古今图书集成医部全录卷三百九十七

고금도서집성 의부전록 권 삼백구십칠

부인 대하문

황제소문

골공론

임맥이 병이 되면, 여자에게는 대하와 가취가 모인다.

【 주: 임맥은 배를 따라 순행하므로, 그 병이 배에 있다.】

금궤요략 【 한나라?장기】

대하병의 맥증

부인의 병은 허약하여 찬 기운이 쌓이고 기가 막혀서 여러 경수가 끊어지게 되며, 수년에 이르러 혈이 차가워져 자궁에 쌓이고 맺힌다.

차가움이 경락을 상하게 하여 위쪽에 응결되고 굳어지면 구토와 침을 토하며, 오래되면 폐옹이 되어 몸이 손상되고 쇠약해진다.

중간에 얽혀 맺히면 배꼽 주위에 한산이 생기거나 양쪽 옆구리가 아프며, 장부와 연결되거나 열이 중간에 맺혀 관원에 통증이 있고, 맥이 빠르나 상처는 없으며, 피부가 물고기 비늘 같고, 때로 남자에게도 나타나 여자에게만 국한되지 않는다.

아래쪽에 많지 않으나 월경이 고르지 않아 음부가 당기고 아프며, 하복부가 오한을 느끼거나 허리와 척추로 뻗어가고, 아래로 기가 거리까지 뿌리내려 기가 치밀어 급하게 아프며, 무릎과 정강이가 아프고 번거롭고, 갑자기 어지럽고 정신이 혼미하여 궐증이나 간질과 같으며, 때로 우울하고 슬퍼하며 화를 많이 내는데, 이 모두 대하병으로 귀신이 아니다.

오래되면 여위고 쇠약해지며, 맥이 허하고 찬 기운이 많고, 삼십육병이 천변만화한다.

맥의 음양과 허실, 긴장과 긴장을 살펴서 침과 약을 쓰면 위험을 치료하여 편안함을 얻는다.

비록 같은 병이라도 맥이 각기 다른 근원이니, 너는 분별하여 기억하고, 그렇지 않다고 말하지 말라.

물어 말하길, 여인이 나이 50쯤에, 병으로 설사를 수십일 동안 그치지 않고, 저녁이면 곧 발열이 나며, 소복(아랫배)이 안에서 급하게 당기고, 배가 불러오며 손바닥이 번열(답답하게 열이 나는 것)하고, 입술과 입이 마르고 건조한데, 어찌 된 것인가?

스승이 말하길, 이 병은 대하(하복부 질환)에 속한다.

무슨 까닭인가? 일찍이 반산(유산)을 겪었고, 어혈이 소복에 있어서 가시지 않았기 때문이다.

어떻게 그것을 아는가? 그 증상이 입술과 입이 마르고 건조하므로, 그것을 안다.

마땅히 온경탕으로 주치한다.

대하와 경수가 원활하지 않고, 소복이 가득 차고 아프며, 경수가 한 달에 두 번 나타나는 자는, 토과근산으로 주치한다.

맥경 【 진나라? 왕숙화】

맥증

큰 바람사기가 소음에 들어가면, 여자가 흰 것을 새고 붉은 것을 아래로 흐르게 한다.

스승이 말씀하셨다: 부인의 대하와 육극의 병에서, 맥이 뜨면 장명과 복만이 되고, 긴하면 복중통이 되며, 촉하면 음중양이 되고, 굉하면 창이 생기며, 현하면 음통철통이 된다.

스승이 말씀하셨다: 대하에는 세 문이 있다: 하나는 포문이라 하고, 둘은 용문이라 하며, 셋은 옥문이라 한다.

이미 낳은 사람은 포문에 속하고, 아직 낳지 않은 사람은 용문에 속하며, 아직 시집가지 않은 여자는 옥문에 속한다.

물어 말하길, 출가하기 전에 여자에게 세 가지 병이 있다고 하는데, 무엇을 말하는가?

스승이 말하길, 첫 번째 병은, 월경이 처음으로 내릴 때, 음부 안이 뜨거우며, 혹은 바람을 맞거나, 혹은 부채질을 하는 자이다.

두 번째 병은, 혹은 찬물로 씻는 것이다.

세 번째 병은, 혹은 붉은 것이 내리는 것을 보고, 놀라 두려워 병을 얻는 것으로, 대하에 속한다.

스승이 말씀하셨다: 부인의 대하(帶下)는 구실(九實) 중의 일이다.

가령 쥐젖병을 얻으면, 심해지기 쉽다.

심해지는 시기가 있으니, 경신(庚辛)이 그 시기가 된다.

나머지도 모두 이를 본받는다.

물어 말하기를: 한 여자가 나이 50쯤 되는데, 병이 다만 등이 아파서 괴로워하며, 때때로 배 안이 아프고, 적게 먹고 많이 싫어하며, (월진) 부풀기를 좋아하고, 그 맥이 양미하고, 관척이 작고 조밀하며, 형과 맥이 서로 응하지 않으니, 말씀하신 바를 알고 싶습니다.

스승이 말하기를: 마땅히 병자의 음식 섭취가 어떠한지를 물어야 한다.

가령 병자가 말하기를 나는 음식을 먹고 싶지 않고, 곡기 냄새를 맡으면 병이 상초에 있다.

가령 병자가 말하기를 나는 적게나 많이 먹고 싶어하지만, 먹지 않아도 괜찮다면, 병이 중초에 있다.

가령 병자가 말하기를 나는 스스로 음식을 예전처럼 먹는다면, 병이 하초에 있고, 병이 대하에 속하니, 마땅히 대하로 치료해야 한다.

물어 말하기를: 부인의 병이 간질병과 우울하여 어지러운 것 같아, 하루에 스무 번 넘게 발작하는데, 스승이 맥을 짚어보고, 오히려 대하(帶下)라고 말하니, 모두 스승의 말과 같았습니다. 그 맥은 어떤 종류입니까? 어떻게 구별합니까?

스승이 말하기를: 촌구맥이 유(濡)하고 긴(緊)하다. 유하면 양기가 미약하고, 긴하면 영(榮) 중에 한(寒)이 있으니, 양이 미약하면 위기가 허하고, 혈이 고갈되어 한이 응결하며, 음양이 조화되지 못하여 사기가 영위에 머무른다. 병이 젊었을 때 경수가 올라와, 방실을 합하는 데, 시간을 지나쳐 과도하게 하여, 정이 명문을 열게 감응시키고, 경하(經下)하여 혈이 허하니, 백맥이 모두 팽창하고, 중극이 양의 움직임을 감응하여, 미풍이 자극하여 한을 이루니, 허함으로 인해 영위에 머무르고, 냉이 단전에 쌓여, 발동하여 위로 치받아, 흉격에 달리니, 진액이 입을 덮고 들어가, 연탁이 솟아 넘쳐 흐르고, 현기증과 어지러움 모양이 궐증 같으며, 기가 넓적다리 안쪽으로 치받아 열이 나니, 조잡한 의사는 간질이라 이름하여, 뜸을 뜨므로 인해 심하게 격화된다.

부인의 혈루(漏血)로 붉은색과 흰색의 하혈(下血)을 진단할 때, 하루에 혈액이 수 승(升)씩 나오고, 맥이 급하고 빠르면 죽고, 느리면 살아난다.

부인의 붉고 흰 색의 누하(漏下)가 그치지 않는 것을 진단할 때, 맥이 작고 허하며 활한 자는 살고, 크고 긴하며 실하고 촉박한 자는 죽는다.

부인의 대하(帶下)가 있고, 맥이 뜨고 오한이 있으며 하혈(漏下)이 있는 자는 치료하지 않는다.

천금방 【 당나라?손사막】

붉고 흰 냉이 흐르는 것, 붕증(자궁출혈), 누하(자궁출혈)가 있다.

여러 방서에서 말하는 삼십육질은 십이증, 구통, 칠해, 오상, 삼고 불통이다.

무엇을 십이증이라 하는가? 이것은 배출되는 물질로, 첫째는 형태가 기름 같고, 둘째는 검은 피 같고, 셋째는 자주색 즙 같고, 넷째는 붉은 고기 같고, 다섯째는 고름 딱지 같고, 여섯째는 콩즙 같고, 일곱째는 아욱국 같고, 여덟째는 엉긴 피 같고, 아홉째는 맑은 피 같아 피가 물 같고, 열째는 쌀뜨물 같고, 열한째는 월경 같아 갑자기 앞서고 갑자기 뒤처지고, 열두째는 월경 주기가 기간에 맞지 않는 것이다.

무엇을 구통이라 하는가? 첫째는 음부 안이 상처나 아픔, 둘째는 음부 안이 똑똑 떨어지며 아픔, 셋째는 소변을 보면 즉시 아픔, 넷째는 추워서 아픔, 다섯째는 월경이 오면 즉시 배 안이 아픔, 여섯째는 기가 가득 차 아픔, 일곱째는 즙이 나와 음부 안이 마치 벌레가 쏠 것 같이 아픔, 여덟째는 옆구리 아래가 나뉘어 아픔, 아홉째는 허리와 엉덩이가 아픔이다.

무엇을 칠해라 하는가? 첫째는 구멍이 아프고 불리함, 둘째는 한열이 중간에 들어와 아픔, 셋째는 아랫배가 급하고 단단히 아픔, 넷째는 장기가 무감각함, 다섯째는 자궁문이 바르지 않아 등을 당겨 아픔, 여섯째는 월경이 갑자기 많고 갑자기 적음, 일곱째는 해로운 구토이다.

무엇을 오상이라 하는가? 첫째는 양쪽 옆구리가 지탱되어 가득 차 아픔, 둘째는 심통이 옆구리를 당김, 셋째는 기가 막혀 통하지 않음, 넷째는 사악한 생각으로 설사함, 다섯째는 앞뒤로 고질적인 한증이다.

무엇을 삼고라 하는가? 첫째는 여위고 살찌지 않아 피부와 살이 생기지 않음, 둘째는 출산과 젖이 끊어짐, 셋째는 월경이 막힘이다.

병에는 차이와 같음이 있고, 방도 또한 같지 않다.

《산보방》에 이르기를: 대하 삼십육 질은 열두 가지 증, 아홉 가지 통증, 일곱 가지 해, 다섯 가지 상, 세 가지 고로, 이를 삼십육 질이라 부른다.

열두 가지 증은, 배출되는 물질로, 첫째는 기름 같고, 둘째는 푸른 피 같으며, 셋째는 자주색 즙 같고, 넷째는 붉은 껍질 같으며, 다섯째는 고름 딱지 같고, 여섯째는 콩즙 같으며, 일곱째는 아욱국 같고, 여덟째는 응고된 피 같으며, 아홉째는 맑은 피 같고, 열째는 쌀 같은 이질 같으며, 열한째는 달마다 씻듯이 나오고, 열두째는 월경 주기가 맞지 않는 것이다.

아홉 가지 통증은, 첫째 음부 안쪽 통증, 둘째 음부 안쪽에 이슬비처럼 통증, 셋째 소변 통증, 넷째 추위로 인한 통증, 다섯째 월경이 올 때 복통, 여섯째 기가 가득할 때 다리 통증, 일곱째 땀이 나며 음부 안쪽이 벌레가 쏘는 듯한 통증, 여덟째 옆구리 아래 피부 통증, 아홉째 허리 통증이다.

일곱 가지 해는, 첫째 음식 해로움, 둘째 기운 해로움, 셋째 추위 해로움, 넷째 피로 해로움, 다섯째 방사 해로움, 여섯째 임신 해로움, 일곱째 잠 해로움이다.

다섯 가지 상은, 첫째 구멍 통증, 둘째 추위로 인한 통증, 셋째 하복부 통증, 넷째 장기가 무감각함, 다섯째 자궁 입구가 바르지 않아 등 통증을 유발함이다.

