古今图书集成医部全录卷三百二十二

고금도서집성 의부전록 권 삼백이십이

번조문

황제소문

지진요대론

소양(少陽)이 하늘을 주관할 때, 불(火)이 지나치게 성하여 이겨서, 백성들이 병에 걸려 마음이 번거롭고, 가슴 속이 뜨거워진다.

【 주석: 마음이 번민하는 것은, 화열이 성한 것이다. 】

소음이 승하면 심하가 열이 나고, 잘 배고파하며, 제하가 뒤집히는 듯 움직이고, 구역질하고 역겨워하며 조급하고 번민한다.

주석: 외부의 사기(邪氣)인 화(火)가 내부와 교차하는 것이다.

소양이 승하면 열이 위에 머물러, 마음이 번거롭고 가슴이 아프다.

주: 소양의 기운은 삼초와 합하므로, 열이 위에 머문다.

삼초는 심주 포락과 서로 합하므로, 마음이 번거롭고 심장이 아프다.

소음의 복기(復氣)가 돌아오면, 더위가 안에서 일어나고, 번조(煩躁)한다.

주석: 번조는 화번(火煩)이고 음조(陰躁)이다.

소양이 회복되면, 큰 열이 장차 이르러, 마음이 열나고 번조하며 조급해진다.

【 주석: 심열번조는 모두 열이 심폐를 침범한 것이다.】

소음이 하늘을 주관할 때, 주가 이기면 심열과 번조가 생긴다.

주: 군상이화의 기운이 승한 것이다.

모든 조급함과 광란한 행동은 모두 화(火)에 속한다.

【 주석: 화(火)는 소양(少陽)과 포락(包絡)의 상화(相火)이다.】

기교변대론

나무 기운이 지나치게 강해져서 바람 기운이 유행하고, 비장의 흙 기운이 사기에 침범받아, 백성들이 몸이 무겁고 번민하며 답답한 병을 앓는다.

【 주석: 수기가 위로 올라 심에 이르므로, 병이 번민과 억울함을 일으킨다.】

토운(土運)의 기운이 지나치게 강해져, 비와 습기가 유행하여, 신수(腎水)가 사기(邪氣)를 받으면, 백성들은 몸이 무겁고 번민하며 괴로워하는 병을 앓게 된다.

물이 불을 제어하지 못하므로 번민과 억울함이 생긴다.

해에 금기가 지나치면, 조기가 유행하고, 간목이 사기를 받아, 백성들이 체중이 무겁고 번뇌와 원망이 생긴다.

【 주석: 신허, 비허, 간허는 모두 사람으로 하여금 몸이 무겁고 번민하게 만든다.】

해가 수(水)가 지나치면, 한기가 유행하여 사기가 심화(心火)를 해치니, 백성들이 몸이 열나고 마음이 번거롭고 조급하며 두근거리는 병을 앓는다.

【 주석: 번거롭고 심계가 동요하는 것은 물이 위로 올라와 심장을 침범하기 때문이다. 조급한 것은 불이 음과 교류하지 않기 때문이다.】

해마다 수기가 부족하면 습기가 크게 행하여, 백성들이 번민하고 억울함을 병으로 앓는다.

【 주석: 한기가 위로 치솟으므로, 병이 번민과 원한을 일으킨다.】

오상정대론

태양이 하늘을 주관하면, 심장이 열로 인해 번조롭다.

주석: 심열번(心熱煩)이란, 불이 위로 타오르는 것이다.

오장생성편

마음이 번거롭고 머리가 아프며, 병이 가슴과 배 사이에 있고, 수태양경과 수소음경을 지나간다.

주: 군화의 기운이 외부에서 사기에 감염되면, 안으로 심장이 번조한다.

태양의 기운이 사기에 감염되면, 위로 두통이 생긴다.

병이 횡격막 안에 있는 것은, 이는 수태양과 수소음의 경맥에 과잉이 있기 때문이다.

경락을 조절하는 논의

혈이 위로 모이면 기가 아래로 모여, 마음이 번거롭고 한탄하며 잘 성내게 된다.

