古今图书集成医部全录卷一百四十四

고금도서집성 의부전록 권 144

눈 문

의관 【 명나라?조헌가】

눈을 논하니 화병으로 보고 신과 간을 함께 치료한다.

경전에 말하기를, 오장육부의 정기(精氣)는 모두 위로 눈에 주입되어 눈의 정기를 이루므로, 눈을 치료하는 자는 신(腎)을 주로 삼는다.

눈은 비록 간(肝)의 구멍이지만, 자모(子母)가 서로 생하므로, 신(腎)과 간(肝)은 동일하게 치료한다.

화원화(華元化)가 말하기를, 눈의 형태는 구슬과 비슷하고, 동신(瞳神)이 중앙에 위치하며 앞쪽에 있어, 마치 해와 달이 동남쪽에 빛나고 서북쪽에 어둡듯이 한다.

신고(神膏), 신수(神水), 신광(神光), 진기(眞氣), 진혈(眞血), 진정(眞精)이 있는데, 이것들은 눈을 자양하는 원천 액체이다.

신고(神膏)란, 눈 안에 포함된 고액(膏液)으로, 이 고(膏)는 담(膽)에서 스며들어 축적된 정즙(精汁)으로 이루어진 것으로, 동신(瞳神)을 함양할 수 있으며, 쇠하면 손상이 있다.

신수(神水)란, 삼초(三焦)에서 발원하여, 선천의 진일(眞一)의 기운으로 변화된 것으로, 눈을 위로 윤택하게 하는 물이다.

물이 쇠하면 불이 이겨 건조하고 거칠어지는 걱정이 있고, 물이 고갈되면 눈테의 크기 작음의 질병이 있으며, 소모되고 막히면 어둡고 흐릿해지는 위험이 있다.

부족한 자가 많고, 충만한 자가 적으므로, 세상에 완전한 정기의 눈이 없다.

신광(神光)이란, 명문(命門)에서 기원하여, 담(膽)에 통하고, 심(心)에서 발현되며, 불의 작용이다.

불이 쇠하면 어둡고 어두워지는 걱정이 있고, 불이 타오르면 불타고 건조해지는 재앙이 있다.

비록 두 개의 심(心)이 있으나 정상적인 바퀴가 없다.

심(心)은 군주로서, 대자(大眥)에 통하므로, 대자(大眥)가 붉은 것은 실화(實火)이다;

명문(命門)은 소심(小心)으로, 소심(小心)은 상화(相火)로서, 군주를 대신하여 명령을 행하여 소자(小眥)에 통하므로, 소자(小眥)가 붉은 것은 허화(虛火)이다.

만약 군주가 조용히 있으면, 상화(相火)는 자연히 맑고 고요해진다.

진혈(眞血)이란, 간(肝) 중에서 올라 운행하여 눈을 자양하고 경락에 주입하는 피로, 이 피는 근육 사이에서 쉽게 운행하는 피와 같지 않고, 곧 천일(天一)에서 생긴 물이므로, 참되다고 말한다.

진기(眞氣)란, 곧 눈의 경락 중에서 왕래하며 생명을 쓰는 기운으로, 선천의 진일(眞一)에서 발생한 원양(元陽)이다.

진정(眞精)이란, 선천과 후천의 원기(元氣)로 변화된 정즙(精汁)으로, 신(腎)에서 일어나 담(膽)에 시행되고, 그 후에 동신(瞳神)에 미친다.

무릇 이 몇 가지 중 하나라도 손상되면, 눈은 병이 된다.

대개 눈은 둥글고 길며, 바깥에는 견고한 껍질이 여러 겹 있고, 중간에는 청취(清脆)한 살이 검고 진한 신고(神膏) 한 상자를 싸고 있으며, 고(膏) 바깥에는 희고 진한 신수(神水)가 있고, 물은 고(膏)를 자양하며, 물 바깥에는 모두 피가 있고, 피는 물을 자양한다.

눈 속의 한 점 검고 빛나는 것은 신장과 담낭이 모은 정화이다.

오직 이 한 점이 촛불처럼 비추고 거울처럼 보아, 빈 넓음이 끝없는 것을 수륜이라고 한다.

내적으로 신장에 응하며, 북방의 임계해자는 물이다.

오륜 가운데, 오직 동신이 비춘다.

어떤 이는 말한다: 동신은 물인가? 기인가? 혈인가? 고인가?

말하길: 기도 아니고 혈도 아니며, 물도 아니고 고도 아니니, 선천의 기가 낳고 후천의 기가 이루며, 음양의 묘한 함축이고 수화의 정화이다.

혈이 물을 기르고, 물이 고를 기르며, 고가 동신을 보호한다.

기가 운용이 되고, 신이 곧 유지한다.

해와 달에 비유하니, 이치가 실로 같다.

남자는 오른쪽 눈이 왼쪽 눈만큼 정화하지 못하고, 여자는 왼쪽 눈이 오른쪽 눈만큼 광채가 없으니, 이 모두 각각 그 음양 기분의 바름을 얻은 것이다.

허학사, 동원, 《비요》 등이 논한 원시 근시의 증상은 모두 음이 약해 양을 배합하지 못하는 내장의 병이다.

그 병은 눈곱과 눈물, 통증과 가려움, 빛을 싫어함, 조이는 느낌의 증상이 없고, 처음에는 안개나 이슬 속을 걷는 것처럼 흐릿할 뿐이며, 점차 공중에 검은 꽃이 보이고, 또 점차 어두워지며, 사물을 두 개로 보게 되고, 오래되면 빛이 모이지 않아 마침내 폐질이 된다.

환자는 모두 선천적 근본을 길러야 하며, 초기에 치료해야 한다.

게다가 이 병은 가장 치료하기 어려워, 약을 복용하면 반드시 오랜 세월이 걸리며, 술과 색정을 끊고, 배고픔과 배부름, 노역을 하지 말며, 칠정과 오적을 쫓아야 거의 효과가 있을 것이고, 그렇지 않으면 반드시 폐질이 되어 결코 회복되지 않는다.

세상은 이를 알지 못해, 처음에는 눈이 흐릿해도 상관없다고 하며, 거의 신경 쓰지 않는다.

병이 생기면 의사도 알지 못해, 곧바로 열로 인한 것이라 하여, 결국 냉약을 사용한다.

생각지도 못하게 냉약은 또 위를 상하게 하며, 게다가 냉은 가을과 금에 해당하고, 간은 봄과 목에 해당하므로, 또 간을 상하게 하여, 종종 폐질이 되고 나서야 그친다.

환자는 약의 잘못을 깨닫지 못하고, 책임을 전가하며 말하기를, 운명이라고 한다.

의사도 스스로 깨닫지 못하고 병이 어렵다고 말하니, 슬프도다!

의방고 【 명나라 오곤】

눈병 처방 논설

눈은 오관 중 하나이다, 밝지 않으면 지혜를 이루지 못하므로, 눈이 중요하다.

눈을 치료하는 데는 전문 과목이 있으며, 또한 그 중요성 때문이다.

지금 유명한 처방 열네 가지를 고찰하니, 사람들이 그 적절함을 헤아려 사용하면, 시력을 회복하는 데 하나의 도움이 될 것이다.

눈이 아프고 붉게 부은 자는, 소풍양혈탕으로 주치한다.

대개 아픈 것은 사기가 실한 것이고, 붉은 것은 풍열이 혈을 상한 것이며, 부은 것은 풍열이 주입된 것이다.

이 처방은, 형개, 국화, 만형, 백지, 마황, 방풍, 천궁은 풍을 소멸시킬 수 있고, 또한 열을 제거할 수 있으며, 풍열이 제거되면 붉은 부기가 사라진다.

도인, 홍화, 당귀, 작약, 초, 석결명은 어혈을 소멸시킬 수 있고, 혈을 기를 수 있으며, 또한 간을 조화시킬 수 있다.

어혈이 소멸되면 아프지 않고, 혈을 기르고 간을 조화시키면 시력이 회복된다.

감초는 여러 약을 조화시키고 눈의 기를 조절한다.

신허로 눈이 어둡고 밝지 않은 자는 익음신기환으로 주치한다.

대개 정이 기를 낳고, 기가 신을 낳으므로, 신정이 한 번 허해지면 양광이 홀로 다스리고, 양광이 홀로 다스리면 장화가 기를 먹어, 신을 낳을 수 없게 되어, 사람으로 하여금 눈이 어둡고 밝지 않게 한다.

왕빙이 말하길, 물을 강하게 하여 주인으로 삼아, 양광을 제어한다.

그러므로 생숙지황, 산유, 오미, 귀초, 택사, 단피 등 맛이 두터운 종류를 사용하여, 음을 자양하고 신을 보양하니, 음을 자양하면 화가 저절로 내려가고, 신을 보양하면 정이 저절로 생긴다.

산약은 비를 이롭게 하여 만물의 어머니를 배양하는 것이고, 복신은 신을 보양하여 밝게 비추는 정을 생기게 하는 것이며, 시호는 양을 올려 신명의 기를 정명의 소에 이르게 하는 것이다.

손사막이 말하길, 중년 이후에 눈병이 있는 자는 보하는 것이 마땅하고 사하는 것은 마땅하지 않다.

이 세상의 어둠을 열었다고 할 수 있다.

동원의 이 방제가 그것에 가깝다.

본을 치료하는 자신환, 이것 또한 신허로 눈이 어두운 것을 치료하는 처방이다.

대개 눈은 간의 구멍이고, 간은 목장이니, 물을 얻으면 번성하고 물을 잃으면 시든다.

그러므로 황백, 지모와 같이 맛이 두터운 것을 사용하여 신수를 자양하니, 이른바 허하면 그 어미를 보한다는 것이다.

이 처방은 비록 신을 보한다고 하지만, 또한 사하는 부류이기도 하다.

비가 강하고 눈이 어두운 자는 주로 이것을 써야 하며, 비위가 나쁜 자는 적합하지 않다.

혈액이 약해져 심장을 기를 수 없어 심화가 왕성하고 간목이 스스로 실해져 동자가 흩어져 커지며 사물을 보는 것이 분명하지 않은 자는 건숙지황환으로 주치한다.

대개 간은 심장의 어머니이므로 심화가 왕성하여 간목이 스스로 실해지게 한다.

간은 풍을 주관하고 심장은 화를 주관하니, 동자가 흩어져 커지는 것은 풍과 화가 동요하는 상이다.

동자는 사물을 비추는 것을 주관하니, 지금 흩어져 커졌으니 사물을 보는 것이 분명하지 않은 것이 마땅하다.

월인이 말하기를: 실하면 그 자식을 사하고 허하면 그 어머니를 보한다.

화는 간의 자식이므로 황금, 황련, 골피, 생지를 사용하여 화를 사한다; 수는 간의 어머니이므로 숙지, 맥문동, 오미자를 사용하여 수를 자양한다.

《내경》에서 말하기를: 양기는 정하면 신을 기른다.

그러므로 또 인삼, 감초로 그 양기를 보익하고, 지각은 그 정체된 것을 깨뜨리기 위한 것이며, 시호는 그 청양을 올리기 위한 것이니, 청양이 올라가면 눈이 저절로 밝아진다.

경전에서 말하기를: 눈은 혈을 얻어야 볼 수 있다, 그러므로 또 당귀로 보조한다.

청백색의 눈에 백내장이 있는 자는 보양탕으로 주치한다.

대개 양이 그 음을 이기지 못하면 눈에 백내장이 생긴다.

이른바 음이 성하고 양이 허하면 구규가 통하지 않으니, 이는 음의 먼지가 해를 가리는 형상이다.

이 처방은 인삼, 황기, 백출, 복령, 감초, 진피는 감온익기의 약품이니, 본래 양을 보하는 것이다.

시호, 강활, 독활, 방풍은 신온산예의 약품이니, 또한 양을 보하는 것이다.

지모, 당귀, 생숙지황, 작약, 택사는 비록 음을 기른다고 하나, 또한 강활, 방풍, 시호, 독활을 돕고자 하여 그 진양을 흩뜨리지 않게 하니, 이 또한 양을 보하는 것이다.

