古今图书集成医部全录卷一百四十一

고금도서집성 의부전록 권 141

눈 문

고금의통

【명나라 서춘보】

오륜병증

혈륜병은 심경의 화열과 놀람으로 생기므로, 마땅히 심을 사하고 간을 서늘하게 해야 한다.

병증은 대소첩이 붉고 헐며, 흔히 부유하는 예막이 생기고, 혈이 동인에 관주한다.

대첩이 먼저 붉어지고, 소첩이 뒤에 붉어진다.

좌안이 먼저 병들어 우안으로 전염된다.

모두 심에 속한다.

기륜병은 폐열로 인해 생긴다.

백정이 붉게 부어오르는 것은 대부분 어혈을 주로 한다.

눈물이 있고, 흰 막이 눈을 침범하는 것을 기장이라 부른다.

그리고 또한 추위와 더위를 침범하거나, 근심과 생각으로 인해 생기기도 한다.

폐를 선통하게 하고 심을 보하는 것이 마땅하다.

풍륜병은 간경에 열이 쌓이고, 노기가 너무 성하여 생긴다.

병이 들면 어둡고 검은 꽃이 보이며, 두통이 나고 눈물이 흐른다.

간을 사하고 폐를 보하는 것이 좋다.

육륜병은 비위가 피로하고, 음식을 절제하지 않아, 열독과 진한 맛의 음식으로 생긴다.

병이 되면 위아래 눈꺼풀이 거칠어지고, 눈두덩이 부어오르며, 육아가 눈동자를 침범한다.

바깥쪽에 작은 덩어리가 생겨 이를 훔침침이라 하고, 속눈썹이 뒤집히고 말린다.

모두 비에 속한다.

간을 사하고 비를 청하는 것이 좋다.

수륜병은 신경이 허약하고, 술과 색을 지나치게 하여 상화가 이루어진 것이다.

병이 되면 눈이 푸르고 어둡고, 두통과 찬 눈물이 나며, 사람과 물건을 보면 마치 연기 같고, 태양을 보면 마치 물 같다.

오래되면 치료하지 않아, 청맹과 내장이 된다.

신과 간을 보하는 것이 마땅하다.

팔곽병증

개천곽은 소장경의 병에 속하며, 어육이 눈을 침범하는 것을 주관한다.

수곡곽은 비경의 병에 속하며, 주로 머리와 이마가 자주 아프고, 눈곱과 눈물이 많으며, 검은 꽃 같은 것이 자주 보인다.

회음곽은 신경의 병에 속하며, 주로 눈이 어둡고 눈물이 생기며 눈이 아픈 증상을 다룬다.

포양곽은 명문병에 속하며, 주로 눈꺼풀 살이 붉게 붓고 눈이 아프며 어혈이 많은 것을 주관한다.

청정곽은 담경의 병에 속하며, 주로 두 눈의 눈구석이 가렵고 아프며 눈물이 나는 것을 주관한다.

전도곽은 대장경의 병에 속하며, 주로 눈이 흐릿하고 눈물이 많이 나는 증상을 다스린다.

진액곽은 방광경의 병에 속하며, 주로 혈사가 눈을 침범하고, 누육이 눈꺼풀에 생기는 것을 다룬다.

양화곽은 간경에 속하며, 적근을 주관하고, 권모도첩을 다스린다.

팔곽 변증

경전에서 말하길: 눈은 오장육부에 속하며, 백맥의 정기가 모여 밝음을 갖추므로, 오륜의 설이 근거가 있다.

팔곽의 설은 의의가 근거할 수 없어, 《강목》이 이를 삭제한 이유이다.

팔곽을 살펴보니, 후세의 용목 선사가 오행과 팔괘를 배합한 뜻을 논한 것이나, 의의에 맞지 않는다.

어찌 전해진 오류가 이미 오래되어, 세속의 습관이 한결같이 말한다.

급히 바로잡아 삭제하면, 마치 빠진 간략함처럼 보인다.

어찌 세상에서 안과를 말할 때 오륜 팔곽을 입에 올리는가?

만약 이를 빠뜨린다면, 즉시 공들지 않았다고 말한다.

잠시 보존하고 변론하여, 점차 막기를 기다린다.

칠십이 증가

둥글고 얼음처럼 매끄럽거나 거칠게 흩어지고 뜨거나 가라앉으며, 백예(白瞖)는 황색 중심이 있고 횡예(橫瞖)는 새롭다.

대추꽃 모양의 흑예(黑偃)와 바람 변화를 겸하며, 놀라 흔들리고 뇌두(雷頭)와 작목(雀目)이 생긴다.

녹색, 검은색, 청색, 흑색, 황색의 풍장(風障)이 있고, 태아 때 병과 상한 후 열로 혼미해진다.

간경(肝經)에 열이 쌓여 눈동자 막이 혼탁해지고, 누육(胬肉)이 눈동자를 기어올라 두 눈이 붙는다.

흑예(黑瞖)가 구슬 같고 화예(花瞖)가 함몰되며, 얼음 안개 같은 심예(深瞖)가 얼음 바퀴 속으로 들어간다.

정예(釘瞖)의 뿌리를 탐색하고 부옥예(浮玉瞖)가 있으며, 우연히 역순(逆順)이 되어 갑자기 형성된다.

닭 볏과 조개 살 같은 것이 눈꺼풀에 기장알처럼 생기고, 포육(胞肉)이 끈적하게 응결되며 누정(漏睛)이 있다.

게 눈동자가 돌출되어 바람을 맞으면 눈물이 나고, 속눈썹이 뒤집히고 털이 말려 벽예(碧瞖)로 나뉜다.

매 눈이 응시하고 정신이 괴롭히며 아프며, 소라 모양이 돌출되어 두레박 모양이다.

때리고 부딪혀 손상되고 바람이 눈꺼풀을 잡아당기며, 혈액이 동공에 쏟아지고 눈에 먼지가 들어간다.

천행적안(天行赤眼)과 폭발적인 적예(赤瞖)가 있으며, 태아 때 붉은색과 풍현(風眩)에 객열(客熱)이 침범한다.

눈꺼풀이 딱딱하고 눈동자가 찌르는 듯 아프며, 동공이 마르고 결손되어 가려움을 견디기 어렵다.

황막(黃膜)이 위로 치솟고 적막(赤膜)이 아래로 내려가며, 눈꺼풀 속에 사마귀가 생기고 통정(通睛)이 있다.

간안(疳眼)과 반창(斑瘡)에 청막장(青膜障)이 있고, 청맹(青盲)이 일어나 앉으면 별이 더 생긴다.

혈예(血瞖)가 눈동자를 감싸고 여자가 역행하며, 아침과 오후에 그 원인이 있다.

통증이 극심하고 오한을 싫어하며 손상과 함께, 칠십이후(七十二候)가 여기에 분명하다.

원예

원예(圓瞖)가 처음 일어날 때, 가벼운 연기와 엷은 안개 같아서 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 점차 실명하게 되는데, 이름하여 내장(內障)이라 한다.

혹은 먼저 한쪽 눈이 병들고, 뒤에 양쪽 눈이 함께 병들게 되는데, 이것은 뇌지(腦脂)가 아래로 흘러내리고, 간풍(肝風)이 위로 치받기 때문이다.

마땅히 금침(金針)으로 그것을 다스리고, 방풍산(防風散)을 복용해야 한다.

얼음 같은 백태

얼음 같은 예막이 처음 걸렸을 때, 머리와 이마, 눈썹과 눈꺼풀이 두루 아프고, 눈 안이 붉고 거칠다.

이는 간장에 열이 쌓여, 오래되어 내장이 되었다.

그 예막이 얼음 같고, 동공이 점점 커진다.

환정환을 복용하는 것이 좋다.

활예

활예(滑瞖)가 처음 걸리면, 가렵지도 않고 아프지도 않다.

먼저 한쪽 눈이 병들고, 나중에 서로 이어져서(다른 쪽 눈도 병든다).

점차 시력을 잃고, 예(瞖)가 수은 구슬처럼 있다.

또한 뇌지(腦脂)가 아래로 흐르고, 간풍(肝風)이 위로 치밀기 때문이다.

결명산(決明散)을 쓰는 것이 좋다.

눈이 뿌옇게 보이는 병증

가시고기(백내장)가 먼저 한쪽 눈에 병들고, 이후에 양쪽 눈이 함께 병든다.

구름과 안개가 흐릿하게 덮인 것 같아서, 삼광(해, 달, 별)을 보지 못한다.

어둠 속에서 보면 크게 보이고, 밝은 곳에서 보면 작게 보이며, 동공이 흩어지려 한다.

환정환(還睛丸)을 써야 한다.

예막을 흩뜨린다.

산예(散瞖)는 처음에는 풍열(風熱)이 위로 공격하여 생기고, 오래되면 예(瞖)가 생겨 점차 실명하게 되며, 그 예는 구름과 안개가 태허(太虛)에 퍼져 흩어지는 것 같고, 가득 차서 비단으로 물건을 가리는 것 같아 마침내 내장(內障)이 된다.

선화무비환(蟬花無比丸)을 복용하는 것이 좋다.

부유하는 백내장

부유성 백내장은 처음에는 한쪽 눈에 발병하나, 오래되면 양쪽 눈 모두 병이 든다.

또한 간풍이 위로 치밀어 올라, 뇌지가 아래로 흘러내리기 때문이다.

백내장은 은색과 같다.

추예환을 복용하는 것이 좋다.

가라앉은 예막

이것은 간장의 노열(勞熱)로 인해, 흔히 검은 꽃 같은 것이 보이고, 오랜 세월이 지나 응결되어 백내장이 생긴 것이다.

색깔은 푸르고 희며, 동공이 가라앉은 것 같아, 마치 물 속에 있는 것과 같다.

환정환(還睛丸)을 써야 한다.

흰 예막에 노란 중심이 있다

이는 노상(勞傷)이 지나쳐 허열(虛熱)이 위로 치솟기 때문이다.

때로 어둡고 흐려 사물을 분별할 수 없으며, 오래되면 내장(內障)이 되어 백예(白瞖) 가운데 누렇게 된다.

삼복환정환(參茯還睛丸)을 복용하는 것이 좋다.

가로로 생긴 백태

이 증상은 동공에 막이 있고, 푸르고 흰색이며, 그 백내장은 위아래가 모두 평평하고, 가운데에 가로로 놓인 칼 모양과 같은 것이 있다.

환정환을 복용하는 것이 좋다.

대추꽃

이 증상은 머리가 어지럽고 뇌열이 있으며, 아프고 가려움이 끊이지 않고, 눈앞에 흔히 노란색과 검은색 꽃이 보이며, 눈 안에 예막이 있어 대추꽃처럼 고르지 않다.