혈이 아래로 모이면 기가 위로 모여, 혼란스럽고 잘 잊게 된다.

혈이 위로 모이면, 맥기가 실해지고 마음이 번거롭고 괴로워한다.

기가 아래로 모이면, 기가 편안하지 못하고 노여움이 많아진다.

혈이 아래로 모이면, 혈이 아래에 쌓여서 잘 잊어버린다.

기가 위로 모이면, 위에서 어지럽고 혼란스러워진다.

열을 침으로 치료하는 편

비열병(脾熱病) 환자는 먼저 머리가 무겁고, 뺨이 아프며, 마음이 번거롭고, 얼굴이 푸르며, 토하려 하고, 몸이 열이 난다.

주석: 비의 경락이 심중에 주입되므로, 심이 번거롭고 얼굴이 푸르다.

열사가 위를 간섭하므로, 구역질이 나려 한다.

비는 근육을 주관하므로, 몸에 열이 난다.

진단의 요점과 경락의 종결에 관한 논의

궐음경이 다하면, 속이 열나고 목이 마르며, 자주 소변을 보게 되고 마음이 번거롭다.

【 주석: 마음이 번거로운 것은 포락의 기운이 위로 타오르기 때문이다.】

옥기진장론

여름 맥이 미치지 못하면, 사람으로 하여금 마음이 번거롭게 하고, 위로는 기침과 침이 되고, 아래로는 기운이 새게 된다.

주석: 부족하면 안으로 거슬러 올라가 마음을 번거롭게 하며, 위로 폐를 그을려 기침과 침을 내고, 아래로 배로 내려가 기운이 새어 나간다.

영추경

경맥편

신족소음의 맥은 신이 주관하는 병으로, 번심심통이 발생한다.

【 주석: 물이 불을 돕지 못하는 것이다.】

심주수궐음심포락의 맥은, 이 맥이 주관하는 병으로 인해 생기는 것은, 번심심통장중열이다.

【 주석: 마음이 번거롭고 가슴이 아프며 손바닥이 뜨거운 것은, 안에서 밖으로 나오는 것이다. 】

오란편

맑은 기운은 음에 있고, 탁한 기운은 양에 있다.

영기는 맥을 따라 순행하고, 위기는 역행한다.

맑고 탁한 기운이 서로 간섭하여 가슴 속에서 어지러워지면, 이것을 대만(큰 번민)이라고 한다.

그러므로 기운이 마음에서 어지러워지면, 마음이 번민하여 조용히 말없이 고개를 숙이고 조용히 엎드린다.

【 주석: 청탁이 서로 간섭한다는 것은, 맥을 따라 순행하는 영위와 음양을 따라 순행하는 영위가 서로 간섭하여, 이로 인해 가슴에서 어지럽고 마음에서 어지럽게 되는 것이다.】

금궤요략 【 한나라?장기】

번조병의 맥증과 치료

상기편에서 말한다: 폐가 부풀어 기침하고 숨이 차며, 번조하고 조급하며 숨이 차고, 맥이 뜨는 것은 심하에 물이 있기 때문이니, 소청룡가석고탕으로 다스린다.

수기편에서 말한다: 심수는, 그 몸이 무겁고 기운이 적어 눕지 못하며, 번조하고 조급하며, 그 사람의 음부가 붓는다.

태양병에서 맥이 뜨고 긴하며, 몸이 붓고 차갑고, 모양이 주비와 같으며, 가슴 속이 막혀 먹지 못하고, 도리어 아픔이 모이며, 저녁에 조급하여 잠을 이루지 못하는 것은 이것이 황한이다.

그러나 이 병에 걸린 자가 갈증이 있고 설사를 하며, 소변이 빈번한 자는 땀을 내어서는 안 된다.

허로편에 말한다: 허로로 인해 허번하여 잠을 이루지 못하는 경우, 산조탕으로 주치한다.

환자가 열이 있는 듯한 모습으로 번조하고 가득 차 있으며, 입이 마르고 건조하며 갈증이 나는데, 그 맥은 반대로 열이 없으니, 이것은 음이 가려져 있는 것이며, 어혈이니, 마땅히 아래로 내려야 한다.