육계를 쓰는 것은 그 신열함을 취함이니, 열은 불의 형상으로 음의 백내장을 흩뜨릴 수 있고, 신은 금의 맛으로 간목을 평하게 할 수 있다.

대개 눈은 간목의 구멍이므로, 이 때문에 쓴다.

백점고는 대개 약의 효능이 서로 이어지게 하려는 것이다.

살펴보면 유인은 맺힌 기운을 흩어지게 하고, 당귀는 막힌 피를 살아나게 하며, 방풍은 바람을 흩어지게 하고, 황련은 열을 공격하며, 감초는 기와 피를 조화롭게 하니, 꿀은 다만 윤택하게 할 뿐이다.

대체로 풍열(風熱)로 인해 눈꺼풀이 붉고 헐은 자는 광명세안방(光明洗眼方)이 좋다.

대개 구리(銅)의 성질은 맑고 엄숙하여 열을 이기고 눈을 밝게 할 수 있다.

황련(黃連)은 쓰고 건조하여 열을 내리고 피부를 튼튼하게 할 수 있다.

애엽(艾葉)은 맵고 따뜻하여 풍(風)을 몰아내고 습(溼)을 이길 수 있다.

행인(杏仁)은 맵고 윤택하여 기(氣)를 순조롭게 하고 피부를 윤택하게 할 수 있다.

여러 눈 질환인 예장(백내장)과 청맹(녹내장)에는 본사양간환(羊肝丸)이 주로 치료한다.

대체로 눈은 간의 구멍(눈)으로, 간목(간)이 스스로 실해져서 병이 생기면 눈에 사기가 구멍을 해친다.

월인(扁鵲)이 말하기를: 실하면 그 자식을 사한다.

그러므로 황련을 써서 심을 사하면, 심을 사할 수 있으면 자식이 어미로부터 기를 먹어서 간이 실해지지 않으니, 눈이 어찌 맑고 밝지 않겠는가?

그러나 반드시 양간으로 보완하는 것은, 그것이 혈기의 속성에 속하여 동류가 서로 따르므로, 이것으로 간을 보하는 것이, 초목의 성질처럼 편향되어 하나에 치우쳐 조화를 잃지 않기 때문이다.

모든 내장(안구 내부 질환)은, 대개 양간환(羊肝丸)으로 치료한다.

대개 야명사(夜明沙)는 눈 속의 예장(흐림)을 공격할 수 있고, 목적(木賊)은 눈 속의 예열(열기)을 흩뜨릴 수 있다.

양간(羊肝)은, 같은 종류끼리 서로 따르므로, 네 가지 약물을 간으로 이끌어 들어가 그 구멍(눈의 통로)을 이롭게 할 수 있다.

눈이 흐리고 눈물이 많이 나는 증상은 진인명목환으로 치료한다.

대개 신(腎)은 눈의 동자(瞳子)를 주관하는데, 신수(腎水)가 허약하고 고갈되면 눈이 흐려지게 한다.

간(肝)의 액체가 눈물이 되는데, 간에 풍열(風熱)이 있으면 눈물이 나게 한다.

이 처방은 생지황(生地)으로 간을 서늘하게 하고, 숙지황(熟地)으로 신(腎)을 보한다.

천초(川椒)는 맵고 따뜻한 맛으로 간과 신의 비기(痹氣)를 치료할 수 있다.

비기(痹氣)란 습열(溼熱)이 붙어서 흩어지지 않는 기운이다.

또 공복(空心) 때에 소금물로 삼키면, 간과 신의 부위에 직접 도달하기에 적합하다.

병이 표(標)에 있으면서 그 근본을 치료하는 것은 병정(病情)에 신묘하다고 할 수 있으며, 이것이 진인(真人)의 처방인 이유이다!

예막이 눈동자를 가리는 데, 타룡점안방이 좋다.

대개 돼지 쓸개즙은 갑목의 정수로서, 을규를 윤택하게 할 수 있다;

빙뇌는 신온의 약재로서, 눈의 예막을 빨리 열 수 있다;

돼지 쓸개막 피부는 화란의 약재로서, 예막을 없앨 수 있다.

두 눈꺼풀이 붉고 축축하며 눈물이 흐르고, 아파서 물건을 볼 수 없으며, 밤에는 등불에 가까이 갈 수 없으니, 이백미화초고로 치료한다.

대체로 내열이 있으면 눈꺼풀이 붉어지고, 간열이 있으면 눈물이 나오며, 약간의 열이 있으면 가려워지고, 열이 심하면 아프다.

아프거나 가려운 것은 모두 화(火) 때문이다.

기(氣)가 열이면 정신이 흐려져 어지럽기 때문에, 낮에 물건을 볼 수 없게 한다.

양(陽)이 승한 자는 화(火)를 싫어하기 때문에, 등불에 가까이 갈 수 없게 한다.

이것이 경전에서 이른 바 하늘이 밝으면 해와 달이 밝지 않아, 사기가 공규(空竅)를 해친다는 것이다.

거양담(羯羊膽)은 쓰고 찬 물건으로서 열을 이기기에 충분하고, 꿀은 윤택한 물건으로서 화(火)를 도와주기에 충분하다.

그러나 입에 넣는다고 하고, 눈에 넣는다고 하지 않으니, 본래 복용하는 약제이다.

이것을 사용하는 자는 자주 입에 머금게 하여, 약력이 이어지도록 하는 것이 좋다.

눈병이 있는 자는 머리 감는 것을 경계하고, 발 씻는 것이 마땅하다.

곤은 이 두 구절을 선철의 격언이라 말한다.

태극의 도는 움직이면 양이 생기고, 고요하면 음이 생기는데, 머리를 감으면 위가 움직이므로 반드시 양이 생겨 눈을 손상시킨다.

더욱이 습기가 마르기 어려워 바람을 타고 빗질하며 계속하면, 풍습이 머리를 습격하고 눈에 미치며, 심한 경우 실명에 이르니, 이것이 머리 감는 것을 경계해야 하는 이유이다.

그런데 어찌하여 발 씻는 것이 마땅한가?

족태양경은 발의 작은 발가락 끝에 뿌리를 두고, 위로 정명혈에 관통한다.

족소양경은 발의 엄지발가락 갈래뼈 사이에 뿌리를 두고, 위로 동자료혈에 관통한다.

족양명경은 발의 가운데 발가락 안쪽 사이에 뿌리를 두고, 위로 승읍혈에 관통한다.

《역경》에 말하기를, 물은 습한 곳으로 흐르고, 불은 마른 곳으로 나아간다.

만약 따뜻한 물로 두 발을 씻으면, 머리와 눈 사이의 열사도 끌어내릴 수 있다.

더욱이 따뜻하게 씻은 후에는 주리가 소사되어, 또 경락 속의 사기를 설사시키기에 충분하니, 이것도 병을 제거하는 하나의 도움이 된다.

그러므로 말하기를, 발 씻는 것이 마땅하다.

외과정종 【 명나라?진실공】

안단

안단은 비경에 풍이 있고 위경에 열이 많아 함께 뭉쳐 부종이 되는 것이다.

풍이 많으면 부종이 잘 가라앉고 열이 심하면 단단한 부종이 흩어지기 어렵다.

처음 시작할 때는 금황산을 바르는 것이 좋다.

표증이 있는 경우 형방패독산을 쓰고, 리증이 있는 경우 청위산에 대황을 더해 이롭게 한다.

이후에도 흩어지지 않으면 반드시 고름이 생기려 하니 고약을 바꿔 붙이는 것이 좋다.

고름이 생기면 즉시 침을 놓고, 늦추면 눈머리가 저절로 터진다.

그러나 이것은 정명혈의 살이 비어서 낫기 어려운 곳이므로 누관이 되는 경우가 많다.

눈두덩이에 생긴 균독

균독은 비경에 열이 쌓여 응결되어 생긴다.

그 병은 눈꺼풀 안에 버섯처럼 생겨나고, 머리는 크고 자루는 작으며, 점차 자라서 늘어져 나온다; 심한 경우 눈이 뒤집히고 눈물이 흐르며, 또한 어지럽고 흐릿해지게 한다.

치료는 부드러운 솜종이에 물을 적셔 눈꺼풀 위에 대고, 잠시 후 왼손 엄지손톱으로 병의 뿌리를 누르고, 오른손으로 비침의 뾰족한 끝으로 뿌리와 평평하게 잘라내며, 피가 나도 상관없고, 즉시 취운뎐을 갈아 진하게 발라서, 그 피가 저절로 멈춘다.

내복으로 양격청비음을 두 번 복용한다.

또한 해산물의 비린내, 볶음 요리, 고추, 생강, 술 등을 금해야 재발하지 않는다.

경악전서 【 명나라?장개빈】

논증

눈병 하나의 증상에 대해, 비록 옛날에 오륜팔곽 및 칠십이증의 변별이 있었으나, 내가 자세히 살펴본 바, 모두 적절한 논의가 아닌 듯하여, 오히려 혼란만 가져올 뿐, 믿을 만하지 않다.

내 논의로는, 무릇 눈병을 앓는 자는, 화가 남아 있거나 음이 부족할 뿐이다.

다만 허실 두 글자로 변별하면, 다할 수 있다.

무릇 병이 붉게 부어 아픈 것, 및 젊고 건강한 자가 잠시 얻는 병, 또는 적열로 인해 발생하는 것은, 모두 유여에 속한다.

그것이 붉게 부어 오르지도 않고, 열통도 없으면서, 다만 혹은 어둡거나 혹은 거칠거나, 혹은 어지럽거나 혹은 빛이 없거나, 혹은 나이에 중년 쇠퇴하거나, 혹은 주색을 지나치게 하여, 빛을 싫어하고 어둡게 하며, 응시하는 힘이 없고, 눈알이 파내는 것처럼 아픈 등의 증상은, 모두 물의 부족일 뿐이다.

허자는 보해야 하고, 실자는 사해야 하니, 이것이 확실히 그 변별이다.

그러나 실증 중에도 허증을 겸하는 자가 있어, 이것은 붓고 아픈 중에서도 그 부족을 살펴야 한다; 허증 중에도 실증을 겸하는 자가 있어, 또 쇠약함 안에서도 그 유여를 변별해야 한다.

종합하면, 허실은 다른 길이지만, 스스로 형기맥색이 있어, 증명하고 변별할 수 있다.

이 두 가지를 알면, 눈병 증상이 비록 많더라도, 남은 뜻이 없다.

안과에는 풍열(風熱)이라는 설이 있는데, 지금 의가들은 불증(火證)을 보면 풍(風)이 있든 없든 모두 풍열이라고 칭하여, 대부분 산법(散治)으로 치료하지만, 풍의 의미를 가장 분별해야 함을 모른다.

무릇 풍은 본래 양사(陽邪)이지만, 반드시 외감(外感)이 있어야 진짜 풍이다.

풍으로 인해 열이 생긴 자는, 풍이 가면 불이 저절로 꺼지니, 이는 산(散)해야 할 풍이다.

만약 본래 외감이 없고, 다만 내화(內火)가 위로 타올라 가려움과 통증이 생긴 자를, 사람들도 풍열이라고 칭한다.

대개 목(木)은 간(肝)에 속하고, 간은 풍을 주관하니, 열이 극에 달해 풍이 생긴 자는, 열이 가면 풍이 저절로 꺼지니, 이는 산(散)하지 말아야 할 것이다.

만약 풍이 외감으로 인한 것이면, 반드시 두통과 코막힘, 또는 오한과 열, 또는 많은 눈물과 콧물, 또는 근골의 아픔과 맥이 긴(緊)하고 빠른(數) 것을 보아야만 겸하여 산(散)할 수 있다.

만약 표증(表證)이 없고, 음화(陰火)가 위로 치솟는 자라면, 무릇 방풍(防風), 형개(荊芥), 백지(白芷), 승마(升麻), 천궁(川芎), 세신(細辛), 박하(薄荷), 강활(羌活) 따위의 약물은 모두 쓰지 말아야 한다.

