강이다.

열한째는 의사혈이 있고, 열두째는 위창혈이 이미 나뉘었다.

열셋째는 황문혈이 단정히 있고, 열넷째는 지실혈은 논할 필요 없다.

열아홉째는 포황, 스무째는 질변이며, 배부 세 번째 줄 모든 혈이 고르다.

또 볼기 아래 음문에서 취하며, 승부는 우묵한 곳에 있어 주인이다.

부극은 승부 아래 6푼, 위양은 승부 아래 1치 6푼이다.

은문은 승부 아래 6치 길이, 슬와 중간 바깥 가장자리 두 힘줄 사이에 있다.

위중은 무릎뼈 주름 안에 있고, 이 아래 3치에서 합양을 찾는다.

승근은 발꿈치 위 7치이며, 혈은 장딴지 중앙에 있다.

승산은 장딴지 아래 분육 사이, 바깥 복사뼈 위 7치에 비양이 있다.

보양은 바깥 복사뼈 위 3치, 곤륜은 뒤꿈치 우묵한 곳 중앙이다.

복참도 복사뼈 아래에 있고, 신맥은 복사뼈 아래 5푼이다.

금문은 신맥 아래 1치, 경골은 바깥쪽 뼈 사이에서 잰다.

속골은 본절 뒤 우묵한 곳, 통곡은 절 앞 우묵한 곳에 있다.

至陰穴位於小趾外側，足太陽經的穴位從此開始詳細敘述。

경수편

족태양은 외부로는 청수에 합하고, 내부로는 방광에 속하여 수도의 통로가 된다.

주석: 맑은 물과 누런 강이 나뉘어 흐르듯, 방광은 진액이 저장되는 곳이다.

여섯 부(腑)는 모두 탁하지만, 방광의 물은 오직 맑다. 그러므로 맑은 물을 방광에 속하게 하여 수도의 통로를 소통시킨다.

병전편

병이 먼저 방광에서 발생하고, 닷새 만에 신장으로 옮겨가고, 하루 만에 소장으로 옮겨가고, 하루 만에 심장으로 옮겨간다. 이틀이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 닭이 울 때(자시) 죽고, 여름에는 해질녘(신시)에 죽는다.

【 주석 이것은 《표본병전론》의 방광병 한 절에서 발현되지 않은 뜻을 밝힌 것이다.】

음사(음란하고 사악한 기운)가 꿈을 유발하는 장

厥氣가 방광에 머무르면, 꿈에서 돌아다닌다.

【 주해 邪氣가 방광에 머물면, 꿈에 유행하며 다니는데, 이는 태양의 기가 허하여 행하는 것이다.】

편작난경

방광부(膀胱腑)의 형상(形象)

42번째 어려움에서 말하기를:

방광의 무게는 9냥 2수이고,

세로와 가로가 9치이며,

오줌을 9되 9홉을 담고,

입구의 너비는 2치 반이다.

중장경 【한?화타】

방광 부(腑)의 허실, 한열, 생사, 역순(逆順)과 맥증(脈證)의 법(法)을 논한다.

방광은 진액을 저장하는 곳이며, 신장과 표리 관계를 이루고, 물 관리 관원이라 부르며, 이름은 옥해이다.

족태양이 그 경맥이다.

총체적으로 오부와 통하므로 오부에 병이 있으면 곧 방광에 반응하고, 방광에 병이 있으면 곧 포낭에 반응한다.

소변이 잘 나오지 않고 열이 방광에 들어가면 기가 급하고 소변이 누렇고 깔깔하다.

방광이 차면 소변을 자주 보며 맑고 희다.

또한 석수가 발병하면 근본이 방광에 있어 배가 부르고 큰 것이다.

또 방광 기침이 그치지 않으면 삼초로 전해져 창자가 가득 차고 음식을 먹지 못한다.

그러나 상초는 심폐의 병을 주관하는데, 사람에게 열이 있으면 음식이 들어가지 않고, 추우면 정신이 안정되지 않으며 설사가 그치지 않고 말소리가 나오지 않는다.

실증이면 위로 기가 끊어져 행하지 못하고, 허증이면 기를 끌어당겨 폐로 들어간다.

그 삼초의 기가 화합하면 오장육부가 모두 화합하고, 거꾸로 되면 모두 거꾸로 된다.

방광 속에 궐음의 기가 있으면 꿈에 걷는 것이 빠르지 않고, 가득 차고 부르면 소변이 내려오지 않는다.