하리편에서 말한다: 설사 후에 더욱 번조가 심해지고, 눌러보니 심하가 연한 것은 허번이니, 치자시탕으로 주치한다.

폐위편에서 말한다: 숨이 차고 헐떡이며 불안한 것은 폐창에 속하며, 풍수가 될 뻔한 것으로, 땀을 내면 낫는다.

복만편에서 말한다: 병자가 위축되고 누르스름하며, 안달하지만 목마르지 않고, 가슴 속에 한사가 실하여 설사가 그치지 않으면 죽는다.

황단편에서 말한다: 양명병에 맥이 지체되는 자는 음식을 배불리 먹기 어렵고, 배부르면 번조증과 어지러움이 생기며, 소변은 반드시 어렵다. 이것은 곡담이 생기려는 것이다.

비록 하법을 써도, 복만이 여전하다.

이렇게 되는 까닭은 맥이 지체되기 때문이다.

배가 부르고 혀【몸으로 해야 한다】가 위축되고 누르스름하며, 안절부절 못하며 잠을 잘 수 없으면, 황가에 속한다.

맥결 【진나라 왕숙화】

맥법

심맥가에서 말하기를: 관맥이 넘치면 뼈가 아프고 마음이 번조하며, 더불어 머리와 얼굴이 붉고 빨갛다.

잡병생사가에서 말하길: 안팎이 모두 허약하여 몸이 차가워지고, 땀이 구슬처럼 나오며 약간 구역질이 나고 번조롭다.

갑자기 손발 맥이 궐역하고, 몸이 편안하지 않으면 반드시 죽음을 맞이한다.

허맥의 노래에서 말하길, 망연자실하고 가슴 속에 두근거림과 놀람이 많으며, 삼관에서 호흡을 안정시켜도 맥이 이루어지기 어렵다.

혈허로 인해 장부에 번열이 생기며, 삼초를 보익하면 곧 편안해진다.

천금방 【 당나라?손사막】

증상을 논하고 치료를 논한다.

음맥이 거칠지 않으면서 몸이 도리어 차갑고, 내부가 도리어 번조하며, 침이 많고 입술이 마르며, 소변이 도리어 어렵다면, 이것이 폐위이다.

기침하며 기가 위로 치밀고, 폐가 부풀어 오른다.

그 맥이 뜨고, 심하에 수기가 있으며, 협하가 아프며 결분까지 당긴다.

만약 실증이 있으면 반드시 조급해지고, 그 사람이 항상 기대거나 엎드리며, 소청룡가석고탕이 이것을 주치한다.

유음(留飲)은 증상이 발작하지 않고, 열이 없으며, 맥이 미약하고 번민하며 가득 차서, 음식을 먹을 수 없고, 맥이 침활(沉滑)한 자는 유음병이다.

골실(骨實)인 자는, 괴로워하며 번열(煩熱)을 겪는다.

대체로 사람이 병으로 맥이 이미 풀렸는데, 오히려 저녁에 약간 번조하는 것은, 사람이 병자가 나아서 편안해 보이자, 억지로 곡식을 먹여서, 비위의 기가 아직 약하여 곡식을 소화하지 못하기 때문에, 약간 번조하게 만드는 것이다. 곡식을 줄이면 나아진다.

진찰하여 얻은 바 심적(心積)이 침하고 공(芤)하며, 때로 위아래로 일정한 곳이 없고, 병증으로 가슴이 가득 차고 두근거리며, 배 안이 뜨겁고, 얼굴이 붉으며 목이 마르고, 마음이 번거로우며 손바닥 안이 뜨겁고, 심하면 피를 토하며, 몸이 경련하고 수축하며, 주로 혈궐(血厥)을 다스리고, 여름에는 나아지고 겨울에는 심해지며, 색이 붉다.