비록 황금(芩), 황련(連), 치자(梔), 황백(蘗) 따위도 있어서 저절로 화(火)를 청(清)할 수 있지만, 오름을 적합하게 하는 자는 내림을 적합하게 하지 않으니, 산(散)을 쓰는 것이 이것이다; 내림을 적합하게 하는 자는 오름을 적합하게 하지 않으니, 청(清)을 쓰는 것이 이것이다.

만약 약물을 정밀하게 쓰지 않으면, 필연적으로 서로 방해하여, 빨리 나을 수 있는 자가 도리어 늦어지고, 병이 가벼운 자가 도리어 무거워져, 시일을 오래 끌어, 예장(瞖障)이 시력을 손상시키는 데 이르지 않음이 없으니, 또 누가 그 원인을 분별할 수 있겠는가?

이는 음양(陰陽)의 오르내림의 도리를 살피지 않을 수 없다.

눈병의 증상은 색을 살펴 허실을 분별해야 한다.

경서에 말하기를, 누르고 붉은 것은 열기가 많고, 푸르고 흰 것은 열기가 적다고 하였다.

그러므로 무릇 누르고 붉은 것을 치료하는 데는 간을 청열하고 화를 사하는 것이 적합하며, 푸르고 흰 것을 치료하는 데는 신을 보양하고 양을 부양하는 것이 적합하니, 이것은 확고부동한 법칙이다.

눈이 누런 증상에 이르러서는 특히 그 허실을 분별해야 하며, 누른 것이 반드시 열에서 비롯된다고 말할 수 없다.

대체로 실열로 인해 누런 경우가 있고, 허한으로 인해 누런 경우가 있다.

실열의 누런 것은 누룩을 만드는 것과 같아서, 습열이 안에 쌓여 울체하여 증발하여 이루어지니, 열이 가면 누런 것이 저절로 물러가며, 청열하고 이수하지 않으면 안 된다.

만약 허한의 누런 것은 마치 초목이 시드는 것과 같아서, 원양이 날로 쇠퇴하고 진액이 소모되어 그렇게 되는 것이다.

그 병이 되면, 이미 여유로운 형기도 없고, 번열한 맥증도 없으며, 오직 건조하고 메마르기 때문에 시들고 누러지니, 그 쇠약함이 이미 심하여, 크게 온보하지 않으면 어찌 생명을 되살리겠는가?

결코 그 색이 누르다고 해서 대체로 열로 고집하여, 다시 청열하고 이수하면 위태롭지 않은 경우가 드물다.

예장(눈의 장애)은 반드시 허실을 구분해야 하며, 대체로 외장(눈의 외부 장애)은 대부분 적통(붉고 아픔)으로 인해 생기고, 적통이 그치지 않으면 혹은 누육(눈의 살덩이)이 되거나 혹은 반(눈의 흉터)이 되는데, 이는 모두 유여(실증)의 증상이니, 치료는 마땅히 내부로 그 화를 깨끗이 하고 외부로 그 장애를 갈아 없애야 한다.

만약 내장(눈의 내부 장애)이라면, 외부에는 운예(눈의 구름 같은 장애)가 없으나 내부에는 몽폐(가리워짐)가 있는데, 《강목》에서는 그 예(장애)가 흑정(검은자위) 안에 있어 동자(눈동자)를 가리워서 그렇다고 말한다.

《용목론》에서는 또 말하기를, 뇌지(뇌의 지방)가 흘러내려 예(장애)를 만드는 것은 족태양경의 사기(병사)이고, 간풍(간의 바람)이 위로 치솟아 예를 만드는 것은 족궐음경의 사기라고 한다.

그러므로 치료법으로 침을 말한다면, 마땅히 세 경락의 수혈(혈자리)을 취해야 하는데, 예를 들어 천주, 풍부, 태충, 통리 등의 혈자리가 이에 해당한다.

또 들으니 솜씨 좋고 마음이 묘한 사람이 있어, 금침을 흑안(검은 눈) 안에서 사용하여 운예를 쳐내고 효과를 가장 빠르게 얻는 자가 있다고 한다.

이것은 비록 들었으나, 실제로 그 사람을 본 적은 없다.

또 소위 내장이라는 것이 있는데, 그 동자를 살펴보면 본래 가리워진 것이 없으나, 다만 그 구슬 색깔이 청람색이거나 혹은 약간 녹색을 띠거나, 혹은 동인(눈동자)이 산대(흐트러져 커짐)하고, 별다른 열옹(열이 막힘) 등의 증상이 없으면서도 병으로 눈이 보이지 않거나, 혹은 검은 꽃 등을 많이 보는 등의 증상이 있는데, 이는 모두 신기(신장의 기운)가 부족하기 때문이니, 그러므로 동자에 빛이 없어 마치 장애가 있는 것 같으나 내부는 실제로 장애가 없는 것이다.

치료는 마땅히 신수(신장의 물)를 전적으로 보충해야 하고, 기허(기운이 허약)한 자는 특히 그 기운을 겸하여 보충해야 한다.

또 칠정(일곱 가지 감정)을 절제하지 못해 간기가 위로 역행하거나, 혹은 화사(불의 사기)를 끼고 몽매(흐릿함)하여 보이지 않아 마치 장애가 있는 것 같은 경우가 있는데, 비록 그 외부에 적통이 없으나, 반드시 정주(눈알)가 부풀고 답답하거나, 혹은 입과 코가 연기 같으며, 이 역시 유여(실증)의 증상이다.

기역(기운이 역행)한 자는 먼저 마땅히 기를 순조롭게 해야 하고, 화가 많은 자는 겸하여 화를 깨끗이 하는 것이 마땅하다.

만약 기가 심하게 막히지 않고, 화가 심하게 성하지 않다면, 반드시 간혈(간의 피)을 자양(기르고 보양)해야 한다.

그러나 유여(실증)는 대부분 갑작스럽고, 만약 인습(늘어짐)하여 날이 쌓이면 대부분 부족(허증)이다.

또 마땅히 이것으로 구별해야 한다.

치법을 논하다

화증으로 눈이 붉고 아프며, 혹은 붓거나 깔깔하고, 혹은 빛을 싫어하며 부풀고 답답하다.

대체로 갑작스러운 병으로 화가 심한 경우, 추신음에 가감하여 주로 치료한다;

화가 약한 경우, 사신음, 황금황련탕 따위로 주로 치료한다.

만약 음허하고 화가 성한 자는, 가감일음전, 사백산, 자음지황환 따위로 주치해야 한다.

만약 오래된 병이 낫지 않거나, 자주 발작하며 화(火)가 많은 자는, 황련양간환(黃連羊肝丸), 명목양간환(明目羊肝丸), 또는 고본환정환(固本還睛丸) 따위의 약으로 주치한다.

만약 진음이 부족하여 본래 화증이 없는데, 다만 눈이 빛을 보지 못하고, 어둡게 보이며 피곤하게 보는 등의 증상이 모두 수(水)가 부족하고 혈이 적어서 그러한 경우, 의음지황환, 좌귀환 따위로 치료해야 한다.

혹시 약간의 화(火)를 겸한 경우, 명목지황환, 고본환정환 따위로 치료해야 한다.

만약 음 중의 양이 허한 자는, 마땅히 대보원전, 좌귀음, 인삼양영탕, 십전대보탕 따위로 주치한다.

만약 풍열(風熱)로 인해 부종과 통증이 있는 증상이라면, 그 증상이 실제로 외감(外感)에 의한 것인지 살펴본 후에야 산제(散劑)를 사용할 수 있으며, 궁신산(芎辛散), 명목세신탕(明目細辛湯), 조양화혈탕(助陽和血湯) 같은 처방 중에서 선택하여 사용하는 것이 좋다.

만약 풍열이 서로 겸한 자는, 작약청간산, 당귀용담탕, 선화산 따위로써 주치한다.

예장이 눈을 가리는 것은, 일반적으로 화가 아직 청정하지 않은 경우에 해당하니, 선화산, 팔미환정산 따위의 처방으로 주치해야 한다.

눈의 백내장을 제거하는 여러 약물들, 예를 들어 백질리, 목적, 밀몽화, 사태, 선태, 청상자, 초결명, 석결명, 야명사 같은 것들은 모두 사용하기에 적합하다.

그러나 이미 형성된 백내장을 제거하려는 것은 결국 힘들어, 오히려 그 원인을 일찍 막는 것이 낫다.

눈에 점안하는 여러 처방은 기록된 것이 많으나, 모두 금로산만큼 적절한 것은 없다.

혹은 단사산을 사용하는 것도 훌륭하다.

만약 화기가 오장에 이어져 열독이 깊고 멀리 퍼졌는데, 무턱대고 한랭한 약으로 점안하거나 세척하는 것은 대부분 사기가 남게 되어, 매우 좋은 방법이 아니다.

만약 화사가 심하지 않으면서 갑자기 붉고 아픈 증상이 나타나는 경우, 계자황련고를 사용하면 그 효과가 매우 빠르다.

혹은 황련고를 사용한다.

눈두덩이 오래도록 붉고 헐어서, 속칭 붉은눈이라 부르며, 마땅히 삼릉침으로 눈두덩 바깥을 찔러 피를 내어, 습열을 사하고 낫게 한다.

혹은 헌눈꺼풀풍과 붉은눈을 씻는 처방을 쓰기도 하는데, 역시 훌륭하다.

승양산화변

무릇 화증을 치료하는 큰 법칙에는 양기를 올려 화를 흩뜨리는 것이라 이르는 것이 있고, 음을 자양하여 화를 내리는 것이라 이르는 것이 있다.

무릇 화는 하나인데, 올린다고도 하고 내린다고도 하여, 모두 화를 치료할 수 있다.

그러나 올리면 양에 따르고, 내리면 음에 따르는데, 올리고 내림을 섞어 쓰면 어긋남이 없을 수 있겠는가?

또 무엇은 올리는 것이 마땅하고, 무엇은 내리는 것이 마땅하여, 쓰임에 구별이 있는가?

이는 천고의 의심스러운 점이요, 또한 천고의 두 극단이지만, 이를 통달한 자가 있다는 말은 듣지 못하였다.

무릇 화가 병이 되는 것은 음에서 발하는 것이 있고, 양에서 발하는 것이 있다.

음에서 발하는 것은 화가 안에서 저절로 생긴 것이요, 양에서 발하는 것은 화가 밖에서 이르게 된 것이다.

안에서 저절로 생긴 것은 오장의 화로서, 청열하고 내리는 것이 마땅한 것이요, 밖에서 이르게 된 것은 풍열의 화로서, 흩뜨리고 올리는 것이 마땅한 것이다.

지금 사람들은 무릇 화증을 보면 표리(表裏)를 가리지 않고, 반드시 목화동기(木火同氣)라 하여, 함부로 풍열이라 칭하며, 양기를 올려 화를 올리는 법을 많이 쓴다.

아아! 이것은 이치에 가까운 듯하니, 누가 이를 그르다고 할 수 있겠는가?

그러나 지극한 이치가 있는 곳을 알지 못하여, 섞어서는 안 된다.

무릇 풍열의 뜻은 그 설이 두 가지가 있으니, 풍으로 인해 열이 생기는 것이 있고, 열로 인해 풍이 생기는 것이 있다.

풍으로 인해 열이 생기는 것은 풍한(風寒)이 밖에서 막혀 화가 안에서 울체되는 것으로, 이는 외감으로 양분의 화로서, 풍이 본이 되고 화가 표가 되는 것이다.

열로 인해 풍이 생기는 것은 열이 지극하여 음을 상하고, 화가 밖에 이르는 것으로, 이는 내상으로 음분의 화로서, 화가 본이 되고 풍이 표가 되는 것이다.

경문(經文)에 이르기를: 병을 치료함에는 반드시 그 본을 구해야 한다.

이를 보건대 외감의 화는 마땅히 먼저 풍을 치료해야 하니, 풍이 흩어지면 화가 저절로 가라앉으므로, 올리고 흩뜨리는 것이 마땅하고 청열하고 내리는 것이 마땅하지 않다.

내생의 화는 마땅히 먼저 화를 치료해야 하니, 화가 꺼지면 풍이 저절로 맑아지므로, 청열하고 내리는 것이 마땅하고 올리고 흩뜨리는 것이 마땅하지 않다.