삼복환정환을 복용하는 것이 좋다.

검은 원형의 예막

이 증상은 머리가 어지럽고 뇌가 열이 나며, 눈이 검어지고 꽃이 핀 것처럼 보인다.

간과 담에 열이 쌓여, 풍화(風火)가 위로 치솟아 뇌지(腦脂)가 맺힌다.

예(瞖)는 연기 색깔 같고, 은은하게 깊이 자리 잡아, 물 속에 있는 것처럼, 사물을 볼 수 없다.

사간산(瀉肝散)을 복용하는 것이 좋다.

반월형 백내장

이 증상은 간과 신이 모두 피로하여, 눈에 가리개가 생겨 초승달 같고, 흰색이라 사물을 분별하지 못한다. 추예환을 복용한다.

다섯 가지 바람이 변화한다.

이 증상은 허로(虛勞)로 인한 내열(內熱)이며, 구토로 눈을 상하게 하고, 뇌열(腦熱)이 풍(風)을 생겨, 눈이 실명하게 한다.

처음 느낄 때는, 제풍탕(除風湯)을 복용하는 것이 좋고, 이후에는 보신환(補腎丸)을 복용한다.

놀라서 진동함

이는 오장이 허로하여 간기가 내부에서 조급해지고 열이 위로 올라가 뇌를 충격하며 독기가 아래로 흘러 눈 속에서 백예를 이루므로 내장이 되는 것이다. 마땅히 진간환을 복용해야 한다.

뇌두풍

이 증상은 열독이 위로 올라가 머리와 얼굴, 목덜미가 모두 붓고 아프기 때문에 전두풍이라고 한다.

오래되면 독기가 눈에 들어가 실명하게 하고, 동공이 점점 커진다.

사간산을 복용하는 것이 좋다.

고풍작목

이것은 장부의 열이 극에 달해, 신수(腎水)가 윤택하지 못하고, 금(金)이 목(木)을 제어하지 못하며, 간기가 눈을 손상시켜, 오래되면 청맹(青盲)이 되어 보이지 않게 되기 때문이다.

사간산(瀉肝散)을 복용하는 것이 좋다.

녹풍

이 증상은 머리가 어지럽고 이마가 아프며, 눈 안이 많이 붉고, 자주 붉거나 검은 빛이 일정하지 않게 보이는 것으로, 모두 간풍열이 성하여 동공이 녹색으로 닫히게 하여, 오래되면 보이지 않게 된다. 마땅히 환정환을 복용해야 한다.

오풍

이 증상은 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 점차 어두워지는데, 이는 기가 막혀서 생긴 것이니, 진실로 검은 바람과 같다. 보신환을 복용하는 것이 마땅하다.

청맹

이 증상은 대개 술과 색을 지나치게 하여 내적으로 신기를 손상시켜, 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 점차 시력을 잃어, 눈 자체는 손상되지 않고, 보통 사람과 비슷하나, 단지 조금의 신기가 충만하지 않아서, 보지 못하는 것이다.

어떤 이는 동공이 뒤집혔다 하고, 어떤 이는 백내장이 가렸다고 하나, 모두 그렇지 않다.

마땅히 눈을 밝게 하고 신기를 보하는 약을 복용해야 한다.

흑풍

이 증상은 머리가 어지럽고 뇌가 아프며, 눈이 침침하고 꽃이 생기며, 오가는 검은 현기증이 있다.

이는 간장이 허로하여 실명을 초래하고, 동공이 점점 작아지는 것이다.

보간환을 쓰는 것이 좋다.

황풍

이 증상은 대부분 위화가 너무 성하여 위로 올라가 머리와 눈을 치기 때문이다.

병이 시작될 때는 아프고 침침하며, 오래되면 안개가 하늘을 뒤덮듯 눈이 흐릿하고 붉은 불꽃이 번쩍이며, 점차 실명에 이른다.

사위산과 결명산을 쓰는 것이 좋다.

태아의 병

이 증상은 어머니가 임신할 때, 신맛과 단맛을 지나치게 섭취하고, 술과 색을 삼가지 않아, 독이 태아로 옮겨져, 눈병을 일으켜, 붉거나 썩거나, 막이나 백내장이 생긴 것이다.

청량산을 복용하는 것이 마땅하다.

상한 열병 후에 검은 어둠이 드리우다

이것은 열병이 나은 후에, 장기의 기운이 아직 회복되지 않고, 남은 열이 다하지 않았거나, 혹은 독한 맛을 많이 먹어서, 눈앞이 어둡게 되고, 동공이 커지며, 사물을 분명히 보지 못하게 되는 까닭이다.

웅담환을 복용하는 것이 마땅하다.

간경에 열이 쌓이다

이는 간경(肝經)의 열이 심하여, 독기가 뇌에 들어가 아래로 눈에 주입되어, 붉고 거칠며 백태가 생기고, 때로 모이거나 흩어지며, 처음에는 가볍다가 점점 무거워진다.

술로 조절하는 산(酒調散)과 간을 사하는 산(瀉肝散)을 복용하는 것이 좋다.

혼정

이 증상은 처음 시작될 때 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 점차 흐릿하게 느껴진다. 또한 정신을 너무 지나치게 써서 열이 치열해져 바람을 생기게 하기 때문이다. 간의 사기가 눈에 백태를 이루어 내장을 형성하고, 오래되면 실명하게 된다. 혈을 보하고 간을 사하는 산을 써야 한다.

눈에 살이 붙어 올라가는 증상

이는 심경과 폐경 두 경맥의 화사(火邪)가 눈을 공격하여, 내자(內眥)에 살덩이가 생기고, 점차 눈을 기어오르며, 오래도록 물러나지 않으면, 반드시 실명하게 된다.

마땅히 세심사폐탕을 복용하고, 외부로는 노막산을 점안하며, 및 수법(手法)으로 그것을 제거해야 한다.

눈꺼풀에 바람으로 인한 여물이 생기다

이는 비위에 열이 쌓이고, 간목이 풍을 생기게 하여, 두 눈꺼풀 안에 풍속이 기장알처럼 생겨, 눈알을 문지르고 비벼서, 아픔이 예장을 이루고, 오래되면 점차 어두워지며, 눈물이 멈추지 않는다.

마땅히 먼저 등초로 속을 제거하고, 피를 제거한 후, 비를 맑게 하고 열을 물리치며 풍을 제거하는 약을 복용한다.

검은 예장이 구슬 같다.

이는 간경에 열이 쌓이고, 과로로 신이 허해져서, 찬 통증과 눈물이 나며, 검은 눈동자 위쪽에 검은 예막이 구슬처럼 불거진 것이다.

바람을 제거하는 탕을 복용하고, 이후 신을 보하는 환을 복용하는 것이 좋다.

꽃 모양의 백태가 함몰된 것

이 증상은 처음에 두통, 붓고 거칠며, 눈물이 나와 눈을 뜨기 어렵고, 눈 속의 흰 예막이 부서진 쌀알 같거나, 혹은 물고기 비늘 같으며, 함몰되어 오목하다.

간풍이 너무 성하고, 혈과 기가 모두 허약하기 때문이다.

바람을 풀고 혈을 활성화시키는 탕을 쓰는 것이 좋으며, 외부에는 웅담고를 점안한다.

얼음 안개처럼 깊은 백내장

이것은 폐열과 간풍 때문에, 검은 눈동자에 흰 백태가 생기게 하여, 얼음 안개 같은 모습이다.

갈고리로 자르는 것은 적합하지 않으며, 총위자산을 복용하는 것이 적합하다.

막이 얼음 수레바퀴에 들어가다.

이 증상은 허로(虛勞)로 인한 것으로, 간장(肝臟)에 풍열(風熱)이 있어, 오랜 세월 동안 검은 눈동자가 흰 옷으로 변하여, 점차 얼음 수레바퀴(冰輪)로 들어간다.

만약 혈근(血根)이나 혈근(血筋)이 있으면, 치료하기 어렵다.

활혈탕(活血湯)과 진심환(鎮心丸)을 복용하는 것이 좋다.

정예 외장

이는 심화와 간풍으로 인해 위로 타오르며 눈으로 들어가, 붉고 부으며 눈물이 나고, 햇빛을 두려워하고 밝은 것을 꺼리며, 아픔이 매우 심하고, 눈에 가시가 생기며, 높이 솟아올라 기장알 같다.

마땅히 제열사심탕을 복용하고, 이후에 정지환을 복용한다.

옥예(玉瞖)가 눈동자에 뜨다

이것은 열이 울체되어 가시지 않아서 흰 막이 생기게 하여, 마치 옥이 눈동자에 엉긴 것 같고, 때로는 아프거나 부으며, 오래되면 눈 전체에 가득 차서 실명하게 된다.

퇴예탕을 복용하는 것이 마땅하다.

역순으로 생기는 예막

이것은 오장이 허로하여 풍열이 막혀 가려서, 항상 붉게 붓고, 점차로 예막이 생기는데, 혹은 위에서 생기고, 혹은 아래에서 생겨, 위아래가 서로 관통하며, 심하면 육아처럼 두꺼워져 동공을 침범한다.

백정이 붉은 자는 먼저 지모음을 복용하고, 후에 보허인삼환을 복용한다.

닭 벼슬과 조개 살

이는 비위(脾胃)에 열이 쌓이고, 독기가 뇌로 들어가 눈으로 흘러서, 눈에 살덩이 같은 것이 생기게 된 것으로, 닭벼슈나 조개살 모양과 같다.

갈고리로 잘라내면 제거할 수 있다.

충위자환(茺蔚子丸)과 수풍탕(搜風湯)을 복용하는 것이 좋다.

두 눈꺼풀에 끈적끈적한 고름이 있다.

이는 비위(脾胃)의 열독(熱毒)이 눈두덩(胞)에 막혀서, 두 눈꺼풀이 거칠고 붉어지며, 눈곱이 많아 고름 같고, 혹은 눈꺼풀이 뒤집히거나 눈구석이 열리지 않게 한다.

마땅히 냉혈활혈탕(涼血活血湯)을 복용하고, 외용으로 소풍탕(消風湯)으로 씻는다.

눈꺼풀 살이 굳어 기름처럼 응결된 것

이것은 비위(脾胃)에 잠복한 열과 풍사(風邪)가 위로 치밀어 올라가서, 오래되면 눈꺼풀 안에 살덩어리 같은 것이 기장알처럼 생기고, 터져서 복숭아 수액 같은 모습을 띠게 되니, 비록 안으로 약을 복용하더라도 반드시 먼저 남은 살덩어리와 어혈을 제거하고, 독을 없애는 고약을 점안해야만 가능하다.

