古今图书集成医部全录卷三百三十二

고금도서집성 의부전록 권 삼백삼십이

기르고 보양하며 보익하는 문

단방

복령 복용법: 복령은 신선의 상약이지만, 그 속에 붉은 근맥이 있어 제거하지 못하면 오래 복용하면 눈에 좋지 않거나 눈을 작게 만든다.

마땅히 껍질을 벗기고 한 치 크기로 썰어 은석기(銀石器)에 맑은 물로 삶아 부드럽게 풀어질 때까지 한 뒤, 가는 베자루에 넣고 찬물로 반죽하여 칡가루 만들듯이 하여 가라앉혀 가루를 취하고 근맥은 자루에 남겨 버리고 쓰지 않는다.

그 가루를 꿀에 반죽하여 젖은 향처럼 만들어 쪄서 먹으면 더욱 좋다.

순수한 검은 참깨를 아홉 번 찌고 아홉 번 말린 뒤, 물에 넣고 곱게 갈아 흰 즙을 걸러 은석기에 끓여 살구즙탕 만들듯 한다.

다시 껍질과 씨를 제거하고 곱게 간 대추살을 넣어 복령 가루와 함께 반죽하여 먹으면 더욱 기이하다. [동파, 이하 같음]

복지황법: 살지고 연한 지황 한두 치를 잘라내고, 얇은 종이로 양 끝을 싼 후, 생돼지 뇌를 그 껍질 주위에 바르고 작은 접시에 놓아 통풍이 잘 되는 곳에 열흘 넘게 걸어두면 저절로 마르는데, 털어서 가늘고 누런 가루를 얻는다. 그 껍질만은 각각 거위 깃털처럼 되고, 그 가루를 끓는 물에 타는데, 혹 금분탕이라고도 한다.

때맞추어 비가 내리면, 많은 그릇을 넓은 뜰에 놓아두고, 얻은 물은 달고 매끄러워 형언할 수 없으며, 차를 우리거나 약을 달이는 데 모두 좋고 유익하다. 이를 끊임없이 마시면 장생할 수 있다.

그 다음으로 우물이나 샘물 중 달고 차가운 것은 모두 좋은 약이다.

건괘가 구이로 곤괘의 육이를 변화시켜 감괘가 되니, 그러므로 하늘이 첫째로 물을 낳는다.

내가 도사에게 들으니, 사람이 정화수를 마시면 그 효험이 석유황이나 종유와 같고, 그 사람이 아니면 등이나 머리에 옹저가 생기기도 하는데, 실제로 본 적이 있다.

또 하짓날과 동짓날에 우물물을 떠서 일정한 방법으로 저장하면, 7일 후에 구름모양 같은 것이 생기는데, 도사가 말하길 물속의 금으로 단약을 만들 수 있다고 하며, 이것을 실제로 본 사람이 있다.

이는 지극히 쉽고 가까운 것인데도 오히려 하지 못하니, 하물며 이른바 원기(元氣)는 어떠하겠는가?

복용하는 송지법: 송지는 진정산(眞定産)이 좋으며, 가는 베주머니에 담아 맑은 물로 끓는 물에 삶아서 물 위에 뜨는 것은 새 채로 건져내어 새로운 물에 넣는다.

오래 삶아도 떠오르지 않는 것은 모두 버리고 쓰지 않는다.

생백복령 가루를 넣는데, 가공하지 않고 껍질만 벗겨 찧어 체에 내려 고루 섞는다. 매일 아침 세 돈쭉을 입에 넣고 적은 양의 끓인 물로 저어서 양치질하고, 이어서 송지로 평상시 방법대로 이를 닦은 뒤, 다시 적은 양의 끓인 물을 마셔 삼키고, 또 법대로 양치하여 뱉는다. 이가 튼튼해지고 얼굴이 젊어지며 수염이 검어진다.

제비꽃 서리 만드는 법: 제비꽃과 뿌리, 싹, 잎, 열매를 모두 씻어 먼지를 제거하고, 그늘에 걸어 말린 뒤 깨끗하게 쓸고 뿌린 땅 위에서 태워 재를 만든다. 가라앉혀 걸러 진한 즙을 얻고, 진흙과 함께 두 개의 화로를 이어 달여서, 재 즙이 줄어들면 곧 옆 가마에 있는 이미 만든 제비꽃 재 즙을 취하여 보충한다. 하루 밤낮을 불을 끊지 않고 달이면 점차 서리가 생기는데, 마른 자기 병에 담는다.

매번 복용은 아침저녁과 잠들기 전에, 술에 한 돈 숟가락을 타서 먹는다. 보양하고 따뜻하게 하며 풍을 제거하고 얼굴을 보존하니, 다 말할 수 없다. 특히 피부 풍을 치료하여 사람의 피부를 매끄럽고 깨끗하게 한다. 매번 세안 및 목욕할 때 조금을 취하여 비누처럼 사용하면 더욱 좋으며, 꺼릴 것이 없다.

소창도의 아버지 종간은 의주 문학가로서 옹주에 살았는데, 이것을 십여 년간 복용하여 나이 팔십칠세에도 얼굴이 붉고 윤택하며 가볍고 건강하였으니, 이는 오로지 이 약의 힘을 얻은 것이다.

생강 복용법：내가 일전에 전당(錢塘)에서 군수(郡守)를 맡을 때, 정자사(淨慈寺)에 놀러 갔는데, 무리 중에 총약왕(聰藥王)이라 불리는 스님이 있었다. 나이가 80여 세였는데, 얼굴빛이 붉은 빛을 띠고, 눈빛이 번쩍번쩍하였다. 그가 할 수 있는 것을 물으니, 대체로 맥을 짚어 길흉을 아는 지연(智緣)과 같은 이였다. 스스로 말하길 생강을 40년 동안 복용하여 늙지 않는다고 하였다.

생강은 비(脾)를 튼튼하게 하고 신(腎)을 따뜻하게 하며, 혈(血)을 활성화하고 기(氣)를 보충한다.

그 방법은 생강 중에서 섬유질과 찌꺼기가 없는 것을 취하되, 자강(子姜, 어린 생강)은 쓰지 않고, 그것을 껍질째 갈아서 즙을 짜내어 그릇에 담고, 오래 두면 맑은 위층의 노란 액체를 따라 버리고, 아래층의 흰색 농축액을 취하여 그늘에서 말린 후, 긁어 가루처럼 만든다. 이것을 강유(姜乳)라 한다. 이것으로 증병(蒸餅)이나 밥에 반죽하여 오자(梧子) 크기의 환을 만들어 술이나 소금 탄 미음으로 수십 알을 삼키거나, 가루를 술, 음식, 차, 음료에 넣어 먹어도 모두 가능하다.

총(聰) 스님이 말하길: 산승(山僧)은 외롭고 가난하여 이것을 만들 힘이 없어서, 그냥 껍질째 씹어 으깬 후, 따뜻한 물로 삼킬 뿐이다. 처음에는 맵지만, 조금 지나면 맵지 않고, 지금은 단지 달콤하고 맛있게 느껴질 뿐이다.

복용 운모법: 좋은 백운모 20근을 얇게 쪼개어, 이슬물 8말로 탕을 만들어 반으로 나누어 두 번 씻는다. 다시 2말로 탕을 만들어 망초 10근을 넣고, 나무 그릇에 20일 동안 담가둔다. 꺼내어 비단 주머니에 넣어 매달아 집 위에 두고, 바람과 햇빛을 보지 말게 하여 마르게 한 후, 사슴 가죽으로 주머니를 만들어 문지른다. 아침부터 정오까지 체로 가루를 걸러내고, 다시 문질러 좋은 가루 5말을 얻고 나머지는 버린다. 가루 1말에 벌꿀 2근을 넣고 휘저어 풀처럼 만든 후, 대통 속에 넣고 얇게 깎아 입구를 옻으로 봉하여 단단히 막고, 북쪽 담장 남쪽 벼랑 아래에 묻는데 땅 속 6자 깊이로 묻고 흙을 덮는다. 봄여름에는 40일, 가을겨울에는 30일 후에 꺼내면 마땅히 물이 된다. 만약 흐릿하게 녹지 않으면 다시 30일을 더 묻는다. 이 물이 만병과 노기풍통을 치료할 수 있다. 매번 미온수 1홉에 타서 복용하되, 하루 세 번 복용한다. 10일이면 소변이 반드시 누렇게 변하고, 20일이면 배 속의 한벽이 사라지며, 30일이면 충치가 다시 나고, 40일이면 풍한을 두려워하지 않으며, 50일이면 모든 병이 다 낫고 안색이 날로 젊어져 장생하여 신선이 된다.[《천금》]

雷斅이 말하기를: 무릇 운모를 사용할 때 누렇고 검은 것은, 두껍고 굳으며 붉은색인 것은, 부녀자의 손을 거친 것은, 모두 사용하지 못한다.

반드시 빛나고 맑기가 얼음 색깔과 같은 것을 으뜸으로 삼는다.

매 1근마다 작은 지담초, 자배천규, 생감초, 지황즙 각 1일을 사용하는데, 마른 것은 잘게 썰고, 습한 것은 즙을 낸 뒤, 자기솥에 넣고, 천지수 3일을 붓고, 불을 붙여 7주야를 달이되, 물과 불이 정도를 잃지 않게 하면, 운모가 저절로 푸른 옥즙이 되어 솥 바닥에 있게 된다.

그런 다음 천지수를 세차게 부어 그 속에서 저으면, 달팽이 침처럼 뜨는 것은 곧 제거한다.

이와 같이 세 번 하여, 씻어 깨끗하게 한다.

침향 1냥을 취하여 가루로 빻고, 천지수로 침향탕 2승을 달여서, 물을 세 번 나누어 다시 운모즙을 씻은 뒤, 햇볕에 말려 사용한다.

포박자가 말하기를: 오운을 복용하는 방법은, 혹 계피와 파와 수옥으로 그것을 녹여서 물로 만든다; 혹 자기 그릇에 이슬을 받아 원래 물로 달여서 물로 만든다; 혹 소금과 함께 통 속에 넣어 땅에 묻어서 물로 만든다; 혹 꿀에 반죽하여 유제품을 만든다; 혹 가을 이슬에 백 일 동안 담근다.

가죽 주머니에 넣고 두들겨서 가루로 만든다; 혹 무전초와 저혈을 합쳐서 먹는다.

복용하여 일 년이 되면 온갖 병이 없어지고, 삼 년이 되면 늙음이 물러나 아이가 되며, 오 년이 되면 귀신을 부릴 수 있다.

단운모분법: 8-9월 사이에 운모를 취하여 명반석과 섞어 질그릇에 넣고, 입구를 봉하여 복시(伏時, 12시간) 이틀이 지나면 스스로 부드러워지니, 명반을 제거한다; 다음 날 온갖 풀 끝의 이슬을 취하여 백일 동안 담갔다가 가죽 주머니에 넣고 두드려 가루로 만든다.

시진이 말하기를: 도서(道書)에서 소금물로 운모를 끓이면 가루가 될 수 있다고 한다.

또한 이르기를 운모 한 근에 소금 한 말을 담가 구리 그릇에서 하루 동안 찌고, 절구에 넣어 찧어 가루로 만든다고 한다.

또 이르기를: 운모 한 근에 흰 소금 한 되를 함께 곱게 찧어 겹으로 된 베 주머니에 넣고, 눌러서 소금 맛이 없어지게 한 후 높은 곳에 매달아 바람에 말리면 자연히 가루가 된다고 한다.

【호연】

복용하는 방법: 백석영 한 근을 콩알만하게 부수어 사발에 넣고 거친 모래를 섞어 물을 부은 후, 이삼천 번을 비벼 씻고 다시 문지른다. 그리고 버드나무 키에 넣고 쑥잎을 조금 넣어 함께 물로 잘 문질러 깨끗하고 반질반질하게 만든 다음, 솜 주머니에 담아 문 위에 걸어둔다.