세 가지 고는, 월경이 막혀 통하지 않음이고, 나머지 두 가지는 글이 빠져 기록되지 않았으며, 《천금》에서 말하는 삼십육 가지 질병은 모두 자궁의 냉열과 노손으로 인해, 아래로 음부 안쪽에서 일어난다.

부인양방 【 송나라 진자명】

대하에는 다섯 가지가 있다.

부인의 대하(帶下)는 그 이름이 다섯 가지가 있는데, 월경이나 출산 후에 풍사(風邪)가 포문(胞門)에 들어가 장부(臟腑)로 전해져서 생긴다.

만약 족궐음 간경(足厥陰肝經)을 상하면 색이 푸른 진흙 같고;

수소음 심경(手少陰心經)을 상하면 색이 붉은 진액 같고;

수태음 폐경(手太陰肺經)을 상하면 모양이 콧물 같고;

족태음 비경(足太陰脾經)을 상하면 누렇게 썬 오이 같고;

족소음 신경(足少陰腎經)을 상하면 검게 응고된 피 같다.

사람에게는 대맥(帶脈)이 허리 사이를 가로지르는데, 허리띠 모양과 같고, 병이 여기서 생기므로 대(帶)라고 이름한다.

주석: 서용성 선생이 말씀하시길, 앞의 증상에서 흰 것은 기에 속하고 붉은 것은 혈에 속한다.

동원 선생이 말씀하시길, 혈붕이 오래되면 양기가 소멸된다.

그러므로 희고 미끄러운 것이 아래로 흐르는 것은 반드시 대맥에만 국한되지 않으며, 습담이 하초에 유주하거나 신과 간의 음음습이 성하거나, 혹은 놀라서 목이 토를 승하거나, 탁액이 아래로 흐르거나, 혹은 그리워함으로 인해 근위가 되는 경우도 있다.

대인은 육맥이 활대유력하면 창도법을 쓰는데, 이는 실증을 사하는 것이다.

동원은 맥이 미세침긴하거나 홍대허하면 보양조경을 쓰는데, 이는 허증을 함께 책임지는 것이다.

단계는 해석, 남성, 춘근피 따위를 쓰는데, 이는 습담을 치료하는 것이다.

사사로이 생각건대 앞의 증상은 모두 비위를 튼튼히 하고 양기를 올리는 것을 주로 하며, 각 경의 증상에 따른 약으로 보조해야 한다.

색이 푸른 것은 간에 속하니, 소시호탕에 산치, 방풍을 가한다; 습열이 옹체되어 소변이 붉고 삽하면 용담사간탕을 쓴다; 간혈이 부족하거나 조열, 풍열이 있으면 육미환을 쓴다.

색이 붉은 것은 심에 속하니, 소시호탕에 황련, 산치, 당귀를 가한다; 사려가 지나쳐 상하면 묘향산 따위 약을 쓴다.

색이 흰 것은 폐에 속하니, 보중익기탕에 산치를 가한다.

색이 노란 것은 비에 속하니, 육군자탕에 산치, 시호를 가한다; 효과가 없으면 귀비탕을 쓴다.

색이 검은 것은 신에 속하니, 육미환을 쓴다.

기혈이 모두 허하면 팔진탕을 쓴다.

양기가 하함하면 보중익기탕을 쓴다.

습담이 하주하면 앞의 탕에 복령, 반하, 창출, 황백을 가한다.

기허담음이 하주하면 사칠탕으로 육미환을 복용시킨다.

비만한 사람은 담이 많고 마른 사람은 화가 많다는 것에 구애되어 조습사화약으로 가볍게 치료해서는 안 된다.

제생방 【 송나라 엄용화】

치료를 논하다

《소씨병원》에서 논하길, 부인에게는 삼십육 가지 질병이 있다.

논하는 삼십육 가지 질병이란, 칠증 팔가 십이대하가 이것이다.

그러나 이른바 십이대하란, 또한 그 증상이 뚜렷하지 않다.

지금 사람들이 앓는 것은, 오직 적백 이대하일 뿐이다.

그 근원을 추측하건대, 노상이 과도하고 충임이 허손되며, 풍랭이 포락에 자리잡아, 이 병이 생기는 바이다.

또한 부인이 평소에 있을 때, 혈은 항상 많기를 바라고 기는 항상 적기를 바라야, 비로소 주기(主氣)가 근원이 있어 백 가지 질병이 생기지 않는다고 말한다.

만약 기가 혈보다 배가 되면, 기가 배가 되어 한(寒)이 생기고, 혈이 적(赤)으로 화하지 못하여, 마침내 백대하가 된다.

기가 평평하고 혈이 적으면, 혈이 적어 열(熱)이 생기고, 혈이 홍(紅)으로 화하지 못하여, 마침내 적대하가 된다.

한열이 교차하여 합병되면, 적백이 함께 내린다.

실녀(室女)이거나 시집간 후 허손되어 이 병이 있는 자는, 모두 잉육(孕育)이 이루어지지 않게 한다.

이로 인해 후손이 끊어진다.

무릇 이 증상이 있으면, 빨리 치료해야 한다.

오래도록 치료하지 않으면, 사람으로 하여금 얼굴이 검고 거무스름한 색이 되고, 근육이 여위고 메마르며, 복협이 창만하고, 공격하여 찌르는 듯한 동통이 생긴다.

심지어 족경이 마르고 가늘어지며, 역랭(逆冷)을 많이 괴로워하고, 왕리(尩羸)하여 먹지 못하게 된다.

그 맥을 진단하건대, 오른손 척맥이 부(浮)하고, 부는 양(陽)이니, 양이 끊어진 자는 자식이 없고, 족랭(足冷)과 대하를 괴로워한다.

하간육서 【 금?유완소】

증상을 논하다

붉은 것은 열이 소장에 들어간 것이고, 흰 것은 열이 대장에 들어간 것이니, 그 근본을 추구하면 모두 습열이 맥에 맺혀서 진액이 넘쳐 흐르는 것이니, 이것이 적백대하이다.

본래 통증이 없이 맺히지만, 오경맥이 허약해서 맺힌 열이 대맥에 굽혀 막히므로 여자가 배꼽 아래가 아프고 끊임없이 음부에서 때때로 내려오는 것이다.

그러므로 경에 말하기를, 임맥이 병이 되면 남자는 안으로 일곱 가지 산증이 맺히고, 여자는 대하와 가취가 모인다.

왕주에 말하기를, 임맥은 자궁에서 위로 올라 대맥을 지나 배꼽 위를 꿰뚫으므로 남자는 안으로 일곱 가지 산증이 맺히고, 여자는 대하가 된다.

대맥은 옆구리 장문에서 시작하여 띠를 묶은 모양과 같으니, 지금 습열이 굽혀 맺혀서 흩어지지 않으므로 병이 되는 것이다.

경에 말하기를, 비가 신에 전해지면 병 이름을 가산이라 하니, 아랫배가 굽혀 열이 나고 아프며 흰 것이 나오는 것을, 다른 이름으로 고라 하니, 이것이 대하가 굽혀 맺히는 까닭이다.

원은 굽힘이니, 굽혀 막혀서 병된 열이 흩어지지 않는 것이다.

먼저 십조탕으로 내리고, 후에 고련환 대연호산을 복용하여 조절하여 내리면, 열이 가고 습이 제거되어 병이 저절로 낫는다.

유문사친 【 원나라?장종정】

붉은색과 흰색이 뒤섞여 나타나는 증상에 대해 한열(寒熱)을 구분하여 해석한다.

정선된 《성혜방》 23권에서 부인의 적백대하를 논하여 말한다: 부인의 대하는 노심과 과도함으로 인해 경혈을 손상시켜 몸을 허약하게 하여 풍냉을 받게 되고, 풍냉이 방낙에 들어가 그 혈을 전하여 이루어진다.

소씨의 《내편》 44권에서 임맥이 경맥의 바다라고 논하며, 그 임맥의 병이 여자에게는 대하가 된다고 한다.

수태양은 소장의 경맥이고, 수소음은 심장의 경맥이다.

심은 장으로 안을 주관하고, 소장은 부로 겉을 주관한다.

이 두 경맥의 혈이 부인에게 있어 위로는 젖이 되고 아래로는 월수가 되니, 충임맥이 통솔하는 것이다.

충임맥은 자궁 안에서 시작하여 음양이 과도하면 방낙을 상하게 하므로, 풍사가 허를 타고 방중에 들어가 충임맥의 경맥을 손상시키고 태양 소양의 혈을 상하게 하여 방낙 사이에서 더러운 것과 혈이 함께 섞여 내려가게 되니, 냉하면 대개 백색이 많고 열하면 대개 적색이 많다.

두 학설의 말은 모두 옳지 않다.

무릇 병을 치료할 때는 먼저 경락을 알아야 하니, 《영추》의 12경맥 중에는 이 동의 병과 소생의 병이 있다.

대경맥은 열두 개가 있고, 기경맥은 여덟 개가 있다.

12경맥 외에 다시 이 여덟 길의 경맥이 있다고 말한다.

12경맥과 여덟 길의 경맥이 온몸을 오가는 경락은 모두 스무 길로, 위아래로 흘러 서로 관통하며 주야로 쉬지 않고 돌아 하늘과 같은 도수를 이룬다.

수태음폐경에서 시작하여 양을 25도 행하고 음도 25도 행하여 다시 수태음폐경에서 모인다.

그러나 이 스무 길의 경락 중 위아래로 주류하는 것은 단지 열아홉 길뿐이다.

오직 대맥이 소복 측 계늑의 끝에서 시작하니, 바로 장문혈이다.

몸을 한 바퀴 돌며 위아래의 근원이 없고 방낙을 지나가니, 몸에 띠를 두르는 것과 같다.

《난경》에서 말한다: 대맥의 병은 용용히 물 속에 앉은 것 같다.

충임맥은 경맥의 바다로, 복늑을 따라 배꼽 옆을 끼고 기충에 전류하여 대맥에 속하고 독맥에 낙한다.

독맥은 관원혈에서 시작한다.

임맥은 여자가 태아를 기르고 임신을 주관하는 곳이다.

독맥은 부인의 경맥의 바다를 감독하고 통솔하는 것이다.

충맥, 임맥, 독맥 세 맥은 함께 일어나지만 다르게 운행하며, 하나의 근원에서 세 갈래로 나뉘어 모두 대맥에 연결된다.

충맥, 임맥, 독맥 세 맥은 모두 음부에 통솔되어, 음기를 순환하며 요도와 방광 구멍의 끝으로 운행한다.

충맥, 임맥, 독맥 세 맥은 대맥으로 묶여, 나머지 경맥이 상하로 오가며 대맥 사이에 열을 남긴다.

열은 피인데, 피가 여러 날 쌓여 흐르지 않으면, 화는 금의 변화를 따르고, 금은 개혁을 따르며 희게 되므로, 소복 사이에 억울한 열을 타고, 흰 물질이 미끄럽게 넘쳐 소변을 따라 내려가며 끊임없이 이어지고, 대부분 아프지 않다.

혹시 아픈 자는 막힘이 있어, 막힘으로 인해 통증이 생긴다.

《내경》에 말한다: 소복에 억울한 열이 있으면, 소변으로 흰 액체가 나온다.

억울함은 굽혀 막힘이니, 병이 본 경맥이 아니고, 다른 경맥이 억압되어 이 질병을 이루는 것이다.

억울함은 한 번은 객으로 쓰이니, 객은 마치 기대는 것과 같다.

소복에 객열을 남겨 오래 가시지 않으면, 금의 변화를 따라 희게 된다.

만약 적백리가 있다면, 적색은 새로 쌓인 것이니 심화를 따르고; 백색은 오래 쌓인 것이니 폐금을 따른다.

그러므로 적백리는 굽혀 한열을 나눌 수 없고, 다만 신구를 나누어 치료할 수 있다.

예를 들어 옹절이 처음에는 적혈로 시작하고, 다음에는 백농이 터지니, 또 어찌 한 것이라고 할 수 있겠는가?