눈썹이 구부러져 속눈썹이 뒤집힘

이는 비(脾)와 폐(肺)의 열이 막혀서 눈꺼풀 가장자리가 가렵고 거칠어져, 날마다 손으로 비비게 되어 속눈썹이 뒤집히게 된 것이다.

혹은 피로와 지나친 생각으로 인해 비기(脾氣)가 아래로 처져 속눈썹이 뒤집히는 경우도 있는데, 이때는 털이 안쪽으로 말려 들어가 눈동자가 손상되어 점차 백태가 생기고, 오래도록 나아지지 않으면 반드시 실명에 이르게 된다.

마땅히 방법으로 눈꺼풀을 튼튼하게 일으켜야 하니, 먼저 세신탕(細辛湯)을 복용하고, 이후 비(脾)를 보하는 약을 복용한다.

푸른 예막

이는 풍열이 오랫동안 왕성하여 푸른빛의 얇은 청색의 백태가 검은 눈동자 위에 생기는데, 아프지도 않고 가렵지도 않으며, 오래되면 실명하게 된다.

과이산을 복용하는 것이 좋다.

매의 눈처럼 응시하는 눈

이는 오장의 풍열이 결집하여 그렇게 된 것이니, 앓는 눈이 갑자기 아프고, 안구가 부풀어 단단해지며, 돌아가고 돌아오는 것이 따르지 않고, 혈기가 응체하여 영양을 돌리지 못한다.

합곡 등의 혈에 침을 놓아 혈기를 끌어 통하게 하는 것이 마땅하고, 뒤에 마풍고를 바르고, 수풍탕을 복용하는 것이 마땅하다.

신수(神祟)로 인한 눈의 통증

이것은 심화가 쌓여 울체되고, 혈열이 병이 되어, 혹은 낮에는 가볍고 밤에는 무거우며, 혹은 좋고 싫음이 일정하지 않아, 오래도록 병이 끌어, 이를 사수가 일으킨 것이라 한다.

마땅히 안심환, 양심보혈탕을 복용해야 한다.

선나선이 뾰족하게 솟아오르다

이것은 신수(腎水)가 부족하고 간화(肝火)가 남아 있어서, 위로 눈 속을 주목하여 처음에는 부어 아픈 것을 느끼고, 점차로 예자(瞖子)가 생겨, 검은 눈동자에 이르러 높게 돌출하여 나선처럼 된다.

마땅히 사간산(瀉肝散)과 보신환(補腎丸)을 복용해야 한다.

눈을 굴려서 눈을 펴다

이는 장부(臟腑)에 독이 막혀서 눈의 병이 생겼기 때문이며, 두 눈꺼풀의 위아래가 각각 열리고 뒤집혀서 서로 가리지 못한다.

눈알이 나와서 모양이 도르래 같으며, 오직 곧바로 보기만 하고 움직일 수 없다.

급히 사간산(瀉肝散)과 맥문동탕(麥門冬湯)을 사용한다.

때리고 부딪쳐 상처를 입히다

만약 타박상으로 인해 손상을 입고, 피가 고여 눈에 고인 경우, 지혈약을 바르는 것이 좋으며, 내복으로는 혈액 순환을 돕는 당귀천궁탕을 복용하는 것이 좋다.

혹은 물체에 의해 눈알이 튀어나온 경우, 여유 있게 손으로 가볍게 밀어 넣고, 천천히 문질러 고정시키며, 얼굴과 눈을 씻지 말아야 한다.

만약 얼굴에 더러운 피가 있다면, 따뜻한 술에 비단을 적셔 얼굴에 붙여두었다가 잠시 후 떼어내면, 피가 저절로 사라진다.

지황주와 제풍탕을 복용하는 것이 좋다.

바람을 맞으면 찬 눈물이 나는 증상

이 증상은 간풍이 눈으로 들어가고 양기가 안에 잠복해 있어서, 밖에서 바람을 맞으면 눈물이 따라 나온다.

안의 풍이 밖의 풍에 응하는 것은, 또한 각각 그 종류를 따르는 것이다.

여름철에 이르러 양기가 밖에 있으면 눈물이 나오지 않는데, 이는 풍도 밖에 있기 때문이다.

만약 오래되어 간이 허해지면, 여름철에도 눈물이 있다.

세신충위자산을 복용하는 것이 좋다.

백막이 눈을 침범하다

이 증상은 간이 허하고 폐가 성하므로, 흰 막이 검은 눈동자를 침범한다.

흰자위가 많이 붉은 것은 또한 폐에 화사(火邪)가 있기 때문이다.

먼저 사폐산을 복용하고, 후에 몽화산을 복용한다.

청막내장

이는 간풍이 지나치게 심하여 눈으로 들어가 청막을 생기게 하여, 눈을 안개나 연기처럼 가리는 것이다.

이는 열이 오래되어 풍을 생기게 하여 이 장애를 초래한 것이며, 오래되어 물러나지 않으면 반드시 실명에 이르게 된다.

팔보산을 점안하고, 간을 사하고 금을 보하는 약을 복용하는 것이 좋다.

빛을 부끄러워하고 햇빛을 두려워한다.

이는 대개 비경의 습열이 눈 안에 맺혀서, 눈꺼풀이 열리지 못하고, 아프며 눈물이 나고, 햇빛을 두려워하며 빛을 꺼리는 것이다.

이는 내화가 외화를 싫어하여 그렇게 된 것이다.

사비산을 복용하고, 수곡과 지곽 삼초의 습열을 제거하는 것이 마땅하다.

소아 두창

이는 두독이 다하지 못하고, 남은 열이 눈에 있어, 그러므로 눈이 해롭다.

오직 청량하고 해독하는 것이 마땅하며, 점약은 필요하지 않다.

눈물샘에서 고름과 피가 새어 나오는 증상

이는 오장에 열이 쌓이고 독이 맺혀서 흩어지지 않아, 눈 안에 종기가 생기고 고름과 피가 넘쳐 흐르며, 오래되면 맑은 액체가 되어, 이로 인해 누공이 생기고, 심한 경우 터져 함몰되어 실명하게 된다.

황기탕을 복용하는 것이 좋다.

게눈이 돌출하다

이는 오장의 열독이 공격하여, 검은 눈동자 위에 검은 예막이 불거져 나와, 게 눈 모양과 같은 상태에 이르게 된 것이다.

처음 시작될 때 급히 길경음(桔梗飲)을 복용하고, 이후 보정환(補睛丸)을 복용한다.

작은 바늘로 게 눈 위를 찔러 맑은 물이 흘러나오게 하고, 약물로 점안하여 낫게 하는 경우가 있다.

바람이 눈꺼풀을 당겨 나오게 하다

이것은 비위(脾胃)에 열이 쌓이고, 간경(肝經)에 풍(風)이 성하여, 붉은 눈꺼풀이 서로 당겨지는 병이 생기며, 심하면 눈꺼풀이 빠져나오는 것이다.

치료는 어혈을 침으로 제거하고, 등심(燈隧)으로 지져야 하며, 황기탕(黃芪湯)을 복용하는 것이 좋다.

혈액이 동공 속으로 들어감

이는 외부 물건에 부딪혀 다쳤는데, 어혈이 흩어지지 않아 혈액이 동공으로 들어가, 혹은 붓거나 부풀어 오르며, 아파서 눈을 뜨기 어려운 것이다.

치료하지 않으면 실명한다.

통증을 멈추는 몰약산을 복용하는 것이 좋고, 이후 활혈산을 사용하며, 칠보고를 점안한다.

눈에 먼지가 날아 들어가다

이것은 날아다니는 먼지가 눈에 들어가, 눈꺼풀에 붙어, 눈 위에 아픔이 생기고, 스며들어 마르기 어려워 열기 힘들며, 물건을 볼 수 없는 것이다.

치료하려면 눈꺼풀을 뒤집어 내고, 솜으로 깨끗이 닦은 후, 약을 점안해야 한다.

마음을 편안하게 하는 환자를 복용하는 것이 좋다.

천행적안폭예

이는 운기(運氣)가 더해져서, 풍(風)과 화(火)가 지나치게 울체된 때문이다.

대개 눈이 붉게 붓고, 눈물이 나오며 아프며, 혹은 머리와 이마가 함께 아프게 되고, 점차 예장(瞖障)이 생겨 동인(瞳人)을 가리며, 붉고 자주색이 흩어지지 않으면 반드시 어혈이 있으니, 마땅히 제거해야 하고, 사간산(瀉肝散)과 진심환(鎮心丸)을 복용할 수 있다.

천행적안

또한 운기(運氣)가 유행하여 갑자기 아프다.

눈물이 나고, 코가 막혀 불편하다.

처음에는 한쪽 눈에 걸리나, 나중에 다시 서로 전염되거나, 혹은 14일 후에도 낫지 않는다.

피를 뽑는 것은 적합하지 않으며, 간(肝)을 사(瀉)하고 사기(邪氣)를 흩어주는 약을 복용하는 것이 좋고, 외용으로 세척약을 사용한다.

눈꺼풀이 벗겨지고 바람에 상한 눈꺼풀

이는 비위(脾胃)에 열이 쌓이고, 풍사(風邪)가 서로 간섭하여, 눈꺼풀 가장자리가 붉고 헐어지는 병이 생긴 것이다.

어린이는 모두 태기(胎氣)와 풍열(風熱)의 독으로 인한 것이다.

마땅히 벽운고(碧雲膏)를 발라 바르고, 뒤에 황기탕(黃芪湯)을 복용한다.

갑작스러운 바람과 뜨거운 열기

이는 삼초에 열이 쌓여, 오래되면 눈을 공격하여, 갑자기 흰자위가 붉게 부어오르고, 검은자위를 막아 가리며, 아픔과 가려움이 일정하지 않고, 눈물이 나와 눈을 뜨기 어렵다.

먼저 세간산을 쓰고, 후에 보간환을 복용한다.

눈꺼풀이 딱딱하고 눈알이 아프다.

이는 풍열이 응체하여 울결되어 흩어지지 않아, 오래되면 예(瞖)가 생겨 사물을 볼 수 없게 되는 것이다.

마땅히 소금을 구워 달여 씻고, 자금고(紫金膏)를 점안하며, 활혈 청열 소풍(疏風)의 처방을 복용해야 한다.

통증이 바늘로 찌르는 것 같다.

이 증상은 처음에는 오직 두통과 눈물이 나다가, 점차 바늘로 찌르는 듯한 통증에 이른다.

이는 심경에 숨은 불이 지나치게 울체되어 증발한 것이며, 오래되면 예막이 눈을 가린다.

급히 마음을 씻어내고(의심스러워 '청'으로 의심됨) 심열을 식히고 횡격막을 시원하게 해야 한다.

동공이 마르고 결손되다

이는 신허와 간열로 인해, 동공이 마르고 결손되어, 위아래가 짧고 길며, 비뚤어지고 바르지 않아, 오래되면 눈을 손상시켜 실명하게 된다.