매일 아침 빗질하기 전에 물이나 술로 일곱 알을 삼키고, 밥 두 숟가락으로 소복을 누른다.

모든 더러운 것, 백주와 쇠고기 등 돌을 복용할 때 금기시하는 것들을 모두 금하지 않는다.

오래되면 새 돌이 묵은 돌을 밀어낸다.

돌이 항상 소복 안에 있어 따뜻하면 기와 숨이 조화롭고 경맥이 통하며 허리와 신장이 강해져 온갖 병이 저절로 없어진다.

돌이 효력이 있으면 한 근으로 그친다. 만약 효력이 없으면 열 근이라도 반드시 복용해야 한다.

이 물건은 반질반질하여 뜬 부스러기가 사람의 장위에 붙어 헌데를 만들지도 않고, 또 돌의 기운이 발작하여 여러 병을 일으키지도 않는다.

또 다른 방법: 택주(澤州)의 백석영(白石英)으로 광택이 나고 깨끗하여 점이나 안개 같은 것이 없는 것을, 작은 콩 크기로 깨뜨리고, 가는 것을 제거한 후, 물에 씻어 깨끗하게 하고, 주머니에 넣어 항아리 안에 매단다. 맑은 물 다섯 되를 넣어 즙 한 되가 되도록 달여서, 맑게 가라앉힌 후 이른 아침에 복용한다. 그 즙으로 죽을 쑤어 먹으면 더욱 좋다. 복용 후에 술 두세 잔을 마시면 백 보를 걸을 수 있다. 한 주머니로 스무 번 사용할 수 있다. 만약 효력이 없으면, 베에 싸서 남쪽 담 아래 땅三尺 깊이에 백 일 동안 묻어두면, 다시 사용할 수 있다.

삼황진인(三皇真人)의 단약 만드는 법：단사(丹砂) 한 근을 가루 내어 체로 두 번 친 다음, 순한 술로 개어 진흙 상태로 만든다. 구리 쟁반에 담아 높은 누각 위에 두고, 여자로 하여금 보지 못하게 한다. 마르면 다시 술로 개어 진흙처럼 만들고, 음우(陰雨)나 질풍(疾風)이 있으면 감춘다. 술 세 말을 다 사용한 후에 삼백 일 동안 말리면, 보라색이 되어야 한다. 칠 일 동안 재계(齋戒)하고 목욕한 후, 조용한 방에서 오자(梧子) 크기로 알약을 만든다. 항상 새벽에 해를 향해 세 알을 삼킨다. 한 달이면 삼충(三蟲)이 나오고, 반 년이면 여러 병이 낫고, 일 년이면 수염과 머리카락이 검어지고, 삼 년이면 신인(神人)이 이른다. 【 《태상원변경(太上元變經)》, 이하 같음】

소단 복용법: 웅황과 백자인 각각 두 근, 송지(소나무 진)를 정제한 것 열 근을 함께 찧어 환으로 만든다. 매일 아침 북쪽을 향해 다섯 환을 복용한다. 백일 후에는 혼을 붙잡고 백을 제어하여 신인과 교류하며 나타난다.

소신단방: 진단말 세 근, 흰 꿀 여섯 근을 섞고, 햇볕에 말려 환으로 만들 수 있을 때까지 하여, 환은 삼씨 크기로 만든다. 매일 아침 열 환을 복용한다. 일 년이면 백발이 검어지고, 이가 빠졌던 것이 다시 나며, 몸이 윤택해져 늙은이가 젊어진다.

【 포박자, 이하 같음】

복지마법: 상당호마 삼 말을 씻어 깨끗이 하고 시루에 쪄서 김이 골고루 퍼지게 한 후 햇볕에 말리고, 물로 씻어 거품을 제거하고 다시 찌기를 아홉 번 되풀이한 다음, 뜨거운 물로 껍질을 벗기고 키질하여 깨끗이 한 후 볶아 향기롭게 하여 가루로 만든다. 백밀 또는 대추고로 탄자 크기의 환을 만들어, 매번 따뜻한 술로 한 환을 녹여 복용하며 하루 세 번 복용한다.

독이 있는 생선, 개고기, 무를 금한다.

백 일이 되면 모든 고질병을 없앨 수 있고, 일 년이면 몸과 얼굴에 광택이 나며 배고프지 않으며, 이 년이면 흰머리가 검게 돌아오고, 삼 년이면 빠진 이가 다시 나며, 사 년이면 물과 불이 해치지 못하고, 오 년이면 달리는 말을 따라잡을 수 있다.

오래 복용하면 장수한다. 만약 설사를 시키려면 아욱국을 마신다.

다른 처방은 가루로 만들어 식전에 물이나 술로 한 숟가락씩 하루 두 번 복용한다.

복용하는 황정법: 황정의 뿌리와 줄기는 양을 가리지 말고, 잘게 썰어서 흐르는 물에 씻어 쓴 즙을 제거하고, 아홉 번 찌고 아홉 번 말려서 먹는다. 혹은 그늘에서 말려 가루 내어, 매일 물에 타서 복용하되 양은 마음대로 한다. 매실을 먹는 것을 금한다. 일 년 안에 늙음이 젊음으로 변하고, 오래가면 지선(地仙)이 된다. 【《성혜방》】

요선신은자(曜仙神隱者)가 황정을 가늘게 썰어 한 섬을 물 두 섬 다섯 말로 아침부터 저녁까지 끓이고, 식기를 기다려 손으로 비벼 부순 다음, 베 자루에 넣어 즙을 짜서 달이고, 찌꺼기를 말려 가루로 만들어 함께 솥에 넣고 달여서 환을 만들 수 있을 정도가 되면 닭알 크기로 만든다. 매번 한 환씩, 하루 세 환 복용한다.

이것을 복용하면 곡식을 끊고 몸이 가벼워지며 온갖 병이 없어진다. 목마르면 물을 마신다.

복위예법: 2월과 9월에 위예 뿌리를 채취하여 잘게 썰어 한 섬을 준비하고, 물 두 섬으로 아침부터 저녁까지 달인다. 손으로 으깨서 무르게 한 후, 베 주머니에 넣어 즙을 짜내고 걸쭉하게 졸인다. 그 찌꺼기를 말려 가루로 만든 다음, 함께 졸여서 환으로 만들 수 있을 정도로 만든다. 환의 크기는 계두자(닭의 뱃속에 있는 알처럼)만 하게 하고, 매번 한 환씩 흰죽이나 끓인 물로 복용하며, 하루 세 번 복용한다. 기혈을 소통시키고 근골을 강하게 하며, 중풍과 습독을 치료하고 얼굴 주름을 없애며 안색을 좋게 한다. 오래 복용하면 수명을 연장한다.

토사자 복용법: 열매 한 말을 취하여, 술 한 말에 담갔다가 햇볕에 말리고 다시 담갔다가 또 말려서, 술이 다 없어지면 그친다. 찧어서 체에 내리고, 매번 술로 2전씩 복용하며, 하루에 두 번 복용한다. 이 약은 허리와 무릎을 치료하고 풍을 제거하며, 겸하여 눈을 밝게 한다.

오래 복용하면 사람을 광택 있게 하고, 늙음이 젊음으로 변한다. 십 일 후에는 음식을 마시고 먹음이 뜨거운 물에 눈을 녹이는 듯하다. 【포박자】

복용하는 법: 5~6월에는 오미자탕을 자주 복용하여 폐금의 기를 보익하는 것이 좋다. 위로는 진액을 자양하고 아래로는 신장을 보한다.

그 방법은 오미자 한 큰 홉을 나무 절구에 넣어 곱게 찧어 사기 병에 넣고, 끓는 물을 부어 넣고 약간의 꿀을 넣은 후 뚜껑을 막아 불 옆에 두었다가 오래지 않아 탕이 완성되면 마음대로 마신다.

양혈반정환: 파고지를 볶아 두 냥, 백복령 한 냥을 가루 내고, 몰약 다섯 돈을 무회주에 한 손가락 높이로 담갔다가 끓여 녹여 가루와 섞고, 오동나무 씨만 한 크기로 환을 만든다. 매번 서른 알씩 흰 끓인 물로 복용한다. 옛날에 어떤 사람이 이것을 복용하여 늙도록 쇠약하지 않았다. 대개 파고지는 신장을 보하고, 복령은 심장을 보하며, 몰약은 피를 기르니, 이 세 가지가 이미 튼튼해지면 자연히 몸이 편안해진다. 【《집험방》】

복용하는 감국법: 왕자교가 백발을 검게 하고 수명을 늘리는 방. 감국을 쓰는데, 3월 상인일(上寅日)에 싹을 채취하여 이름하여 옥영(玉英)이라 하고; 6월 상인일에 잎을 채취하여 이름하여 용성(容成)이라 하고; 9월 상인일에 꽃을 채취하여 이름하여 금정(金精)이라 하고; 12월 상인일에 뿌리와 줄기를 채취하여 이름하여 장생(長生)이라 한다. 네 가지를 모두 음건하여 백 일 동안 같은 분량으로 하여, 성일(成日)에 합쳐서 일천 번 찧어 가루로 만든다. 매번 술에 한 돈채(錢匕)를 복용하거나; 또는 꿀로丸을 만들어 오자(梧子) 크기로 하여, 술에 일곱 알을 복용하고 하루 세 번 복용한다. 백 일이면 가볍고 윤택해지고, 일 년이면 백발이 검게 변하며, 복용 삼 년이면 이가 빠져도 다시 나고, 오 년이면 팔십 노인이 아이로 변한다. 맹선(孟詵)이 말하기를: 정월에 잎을 채취하고, 5월 5일에 줄기를 채취하며, 9월 9일에 꽃을 채취한다. 【《옥함방》】

백국을 복용하는 태청령보방:

음력 9월 9일의 흰 국화 2근, 복령 1근을 함께 찧어 체에 내려 가루로 만든다.

매번 2전씩 데운 술에 타서 복용하되, 하루 세 번 복용한다.

혹은 백출과 섞어 환 또는 산제로 만들어 임의로 복용하거나, 달인 송진과 섞어 계란 크기의 환을 만들어 매번 1환씩 복용한다.

어지럼증을 치료한다.

오래 복용하면 얼굴색이 좋아지고 늙지 않는다.

복용하는 방법: 지황 뿌리를 깨끗이 씻어 찧어 즙을 짜서, 졸여서 걸쭉하게 만든 다음, 흰 꿀을 넣고 다시 졸여서 환을 만들 수 있게 한다. 환을 오자 크기로 만들어, 매일 아침 따뜻한 술로 30환을 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

또한 청주 대추와 함께 환을 만들거나, 따로 마른 지황 가루를 고약에 넣어 환을 만들어 복용해도 된다.

백 일이면 얼굴이 복숭아꽃 같아지고, 삼 년이면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며, 십 년이면 흰머리가 다시 검어지고 힘이 스무 살 때와 같아지며, 사람으로 하여금 자식을 많이 낳게 하니, 신통한 효험이 비할 데 없고, 밤에 빛을 보는 듯하다.

맥문동 달임약(麥門冬煎): 중초(中焦)를 보하고 심(心)을 이롭게 하며, 얼굴색을 좋게 하고, 정신을 안정시키고 기운을 보충하여 사람을 살찌고 건강하게 한다.

새 맥문동 뿌리를 취하여 심을 제거하고, 곱게 찧어 즙을 짜내고, 흰 꿀과 섞어 은그릇에 담아, 중탕으로 끓이기를 멈추지 않고, 손으로 저어서 엿처럼 되면 완성된다. 따뜻한 술에 날마다 녹여 복용한다.