심병으로 번민하고 가득 차며, 기운이 적고 몹시 열이 나며, 열이 위로 올라 심장을 데우고, 구역질과 기침을 하며, 토하고 역류하며, 미친 듯이 말하고, 땀이 구슬처럼 나며, 몸이 차갑게 식는다. 그 맥은 뜨는 것이 마땅한데, 지금 도리어 가라앉고 축축하며 미끄러우며, 그 빛은 붉은 것이 마땅한데 도리어 검은 자이다. 이것은 물이 불을 극하는 것이니, 크게 거스르는 것이 되어, 열에 아홉은 죽어 치료되지 않는다.

상한병에 열이 없으나 다만 미친 말을 하고 조급하며 불안하며, 정신이 맑은 듯한 말을 하여 사람과 상응하지 않는 자는 불로 쫓지 말고, 다만 저령산 한 방촌비를 복용시켜, 마땅히 새로 길어온 물 한 되나 두 되를 억지로 마시게 하여, 손가락으로 목구멍을 찔러 토하게 하면 병이 손 따라 낫는다.

만약 토하지 못하는 자는 억지로 물을 주지 말라, 물이 정체되면 심하에 맺히니, 마땅히 다시 다른 약으로 토하게 하라.

모든 허약으로 인한 번열(煩熱)은 상한과 비슷하지만, 오한이 없고 몸이 아프지 않으므로 상한이 아니라는 것을 알 수 있어, 발한시키면 안 된다.

머리가 아프지 않고, 맥이 긴장하거나 빠르지 않으므로 속이 실증(裏實)이 아니라는 것을 알 수 있어, 하법(下法)을 쓰면 안 된다.

이렇게 안팎으로 모두 공격할 수 없는데, 억지로 공격하면 반드시 손상과 고갈이 일어나 많이 죽게 되어, 온전히 살리기 어렵다.

이 허약한 번열은 다만 죽엽탕을 주어야 한다.

만약 구토가 있으면 귤피탕 한 첩을 주고, 낫지 않으면 다시 줄 수 있다.

이 방법을 여러 번 사용하면 매우 효과가 있다.

상한 후에 허약한 번열이 있어도 이 탕을 복용하는 것이 좋다.

토하고 설사가 그치지 않고, 열이 나며 마음이 번거로워 물을 마시고 싶으면, 적은 양의 쌀가루 물을 마시는 것이 좋다.

만약 토하지 않으면, 갈근과 제니를 달인 음료를 복용한다.

제생방 【 송나라 엄용화】

총론

무릇 허번(虛煩)은 심허(心虛)로 인해 번민하는 것이다.

또한 사람이 혈기(血氣)를 가지는 것은 영위(榮衛)로 나뉘고, 음양(陰陽)으로 구별된다.

영위가 원활히 통하면, 그 후에 음이 평안하고 양이 감추어져 정신이 다스려진다.

섭양(攝養)이 잘못되면 영위가 조화되지 않아, 음양 두 기운이 편승(偏勝)하는 병이 생기니, 혹은 음허(陰虛)하고 양승(陽勝)하거나, 혹은 음승(陰勝)하고 양허(陽虛)하게 된다.

소문(素問)에서 말하길: 양허(陽虛)하면 외한(外寒)이 되고, 음허(陰虛)하면 내열(內熱)이 된다. 양승(陽勝)하면 외열(外熱)이 되고, 음승(陰勝)하면 내한(內寒)이 된다.

지금 허번(虛煩)의 병은 음허(陰虛)가 내열(內熱)을 생겨서 초래된 것이다.

다만 허번(虛煩)에는 여러 증상이 있으니, 구별하지 않을 수 없다.

상한(傷寒) 대병(大病) 이후, 곽란(霍亂) 토사(吐瀉) 이후, 그리고 부인(婦人) 산후(産後)에 모두 사람으로 하여금 심허(心虛) 번민하게 만든다.

또 허로(虛勞)한 사람은 심화(心火)가 내부에서 증발하여 역시 심번(心煩)을 초래한다.

치료하는 방법은 상세히 살피지 않을 수 없다.

활인서 【 송나라?주굉】

상한 번조증

상한병에서 번조(煩躁)는 수태양경과 소음경에서 많이 나타난다.

양명경은 때로 대변이 나오지 않아 속에 조시(燥屎)가 있기 때문에 번조가 생긴다.