배꼽 아래가 무겁고 답답하거나 혹은 통증이 끊어지면 사흘 만에 죽으며, 닭이 울 때 죽는다.

방광부의 형상 그림

그림을 보라

아래로 앞陰에 이어져, 오줌이 나오는 곳이다.

천금방 【 당?손사막】

방광부론

방광은 신을 주관하며, 귀 속이 그 증후이다.

신은 기를 방광에 합한다.

방광은 진액의 부(腑)이며, 수조연(水曹掾)이라 부르고, 옥해(玉海)라 이름한다.

무게는 구 량 이 수(九兩二銖)이고, 왼쪽으로 돌며 겹쳐 쌓여 있으며, 상하 세로와 가로가 구 촌(九寸)이고, 진액을 구 승 구 합(九升九合)을 받으며, 양변이 같고 이십사 기(二十四氣)에 응한다.

콧구멍이 밖에 있어 방광이 새고 넘친다.

방광에 실열이 있는 증

왼쪽 손목의 척중 신문 이후 맥이 양실한 것은 족태양경이다. 병이 역만(逆滿)하고 허리가 아파 굽히고 펴고 움직일 수 없는 괴로움이 있으며, 이름하여 방광실열(膀胱實熱)이라 한다.

오른손 자리의 척중(尺中) 신문(神門) 이후 맥이 양실(陽實)한 것은 족태양경(足太陽經)에 속한다.

병은 포전(胞轉)으로 소변을 보지 못하고, 머리가 어지럽고 아프며, 번만(煩滿)하고 척배(脊背)가 뻣뻣한 것이니, 이름하여 방광실열(膀胱實熱)이라 한다.

방광이 허하고 냉하다.

왼손 자리에서 신문 이후 맥이 양허한 것은 족태양경이다.

병증은 발의 힘줄이 당기고, 배가 아프며 허리와 등까지 당겨 구부리거나 펴지 못하고, 쥐가 나며, 바람을 싫어하고, 반신불수, 요통, 바깥 복숭아뼈 뒤가 아픈 것이니, 방광이 허냉한 것이라고 이름한다.

오른쪽 척중(尺中) 신문(神門) 이후의 맥이 양허(陽虛)한 것은, 족태양경(足太陽經)에 속한다.

병증으로는 근육이 떨리고, 발 안의 힘줄이 당기며, 귀가 먹어 잘 들리지 않고, 바람을 싫어하여 쌀쌀한 소리가 나는 것이니, 이른바 방광(膀胱)이 허냉(虛冷)한 것이다.

포낭에 대한 논의

포낭은 신과 방광의 증후로, 정과 진액, 그리고 오줌을 저장한다.

만약 장 속에 열병이 있으면, 포낭이 막혀 소변이 통하지 않고, 오줌이 누렇고 붉다.

만약 부 속에 한이 있으면, 병자는 포낭이 미끄러워 소변이 잦고 흰색이 많다.

만약 밤에 이르러 오줌이 더 심하면, 밤에는 안의 음기가 생기기 때문이다.

그러므로 열이 있으면 사하고, 한이 있으면 보하며, 한하지도 열하지도 않으면 경에 따라 조리하면 병이 생기지 않는다.

의학입문

명나라? 이천

방광부부

방광의 위쪽 입구는 너비가 2촌 반이며, 소변을 9승 9합 담고, 가운데 너비는 9치이며 무게는 9냥 2수이다. 배출하는 구멍이 없으며, 기해를 의지하여 변화를 베푸니, 장부 이름은 진액이다.

방광은 허(虛)하여 물을 받아들여 진액의 장부가 되며, 위 구멍은 있고 아래 구멍은 없으며, 기해(氣海)의 기를 얻어 작용하면 소변이 잘 나오고, 기해의 기가 부족하면 막혀 통하지 않는다.

정수리를 꿰뚫으며, 승강의 소식을 주관하고, 관직 이름은 주도이다.

경에 이르기를: 방광은 주도(州都)의 벼슬로, 진액을 저장한다.

毛髮에 응하며, 심폐와 연결된다.

피부와 뼈에서 드러나며, 장부는 신수에 속한다.

신장은 뼈에 응하며, 경전에서 말하길 피부가 치밀하고 두꺼운 사람은 삼초와 방광이 두텁다고 한다.

풍사가 다투어 일어나 두통이 있고, 눈이 어지럽고, 눈물이 나며, 메스껍고, 근골이 이롭지 않으며;

기운이 막혀 목이 뻣뻣하고, 등이 굳으며, 허리가 부러진 듯하고, 꼬리뼈가 아프며, 오금과 정강이가 더욱 당긴다.