만약 반대로 한다면, 외감의 사기가 청열하고 내림을 얻어 막힘이 더욱 심해지고, 내생의 화가 올리고 흩뜨림을 얻어 불타는 것이 어찌 마땅하겠는가?

이것이 내인 외인으로서, 스스로 맥증(脈證)으로 자세히 분별할 수 있다.

내가 방서(方書)를 읽어보니, 보이는 두목구치인후장부음화(頭目口齒咽喉臟腑陰火) 등의 증상이 모두 풍열이라 하여, 대부분 올리고 내림을 함께 쓰고, 순응과 역행을 겸하여 시행하니, 홀로 올리는 것이 내림을 방해하고, 내리는 것이 올림을 방해함을 생각하지 않는가?

따르는 것을 꺼리는 자는 거스를 것을 꺼리고, 거스를 것을 꺼리는 자는 따를 것을 꺼리는가?

경전에 말하기를, 높은 것은 억누르고, 낮은 것은 들어올리며, 찬 것은 따뜻하게 하고, 뜨거운 것은 차게 한다.

또 말하기를, 병이 안에서 생긴 자는 먼저 그 음을 치료하고, 나중에 그 양을 치료하되, 반대로 하면 더욱 심해진다.

병이 양에서 생긴 자는 먼저 그 바깥을 치료하고, 나중에 그 안을 치료하되, 반대로 하면 더욱 심해진다.

이는 당연히 변하지 않는 올바른 이치이다.

그러므로 나의 처방을 세워 치료함에, 억누르는 것이 마땅한 자는 곧바로 내리는 데 따르고, 들어올리는 것이 마땅한 자는 올리는 데 따르니, 그래서 효과가 빠르고 전혀 지연되는 걱정이 없으며, 또한 단지 보는 것이 진실하고 취하는 것이 빠를 뿐이다.

만약 지금 사람들이 가벼운 병을 중하게 만들고, 중한 병을 위급하게 만들어, 해와 달을 거쳐 날이 갈수록 깊어지고 심해져, 구제할 수 없게 되는 자를, 두 가지 끝을 잘못한 것이 아니라고 말할 수 있겠는가?

밝은 자는 여기에 가장 마땅히 분별해야 한다.

고대를 논하다

동원이 말하길, 멀리 보는 것은 가능하지만 가까이 보지 못하는 것은 양기가 부족하고 음기가 남아 있기 때문이며, 이는 기가 허하고 혈이 성한 것이다.

혈이 성한 것은 음화가 남아 있고, 기가 허한 것은 기가 약한 것이다.

이는 노인의 상수리나무와 느릅나무 같은 모습이다.

가까이 보는 것은 가능하지만 멀리 보지 못하는 것은 양기가 남아 있고 음기가 부족하기 때문이며, 이는 혈이 허하고 기가 성한 것이다.

혈이 허하고 기가 성한 것은 모두 화가 남아 있고 원기가 부족한 것이다.

화는 원기의 적이다.

왕해장이 말하길, 눈이 멀리 보는 것은 화가 있기 때문이라 책임지고, 가까이 보지 못하는 것은 수가 없기 때문이라 책임지며, 동원의 지지환으로 치료해야 한다.

눈이 가까이 보는 것은 수가 있기 때문이라 책임지고, 멀리 보지 못하는 것은 화가 없기 때문이라 책임지며, 동원의 정지환으로 치료해야 한다.

내 생각에 이 두 사람의 설은, 동원에서는 가까이 보지 못하는 것을 양이 부족한 것으로, 멀리 보지 못하는 것을 음이 부족한 것으로 보며, 해장에서는 멀리 보는 것은 가능하지만 가까이 보지 못하는 것을 화가 있고 수가 없는 것으로 책임지고, 가까이 보는 것은 가능하지만 멀리 보지 못하는 것을 수가 있고 화가 없는 것으로 책임진다.

어찌 두 사람의 말이 서로 반대인가? 어찌 옳고 그름을 분별할 수 없겠는가?

유종후를 보면 말하길, 양기는 태양의 불과 같고, 음기는 금과 물이다.

선유들은 금과 물은 안이 밝고 밖이 어둡고, 태양의 불은 밖이 밝고 안이 어둡다고 말하니, 이는 변하지 않는 이치이다.

그렇다면 안이 밝은 것은 가까움에 유리하고, 밖이 밝은 것은 멀음에 유리하다.

그러므로 무릇 멀리 보지 못하는 것은 반드시 음이 양을 이긴 것이고, 가까이 보지 못하는 것은 반드시 양이 음을 이긴 것이다.

이로 말미암아 말하자면, 해장은 옳고 동원은 그르다.

만약 내 견해로 평가하자면, 다만 그 부족함을 말해야 하고, 그 남아 있음을 말할 필요는 없다.

그러므로 말하길, 멀리 보지 못하는 것은 양기가 부족한 것이고, 가까이 보지 못하는 것은 음기가 부족한 것이다.

어찌 매우 분명하지 않은가?

만약 동원이 음기가 남아 있고 양기가 남아 있는 것을 모두 화라고 한다면, 보는 것은 모두 화병이 될 것이다.

해장이 말하길, 가까이 보는 것은 수가 있기 때문이라 책임지고, 멀리 보는 것은 화가 있기 때문이라 책임지니, 책임져야 할 것도 또한 병이다.

이런 논의는 나는 감히 마음에 받아들이지 못한다.

왕절재가 말하길, 눈이 붉고 부어 아픈 증상에 대해, 옛 처방에서 약을 쓰는 것은 내복과 외용이 다르다.

내복으로 탕이나 산을 쓸 때는, 쓰고 차거나 맵고 서늘한 약을 사용하여 그 화를 사한다.

외용으로 점안이나 세안을 할 때는, 맵고 뜨겁거나 맵고 서늘한 약을 사용하여 그 사기를 흩뜨린다.

그러므로 점안약으로는 빙편보다 더 중요한 것이 없는데, 빙편은 매우 맵고 뜨거워서 그 성질이 매우 맵기 때문에, 이를 빌려 화사를 뽑아내고 그 열기를 흩뜨린다.

옛 처방에서 소주로 눈을 씻거나, 말린 생강 가루나 생강 즙으로 눈에 점안하는 것은 모두 이런 뜻이다.

대개 붉은 눈은 화사가 내부에서 타올라 위로 눈을 공격하는 것이므로, 내치로 쓰고 차가운 약을 쓰는 것은 그 근본을 치료하는 것으로, 가마 밑에서 장작을 제거하는 것과 같다.

그러나 화사가 이미 눈에 머물러 내부에서 외부로 나오려 할 때, 만약 외용으로 차고 서늘한 것을 사용하여 이를 막고 거스르면, 화가 울체되어 내부를 공격하여 흩어지지 않게 된다.

그러므로 점안약으로 맵고 뜨거운 것을 쓰고, 세안으로 뜨거운 물을 쓰는 것은, 화가 울체되면 발산시켜서 이에 따라 흩뜨리는 것으로, 종치법이다.

세상 사람들은 빙편이 겁약인 줄 모르고, 오히려 차가운 것으로 잘못 인식하여 자주 눈에 점안하니, 마침내 쌓인 열이 눈으로 들어가 어둡고 흐려지며 장애와 백내장이 생기므로, 말하길, 눈은 점안하지 않으면 안 보이지 않게 되지 않는다는 것이다.

또한 외치가 차고 서늘한 것을 꺼린다는 것을 모르고, 함부로 찬 물, 찬 물건, 찬 약으로 적셔 씻어, 어둡고 보이지 않게 되는 경우가 있다.

내 생각에 절재의 논의는 매우 이치에 맞는다.

그러나 차고 서늘한 점안법도 전혀 쓸 수 없는 것은 아니지만, 다만 쓰기에 적합한지 아닌지가 있을 뿐이다.

대개 차고 서늘한 것으로 점안하는 것은, 화를 치료하기 위해 쓰는 것이다.

만약 화가 미약한 경우, 그 기세가 가볍고 사기가 얕아, 혹은 우연히 연기 불 바람 열에 접촉하거나, 혹은 평소에 표병이 있어 사기가 피부와 근육 사이에 있고 열이 깊지 않은 경우, 즉 황련고 따위를 사용하여 잠시 청해시키면, 열을 제거할 수도 있다.

부유하는 열이 제거되면 눈이 저절로 낫게 되어, 불가능한 것이 없다.

만약 화가 심한 경우, 근본은 오장에 있고 타올라 삼양에 미치는데, 한 점의 차고 서늘한 것으로 이 타오르는 성한 기세를 구제하려 하니, 과연 가능하겠는가?

이것은 그 해열의 공효가 전혀 미치지 못하고, 열을 막는 해로움만 눈이 받게 되는 것이다.

그러므로 무릇 화안(火眼)이 심한 자는, 한량(寒涼)한 약으로 점안(點眼)하면, 통증이 반드시 구슬처럼 이어져 나타나는데, 이는 바로 화(火)가 울체(鬱滯)되어 그러한 것이다.

그러므로 오랫동안 한량한 약으로 점안해도 효과가 없는 자는, 눈을 상하게 하지 않는 이가 없으니, 이것이 왕절재(王節齋)의 논의로, 살피지 않을 수 없으며, 무릇 옹저(癰疽)와 같은 외증(外證)을 치료하는 자들도 또한 이 뜻을 함께 알아야 한다.

석실비록 【 청나라?진사탁】

눈이 아프고 붓는다.

눈이 아픈 것은 간경의 병으로, 간을 치료해야 하지만, 나는 오히려 간을 치료하지 않는다.

방제는 황련 한 돈, 꽃고추 일곱 알, 명반 세 푼, 형개 다섯 푼, 생강 한 조각을 사용하여, 물로 반 사발을 달여 뜨거울 때 씻고, 하루에 일곱 번 씻으면, 다음 날 곧 낫는다.

이것이 화안(火眼)을 치료하는 방법이다.

만약 허화(虛火)의 눈은, 또 이와 같지 않다.

인유 반 종지, 생지 두 돈, 위유인 다섯 푼에서 껍질을 제거하고 한 푼을 갈아 부수어, 명반 반 푼, 물 반 종지를 사용하여, 인유와 함께 약을 달여 약간의 즙을 취하고, 일곱 번 씻으면, 다음 날 곧 낫는다.

허화의 눈은, 붉지만 아프지 않고 거칠지 않으며, 눈물과 눈곱이 없는 것이다.

화(火)가 있는 것은, 붉고 부어 복숭아를 머금은 것 같으며, 눈물이 멈추지 않고, 시리고 아프며 빛을 싫어하고 눈곱이 많은 것이다.

또 눈 아픔을 치료하는 방제는, 시호와 방풍 각각 두 푼, 황련 세 푼, 꽃고추 세 알, 명반 한 푼, 물 반 종지를 사용하여, 밥솥에 쪄서, 눈을 씻으면 신기롭다.

하루에 세 번 씻으면, 이틀 만에 곧 통증이 멈춘다.

또 한 방제가 가장 훌륭한데, 인유 한 홉, 대추 한 개, 명반, 인삼, 황련 각각 세 푼, 물 반 종지를 사용하여, 함께 두 번 끓여서, 즉시 취하여 눈을 씻으면, 허안(虛眼)이든 실안(實眼)이든 상관없이 신기롭다.

매일 일곱 번 씻으면, 사흘 만에 곧 낫는다.

눈이 아프고 거칠며, 눈물이 없고 붉고 붉어지는데, 사람들은 열이 있다고 생각하지만, 열이 아닌 것을 모르니, 이는 신수(腎水)가 부족하고 허화(虛火)가 위로 치솟은 것이다.

처방은 육미지황탕(六味地黃湯)을 쓰고, 시호(柴胡) 1전, 백작약(白芍), 감국화(甘菊花), 당귀(當歸) 각각 3전을 더하여 치료한다.

한 첩 복용하면 가벼워지고, 두 첩 복용하면 완전히 낫는다. 이 또한 위의 병을 아래로 치료하는 방법이다.