대체로 음기가 적고 양기가 성하면 열이 나서 번조한다.

그러므로 수태양경의 상풍(傷風)은 번조가 많다.

양허(陽虛)하고 음승(陰勝)해도 번조가 발생하며, 양기가 약해 음기에 눌려 조(躁)하게 되므로 소음병도 번조가 있으니, 외증과 맥으로 구별해야 한다.

그러나 땀을 내어 번조하는 경우가 있고, 하법(下法)을 써서 번조하는 경우가 있으며, 또 병이 이미 풀렸는데 도리어 약간 번조하는 경우가 있는데, 이는 병이 새로 나아 음식을 감당하지 못하기 때문이니, 음식을 줄이면 낫는다.

하간육서 【 금?유완소】

조요(躁擾)는 조급하고 불안정한 상태를 의미한다.

조요와 조동은 번열이 어지럽고 편안하지 못한 것으로, 화의 본체이다.

열이 외부에 심하면 사지가 조요하고, 열이 내부에 심하면 신지가 조동하며, 반복적으로 전광(일작 전도)하고, 오농하며 마음이 번거워 잠을 이루지 못한다.

혹은 마음이 구역질하고 위가 차다고 하여 마음이 번거워 아픈 것으로 여기지만, 그렇지 않다.

그러므로 마음이 번거워 아픈 것은, 배가 비어 열이 생겨 발생하며, 음식을 얻으면 열이 물러나 감소한다.

혹은 역기가 동조하는 것을 속어로 인후라고 하며, 수가 쇠하고 화가 왕성하여 마치 불이 움직이는 것과 같다.

그러므로 심흉이 조동하는 것을 정충이라고 하며, 속어로 심종이라고 하는데, 모두 열 때문이다.

번거롭다

번민하고 마음이 괴로워 뒤척이며 잠들지 못하는 것은, 번열이 안에서 막혀 울체되어 기가 선통하지 못하기 때문이다.

혹은 가슴이 가득 차고 맺혀 아프거나, 혹은 머리에 약간 땀이 나며 허번한 경우에는 치자탕으로 다스린다.

혹은 기가 적은 경우에는 감초 한 돈을 더한다; 혹은 구토하는 경우와 처음에 잘못하여 환약으로 설사시킨 경우에는 생강 반 냥을 더한다.

무릇 번민하고 허번한 경우에는 모두 양격산을 사용하는 것이 매우 좋으며, 또한 손발을 뜨거운 물로 씻는 것이 마땅하여 가슴에 맺힌 열을 선산시키기만 하면 된다.

마음이 괴로워 배가 가득 차고, 앉아도 눕기도 불안한 경우에는 치자후박탕으로 다스린다.

혹은 양명병을 설사시킨 후에 조열하고 번민하는 경우에는 삼일승기탕이다.

땀을 낸 후에 조번하여 잠들지 못하는 경우에는 오령산 혹은 양격산이다.

입이 마르고 신음하며, 말을 잘못하고 잠들지 못하는 경우에는 오령산, 황련해독탕이다.

마음이 괴로운 경우에는 양격산이다.

소양증으로 가슴 속이 괴로우나 구토하지 않는 경우에는 소시호탕에서 반하와 인삼을 빼고 과루실을 더하여 다스린다.

동원십서

【원나라?이고】

총론

황제침경 오란편에서 말한다: 기가 심(心)에서 어지러우면, 마음이 번거롭고 조용히 말이 없으며, 고개를 숙이고 조용히 엎드린다.

또 말한다: 기가 심(心)에 있는 자는, 소음심주(少陰心主)의 수혈(俞穴)을 취한다.

또 말한다: 기침하고 숨이 차며 번거롭고 억울한 자는, 이것이 신기(腎氣)가 역행한 것이다.

또 말한다: 번거롭고 억울한 자는 족소음(足少陰)을 취한다.

또 말한다: 번거롭고 억울한 자는 족태음(足太陰)을 취한다.

중경(仲景)은 이것을 둘로 나누었으니, 번(煩)과 조(躁)이다.