그러나 병자는 아직 믿지 않는다.

이 금의 유하간이 항상 말한 바이다.

모두 한이 많으면 희다고 말하며, 건강, 적백지, 도화환으로 이질을 치료하면, 비록 낫고 나서 반드시 혈질이 생긴다.

백대하병과 같이, 곧바로 백작약, 건강으로 백대하를 치료하면 비록 낫더라도, 소변이 반드시 잘 나오지 않는다.

사리와 대하를 치료함에, 모두 갑자기 맹렬한 열약으로 말려서는 안 되니, 말리면 내수가 마르고, 내수가 마르면 반드시 번갈이 생기며, 번갈이 생기면 소변이 잘 나오지 않고, 소변이 잘 나오지 않으면 발이 붓고 얼굴이 부으며, 점차 치료할 수 없게 된다.

《내경》에 말한다: 사상이 끝이 없고, 소원을 이루지 못하며, 뜻이 밖으로 음란해지고, 방사가 너무 심하면, 근위가 발병하여, 음란하게 흘러나오는 흰 물질이 정액과 같은 모양이다.

남자는 소변을 따라 내려가고, 여자는 끊임없이 내려간다.

《좌전》에 말한다:

젊은 남자가 나이 많은 여자에게 홀리는 것은, 바람이 산을 무너뜨리는 상(象)으로, 이것이 혹고(惑蠱)의 질병이다.

그 글자에 세 마리 벌레가 같은 그릇에 있는 것을 고(蠱)라 하는데, 이는 색욕을 사모하여 내부에서 침식이 생기는 것이다.

침식이 심하면 곧바로 조열(燥熱)한 약으로 공격해서는 안 되며, 점차 형체가 삭고 여수(羸瘦)해지며 맥이 큰 자는 반드시 죽어 구제할 수 없다.

또 적백리(赤白痢)는 사열(邪熱)이 대장 아래 광장(廣腸)으로 전해져 적백(赤白)이 나오는 것이다.

대하(帶下)는 소장으로 전해져 포경(脬經)에 들어가 적백(赤白)이 아래로 나오는 것이다.

이 두 증거에 의거하면, 모두 습법(溼法)으로 함께 치료할 수 있다.

먼저 도수환(導水丸)과 우공산(禹功散)으로 설사시키고, 다음에 담제(淡劑)로 심화(心火)를 내리고 신수(腎水)를 보하며 소변을 내리고 수도를 나누면 저절로 낫는다.

최근 돈구(頓丘)의 한 부인이 대하병으로, 끊임없이 흰 것이 가끔 나와, 이미 삼 년이 되었다.

나에게 진맥을 명하니, 그 두 손을 진단하니, 맥이 모두 활대(滑大)하고 유력하며, 육칠 지(至)를 얻고, 항상 위열(上熱)과 구건(口乾)과 현운(眩運)이 있으며, 때때로 산수(酸水)를 토하니, 내가 그 실증에 한담(寒痰)이 흉중에 있음을 알고, 과체산(瓜蒂散)으로 차가운 담(痰) 이삼 승을 토하게 하니, 모두 산수(酸水)이고, 간혹 황연(黃涎) 같으며, 모양이 썩은 아교 같았다.

다음에 장죽(漿粥)으로 그 위기(胃氣)를 양생하고, 또 다음에 도수(導水)와 우공(禹功) 두 방으로 그 아래를 설사시키고, 그런 후에 담제(淡劑)와 삼사(滲泄)의 약으로 그 수도를 이롭게 하니, 수일이 지나지 않아 나았다.

내가 일찍이 《내경》 중에 이른 바를 깨달았으니: 위에 병이 있으면 아래에서 취하고, 아래에 병이 있으면 위에서 취한다.

또 위는 아래로 하고, 아래는 위로 한다.

그러나 이 법이 있어도 또한 편집(偏執)해서는 안 되며, 더욱 그 허실(虛實)을 자세히 살펴 사용해야 한다.

그러므로 정선(精選)된 《성혜방(聖惠方)》의 대하풍한(帶下風寒)의 말과, 소씨(巢氏) 논중의 적열백한(赤熱白寒)의 설이, 바로 《난경(難經)》、《소문(素問)》과 서로 어긋남을 안다.

나는 감히 선현(先賢)을 망녕되이 논하지 않으려 하나, 후학(後學)이 분명하지 않아, 면치 못하고 이를 따르며 행할까 두렵다.

만약 그 학문이 적은 사람이, 병인의 맥식(脈息)을 살피지 않고, 병인의 경맥(經脈)을 연구하지 않으며, 망녕되이 한열(寒熱)을 판단하고, 군방(羣方)의 포열(暴熱)한 약을 믿고 쓰다가, 하루아침에 실수가 있으면, 비록 후회한들 어찌 쫓겠는가!

아! 인명(人命)이 한 번 잃으면, 그 다시 살 수 있겠는가?

적백리와 적백대하는 모두 사람을 죽이지 않는다, 《내경》에 오직 장벽으로 피를 변에 섞어 싸며, 피가 따뜻하고 몸에 열이 있는 자는 죽는다.

적백대하의 흰 액체와 흰 물질, 고병, 신소는 모두 사람을 죽일 수 없으며, 죽는 자가 있다면 약을 잘못 쓴 탓이다.

부인이 붉고 흰 대하가 있거나, 흰 물질이 지방처럼 나오면, 도수환, 우공산을 복용할 수 있고, 또는 무우산을 단독으로 사용할 수 있으며, 허실을 헤아려 가감하여 설사하게 한 후;

다음으로 계령환, 오령산, 정력목향산을 사용하여, 습하고 약한 것을 함께 치료하고 설사 치료법으로 다스리며,

또는 독성산으로 위로 토하게 할 수도 있다.

처녀도 같다.

동원십서

【 원나라?이고】

술로 끓인 당귀환 논의

부인이 백대하가 아래로 흐르고, 퇴산(허탈한 탈장)과 각기(다리 부종)가 있으며, 허리 아래가 마치 얼음과 눈 속에 있는 것 같아서, 불로 구들장을 덥히고, 여러 겹의 두꺼운 솜옷을 그 위에 덮어도, 여전히 추워서 견디지 못하니, 추위가 극에 달한 것이다.

얼굴이 하얗게 마른 물고기의 모습 같고, 근육이 칼로 베어낸 것처럼 빠르게 여위고 가파르다.

소변이 멈추지 않고, 백대하가 길게 흐르며 억제되지 않아, 스스로 느끼지 못하며, 얼굴이 하얗고 눈이 푸르스름하여 채소 빛 같고, 눈이 흐릿하여 아무것도 보이지 않으며, 몸이 무거워 산 같고, 걸음이 비틀거리며, 땅에 안정적으로 서지 못하고, 다리와 무릎이 마르고 가늘며, 대변이 배출하기 어렵고, 입이 말을 하지 못하며, 힘이 극도로 없고, 음식이 내려가지 않으며, 가슴 아래가 막히고 번민하며 괴로워하여, 그 고통을 견디지 못하고, 얼굴에 때가 끼고, 등이 추위를 싫어하며, 소변이 새도 모르니, 이는 상중하 삼양의 진기가 모두 허약하여 다할 지경이다.

딸국질과 구토가 멈추지 않으니, 위가 극도로 허약한 것이다.

맥이 침하고 꽉 조이며 끊어지고, 눌러보면 공허하다.

만약 맥이 홍대하고 끊어지며, 눌러보면 힘이 없으면, 오히려 중한 한증(중간 부위의 한증)의 증상인데, 하물며 눌러보면 공허한 경우는 어떻겠는가?

눌러보면 울리지 않으니, 이는 음한(음의 한증)으로, 기와 혈이 모두 극도로 허약한 것이다.

술로 끓인 당귀환을 사용하여 크게 보하고 따뜻하게 하는 것이 마땅하다.

고진환론

부인이 백대가 오래 내려와 멈추지 않는다.

배꼽과 배가 차갑고 아프며, 음부도 마찬가지이고, 눈에 불이 스며들어, 물건을 흐릿하게 보아 아무것도 보이지 않으며, 이빨이 모두 열을 싫어하고, 마시면 아프다.

반드시 황련 가루를 얻어 문질러야 멈춘다.

오직 마른 음식을 좋아하고, 국물 음료를 매우 싫어하는데, 이 병은 모두 한습이 자궁 안에 침범했기 때문에, 마른 것을 좋아하고 습한 것을 싫어한다.

간경의 음화가 위로 넘쳐 표에 가므로, 위가 막히고 눈에 불이 스며든다.

신수가 간을 침범하고 위로 넘쳐, 눈이 흐릿하여 아무것도 보이지 않게 한다.

이빨이 뜨거운 음료를 싫어하는 것은, 양명경에 숨은 불이기 때문이다.

치법은 마땅히 한습을 크게 내보내야 하며, 환약으로 치료한다.

그러므로 말하길: 한이 하초에 있으면 치료는 완만하게 해야 하며, 탕산을 크게 금한다.

술로 제조한 백석지와 백용골로 그 습기를 마르게 하고, 포건강의 대열신으로 한수를 내보내며, 황백의 대한으로 인용하여 사용하고, 또 길잡이로 삼는다.

그러므로 말하길: 옛날에는 비록 중죄가 있어도, 사람의 후손을 끊지 않았다.

또 그 주된 것을 억누르고, 그 원인을 먼저 하는 뜻이다.

또 이빨 속을 내보내어, 뜨거운 음료를 싫어하게 한다.

시호를 본경의 사로 삼고, 작약 5분으로 인도한다.

신열한 약이 너무 심해져, 그 간경을 손상할까 두려워하므로, 약간 내보낸다.

당귀신의 신온으로, 그 혈맥을 크게 조화시키고, 이름하여 고진환이라 한다.

약을 쓰는 법이 갖추어졌다.

보경고진탕론

부인의 심포와 척맥이 미약한데, 그 흰 대하가 흘러 내려 멈추지 않는 것은 무엇인가?

숙화의 말을 살펴보면: 붕중이 오래되면, 흰 대하가 새어 내리게 되고, 오랜 시간이 지나면 골수가 마른다.

대개 혈붕이 오래되면, 혈이 적어지고 다시 그 양기가 소실되므로, 희고 미끄러운 것이 흘러 내려 멈추지 않는다.

이는 본경의 혈해가 장차 마르고, 진액이 다시 소실되어, 마르고 건조해져서 근골을 자양할 수 없다.

본부의 행경약을 인용하여 사로 삼고; 매우 신하고 감미로우며 기름진 약으로, 그 조고를 윤택하게 하고 진액을 자양하며, 매우 신하고 열한 기미약으로, 그 양도를 보하고 혈맥을 생기게 하며; 고한약으로, 그 폐를 사하고 상열로 기가 상한 것을 구하며; 인삼으로 보하고, 약간 고하고 따뜻한 약으로 좌하여 원기를 보익하며, 이름하여 보경고진탕이라 한다.

이 증상의 중요한 약이다.

단계심법 【 원나라, 주진형】

총론 증치

대하(帶下)는, 붉은 것은 혈(血)에 속하고, 흰 것은 기(氣)에 속한다.

치료는 조습(燥溼)을 먼저 다스리는 것을 위주로 한다.

루(漏)와 대(帶)는 모두 위(胃) 안에 있는 담(痰)이 쌓여 아래로 흘러내려 방광(膀胱)에 스며든 것이지만, 아무도 이를 알지 못한다.

오직 상제(升提)하는 것이 적합하며, 심한 경우 위쪽에는 반드시 엽(葉)을 써서 그 기(氣)를 끌어올리고, 아래쪽에는 이진탕(二陳湯)에 창출(蒼朮)과 백출(白朮)을 더하여 쓰며, 여전히 환자(丸子)를 쓴다. 【 한 책에는 와롱자(瓦壟子)라고 적혀 있다.】

붉은색과 흰색의 대하는 모두 혈에 속하며, 대장과 소장의 구분에서 나온다.