먼저 세간산을 써야 하고, 이후 보신환을 복용한다.

바람으로 인한 가려움을 견디기 어렵다

모두 풍열이 너무 성한 까닭에, 그래서 가려움과 깔깔함을 견디기 어렵다.

혹은 바람을 맞으면 곧 가려워하고, 오래되면 두 눈꺼풀이 붉고 헐어지게 된다.

마땅히 어혈을 제거하고, 구운 소금으로 씻으며, 보간탕을 달여 복용한다.

황막이 위로 치솟는다

이 증상은 처음에는 붉고 거칠며 눈물이 나다가, 점차 흰자 아래쪽의 누런 막이 검은자위를 치받아 올라가 동공을 가리게 되는데, 모두 간풍과 위열로 인해 생긴다.

그러면 문추운을 점안하고 사비산을 복용하는 것이 좋다.

붉은 막이 아래로 처진다.

이 증상은 발작이 멈춘 지 오래되어, 점차 검은 눈동자 위쪽에 붉은 막이 늘어져 내려오는데, 붉은 노을과 같은 모양으로, 속어로는 거꾸로 내려온 발(簾) 같은 예막(瞖)이라 한다.

그러면 무추운(武推雲)을 점안하고, 청량산(清涼散)을 복용하는 것이 적합하다.

눈꺼풀 안에 사마귀가 생기다.

이 증상은 비위(脾胃)가 오래 쌓여서 발출하여, 눈꺼풀 안에 사마귀 같은 것이 생기는데, 기장이나 조처럼 작거나, 때로는 혈괴(血塊)가 있다.

모두 수법(手法)으로 어혈(瘀血)을 제거하고, 활혈청열약(活血清熱藥)을 복용하여 낫는다.

혈예가 눈을 덮다

이 증상은 대개 심경에 열이 막히고, 간장이 허로하여, 붉은 혈맥이 눈을 침범하고, 붉은 살이 검은 눈동자를 둘러싸서, 마치 도토리 껍질이 감싼 모양과 같다.

때로는 위아래 눈꺼풀에 좁쌀 같은 것이 있어, 어혈이 생긴 경우도 있다.

먼저 눈꺼풀 안의 어혈을 제거한 후, 활혈탕과 퇴운산을 복용한다.

소아 감안

이 증상은 대부분 음식의 구워서 먹거나, 단맛과 매운맛이 열을 쌓아서, 비위가 감으로 변해 위로 치솟아, 눈이 붉고 거칠며, 검은 눈동자에 백태가 있고, 오래되면 점차 하얗게 변한다.

빨리 치료해야 하며, 만약 일찍 제거하지 않으면, 대부분 고질적인 병이 된다.

처음에는 청열음(열을 식히는 음료)을 복용하고, 다음에는 오감환(다섯 가지 감을 다스리는 환약)을 복용한다.

아침에 통증이 있다

이것은 허양이 위로 공격하여, 두풍이 눈에 주목하는데, 아침에 혈기가 모두 위로 올라가므로, 허양이 풍화를 얻어 세력이 더욱 성해져서, 고로 통증이 생긴다.

궁궁산과 백질려산을 복용하는 것이 마땅하다.

오후에 눈이 흐릿하고 어둡다

이것은 음허(陰虛)가 부족하여, 정체되어 흐르지 못하고, 혈(血)이 오후에 이르러 수렴되며, 기(氣)가 그 혈을 충만하게 하지 못하기 때문이다, 이 모두는 음허(陰虛)와 신(腎)이 약한 것이다.

먼저 회양양혈탕(回陽養血湯)을 복용하고, 후에 자신환(滋腎丸)을 복용한다.

여자의 혈기가 역류한다.

이 증상은 경혈이 통하지 않아 얻어지고, 기혈이 역행하여 위로 눈을 공격하므로, 눈이 항상 해를 입는다.

눈 가득 붉은 혈관이 차거나, 또는 피눈물이 눈을 감싼 모양 같으며, 심한 경우 피가 동공에 스며든다.

이것을 치료하는 자는 다만 경혈을 통하게 하면 눈이 따라 낫고, 파혈통경의 약을 복용하는 것이 마땅하다.

통증이 극심하여 추위를 싫어한다.

눈이 아프고 오한이 나는 것은 양기가 허약하여 외한이 생긴 것이니, 위기를 고정시키고, 겸하여 눈 아픔을 치료해야 한다.

만약 발열과 함께 오한이 나는 자가 있으면 반드시 외감이 있는 것이니, 강활탕으로 발산시켜야 하며, 눈을 치료할 필요 없이 눈 아픔이 저절로 낫는다.

지금 이 과목에 전문적인 자는 다만 오한을 보면 곧바로 부자를 쓰니, 이것을 근본을 모른다고 이른다.

일어나 앉으면 눈앞에 꽃이 핀다

이 증상은 눈앞에 검은 꽃송이들이 무리지어 날아다니며, 아프지도 않고 아프지도 않으며, 눈곱도 없고 눈물도 없다. 대개 신장과 간이 허약하고 기운이 충만하지 못하여, 보이는 것이 없는 것 같고 보이지 않는 것이 있는 것처럼 보이게 된다.

기혈이 부족하고, 수(신장)와 목(간)이 번성하지 못한다.

이 모두는 점안약을 쓰는 것이 적합하지 않고, 보신탕을 복용할 수 있으며, 양간환, 익신환 같은 것들을 쓸 수 있다.

내가 살펴보건대, 72가지 증상은 옛날부터 있었으니, 여기에 기록하여 책을 완성한다.

치료를 논함에 있어서는, 또 이것에 집착하여 법의 큰 틀을 모호하게 해서는 안 된다.

큰 틀은 표본과 본질, 기와 혈, 풍과 화이니, 이 세 가지를 이렇게 하면 눈병이 거의 다루어질 것이다.

혈을 잘 돌게 하는 것이 눈을 치료하는 강령이다.

경전에서 말하기를, 눈은 혈(血)을 얻어서 볼 수 있다.

그러므로 혈은 눈의 주인이다.

혈이 병들면 눈이 병들고, 혈이 응결하면 눈이 부풀고, 혈이 적으면 눈이 거칠고, 혈이 열이 나면 눈이 붓는다.

그래서 옛사람들은 눈을 치료할 때, 오직 신정(神庭), 상성(上星), 신회(顖會), 전정(前頂), 백회(百會)에서 혈을 취했다.

그러므로 백내장(瞖)은 즉시 물러나게 할 수 있고, 통증은 즉시 그치게 할 수 있으며, 어둡게 보이는 것(眛)은 즉시 밝아지게 할 수 있고, 부종은 즉시 사라지게 할 수 있다.

지금 사람들도 혈을 제거하는 방법이 있지만, 오직 갑작스러운 열과 갑작스러운 부종에만 적용할 수 있고, 또 항상 사용하는 방법으로 삼아서는 안 된다.

왜냐하면? 지금 사람들은 대부분 칠정(七情)의 울화(鬱火)와 기혈(氣血)의 소모 손상이므로, 혈을 너무 많이 제거하면 눈이 더욱 마르고 윤택이 없어져서 병이 더욱 심해진다.

그래서 여러 해 동안 낫지 않고, 결국 실명하게 되며, 마침내 치료할 수 없게 된다.

지금 치료하는 자는, 오직 혈을 활성화시키고 혈을 식히는 것을 상책으로 삼아서, 음을 보하고 화를 내리는 것으로 성과를 거둔다.

이는 대체로 눈을 치료하는 큰 강령으로, 확실히 손상되는 바가 없으며, 반드시 완전한 성과를 거둘 수 있으니, 의사는 살피지 않을 수 없다.

열을 흩어주는 것이 눈을 치료하는 요체이다.

하간이 말하기를, 눈병은 화에 속한다.

그러므로 그 이치로, 병이 처음 시작될 때는 엄격하게 한량한 약을 사용할 수 있으며,

혹은 칠정의 울체와 기혈의 정체가 겸하여 열이 막혀 눈병이 되는 경우에는,

그러면 고한한 약제 중에 신온한 약을 더하여 발산시켜야 하며,

정체를 이끌고 울체를 열어, 기혈과 풍화가 어찌 따라 발산되지 않겠는가?

그러므로 말하기를, 열을 흩어내는 것이 중요하다.

이는 표리(表裏)의 뜻이기도 하다.

부어오르고 아프며 어지럽고 흐릿하다.

눈병이 발생하여, 두 눈꺼풀이 복숭아처럼 부풀어 오르고, 하나로 합쳐져서, 통증을 견디기 어려운 경우에는, 방풍통성산을 사용하는 것이 적합하며, 복용하면 즉시 낫는다.

혈기가 막혀 붓는 경우, 사물탕에 용담초, 방기, 방풍, 강활 따위를 가한다.

실열이 위로 치밀어 올라가 아픈 경우, 황련으로 화를 사하고, 당귀로 혈을 보한다.

심번이 있으면 치자를 가하고, 변비가 있으면 대황을 가한다.

오랜 병으로 눈이 흐릿해지면, 팔진탕을 사용해야 하며, 강활, 방풍, 감국을 더해 보조하고, 한량한 약을 복용해서는 안 된다.

증치준승

【 명나라 왕긍당】

오륜

금의 정기가 올라가 모여서 기륜이 되고, 목의 정기가 올라가 모여서 풍륜이 되고, 화의 정기가 올라가 모여서 혈륜이 되고, 토의 정기가 올라가 모여서 육륜이 되고, 수의 정기가 올라가 모여서 수륜이 된다.

기륜은 눈의 흰자위를 말한다.

내적으로 폐에 응하고, 서방 경신신유의 금에 해당한다.

폐는 기를 주관하므로 기륜이라고 한다.

금은 오행 중 가장 단단하므로 흰자위가 네 개의 윤 중에서 특히 단단하다.

폐는 화개로서 부위가 가장 높고, 기의 승강을 주관하므로 조금만 울체되면 여러 병이 생긴다.

혈은 기를 따라 운행하는데, 기가 만약 울체되면 화가 승하여 혈이 정체되고, 화가 승하여 혈이 정체되면 병변이 예측할 수 없게 된다.

화는 금을 극하고, 금은 목의 바깥에 있으므로 기륜이 먼저 붉어지고, 금이 목을 극한 후에 병이 풍륜에 미친다.

금의 색은 흰색을 숭상하므로 희고 윤택한 것이 순리이다.

풍륜은 흰자위 안쪽의 푸른 눈동자를 말한다.

내적으로 간에 응하고, 동방 갑을인묘, 궐음풍목에 해당하므로 풍륜이라고 한다.