방광맥은 눈 안쪽에서 시작하여 이마로 올라가 정수리에서 교차한다.

그 갈래는 정수리에서 귀 위쪽까지 간다.

곧은 줄기는 정수리에서 뇌로 들어가 연락하고, 다시 나와 목 아래로 내려가며, 어깨를 따라, 척추를 끼고 허리까지 이르고, 들어가서 척추를 따라 신장에 연락하고 방광에 속한다.

그 가지는 허리에서 척추를 따라 내려가 엉덩이를 꿰뚫고 오금 안으로 들어간다.

또 다른 가지는 어깻죽지 안에서 좌우로 나누어 견갑골을 꿰뚫고, 척추 안쪽을 끼고, 넓적다리 관절을 지나, 넓적다리 바깥 뒤쪽을 따라 내려가 오금 안에서 합쳐져서 내려가며, 장딴지 안을 꿰뚫고, 바깥 복사뼈 뒤로 나와, 경골을 따라 새끼발가락 바깥쪽 끝에 이르므로, 병이 이와 같다.

메스꺼움은 방광의 사기가 소장으로 옮겨가므로, 음식 냄새를 싫어하는 것이다.

열이 있으면 배가 더부룩하고 방광이 막히며, 심하면 광증이 발작한다.

열이 하초에 맺히면, 아랫배가 괴롭게 그득하며, 굽히고 펴기 어렵고, 포가 뒤틀리며 막혀서 소변이 나오지 못하고, 사람을 미치게 한다.

차가우면 침이 많아지고 냉이 생기며, 심하면 냉이 끊임없이 흐른다.

냉하면 습담이 위로 넘쳐서 많이는 침이 되고, 습담이 아래로 스며들어서는 대탁(帶濁)이 되며, 심하면 소변(小便)이 남아서 방울방울 떨어지거나 또는 잦아진다.

숙화(叔和)가 말하기를: 냉패(冷敗)하면 유뇨(遺尿)를 깨닫지 못한다.

허증(虛證)은 어지럽고 귀가 먹으며, 방사(房事)에 발기(勃起)도 무력하다. 혈병(血病)은 코피·임증(淋證)·치질(痔疾)이 나타나고, 음경과 음낭이 붓거나 혹은 헌데가 생긴다.

음경과 음낭이 붓고 커지는 것은 모두 습열로 인해 어혈이 생긴 것이며, 소아는 벌레나 개미, 지풍(地風)에 쏘이거나 부는 경우가 많다.

따뜻하게 하려면 필발, 회향, 오약을 쓰고

차갑게 하려면 생지, 방기, 지부를 쓴다.

따뜻하게 하는 약으로는 필징가(蓽澄茄), 회향(茴香), 오약(烏藥) 등이 있다. 차갑게 하는 약으로는 생지(生地), 방기(防己), 지부자(地膚子), 황백(黃蘗), 방풍(防風), 감초초(甘草梢), 방규(防葵) 등이 있다.

차전자, 구맥, 활석으로 설사시킨다.

차전자·구맥·활석·망초·택사·훤초근 같은 것들이다.

보하는 데는 반드시 귤핵, 익지, 창포를 쓴다.

귤핵, 익지, 창포, 용골, 속단, 황금 같은 것.

아! 욕심을 적게 하는 한 생각이 진정한 추석이로다.

지금 사람들은 우리 몸에 스스로 가을 돌이 있음을 알지 못한다.

속담에 이르길, 진짜 약을 다 쏟아내고 가짜 약을 복용하며, 네거리에서 가을 돌을 산다고 한다.

술을 절제하여 세 잔만 마시면 미려(尾閭)를 단단하게 한다.

술과 물은 잘 머물러 하초가 사기가 되니, (섭생을) 절도 있게 하면 미려(尾閭)가 스스로 굳건해져, 누설됨을 걱정하지 않는다.

체인휘편 【 명?팽용광】

방광부의 약성

방광은 족태양의 경맥으로, 혈이 많고 기가 적다.

그 경맥은 지음에서 시작하는데, 혈은 발 새끼손가락 바깥쪽에 있으며, 발톱에서부터 부추잎 너비만큼 떨어져 있다; 청명에서 끝나는데, 혈은 눈 안쪽 눈구석에 있다.

이름이 옥해(玉海)이며 진액(津液)을 간직하고, 호칭이 도관(都官)이며 기화(氣化)가 나온다.