대개 불(火)이 폐(肺)에 들어가면 번(煩)하고, 신(腎)에 들어가면 조(躁)한다.

둘 다 신(腎)에 있는 것은, 길이 폐모(肺母)와 통하기 때문이다.

대체로 번조(煩躁)하는 자는 모두 심화(心火)가 병이 된 것이다.

심(心)은 군화(君火)이니, 불이 왕성하면 금(金)이 타고 수(水)가 모자라, 오직 불만 홀로 남아, 그러므로 폐(肺)와 신(腎)이 합하여 번조(煩躁)가 된다.

또 비경(脾經)이 심중(心中)에 경락하고, 심경(心經)이 비중(脾中)에서 시작하니, 두 경락이 서로 부딪치면 습열(溼熱)이 생겨 번(煩)한다.

무릇 번(煩)하는 자는 마음이 어지럽고 소란하며, 우두커니 토하려 하고, 두근거리고 불안하다; 조(躁)하는 자는 때없이 열이 나고, 땀은 차게 나며, 잠시 후에 그친다.

경서에서 말한다: 음조(陰躁)가 이것이다.

중경(仲景)은 치자(梔子)는 색이 붉고 맛이 쓰니, 심(心)에 들어가 번(煩)을 치료하고; 염시(鹽豉)는 색이 검고 맛이 짜니, 신(腎)에 들어가 조(躁)를 치료하니, 이름하여 치자시탕(梔子豉湯)이라 하며, 이는 신약(神藥)이다.

만약 숙식(宿食)이 있어 번(煩)하는 자는, 치자대황탕(梔子大黃湯)이 주관한다.

음조(陰躁)가 극에 달해 우물 속에 앉고 싶어하며, 양(陽)이 이미 먼저 소멸되었는데, 의사가 여전히 깨닫지 못하고 다시 열(熱)이라고 지목하여, 중하게 한약(寒藥)을 투여하니, 그 죽음이 어찌 의심스러우랴?

하물며 한량(寒涼)의 제제가 복부에 들어가면, 주신(周身)의 불이 물을 만나면 상승하여 달아나게 된다.

화가 폐에 들어가면 번(煩)이 되고, 화가 신에 들어가면 조(躁)가 된다.

번조가 모두 위에 있는 것은 신(자식)이 폐(어머니)와 통하기 때문이다.

머리카락이 기름처럼 윤택하고, 숨이 차 쉬지 못하는 것은 폐가 끊어짐을 총체적으로 말한다.

코는 폐의 외부 징후이며, 폐 기운이 코와 통하여 코에서 기운이 거칠게 나오는 것은 폐 때문이다.

머리카락은 혈의 남은 것이고, 신 기운이 주관하는데, 머리카락이 기름처럼 윤택한 것은 화가 신수를 높은 곳으로 몰아내어 물이 끊어지려는 것이다.

중경은 머리카락이 윤택하고 숨이 거친 것을 폐가 끊어짐으로 보며, 그 신을 겸하여 말한다.

머리카락이 높은 꼭대기에 있어 비록 신에 속하지만, 폐는 오장 중 가장 높으므로 폐가 끊어짐을 말하며 신을 겸하는 것이다.

대체로 폐와 신은 서로 통하여, 폐가 이미 끊어지면 신도 말하지 않아도 그 끊어짐을 알 수 있다.

어떤 사람이 말한다: 번은 심이 번거롭게 하고, 조는 심이 조급하게 하는데, 어찌 번이 폐이고 조가 신인가?

심은 군화(君火)로서, 사열과 접촉하여 위아래로 열이 통하여, 금이 이로 인해 녹고, 수가 이로 인해 줄어들어, 홀로 남는 것은 화뿐이다.

그러므로 폐와 신이 심과 합하여 번조가 되는 것이다.

이 번이 비록 폐이고 조가 비록 신이지만, 실제로는 심화가 그렇게 만든 것이다.

만약 숙식이 있어 번조가 있는 자는 치자대황탕으로 주치한다.