비만한 사람은 대부분 습담이 많으니, 해석, 반하, 남성, 초백, 창출, 궁궁, 춘피, 청대 따위를 쓴다.

마른 사람은 백대가 적고, 만약 있는 경우 대부분 열이 많으니, 볶은 황백, 활석, 층피, 천궁, 해석, 청대 따위로 환자를 만들어 복용한다.

해석이 없으면, 합분도 가능하다.

붉고 흰 냉이 나오는 경우, 십조탕이나 신우환이나 옥촉산을 모두 복용할 수 있다.

실증인 경우에는 시행할 수 있지만, 허증인 경우에는 격렬하게 공격해서는 안 된다.

이것이 나 선생의 방법이다.

혈허(血虛)인 자는 가감사물탕(加減四物湯)을 사용한다.

기허한 자는 인삼, 백출, 진피를 간헐적으로 투여한다.

습이 성한 자는, 고장환을 쓴다.

상화가 동하는 자는, 여러 약 가운데 약간 황백을 가한다.

설사하는 자는, 용골과 적석지를 가한다.

체증이 있는 경우, 해바라기꽃을 가한다.

백대하에는 흰 해바라기꽃을 쓰고, 적대하에는 붉은 해바라기꽃을 쓴다.

성질이 조급한 자는 황련을 가한다.

담기(痰氣)로 인한 대하(帶下)가 있는 자는 창출(蒼朮), 향부(香附), 활석(滑石), 합분(蛤粉), 반하(半夏), 복령(茯苓)을 환(丸)으로 복용한다.

추운 달에는 약간의 건강(乾薑)을 더한다.

임기응변한다.

반드시 두터운 맛(厚味)을 끊어야 한다.

결담(結痰)과 백대(白帶)로 인해 심하(心下)가 답답한 것을 치료하려면, 먼저 소위단(小胃丹)을 반쯤 배고프고 반쯤 배부른 상태에서 침(津液)과 함께 몇 알을 복용한다.

울적(鬱積)이 풀리기를 기다린 후, 도리어 보약(補藥)을 복용하는 것이 마땅하다.

적백대는 모두 칠정의 내상 때문이거나, 하원이 허비하여 감수된 것이 한 가지 원인만은 아니다.

숙화가 말하길: 붕중이 오래되면 백대가 되고, 누하가 오래되면 골수가 마른다.

대개 붕중이 오래되어 혈이 적고 양이 없어지므로, 희고 미끄러운 것이 아래로 흘러 멈추지 않는다.

동원이 이것을 자세히 말했으니, 알지 않을 수 없다.

대하와 몽유는 같은 방법으로 치료한다.

증치요결 【 명나라?대사공】

총론 증치

붉은색과 흰색의 대하(帶下)는 모두 일곱 가지 정서(七情)의 내상(內傷) 때문이거나, 하초(下元)가 허약하고 차가워서 생기며, 감염되는 원인이 한 가지가 아니다.

대체로 흰색 대하를 많이 보이며, 가끔 붉은색 대하를 보는 경우도 있다.

모두 순기산(順氣散)으로 진령단(震靈丹)을 삼키게 하고, 여전히 애부원(艾附圓)을 보조로 하거나, 쌀죽에 사삼(沙蔘) 가루를 타서 복용하게 한다.

대하가 그치지 않아 쇠약해진 자는, 사물탕에 구운 모려분 반 돈을 더하고, 고진환을 삼키며, 많이 복용하여 효과를 취한다.

대하병이 나은 후 한두 달 만에 혹은 다시 발병하고, 반년에 한 번씩 발병하며, 먼저 피가 나고 그 후에 대하가 내려오고, 오는 것을 막을 수 없으며, 멈추어 쌓인 지 얼마 되지 않아 또 다시 쏟아져 내리는데, 이것을 누대(漏帶)라 하며, 가장 치료하기 어려운 것이다.

아래쪽 부분의 피는, 배 아래쪽에서 제거한다.

혈허로 인해 허열이 소장으로 들어가, 소변이 막히고 아프며, 색이 쌀뜨물처럼 희거나, 모래 알갱이처럼 되는 경우가 있다. 이를 임병으로 치료하여 냉한 약제를 사용해서는 안 되며, 사물탕과 오령산을 각각 반 첩씩 섞어 달여 복용하는 것이 좋다.

의학입문 【 명나라, 이천】

총론 증치

경전에 말하기를, 심복에 울열이 있고, 소변으로 백액이 나온다.

울열이란 습열이 응체되어 오장에 맺히고, 방광 위에서 대맥을 지나 대소장의 분계에서 나와, 똑똑 떨어져 아래로 흐르므로 대하라고 한다.

적색은 혈에 속하고, 백색은 기에 속한다.

그 증상은 두현목현, 구고설건, 인해종조, 대변이 때로는 폐색되고 때로는 묽으며, 소변이 삽한 것이 모두 열증이다.

적백리탁과 같으나, 다만 통증이 없을 뿐이다.

간혹 통증이 있는 자는 습열이 울체되어 심하면 복부가 당기는 통증이 있다.

부인이 조열한 음식을 복용하고 성행이 괴려하여 간왕비휴에 이르러 습열이 생기니, 열은 유통한다.

고인들은 도수환으로 설사시키고, 이어 담제로 삼출시키거나, 혹은 고련환, 대원호색산으로 조절하였다.

만약 제복통이 있는 자는 잠시 신온으로 개도하니, 대온경탕, 보경고진탕, 귤백강지환과 같다.

마른 사람은 열이 많고, 맥이 빠르며, 외증으로 조열과 번조가 있으니, 이는 음허로 화가 성한 것이다. 황백나무껍질환을 쓴다.

대하가 그치지 않는 자는 지골피 한 냥, 생지황 다섯 냥, 술 열 잔을 사용하여 세 잔으로 졸아들 때까지 달여, 세 번에 나누어 복용한다.

혹은 백지산, 단익모환을 쓴다.

백대하에 통풍을 겸한 자는 이진탕에 창출, 황백, 남성, 우슬, 천궁을 가한다.

두풍과 비루를 겸한 자는 창출황백신궁산을 쓴다.

칠정을 겸한 자는 측백나무껍질환을 쓴다.

비만한 사람은 습이 많고, 몸이 누렇고 맥이 느리며, 음부가 얼음 같거나 아프고, 백대하가 있으며, 승양조습탕과 사초고진단을 사용한다.

습담이 아래로 흘러 방광에 스며들면, 이진탕에 이출·승마·시호를 가미하거나, 창백저피환을 써야 한다.

만약 결담으로 백대하가 끊임없이 흐르는 경우에는, 먼저 소위단을 반쯤 배고픈 상태에서 몇 알을 침으로 삼켜, 울적이 풀리기를 기다린 후, 황출작규구를 복용한다.

보통 오령산과 사물탕을 합방한다.

혹은 단순히 털옻나무의 흰 껍질을 볶아 가루로 만들어 술로 반죽해 환약을 만든다.

혈허가 있으면 사물탕을 가한다.

기허가 있으면 인삼, 창출, 진피를 가한다.

화가 동하면 황백을 가한다.

설사가 오래 지속되면 용골과 적석지를 가한다.

성질이 조하면 황련을 가한다.

복통이 있으면 건강을 가한다.

월경이 계속해서 흐르거나, 갑자기 심하게 터지거나, 출산 후 피를 너무 많이 잃어서, 음이 부족하고 양이 고갈되어, 영기가 상승하지 못하고, 경맥이 막혀 울체되며, 위기가 아래로 가라앉고, 정기가 하초에 쌓여 막혀서, 쌓여서 생긴다.

하얗고 매끄럽게 콧물처럼 흐르며, 비린내가 나는 경우, 황기건중탕에서 계피를 빼고 당귀를 더해, 물로 달여 고련환을 삼킨다.

오래도록 멈추지 않고 배꼽과 배가 음부로 이어져 차갑게 아픈 경우, 동원고진환을 쓴다.

허약한 가운데 화가 있는 경우, 보경고진탕과 대오계환을 자주 쓴다.

기허에는 사군자탕, 혈허에는 사물탕을 쓰고, 화가 있으면 황백을 더하고, 한이 있으면 계피와 부자를 더한다.

처음에는 혈액을 잃었고, 다시 양기를 잃어서, 양기가 극도로 허약해져, 대하가 비린 냄새가 나며, 슬픔이 많고 즐겁지 않으면, 부계탕을 쓴다.

복통과 음부가 차가운 자는, 사물탕에 계피와 부자를 가미한다.

상용으로 술로 달인 당귀환, 소오계환, 종사환, 호박조경환을 쓴다.

풍사가 자궁문에 들어가거나, 경맥을 맞아서, 장부로 흘러 퍼지면,

만약 간경을 상하면 푸른색이 진흙 빛 같고, 심경을 상하면 붉은색이 붉은 진액 같고, 폐경을 상하면 모양이 흰 콧물 같고, 비경을 상하면 노란색이 썩은 오이 같고, 신경을 상하면 검은색이 코피 같다.

위풍탕이나 오적산에서 마황을 제거한 것으로 치료하는 것이 좋다.

보편적으로 단지우산을 사용한다.

처녀가 처음 월경이 시작될 때, 일시적으로 놀라거나 두려워하거나, 찬물로 목욕을 하거나, 바람을 쐬며 시원함을 취하므로, 월경이 멈추고 즉시 대하를 앓게 되니, 호박주사환을 써야 한다.

임산부의 대하(帶下)는 전부 습열(溼熱)이므로, 황금(芩) 백출(朮) 츄피(樗皮) 환(丸)을 써야 한다.

평소에 음양이 과다하고, 및 산후에 혈을 잃어 아래가 허약해져, 풍사가 허를 타고 포락으로 들어가면,

난궁환에 생강, 부자, 오수를 가하는 것이 적합하며, 또는 황기건중탕에서 계피를 빼고 당귀를 가하여 물로 달여 고련환을 삼키는 것이 좋다.

무릇 대하(帶下)는 혹은 승제(升提)를 쓰니, 예를 들어 승양조경탕(昇陽調經湯)과 같고, 혹은 수삽(收濇)을 쓰니, 예를 들어 복룡간산(伏龍肝散), 백지산(白芷散)과 같다.

그러나 잠시 멈추다가 끝내 멈추지 않는 것은, 대개 위(衛)가 개합(開闔)을 주관하고 영혈(榮血)의 주인이 되기 때문이다.

비위(脾胃)는 혈해(血海)와 수액(水液)이 모이는 곳이니, 위기(衛氣)와 위기(胃氣)가 모두 허(虛)하면 혈액이 제어할 바가 없으므로, 고방(古方)에 계지탕(桂枝湯)에 부자(附子)를 더하여 위기를 고정하는 것을 쓰는 자가 있고, 사군자탕(四君子湯)에 초과(草果), 정향(丁香), 목향(木香)을 더하여 수(水)를 말리고 비(脾)를 튼튼히 하는 것을 쓰는 자가 있다.

혹은 이중탕(理中湯)에 진피(陳皮), 반하(半夏)를 더하여 쓰고, 혹은 단순히 반하환(半夏丸)을 궁귀(芎歸)로 달인 탕으로 복용하게 하며, 혹은 보중익기탕(補中益氣湯), 평위산(平胃散)을 쓰니, 모두 위(衛)를 보하고 비(脾)를 두텁게 하여 기혈이 스스로 옛길을 따르게 하고, 수삽(收濇)에만 전념하여 강탈하지 않게 하는 것이다.

또 백음이라는 증상이 있는데, 백정과 같은 모습으로, 백대로 오해해서는 안 되며, 열약을 지나치게 복용해서는 안 된다.

맥법

대하와 붕중에서, 맥이 대부분 떠서 움직이는데, 허하고 느린 자는 살고, 실하고 빠른 자는 중하다.

신맥이 뜨고 느리면, 대하가 탁한 병을 주관한다.