눈이 아프면, 법칙상 가볍고 맑은 약품을 사용하여 조금씩 흩어주면, 즉시 효과가 없는 경우가 없으니, 예를 들어 소시호탕의 처방이 그러하다.

그러나 소시호탕에 대해, 세상 사람들은 가볍고 무거운 법칙을 알지 못하므로, 내가 다시 고려하여 정하면, 영원히 법식으로 삼을 수 있다.

처방은 시호, 황금, 반하, 감초 각 1전, 진피 5푼을 사용하니, 이것이 소시호탕이다. 내가 더하여 인삼 5푼, 복령 2전을 추가하면, 더욱 기묘하다.

대개 기운이 충분하면 사기가 쉽게 나가고 땀이 쉽게 나는데, 세상 사람들은 인삼을 사용하는 것을 보면 놀라며, 의사만이 아니라 환자도 감히 복용하지 않는다.

이런 관행이 이어져 구제할 수 없으니, 널리 퍼져 있다.

어찌 천하 의사들에게 공포하여, 그 병의 근원을 자세히 살펴서 잘 사용하게 할 수 있겠는가.

눈이 붓고 아픈 것도 화증이다.

그러나 반드시 눈곱과 눈물이 많고, 붉게 부어 아프며, 마치 무엇이 찌르는 것 같은 것을 살펴보아야 한다. 시호, 백질려, 볶은 치자 각 삼 돈, 반하, 감초 각 일 돈을 물로 달여 복용한다.

이 처방의 묘함은 전적으로 간담의 울화를 직접 흩어주는 데 있으며, 화가 흩어지면 열이 저절로 물러난다.

공격하지 않는 공격이 공격보다 나으며, 하사하지 않는 하사가 하사보다 낫다.

한 제제로 효과를 보면, 다시 복용할 필요가 없다.

눈의 붉고 부음은 바람과 불이 간과 담 속으로 들어가고 습기가 흩어지지 않아 합쳐져 이루어진 것이다.

처음 시작될 때, 즉시 간과 담을 편안하게 하는 약을 사용하고, 습기를 제거하고 불을 흩어지게 하는 약물을 더하면 자연히 손을 대면 성공한다.

사람들이 사기를 흩어지게 하는 것만 알고 합쳐서 치료하는 방법을 모르기 때문에, 막혀서 빨리 효과를 보지 못한다.

조금이라도 병을 조심하지 않거나, 방실에서 욕망을 마음대로 하거나, 음악과 여색에 마음을 두거나, 바람과 추위를 무릅쓰고 맞닥뜨리면, 마침내 눈이 썩고 눈물이 흐르는 증상으로 변하고, 심하면 눈에 살점이 기어오르는 것이 있다.

지금 한 처방을 정하니, 즉시 처음 시작된 3-5일 내에, 연속으로 두 첩을 복용하면 즉시 낫는다.

처방은 시호, 백작약, 백질려, 반하 각 3돈, 감국화 2돈, 백출 5돈, 형개, 감초, 초결명 각 1돈을 사용하고, 물로 달여 복용하면, 한 첩에 가벼워지고, 두 첩에 낫는다.

열이 있는 자는 치자 3돈을 더하고, 열이 없는 자는 더할 필요가 없다.

이 처방의 묘함은 불, 바람, 습을 함께 치료하고, 또 눈을 치료하는 약물을 보조로 하기 때문에, 약이 입으로 들어가면 눈이 즉시 낫는 것이다.

눈이 어지럽고 갑자기 쓰러지다

눈이 어지럽고 갑자기 쓰러지는 것은, 사기(惡)에 중독되었거나 담(痰)에 중독된 것이지만, 사기에 중독되거나 담에 중독된 것은 실제로 함께 치료할 수 있다.

대개 정기(正氣)가 허약해진 후에 사기에 중독될 수 있고, 중기(中氣)가 약해진 후에 담에 미혹될 수 있다.

그렇다면 두 증상 모두 기허(氣虛) 때문이므로, 기를 보하면 중기와 정기가 저절로 회복되거나, 담을 제거하는 약품이나 사기를 쫓는 약물을 더하면, 즉시 효과를 보지 않는 것이 없다.

처방은 인삼 3돈, 백출 5돈, 부자, 반하, 남성, 백미 각 1돈을 사용하고, 물로 달여 복용하면, 목구멍으로 넘어가면 즉시 낫는다.

이 처방의 묘미는 기를 보하는 약물이, 담을 쫓고 사기를 몰아내는 약물보다 많다는 데 있다.

중기가 안에서 튼튼해지면, 사기가 밖에서 사라진다.

눈에 별이 생기다

눈에 별이 생겨 오래도록 없어지지 않고, 잠시만 없어지는 경우, 처방은 백질려 3돈을 사용하여 물에 달여 씻으면, 사흘 만에 별이 없어진다.

물체가 거꾸로 보인다

만약 사람이 병으로 힘줄과 기력이 손상되어, 간의 엽(葉)이 뒤집혀 모든 사물이 거꾸로 보이고, 사람은 또 병이 없는데, 여러 약을 써도 효과가 없으면, 반드시 사람을 거꾸로 매달아, 한 손으로 나무 막대기를 잡고 머리를 내리쳐야 한다. 매우 힘을 주지 말고 가볍게 치되, 그러나 먼저 그에게 말하지 말고, 반드시 그의 노여움을 움직여 엽(葉)이 펼쳐진 후에 쳐야 한다. 그는 반드시 구부러지고 돌려 피할 것이니, 여러 번 하면 간의 엽(葉)이 여전히 순조로워진다.

또 다른 방법이 있는데, 황주 한 병을 환자에게 마시게 하여 크게 취하게 하고, 대나무 가마로 그를 태워 일부러 넘어뜨리면, 반드시 낫게 된다.

눈에 살덩이가 자라다

어떤 사람의 눈 안에 살덩이가 두 가닥 자랐는데, 길이는 한 치이며, 선향(線香) 굵기만큼 되어 눈 밖으로 나왔으니, 이는 사기(祟) 때문이다.

비록 간담(肝膽)의 화(火) 때문이지만, 사기가 없으면 이런 이상한 살덩이가 자랄 수 없으니, 방법은 약을 점안해야 한다.

빙편(冰片), 황련(黃連), 감초(甘草) 각 일 분(一分), 붕사(硼砂) 반 분(半分), 각각 가루를 곱게 갈아 소리가 나지 않을 정도로 한다.

인유(人乳) 약간을 사용하여 살덩이 끝에 점안하면, 안구가 불포탄처럼 튀어나오는 듯한 느낌이 들었다가, 잠시 후 들어가면서 낫는다.

더 나아가 탕약을 복용해야 하는데, 작약(白芍) 오 전(五錢), 시호(柴胡), 감초(甘草), 진피(陳皮) 각 일 전(一錢), 초지자(炒梔子) 이 전(二錢), 백개자(白芥子), 복령(茯苓), 백출(白朮) 각 삼 전(三錢)을 사용하여 물로 달여 복용한다.

이 처방의 묘함은 간담(肝膽)의 기(氣)를 편하게 하면서도 그 화(火)와 담(痰)을 사(瀉)하는 데 있어, 근본 원인을 이미 여주(驪珠)처럼 파악했으니, 또 어찌 이상한 살덩이가 다시 자라는 것을 걱정하겠는가?

눈에 살이 붙어 올라가는 증상

눈에 살이 붙어 올라가는 병은 눈병을 제대로 치료하지 않아 살이 생긴 것인데, 사람들이 피해야 할 것을 모르고, 눈꺼풀을 뒤집어서 시원함을 취하려 하니, 바람이 갑자기 스며들어서 눈썹이 거꾸로 자라 눈에 붙게 되었다.

이런 경우는 칼로 자르는 것을 가장 꺼리는데, 한번 칼로 자르면 내치로 치료할 수 없게 된다.

법은 환이나 가루약을 써서 없애야 하나, 반년 동안 복용하지 않으면 효과를 볼 수 없다.

당귀 반 근, 시호 네 냥, 단피 세 냥, 위유, 백작약, 구기자, 질려 각각 한 근, 초결명 네 냥, 집에서 기른 감국화, 복령, 맥문동, 천문동 각각 열 냥, 각각 가루로 만들어 꿀로 환을 짓고, 매일 공복에 한 냥씩 복용하면, 한 번의 약재로 조금 나아지고, 두 번의 약재로 완전히 낫는다.

가장 꺼리는 것은 성생활인데, 욕망을 끊을 수 있는 사람은 한 번의 약재로 완전히 낫고, 두 번이나 세 번의 약재가 필요하지 않다.

처방

월비가반하탕 【 중경】 　한화로 인한 눈의 붉고 부음, 또는 숨이 차고 기침하며 눈이 빠질 듯한 증상을 치료한다.

마황 6냥, 석고 반 근, 생강 3냥, 감초 2냥, 반하 반 되, 대조 15개

위 여섯 가지 약재를, 물 6되로 먼저 마황을 삶아, 위에 뜨는 거품을 제거하고, 나머지 약재들을 넣어, 삶아 3되를 취해, 따뜻하게 나누어 세 번 복용한다.

훈방, 눈꺼풀이 붉고 헐어지는 것을 치료한다.

창출 4냥을 쌀뜨물에 하룻밤 담갔다가, 조각으로 썰어서, 말려 가루로 만든다.

매번 3돈씩 복용하며, 돼지 간 2냥을 가르고 그 안에 약을 뿌린 후, 삼실로 묶어 고정시킨다. 조 1홉, 물 한 그릇을 사기 냄비 안에서 삶아 눈을 쪼인 후, 따뜻해질 때까지 기다려 잠자기 직전에 복용하면 큰 효과가 있다.

또 다른 처방으로 창출 1냥을 찧어 체로 쳐 가루로 만든다. 매번 1돈씩 복용하며, 시간에 구애받지 않는다.

신곡환 【 《천금요방》, 아래도 같다】 주로 눈을 밝게 하여, 밤에 작은 글씨를 읽게 한다. 다른 이름은 자석환이다.

신곡 4냥, 자석 2냥, 광명사 1냥

위 세 가지 약재를 가루로 만들어 꿀을 달여 환을 만들되, 오동씨 크기로 하고, 미음으로 3환을 복용하며, 하루에 세 번, 금기 없이, 항상 복용하면 안력이 좋아지고, 다른 처방들보다 뛰어나니, 배우는 자는 마땅히 알아야 한다.

이 처방은 신비롭게 효험이 있어 말로 표현할 수 없으니, 마땅히 비밀로 해야 한다.

과자산은 간을 보하고, 눈이 흐릿하게 보이지 않는 것을 치료한다. 다른 이름은 십자산이다.

동과자, 청향자, 충위자, 구기자, 모형자, 질려자, 토사자, 무청자, 결명자, 지부자, 백자인 각각 2홉

모계, 영육근 각각 2냥

유인 1홉, 다른 본에는 2홉

차전자 1냥

세신 반 냥, 다른 본에는 1냥 반

위 열여섯 가지 약재를 가루 내어 체로 치고, 식후에 술로 방촌비를 복용하되 하루에 두 번, 신기하게 효과가 있다.

간을 보하는 무청자산(무청씨 가루)은 항상 복용하면 눈을 밝게 한다.

무청씨 세 되를 깨끗이 씻어 맑은 술 세 되로 익을 때까지 삶아 햇볕에 말린다.

위의 약재를 가루 내어 체로 치고, 샘물로 반죽하여 한 번에 한 숟가락씩 복용하며, 점차 세 숟가락까지 늘려도 괜찮다. 금기 사항은 없다.

적은 양으로 조금씩 만들어 복용하면, 사람을 살찌게 하고 눈을 밝게 하며 시야를 투명하게 한다.

물이나 술로 복용해도 좋다.

치자인전은 간실열을 치료하고, 눈가가 칼로 찌르는 듯 아픈 것을 다스린다.

치자인, 결명자, 유인, 차전엽, 진피 각 1냥 6주, 석고 1냥, 콩처럼 부수다, 고죽엽, 세신 반 냥, 적밀 3홉

위 아홉 가지 약재를 씹어서, 정화수 3승으로 끓여 7홉을 취하고, 찌꺼기를 거둔 후 꿀을 넣어 다시 끓여 4홉을 취하며, 솜으로 걸러 말리고, 그릇에 저장하여 밀봉하고, 풀잎이나 티끌이 들어가지 않게 하며, 약즙을 가늘게 하여, 누워서 눈에 바른다.