중열증은, 선행을 닦고 항상 재계하는 사람처럼, 위기가 오랫동안 허약하여 노역으로 인해 생긴 경우, 모두 양명 중열 백호탕 증상과 비슷하여, 반드시 몸을 만져보면 장열이 있고, 반드시 조열하고 답답하며 어지럽고, 열을 매우 싫어하며, 목말라 물을 마시고, 노역이 지나친 까닭에, 또한 몸이 아프다.

처음 병을 받을 때, 특히 중열 외부에서 얻은 유여한 증상과 비슷하여, 만약 잘못하여 백호탕을 주면, 열흘 안에 반드시 죽는다.

이 증상은 비위가 크게 허약하고, 원기가 부족하여, 입과 코의 숨이 모두 짧고 급하며 위로 숨이 차고, 해가 지난 후에, 이는 양명이 시간을 얻을 때이니, 병이 반드시 조금 감소한다.

만약 외부에서 중열한 병이라면, 반드시 해질 무렵에, 헛소리가 크게 나오고, 그 열이 증가하며, 매우 목말라 물을 마시고, 번민과 답답함이 그치지 않는다.

그 노역이 부족한 자는, 모두 이 증상이 없어, 특히 분해하기 쉽다.

만약 결정하기 어렵고 의심스러운 증상이 있으면, 반드시 하루 이틀 기다려 의사를 찾아 치료해야, 반드시 오류에 이르지 않을 것이다.

치자시탕(梔子豉湯)에 대해 논하다.

번조는 기(氣)에 속하고, 조조는 혈(血)에 속한다.

기(氣)는 폐(肺)가 주관하고, 혈(血)은 신(腎)이 주관한다.

그러므로 치자(梔子)를 사용하여 폐(肺)의 번조를 치료하고, 향시(香豉)를 사용하여 신(腎)의 조조를 치료한다.

번조와 조조는 번민하고 안절부절못하며 잠을 이루지 못하는 것이다.

기(氣)가 부족하고 허만(虛滿)한 자는 감초(甘草)를 가한다.

만약 구역(嘔噦)하는 자는 생강(生薑)과 귤피(橘皮)를 가한다.

하법(下法)을 시행한 후 복만(腹滿)하고 번조하는 자는 치자후박지실탕(梔子厚朴枳實湯)을 사용한다.

하법(下法)을 시행한 후 몸에 열이 있고 약간 번조하는 자는 치자감초건강탕(梔子甘草乾薑湯)을 사용한다.

단계심법 【 원나라?주진형】

증상을 논하고 치료를 논하다

가슴 속에 번열이 있으면 반드시 치자인을 써야 한다.

실열이 있어 번조하는 자도 또한 치자인을 쓴다.

허열이 있어 번조하는 자는 인삼, 황기, 맥문동, 백복령, 죽여, 백작약을 써야 한다.

만약 맥이 실수하여 실열이 있는 자는 신궁환을 쓴다.

증치요결 【 명나라?대사공】

총론 증치

땀을 흘리고 화란(霍亂)으로 토하거나 설사한 후, 스며나가 배설되어 진액이 많이 빠져나가고 오장이 메마른 자는 모두 허번(虛煩)할 수 있으니, 음혈이 양을 도울 만큼 충분하지 못하고 양기가 편승하여, 허열이 생겨 번조하므로, 참소음(參蘇飲)에서 소음을 빼고 인삼을 배로 늘리며, 맥문동 반 돈을 가한다.

번조하며 갈증이 있는 자는, 독미인삼탕(獨味人蔘湯)을 쓴다.

소변이 잘 나오지 않는 것이 더해진 자는, 춘택탕(春澤湯)을 쓴다.

심경에 열이 있어 조급한 것이 더해진 자는, 진사오령산(辰砂五苓散)을 쓴다.

번조하며 구토하고, 음식을 좋아하지 않는 자는, 귤피탕(橘皮湯)을 쓴다.

번조하며 잠을 편안히 자지 못하는 자는, 온담탕(溫膽湯)을 쓴다.

크게 번조하며 몸에 열이 심한 자는, 죽엽석고탕(竹葉石膏湯)을 쓴다.