복형려법: 형려(蒺藜) 한 섬을 7~8월에 잘 익었을 때 거두어 햇볕에 말리고, 절구에 찧어 가시를 제거한 후, 다시 찧어 가루로 만든다. 한 번에 두 돈씩 새로 길어온 물에 타서 하루 세 번 복용한다. 중간에 끊어지지 않게 하면, 곡식을 끊고 장수한다. 복용한 지 1년 후에는 겨울에 춥지 않고 여름에 덥지 않으며, 2년 후에는 늙은이가 다시 젊어지고, 흰머리가 검어지며, 빠진 이가 다시 난다. 3년을 복용하면 몸이 가벼워지고 장수한다. 【 《신선비지》】

복용하는 천문동법：손진인《침중기》에 이르길：8,9월에 천문동 뿌리를 채취하여 햇볕에 말려 가루를 내어, 매번 방촌비(약 1.5g)씩 하루 세 번 복용한다. 또 어떤 말에는 하루에 열 번까지 복용할 수 있다고 한다. 산중이나 민간을 막론하고 오래 복용하면 비위를 보하고 기운을 보충하며, 허로와 절상, 노쇠, 반신불수, 풍습으로 인한 마비, 냉비와 나쁜 종기, 옹저와 나병, 코가 무너져 문드러진 자에게 복용하면 피부가 벗겨지고 벌레가 나온다. 술을 담가 복용하면 적취와 풍담 전광, 삼충 복시를 없앤다. 습비를 제거하고 몸을 가볍게 하며 기운을 보하여 사람을 배부르게 하지 않고, 백일 동안 수명을 연장하고 늙지 않게 한다. 술을 담가 처음 복용하면 약간 시지만 오래 저장하면 향기롭고 맛있어 여러 술이 미치지 못한다. 잉어를 꺼린다.

何首烏丸: 전문적으로 근골을 강하게 하고, 정수를 길러주며, 혈기를 보충한다. 오래 복용하면 수염과 머리카락을 검게 하고, 양도를 굳게 하여, 사람으로 하여금 자식을 많이 두게 하며, 몸을 가볍게 하고 수명을 연장한다. 월 단위로는 부족함이 있으나, 년 단위로는 여유가 있다.

하수오 다섯 근, 구리 칼로 얇게 썰고, 마른 것은 쌀뜨물에 불려 부드럽게 한 후 썬다; 우슬은 싹을 제거하고 한 근을 썬다; 검은콩 한 말을 깨끗이 씻는다.

나무 시루에 콩을 한 층 깔고, 약을 한 층 깔아, 겹겹이 다 깐다. 질그릇 솥에 콩이 익을 때까지 찐 후, 꺼내어 콩을 버리고 말린다; 콩을 바꾸어 다시 찐다. 이렇게 세 번 하여 가루로 만든다.

대추 살을 쪄서 반죽하여 오동나무 씨만한 크기로 환을 만든다. 매번 서른에서 쉰 환씩, 빈속에 따뜻한 술로 복용한다. 파, 마늘, 무, 비늘 없는 생선을 금한다. 쇠붙이를 범하지 말아야 한다.

또 다른 처방: 적하수오와 백하수오를 각각 절반씩, 매우 큰 것을 써서 8월에 채취하여, 대나무 칼로 껍질을 벗기고 얇게 썰어서, 쌀뜨물에 하룻밤 담갔다가 햇볕에 말린다. 건강한 남자아이의 젖을 발라 섞어 세 번 말리고, 마르기를 기다려 나무 절구에 찧어 가루로 만든다. 밀운 대추살과 함께 찧어 오자대(梧子大)의 환을 만든다. 매번 20환씩 복용하고, 10일마다 10환씩 더하여 100일이 되면 그친다. 빈속에 따뜻한 술이나 소금 탕으로 임의로 복용한다.

복용하는 창포법：단단하고 작으며 비늘 같은 것을 한 근 채취하여, 물과 쌀뜨물에 각각 하룻밤 담갔다가 껍질을 긁어내고 썰어서 햇볕에 말려 빻아 체에 내린다. 찹쌀죽으로 고루 섞고, 다시 익힌 꿀을 넣어 반죽하여 오자 크기의 환을 만든다. 성긴 베 주머니에 담아 바람이 통하는 곳에 두어 말린다. 매일 아침 술이나 물로 30환을 복용하고, 잠자리에 들기 전에 다시 30환을 복용한다.

한 달을 복용하면 소화가 잘되고, 두 달이면 담이 제거된다. 오 년을 복용하면 골수가 충만해지고, 얼굴색이 윤택해지며, 백발이 검어지고, 빠진 이가 다시 난다.

또 다른 방법：화산의 똑바른 복령을 사용하여 대추 크기만한 네모꼴로 깎아 새 항아리에 넣고 좋은 술에 담가 겹종이로 봉한 후 백 일 만에 연다. 그 색깔이 엿당과 같을 것이며, 하루에 한 조각씩 먹을 수 있다.

백 일이 되면 피부가 윤택해지고, 일 년이면 밤에 사물을 볼 수 있다. 오래 복용하면 창자가 힘줄로 변하며, 수명을 연장하고 늙지 않으며, 얼굴이 어린아이 같아진다. 【 《경험후방》】

또 다른 처방: 복령 10근을 껍질 벗기고 술에 담가 밀봉한 후, 50일 후에 꺼내서 복용하는데, 바둑알만한 크기로 하여 하루 세 번 복용한다. 또한 가루 내어 방촌비만큼 복용해도 된다.

무릇 복령을 복용할 때는 모두 끓는 물에 네다섯 번 데치거나, 혹은 물에 6~7일 담근다.

茯苓과 松脂를 각각 2근씩 사용하여, 진한 술에 담갔다가 흰 꿀과 섞어서 하루에 세 번 복용하면, 오래 복용하면 신묘해진다.

【 《숭고기》에 나온다】

복용하는 산약법: 안색을 좋게 하고, 하초의 허한을 보하며, 소변을 자주 보고, 여위고 힘이 없는 것을 치료한다. 마를 사발에 넣고 곱게 갈아서, 작은 솥에 넣고, 술 한 큰 술을 넣어 향이 나도록 달인 후, 다시 술 한 잔을 부어 고루 저은 뒤, 빈속에 마시고, 매일 아침 한 번 복용한다. 【 《성혜방》】

측백나무 열매(柏實) 복용법: 8월에 구과(毬果)째로 열매를 채취하여 햇볕에 말리고 껍질을 제거한 후 가루 내어, 한 번에 2돈씩 데운 술로 복용하며 하루 세 번 복용한다. 갈증이 나면 물을 마시며, 이는 사람을 기쁘고 윤택하게 한다. 다른 처방: 잣(松子仁)을 같은 양으로 넣고 송진으로 환을 만든다. 다른 처방은 감국(菊花)을 같은 양으로 넣고 꿀로 환을 만들어 복용한다.

또 다른 처방: 일찍이 3월 4일에 새로 난 솔잎 길이 3~4치 정도와 꽃술을 함께 그늘에 말린다. 또 깊은 산 바위 골짜기에서 그해 새로 난 잣나무 잎, 길이 2~3치 되는 것을 채취하여 그늘에 말려 가루 내고, 백밀(흰 꿀)로 빚어 소대두(작은 팥) 크기의 환으로 만든다. 항상 해가 뜨기 전에 분향하고, 동쪽을 향해 반듯이 81환을 잡고 술로 내려 먹는다.

1년을 복용하면 10년의 수명을 연장하고, 2년을 복용하면 20년의 수명을 연장한다. 살찌기를 원하면 대마와 거승을 더하고, 마음과 힘을 강건하게 하려면 복령과 인삼을 더한다.

이 약은 백병을 없애고 원기를 더하며, 오장육부를 자양하고 이목을 맑게 하며, 강건하게 하여 늙지 않게 하고, 수명을 연장하며 신통한 효험이 있다. 7월 7일 이슬물로 환을 만들면 더욱 좋다.

복용할 때는 또 축원하기를: '신선의 진짜 약이여, 몸이 자연과 합하도다. 약을 복용하여 배에 들어가면, 하늘과 땅과 같은 나이 되리라.' 축원을 마치고 약을 복용하며, 모든 잡육과 오신을 끊는다. 【《침중기》에서】

또 다른 처방: 5월 5일에 오방(다섯 방향)의 측백잎 세 근, 원지를 심을 제거하여 두 근, 백복령을 껍질을 벗겨 한 근을 가루 내어, 꿀에 반죽하여 오동나무 씨만 한 크기의 환을 만든다. 매번 선령비(음양곽) 술로 서른 알을 복용하고, 하루에 두 번 복용한다. 아무런 금기도 없다. 타인에게 알리지 말라.

복식법: 백 번 단련한 송진을 가루 내어 체로 치고, 꿀과 섞어서 뿔 그릇에 넣고, 바람과 햇빛을 보지 않게 한다. 매번 한 냥씩 복용하며, 하루에 세 번 복용한다. 백 일 동안 복용하면 추위와 더위를 견디고, 이백 일이면 오장이 보익되며, 오 년이면 서왕모를 보게 된다.

또 다른 처방: 송지(松脂) 열 근을 다섯 번 단련하여 쓴맛이 없어지게 하고, 매 근마다 복령(茯苓) 네 냥을 넣어, 매일 아침 물로 한 도규(刀圭)를 복용한다. 능히 음식을 먹지 않아도 오래 살게 하며, 몸이 가벼워지고 상쾌해진다.

호두 복용법: 호두를 복용할 때는 다른 음식과 함께 먹지 말고, 점차적으로 먹어야 한다.

첫날에는 한 알을 복용하고, 매 5일마다 한 알씩 늘려서 20알에 이르면 다시 처음부터 반복한다.

항상 복용하면 식욕이 생기고, 뼈와 살이 곱고 윤택해지며, 수염과 머리카락이 검고 윤기나며, 혈맥이 통창하고 윤택해져서 모든 노인병을 양생한다.

복용하는 방법: 7월에 송실을 채취하는데, 시기가 지나면 곧 떨어져 거두기 어렵다. 껍질을 벗기고 절구에 찧어 고약처럼 만들어 보관한다. 매번 달걀 크기만큼을 술에 타서 복용하며, 하루 세 번 복용한다.

어떤 이는 방촌비만큼 복용한다 하고, 어떤 이는 한 번에 세 홉씩 복용한다 한다. 백 일이면 몸이 가벼워진다.

삼백 일이면 하루에 오백 리를 걸을 수 있다. 곡식을 끊고 오래 복용하면 신선이 된다. 목마르면 물을 마신다.

또한 정제한 송지와 함께 복용할 수 있다. 만약 오동나무 씨만 한 알약을 만들어 열 알씩 복용한다. 【《성혜방》】

복용하는 연육법: 석연육을 쪄서 익히고 속을 제거하여 가루로 만든 뒤, 꿀로 반죽하여 오자 크기의 환을 만들어 하루에 서른 알씩 복용한다. 이것은 신선의 비방이다.

청심녕신(淸心寧神): 연방 속의 마른 석련자육(石蓮子肉)을 사발에 넣고 붉은 껍질을 문질러 버리고 속을 남겨 함께 가루 내어, 용안(용안육)을 넣고 끓인 물에 타서 복용한다.