설씨의안 【 명나라?설기】

증상을 논하다

부인의 대하(帶下)는, 혹은 육음(六淫)과 칠정(七情) 때문에, 혹은 술에 취하고 배부르고 방사(房事)로 지쳐서, 혹은 기름지고 진한 맛 때문에, 혹은 조열한 약제를 복용해서 생기며, 비위(脾胃)가 손상되고, 양기(陽氣)가 아래로 떨어지거나, 혹은 습담(濕痰)이 아래로 흘러, 쌓여서 이루어지므로, 대하라고 말한다.

이 모든 것은 모두 비위(脾胃)를 튼튼히 하고, 양기(陽氣)를 올리는 것을 주로 하여, 각 경맥(經脈)의 증상에 맞는 약으로 보조한다.

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

증상을 논하다

부인에게 백대가 있는 것은 곧 제일가는 병으로, 사람으로 하여금 생육을 할 수 없게 하니, 마땅히 급히 치료해야 한다.

이는 편작이 한단을 지나갈 때 귀한 부인들이 대하의 의사에 전념하는 이유를 들은 것이다.

대하의 증상에는 세 가지가 있다: 시집가지 않은 여자는 월경이 처음 나올 때, 멈추자마자 찬물로 목욕하거나, 더워서 부채질하거나 바람을 쐬는 것, 이것이 처녀가 대하에 걸리는 원인이다.

시집간 부녀는 음양(성교)이 지나치면 즉시 포락(자궁 경락)을 상하게 하고, 풍사(바람 병사)가 허(빈틈)를 타고 들어와, 포경(자궁 경락)이 차가움에 접촉하여, 마침내 더러운 액체와 피물이 서로 연결되어 아래로 내려간다.

산후 대하는 출혈로 기를 잃고, 포락(자궁 경락)을 상하게 움직여, 문(자궁 입구)이 열려 외풍이 습격하고, 근육과 몸이 허약하여 찬바람이 들어가, 바람과 열기가 서로 연결되므로 액체가 되어 아래로 내려간다.

차가우면 대부분 희고, 뜨거우면 대부분 붉으며, 차가움과 뜨거움이 서로 교차하면 붉은 것과 흰 것이 모두 아래로 내려간다.

결고의 치료법을 논하다

대하와 함께 하복부에 맺힌 것이 풀리지 않고 아픈 자는 먼저 십조탕으로 하게 하고, 다음 고련환과 대원호산으로 조절하니, 이것은 먼저 공격하고 뒤에 보하는 방법이니, 알지 않을 수 없다.

담이 맺히고 백대하가 있는 경우, 소위단을 사용하여, 배가 반쯤 고프고 반쯤 부른 상태에서, 침을 삼키며 몇 알을 복용한다,

울체된 것이 배출되기를 기다린 후, 백출 1냥, 창출 반 냥, 홍백규화 2전 반, 백작약 7전 반을 복용하고, 찐 떡으로 환을 만들어,

공복에 사물탕을 달여서 20알을 복용하여 보충한다.

습기를 말리는 방법

습담이 있고 약해서 공격을 견디지 못하는 자는 조습한다.

열습은 냉조가 적합하고, 한습은 온조가 적합하다.

마르고 고갈된 것은 윤택하게 하는 것이 마땅하다.

대하(帶下)가 오래되어 마르고 메마른 자는 적셔 주어야 한다.

무릇 기혈(氣血)을 크게 보하는 것은 모두 적셔 주기 위한 것이다.

예를 들어 사물탕(四物湯)을 가루로 만들어 꿀을 달여 벽오동씨 크기의 환을 만들고, 공복에 미음으로 삼사십 환을 복용하게 한다.

이것으로 나이 많은 부인의 백대(白帶)를 치료하는 데 효과가 좋으니, 모두 윤택하게 하는 약제이다.

허(虛)를 보(補)하는 법

무릇 맥이 미약하고 음식 섭취가 적으며 오랜 병으로 인해 과거에 공하(攻下) 치료를 받은 자는 모두 허(虛)로 치료하며, 열이 있으면 냉보(涼補)를 사용하고 열이 없으면 온보(溫補)를 사용한다.

산장초를 변별함

《천금방》에서 적백대하를 치료하기 위해 삼엽산장초를 그늘에 말려 가루로 만들어 술에 타서 복용한다.

살펴보면 이 풀의 잎은 개구리밥처럼 가늘고, 무리지어 자라며, 줄기 끝에 세 잎이 있고, 속칭으로 부곡밥이라 한다.

부곡은 비둘기이다.

대개 비둘기가 항상 이것을 먹으므로, 또 구장초라고도 한다.

《연의》에서 고담 조목에 잘못 포함시켰는데, 그 열매는 금감처럼 크고, 신맛이 나서 먹을 수 있으므로, 또한 산장이라고도 하나, 삼엽산장초가 아니다.

산장초는 작은 풀이 땅에 퍼져 자라며 잎이 모두 세 갈래이고, 다만 노란 꽃을 피우며, 그 줄기와 잎이 모두 시다.

썩은 고름이 원인이 되어 발생한

대하(帶下)와 함께 장에 썩은 고름이 있고, 누루(淋露)가 그치지 않으며, 비린내와 더러움이 매우 심하여, 마침내 배꼽과 복부가 더욱 차갑고 아프게 되었으니, 이는 썩은 고름과 피 때문이며, 갑자기 그칠 기약이 없으니, 치료는 고름을 배출시키는 것을 먼저 해야 한다.

백지(白芷) 1냥, 단엽홍촉규근(單葉紅蜀葵根) 2냥, 백작약(白芍藥), 백반(白礬) 각각 반 냥, 백반은 태워 말려 따로 갈고, 나머지는 함께 가루를 내어, 밀랍으로 동자(桐子) 크기만한 환을 만들어, 공복(空肚)과 식전에 미음(米飲)으로 10환 또는 15환을 복용하며, 고름이 다 빠진 후에는 따로 보약(補藥)으로 보조한다.

의방고 【 명나라 오곤】

백지, 황형실, 와롱자에 대해 논하다.

백대는 위 중 습열이 아래로 주입되어 이루어지는데, 마치 오줌이 그릇에 주입되어 오줌 바닥의 찌꺼기가 생기는 것과 같다.

옛날의 명의 중에는 단지 태운 백지를 써서 치료하는 자가 있고, 단지 태운 형실을 써서 치료하는 자가 있으며, 단지 와롱분을 써서 치료하는 자가 있다.

대개 백지의 성질은 향기롭고 상승시키며, 형실의 성질은 맵고 기를 이롭게 하며, 와롱의 성질은 건조하고 습을 이긴다.

볶아서 태우면 화가 토를 생할 수 있고, 토가 물을 막을 수 있으며, 달여서 가루로 만들면 건조함이 습을 이길 수 있고, 습을 이기면 아래로 주입되는 것이 없어 백대가 멈춘다.

이것이 세 가지 물건을 쓰는 뜻이다.

해바라기를 사용하는 논의

무릇 사람의 허리와 배꼽 사이에 대맥이 있는데, 기경팔맥 중 하나로, 몸을 한 바퀴 돌며, 허리띠와 같다.

하초가 허손하고 독맥과 임맥이 부족하면, 중초의 기혈이 허를 틈타 공격하여 대맥 아래로 함몰되는데, 기가 병들면 백색이 되고 혈이 병들면 적색이 되어, 이를 적백대하라 부른다.

동원이 말하길, 백해화는 백대하를 치료하고, 홍해화는 적대하를 치료한다.

적색은 혈조를 치료하고 백색은 기조를 치료한다니, 이게 무슨 말인가?

곤이 말하길, 해화는 아침 해를 향하는 꽃받침으로, 초목의 음을 받고 천지의 양을 품어, 조를 윤택하게 하고 양을 올려 영위가 상행하여 다시 대맥 아래로 함몰되지 않아 대하가 되지 않게 한다.

어떤 사람이 묻기를, 대하는 하나의 질병인데, 여기서는 기혈이 대맥 아래로 함몰되는 것을 대하라 하고, 앞에서는 위 중 습열이 하주하는 것을 대하라 하니, 왜 서로 모순되는가?

내가 말하길, 부인이 병색이 없이 단지 백색만 내리는 것은 습열 하주를 책임진다.

부인이 오래 병들어 적백을 함께 내리는 것은 기혈 하함을 책임져, 대부분 폐병이 된다.

또 말하길, 백색은 한에 속하고 적색은 열에 속한다는 말이 있는데, 그 설은 어떠한가?

내가 말하길, 일찍이 한증에도 적대하가 있고 열증에도 백대하가 더 많음을 보았으니, 이 백색은 한이고 적색은 열이라는 말은 증거가 부족하다.

만약 반드시 그렇게 말한다면, 적백을 함께 내리는 것은 한열이 함께 있는 것인가?

도를 본 말은 이렇지 않다.

동일하게 《천금》의 백마모산을 논한다.

기가 하초에 함몰되면 백대가 되고, 혈이 하초에 함몰되면 적대가 된다.

삽약으로 멈추게 하면 다하지 않은 대가 남아 나오지 않고, 이약으로 내리게 하면 이미 그 중간을 손상시키고 또 그 아래를 상하게 하니, 모두 치료가 아니다.

백마는 간의 강함을 얻고, 털은 혈의 나머지를 얻으니, 혈여는 혈을 고정할 수 있고, 간강은 기를 이롭게 할 수 있어, 혈을 고정하면 적대가 멈추고, 기를 이롭게 하면 백대가 낫는다. 이것이 말털을 쓰는 뜻이다.

거북, 자라, 굴은 바깥은 강하고 안은 부드러우니, 이괘의 상이다.

그 부드러움을 제거하고 그 강함을 쓰므로, 증을 화할 수 있고, 기를 고정할 수 있다.

증을 화하면 적백으로 대가 되는 것이 다시 중간에 머물지 않고, 기를 고정하면 영위의 행이 다시 함몰되지 않는다.

영이 함몰되지 않으면 적대가 없고, 위가 함몰되지 않으면 백대가 없다.

자손 번식을 넓히는 요점 기록 【명나라?만전】

대하는 모두 몸 안의 피이다.

여자의 혈액을 칠손이라 부르는데, 위로는 젖이 되고 아래로는 월경이 되며, 교합하여 스며드는 물과 누탁 붕중 대하의 물건들은 모두 몸의 혈액이다.

부인비과 【 명나라 만전】

치법을 논하다

대하의 병은 부녀들이 많이 가지고 있다.

붉은 것은 열에 속하며, 허와 화를 겸하여 치료한다.

흰 것은 습에 속하며, 허와 담을 겸하여 치료한다.

오래도록 그치지 않는 자는 비위를 보하는 것을 위주로 하며 승제를 겸한다.

대체로 여윈 사람은 화가 많고, 살찐 사람은 담이 많다.

반드시 써야 하는 약

적대(赤帶)에는 사물탕에 황금(芩), 황련(連)을 더하고, 다시 승마, 단피를 더하여 주치하며, 삼보환을 함께 복용한다.

백대(白帶)는 가미육군자탕(加味六君子湯)으로 주로 치료하며, 창사도담환(蒼莎導痰丸)을 함께 복용한다.

대하가 오래 그치지 않는 자는, 마땅히 십전대보탕에 지황을 제거하고 진피, 반하, 초건강을 가하여 복용해야 하며,

더불어 인출대보환을 복용하여 비위의 허를 보하고,

그리고 보궁환을 복용하여 하원의 탈을 고정시킨다.

백대는 백음과 백탁과 다르다.

부인의 백대와 백음 백탁의 병은 증상이 이미 다르므로 치료도 또한 구별된다.

대개 백대는 때때로 흘러나오며 맑고 차갑고 진하며 끈적거리니, 이것은 하원이 허손한 증상이므로, 대가 오래 그치지 않는 방법으로 치료하며, 백탁이 소변을 따라 오는 것처럼 혼탁하고 쌀뜨물 같은 것과는 비교되지 않는다.