《맥경》에서 말하기를: 기는 올라가서 비와 이슬이 되고, 내려가서 근원이 된다. 방광은 주도(州都)의 관으로, 기화(氣化)하면 나온다.

《천금》에서는 수조연(水曹掾)이라 부르고, 이름을 옥해(玉海)라 하여 진액을 저장한다. 기해(氣海)의 기를 얻어 변화를 베풀면 곧 변이 주설(注瀉)된다. 기해의 기가 미치지 못하면 변비로 막혀 통하지 않는다.

《내경》에서는 도관(都官)이라 이름하였는데, 그 위치가 외로운 부(腑)에 해당하므로 도관이라 한다. 아래에 있고 안이 비었으므로 진액을 저장한다.

무게는 9냥 2수(銖)이고 너비는 9치이며, 부피는 9승 9합인데 그 기운이 견딜 만하다.

후(候)는 귀에 있고, 맥은 왼손 자리(左尺)에 있다.

신장과 같은 위치에 있다.

이 부(腑)는 실하면 맥이 실하고,

왼손 척중 신문에서 양맥을 따라 실한 것은.

병이 포전하여 소변이 나오지 못하고, 괴롭고 번민하며 가득 차서 구부리거나 펴기 어려우니, 약은 한량(寒凉)으로 구멍을 소통하는 것을 쓰며, 석고, 치자, 꿀을 함께 달인다.

치료: 방광 실열에는 석고 8돈, 치자·인삼·복령·지모 각 3돈, 꿀 1홉, 생지황과 담죽엽 각각 썰어 1홉, 일곱 가지 약을 썰어서, 매번 한 량을 물 두 종에 넣고 한 종이 되게 달여 찌꺼기를 버리고, 꿀을 넣어 두 번 끓인 후 밥 먹기 전에 복용한다. 통하지 않으면 망초 3돈을 더한다.

허하면 맥이 허해지고,

왼손 자리에서 맥이 허한 것은 족태양경이다.

창자가 아프고 허리와 등까지 당기며, 펴고 구부리기가 어렵고, 다리 속 힘줄이 긴박하며, 귀에서 소리가 나고 잘 들리지 않는다.

신허의 증후.

보익하는 자석, 오미자, 황기를 적령, 백출, 자석영, 두중과 배합한다.

치료: 방광이 허하고 차서 배고파도 먹고 싶지 않고, 얼굴이 숯처럼 검으며, 허리와 옆구리가 아픈 데, 자석 6돈, 황기·복령 각 3돈, 오미자·두중·백출·백석영 각 5돈, 일곱 가지 약재를 썰어, 한 번에 1냥씩 물 2잔에 달여 1잔이 되면 찌꺼기를 버리고 식전에 따뜻하게 복용한다.

대장에 열이 쌓여 장이 막히면, 목통, 생지, 황금을 쓴다.

대부단：심경의 열을 다스리고, 소변이 막히는 것과 오림을 다스린다. 허학사가 갈증 병을 다스리는 데 좋은 효험이 있었다. 생지황 두 냥, 목통과 황금 각 한 냥을 가루 내어 꿀로 반죽하여 오동나무 씨만한 환을 만든다. 한 번에 서른에서 쉰 알씩 목통 달인 물로 먹는다.

소변이 잘 나오지 않고 음경 속이 아프면, 정력(葶藶), 복령(茯苓), 통초(通草)를 쓴다.

잠계가 말하기를, 소변이 잘 나오지 않고 음경 속이 아프며 소변이 급하고 아픈 것을 치료할 때, 통초와 복령 각각 세 냥, 정력 두 냥을 써서 세 가지 약을 가루 내어 물에 타서 한 번에 방촌시(약 1~2g)씩 하루 세 번 복용한다.

신장이 크게 부어 솥처럼 되었을 때, 청피, 여핵, 소회향을 쓴다.

위씨방의 여지산：치료 음낭이 북처럼 큰 병증, 세 첩을 넘기지 않고 뿌리째 없앤다.

사용하는 것은 배서 상회향, 청피 전체, 여지씨를 같은 양으로, 가루 내어 썰고, 노랗게 볶아서 불의 독성을 제거하고, 곱게 가루 내어, 술로 두 돈을 조복하여 하루 세 번 복용한다.

포가 뒤틀려 막힌 듯하면, 규자와 활석, 그리고 한수석 세 가지를 쓴다.