복록각법：녹각가루 열 냥，생부자 세 냥，껍질과 배꼽을 제거하고 가루로 만든다. 매번 두 돈씩，빈속에，따뜻한 술로 내려 먹는다. 사람을 적게 자게 하고，기력을 더하며，신명을 통하게 한다. 【팽조방】

補益虛羸鹿骨煎：鹿骨 한 구, 구기자 뿌리 두 되를 각각 물 한 말로 즙 다섯 되를 달여서 섞어 고루 하고, 함께 다섯 되가 되게 달여서 하루에 두 번 복용한다. 【 《천금방》】

補益虛寒：用精羊肉一斤，碎白石英三兩，以肉包之，外用荷葉裹定，於一石米下蒸熟取出，去石英和蔥姜，作小餛飩子，每日空腹，以冷漿水吞一百枚，甚補益。(허한을 보익하는 법: 정선된 양고기 1근, 부순 백석영 3냥을 고기로 싸고, 겉에 연잎으로 싸서 고정시킨 뒤, 한 섬의 쌀 아래에 넣고 쪄서 익힌 다음 꺼내어, 백석영을 제거하고 파와 생강을 넣어 작은 만두(혼돈)를 만든다. 매일 공복에 찬 장국물로 100개를 삼키면 매우 보익이 된다.) 【《천금익》】

참삼시법(斬三尸法): 항상 경진일(庚辰日)에 손톱을 자르고, 갑오일(甲午日)에 발톱을 자른다. 매년 7월 16일에 손톱과 발톱을 태워 재를 만들고, 물에 타서 복용하면 삼시구충(三尸九蟲)이 모두 없어지니, 이름하여 참삼시(斬三尸)라 한다. 【《태상원과(太上元科)》】

또 다른 방법: 갑인일에는 삼시가 두 손에 노니니, 손톱을 깎고; 갑오일에는 삼시가 두 발에 노니니, 발톱을 깎는다.

음양이련단: 세상에서 추출한 가을돌(秋石)을 단련하는 사람들은 오직 화련법(火煉法)만을 알 뿐입니다. 이 약은 반드시 음양 두 가지 단련법을 겸비해야 최고의 약이 됩니다. 화련법은 양 가운데 음으로, 불을 만나면 응고되고 물에 들어가면 풀려나서 형체 없이 돌아가니, 대체로 질감은 사라지고 맛만 남으며, 이는 이괘(離卦)의 허함입니다. 수련법은 음 가운데 양으로, 물을 만나면 응고되고 햇볕을 만나면 촉촉해지며 천 년이 지나도 변하지 않고, 맛은 사라지고 질감만 남으며, 이는 감괘(坎卦)의 실함입니다. 두 물질 모두 심장과 신장 두 장부에서 나와서 소장으로 흘러갑니다. 수화(水火)와 등사(螣蛇), 현무(元武)의 바른 기운이 바깥에서 천지의 수화를 빌려 응고되어 형체를 이룹니다. 복용하면 태양과 상화 두 장부를 보충하며, 위로는 생명을 기르는 근본이 됩니다. 빈속에 양련법으로 만든 약을 복용하고, 낮에 음련법으로 만든 약을 복용합니다. 이 방법은 매우 힘을 덜 들이며, 보통 방법과 효능이 같지 않습니다. 오래된 병도 복용하면 다 낫습니다. 어떤 사람이 수척해지고 기침을 하는 병을 얻어 여러 처방이 효험이 없었는데, 이것을 복용하고 곧 나았습니다. 어떤 사람이 미친 병과 배가 부르는 병을 앓다가 오래되어 천식과 가슴이 그득하여 매우 위태로웠는데, 역시 이것을 복용하고 편안해졌습니다. 양련법: 사람 오줌 열여러 섬을 각각 통에 담고, 매 섬마다 조협즙 한 그릇을 넣고, 대나무 막대기로 백천 번 저은 뒤 가라앉기를 기다려 맑은 것을 버리고 앙금을 남깁니다, 한 통에 모아 앞과 같이 저어 흔들고, 가라앉혀 진한 즙 한두 말을 취하여 거르고 깨끗하게 한 후 솥에 넣고 졸여 말리고, 긁어내어 곱게 빻은 다음 다시 맑은 탕으로 끓여 녹이고, 키에 종이를 깔고 걸러 다시 졸입니다. 이렇게 여러 번 하여 빛깔이 희기가 눈과 같을 때까지 합니다. 사기 합에 넣고 단단히 밀봉하여 불에 달궈 덩어리를 만든 다음 쏟아냅니다. 만약 약이 완성되지 않았으면 다시 한두 번 불에 달구어 빛깔이 맑은 옥과 같기를 기다려 곱게 갈고, 사기 합에 넣어 밀봉한 후 약한 불로 열흘 낮과 밤을 기른 다음 꺼내어 흙 위에서 불의 독을 제거하고 가루 내어 대추고로 오동나무 씨만하게 환을 만듭니다. 매번 빈속에 따뜻한 술로 삼십 환을 복용합니다. 그 음련법: 사람 오줌 네댓 섬을 물항아리에 담고 새 물 반을 넣어 천 번 저은 후 맑아지기를 기다려 맑은 것을 버리고 찌꺼기를 남깁니다; 다시 새 물을 넣고 저어 가라앉히기를, 바로 냄새가 없어질 때까지 하여 가라앉은 것이 기름 가루 같으면, 그제야 햇볕에 말려 긁어내어 다시 갈고, 남자 아이 젖으로 개어 고약처럼 만든 후 뜨거운 햇볕에 말리는데, 이는 태양의 진기를 빌리기 때문입니다.

이렇게 아홉 번 하여, 가루를 만들어 대추 고로 반죽하여 오자 크기로 환을 만들고, 매일 오후에 따뜻한 술로 서른 알을 복용한다. 【 《수운록》】

추빙유분환: 원양을 굳게 하고, 근골을 튼튼하게 하며, 수명을 늘리고 늙지 않게 하며, 모든 병을 물리친다.

가을 얼음 5돈, 첫아이를 낳은 남자의 젖을 말려 만든 가루 5돈, 첫아이를 낳은 여자의 젖을 말려 만든 가루 5돈, 유향 2돈 5푼, 사향 1푼을 가루 내어, 꿀로 반죽하여 칡씨만 한 환을 만들고, 금박으로 옷을 입히고, 오금지(烏金紙)로 싸서 황랍(黃蠟) 상자에 넣어 보관하며, 기운이 새지 않게 한다.

매달 젖으로 한 환을 녹여 먹고, 또한 날마다 젖을 마셔 도움을 삼는다.

가을 물을 만드는 법: 동남동녀의 소변에 쌓인 찌꺼기를 각각 한 통씩 큰 솥에 넣고, 뽕나무 장작불로 졸여 말린 다음 긁어내고, 여기에 강물 한 통을 넣고 저어 녹인 후 종이로 걸러 낸다. 다시 졸여 긁어내고, 또 물로 걸러서 단련한다.

이렇게 일곱 번 하면 그 색깔이 서리와 같다. 혹은 한 근을 항아리에 넣고 위에 쇠로 만든 맑힌 잔을 덮어 고정시키고, 소금 진흙으로 틈을 메운 후, 향 세 개를 태울 시간 동안 승화시킨다. 가을 돌의 색깔이 옥과 같으면 다시 갈고, 앞에서처럼 다시 잔을 올려 그 위에 물을 조금씩 발라 문지른다.

물을 많이 쓰면 안 되고, 많으면 맺히지 않으며；적게 쓰면 안 되고, 적으면 승화하지 않는다. 진시(아침 7-9시)부터 미시(오후 1-3시)까지 불을 줄이고 식혀서 고정시키면, 그 잔 위로 올라간 것이 가을 얼음인데, 맛이 담백하고 향기로우며, 이는 가을 돌의 정화(精華)이다.

이것을 복용하면 신수를 자양하고 원양을 굳게 하며, 담화를 내린다. 그 승화되지 않은 것은 보통의 가을 돌인데, 맛이 짜고 쓰며, 고기에 찍어 먹어도 약간의 보익이 있다. 【 《경험방》】

오정군(吳貞君)이 복용하는 후추(산초) 처방:

후추의 성질은 오행을 타고났으니, 그 잎은 푸르고, 껍질은 붉고, 꽃은 노랗고, 막은 희고, 열매는 검다.

단전을 따뜻하게 하고, 혈맥을 통하게 하며, 원기를 돕고, 주식(酒食)을 소화시키며, 온역(온독)을 물리치고, 사기를 제거하며, 오장을 편안하게 하고, 삼초를 조화시키면서 열이 위로 치밀지 않게 하니, 향초 중에서는 공효가 모두 미치지 못한다.

매번 천초(川椒) 한 근을 골라서 뜨는 것과 합구(합구)한 것 및 눈(목)을 제거하고, 은기(은기) 안에서 볕아서 속까지 익게 한 후, 땅 위에 종이 두 겹을 깔고 그 위에 쏟아 붓고, 새 독으로 합하여 정하고, 주위에 황토를 발라 반나절쯤 두면 독이 땀(汗)이 되어 저절로 나온다. 햇볕에 말려서 나무 절구에 가볍게 찧어 붉은 껍질 4~5냥을 취하고, 다시 쇠절구에 넣어 찧어 가루를 만든다. 졸인 꿀로 오동나무 씨만 한 크기의 환을 만들고, 마를 때까지 기다린 후, 사(紗) 주머니에 담아 바람이 통하는 곳에 건다.

매일 공복에 술로 10환에서 15환을 복용하고, 반년 후에는 20환으로 더하고, 1년 후에는 25환으로 더한다. 백 가지 꺼리는 것이 없다.

사람 젖: 오장을 보하고, 수명을 늘리며, 사람을 살찌고 희며 윤택하게 한다. 달고 향기로운 젖을 취하여 은 그릇에 넣고, 한 번 끓인 후, 오경(5~7시)에 뜨겁게 복용한다. 매번 한 모금 들이마실 때마다, 곧 손가락으로 콧구멍을 막고 입술을 누르며 이를 붙이고 양치질하여, 젖과 입 속의 진액이 서로 합쳐지게 한 후, 코로 위로 들이마셔 기가 명당(코)을 통해 뇌로 들어가게 한 후에야 비로소 천천히 삼킨다. 대략 5~7회를 한 번으로 하며, 오래 복용하면 매우 좋다. 노래에 이르기를: 신선의 술, 신선의 술, 두 개의 표주박에 한 말을 담았네. 오행이 빚어낸 진정한 제호(정제된 버터), 인간 세상 곳곳에 떠나지 않네. 단전이 만약 마를 때면, 삼켜 중루(목구멍)를 적셔 마른 것을 촉촉하게 하네. 이른 아침에 한 되 남짓 마실 수 있다면, 늙어서 어려지고 천지와 같이 오래가리라.

구기주 만드는 법: 구기 뿌리 120근을 썰어, 동쪽으로 흐르는 물 4섬에 하루 밤낮을 끓여, 맑은 즙 1섬을 취하고, 누룩 1덩어리로 집에서 술 빚는 법처럼 하여, 익으면 맑은 부분을 취해 스며들지 않는 그릇에 저장한다.

속에 건지황 가루 2되 반, 계심(육계), 건강, 택사, 촉초(산초) 가루 각 1되, 상륙 가루 2되를 비단 주머니에 넣어 술 바닥에 넣고, 입구를 단단히 막아 땅 속 3자 깊이에 묻고, 위를 단단히 덮어 21일 동안 둔다.

목욕하고 옷과 관을 정돈하여 두 번 절하고, 새벽에 갑인 방향을 향해 해 뜰 때 열어야 한다.

그 술은 또한 금빛과 같으며, 아침 공복에 반 되를 복용하면, 10일이면 모든 병이 낫고, 30일이면 흉터가 없어지고 악질이 사라진다.

소나무 잎을 복용할 때는 잘게 썰어 더욱 곱게 갈아서, 매일 식전에 술로 조금씩 2돈을 복용하고, 또한 달여서 즙을 내어 죽을 만들어 먹어도 된다.

처음 복용할 때는 조금 어렵지만, 오래하면 저절로 편해진다.

사람을 늙지 않게 하고, 몸을 가볍게 하며 기운을 더하며, 오래 복용해도 끊지 않으면, 곡식을 끊어도 배고프거나 목마르지 않다.

복령을 먹는 법: 흰 복령 세 근을 잘게 썰어서 비단 주머니에 넣어 항아리 속에 매단다.