경악전서 【 명나라?장개빈】

논증

대체로 부인의 임질과 대하가 비록 경중을 나누지만, 실은 같은 종류이다. 대하는 그 경미한 것이고 임질은 그 심한 것이다.

총체적으로 명문이 견고하지 못한 데서 비롯되며, 견고하지 못한 병의 원인은 여섯 가지가 있다.

하나는 마음의 깃발이 흔들리는 것이다. 마음의 깃발이 흔들리면 명문이 반응하고, 명문이 반응하면 그 지킴을 잃게 되니, 이는 뜻대로 되지 않음에서 비롯된다.

하나는 욕심이 많아 미끄러지는 것이다. 정욕이 무도하고 방종하여 절제하지 않으면 정도가 미끄러지고 명문이 금하지 못하니, 이는 너무 뜻대로 됨에서 비롯된다.

하나는 방실이 거스르는 것이다. 대체로 남녀가 서로 임할 때, 지체와 신속이 다르니, 이때 권한이 남자에게 있고 부인의 정이 일어나, 대개 중도에서 그치게 되고, 그치면 거스르게 되며, 거스르면 탁하거나 임질이 되니, 이는 뜻대로 되면서도 되지 않음에서 비롯되며, 여자에게 가장 많고 가장 말하기를 꺼리는 것이다.

이상 세 가지 증상은, 대체로 대하와 탁함이 여기서 비롯되는 것이 열에 여덟 아홉을 차지하며, 세 가지의 치료는 반드시 각각 그 근원을 깨끗이 하여야 비로소 효과를 얻을 수 있다.

그러나 근원이 반드시 깨끗하지 못하고, 또 이내 접촉하면 이내 발하니, 약제의 공력이 반드시 정감의 구멍과 다툴 수 없으니, 이것이 대하와 탁함이 치료하기 어려운 이유이다.

이 세 가지 외에는, 또 습열이 아래로 흐르는 자가 있고, 허한이 견고하지 못한 자가 있으며, 비와 신이 궤함하여 함추하지 못하는 자가 있으니, 마땅히 각각 그 증상에 따라 치료해야 한다.

치법

마음이 동요하고, 심화가 고요하지 않아 대하가 있는 자는, 먼저 화를 청해야 하니, 주사안신환, 청심연자음, 직지고정환 따위로 주치한다.

사화가 없고 다만 심허와 대하만 보이는 자는, 비원전, 인삼환, 심허백탁음, 복토환 따위를 써야 한다.

첫째, 성적 욕구가 지나쳐서, 미끄러지듯 새어나가고 견고하지 못하여 대하가 생기는 자는, 비원전, 수비전, 고음전, 영출토사환, 제생고정환, 쇄정환, 금쇄사선단 따위로 주치한다.

한 사람이 성생활이 원활하지 않아 정도가 거슬러 올라 탁하거나 대하가 되는 경우, 초기에는 육미지황탕이나 위희환 따위를 써서 이롭게 해야 한다.

오래도록 그치지 않는 경우에는 고음전, 영출토사환 따위를 써서 고정시켜야 한다.

하나, 습열이 아래로 흘러 대탁이 되는 것은, 맥은 반드시 활삭하고, 색은 붉고 붉은 것을 보이며, 증상에 번갈이 있고 열이 많은 자는, 보음전, 가미소요산, 또는 경험저두환도 또한 좋다.

만약 열이 심하고 임을 겸하여 붉은 자는, 용담사간탕이 마땅하다.

원기가 허약하여 대하가 있는 자는 수비전, 고음전, 토사전, 칠복음, 십전대보탕, 구룡환 따위를 써야 한다.

양기가 허하고 차가우며, 맥이 미세하고 거칠게 나타나고, 얼굴색이 희고 맑고 차가우며, 복통이 많고 차가운 사람은, 생강과 부자를 더하거나 가구자환을 써야 한다.

첫째, 비장과 신장의 기가 허약하여 아래로 함몰되어 대하가 많은 자는, 수비전, 고음전, 귀비탕, 보중익기탕 따위를 써야 한다.

처방

백석지환 【 《천금방》, 아래도 같다】 　부인의 자궁 안이 아프고, 붉은색과 흰색의 누하를 치료한다.

백석지, 오적골, 우여량, 모려는 각각 18주, 적석지, 건지황, 건강, 용골, 계심, 석위, 백렴, 세신, 작약, 황련, 부자, 당귀, 황금, 촉초, 종유, 백지, 궁궁, 감초는 각각 반 냥이다.

위 약재를 가루로 만들어 꿀로 벽오동씨 크기의 환약을 만들고, 매일 공복에 술로 15알을 복용하며, 하루에 두 번 복용한다.

한 처방에는 황백 0.5냥이 있다.

소우각사산은 대하오분을 치료한다: 첫째는 열병으로 피를 흘리는 것; 둘째는 한열로 피를 흘리는 것; 셋째는 경맥이 끊어지지 않았는데 방사를 하면 피가 새는 것; 넷째는 월경이 올 때 무거운 것을 들어 임맥을 상하게 하여 피를 흘리는 것; 다섯째는 산후에 장부가 열려 경혈이 유리한 것이다. 오분의 병은 외부는 실하고 내부는 허하다.

소뿔(각사) 한 개, 불에 달아 붉게 한다.

녹용, 우여량, 당귀, 건강, 속단 각각 두 냥.

아교 세 냥.

오적골, 용골 각각 한 냥.

적소두 두 되.

위 처방을 아래로 체질하여, 공복에 술로 방촌비를 복용하고, 하루에 세 번 한다.

한 처방에는 녹용과 오적골이 없다.

용골산은 적백대하를 치료한다.

용골 3냥

황백, 반하, 조중황토, 계심, 건강 각 2냥

석위, 활석 각 1냥

오적골, 대저 각 4냥

백강잠 5개

위 처방을 가루 내어 체로 치고, 술에 타서 한 번에 네모진 숟가락 하나 분량을 복용한다.

만약 하얀 것이 많으면, 오징어 뼈와 강잠 각각 두 냥을 더한다.

만약 붉은 것이 많으면, 대자석 다섯 냥을 더한다.

또 다른 처방은 여인의 적백대하를 치료한다.

대황을 세 말 쌀 아래에서 찐다.

부자, 복령, 모몽, 모란, 길경, 정력 각 삼 냥.

후박, 궁궁, 인삼, 당귀, 맹충, 촉초, 오수유, 시호, 건강, 계심 각 반 냥.

세신 이 냥 반.

위 열여덟 가지 약재를 가루로 만들어 꿀과 섞어 오동씨 크기만한 환약을 만든다. 매일 공복에 술과 함께 두 알을 복용하고, 효과를 느끼지 못하면 복용량을 늘리되, 복중이 따뜻해지는 것을 기준으로 한다.

다른 처방에는 삼량의 마자와 십량의 택란이 있고, 촉초와 정력은 없다.

또 다른 처방은 대하백병을 치료한다.

대황을 콩알처럼 깨뜨려 검게 볶는다.

시호와 석박초 각각 1근

천궁 5냥

건강과 촉초 각각 1승

복령을 달걀 크기로 하나

위의 재료를 가루로 만들어 꿀로 벽오동씨 크기의 환을 만든다. 식전에 미음으로 7환을 복용하고, 낫지 않으면 10환까지 늘려 복용하며, 효과가 나타날 때까지를 기준으로 한다.

또 다른 처방, 부인 및 여자의 적백대하를 치료한다.

우여량, 당귀, 천궁 각 1냥 반, 적석지, 아교, 용골, 석위 각 1냥 6주, 오적골, 황백, 백렴, 황금, 속단, 상이, 모려 각 1냥

위의 약재를 가루로 만들어 꿀로 벽오동씨 크기의 환약을 만든다. 공복에 미음으로 15알을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 점차 늘려 30알까지 복용하는 것을 기준으로 한다.

한 판본에는 황련이 있고, 황금은 없다.

백마제환은 여자의 하초가 차가워져서, 대하가 붉고 희며 탁한 것을 치료한다.

백마제, 별갑, 이어갑, 귀갑, 촉초 각 1냥

자석, 감초, 두중, 벽해, 당귀, 속단, 천궁, 우여량, 상이, 부자 각 2냥

위 열다섯 가지 약재를 가루로 만들어, 꿀로 벽오동씨 크기의 환약을 만든다. 술로 10환을 복용하고, 점차 30환까지 늘려 하루에 세 번 복용한다.

어떤 책에는 자라 등딱지가 없다.

백마(마모)산은 부인의 대하를 치료한다.

백마(말털) 2냥

귀갑 4냥

모려 1냥 18수

별갑 18수

위 처방을 가루로 체질하여, 공복에 술로 아래 약을 한 첩씩 복용하고, 하루에 세 번 복용하며, 한 첩 반까지 늘린다.

만약 아래가 흰색이면, 흰 말의 것을 취한다.

만약 아래가 붉은색이면, 붉은 말의 것을 취한다.

운모궁궁산은 오붕을 치료하며, 몸이 여위고 기침이 역행하며, 번조하고 가득 차며 기운이 적고, 심하가 아프며, 얼굴에 창이 생기며, 허리가 아파서 굽히거나 펴지 못하며, 음부가 붓고 창이 있는 것 같으며, 손이 가렵고 때때로 아픈 것이 자궁과 통하며, 소변이 불리하고, 항상 긴장하며, 머리가 어지럽고 목과 목덜미가 급하게 아프며, 손발에 열기가 역행하여 치밀어 급하며, 마음이 번조하여 눕지 못하며, 복중이 급하게 아프며, 음식을 먹지 못하며, 신맛을 삼키고 쓴맛을 트름하며, 위아래 장이 울리고, 붉은색, 흰색, 푸른색, 노란색, 검은색 액체가 새어나오며, 매우 악취가 나고 풀 묻은 옷 같으며, 모두 내상으로 인한 것이다. 중한이면 흰색이 나오고, 중열이면 붉은색이 나오며, 많이 마시면 검은색이 나오고, 많이 먹으면 노란색이 나오며, 약을 많이 쓰면 푸른색이 나온다. 기쁘거나 노하면, 마음에 항상 두려움이 있으며, 걱정하거나 피로하면 발동하며, 풍한을 매우 싫어한다.

운모, 궁궁, 대자, 동문가 변목을 태운 것, 각 1냥

백강잠, 오적골, 백악, 위피 각 6수

별갑, 계심, 복룡간, 생리어두 각 18수

위 처방을 아래로 체질하여, 술로 방촌비(약 1g)를 복용하고, 낮에 세 번 밤에 한 번 복용한다.

한 처방에는 용골과 건강이 있다.

한 처방은 귀갑을 사용하고, 별갑은 사용하지 않는다.

신화초산

붕중과 누하로 인한 적백청흑의 분비물을 치료하며, 부패하여 냄새가 나 가까이 하기 어렵고, 사람의 얼굴을 검게 하여 빛깔이 없게 하며, 피부와 뼈가 서로 이어져 있는 듯하고, 월경이 제도를 잃어 왕래가 일정하지 않으며, 소복이 긴장되어 급하고, 혹은 심하게 쥐어짜는 듯한 통증이 있어 위로 심장까지 이르며, 양쪽이 부어오르고, 음식이 살갗을 기르지 못하여 사람을 반쪽 마비되게 하며, 기운이 부족하고, 허리와 등이 아파 옆구리까지 연결되어, 오래 서 있을 수 없고, 항상 누워 있기를 좋아하고 피곤하여 게으르다.

신화초, 백석지, 별갑, 건강, 세신, 당귀, 궁궁, 석곡, 작약, 우여량, 모려 각각 2돈

황련, 건지황, 장미근피 각각 4냥

숙애, 계심 각각 1냥

위 처방을 가루로 체질하여, 빈속에 술로 복용하되 한 번에 방촌비(약 1g)씩 하루 세 번 복용하고, 점차 두 비(약 2g)까지 늘린다.