눈은 간의 구멍으로, 간은 때로 봄에 해당하고, 봄은 만물을 생장시키며 색이 우주에 가득하지만, 오직 눈만이 이를 감별할 수 있으므로 간에 속하는 구멍이다.

이 윤은 맑고 부드러우며, 안쪽에 고즙을 포함하여 동신을 함양하는 공능이 있다.

그 색은 푸르므로 푸르고 윤택한 것이 순리이다.

세상 사람들이 대부분 누렇고 탁한 것은 습열의 해로움 때문이다.

오직 어린아이의 색이 가장 바르고, 자라서 음식 맛을 먹으면 그 기가 새어나가 색도 변하게 된다.

혈륜은 눈 두 귀퉁이의 대소자를 말한다.

내적으로 심에 응하고, 남방 병정사오의 화에 해당하며, 심은 혈을 주관하므로 혈륜이라고 한다.

무릇 화는 눈에서 신광이 되는데, 화가 쇠하면 혼명의 우환이 있고, 화가 염하면 불타는 재앙이 있으니, 비록 두 개의 심이 있으나 정륜은 없다.

심은 군주로서 대자와 통하므로 대자가 붉은 것은 실화이다.

심포락은 소심으로, 소심은 상화로서 군주의 명령을 대행하며 소자와 통하므로 소자가 붉은 것은 허화이다.

만약 군주가 공묵하면 상화가 자연히 청녕해진다.

화의 색은 붉으므로 붉고 생동하는 것이 순리이다.

육륜은 눈꺼풀을 말한다.

중앙의 무기진술축미의 토(土)는 비(脾)가 육(肉)을 주관하므로 육륜(肉輪)이라 한다.

비는 두 엽(葉)이 있어 운동하여 수곡(水谷)을 갈아 소화시킨다.

외부에도 두 비(睥)가 있어 동정(動靜)이 서로 응한다.

열리면 만 가지 쓰임이 있어 양(陽)이 움직여 발생하는 것 같고, 닫히면 만 가지가 고요해져 음(陰)이 고요히 수렴하는 것 같다.

토(土)는 만물을 감추고 고요함을 주관하므로 비가 합해지면 만유가 고요해져 잠을 생각하게 되니, 이는 감추고 고요함으로 돌아가는 응(應)이다.

토(土)는 오행(五行)의 주인이므로 사륜(四輪)도 비에 의해 포함된다.

그 색깔은 누렇고, 혈(血)을 얻어 윤택해지므로 누런 윤기가 순(順)한 것이다.

화원화(華元化)가 말하길: 눈의 형태는 둥근 구슬과 비슷하고, 동신(瞳神)이 중앙에 앞쪽에 있으니, 해와 달이 동남쪽에서 넓게 비추고 서북쪽에서 늦게 비추는 것과 같다.

안에는 대락(大絡)이 여섯 있어 심(心), 폐(肺), 비(脾), 간(肝), 신(腎), 명문(命門)이 각각 하나씩 주관한다; 중락(中絡)이 여덟 있어 담(膽), 위(胃), 대장(大腸), 소장(小腸), 삼초(三焦), 방광(膀胱)이 각각 하나씩 주관한다; 외부에는 방지세락(旁支細絡)이 있어 그 수를 알 수 없다.

모두 뇌(腦)에 매달려 관통하고, 아래로 장부(臟腑)에 연결되어 혈기(血氣)의 왕래를 원활히 하여 눈을 자양하므로, 병이 발생하면 형색(形色)의 실락(絲絡)이 뚜렷이 나타나 안의 어느 장부가 병을 받았는지 검증할 수 있다.

외부에는 두 구멍이 있어 그 기(氣)를 통하게 하고, 내부에는 여러 액(液)이 나와 눈물이 되며, 신고(神膏), 신수(神水), 신광(神光), 진기(眞氣), 진원(眞元), 진정(眞精)이 있으니, 이 모두가 눈을 자양하는 원액(源液)이다.

신고(神膏)란, 눈 안에 포함된 고액(膏液)으로, 파열되면 검고 걸쭉한 물이 나오는 것이 이것이다.

이 고(膏)는 담(膽) 중에서 스며들어 윤택한 정화(精華)가 맺혀 이루어진 것으로, 동신(瞳神)을 함양할 수 있고, 쇠하면 손상이 있다.

신수(神水)란, 삼초(三焦)에서 발원하여 선천(先天)의 진일(眞一)의 기(氣)가 화(化)된 것으로, 눈 안에 있어 비록 보이지 않지만, 물체에 닿아 손상되면 검은 고(膏) 바깥에 걸쭉한 담(痰)과 비슷한 것이 나타나는 것이 이것이다.

눈 밖에 있으면 눈 위에 윤택한 물이 이것이다.

수(水)가 쇠하면 화(火)가 이겨 조폭(燥暴)의 걱정이 있고, 수가 고갈되면 눈륜(目輪)의 크기 작음의 질병이 있으며, 소모하고 메마르면 혼미(昏眇)의 위험이 있다.

부족한 자가 많고, 가득한 자가 적으므로 세상에 완전히 정(精)한 눈이 없다.

신광(神光)이란, 눈이 스스로 보는 정화(精華)를 말한다.

무릇 신광(神光)은 심(心)에서 발하며 담(膽)에서 기원하니, 화(火)가 작용하여 신(神)이 사람에게 있음이 크다.

발에 있어서는 능히 걷고, 손에 있어서는 능히 쥐며, 혀에 있어서는 능히 말하고, 코에 있어서는 능히 냄새 맡으며, 귀에 있어서는 능히 듣고, 눈에 있어서는 능히 본다.

신(神)은 심(心)에 머무르므로 심(心)에서 발한다.

진혈(眞血)이란, 곧 간(肝) 중에서 올라 운행하여 눈의 경락을 자양하는 피이다.

이 피는 근육 사이에서 쉽게 운행하는 피와 같지 않으니, 그 맥락이 깊고 높아 얻기 어려우므로 진(眞)이라 이른다.

진기(眞氣)란, 대개 눈의 경락 중에 왕래하며 생명을 쓰는 기운이니, 곧 선천의 진일(眞一)에서 발생한 원양(元陽)이다. 크게 화창함이 마땅하며, 조금이라도 울체되면 여러 병이 생긴다.

진정(眞精)이란, 곧 선천과 후천의 원기가 변화한 정즙(精汁)이니, 신(腎)에서 일어나 담(膽)에 시행된 후에 동신(瞳神)에 미친다.

무릇 이 몇 가지 중 하나라도 손상되면 눈이 곧 병들게 된다.

사람의 눈은 둥글고 길며, 바깥에는 견고한 껍질이 여러 겹 있고, 중간에는 청취(清脆)가 있으며, 안에는 검고 진한 신고(神膏) 한 함이 싸여 있다. 고(膏) 바깥에는 희고 진한 신수(神水)가 있으니, 물이 고(膏)를 자양한다. 물 바깥에는 모두 피가 있으니, 피가 물을 자양한다. 고(膏) 중에 한 점 검고 빛나는 것은 담(膽)이 모은 정화(精華)이니, 오직 이 한 점이 촛불처럼 비추어 거울처럼 보아 넓고 탁 트여 장애가 없으니, 이를 수륜(水輪)이라 한다. 안으로 신(腎)에 응하니, 북방 임계해자수(北方壬癸亥子水)이다.

묘함은 세 가지에 있으니, 담즙(膽汁), 신기(腎氣), 심신(心神)이다.

오륜(五輪) 중에서, 네 개의 윤은 비추지 못하고 오직 동신(瞳神)만이 물체를 비춘다.

풍륜(風輪)은 싸고 보호하며 함양하는 공능이 있으니, 풍륜이 손상되면 동신이 오래 머물지 못한다.

혹자는 말한다: 동신은 물이요, 기운이요, 피요, 고(膏)이다.

말하길: 그렇지 않다. 피도 아니요, 기운도 아니요, 물도 아니요, 고(膏)도 아니니, 곧 선천의 기운에서 생겨나고 후천의 기운에서 이루어지며, 음양의 묘한 도리요, 수화의 정화(精華)이다.

피가 물을 자양하고, 물이 고(膏)를 자양하며, 고(膏)가 동신을 보호한다.

기운은 운용이 되고, 신(神)은 유지가 되니, 일월(日月)에 비유하면 이치가 실로 같다.

그리고 오전에는 작고 오후에는 크니, 또한 천지 음양의 운용을 따른다.

대개 눈은 간(肝)에 구멍이 나고, 신(腎)에 주관되며, 심(心)에 쓰이고, 폐(肺)에 운행되며, 비(脾)에 저장된다.

크기도 있고 작기도 하며, 둥글기도 하고 길기도 한데, 이는 또한 타고난 것이 다르기 때문이다.

남자는 오른쪽 눈이 왼쪽 눈만큼 정화하지 못하고, 여자는 왼쪽 눈이 오른쪽 눈만큼 광채가 나지 않는데, 이는 각각 음양 기운의 분배를 주관하는 바를 얻었기 때문이다.

그러나 총명함과 어리석음, 아첨함과 곧음, 부드러움과 강함, 장수와 요절도 또한 눈을 살펴서 알 수 있다.

신기하구나! 어찌 사람 몸의 지극한 보배가 아니겠는가?

팔곽

팔곽은 팔괘에 응한다.

맥락이 뇌에서 경위를 이루고, 장부를 관통하여 혈기의 왕래에 이르러 눈을 자양한다.

곽은 성곽이지만, 각각 왕래하는 길이 있어서 곽을 바로잡고 지키는 뜻이다.

건은 서북에 위치하고, 맥락이 대장의 부에 통하며, 장은 폐에 속한다. 폐와 대장은 서로 음양이 되어, 위로는 청순을 운반하고 아래로는 조박을 수송하여 전송하는 관직이므로 전도곽이라 한다.

감은 정북방에 있고, 맥락이 방광의 부에 통하며, 장은 신에 속한다. 신과 방광은 서로 음양이 되어, 물의 화원을 주관하여 진액을 수송하므로 진액곽이라 한다.

간은 동북에 위치하고, 맥락이 상초의 부에 통하며, 장은 명문에 배속된다. 명문과 상초는 서로 음양이 되어, 모든 음을 모아 백맥에 나누어 수송하므로 회음곽이라 한다.

진은 정동방에 있고, 맥락이 담부에 통하며, 장은 간에 속한다. 간과 담은 서로 음양이 되어, 모두 청정을 주관하여 탁예를 받지 않으므로 청정곽이라 한다.

손은 동남에 위치하고, 맥락이 중초의 부에 통하며, 장은 간에 속한다. 간과 중초는 서로 음양이 되어, 간맥락이 혈에 통하여 자양하고, 중초가 기를 나누어 화생하므로 양화곽이라 한다.