밀가루 일곱 근과 찹쌀 다섯 말을 밥을 지어 무르게 한 다음, 누룩 가루와 섞는다.

하룻밤 지난 후에 꿀 한 되를 넣어 골고루 섞어 항아리에 넣는다.

또 하룻밤 지난 후에 찹쌀 두 말을 지어 넣되 뜨겁지 않게 하고, 물 여섯 섬을 부은 다음 항아리 입구를 봉한다.

봄·가을에는 스무하루, 겨울에는 서른닷새, 여름에는 하루 만에 약 주머니를 꺼낸다.

전날 저녁부터 굶고 이른 아침에 복령 반 근을 먹고, 그 술을 조금씩 마시되 약보다 많이 마시지 않는다.

이 약을 오래 복용하면 영원히 배고프지 않고 목마르지 않으며, 춥거나 덥지 않고 몸이 푸른 옥과 같아져서 몸이 가벼워져 달리는 말처럼 빨리 달리며, 천지와 함께 끝나게 된다.

약 주머니는 허공에 매달아 항아리 바닥에 닿지 않게 하고, 끈으로 주머니 아가리를 묶어 나무 막대기에 가로질러 매단 다음, 종이로 잘 봉하여 두고 조금씩 꺼내 먹되 기운이 새지 않게 한다.

식초를 먹지 말아야 한다.

포도주: 얼굴색을 유지하고, 허리와 신장을 따뜻하게 한다.

말린 포도 1근을 가루 내고, 누룩 5근을 가루 내며, 찹쌀 5말을 밥 지어 식기를 기다린 뒤, 누룩과 포도 가루를 넣고, 물 3말을 부어 골고루 저은 후, 항아리에 넣어 덮어 두었다가, 익어서 제대로 되었을 때 한 잔을 마시되, 때를 가리지 않는다.

감국화(甘菊花): 몸을 가볍게 하고 늙지 않게 하며, 수명을 연장한다. 싹, 잎, 꽃, 뿌리를 모두 복용할 수 있다. 그늘에서 말려 가루 내어 술에 타서 복용하거나, 꿀로 환을 만들어 오래 복용한다. 【《본초》】

菊花酒：筋骨을 튼튼하게 하고， 골수를 보충하여 수명을 연장하며， 노화를 늦춘다.

감국화·생지황·구기근피 각 다섯 되， 물 한 섬에 넣고 달여서 다섯 말을 취하고， 찹쌀 다섯 말을 익혀서， 누룩을 잘 섞어서 항아리에 넣고 익기를 기다려서， 맑은 술을 데워서 복용한다.

흰 국화가 더 좋다. 【 《입문》과 같음】

천문동술: 천문동 뿌리를 찧어 즙을 2말 짜고, 찹쌀밥 2말에 가루 누룩을 섞어 보통 술 빚는 방법대로 하여, 익기를 기다려 맑은 것을 떠서 마신다. 마른 것으로 가루 내어 빚어도 된다. 잉어를 먹지 말아야 한다.

순순주(逡巡酒): 기혈허를 보하고, 모든 풍비(風痹)와 습기(濕氣)를 없애며, 오래 복용하면 수명을 늘리고 노화를 막으며 얼굴색이 좋아진다.

만드는 법: 3월 3일에 복숭아꽃 3냥 3전을 따고, 5월 5일에 마린화(馬藺花) 5냥 5전을 따고, 6월 6일에 참깨꽃 6냥 6전을 따고, 9월 9일에 노란 감국(甘菊) 9냥 9전을 따서 그늘에 말린다.

12월 8일에 납수(臘水) 3말을 받고, 춘분(春分)을 기다려 도인(桃仁) 49개 좋은 것으로 껍질과 끝을 제거하고, 흰 밀가루 10근을 앞의 꽃과 함께 섞어 누룩을 만든 다음 종이로 싸서 49일간 둔다.

사용할 때는 백수(백주) 한 병에 누룩 한 알, 밀가루 두 덩이를 넣고 오래 밀봉하면 완성된다. 만약 싱거우면 누룩 한 알을 더 넣는다.

지황주: 허약을 보하고, 근골을 튼튼하게 하며, 혈맥을 통하게 하고, 복통을 치료하며, 백발을 검게 한다.

생지를 즙을 내어 누룩 가루와 함께 밀폐 용기에 넣고 봉하여 오칠일(5~7일) 후에 열면 그 속에 녹색 즙이 있는데, 이것이 진정한 정영(정수)이다.

마땅히 먼저 이것을 마시고, 그런 다음 즙을 걸러 저장한다.

우슬 즙을 넣으면 효과가 더 빠르다.

또한 여러 약재를 넣는 경우도 있다.

쇠무릎술: 힘줄과 뼈를 튼튼하게 하고, 위증과 비증을 치료하며, 허약한 손상을 보하고, 오랜 학질을 없앤다.

쇠무릎을 달인 즙을 누룩과 쌀과 섞어 술을 빚거나, 잘게 썰어 주머니에 넣어 술에 담갔다가 끓여서 복용한다.

당귀주: 혈맥을 조화롭게 하고, 근골을 튼튼하게 하며, 모든 통증을 멎게 하고, 경수를 조절한다.

당귀를 달여 즙을 내거나, 술을 빚거나 담그는데, 모두 위의 방법과 같다.

인삼주: 중초를 보하고 기를 더하며, 모든 허증을 두루 치료한다. 인삼 가루를 누룩과 쌀로 술을 빚거나, 주머니에 넣어 술에 담갔다가 끓여 마신다.

황정주: 근골을 강하게 하고 정수를 보충하며 백발을 검게 하고 여러 병을 치료한다.

황정과 창출 각 사 근, 구기자 뿌리와 잣나무 잎 각 오 근, 천문동 삼 근을 써서 즙 일 석을 달이고, 누룩 십 근, 찹쌀 일 석과 함께 평소처럼 술을 빚어 마신다.

무술주(戊戌酒): 원양(元陽)을 크게 보한다. 그 성질이 매우 뜨거우므로, 음허(陰虛)하여 냉증이 없는 병자는 마시기에 적합하지 않다. 누런 개고기 한 마리를 삶아 무르게 한 후 그 즙과 함께 누룩과 쌀을 섞어 술을 빚어 마신다.

양주(羊肉酒): 원기를 크게 보하고, 비위를 튼튼하게 하며, 허리와 신장을 이롭게 한다.

선화화성전(宣和化成殿)의 진방(眞方)으로, 쌀 한 섬을 평소처럼 담가 삭힌 즙을 만들고, 연하고 살진 양고기 일곱 근, 누룩 열네 냥, 행인 한 근을 함께 푹 삶아서, 국물째로 가루에 섞어 넣고, 목향 한 냥을 넣어 함께 빚는다.

물을 범하지 말아야 한다. 열흘이면 익는데, 매우 달고 매끄럽다.

또 다른 방법: 양고기 다섯 근을 쪄서 무르게 한 뒤 술에 하룻밤 담갔다가, 소리(消梨) 일곱 개를 넣어 함께 찧어 즙을 내고, 누룩과 쌀을 섞어 술을 빚어 마신다.

온낙제주(바다표창 음낭으로 담근 술): 양기를 돕고 정수를 보충하며, 적취와 한사를 깨뜨려 사람을 크게 보한다.

온낙제를 술에 담가 으깨고 누룩과 쌀을 섞어 평소처럼 술을 빚어 마신다.

연수주: 황정과 창출 각 4근, 천문동 3근, 송엽 6근, 구기자 5근, 물 3석을 하루 동안 끓인 후, 술을 빚는 법대로 달여서 빈속에 복용한다. 【《중장경》】

고본주(固本酒): 피로를 치료하고 허약을 보하며, 수명을 연장하고, 수염과 머리카락을 검게 하며, 얼굴을 아름답게 한다.

생건지황(生乾地黃), 숙지황(熟地黃), 천문동(天門冬), 맥문동(麥門冬)은 모두 심을 제거하고, 백복령(白茯苓), 인삼(人蔘) 각 한 냥.

위의 약재를 썰어서, 자기 항아리에 담고 좋은 술 열 병을 부어 약재를 사흘 동안 담근 뒤, 무명불과 약한 불로 한두 시간 끓여서 술이 검은색이 될 때까지 하고, 빈속에 세 다섯 잔을 복용한다.

【 《위생방(衛生方)》】

烏須酒： 치료는 위와 같다. 황미 세 말, 맥문당 여덟 냥, 생지황·하수오 각 네 냥, 천문동·숙지황·구기자·우슬·당귀 각 두 냥, 인삼 한 냥. 위의 약들을 가루 내어 좋은 누룩을 넣고 밥에 섞어 평소처럼 술을 빚는다. 술이 익으면 짜내어 맑은 부분을 취하여, 매일 이른 아침에 한두 잔 마시되, 약간 취하는 정도로 한다. 백주·무·파·마늘·쇠고기를 금한다. 황미는 곧 찰기장이며, 쌀 색이 노랗다. 【 《회춘》】

장송주는 모든 풍허(風虛)를 자보(滋補)하며, 여산(廬山)의 휴휴자(休休子)가 전한 것이다.

장송(長松) 한 냥 다섯 돈은 독활(獨活)과 비슷하게 생겼으며 향이 나는데, 술 가운데 성약(聖藥)이다.

숙지황(熟地黃) 여덟 돈, 생지황(生地黃), 황기 밀구이(黃芪蜜炙), 진피(陳皮) 각 일곱 돈, 당귀(當歸), 후박(厚朴), 황백(黃蘗) 각 다섯 돈, 백작약 구운 것(白芍藥煨), 인삼(人蔘), 지각(枳殼) 각 네 돈, 창출 멥쌀뜨물에 담근 것(蒼朮米泔制), 반하 법제한 것(半夏制), 천문동(天門冬), 맥문동(麥門冬), 사인(砂仁), 황련(黃連) 각 세 돈, 목향(木香), 천초(川椒), 호도인(核桃仁) 각 두 돈, 작은 대추 살(小紅棗肉) 여덟 개, 묵은 쌀 한 움큼, 등심(燈心) 다섯 치 길이의 것 백이십 개.

한 첩(料)을 열 번(劑)으로 나누어 명주 주머니에 담는다. 찹쌀 다섯 되로 술 한 항아리를 빚어 한 주머니를 넣고 삶은 뒤, 오래 저장하였다가 마신다.

【 출처: 《의통(醫通)》】

연자죽은 중초를 보하고 정기를 강하게 하며, 귀를 밝게 하고 눈을 밝게 한다.

연자(연실) 반 냥을 껍질과 속심을 제거하고 가루 내어 물에 끓여 익힌 후, 경미(찹쌀) 세 홉으로 죽을 쑤어, 가루를 넣고 고루 저어 먹는다.

【《성혜방》에 나온다.】

검인죽: 멥쌀 한 홉, 가시연밥 가루 두 홉, 죽을 쑤어 빈속에 복용한다. 정기를 보충하고 이목을 총명하게 하며, 나이를 멈추게 할 수 있다. 【 《본초》】

거성자죽: 오장이 허약해진 것을 치료하고, 기력을 증진시키며, 근골을 튼튼하게 한다. 거성을 아홉 번 찌고 아홉 번 말려 저장하여, 한 번에 두 홉씩, 뜨거운 물에 담가 베에 싸서 비벼 껍질을 벗기고, 다시 물에 즙을 걸러 달여 마시며, 멥쌀과 함께 죽을 쑤어 먹는다.