지황산은 심장과 간장의 열이 막혀서 눈이 붉게 부어 아프고, 붉은 혈관과 흰 막이 눈동자를 가리며, 사방에 흩어져 있는 경우는 쉽게 치료할 수 있으나, 만약 갑자기 검은 눈동자를 가리면 대부분 실명에 이르게 된다. 또한 천연두나 발진이 눈에 들어간 경우를 치료한다.

생지황, 숙지황, 당귀, 생대황 각 7전 5푼, 곡정초, 질려, 황련, 목통, 방풍, 생서각, 목적, 원삼, 강활선퇴, 분초 각 반 냥

위 약재를 가루로 만든다, 매 복용 시 반 푼씩, 양이나 돼지 간 즙을 끓여, 식후에 타서 복용한다.

보간산(補肝散)은 삼십 년간 실명을 치료한다.

칠리자는 7월 7일에 거두어, 그늘에서 말리고, 양에 구애받지 않는다.

위의 것을 찧어 가루로 만들고, 식후에 물과 함께 방촌비(약 1g)를 복용한다.

이것은 진정한 신비로운 처방이니, 사람들이 많이 알지 못한다.

또한 여러 해 동안 실명한 것을 치료하는 데 신기하게 효험이 있으니, 가볍게 여기지 말라.

결명자를 절구로 찧어 가루로 만들고, 식후에 죽을 마시며 방촌비를 복용한다.

양단은 여러 가지 외장을 치료하며, 붉은 혈맥이 눈동자를 관통하고, 햇빛을 두려워하며 빛을 싫어하고, 모래가 끼어 열기 어렵고, 눈꺼풀 가장자리가 붉게 헐고, 별 모양의 백내장이 동공을 덮는 것을 치료한다.

황련과 황백 각 1냥, 생대황, 황금, 방풍, 용담초 각 5돈, 당귀, 연교, 강활, 치자, 백국화, 생지황, 적작약과 고삼 각 3돈, 창출, 마황, 천궁, 백지, 세신, 천리광, 용뇌하, 형개, 목적 각 1돈 반, 한 방에는 계백수근을 양에 관계없이 더한다.

이 한 가지 약은 나무 줄기에 작은 가시가 있고, 잎은 석류 잎 같으며, 뿌리 색은 황금 같고, 단독으로도 점안이나 세척에 쓸 수 있다.

위 약을 우물물로 씻어 잘게 썰고, 우물물에 담가 놓고, 봄에는 3일, 여름에는 2일, 가을에는 4일, 겨울에는 5일 동안 햇볕에 말리며, 자주 손으로 약맛을 빼내고, 약력을 말려내며, 잘 익힌 비단으로 걸러 깨끗하게 하고, 맑은 즙 한 사발은 약을 날리기 위해 남기고, 탁한 즙 세 사발은 약을 담금질하기 위해 남긴다.

그리고 녹인 구리 냄비 하나에 부순 감석 1근을 담고, 새 기와로 덮고, 솔탄으로 단단히 막아, 불에 달아 붉게 익도록 태우고, 집게로 잠시 꺼내, 약즙에 부수어 담금질을 세 번 하고, 남겨둔 맑은 즙으로 가늘게 날려 수천 번 이상 갈아, 침전시켜 탁한 것을 제거하고, 말려 다시 갈아, 소리가 나지 않을 정도로 하고, 가는 비단으로 여러 번 체질하고, 자기 그릇에 보관하여 사용하며, 뒤의 약을 넣는다: 노감석 1돈, 사향 3리, 편뇌 1분, 위를 가루로 만들고, 다음에 편뇌를 넣어, 부드럽게 익도록 갈아, 비단으로 체질하고, 자기 그릇에 보관하여, 눈에 점안한다.

만약 예막이 있으면, 음단과 배합하여, 1:9, 2:8, 3:7, 4:6 등의 단을 사용한다.

음단은 예막이 눈을 가리는 것, 피가 눈동자에 스며드는 것, 눈썹이 뭉치고 살이 솟아오르는 것, 눈꺼풀이 썩고 바람에 의한 눈병 등 여러 가지 안질을 치료하며, 신과 같이 매우 효과적이다.

밀타승 2분 반, 노감석 1냥, 동청 1전 9분, 뇨사 6분 2리 반, 몰약 2분, 청염, 유향 각 3분 7리 반, 웅담 1분 2리 반, 여덟 가지 약재이다.

황련 5전, 용담초 2전 반을 사용하여 즙을 달여 걸러 깨끗하게 하고, 앞의 약재들을 한 곳에 합쳐 그 즙에 넣어 가늘고 부드럽게 갈아, 햇볕에 말린다; 다시 매우 가늘게 갈아낸다.

나중에 넣는다: 백정향, 표초 백반 생것, 경분 각 1분 7리 반, 붕사 2분 반, 웅황, 아초, 황단, 혈갈, 주사 각 1분 2리 반, 연백상, 분상, 응조, 담반 각 7리 반.

한 처방에는 황련 6분 2리, 호련, 뇌하, 세신, 강분, 초오 각 1분 2리 반이 있다.

이상의 여섯 가지 약재는 안구 혼탁을 제거하는 효능이 없으므로, 사용하지 않는 것이 더 좋으며, 눈에 방해가 되어 아프게 하거나 눈을 해치는 화를 초래할까 염려된다.

한 처방에는 석해, 패치, 원명분, 진주, 호박 각 2분이 있다.

이상의 다섯 가지 약재는 많거나 적게 모두 추가할 수 있으며, 안구 혼탁을 갈아내고 막을 없애는 효능이 있으므로, 빠뜨릴 수 없다.

위의 각 약재를 따로 가루로 만들어, 처방에 따라 저울로 재어 합쳐 고르게 섞고, 소리가 나지 않도록 천만 번 이상 갈아, 자기에 담아 보관하며, 사용할 때까지 둔다.

만약 안구 혼탁이나 막이 있으면, 양단, 일구, 이팔, 삼칠, 사육 등의 단과 함께 배합하여 눈에 점안하면, 큰 효과가 땅처럼 확실하다.

일구단

음(陰)은 1분, 양(陽)은 9분, 붕(硼)은 9리, 반생(礬生)은 5리이다.

이팔단

음(陰) 이분(二分) 양(陽) 팔분(八分) 붕(硼) 팔리(八釐) 반(礬) 생(生) 사리(四釐)

삼칠단

음 3분, 양 7분, 붕 7리, 반 생, 3리

사륙단

음은 4분, 양은 6분, 붕사는 6리, 명반은 생것으로, 2리

음양단

음 5분, 양 5분, 붕 5리, 반생, 1리

청량단

양(陽) 한 돈, 붕(硼) 한 푼, 생반(生礬) 한 리, 이상 여섯 가지 단약(丹藥)은 모두 사향(麝香) 세 리, 편뇌(片腦) 한 푼을 함께 갈아서 눈에 점안한다.

일정단은 모든 화열 적안, 난현풍 등의 증상을 치료한다.

대저 해는 양이니, 양은 가볍고 맑음을 주관하므로 그 단약이 가볍다.

모든 안질 중 약간 가벼운 것을 전문적으로 치료하니, 이 단약을 사용한다.

황련 2냥, 황백 3냥, 용담초, 방풍, 대황, 적작약, 황금, 당귀, 치자 각 5돈, 백국화, 뇌하 각 2돈, 한 처방에는 계백수근을 더하는데, 양을 가리지 않고 쓰는 것이 좋다.

위 약재를 물에 담가 약물을 우려내고, 노감석을 달구어 담금질한다.

보관하고 저장하는 여러 방법은 모두 양단과 같다.

제련한 노감석 한 냥, 주사, 붕사 각각 두 돈, 사향 세 분, 생백반 한 분

위 약재들을 아주 가루로 만든 후, 가루 한 돈마다 편뇌 한 분을 더해, 갈아서 체로 쳐서, 눈에 점안한다.

만약 예막이 있으면, 월화단과 배합하여 고르게 섞어서 점안한다.

월화단은 여러 가지 예막(瞖膜)과 누육(胬肉) 등의 증상을 치료한다.

무릇 달은 음(陰)이니, 음은 무겁고 탁한 것을 주관하므로, 그 단(丹)이 무겁다.

일체 안목(眼目)이 약간 무거운 것을 전문적으로 치료하며, 이 단을 사용한다.

제련한 노감석 1냥, 주사·붕사 각각 2돈, 진주·백정향·산호·호박·수정·마노·석해·패치·뇌사 각각 2분, 유향·몰약·광명분·경분·청염·담반·해표초·담사담·황단·산저담·백반 생것·웅황·웅담·우황 각각 1분, 사향 3분

위의 27가지 약재를 각각 따로 정제하여 깨끗이 무게를 달고, 합하여 고루 섞어, 수천 번 이상 곱게 간 뒤, 자기에 보관한다.

사용할 때마다 가루 1돈에 매화편뇌 1분을 더해, 곱게 갈아 체로 쳐 눈에 점안한다.

만약 예막이 두껍고 무거우면, 뇌사를 조금 더한다.

만약 예막이 얇고 가벼우면, 일정단과 반반 섞어 쓴다.

광명단은 모든 눈의 백태와 막, 육아종과 눈꺼풀의 궤양, 붉은 눈과 눈의 건조함, 눈이 뻑뻑하고 건조하며 밝은 빛을 싫어하고 햇빛을 꺼리는 것을 치료한다.

제련한 로감석 3돈, 주사, 뇌사 각 1돈, 사향 1분, 편뇌 3분

위의 각 약재를 따로 가루로 만들어, 저울로 재어 합치고 고르게 섞어, 천만 번 이상 갈아서 체로 쳐서 눈에 점안한다.

만약 예막(백내장)이 있으면, 석해, 진주 각 3분, 뇌사, 백정향, 웅담, 우황, 호박, 패치 각 1분을 더하여, 가루로 갈아 고르게 섞어 눈에 점안한다.

붉게 하고 싶으면, 주사 1돈을 더한다.

백룡단은 모든 화열안(火熱眼)과 예막(瞖膜) 및 누육(胬肉)을 치료한다.

노감석 1전, 원명분 5분, 붕사 3분, 편뇌 1분, 위의 약재를 가루로 곱게 갈아 눈에 점안한다.

노감석산은 모든 외장 백정, 상파난현풍안을 치료한다.

습열풍난을 치료하고, 통증을 멈추게 하며 눈을 밝게 하고, 예막을 제거하고, 붉음을 물리며, 풍사를 제거하여 큰 효능이 있다.

노감석 1돈, 편뇌 1분, 황련 2분 반

위 처방을 위해 황백 1냥, 황련 5돈을 진하게 달여 즙을 걸러 깨끗이 한 후, 제조한 감석 2냥 안에 넣어, 햇볕에 말려 즙이 다할 때까지 한다.

처방에 따라 저울로 맞추어 고루 섞고, 가루로 곱게 갈아, 젖과 섞어 개어, 오리털로 썩은 곳에 바른다.

다른 처방으로 복분자 뿌리 껍질, 즉 단구근을 씻어 깨끗이 한 후, 찧어 즙을 짜내고, 젖과 섞어 개어 썩은 곳에 바르면, 큰 효험이 있다.

자금정자는 모든 안질을 치료하며, 오래된 것과 최근 것을 가리지 않고, 각종 예막, 혈관동인, 누육반정, 권모도첩, 적년적하, 폭발적종, 백정종창, 사색난개, 모조긴색을 다스린다. 해를 두려워하고 빛을 부끄러워하며, 이가 많고 눈물이 나고, 난현풍양, 사물이 흐릿하게 보이고, 연기를 맞아 눈물이 나며, 눈 안에 불이 스며드는 등 여러 가지 눈병을 치료한다.