이는 정남방에 있고, 맥락이 소장의 부에 통하며, 장은 심에 속한다. 심과 소장은 서로 장부가 되어, 양을 받아 성하게 하는 포이므로 포양곽이라 한다.

곤은 서남에 위치하고, 맥락이 위의 부에 통하며, 장은 비에 속한다. 비와 위는 서로 장부가 되어, 수곡을 받아들여 생명을 기르는 것을 주관하므로 수곡곽이라 한다.

태는 정서방에 있고, 맥락이 하초의 부에 통하며, 장은 신맥락에 배속된다. 신과 하초는 서로 장부가 되어, 음정이 화생하는 근원을 관장하므로 관천곽이라 한다.

장부가 서로 배속되는 것은 《내경》에 이미 정해진 법이 있지만, 삼초가 간과 신에 배분되는 것은 이 눈의 정밀한 법이다.

대개 눈은 간에 전적으로 구멍이 나고 신을 주관하므로, 세 맥락의 분별이 있다.

좌목은 양에 속하고, 양도는 순행하므로, 곽의 경위 법상도 역시 순행한다. 우목은 음에 속하고, 음도는 역행하므로, 곽의 경위 법상도 역시 역행한다.

두 눈과 두 눈꼬리의 구분을 살피면, 음양의 순리와 역리의 도가 분명하게 보일 것이다.

개도설

눈에 혈액이 있는 것은 눈을 기르는 원천이 되니, 충만하고 조화로우면 생장하고 기르는 기능이 완전하여 눈이 병들지 않고, 부족하거나 막히면 병이 생깁니다.

물건에 물이 있는 것이 생물을 적시는 것과 같아서, 때에 맞추어 적절히 관개하고 생장시키면 물건이 우수하고, 가뭄이나 홍수가 있으면 물건이 망가집니다.

모두 하나의 기운이 그렇게 만듭니다.

그러므로 하늘의 육기가 조화롭지 않으면 음양이 편승하여 가뭄이나 홍수가 이어지고, 물의 많고 적음이 일정하지 않아 물건의 우수함과 마름이 고르지 않으며, 비와 햇볕이 때를 잃어 물건에 해가 됩니다.

산이 무너지고 물이 솟아나, 넘치게 마구 흐르며 하도(河道)를 따르지 않고 흘러, 그 가는 대로 내버려두다가, 부득이하게 막힌 것을 뚫고 제방을 터서 넘치는 것을 배출시켜, 빠져 죽거나 가라앉는 걱정이 없게 합니다.

사람의 육기가 조화롭지 않으면 수화(水火)가 어긋나고, 지나치고 항진함이 이어져, 혈의 왕성함과 쇠약함이 일정하지 않으며, 기의 오르내림이 고르지 않고, 영위(營衛)가 조화를 잃어 사람에게 해가 됩니다.

대개 음허(陰虛)로 화가 성하여, 불길이 맹렬하게 뒤섞이고, 경락을 따르지 않아 오며, 울체되어 통창하지 못하니, 부득이하게 막힌 것을 열어 어혈을 이끌어, 나머지를 배출시켜, 부풀어 터지고 눈알이 손상되는 걱정이 없게 합니다.

전쟁의 이치와 같아서, 그에 해당하는 것이 여섯 가지가 있으니, 영향(迎香), 내비(內脾), 상성(上星), 이제(耳際), 좌우 태양혈(太陽穴)을 말합니다.

내비는 정대(正隊)의 돌격이니, 그 공효가 비록 느리지만, 점차 수습되어 평탄하고 순조롭습니다.

양쪽 태양혈은 그 좌우익을 공격하는 것이니, 그 공효가 그 다음입니다.

상성혈은 그 군량길을 끊는 것이고, 내영향은 적의 소굴에 이르는 것입니다.

성공이 비록 빠르지만, 위험을 타고 정벌합니다.

이제는 그 유기(遊騎)를 공격하는 것입니다.

길이 멀고 공효가 낮아, 지혜로운 자는 취하지 않습니다.

이는 참으로 위기를 구하는 좋은 술법이요, 적을 꺾는 중요한 기회입니다.

문을 닫고 도적을 잡는 것보다, 문을 열고 쫓아내는 것이 좋은 방법입니다.

대개 병이 얕고 사기가 정기를 이기지 못하는 자는, 확실히 내치(內治)하여 사기가 저절로 물러납니다.

만약 육양(六陽)이 불길이 맹렬하면, 개도(開導)하여 통하게 하는 것이 낫고, 비록 허약하게 하여 상처가 있더라도, 약으로 내치하는 공효로 그 부족한 것을 보충하여, 어쩌면 어혈이 극에 달해, 궤란하고 마르고 튀어나오는 걱정을 면할 수 있습니다.

아아, 개도(開導)의 방법은 이로움과 해로움이 함께 있으니, 눈에 큰 공이 있으나 사람이 알지 못하고, 눈에 숨은 화가 있으나 사람 또한 알지 못한다.

그것이 적의 예봉을 꺾고 날카로움을 꺾어, 큰 적에 임하여 화란을 구제하니, 이것이 그 공의 큰 것이다.

액체를 소모하고 고(膏)를 상하게 하여, 광채를 약하게 하고 생장을 부족하게 하니, 이것이 그 화의 숨은 것이다.

다만 증후의 경중과 눈의 허실을 알아서, 그것을 다스림에 지나치거나 미치지 못하는 폐단이 없어야, 거의 의술의 훌륭한 자가 될 수 있다.

점복약설

병에는 내외가 있고, 치료는 각각 다르다.

내병이 이미 이루어졌는데, 외증이 없다면, 점안약으로 무엇을 이롭게 하겠는가?

외부에 붉은 실과 붉은 혈맥이 있는데, 만약 처음 발병한 것이 미사(微邪)라면, 퇴한 후에는 잔적(餘賊)이니, 점안약으로도 소멸할 수 있고, 복용하면 더욱 낫는다.

내병이 처음으로 성해졌는데 내치하지 않고, 오직 외부 점안약에만 집착하는 자는, 단지 점안약만으로는 공이 없을 뿐만 아니라, 오히려 격발(激發)의 우려가 있다.

내병이 이미 이루어지고, 외병이 이미 나타났으니, 반드시 내외 협공하여 점안약과 복용을 병행해야 한다.

어쩔 수 없이 사람들은 우둔하고 고집스러워 다르니, 복용을 좋아하고 점안약을 두려워하는 자가 있고, 점안약을 좋아하고 복용을 두려워하는 자가 있다.

내병이 이미 발병했으면 복용하지 않으면 제거되지 않음을 모르고, 외병이 이미 이루어졌으면 점안약하지 않으면 퇴하지 않음을 모른다.

그 흐름을 파내는 것보다 그 근원을 막는 것이 낫고, 그 가지를 베는 것보다 그 뿌리를 자르는 것이 낫고, 물을 휘저어 끓음을 멈추는 것보다 가마 밑의 장작을 빼는 것이 낫으니, 이것을 치본(治本)이라 한다.

내병이 이미 발병했는데 복용하지 않고 제거되는 자는, 나는 그것을 보지 못했다.

물건의 때는 씻어야 하고, 거울의 때는 갈아야 한다.

기름기 많은 가마는, 세척하지 않으면 어찌 청정할 수 있겠는가? 이것을 치표(治標)라 한다.

만약 외장(外障)이 이미 이루어졌는데 점안약하지 않고 가는 자는, 나 또한 그것을 보지 못했다.

만약 내장(內障)이 복용하지 않고 점안약하는 자는, 헛되이 그 화를 격발시키고, 그 혈기를 움직여, 오히려 손해만 있고 이익이 없다.

복용하고 점안약하는 자도, 마찬가지이다.

외장이 복용하고 점안약하지 않으면, 병이 처음 발병하여 뜨고 연하여 불안정한 자도 퇴하지만, 이미 결성된 자는, 복용이 비록 발하지 않고 자라지 않더라도, 결성된 것이 제거되지 않는다.

마땅히 내외 협공하여야 비로소 그 묘함을 다할 수 있다.

갈고리로 자르고 바늘로 지지는 방법에 대한 설명

고(鉤)란, 고리를 걸어 올리는 것을 말한다. 할(割)은, 잘라내는 것이다. 침(針)은, 봉침(砭鍼)의 침이 아니라, 동신(瞳神)을 침으로 다루는 침이다. 락(烙)은 바로 온락(熨烙)의 락이다.

이 네 가지는, 마치 참수하는 형벌과 같아서, 흉악한 것을 제거하는 방법이다.

요점은 심문을 명확히 하고 자세히 판단하여 결정한 후에 형을 가하는 데 있으며, 먼저 거대한 우두머리를 없애고, 다음에 종악에 미치면, 정황이 진실하고 죄가 마땅하여, 선량한 사람이 침해나 남용의 걱정이 없고, 강포한 자가 날뛰는 걱정이 없다.

치법에 있어서는, 울체를 열어 배출시키고, 어혈을 씻어내는 술법이다.

요점은 증후를 명확히 하고 부위를 적절히 하여, 비로소 치료를 시행할 수 있다. 먼저 표병을 제거하고, 후에 본병을 제거하면, 기가 화하고 혈이 안정되어, 정고(精膏)가 상하거나 소모되는 걱정이 적고, 윤곽이 오손되거나 손상되는 실수가 없다.

예를 들어 고(鉤)는, 먼저 어느 부위의 피부, 살, 근맥이 부표하고 얕은지를 확실히 알아야 하며, 손의 힘도 병의 경중에 따라 행한다.

예를 들어 침(針)은, 먼저 내장(內障) 증후가 침을 놓을 수 있는지 확실히 알아야 하며, 세월이 이미 충분하고, 기혈이 안정된 자에게만 시행하여, 거의 오류가 없도록 한다.

침 후에는 증에 따라 내치로 그 본을 치료해야 하며, 보하거나 사하거나, 각각 그 증에 맞게 한다.

만약 그 표만 치료하고 그 본을 치료하지 않으면, 기가 안정되지 않아, 오래지 않아 다시 해가 된다.

할(割)은, 예를 들어 기(氣), 혈(血), 육(肉) 삼륜(三輪)에 있는 것은 할 수 있으나, 대자(大眥)의 한 덩이 붉은 살은, 혈의 정화요, 심(心)의 빛남이니, 만약 잘못 잘라내면 눈이 멀고, 신(神)이 있어 상한 자는 죽는다.

할상(割傷)으로 인해 풍(風)을 유발하는 경우가 있는데, 이는 원기 허한 사람이 조습(燥溼)이 성한 것을 범하면, 궤란하여 누(漏)가 되거나 눈이 마른다.

무릇 장(障)은, 만약 풍륜(風輪)에 미치고 중후한 것은 비록 할 수 있으나, 또한 가볍게 옆에서 얕게 벗겨 올리는 것이 좋다.