기장쌀죽: 가운데를 보충하고 기운을 돋운다. 양고기 한 조각을 국물로 끓여, 서역 기장쌀과 파, 소금을 넣고 죽을 쑤어 먹는다. 【 《음선정요》】

백죽: 무릇 아침에 일어나 죽을 먹으면, 격막을 이롭게 하고 위를 기르며 진액을 생기게 하여 하루를 상쾌하게 하니, 보충되는 것이 적지 않다. 늦은 멥쌀을 진하게 끓여 무르게 만들어 먹는다. 【 《입문》】

해송자죽 : 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 수명이 연장되며, 배고프지 않고 늙지 않는다. 【《본초》에서, 아래도 같음】

능실가루죽: 위장을 좋게 하고, 속의 열을 풀어준다.

밤죽: 신기를 보하고, 허리와 다리를 이롭게 한다.

莙薘菜粥：健胃에 좋고 비장을 보익한다.

부추죽: 속을 따뜻하게 하고 하초를 덥힌다.

복령 가루 죽: 위를 맑게 하고 아래를 실하게 한다.

잣죽: 심장과 폐를 윤택하게 하고, 대장을 조화롭게 한다.

산조인죽: 번열을 치료하고 담기를 보익한다.

구기자죽: 정혈을 보충하고, 신기를 더한다.

돼지 신장 죽, 양 신장 죽, 사슴 신장 죽은 모두 신허(腎虛)를 보한다.

양간죽, 계간죽: 모두 간허를 보하고 눈을 밝게 한다.

酥蜜粥：心肺를 기른다.

녹각교를 죽에 넣어 먹으면 원기를 돕고, 여러 허약을 치료한다.

지황죽: 매우 능히 혈을 이롭게 하고 정을 생성한다.

지황을 두 홉 썰어서 쌀과 함께 항아리에 넣고 끓이다가, 익을 때쯤에 소 두 홉과 꿀 한 홉을 함께 볶아 향을 내어 넣고, 다시 끓여 익혀 먹는다.

【 『요선』에 나온다.】

청지(靑芝)는 눈을 밝게 하고 간기(肝氣)를 보하며 정혼(精魂)을 안정시키고, 인자하고 너그럽게 하며, 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며, 수명을 연장하여 신선이 된다. 【 《본경》에 나오며, 아래도 같다.】

적지(赤芝)는 심기(心氣)를 더하고 중초를 보하며, 지혜를 늘리고 건망증을 없애며, 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며, 수명을 연장하여 신선이 된다.

황지: 비기(脾氣)를 보하고 신(神)을 안정시키며, 충성과 신의를 돕고 약을 조화롭게 하며, 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며, 수명을 연장하고 신선이 된다.

백지(白芝)는 폐의 기운을 보익하고, 입과 코를 통하게 하며, 뜻과 의지를 강하게 하고, 용맹하고 사나우며 넋을 편안하게 하며, 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며, 수명을 연장하고 신선이 된다.

자지(紫芝)는 관절을 이롭게 하고, 정신을 보호하며 정기를 보충하고, 근골을 튼튼하게 하며, 얼굴색을 좋게 하고, 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며, 수명을 연장한다.

침구

《醫學入門》에 이르길: 사람의 배꼽은, 생명을 받을 처음에 아버지의 정자와 어머니의 피가 서로 주고받아 응결되고, 태아가 혼돈하여 태극이 나뉘지 않은 때에, 하나의 기운이 두 구멍으로 나뉘고, 구멍 속에서 네 구멍이 생겨나며, 밖으로는 두 콩팥에 통하고 안으로는 붉고 흰 두 맥이 자란다.

네 구멍 가운데에서 겉과 속으로 나뉜다. 어머니 뱃속에 있을 때, 어머니가 숨을 내쉬면 아이가 숨을 내쉬고, 어머니가 들이쉬면 아이가 들이쉰다.

이것이 온몸의 배꼽자루니, 마치 꽃과 열매가 가지에 있어 자루를 통하는 것과 같다. 한 달에 한 번 돌면서 진기가 점차 충족해진다. 아이를 낳은 후, 태반이 떨어지지 않았고 탯줄을 천천히 끊는다. 만약 배꼽 문이 닫히지 않았는데 바람을 감기거나 상한을 앓으면, 곧 아기의 진기를 손상시킨다.

이에 쑥불로 여러 번 쪼이고 쪄서 진기에 근심이 없게 한다. 스물하루가 지나면 배꼽 문이 저절로 닫힌다. 다만 구멍이 깊다고 느낀다.

이에 양이 성하고 나이가 많아져, 다섯 가지 맛에 빠지고, 다섯 가지 소리에 빠지며, 다섯 가지 기운을 탐하고, 밖으로 정신을 소모하고, 안으로 생냉한 것에 상하여, 진기가 잘 통하지 않게 된다.

그러므로 법을 세워 배꼽을 쪄서 자루를 단단히 함은, 마치 물을 붓고 흙을 북돋아 풀과 나무의 뿌리가 저절로 튼튼하고 무성해지게 하는 것과 같다.

사람이 항상 법대로 쪼이고 쪄서, 영위가 조화롭게 되고, 넋을 편안히 하고 얼을 안정시키며, 추위와 더위가 침범하지 못하고, 몸이 건강해질 수 있으니, 그 가운데 신묘함이 있다.

무릇 폐는 오장의 화개로서, 소리가 나는 곳이며, 피부와 털이 그것에 의지하여 촉촉해지고, 신수가 그것으로부터 생겨나 길러지며, 주리가 촘촘하지 않으면, 외감과 내상이 그것을 타서, 사람으로 하여금 기침하게 한다.

외감은 발산하고, 내상은 자윤한다. 또 울결이 있으면, 응당 풀어야 한다. 혹 매운 조약에 손상되거나, 발산하지 못하고 오히려 막는 약을 쓰면, 기가 흩어지지 않고 폐 속에 정체되어, 많이 끈적끈적한 담이 생기고, 숨가쁘고 급한 기침이 된다.

혹 방로나 음식에 상하여, 토혈을 일으키고, 갑자기 춥다 더웠다 하며,耳目이 어질어질하고, 몸이 나른하고 뻣뻣하며, 가슴이 답답하고 번민하며, 음식을 적게 생각하고, 정신이 나약해지는 등의 병이 생긴다.

의사는 급히 보진환, 화담환 등의 약제를 써서 치료할 수 있다. 만약 써도 효과가 없으면, 반드시 법대로 배꼽을 쪼여야 한다.

이제 이 처방의 약재를 뒤에 열거하니, 이름은 팽조장양고티장생연수단이라 한다.

그 방법은麝香 5푼을 써서 여러 약을 오장육부로 이끌고 온몸의 백관절에 두루 미치게 하며, 丁香 3돈은 폐로 들어가 보혈하고 비위를 튼튼하게 하며, 青鹽 4돈은 신장으로 들어가 그 자식(腎)을 실하게 하여 폐(어머니)가 새지 않도록 하니, 마치 유모가 젖을 먹여 기혈을 더해주는 것과 같다. 夜明砂 5돈은 폐 구멍을 뚫고 기가 부족한 것을 보하고 흩어지게 하며, 내상으로 남은 것을 치료한다. 乳香·木香 각 3돈, 小茴香 4돈은 습력(濕瀝)의 증을 치료하고 조율하여 주류하게 하며 기를 승강시켜서 해수(喘欬)가 나지 않게 하니, 물을 끊으려면 먼저 이 근원을 찾는 것과 같다. 沒藥·虎骨·蛇骨·龍骨·朱砂 각 5돈, 雄黃 3돈은 병의 뿌리를 깎아 없애고 약한 것을 돕고 강한 것을 제거한다. 白附子 5돈은 각 경락을 따라 다니며 밀고 당기는 공효가 있다. 人蔘·附子·胡椒 각 7돈은 원기를 보하고 혈을 행하며 담을 화하여 진액으로 만든다. 五靈脂 5돈은 폐기를 보전하고 남는 것을 깎고 부족한 것을 보한다. 槐皮는 여러 약의 성질을 막아서 흩어져 달아나지 못하게 한다. 艾葉은 그 불의 세력을 취하여 병을 빼앗고 독을 제거하며 죽은 이를 살리고 되살린다.

위의 약들을 가루 내고, 따로 흰 밀가루로 띠를 만들어 배꼽 위에 두른다. 앞의 약 한 첩을 세 부분으로 나누어, 그중 한 부분을 취하여 먼저 麝香 가루 5푼을 배꼽 구멍 안에 채워 넣는다. 또 앞의 약 한 부분을 밀가루 띠 안에 넣고 약을 꼭 누르며, 그 가운데 여러 구멍을 뚫고, 겉에 槐皮 한 조각을 약 위에 덮은 다음 쑥불로 뜸을 뜨되, 시간을 가리지 않고 손상되면 갈아주며 그 열기를 왕성하게 한다.

혹은 위에서 아래로, 아래에서 위로 온몸에 열이 투과하여 환자는 반드시 피곤하고 무거워 마치 취한 듯하다. 뜸을 50~60장까지 뜨면 온몸에 큰 땀이 나는데, 위로는 泥丸宮에 이르고 아래로는 湧泉穴에 이른다. 이렇게 하면 골수의 풍한서습, 오로칠상이 모두 뽑혀 없어진다. 만약 땀이 나지 않으면 병이 낫지 않은 것이니, 다시 3~5일 후에 또 뜸을 떠서 땀이 날 때까지 뜸을 뜨며, 배우는 자는 반드시 조심해야 한다.

뜸을 120장까지 뜨면 병이 반드시 낫는다. 뜸을 뜰 때는 풍한을 조심하고 기름지고 기름진 음식과 생냉한 것을 금해야 한다. 한 달 동안 보양한 후에는 더욱 정신이 건강하고 왕성해진다. 만약 부인이 배꼽에 뜸을 뜰 때는 麝香을 빼고 韶腦 1돈을 더한다.

扁鹊通晓这二十味药，其浮沉升降、君臣佐使的配伍，所治疗的劳嗽之病，没有不痊愈的。

不仅劳病，凡一年四季，各熏一次，则元气坚固，百病不生。

以及久咳久喘，吐血寒劳，遗精白浊，阳事不举，下元极弱，精神失常，痰膈等病；

妇人赤白带下，久无生育，子宫极冷，凡用此灸，则百病顿时消除，益气延年。

《양로서》에 이르길: 어떤 사람이 나이가 많으나 얼굴이 어린아이와 같은 것은, 대개 해마다 쥐똥으로 배꼽에 한 장 뜸을 뜨기 때문이다.

도인

《천금방》에 이르길: 천축국 안마법은, 두 손으로 쥐고 비틀고 돌리되 손 씻는 법과 같이 하고, 두 손을 얕게 포개서 뒤집어 가슴을 향한다.

두 손을 서로 잡아 함께 (월비)를 누르며, 왼쪽과 오른쪽이 같다.

손으로 마치 오 석 힘의 활을 당기는 것처럼 하며, 왼쪽과 오른쪽이 같다.

두 손을 겹쳐서 무릎을 누르고, 천천히 몸을 틀되, 좌우가 같게 한다.

주먹을 쥐고 앞으로 치며, 좌우가 같다.

주먹을 쥐고 물러서서 멈추는 것, 이것은 가슴을 여는 것이며, 왼쪽과 오른쪽이 같다.

뜯어내는 돌법과 같으며, 좌우가 동일하다.

주먹으로 등을 반대로 두드리며, 왼쪽과 오른쪽을 같이 한다.

두 손으로 땅을 짚고, 몸을 움츠리고 등을 구부린 후, 위로 세 번 들어 올린다.

두 손으로 머리를 감싸고, (월비) 위에서 구부리거나 돌리는 것, 이것은 옆구리를 당기는 것이다.

크게 앉아 몸을 기울이되, 치우쳐 기울임이 산을 미는 듯이 하며, 왼쪽과 오른쪽이 같다.

크게 앉아 두 다리를 펴고, 즉 한 다리를 앞으로 허공에 당기며, 좌우가 같다.