만약 한증(寒證)이 많으면, 부자와 초피를 각각 한 냥씩 더한다.

만약 열증(熱證)이 많으면, 지모와 황금을 각각 한 냥씩 더한다.

만약 백색 증상이 많으면, 건강과 백석지를 각각 두 냥씩 더한다.

만약 적색 증상이 많으면, 계심과 대철을 각각 두 냥씩 더한다.

우여량환은 붕중에 적백이 끊이지 않고, 곤고하고 중한 것을 치료한다.

우여량 다섯 냥

백마제 열 냥

오적어골 한 냥

용골 세 냥

녹용 두 냥

위의 약재들을 가루로 만들어 벌꿀을 섞어 오동씨 크기의 환을 만든다. 술로 20알을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 효과가 나타날 때까지 계속한다.

또 다른 처방은 여인의 붕중을 치료하고, 적백을 제거한다.

백마의 발굽 5냥

포황, 녹용, 우여량, 백지, 백마의 갈기 털, 소계근, 속단 각 5냥

인삼, 건지황, 백자인, 오적골, 황기, 복령, 당귀 각 3냥

애엽, 종용, 복룡간 각 2냥

위의 약재를 가루로 만들어, 꿀을 섞어 오동씨 크기만한 환약을 만든다. 공복에 물과 함께 20알을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 점차 40알까지 늘린다.

복룡간탕은 붕중으로 인해 붉은색과 흰색이 나오거나 콩물 같은 것을 제거하는 데 치료한다.

복룡간을 탄자만하게, 일곱 개

생강 다섯 냥

생지황 네 되

감초, 애엽, 적석지, 계심 각각 두 냥

위의 약재들을 씹어서(가루로 만든 후), 물 한 말로 끓여서 세 되를 취하고, 네 번으로 나누어 복용하며, 낮에 세 번 밤에 한 번 복용한다.

또 다른 처방, 붕중과 누하를 치료하며, 붉은색과 흰색이 그치지 않고, 기가 허약하여 고갈된 것을 다스린다.

귀갑과 모려 각 3냥

위의 두 가지 약재를 가루 내어 체로 치고, 술에 타서 한 번에 한 숟가락씩 하루 세 번 복용한다.

또 다른 처방, 치료는 위와 같다.

상이(桑耳) 한 냥 반

녹용(鹿茸) 열여덢 푼

위의 두 가지 약재를 식초 다섯 말에 담가 불에 말린 후 다시 담그고, 식초가 다할 때까지 반복한 뒤, 가루를 내어 체로 쳐서, 한 번에 한 숟가락씩 하루에 세 번 복용한다.

또 다른 처방, 치료는 위와 같다.

지유와 지모 각각 같은 분량

위의 두 가지 약재를, 각각 손가락만한 크기로 길이 한 자 되는 것을 씹어서, 식초 한 되를 가지고, 동쪽을 향한 아궁이에서 매우 진하게 달여, 찌꺼기를 제거하고 복용한다.

궁궁탕은 대하로 피가 새는 것이 멈추지 않는 것을 치료한다.

천궁, 건지황, 황기(구운), 백작약, 오수유, 감초 각 2냥, 당귀, 건강 각 3냥

위의 약재를 씹어서(또는 가루 내어), 물 한 말로 끓여 세 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용한다.

만약 월경 후에 적백대하가 그치지 않는 경우에는, 지황과 오수유를 제거하고, 두충과 인삼을 각각 두 냥씩 더한다.

소시호탕은 간담경 증상을 치료하며, 오한과 열이 오가고, 오후에 열이 나고 조열이 있으며, 조용히 있고 음식을 먹고 싶지 않거나, 노염이 나고 입이 쓰며, 귀가 먹먹하고 기침하며, 열이 나고, 옆구리 아래가 아프며, 심한 경우 몸을 돌리기 불편하고 양쪽 옆구리가 막히고 답답하거나, 설사와 기침이 있거나, 신맛이 나는 것을 토하고 쓴 물을 먹는 경우 모두 이 약으로 주로 치료한다.

대하를 치료할 때도 가끔 이 약을 가감하여 사용한다.

시호 2전, 황금 볶은 것 1전, 인삼, 반하 각 7분, 감초 구운 것 5분

위 처방을 생강과 함께 물로 달여 복용한다.

보중익기탕 【 《의안》, 아래도 같다】

원기가 허손된 것을 치료하며, 혹은 억제와 공격으로 인해 오한과 발열, 피로와 식욕 부진, 또는 소산과 생기가 되지 못하는 것, 또는 식사와 노역으로 인한 번열과 갈증을 겸하는 것을 치료한다.

또한 이것을 가감하여 여자의 대하를 치료한다.

황기(볶은 것) 인삼 백출(볶은 것) 감초 당귀 각 1전 진피 5푼 시호 승마 각 3푼

위 처방을 생강과 대추로 달여, 공복에 오후에 복용한다.

육군자탕은 기허(氣虛)로 담(痰)이 있는 것을 치료하고, 비(脾)를 보하고 위(胃)를 건강하게 한다; 또한 대하(帶下)가 허(虛)한 것을 치료하는 데, 이것을 가감하여 사용한다.

인삼, 백출, 복령 각 2돈, 감초(구운) 1돈, 진피, 반하

위 처방을 생강과 대추와 함께 물로 달여 복용한다.

귀비탕은 비경의 출혈을 치료하며, 잠이 적고 열이 나며, 도한이 있는 증상을 다스린다.

혹은 생각과 걱정이 비를 상하게 하여 혈액을 거두어들이지 못해, 혈이 제멋대로 흐르게 하는 것을 치료한다.

혹은 근심과 생각이 비를 상하게 하여, 혈허로 열이 나는 것을 치료한다.

혹은 사지와 몸이 아프며, 대변이 고르지 않은 것을 치료한다.

혹은 월경이 규칙적이지 않고, 대하가 있으며, 오후에 열이 나고 내열이 있는 것을 치료한다.

인삼, 백출(볶음), 황기(구운), 백복령, 용안육, 당귀, 원지(심 제거), 산조인(볶음) 각 1전, 목향, 감초(구운) 각 5분

위 처방을, 생강과 대추를 넣고 물로 달여 복용한다.

팔진탕은 기혈이 모두 허약한 증상과 대하(帶下)가 허한 경우를 치료하며, 이 처방을 가감하여 사용한다.

인삼, 백출, 백복령 각 2전, 숙지황 3전, 감초(구운), 당귀(술에 섞은), 작약(볶은), 천궁 각 1전

위 처방을, 달여 복용한다.

용담사간탕은 간경의 습열을 치료하며, 두 곳의 굴곡 부위가 붓고 아프거나, 복중이 아프거나, 소변이 막히는 등의 증상을 다스린다.

또한 이것을 가감하여 대하를 치료한다.

용담초는 술에 버무려 노랗게 볶고, 택사는 각각 1전, 차전자는 볶고, 목통, 생지황은 술에 버무리고, 당귀는 술에 버무리고, 산치인은 볶고, 황금은 볶고, 감초는 각각 5분이다.

위 처방을 물로 달여 복용한다.

묘향산은 심기가 부족하고 정신이 흐릿하며 허열로 인해 잠이 적고 도한 등의 증상을 치료한다. 또한 이것을 가감하여 대하를 치료하는 데에도 사용한다.

인삼, 감초(볶은 것), 길경 각 5전

원지(심을 제거하고 볶은 것), 산약(생강즙으로 구운 것), 복령, 복신, 황기 각 1냥

진사(갈아낸 것), 3전

사향(갈아낸 것), 2전

목향(구운 것), 2전 반

위의 재료를 가루로 만들어, 매번 2돈을 복용하며, 따뜻한 술에 타서 복용한다.

사칠탕은 칠정이 울결되어 담이 생긴 것을 치료하며, 혹은 매핵처럼 목구멍 사이에 걸리거나, 중완에 담이 정체되어 기가 막히거나, 담이 막혀 숨이 차거나, 담음이 중완에 있어 토하고 구역질 나는 것을 치료한다.

또한 대하에 담이 있는 자를 치료한다.

반하를 생강으로 제제한 것, 1전 5푼

자소엽

후박을 생강으로 제제한 것

복령 각각 1전

위 처방을, 생강과 대추를 넣고 물로 달여 복용한다.

정향교애탕 【동원, 아래 동일】 붕루가 그치지 않고, 백대와 백활의 물질이 많으며, 간혹 지붕이 새는 물처럼 흐르고, 때로는 선혈이 있으며, 스스로 배꼽 아래가 얼음 같음을 느끼고, 옷과 이불을 구하여 그 추위를 막으며, 우측 척맥이 때로 약간 홍하다.

숙지황, 백작약 각 3푼

천궁, 정향 각 4푼

아교 6푼

생애엽 1돈

당귀 1돈 2푼

오른쪽의 천궁을 가루로 만들고, 당귀는 술로 씻어 썰고, 숙지황과 정향은 가루로 만들고, 쑥도 썰어, 모두 한 번에 복용할 분량으로 하여, 물 다섯 큰 잔으로, 먼저 다섯 가지 약재를 한 잔과 두 푼 정도로 달여, 찌꺼기를 제거하고 아교를 넣고, 다시 불에 올려 한 큰 잔으로 달여, 따뜻할 때 공복에 복용한다.

연호고련탕은 배꼽 아래가 차게 오그라들며 아프고, 음부가 차고 매우 추우며, 백대하가 나오는 것을 치료한다.

황백 1분

연호색, 고련자 각 2분

부자(포제), 육계 각 3분

자감초 5분

숙지황 1전

위의 약재들을 모두 한 첩으로 하여, 물 세 대잔을 넣고 한 대잔이 될 때까지 달여서 식전에 복용한다.

신성복기탕은 복기가 겨울을 타고 들어와, 족태양의 한기와 족소음 신수의 왕성함을 치료한다.

모(母)를 실하게 하여, 수태양 폐가 실해져서 오히려 토(土)를 능욕하고, 화(火)와 목(木)이 사기를 받아, 허리와 등, 가슴과 횡격막이 막히고 아프며, 재채기를 잘하고, 입에 침이 고이고, 눈에 눈물이 나며, 코에서 탁한 콧물이 멈추지 않고 흐른다.

혹은 용종처럼 되어 냄새를 맡지 못하고, 기침과 가래 거품이 나며, 위쪽은 불처럼 뜨겁고 아래쪽은 얼음처럼 차갑고, 머리가 진통을 일으키며, 눈에서 불이 흐르고, 사물이 흐릿하게 보이며, 귀에서 소리가 나고 귀가 먹으며, 머리와 입과 코가 바람과 추위를 싫어하고, 햇볕을 좋아하며, 밤에 잠자리가 불안하고, 항상 가래가 막힌 것 같고, 횡격막과 인후가 통하지 않으며, 입맛을 잃고, 양쪽 옆구리가 오그라들고 긴장하며 아프고, 이빨이 흔들리고, 음식을 씹지 못하고, 음한(陰汗)이 나고, 앞음부가 차갑고, 걸음걸이가 기울어지고, 일상생활이 어렵고, 손바닥이 차갑고, 풍비(風痹)로 저리고 마비되고, 소변이 자주 나고 낮에는 많고 밤에는 빈번하고 부족하며, 숨이 짧고 숨이 차며, 기운이 적어 숨쉬기에 부족하고, 갑자기 대소변을 실수하며, 여자는 백대하가 나고, 음부가 매우 아프며, 마음을 끌어당겨 아프고, 얼굴이 검게 변색되고, 남자는 고환을 당기고 마음과 배를 끌어당겨 은은히 아프고, 얼굴이 적색처럼 되고, 음식을 적게 먹고, 대소변이 조화되지 않고, 마음이 번거롭고 황란하며, 역기가 안에서 급하게 올라오고, 배의 피부 색이 희고, 뒤에 남은 기운이 나오고, 배를 힘줄 수 없고, 혹은 장이 울리고, 무릎 아래의 힘줄이 긴장하고, 어깨뼈가 매우 아프다. 이 모두는 한수(寒水)가 와서 화(火)와 토(土)를 복수하는 것이다.