노감석과 황단 각각 반 근, 황련면과 주사 각각 일 냥, 당귀와 붕사 각각 반 냥, 해표조, 백정향, 백반, 노사, 경분, 패치진주, 석해, 유향(기름을 제거함), 몰약(기름을 제거함), 웅담, 사향 각각 일 전 이 분 반, 편뇌 이 전은 사용할 때에 넣는다.

위의 약재 중 편뇌와 사향을 제외하고, 나머지는 각각 따로 가루로 만들어, 저울로 달아 고루 섞고, 황련 물을 넣어, 수천 번 이상 갈아서, 햇볕에 말린다. 다음으로 사향을 넣고 곱게 갈아 체로 친다. 또 다음으로 편뇌를 넣고, 다시 갈아 또 체로 친다. 뒤의 고약에 섞어 반죽하여 정자를 만들어 그늘에서 말린다.

황련 1근, 당귀와 생지 각 4냥, 방풍, 황백, 용담초 각 2냥, 유인 반 냥, 동밀 8냥(별도로 달여서 부드럽고 마른 정도로 만듦), 액리즙, 해자 각 8개, 저의자 4개(짚으로 문질러 기름막을 씻어내고 깨끗하고 기름기가 없는 정도로 한 후, 다시 천에 싸서 찧어 약에 넣음).

위의 황련 등 여덟 가지 약재를 씻어서 잘게 썰어, 구리 그릇에 물에 담가, 봄에는 5일, 여름에는 3일, 가을에는 4일, 겨울에는 7일 동안 두고, 찌꺼기를 걸러내고, 찌꺼기에 다시 물을 더해 세 번 달여 약효를 다 뽑아내고, 촘촘한 비단과 면종이로 거듭 걸러내고, 모래와 흙을 가라앉혀 제거하고, 약한 불로 달여, 회나무와 버드나무 가지 각 49개를 번갈아 가며, 한 방향으로 손을 멈추지 않고 저어, 가지를 다 저어서 엿과 비슷하게 되면, 꿀을 넣어 고루 섞고, 자기에 담아 솥 뚜껑 위에 놓고, 중탕으로 쪄서 고약을 만들고, 다시 걸러내어 물에 떨어뜨리면 가라앉아 구슬처럼 되고, 환약을 만들 수 있는 정도가 된다.

며칠 동안 두어 불독기를 빼고, 다시 녹여 가루를 넣고, 고루 섞어 절구로 찧어, 아홆 개의 정제를 만들고, 그늘에서 말리고, 금박으로 입힌다.

매번 조금씩 새로 길어 온 물에 녹여서, 오리털로 찍어 눈의 큰 눈구석 안에 점안한다.

또한 뜨거운 물에 녹여 눈을 씻을 수 있고, 약수가 차가워지면 다시 따뜻하게 하여 씻으며, 하루에 다섯에서 일곱 번 씻고, 하루에 열여러 번 점안하면 큰 효과가 있다.

웅담고정은 풍열이 위로 공격하여, 눈이 흐릿하고 어지러우며, 눈곱이 많고 눈물이 흐르고, 눈이 건조하고 조여지며 거칠고, 가려움이 극심하여 참기 어렵고, 육아가 눈을 기어오르고, 모래가 끼어 눈을 뜨기 어렵고, 백내장이 동공을 덮고, 눈꺼풀이 오랫동안 붉고 헐어서, 속칭 적맹이라고 부르는 것을 치료한다.

마땅히 능침으로 눈꺼풀 바깥을 찔러서 습열을 배출시킨다.

만약 속눈썹이 안으로 말려들어가는 경우, 이는 안쪽 눈꺼풀 피부가 팽팽하기 때문이니, 안쪽 눈꺼풀을 밖으로 잡아당겨 내밀고, 뾰족한 침으로 찔러 피를 내어, 숨어 있는 화기를 배설시키면, 눈꺼풀이 느슨해져서 속눈썹이 곧장 나오고, 백태도 물러난다.

모든 안질을 다 치료한다.

노감석 6냥, 황단 3냥, 황련 1냥, 당귀, 주사, 붕사 각 2돈, 백정향, 해표초, 백반, 편뇌는 임시로 넣는다, 진웅담 경분 각 1돈, 유향, 몰약, 사향 각 5분

위의 약재 중 편뇌와 사향을 제외하고, 나머지는 각각 따로 가루를 내어 저울로 달아 고루 섞는다, 황련 가루와 당귀 가루를 넣고, 물로 고루 풀어, 명주나 무명으로 걸러 깨끗하게 하고, 찌꺼기를 버리고, 가루를 넣어, 수천 수만 번 갈아서, 햇볕에 말린다, 사향을 넣고, 매우 곱게 갈아서, 체로 친다, 다음으로 편뇌를 넣고, 고루 갈아 다시 체로 친다, 그 후에 고약을 넣어 약제를 만든다.

천황련 반 근, 용담초, 방풍, 당귀, 생지황, 동밀을 함께 달여 제련한 것 각 2냥, 해자 8개, 씨를 제거하고 가루를 내어, 유인 2돈 반, 액리 4개 즙을 취해, 저의자 2개를 앞서와 같이 제련하여 넣는다.

위 아홉 가지 약재를 깨끗이 씻어 썰어 부수고, 우물물에 동기나 자기 안에 담가, 봄에는 5일, 여름에는 2일, 가을에는 3일, 겨울에는 7일 동안 담근 후, 찌꺼기를 걸러내고, 찌꺼기를 다시 3~4번 달여 약효를 다 취한다. 익힌 촘촘한 비단 위에 솜 종이를 펴서 걸러 맑게 하고, 모래와 흙을 제거한 후, 약한 불로 달인다. 회나무, 뽕나무, 버드나무 가지 각 49개, 길이 1자로, 손을 멈추지 않고 저으며, 가지를 교체해 가며 저어 다 쓰면, 엿과 비슷해질 때까지 기다려, 꿀을 넣고 고루 섞는다. 자기 그릇에 담아 탕병 입구 위에 놓고, 증기로 찌거나 고형으로 만들고, 다시 걸러 깨끗이 한 후, 물에 떨어뜨려 가라앉아 구슬이 되면, 환으로 만들 수 있는 정도가 된다.

며칠 동안 기다려 화독을 제거하고, 다시 녹여 가루를 넣고, 고루 섞어 절구로 찧어 9개의 정으로 만들고, 그늘에서 말린 후, 금박으로 입힌다. 매번 조금씩 우물물에 녹여, 오리털에 묻혀 눈에 점안한다.

또한 뜨거운 물에 녹여 눈을 씻는다.

개명고는 눈이 흐릿하고 사물이 선명하게 보이지 않거나, 구름 같은 백태나 흰 막이 생기고, 안과 외부의 장애가 있는 눈, 바람에 의한 붉은 눈과 차가운 눈물 등 모든 안질환을 치료한다.

황단 2냥

청염 5돈

해표초 비산

주사와 붕사 각 1돈 반

가자 2개, 씨를 제거하고 가루로 빻음

동밀 4냥, 한 번 크게 끓여 거품을 제거하고 맑은 것을 취함

회나무와 버드나무 가지 각 49개

위에서 꿀을 끓여 걸러 자기에 담고, 탕병 입구에 올려놓고, 황단과 가자를 넣어 증기로 끓여 자색이 되게 하고, 중탕으로 갑자기 고약이 되게 하며, 회나무와 버드나무 가지를 한 방향으로 끊임없이 저어, 교체하며, 가지가 다할 때까지 저어, 물에 떨어뜨렸을 때 흩어지지 않을 정도로 하고, 다시 걸러 맑게 하여, 뒤의 고약과 혼합하여 약을 만든다.

천황련을 갈아 가루로 만든 것 2냥을 체로 치고, 회나무와 버드나무 가지 각각 5돈을 준비한다. 오른쪽에 물 두 큰 사발을 넣고, 한 사발로 졸여서, 찌꺼기를 걸러내고, 깨끗한 즙을 다시 졸여서, 묽고 걸쭉함이 적당해지면, 꿀약을 넣고 고루 섞어, 자기 그릇에 담고, 뜨거운 물병 입구 위에 올려놓아, 중탕으로 고약을 만들어, 땅 위에 놓아두고, 며칠 동안 화독을 제거한 후, 앞서 만든 약 가루를 넣고, 고루 저어서 눈에 점안한다.

옛사람이 일찍이 이 약으로 사람을 구했는데, 큰 효험이 있었다.

소예복명고는 눈이 흐릿하고 어지러우며, 예막이 눈동자를 가리고, 내외장안, 모든 안질을 치료한다.

청염(푸른 소금) 2전 반

해표초(오징어 뼈)와 진주 각각 7분 반

웅담(곰 쓸개)과 사향 각각 2분

황단(연단) 1냥

편뇌(박편된 용뇌) 5분, 임시로 넣는다

해자(갈륵자) 2개, 씨를 제거하고 갈아서

회나무와 버드나무 가지 각각 49개

겨울 꿀을 한 번 끓여서 흰 거품을 제거하고 걸러 깨끗하게 한 것 4냥

위의 꿀과 황단을 섞어 자색이 될 때까지 달이고, 곧바로 나머지 약을 넣어, 물방울이 가라앉아 구슬이 될 정도로 달인다.

편뇌와 사향을 제외하고, 고약이 된 후에 넣는다:

천황련 2냥 5돈, 방풍, 당귀신, 용담초, 생지황 각 5돈, 목적, 백국화 각 2돈 5분, 유인 1돈, 행인 5분

위 약재들을 앞서와 같이 고아 고약을 만들고, 꿀을 넣어 고루 섞어, 자기에 담아 탕병 입구 위에 놓고, 찌거나 끓여 고약을 만든 후, 걸러 깨끗하게 하고, 뇌사(龍腦)와 사향을 넣어 고루 섞어 점안한다.

또한 뜨거운 물에 녹여 눈을 씻는다.

노감석고는 눈이 흐릿하고 사물을 분명히 보지 못하는 것을 치료한다.

노감석, 대자석, 황단 각 1냥, 동밀 8냥, 해자 2개를 가루로 만든 것, 회나무와 버드나무 가지 각 49개

위 재료를 가루로 만들어 황련 가루를 넣고, 다시 수천 번 이상 갈아서, 꿀을 달여 흰 거품을 제거하고, 가루를 넣어 함께 고약을 만들며, 회나무와 버드나무 가지로 끊임없이 저어서, 걸러 깨끗하게 한 후, 뒤의 고약과 함께 약재를 조합한다.

황련을 가루 내어 한 냥을, 구리 솥에 물을 넣고 고약이 되게 달여, 찌꺼기를 걸러내어 깨끗하게 한다.

위의 것에 앞서 만든 꿀 약을 넣고, 자기 그릇에 담아 약솥 입구 위에 놓고, 찌거나 끓여 고약이 되게 한다.

회화나무와 버드나무 가지로 한 방향으로 손을 멈추지 않고 저으며, 가지를 서로 바꾸어, 저어 다하고 걸러 깨끗하게 하여, 화독을 제거하고, 눈에 점안한다.

또한 뜨거운 물에 녹여 눈을 씻는다.

야광고는 적안(붉은 눈)을 치료하고, 예막(눈에 생긴 막)과 혼화(눈이 흐릿함)를 다스리며, 나머지 증상은 위와 같다.

황단 4냥, 노감석 2냥, 청염 6돈, 거위배 10개(즙을 취한다), 겨울꿀 1근(한 번 끓여 정제한다).

위의 황단과 노감석을 가루로 곱게 간다. 청염은 따로 가루로 간다. 그런 다음 거위배즙과 꿀을 섞어 묽고 걸쭉하게 달인다. 노감석과 황단을 넣어 자색이 되도록 달이고, 다음으로 청염을 넣어 골고루 달인다. 회나무나 버드나무 가지로 끊임없이 저으며, 이후 고약과 함께 혼합하여 약제를 만든다.

천황련 8냥

당귀 2냥

가자 4개, 씨를 제거하고 가루를 낸다

돼지췌장 2개, 앞서 말한 대로 비벼 씻는다

위의 각 재료를 씻고 썰어, 물에 3~5일 담가 두고, 찌꺼기를 걸러내고, 그 찌꺼기를 다시 달여, 약의 효력을 모두 취하고, 익힌 명주나 면종이로 걸러 깨끗이 하여, 모래와 흙을 가라앉혀 제거하고, 약한 불로 달인다.