남녀의 포전(배꼽 아래 요방형 부위의 급통)으로 소변을 보지 못한 지 8~9일 된 자를 치료한다. 동규자 한 되, 활석, 한수석 각 한 되, 세 가지 약을 썰어 물 한 말로 다섯 되가 되게 달여 세 번 나누어 복용한다.

찜질로 냉증과 열증을 다스려 대변을 잘 보게 할 수 있다.

《천금방》 냉열온법(冷熱熨法): 만약 대소변이 막혀 통하지 않거나, 임력(淋瀝)하여 소변에 피가 섞이거나, 음부가 아픈 것은 이는 열기(熱氣)로 인한 것이니, 이 법을 쓰면 곧 낫는다.

그 방법은 먼저 차가운 물건으로 작은배를 여러 번 찜질한 뒤, 뜨거운 물건으로 찜질하고, 다시 차가운 물건으로 찜질하면 저절로 통하니, 조리하면 저절로 낫는다.

屈伸導引으로 腰痛을 다스린다.

법은 도인(導引) 가운데에서 보인다.

풍열이 서로 결합하여 낭종이 생겼을 때, 삼백(三白)을 복용하면 곧 사라진다.

삼백산(三白散): 방광에 열이 쌓이고 풍사와 습사가 함께 작용하여 음낭이 붓고 소변과 대변이 잘 나오지 않는 것을 치료한다. 백견우(白牽牛) 두 냥, 조백피(棗白皮), 백출(白朮), 목통(木通) 마디를 제거한 것, 진피(陳皮) 흰 부분을 제거한 것 각 반 냥을 가루로 아주 곱게 만든다. 매번 복용량은 두 돈이며 생강탕에 타서 빈속에 복용한다.

벌레나 개미가 음낭에 닿으면, 매미 허물을 쓰면 즉시 흩어진다.

선퇴산: 음낭이 갑자기 붓는 것을 치료하는데, 많이 땅에 앉아서 풍습(風濕)에 침범되거나, 벌레나 개미가 쏘인 경우이다. 선퇴(매미허물) 반 냥(半兩)과 물 한 사발을 넣고 끓여서 부은 곳을 씻으면 통증이 곧 멎고 붓기도 가라앉는다. 다시 데워서 다시 씻고, 씻은 후에 오령산(五苓散)에 등심(燈心)을 더하여 달여 복용한다.

또 다른 방법: 파밭 속의 지렁이 똥을 감초 즙으로 개어 바르면 즉시 효과가 있다.

병을 치료할 때 처방을 집행하려면 반드시 요지를 통달해야 한다.

고한(苦寒)한 약은 평범하게 올리고, 감신(甘辛)한 약은 평범하게 내린다.

《寶鑑》에서 이르길, 약성의 요지는, 쓴 약은 평(平)하게 올리고, 약간 차가운 것도 평하게 올리며, 달고 매운 약은 평하게 내린다. 달고 차가운 것은 화를 사하고, 쓰고 차가운 것은 실열(實熱)을 사하며, 쓰고 달고 차가운 것은 습열(濕熱)을 사한다.

높은 것은 마땅히 누르고, 낮은 것은 들어 올릴 수 있다.

잠계가 말하기를: 가령 높은 것을 누른다고 하였는데, 높다고 해서 반드시 눌러야 하는 것은 아니다; 그 근본이 낮은데도 너무 높아져서 잘못되었기 때문에 누르는 것이니, 누르는 것은 아래로 내리게 하려는 것이다; 만약 본래 높다면, 어찌 누를 것이 있겠는가?

가령 낮은 것을 들어 올린다고 하였는데, 낮다고 해서 반드시 들어 올려야 하는 것은 아니다; 그 근본이 높은데도 너무 낮아져서 잘못되었기 때문에 들어 올리는 것이니, 들어 올리는 것은 높게 하려는 것이다; 만약 본래 낮다면, 어찌 들어 올릴 것이 있겠는가?

솜씨를 구하려면 반드시 공수(公輸)를 섬기고, 총명함을 구하려면 마땅히 사광(師曠)을 본받아야 한다.

본초경에 기록된 보(補)하고 사(瀉)하며 온(溫)하고 양(涼)하는 약물

보(補)하는 약: 익지인(益智仁), 귤핵(橘核), 용골(龍骨), 창포(菖蒲), 속단(續斷), 황금(黃芩).

사하(瀉下)하는 약: 망초(芒硝), 활석(滑石), 택사(澤瀉), 구맥(瞿麥), 차전자(車前子), 훤초근(萱草根).