그리고 여러 병증으로 반정누육(攀睛胬肉), 계관헌육(雞冠蜆肉), 어자석류(魚子石榴), 적맥구근(赤脈虯筋), 내비점륜(內睥粘輪) 등 증후는, 할 수 있다.

나머지 병증 및 풍륜의 얕은 곳에 있는 것은, 잘못 잘라내면 주(珠)가 깨지고 눈이 손상된다.

락(烙)은 잔풍(殘風)과 궤현(潰眩), 창란(瘡爛)과 습열(溼熱)이 오래 낫지 않는 것을 치료할 수 있으며, 가벼우면 락을 필요로 하지 않고 치료하면 저절로 낫는다.

만약 홍장(紅障) 혈분(血分)의 병으로, 잘라낸 것은 반드시 락으로 고정시켜야 하며, 그렇지 않으면 오래지 않아 다시 생긴다.

기분(氣分)의 백색인 것은 락을 사용할 필요가 없다.

모든 침烙(침烙)는 모두 검은 눈동자(烏珠)를 범해서는 안 되니, 눈동자가 터질 뿐만 아니라 또한 매우 아프기 때문이다.

비록 악한 장애(惡障)가 두꺼운 자가 있더라도, 갈고리로 자르는 것(鉤割)도 또한 가볍고 얕게 바깥쪽을 벗겨내는 것이 마땅하며, 그 안쪽 장애 바닥(內邊障底)은, 단지 약을 점적(點藥)하여 서서히 제거하고, 오래되면 저절로 조용히 사라진다.

만약 낫으로 자르는(鐮割) 풍독(風毒), 유독(流毒), 어혈(瘀血) 등의 증상은, 모두 살아있는 방법(活法)으로 살펴보아야 하며, 일정한 것에 구애되어서는 안 된다.

동신(瞳神)을 반대로 배치하는(反背) 침은 또 내장(內障)의 침과 다르니, 마음에 녹아들고 손재주가 있어야 하며, 가볍고 무거움이 적절해야 한다.

입으로 전수하고 직접 보는 것이니, 붓 아래로는 형용할 수 없다.

대체로 갈고리로 자르고 침烙하는 치료는, 공효가 가장 빠르니, 비록 난을 바로잡고(撥亂反正) 반대로 돌리는 것이 있더라도, 곧 위험을 타고 위기를 구하는 것이다.

요점은 마음은 작고 담은 크며, 증상이 명확하고 부위가 적당해야 한다.

반드시 내치(內治)를 겸해야만, 비로소 그 술법을 다할 수 있다.

눈의 통증에 대해 논하다

눈의 통증에는 두 가지가 있다: 하나는 눈구석의 흰자위가 아픈 것이고, 하나는 눈동자의 검은자위가 아픈 것이다.

대개 눈구석의 흰자위 통증은 양에 속하므로 낮에 더 심하게 아프고, 쓰고 차가운 약을 점안하면 효과가 있다. 경서에서 이른 바 흰자위와 붉은 혈맥이 양을 본받기 때문이다.

눈동자의 검은자위 통증은 음에 속하므로 밤에 더 심하게 아프고, 쓰고 차가운 약을 점안하면 오히려 심해지니, 경서에서 이른 바 동자와 검은자위가 음을 본받기 때문이다.

누전선이 말했다: 하국초는 눈동자가 아프고 밤에 더 심하게 아픈 것을 치료하는 데 신효하다. 혹은 쓰고 차가운 약을 눈에 점안했을 때 오히려 더 심하게 아픈 경우에도 신효하다.

대개 눈동자는 눈의 근본에 연결되어 있고, 눈의 근본은 또 눈줄기라 불리며 궐음경에 속한다.

밤에 심해지고 쓰고 차가운 약을 점안했을 때 오히려 심해지는 것은 밤과 차가움도 음이기 때문이다.

단계가 말했다: 하국초는 궐음의 혈맥을 보양하는 공능이 있고, 이 풀은 삼사월에 꽃을 피우다가 하지에 음이 생기면 시들니, 대개 순수한 양의 기를 타고났기 때문이다. 그러므로 궐음의 눈 통증을 신기하게 치료하는 것은 양으로 음을 다스리기 때문이다.

나의 주 선생님은 눈동자가 아파서 눈썹뼈까지 이어져 아프고, 머리의 반쪽이 붓고 아프며, 밤이 되면 발작하여 황련 고약을 점안하면 오히려 크게 아프고, 여러 약이 효과가 없었으나, 궐음과 소양을 뜸을 뜨니 통증이 따라 멈추었다.

반달이 지나 다시 발작하여, 또 뜸을 뜨니 또 멈추기를 한 달여 동안 하였다.

마침내 하국초 이량, 향부 이량, 감초 사전을 함께 가루 내어, 매회 일전오분씩 차 맑은 물로 타서 복용하니, 삼키면 통증이 대반 감소하고, 사오일 만에 잘 나았다.

또 한 남자 나이 육십 세도, 역시 눈동자가 눈썹뼈까지 이어져 아프고, 밤에 심하며, 쓰고 차가운 약제를 점안해도 심하여, 앞의 증상과 모두 같으나, 다만 백의 두 점이 검은자위와 바깥눈구석에 있어, 의약을 써도 모두 효과가 없었으나, 역시 이 약으로 동원 선기탕을 겸하고, 또 사물탕과 황련을 더하여 달여 복용하고, 또한 궐음과 소양을 뜸을 뜨니 편안해졌다.

천행적열

눈이 붉고 아프거나, 비장이 붓고 머리가 무겁고, 더위를 두려워하고 빛을 싫어하며, 콧물과 눈물이 흐르는 등의 증상이, 한 집안 안에서, 한 마을 안에서, 늘 노인과 어린이가 서로 전염되는 것이다.

그러나 허실과 경중이 다르며, 또한 사람의 허실과 시기의 경중이 어떠한지에 따라, 각각 그에 따라 경락을 나누어 병이 발생한다.

중병으로 변하는 자가 있고, 경병으로 변하는 자가 있고, 치료하지 않고 나은 자가 있으니, 일반적으로 말할 수 없다.

이는 오로지 천시가 유행하여, 열사가 서로 감염되기 때문이며, 사람 중에 평소 눈병과 담화열병이 있고, 수액이 적고 원기가 허한 자는, 너와 나의 전염이 같지 않다.

그 실맥이 비록 붉고 어지러운 것이 많으나, 붉은 실맥 어지러운 맥 증상으로 여겨서는 안 되니, 평소에 이와 같은 비유이다.

만약 감염이 가볍고 원인이 맑으며, 사기가 정기를 이기지 못하는 자는, 칠 일에 스스로 낫는다.

대개 화의 수는 칠이므로, 칠 일에 화기가 다하여 낫는다.

칠 일에 낫지 않고 이칠이 있는 자는, 다시 전염된 것이다.

이칠에 물러나지 않는 자는, 반드시 그가 범하고 접촉하며 본래 허한 까닭이니, 다른 변증을 경계해야 한다.

폭풍같이 갑자기 찾아드는 열병

천행적(傳染性) 홍종(赤腫)이 아니어서 서로 감염되는 것과 같지 않으며, 또 한열(寒熱)이 사학(似瘧) 같아서 눈이 아프면 병이 발작하고 병이 발작하면 눈이 아프는 것과도 같지 않다.

본래 몸을 잘 가꾸지 못하고 조급하고 고생하여, 객풍열(客感風熱)을 감수하여 갑자기 발병한 것이다.

비록 종창(腫脹)이 있으나, 이는 풍열(風熱)이 협공하여 화(火)가 혈분(血分)에 있는 까닭이다.

치료도 또한 쉽게 물러나며, 종창이 잔처럼 되는 등의 증상처럼 오래 쌓여서 물러나 늦는 것과 같지 않다.

불이 부풀어 오른 큰 머리

눈이 붉고 아프며 머리와 얼굴이 붓고, 피부와 살이 건조하고 붉다.

모양이 대두상한과 같으며, 여름에 이런 병이 많다.

습열과 풍열이 있는데, 습열은 눈물이 많고 눈꺼풀이 헐며, 풍열은 부어 아프고 오한을 싫어한다.

만약 치료를 잘못하면 혈이 안에서 막히고, 비록 붓기가 가라앉더라도 눈에 반드시 변화가 생긴다.

빛을 부끄러워하고 더위를 두려워한다.

밝고 뜨거운 곳에서 눈이 아프고 거칠어지며, 두려워하고 피해서 뜨지 못한다고 말한다.

열병을 앓는 사람 열에 여섯 일곱은 모두 이런 증상을 가진다.

병의 근원은 심, 간, 비 세 경락에 있다.

총체적으로 말하면, 단지 하나의 화조(火燥)의 열에 불과하다.

병이 양분에 있으므로, 열을 두려워하고, 열을 보면 싫어하며 거칠고 아파 피하고 싶어하는데, 대개 자신의 정광(精光)이 약해서 저 빛을 이기지 못하므로, 어두운 곳에 있으면 상쾌해진다.

열을 두려워하는 것은 부족한 증상이 없고, 빛을 부끄러워하는 것은 부족한 증상이 있다.

만약 눈이 붉고 아프지 않으면서 빛을 두려워하는 것은, 부족한 증상으로, 혈이 부족하고 담즙이 적으며 경락이 약해서 정화(精華)를 운반하여 햇빛에 대항하지 못하기 때문이다.

지금 사람들이 모두 '파일수명(怕日羞明)'이라고 부르는 것은, 속설로 음이 비슷한 오류인데, 대개 '일(日)'과 '열(熱)' 두 음이 유사해서, 풍속이 오래도록 잘못 부르고, 그 이치를 살피지 않아서 마침내 올바름을 잃고, 단지 '파열수명(怕熱羞明)'으로 논하는데, 그 이치가 뚜렷하게 드러난다.

대저 '명(明)' 자가 이미 포괄하는 바가 넓으니, 무슨 쓸모로 다시 '일(日)' 자를 덧붙이는가.

만약 '일(日)' 자를 오직 햇빛을 주로 말하는 것으로 본다면, 열을 두려워하는 한 증상은, 돌아갈 곳이 없게 된다.

눈꺼풀이 딱딱하고 눈이 아프다.

장막의 유무와 관계없이, 다만 두 눈꺼풀이 단단하고 눈동자가 아프며, 머리가 아픈 경우 특히 급하다.