회나무와 버드나무 가지 각각 49개로, 한 방향으로 끊임없이 저으며, 엿처럼 될 때까지 기다리고, 걸러 깨끗이 하여 앞서 만든 꿀약에 넣고, 자기에 담아 약탕관 입구 위에 놓고, 중탕하여 갑자기 고약이 되게 하고, 화독이 빠질 때까지 기다린 후, 매번 조금씩 눈의 큰 눈구석에 점안한다.

뜨거운 물에 녹여 눈을 씻는다.

대체로 눈약을 만들 때는, 납월이 가장 좋고, 정월과 십일월이 그 다음이며, 나머지 달은 적합하지 않다.

황련고는 눈 안의 붉은 혈관을 치료하며, 불길처럼 뜨거워 사람을 태우는 듯한 열감이 있는 경우에 쓰고, 나머지는 위와 같다.

천황련 8냥, 편뇌 1돈

오른쪽의 황련은 뿌리 끝을 제거하고, 검은 부분을 긁어내어, 깨끗이 씻어 잘게 썰어, 물 세 대접을 가지고, 구리 솥이나 자기에 담아 끓여, 중불과 약불로 달여, 대반 대접으로 줄어들면, 찌꺼기를 걸러낸다.

찌꺼기를 다시 끓여, 걸러 맑게 하고, 얇은 자기에 넣어, 탕병 입구 위에 담아, 중탕으로 증기로 졸여 고약을 만들고, 달여 녹여, 다시 걸러 맑게 하고, 며칠 동안 불독기를 없애고, 사용할 때 즉시 편뇌를 더하는데, 1돈을 기준으로 하여, 적당히 더한다.

약간을 눈 큰 눈구석 안에 점안한다.

또 다른 처방으로 웅담, 남사담을 각각 약간 더하면, 더욱 좋다.

또 다른 처방, 앞의 증상을 치료한다.

황련 8냥, 행인, 국화, 치자, 황금, 황백, 용담초, 방풍, 당귀, 적작약, 생지 각 1냥

위 약재들을 물로 달여 진한 즙을 만들고, 찌꺼기를 제거하고, 다시 달여, 깨끗하게 거른 후, 그릇에 담아, 뜨거운 물병 입구 위에 놓고, 중탕으로 증발시켜 고약이 되게 하여, 물에 떨어뜨렸을 때 환약으로 만들 수 있을 정도가 되게 한다.

양단으로 수렴하여 환약으로 만든 후, 사용할 때 박편뇌를 조금 가하여, 우물물에 갈아 녹이고, 오리털에 묻혀 눈에 점안한다.

또 다른 처방, 앞의 증상을 치료한다.

천황련, 계백근은 각각 많이 쓰고, 전차국, 지박하, 눌백엽, 고화자, 고삼근, 지호초, 칠층루, 지원수, 천리광 즉 황사초는 각각 같은 분량으로 한다.

위의 약재를 물로 달여 찌꺼기를 제거하고, 걸러 깨끗하게 한 후 다시 달여, 즙이 묽은 엿처럼 되기를 기다려, 동밀을 같은 양으로 넣고, 즉시 그릇에 담아, 탕병 입구 위에 놓고, 중탕으로 쪄서 고약이 되게 하여, 양단 1냥을 넣고, 고르게 섞는다.

더하여 주사, 붕사를 각각 1전, 편뇌, 사향을 각각 1분 넣으면 좋다.

일정월화광명고는 예막(瞖膜)과 누육(胬肉) 등 여러 가지 안질을 치료하며, 큰 효험이 있다.

노감석과 황단 각각 8냥

녹두가루를 볶아 검게 한 것 4냥

황련 1냥

당귀, 주사, 붕사, 원명분, 결명분 각각 2돈

경분, 백반, 백정향, 편뇌, 해표초, 자연동, 노사 각각 1돈

사향과 장뇌 각각 반 돈

웅담, 몰약, 적유향, 응조, 웅황, 청염, 담반동청, 아초, 산저담 각각 2분 반

한 처방에는 구워진 조개껍질, 조개 이빨, 석연, 석해, 수정, 진주, 마노, 호박, 산호 각각 1전이 있다. 만약 이 아홉 가지 약재를 더하면 녹두가루를 쓰지 말아야 하며, 녹두가루가 있으면 반은 진짜 반은 가짜가 된다.

위 각 약재를 따로 가루로 만들어 처방대로 저울로 재어 고루 섞고, 수천만 번 이상 빻아서 익힌 명주로 체질한 뒤, 뒤의 고약에 넣어 약제를 만든다.

계격근 1근

황련 반 근

용담초, 생지황, 황백, 고삼 각 2냥

대황, 황금, 산치자, 적작약, 방풍, 국화, 원삼, 당귀 각 1냥

강활, 목적, 질려, 연교, 만형자, 세신, 천궁, 백지 각 5돈

야명사, 사탈, 선탈 각 2돈 반

한 처방: 복건 땅에는 뒤의 열한 가지 약초가 포함되어 있는데, 이를 사용하면 효과가 빠르다, 다른 곳에는 이 약초가 없어도, 사용하지 않아도 효과가 있다.

고화자, 지박하, 지서과, 전차국, 칠층루, 천리광, 철경자, 지원수, 지호초, 사불견, 수양매근피 각각 생채 한 줌씩을 찧어 으깨고, 따로 달여 진한 즙을 취하여 앞의 약에 넣고 함께 달여 고약을 만든다.

동밀 반 근

위의 각 약재를 깨끗이 씻어 잘게 썰어, 우물물을 구리 그릇 안에 넣고 삼일 밤 담가 두고, 약한 불로 달여 진한 즙을 내고, 찌꺼기를 걸러 내고, 찌꺼기를 다시 달여 다시 걸러 내고, 약한 불로 달여, 회나무, 버드나무, 뽕나무 가지로 저으면서, 엿처럼 될 때까지 달여, 꿀을 넣고 고루 섞는다.

또한 거양담, 웅저담 각각 두 개씩을 넣고 고루 섞는다.

자기 그릇을 갑자기 끓는 물병 입구 위에 놓고, 쪄서 고약을 만든다.

다시 깨끗이 걸러 내고, 물방울이 물속에 가라앉아 구슬이 될 정도로 만든다.

며칠 기다려 화독을 제거하고, 다시 녹여, 여러 약 가루를 넣고 고루 섞어, 절구로 찧어 환 또는 정제를 만들고, 그늘에서 말리고, 금박으로 겉을 입힌다.

매번 조금씩 우물물로 녹여, 오리털로 찍어 점안한다.

또한 뜨거운 물에 녹여 눈을 씻으면, 신효하다.

벽옥산은 눈이 붓고 부으며, 붉고 검붉게 어둡고, 밝은 빛을 부끄러워하고 해를 두려워하며, 가려움과 거침으로 열기 어렵고, 아프고 바람으로 가려우며, 머리가 무겁고 코가 막히며, 뇌와 코가 시큰거리고 아프고, 예막과 누육이 있으며, 눈곱과 눈물이 끈적끈적하고, 눈썹털이 뒤로 젖혀지며, 모든 안증을 치료한다.

조롱화, 뇌박하, 강활, 천궁, 세신, 방풍, 형개, 만형자, 백지 각 1돈

풍화소, 청대, 석고(구운 것), 천황련 각 3돈

아불식초 3냥

위 약재들을 가루로 만들어 코에 불어 넣고, 하루에 두 번 불어 넣는다.

유향산은 안과 내외장, 눈에 붙은 어혈덩어리, 속눈썹이 안쪽으로 말린 증상, 눈을 가리는 백내장, 모든 안과 질환을 치료한다.

방풍, 형개, 세신, 고본, 백국화, 석창포, 천마, 만형자, 천궁, 백지, 강활, 적소두, 과체, 한방기, 토사자, 곡정초, 자연동제, 울금, 당귀, 석고단, 유향, 몰약, 웅황, 사탈초초, 선탈초초, 천산갑소, 계자탈초뇌박하 각 5분, 사향, 편뇌 각 반분

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 조금씩 코에 불어 넣는다.

취운고는 물체를 볼 때 눈이 피곤하고 힘이 없으며, 은은하게 막혀서 열기 어렵고, 잠에서 깨면 눈곱이 많으며, 눈 안에 눈물이 흐르고, 그리고 바람을 맞으면 눈물이 흐르며, 밝은 빛을 부끄러워하고 해를 두려워하여, 항상 눈을 감고 싶어하며, 어두운 방을 좋아하고, 그 안의 창문을 막으며, 백내장이 눈을 가리는 것을 치료한다. 이 약을 자주 점안하면 신기한 효험이 있다.

황련 3돈

유인, 승마 각 3푼

청피, 연교, 방풍 각 4푼

세신 1푼

시호 5푼

당귀신, 생감초 각 6푼

생지 1돈 반

형개수 1돈, 진한 즙을 취한다

위 약재를 썰어, 연교를 제외하고, 맑은 물 두 사발을 사용해 먼저 여러 약을 달여 반 사발이 되게 하여, 연교를 넣고 한 큰 잔이 되도록 달인다. 찌꺼기를 제거하고 은 그릇에 넣어, 문무불로 달여 물에 떨어뜨렸을 때 구슬이 될 정도로 되면, 익힌 꿀 약간을 더해 고루 달여 점안한다.

금로고는 어지러움을 제거하고 백내장을 물리치며, 붉은 기를 차단하고 통증을 안정시킨다.

유인(蕤仁)을 찧어 부수고, 황단(黃丹) 각 1냥, 황련(黃連) 반 냥, 꿀 6냥

위의 재료 중 먼저 황단을 볶아 자색이 되게 하고, 꿀을 넣어 고루 섞은 후, 긴 흐르는 물 4승을 넣고, 어린 버드나무 가지 5~7개를 한 줌 묶어서 고정하여 저어준다.

다음으로 유인을 넣고, 끓어서 열 번 이상 끓으면 황련을 넣고, 버드나무 가지로 손을 멈추지 않고 저으면서, 7~8홉 정도로 졸인다.

체에 약을 걸러 종이 위에 부어 천천히 떨어뜨린다.

먼지가 더럽히지 않도록 한다.

만약 어혈이 있는 살덩어리가 있으면, 노사주(硇砂朱) 1돈을 더하고, 불 위에 올려 천천히 녹여 앞서 만든 고약 속에 넣어 사용한다.

《용목론(龍木論)》에서 말하기를, 상한열병(傷寒熱病)을 앓은 후에는 절대 점안해서는 안 되니, 눈을 손상시킬까 두렵다.

보감춘설고는 풍열이 위로 치솟아, 눈이 어둡고 흐리며, 가려움과 통증이 있어 은은히 거칠고 열리기 어려우며, 눈곱이 많고 뜨거운 눈물이 나며, 빛을 싫어하고 아프며, 혹은 예막이 생기는 것을 치료한다.

황련 4냥을 썰어 사용하고, 동변 2승에 하룻밤 담가, 황련을 제거하고, 그 즙으로 감석을 담금질한다.

남로감석 12냥을 구워, 황련 즙으로 담금질한다.

뇨사 1돈을 곱게 갈아, 물에 타서 잔 안에 넣고, 단번에 마를 정도로 한다.

좋은 황단 6냥을 물에 날려 정제한다.

유향, 오적골을 태워 성질을 보존한 것, 당귀 각 3돈.

사향, 경분 각 조금.

백정향 5푼.

위의 각 약재를 갈아 따로 저장하고, 먼저 좋은 꿀 1근 4냥을 달여 밀랍을 제거한 후, 감석 가루를 넣고 끊임없이 저으며, 다음으로 황단을 넣고, 그 다음으로 여러 약재 가루를 넣고 끊임없이 저어 자금색이 되고 손에 달라붙지 않을 정도로 하여 막대 모양으로 만든다.

매번 한 알씩 사용하여, 새 물에 갈아 녹이고, 자주 점안한다.

술, 습면, 메밀을 금한다.