온：필징가、회향、오약。

涼性 약물：生地黃、黃蘗、防風、防己、甘草梢、地膚子、防葵。

동원이 말한 인경약(경락으로 약을 이끄는 약) : 고본, 강활은 위로 가고, 황백은 아래로 간다.

침구

《영추》에 이르길: 방광병이 있는 자는, 소복이 한쪽으로 부으며 아프고, 손으로 누르면 곧 소변을 보고 싶으나 볼 수 없으며, 어깨 위가 뜨겁고, 맥이 함몰된 듯하며, 또 새끼발가락 바깥쪽과 정강이·복숭아뼈 뒤가 모두 뜨겁고, 맥이 함몰된 듯하니, 위중혈을 취한다.

【 주석】 방광은 진액의 부(腑)이며, 기화(氣化)되어야 배출된다. 부의 기가 병들면, 따라서 소복이 붓고 아프며 소변을 보지 못한다. 어깨와 발 새끼손가락 바깥쪽 및 정강이와 복사뼈 뒤는 족태양경맥이 지나는 곳인데, 만약 열이 있고 맥이 함몰되면 이는 부(腑)의 병이 경(經)에까지 미친 것이니, 그러므로 마땅히 위중(委中)의 중앙을 취해야 한다.

小腹이 아프고 붓고, 소변이 나오지 않는 것은 사기가 삼초의 수렴된 곳에 있어서이니, 태양의 큰 경락을 취하되, 그 경락과 궐음의 작은 경락에 맺혀서 피가 있는 곳을 살펴보고, 부기가 위로 올라가서 위완에 미치면 족삼리를 취한다.

【 주해 이는 사기가 방광에 있어 병이 된 것이며, 삼초의 하수는 위양에서 나오고, 태양의 정맥과 함께 들어가 방광에 연락하고 하초를 약속하며, 실하면 폐롱이 되고 허하면 유뇨가 된다. 소복이 붓고 아프며 소변을 보지 못하는 것은 사기가 삼초의 약속에 있기 때문이니, 족태양의 대락을 취한다. 족태양과 궐음의 낙맥이 부와 슬와 사이에서 교차하니, 그 결락되어 혈어가 있는 곳을 보고 제거한다. 대개 간은 소설을 주관하므로, 결락이 궐음의 낙맥에 있으면 또한 소변을 보지 못한다. 만약 소복이 붓고 위로 위완에까지 미치면 족삼리를 취한다.】

《천금방》에 이르길: 왼손 관맥 뒤의 촌맥 중에서 양맥이 끊어진 것은 방광맥이 없는 것이다.

병으로 역냉을 앓고, 부인은 월경이 고르지 못하며, 왕월이면 폐색되고, 남자는 정액을 잃고 소변에 여력이 있으니, 족소음경의 음을 치료하는 혈을 찌르는데, 발 안쪽 복사뼈 아래 동맥이 그것이다.

오른쪽 손의 관 뒤 척부에서 양맥이 끊어진 것은, 자궁맥이 없는 것이다.

병은 발이 차갑고 뒤틀리며, 생식이 끊기고 냉대하가 있으며 자식이 없고, 음부가 차가운 증상이 나타난다. 족소음경을 침으로 찔러 음부를 치료한다.

왼손 관 뒤 척부에서 양이 실한 것은 방광이 실한 것이다.

병이 역냉하고, 협하에 사기가 서로 인해 당기며 아프니, 족태양경을 침으로 찔러 양을 치료하되, 발 새끼발가락 바깥쪽, 본절 뒤 우묵한 곳에 있다.

오른손 관후 척중의 양이 실한 것은 방광이 실함이다.

병이 아랫배가 그득하고 허리까지 당기는 통증을 괴로워하니, 족태양경을 찔러 양을 치료한다.

방광이 차가울 때는 방광수에 백壯을 뜨는데, 배꼽 양옆에서 뒤로 향하여 척추 양옆으로 각각 1寸 5分 떨어진 곳이다.

도인

《체인휘편》에서 말하기를: 방광이 허하여 허리가 아프면, 정동쪽을 향해 앉아 두 손으로 가슴을 안는다.

한 사람은 앞에서 두 무릎을 붙잡고, 한 사람은 뒤에서 머리를 받쳐 천천히 당겨서 반듯이 눕힌다. 머리를 뒤로 젖혀 세 번 일어나고 세 번 누우면, 오래 지나면 저절로 낫는다.