흑부자, 건강(炮), 각 3분, 당귀신 6분, 방풍, 목울이인(탕에 담가 껍질과 끝을 제거하고 따로 진흙처럼 갈아냄), 인삼 각 5분, 반하(탕에 7번 담금), 천승마 각 7분, 백규화, 귤피 각 5분, 감초, 고본 각 8분, 시호, 강활, 초두구인(밀가루로 싸서 익혀 껍질 제거), 황기 각 1전, 생지황 2분(술로 씻음), 황백(술에 담금), 황련(술에 담금), 지각 각 3분, 이상 네 가지 약재는 하루 전에 따로 새 물에 담금, 세신 2분, 천궁(가늘게 갈아낸 가루), 만형자 각 3분. 이상 세 가지 약재는 하루 전에 새 물 반 대잔으로 나누어 두 곳에 담금

위의 백규화부터 13가지 약재를 모두 한 첩으로 하여, 물 다섯 잔을 붓고 두 잔으로 졸일 때까지 끓인 후, 귤피부터 세 가지 약재를 넣고 다시 한 잔으로 졸일 때까지 끓인다. 또 생지황부터 일곱 가지 약재를 넣고 불 위에 올려 한 큰 잔으로 졸일 때까지 끓인 후, 찌꺼기를 제거하고 약간 따뜻하게 공복에 복용한다.

육수는 피하고, 고기는 먹는 것이 좋으며, 경락 속의 화사(火邪)를 돕지 않기 때문이다.

축비향은 자궁이 오랫동안 차가운 것과 적백대하를 치료한다.

굴(牡蠣)을 구워서(煅) 사용하고, 자초화(紫梢花), 소뇌(韶腦), 모정향(母丁香), 사상자(蛇牀子), 황구두골(黃狗頭骨)을 구워서(煅) 사용하고, 파고지(破故紙), 계심(桂心) 각각 같은 분량으로 한다.

위의 재료를 가루로 만들어 꿀에 반죽하여 닭 머리 크기만큼 알약을 만들고, 필요할 때 한 알을 사용한다.

또 다른 처방은 부인의 적백대하를 치료한다.

평위산, 황기 볶은 것, 분량은 각각 상황에 따라 적절히 한다.

위 처방을, 조제하여 복용한다.

위생탕은 비를 치료하고 혈을 기르며, 또한 이것을 가감하여 대하를 치료한다.

당귀와 백작약 각각 3냥, 황기 2냥, 감초 1냥

위 약재를 거칠게 가루로 만든다, 매번 반 냥씩 복용하며, 물 두 잔으로, 한 잔이 될 때까지 달여서, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다, 공복에.

만약 허약한 자라면, 인삼 한 냥을 더한다.

십조탕은 대하와 열체가 흩어지지 않는 것을 치료한다.

원화, 대극, 감수가 각각 같은 분량이다.

위의 약재를 가루로 만든다. 물 한 잔과 대추 열 개를 쪼개서 반 잔의 즙을 끓여, 약 가루 반 돈 숟가락을 섞는다. 실증(實證)인 경우에는 한 돈 숟가락을 섞는다.

과체산 【 《사친》에서 나온 처방으로, 아래도 같다】 　적백대하를 치료하며, 상황에 따라 적절히 사용한다.

과체와 적소두 각각 75개, 인삼과 감초 각각 반 냥

위를 가루로 만든 후, 매번 한 돈이나 반 돈, 또는 두 돈을 복용하며, 허실을 헤아려 증감하여 사용하고, 공복에 매실즙으로 타서 복용한다.

한 방에는 감초 두 돈 오 분을 넣는다.

독성산은 위와 같은 증상을 치료한다.

과체는 많고 적음을 가리지 않는다.

위의 약재들을 가루로 만들어, 매번 1전 또는 2전을 복용하며, 무즙에 타서 복용한다.

만약 옆구리가 아프면 전갈을 추가한다.

만약 머리가 아프면 울금을 추가한다.

도수환은 위와 같은 증상을 치료한다.

대황, 황금 각 2냥, 활석, 흑견우두말 각 4냥

위의 재료를 가루로 만들어 물을 적셔 오동씨 크기로 환약을 만든다. 매번 50알을 복용하거나 100알까지 늘려서 취침 전에 따뜻한 물로 복용한다.

우공산은 위와 같은 것을 치료한다.

흑견우두말 4냥

회향 1냥 볶은 것

또는 목향 1냥을 더한다

위 약재들을 가루로 만들어 생강즙으로 1~2돈을 섞어 취침 전에 복용한다.

무우산(無憂散)은 위와 같은 병을 치료한다.

황기, 목통, 상백피, 진피 각 1냥

호초, 백출, 목향 각 0.5냥

견우두말 4냥

위의 재료를 가루로 만든다, 매번 복용량은 3~5돈으로, 생강즙으로 개어 복용하고, 식후에 한다.

오령산, 치료는 위와 같다.

관계, 택사, 저령, 복령, 백출 각각 반 냥

위를 가루로 만들어, 매번 복용량은 2돈으로, 뜨거운 물이나 새 물에 타서 복용한다.

정력목향산은 위와 같은 병을 치료한다.

고형력, 복령, 저령, 관계는 각각 1분, 택사, 목통, 감초는 각각 반 냥, 활석은 3돈, 목향은 반 돈

위의 약재들을 가루로 만든다, 매번 3돈을 복용하며, 생강탕으로 타서, 식전에 복용한다.

옥촉산 【 단계, 아래와 같음】 적백대하를 치료하며, 적절히 판단하여 사용한다.

당귀 작약 천궁 숙지 망소 대황 감초

위의 약재를 씹어서(가루 내어), 생강 세 조각과 함께 달여 복용한다.

삼화신우환은 적백대하를 치료하며, 증상에 따라 적절히 사용한다.

경분 1돈

대황 1냥

견우 2냥

원화를 식초로 볶다

감수와 대극 각각 반 냥

위 약재들을 가루로 만들어 물을 적셔 팥 크기만한 환약을 만든다. 처음에는 5알을 복용하고, 매 복용 시 5알씩 늘려서 따뜻한 물로 시간에 구애받지 않고 하루 세 번 복용한다.

소위단은 위와 같은 증상을 치료한다.

원화를 식초에 섞어 고루 저은 후, 하룻밤 동안 질그릇에 두고, 손을 멈추지 않고 저으며 볶아 검게 되도록 하되 타지 않게 한다.

감수를 밀가루로 싸서, 흐르는 물에 반나절 담근 후, 물로 씻어 햇볕에 말리는데, 겨울에는 7일, 봄·가을에는 5일, 여름에는 1일 동안 한다.

대극을 흐르는 물에 한 시간 동안 삶은 후, 물로 씻어 햇볕에 말리고, 각각 반 냥씩 준비한다.

대황을 젖은 종이로 싸서 뜸을 들이되 타지 않게 하고, 썰어 볕에 말린 후 술에 적셔 볶아 말려, 한 냥 반을 준비한다.

황백을 세 냥 준비하여, 볶아 말린다.

위의 약재를 가루로 만들어 죽으로 반죽하여 삼씨 크기로 환을 만든다. 매번 20~30알을 복용하며, 잠들기 전 침으로 삼키거나, 맹물 한 모금으로 넘긴다. 이는 가슴 위의 습담과 열적을 제거하기 위한 것으로, 상황에 따라 적절히 조절한다.

하복(下腹)을 통하게 하려면 공복에 복용한다.

오적산 【 《입문》, 아래도 같다】

반하 2분

백지

천궁

작약

감초

복령

당귀

계피 각 3분

진피

마황 각 6분

후박

건강 각 4분

길경 1분 반

창출 7분 반

지각 5분

위 처방을 생강과 파와 함께 달여 복용한다.

만약 월경을 조절하려면 쑥과 식초를 넣는다.

만약 체질이 허약하고 땀이 나면 창출과 마황을 제거한다.

평위산은 부인의 대하에 사용하여, 이것으로 위를 보하고 비를 두텁게 한다.

창출 2돈

진피 1돈 4푼

후박을 생강즙에 구워 1돈

감초 8푼

오른쪽의 생강과 대추에 소금을 조금 넣어 따뜻하게 복용한다.

이진탕은 비만한 사람의 담습이 아래로 흘러내려, 백대를 이루게 된 것을 치료한다.

반하 1전

진피 2전

복령 8분

감초 4분

위 처방에 생강 세 조각을 넣고 물로 달여 복용한다.

만약 혈허가 있으면 사물탕을 합방한다.

만약 기허가 있으면 사군자탕을 합방한다.

황기건중탕은 흰색 대하가 콧물 거품 같고 매우 비린내가 나는 것을 치료한다.

황기와 계피는 각각 7분, 감초는 1전 반, 백작약은 3전이다.

위 처방을, 생강과 대추로 달여, 찌꺼기를 제거하고, 엿을 조금 넣어 다시 달여 녹게 한 후, 공복에 복용한다.

대연호삭산은 부인의 습열 대하에, 이것으로 조절한다.

연호색, 아출, 당귀, 삼릉, 관계, 후박, 적작, 천련육, 목향, 천궁 각 1분 반, 길경, 황금, 대황 각 5분, 감초 1전, 빙랑 2분

위 처방을 물로 달여, 하루 세 번, 따뜻하게 복용한다.

종사환은 대하가 비린내 나고 냄새가 나며, 슬픔이 많고 즐겁지 않은 것을 치료한다.

향부, 백미, 반하, 복령, 후박, 두중, 당귀, 진교 각 3냥

육계, 건강, 우슬, 방풍, 사삼 각 2냥 2전

세신, 인삼 각 4전

위의 약재들을 가루로 만들어 꿀을 섞어 오동씨 크기의 환약을 만들고, 매번 25알을 술과 함께 복용한다.

령벽추피환은 마른 사람이 열이 많아서 대하가 생긴 것을 치료한다.

황금, 황백, 저피, 활석, 천궁, 해석, 청대, 당귀, 작약 각각 같은 분량

오른쪽, 식초로 반죽한 환약을 복용한다.

芩朮樗皮丸은 임산부의 백대를 치료한다.

황금, 백출 각 3돈, 황백 1돈 반, 저피, 백작, 산수유 각 2돈 반, 백지, 황련 각 2돈

위의 약재를 가루로 만들어, 술로 반죽하여 알약을 만들고, 따뜻한 술로 복용한다.

창백신궁산은 부인의 위로는 두풍과 콧물이 있고, 아래로는 백대가 있는 것을 치료한다.

창출

황백

신이

천궁

남성

활석

반하

모려

황금을 술로 볶은 것

위 처방을 물로 달여 따뜻하게 복용한다.

귤백강지환은 붉고 흰 대하를 치료하며, 때때로 복통이 있을 때 쓴다.

귀판 삼 냥

황백 일 냥

산치자 볶은 것, 이 돈 반

건강 볶은 것, 일 돈

위의 약재들을 가루로 만들어, 술로 반죽하여 알약을 만들고, 백탕으로 복용한다.

측백추피환은 칠정에 의해 상처를 입고, 맥이 빠르며, 백대하가 나오는 것을 치료한다.

촌피 2냥

측백엽, 황백(술로 쪄서), 황련 각 5돈

향부, 백출, 백작약 각 1냥

백지(태워서 성질을 보존함), 3돈

오른쪽의 약재들을 가루로 만들어 죽으로 환을 짓고, 미음으로 복용한다.

창백추피환은 비만한 사람의 습담으로 인해 백대가 생긴 것을 치료한다.

황백, 저피, 해석, 반하, 남성, 천궁, 향부, 창출, 건강 각 등분

위 약재들을 가루로 만들어 초풀을 섞어 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 50~60알을 따뜻한 물로 복용한다. 만약 더운 계절에는 생강을 빼고 활석을 더한다.