두 손으로 땅을 짚고 뒤돌아보는 것, 이것이 호시법이며, 좌우가 같다.

땅에 서서 몸을 뒤로 젖히며, 세 번 들어 올린다.

두 손을 급히 서로 포개고 발로 손 가운데를 밟으며, 왼쪽과 오른쪽이 같다.

일어서서 발로 앞뒤를 헛디디며, 좌우도 같다.

크게 앉아 두 다리를 펴고, 두 손을 서로 걸어서, 편 다리를 무릎 가운데에 놓고, 손으로 누른다. 왼쪽과 오른쪽이 같다.

오른쪽 열여덟 동작은, 다만 노인이 날마다 이에 따라 세 번 행하는 자는, 한 달 후에 백 가지 병이 없어지고, 달리는 말을 따라잡을 수 있으며, 보익(補益)하여 수명을 연장하고, 잘 먹고, 눈이 밝아지며 가볍고 건강해져서 다시 피로하지 않는다.

《의학입문》에서 말하기를, 도인은 보양 가운데 한 가지 일이다. 대체로 사람의 정신은 극히 고요하고자 하며, 기는 극히 움직이고자 한다.

다만 후세의 방사들이 또한 이것으로 사람을 미혹하여 신선술로 삼았다.

그래서 왕포의 송에서 말하기를, 어찌 반드시 엎드리고 젖히며 굽히고 펴기를 팽조와 같이 하고, 불고 내쉬며 들이쉬기를 교송과 같이 하여, 아득히 세속을 끊고 세상을 떠나랴! 하였다.

자세히 살피면 다만 춤추는 것처럼 하여 혈맥을 기르는 것이다.

생각건대 그 방법이 비록 거칠지만, 문을 닫고 병을 지키는 사람에게는 유익이 있다.

대체로 종일토록 꼿꼿이 단정히 앉는 것이 가장 병을 일으킨다.

사람들은 단지 오래 걷고 오래 서 있는 것이 사람을 상하게 함을 알 뿐, 오래 눕고 오래 앉는 것이 더욱 사람을 상하게 함을 알지 못한다.

그러므로 가장 중요한 한두 가지를 기록하여, 양생하는 사람이 선택할 수 있도록 갖춘다.

대법: 도인은 허손으로 기혈이 두루 미치지 못한 것을 위해 마련된 것이다.

화(열)가 있는 자는 눈을 뜨고, 화가 없는 자는 눈을 감는다.

땀이 없는 자는 숨을 끝까지 멈추고, 땀이 있는 자는 반드시 숨을 멈추지 않아도 된다.

기를 위로 올려耳目口齒의 병을 치료하고자 하면, 몸을 굽혀서 한다.

기를 아래로 내려大小便을 통하게 하고 다리와 정강이를 건강하게 하고자 하면, 몸을 반듯이 누워서 한다.

기를 사지에 미치게 하고자 하면, 몸을 옆으로 하여 한다.

머리 병을 이끌고자 하는 자는 머리를 들어올리고, 허리와 다리 병을 이끌고자 하는 자는 발가락 열 개를 들어올리고, 가슴 속 병을 이끌고자 하는 자는 발가락 열 개를 당기고, 팔 병을 이끌고자 하는 자는 팔을 가린다.

배 속의 한열이 쌓여 뭉친 여러 통증과, 한사가 배에 들어가 몸이 열이 나는 것을 제거하고자 하면, 모두 숨을 멈추고 배를 가득 채운 뒤 반듯이 누워서 할 수 있다.

다만 병이 머리나 가슴 속에 있는 자는 베개를 7치 높이로 하고, 병이 명치 아래에 있는 자는 4치 높이로 하고, 병이 배꼽 아래에 있는 자는 베개를 없앤다.

관절을 푸는 법: 먼저 왼손의 견갑골과 어깨를 함께 앞으로 원을 그리며 아홉 번 돌리고, 다음으로 오른손의 견갑골과 어깨를 함께 앞으로 원을 그리며 아홉 번 돌리며, 다시 양쪽 견갑골과 양쪽 어깨를 함께 앞으로 원을 그리며 아홉 번 돌린다. 아홉 번에서 스물일곱 번까지 더해도 좋다. 다만 느긋하고 부드럽게 해야 한다. 혹은 먼저 느리게 하다가 나중에 빠르게 해도 된다. 이 방법은 고황을 소통시키고 심포락의 화를 촉촉하게 하며, 장자구가 전염병을 치료할 때 관절을 푸는 약방의 뜻과 같다. 가벼운 피로로 인한 등 통증과 가슴 답답함을 잘 치료한다.

기비법: 먼저 조용히 앉아 중기를 저장하고, 후에 몸을 펴고 두 손을 깍지 끼어 힘껏 왼쪽으로 밀고 오른쪽으로 밀기를 각각 일곱 번 한다. 왼쪽으로 밀면 머리는 오른쪽으로, 오른쪽으로 밀면 머리는 왼쪽으로 한다. 이와 같이 서너 번 하고, 오래 조용히 앉는다. 비위를 잘 조화시키고 음식을 잘 들게 하며, 겸하여 팔과 허리의 경련을 치료하니, 개관법과 연속하여 행해도 좋다.

개울법: 그 방법은 두 손을 빙글빙글 춤추듯 움직이며 앞뒤로 하고, 두 발은 백로가 걷는 모양으로 하며, 횟수에 구애받지 않는다.

조금 있다가 다시 왼손을 오른쪽 어깨에 얹고, 오른발을 왼쪽 무릎 뒤 오금에 얹고 걸으며, 오른손을 왼쪽 어깨에 얹고, 왼발을 오른쪽 무릎 뒤 오금에 얹고 걷는다.

조금 있다가 다시 왼손을 앞으로 하여 배에 대고, 오른발을 왼쪽 무릎 위에 얹고 걸으며, 오른손을 뒤로 하여 허리에 대고, 왼발을 오른쪽 무릎 위에 얹고 걷는다.

조금 있다가 두 손으로 힘껏 하늘을 받치고, 두 발로 힘껏 땅을 디딘 뒤, 다시 두 손을 뒤로 아래로 하고, 두 발의 열 발가락을 들어 올리며 얼굴을 들어 배를 편다. 기운이 아래로 내려가게 한다.

조금 있다가 쪼그려 앉아, 두 손으로 힘껏 발뒤꿈치를 잡아당겨 일으키고, 열 발가락을 세우며, 힘껏 고개를 숙여 무릎 아래까지 내린다.

조금 있다가 일어나서, 두 손을 교차하여 두 팔을 가슴 앞 어깻죽지 위에 얹고, 힘껏 흔들기를 여러 번 한다.

이 방법은 명예와 이익이 뜻대로 되지 않아 울기(鬱氣)가 병이 된 것, 심복창만(心腹脹滿), 밤에 잠을 이루지 못하는 등의 증상을 잘 치료한다. 병이 없는 사람도 행할 수 있다.

만약 외감풍한(外感風寒)일 경우에는 반드시 땀이 날 때까지 행한다. 이 방법은 화타의 오금희법(五禽戲法)에 비해 더 쉽고 간단하며, 바르고 크게 행할 수 있다.

《古今의통》에 이르기를: 섭생의 요체는, 존상보다 더 큰 것이 없다.

존은 나의 신을 보존함을 이르고, 상은 나의 마음을 생각함을 이른다.

눈을 감고 자신의 눈을 보며, 마음을 거두어 자신의 마음을 본다.

내 몸을 떠나지 않고, 내 신을 상하지 않게 하면, 존상의 점진함이다.

천지 허공 중에는 모두 기가 있고, 사람 몸의 허공 중에도 모두 기가 있다.

그러므로 내쉬는 탁기는 몸 안의 기요, 들이마시는 청기는 천지의 기이다.

사람이 기 가운데 있는 것은 물고기가 물속에서 헤엄치는 것과 같아, 물고기 배 속에 물이 들고 나지 못하면 죽고, 사람 배 속에 기가 들고 나지 못해도 죽으니, 그 이치는 같다.

섭생을 잘하는 사람은 반드시 기의 이치를 밝게 안다.

조기하는 술법을 닦고자 하는 사람은 항상 일찍 식사하고 문을 닫고, 자리를 평안히 하고 자리를 따뜻하게 하며, 베개 높이는 2치쯤 하고, 몸을 바로 하고 반듯이 누워 눈을 감고 주먹을 쥐며, 두 발 사이는 5寸 떨어지고, 두 팔과 몸 사이도 각각 5寸 떨어지게 한다. 먼저 반드시 기를 멈추고 코로 들이마셔 점차 배가 가득 차면 그것을 막고, 참을 수 없을 때까지 기다렸다가 입으로 가늘게 내쉬되 한 번에 다 내쉬지 말고, 기가 안정되면 다시 앞처럼 막는다. 처음에는 10번 숨쉬기 혹은 20번 숨쉬기까지 참지 못하다가 점차 익숙해져 많아져서, 단지 80번 숨쉬기 이상까지 막을 수 있으면 장부와 가슴사이에 모두 청기가 두루 퍼지게 된다.

지극히 익숙해지면 기를 막고 있을 때 코 속에 오직 한 치 남짓한 짧은 숨만 있고 막았던 기가 사방으로 퍼져 마치 불이 폐를 찌고 적시며 한 바퀴 도는 듯하면 몸이 마치 뱀처럼 축 처지고 신이 밖에 있는 듯하여 그 시원함과 아름다움이 말로 표현할 수 없는 상태가 있다.

대저 하나의 기가 안팎과 상하에 통하여 흐르고 투철히 윤택하기 때문이다.

그 막았던 기가 점차 사라지면 문득 원래대로 돌아온다.

이 도는 많이 하는 것을 공으로 삼으니, 다만 낮과 밤에 이렇게 두 차례 행할 수 있으면 오래도록耳目이 밝고 총명하며 정신이 완전히 굳어지고 몸이 건강하고 가벼워져 온갖 병이 사라진다.

무릇 조기하는 초기에는 반드시 몸이 편안하고 기가 조화로워야 하며, 뜻과 다투지 말아야 한다.

만약 편안하고 조화롭지 않으면 잠시 멈추고 조화로워지기를 기다린 뒤에 해야 하며, 오래 해도 피로하지 않으면 좋다.

기를 막는 것은 용을 항복시키고 호랑이를 굴복시키는 것과 같아, 반드시 그 신묘한 이치에 통달해야 하며, 가슴과 명치는 항상 비어 있어야 하고 가득 차서는 안 된다.

만약 기가 뭉쳐 막혀 통하지 않으면, 느꼈을 때 바로 토하는 법으로 제거해야 하니, 취·허·가·희·인·의·호 등의 종류가 그것이다.

그렇지 않으면 샘구멍이 막혀 반드시 역류하게 되어 창양과 중만의 환난이 일어난다.

장자가 말하기를 "입김을 불고 숨을 쉬며, 묵은 것을 내보내고 새로운 것을 들이마시며, 곰처럼 매달리고 새처럼 펴는 것이 장수할 뿐이다"라고 하였다. 이것이 도인하는 선비, 몸을 기르는 사람, 팽조같이 장수한 사람들이 좋아하는 바이다.

이로써 도인의 기술이 상고시대부터 전해져 내려왔으며, 그 유래가 오래되었음을 알 수 있다.

그러므로 팽조가 좋아한 바는 수양가와 의가들이 말하는 것이 수백 가지에 이르나, 지금 그중에서 간략하고 적절한 열여섯 가지 조목을 취하여 여러 논의를 참고하니, 대략 갖추어졌다.

무릇 도인법을 행할 때는 항상 한밤중과 새벽에 막 일어나려 할 때에 하는데, 이때는 기운이 맑고 배가 비어 있어 행하면 사람에게 이롭다.