이는 풍열이 간에 있고, 간이 허하고 혈이 적어서 눈의 경락을 운행하지 못하며, 수액이 윤택하지 못하고, 화가 도리어 허한 틈을 타서 들어가, 담과 조열과 습열이 모이거나, 또는 두풍이 끼어서 치받아, 그러므로 혈이 비육에 정체되고, 눈동자가 화의 공격으로 인해 아프며, 가벼우면 내부에 생긴 고추 같은 상처가 되고, 심하면 잔처럼 부어오르며, 어혈이 눈동자에 채워지는 등의 증상이 된다.

치료는 바르고 부드럽게 하여, 비육을 뒤집어 열어서 인도하는 것이 좋다.

만약 단단함이 심하고, 점차 부어오르며 통증이 머리까지 미치고, 비록 이미 물러났다가 다시 오며, 그 부기가 날로 높아지고, 비록 바르고 치료해도 물러나지 않고 부드럽지 않으면, 이것은 두풍이 독이 되려는 것이다.

통간산, 이출산을 복용하는 것이 적합하다.

만약 장막이 있으면, 춘설고를 점안한다.

붉고 아픈 것이 사기(邪氣)와 같다

눈이 아플 때마다 머리도 아프고, 한열이 교대로 일어나서 학질과 같은 모양이다.

무릇 병이 발작하면 눈이 아프고, 눈이 아프면 병이 발작하여, 가벼우면 일 년에 여러 번 발작하고, 심하면 한 달에 여러 번 발작하니, 대개 간과 신이 모두 허한 까닭이다.

열은 내부의 음이 허하여, 화가 움직이고 사열이 있는 것이고, 한은 영위가 허하여, 외부의 주리가 실하지 않아 추위를 느끼는 것이다.

만약 풍한 학질로 여기거나, 혹은 격렬하게 삭제하는 치료를 쓰면, 혈이 더욱 허해지고 병이 더욱 깊어질 것이다.

소시호합사물탕으로 주치하는 것이 마땅하고, 효과가 없으면 활혈익기탕을 쓴다.

기안

화가 나면 눈이 아프니, 술로 복원통기산을 타서 먹는 것이 좋다.

통증이 바늘로 찌르는 것 같다

눈알이 바늘로 찌르는 것처럼 아프면, 병이 심경에 있고, 실화가 남아 있는 증상이다.

만약 아픔이 갑자기 한두 군데서 바늘로 찌르는 것 같고, 눈이 붉지 않더라도, 역시 심경의 유화이다.

그 아픔이 어느 부분에 있는지 구별하여, 병이 장차 그 경맥을 침범할 것을 알 수 있다.

마땅히 세심산을 복용하고, 다음으로 환정산 및 유향환, 보간산 등을 복용한다.

살펴보건대 이 증상은 몸이 피로하고 눈이 피로하여, 영기가 눈으로 올라오지 못해 바늘로 찌르는 것 같은 아픔이 많은 경우로, 마땅히 그 영기를 기르고, 만약 화를 내리면 위태롭다.

열이 방광에 맺히다

눈병에 소변이 잘 통하지 않고 두통과 오한 발열이 있는 경우에만 해당되며, 소변이 맑고 잘 통하는 경우는 아니다.

이는 열이 방광에서 증발하여, 먼저 그 물을 맑게 하고 잘 통하게 한 후에 눈을 치료하면 나을 것이다.

대개 태양 경맥은 눈의 경락을 따라 올라가 정수리에 이르므로 두통이 생긴다.

화가 극에 달하면 물과 함께 변화하며, 또 혈허한 자는 표가 허약하므로 오한 발열이 발생한다.

열이 심하면 수기가 막히고 메마르며, 신수(눈의 수액)가 증발하여 윤택이 부족하니, 어찌 고갈되지 않겠는가?

큰 뇌두풍과 작은 뇌두풍

이 증상은 편두통이든 정두통이든 상관없이, 두통이 갑자기 빨리 오고, 아픔이 극에 달해 참을 수 없다.

몸에 열이 나고 눈이 아프며 대변이 굳어 막히는 것을 대뇌두풍이라 한다.

만약 아픔이 작은 데서 큰 데로 가고, 대변이 먼저 윤택하다가 후에 건조해지며, 소변이 먼저 맑다가 후에 막히는 것을 소뇌두풍이라 한다.

큰 것은 해로움이 빠르고, 작은 것은 조금 늦다.

크고 작음의 말이 있지만, 치료법은 같다.

만약 한 번이라도 늦추면, 재앙이 변해 예측할 수 없고, 눈이 반드시 손상되어, 가벼우면 오목하고 볼록해지고, 심하면 독이 맺히니, 일찍 구원하여 재앙이 이루어지는 것을 피해야 한다.

세상 사람들이 매번 이 병이 해로움이 빠르다고 걱정하므로, 방위를 범했다고 의심하고, 귀신의 장난에 현혹되어, 무당과 축사에 깊이 빠져 의학 치료를 버리니, 마침내 재앙이 이루어져 후회해도 미치지 못한다.

좌우 편두풍

왼쪽 머리가 아프고 오른쪽은 아프지 않으면, 좌편풍이라 하고; 오른쪽 머리가 아프고 왼쪽은 아프지 않으면, 우편풍이라 한다.

세상 사람들이 종종 걱정하지 않아, 오래되면 좌편풍이 발작해 왼쪽 눈을 손상시키고, 우편풍이 발작해 오른쪽 눈을 손상시킨다.

왼쪽이 손상되어 오른쪽을 반격하거나, 오른쪽이 손상되어 왼쪽을 반격하여, 두 눈이 모두 손상되는 경우도 있다.

만약 외부에 붉은 통증, 눈물, 열 등 병이 있으면, 외증이 생기고; 만약 내부에 어지러움, 시력 흐림, 현기증 등 병이 있으면, 내증이 생긴다.

대체로 두풍통이 왼쪽이 아프면 왼쪽을 해치고, 오른쪽이 아프면 오른쪽을 해치니, 이것은 평범한 병으로 알기 쉬운 것이다.

만약 알기 어려운 것은, 왼쪽이 오른쪽을 공격하거나, 오른쪽이 왼쪽을 공격하여, 통증이 내부에서 일어나 뇌에서 멈추면, 공격과 해침이 늦고; 통증이 뇌에서 일어나 내부에서 멈추면, 공격과 해침이 빠르다.

만약 통증이 중간에서 일어나, 눈썹 다리 안쪽 상성 중에서 발작하면, 두 눈이 모두 해침을 입고, 또한 각각 그 사람의 접촉과 감수에 따라, 좌우 편승으로 병이 일어나는 것이 다르고, 늦고 빠름과 가벼움과 무거움이 같지 않다.

그러나 풍이 사람을 해침이 특히 심하니, 만약 보양하고 조호할 수 있으면, 또한 병을 면할 수 있다.

어리석은 자는 교만하고 방종하여 경계와 금기를 알지 못하고, 오히려 그것을 접촉하여, 병이 이루어져서야 비로소 후회하니, 참으로 가슴 아프도다!

음사풍

이마뼈와 눈썹뼈가 아픈 것이다.

발작하면 주로 여섯 양경이 작용할 때에 많다.

원기가 허하고 정기가 약한 자는 내증의 병이 있고,

만약 화기를 겸한 자는 외증의 병이 있다.

양사풍

뇌 뒤의 뒤통수 뼈가 아프다.

대개 육음(六陰)이 작용하는 달에 많이 발생하며,

발병하면 허운(虛運)과 이명(耳鳴)의 증상이 있고,

오래 치료하지 않으면 내장(內障)이 생긴다.

갑자기 뇌풍

태양경 내부가 마치 송곳이나 드릴처럼 한 덩어리로 아프다.

만약 통증이 눈동자에 미치고, 눈동자 바깥에 붉은 혈맥이 세로로 관통하며 어혈이 막혀 있는 경우, 반드시 외부의 악한 증상이 올 것이다.

만약 눈동자가 붉지 않고, 통증이 오직 스스로 느끼는 정도이며, 보는 것이 구름이 가리거나 안개가 가린 것 같고, 점점 흐릿해져 어두워지는 경우, 내증이 이루어진 것이다.

급히 일찍 치료하여, 나중의 걱정을 피해야 한다.

정수리 바람

천령개 뼈 안쪽이 매우 아파서 망치로 치는 것 같고 송곳으로 뚫는 것 같다.

양분(낮이나 밝은 부분)의 통증이 특히 심하고, 음분(밤이나 어두운 부분)의 통증은 조금 나아진다.

담습(가래와 습기)이 끼어 있는 자는, 통증이 있을 때마다 현기증이 자주 난다.

만약 통증이 눈알(珠子)까지 미치고, 부어 급하며 어혈로 붉은 자는, 외증(외부 증상)의 악후(나쁜 징후)이다.

만약 어둡고 흐려지면(昏眇) 내증(내부 증상)이 이루어진 것이다.

내증이 이루어진 자는, 외증보다 특히 많다.

유풍

두풍통(頭風痛)은 일정한 위치가 없어, 한 끼 식사하는 시간 동안에 여러 번 옮겨 다니며, 어디서 시작되고 멈추는지 헤아릴 수 없다.

만약 통증이 완화되고 눈동자가 붉어지며 장애가 생기는 자는 반드시 외장(外障)으로 변한다.

통증이 심하고 부어오르며 긴급한 자는 반드시 어체(瘀滯)의 걱정이 있다.

오래되어 치료를 잃어, 붉어지고 아프지 않으나 어둡고 흐릿한 자는 내증(內證)이 외증(外證)으로 이루어지는 경우가 많으나, 해로움이 늦어 각종 풍(風)과 같다.

사풍

사람이 본래 두풍을 가지고 있어서 이로 인해 눈병이 생기거나, 또는 본래 눈병을 가지고 있어서 이로 인해 두풍이 생기는데, 두 사기가 함께 서로 싸우고 엉켜서 머릿속으로 깊이 들어가 간담의 여러 경락을 손상시키므로 이 병이 생긴다.

두통이 있으면 눈병이 생기고, 눈병이 있으면 두통이 생긴다. 가벼우면 일 년에 여러 번 발작하고, 심하면 한 달에 여러 번 발작한다.

두풍과 눈병은 항상 함께 진행되면서 서로 어긋나지 않는다.

뇌두풍처럼 풍화가 서로 부딪혀 울체가 급한 것과 같지 않으며, 또 천행적열 전염의 사기나 객풍폭열의 풍화처럼 머무는 곳이 정해져 있지 않고, 여러 화창 두통과 같은 것과도 같지 않다.

이는 오로지 자가의 본병이 오래되어 생긴 것으로, 저 표병이 새로 와서 가벼운 것과 같지 않다.

만약 붉고 아프며 부풀어 급하면 외증의 증후가 있다.

만약 붉고 아프지 않고 단지 안쪽이 부풀거나 붉고 아픈 것이 심하지 않아 울체의 증상이 없이 단지 어둡고 흐릿하면 내증이 이루어진 것이다.