먼저 눈을 감고 주먹을 쥐고[握固] 마음을 가라앉히고 단정히 앉아, 이를 서른여섯 번 마주친다. 그리고 두 손으로 목을 감싸 안고 좌우로 스물네 번 돌리니, 이것으로 가슴과 옆구리에 쌓인 풍사를 제거할 수 있다.

또 두 손을 깍지 끼고 허공으로 하늘을 받치듯 하며, 손을 내려 목을 스물네 번 누르니, 이것으로 가슴과 명치 사이의 사기를 제거할 수 있다.

또 두 손바닥으로 두 귀를 막고, 둘째 손가락으로 셋째 손가락을 눌러 뒤통수를 스물네 번 튕기니, 이것으로 풍지혈의 사기를 제거할 수 있다.

또 두 손으로 마주 잡아 왼쪽 무릎을 누르며 몸을 왼쪽으로 비틀고, 오른쪽 무릎을 누르며 몸을 오른쪽으로 비틀기를 스물네 번 하니, 이것으로 간의 풍사를 제거할 수 있다.

또 왼손을 한 번 앞으로, 한 번 뒤로 당기기를 마치 다섯 석 활을 당기는 모양으로 스물네 번 하니, 이것으로 신장과 겨드랑이의 쌓인 사기를 제거할 수 있다.

또 크게 앉아 두 손을 펴고 목을 좌우로 돌리며 어깨를 스물네 번 돌아보니, 이것으로 비장의 쌓인 사기를 제거할 수 있다.

또 두 손을 주먹 쥐고[握固] 양쪽 갈비에 대고, 두 어깨를 스물네 번 흔드니, 이것으로 허리와 갈비 사이의 풍사를 제거할 수 있다.

또 두 손으로 반대로 팔과 어깨, 허리와 넓적다리를 각각 스물네 번 두드리니, 이것으로 사지와 가슴의 사기를 제거할 수 있다.

또 크게 앉아 몸을 비스듬히 기대고 두 손을 나란히 위로 하늘을 받치듯 스물네 번 하니, 이것으로 폐 사이에 쌓인 사기를 제거할 수 있다.

또 크게 앉아 다리를 펴고 두 손으로 앞으로 숙여 발을 스무 번 잡고, 펴졌던 다리를 구부려 무릎 위에 걸고 스물네 번 마사지하니, 이것으로 심포락의 사기를 제거할 수 있다.

다시 두 손으로 땅을 짚고, 몸을 웅크리고 등을 구부려 위로 열세 번 들어올리는데, 이것으로 심장과 간에 쌓인 사기를 제거할 수 있다.

다시 일어서서 침상에 기대어 몸을 뒤로 젖히며 뒤를 돌아보되 좌우로 스물네 번 하면, 이것으로 신장 사이의 풍열 사기를 제거할 수 있다.

다시 일어서서 천천히 걸으며 두 주먹을 쥐고 좌우로 앞으로 디디는데, 왼손은 앞으로 흔들고 오른손은 뒤로 흔들며 오른발을 앞으로 디디고, 오른손은 앞으로 흔들고 왼손은 뒤로 흔들며 스물네 번 하면, 이것으로 두 견수혈의 사기를 제거할 수 있다.

다시 손을 등 뒤로 하여 서로 잡고 몸을 낮추어 천천히 빙빙 돌리기를 스물네 번 하면, 이것으로 두 옆구리 사이의 사기를 제거할 수 있다.

다시 발을 서로 엇갈리게 하여 걸으며 앞으로 열 걸음쯤 가고 뒤로 열 걸음쯤 물러난 뒤, 다시 높이 앉아 다리를 펴고 두 발을 안쪽으로 꼬아 각각 스물네 번 하면, 위의 두 조목으로 두 무릎과 두 발 사이의 풍사를 제거할 수 있다.

이 열여섯 동작을 마친 뒤, 다시 단정히 앉아 눈을 감고 주먹을 쥐고 마음을 가라앉힌 다음 혀로 입천장을 밀어 침을 모아 입 가득히 머금고 서른여섯 번 양치질한 후 꿀꺽 소리 내어 삼킨다. 다시 숨을 멈추고 단전에서 불이 일어나 아래에서 위로 몸 전체를 두루 태워 안팎이 뜨거워지도록 상상하다가 그친다.

노자의 도인법 24세, 바라문의 도인법 12세, 적송자의 도인법 18세, 종리의 도인법 18세, 호견소의 오장도인법 12세는 여러 법 가운데 매우 묘한 해법이다.

그러나 그 요점을 추려내면 이보다 더한 것이 없다.

배우는 자가 하루에 한두 번씩 행하면 오래도록 몸이 건강해지고 가벼워지며 모든 사기가 제거되어 달리기가 말을 따르고 다시는 피곤하지 않게 된다.

太上玉軸六字氣訣：道藏中有《玉軸經》，說五臟六腑的氣，因為五味燻灼而失調，六欲七情，積久產生疾病，內傷臟腑，外攻九竅，以致全身受病，輕則頑固的癖病，重則盲啞殘廢，更重則死亡，所以太上憐憫眾生。

用六字氣訣治療五臟六腑的疾病。其方法是用呼氣來排出臟腑的毒氣，用吸氣來採集天地的清氣。當天有小效驗，十天有大效驗，一年後萬病不生。延年益壽，是養生的寶物，不是合適的人不要傳授。

呼有六種，即：呵、呼、呬、噓、嘻、吹。吸則只有一種。呼有六種，是用呵字治心氣，用呼字治脾氣，用呬字治肺氣，用噓字治肝氣，用嘻字治膽氣，用吹字治腎氣。這六字氣訣，分別主管五臟六腑。

凡是天地之氣，從子時到巳時為六陽時，從午時到亥時為六陰時。如果在陽時，則面向東方，不要完全關閉門窗，但忌諱風吹入，於是解開腰帶端正坐好，叩齒三十六次，以安定心神，先攪動口中的濁津，漱煉二三百下，等到口中變成清水，就低頭向左邊咽下，用意念送下，等到咕嚕咕嚕到腹部時，就低頭張口，先念呵字，以吐出心中的毒氣。

念的時候耳朵不能聽到呵字的聲音，聽到了就是氣粗，反而損傷心氣。念完後，仰頭閉口，用鼻子緩緩吸入天地的清氣，以補益心氣。吸的時候耳朵也不能聽到吸氣聲，聽到了就是氣粗，也會損傷心氣。只是呵的時候要短，吸的時候要長，就是吐少納多。

吸完後，就又低頭，念呵字，耳朵仍不能聽到呵字聲。呵完後又仰頭，用鼻子緩緩吸入清氣以補心，也不能聽到吸聲。這樣吸六次，心的毒氣漸漸散去。

또 천지의 청기로 보충하면, 심의 원기도 점차 회복된다.

또 이 방식대로 '호'자를 염송할 때, 귀로 그 소리를 듣지 않으며; 또 들이쉬어 비를 보할 때도 귀로 그 소리를 듣지 않는다.

이와 같이 여섯 번 행하는 것은, 비의 독을 흩고 비의 원기를 보하기 위함이다.

다음에 '시'자를 염송하여 폐의 독을 사하고, 들이쉬어 폐의 원기를 보하니, 또한 여섯 번 해야 한다.

'허'자를 염송하여 간의 독을 사하고, 들이쉬어 간의 원기를 보하며;

'희'로 쓸개의 독을 사하고, 들이쉬어 쓸개의 원기를 보하며;

'취'로 신의 독을 사하고, 들이쉬어 신의 원기를 보한다.

이와 같이 각각 여섯 번씩 하는 것을 소주라고 한다.

소주는 여섯 번씩 여섯 가지이므로 삼십육이다.

삼십육 번 하면 육기가 두루 돌아, 장부의 독기가 점차 사라지고 병근이 점차 제거되며 담기가 점차 온전해진다.

또 어떤 장부가 병을 받았는지 보고, 만약 안병이면 곧 '희'와 '허' 두 글자를 각각 열여덟 번 염송하고, 매번 들이쉬어 보한다.

합계가 삼십육이 되면, 이것을 중주라고 한다.

중주는 두 번째 삼십육 통행이므로 칠십이이다.

다음에 다시 앞의 '가', '호', '시', '허', '희', '취' 여섯 글자 법에 따라 각각 여섯 번씩 하되, 모두 내쉬어 사하고 들이쉬어 보해야 하며, 더욱 정성을 다하고 게을리하거나 폐하지 말아야 하니, 이것이 세 번째 삼십육으로, 대주라고 한다.

즉 합계가 백여덟 번이 되니, 이것을 백팔결이라고 한다.

오시는 음시에 속하므로, 병이 있으면 곧 남쪽을 향하여 행한다.

남쪽은 화에 속하므로, 음독을 물리치기 위함이다.

그러나 자시 이후 사시 이전에 동쪽을 향하는 것이 양시인 것만 못하다.

예를 들어 아침에 일어나서 동쪽을 향해 여섯 글자를 각각 여섯 번씩 하는 것이 소주이며, 또한 안병을 치료할 수 있다.

무릇 눈의 여러 증상은 오직 이 결만이 제거할 수 있으며, 다른 병도 그러하다.

신묘하도다! 신묘하도다! 이것이 태상의 자애로운 뜻이다.

간략히 옥축진경에 보이나, 자세한 것은 스승의 전수로 얻는다.

만약 병이 중한 자는, 매 글자를 오십 번씩 하여 모두 삼백 번 하면 육장이 두루 돌게 된다.

이에 양치하고 침을 삼키고 이를 맞춘 뒤에 다시 행하고, 또 삼백 번을 마친 뒤에 다시 처음처럼 양치하고 침을 삼키고 이를 맞춘다.

이와 같이 세 번 하면, 통틀어 구백 번이 되어 낫지 않는 경우가 없다. 비밀로 하라! 비밀로 하라! 적합한 사람이 아니면 전하지 말라.

《석실비록》에 이르기를: 선춘양양법: 매일 눈을 감고 마음을 가라앉혀 앉아, 마음을 신장에 고정시키고, 침을 일곱 번 삼켜 단전으로 보내고, 일어나서 두 손으로 양쪽 옆구리를 스스로 안고, 세 번 살짝 흔들되, 절하는 모양처럼 한다.

일어나서 기운이 안정되기를 기다린 후, 다시 앞의 방법대로 앉아 침을 일곱 번 삼켜 단전으로 보내면, 영원히 풍증의 침범이 없으며, 한 달에 여섯 번 행하면 되고, 더 많이 하면 더욱 좋다.

초여름에 음기를 기르는 방법: 매일 눈을 감고 마음을 가라앉혀 앉아서, 마음을 가운데에 집중시키고, 침을 열네 번 삼켜 가슴 속으로 보내면, 영원히 더위의 침범을 받지 않는다.

초가을에 음기를 기르는 방법: 매일 눈을 감고 마음을 가라앉혀 앉아, 마음을 폐에 집중하고, 침을 삼켜 단전으로 보내기를 열두 번 하고, 두 손으로 발바닥을 잡아당기기를 세 번 한다. 기운이 안정되기를 기다렸다가 다시 앞과 같이 침을 삼켜 단전으로 보내기를 일곱 번 한 후에 멈추면, 영원히 조열(燥熱)의 병이 없다.

먼저 겨울에 양기를 기르는 방법: 매일 오경(五更, 새벽 3~5시)에 일어나 앉아서, 마음을 두 신장(腎)에 집중하고, 입에서 진액이 생기기를 기다려 단전(丹田)으로 세 번 보낸다. 입을 헹굴 필요 없이, 손으로 발바닥(용천혈)을 비벼서 매우 뜨거워진 후에 그친다. 다시 진액 세 번을 단전으로 보내고 다시 잠을 자면, 영원히 상한(傷寒)의 증상이 없으며, 장생(長生)하는 법 또한 그 안에 있다. 장하(長夏, 늦여름)에는 다른 방법이 필요하지 않다.