혈허로 번조가 생겨 앞의 여러 증상이 나타나는 자는, 복령보심탕(茯苓補心湯)을 쓴다.

또한 병에 걸리는 시기에 즉시 오한이 나고, 몸이 아프지 않고 머리가 아프지 않으며, 다만 번열(煩熱)이 있는 자도 허번(虛煩)이라 부르니, 내외 모두 공격해서는 안 되며, 공격하면 반드시 손상하고 고갈되므로, 참소음(參蘇飲)에서 소음을 빼고 인삼을 배로 늘리며, 또는 석장(石章) 반 돈을 더 가한다; 낫지 않는 자는 죽엽석고탕(竹葉石膏湯)을 쓴다.

위의 항목 증상이 겸해 있는 자는, 앞의 약물 중에서 선택하여 쓴다.

그 사람이 허약함이 심하여, 냉제(涼劑)만을 전용하기에 적합하지 않은 자는, 복령보심탕(茯苓補心湯)을 쓴다.

의학입문 【 명나라?이찬】

총론 증치

허번(虛煩)이란, 칠정육욕(七情六慾)으로 인해 신수(腎水)가 허해지고 심화(心火)가 번조(煩躁)하거나, 잡병 후에 남은 열이 깨끗이 없어져 번조하거나, 노역(勞役)으로 기가 쇠하고 화가 왕성해져 번조하거나, 음허(陰虛)로 상화(相火)가 동하여 번조하는 것으로, 상한 초증(傷寒初證)과 유사하여 외부에도 발열이 있지만, 머리와 몸이 아프지 않고 맥이 긴박하고 빠르지 않은 점이 다르며, 비록 음허라도 오한이 있지만 심하지 않고, 맥도 빠를 수 있으나 무력하다.

대개 병 후에 허약하고 기운이 적으며 번조하고 구역질이 나려는 자는 죽엽석고탕(竹葉石膏湯)을 쓰고, 가벼운 자는 소시호탕(小柴胡湯)을 쓴다.

담역(痰逆)으로 오심(惡心)이 있는 자는 귤피죽여탕(橘皮竹茹湯)을 쓴다.

음증(陰證)으로 내부는 한랭하고 외부는 열이 나며, 사지 관절이 아프고, 입이 마르지 않으며 허약한 자는 음단탕(陰旦湯)을 쓴다.

냉약(涼藥)을 복용한 후에 맥이 더욱 크고 무력해지며 열이 더욱 심해지고 조갈(躁渴)이 있는 자는 단인삼탕(單人蔘湯) 또는 인삼황기전탕(人蔘黃芪煎湯)을 쓰고, 오령산(五苓散)을 아래로 내린다.

노역(勞役)으로 기허(氣虛)한 자는 보중익기탕(補中益氣湯)을 쓴다.

음허(陰虛)한 자는 사물탕(四物湯)에 지모(知母)와 황백(黃蘗)을 가한다.

비위(脾胃)가 약한 자는 삼백탕(三白湯)을 쓴다.

경계(驚悸)로 담(痰)이 성한 자는 온담탕(溫膽湯)을 쓴다.

심신(心神)이 불안한 자는 주사안신환(硃砂安神丸)을 쓴다.

부인이 새로 출산하여 혈허(血虛)를 동반하고 번조하는 자는 사물탕(四物湯)에 인삼(人蔘), 담죽엽(淡竹葉), 맥문동(麥門冬), 감초(甘草)를 가한다.

표허(表虛)한 자는 발한을 금하고, 리허(裏虛)한 자는 하법(下法)을 금하며, 다만 평화로운 약제로 조리하는 것이 적당하다.

《천금(千金)》에서 말하길: 허번(虛煩)은 크게 공격해서는 안 되며, 열이 가면 한랭이 일어난다.

만약 상한의 발한하법 중제(重劑)를 써서 허번을 치료하면, 심하면 진액이 고갈되어 죽고, 가벼우면 내부가 소모되고 도한(盜汗)이 나며, 노채(癆瘵)로 변한다.

상한에는 발한, 토법, 하법을 거치지 않고 번조하는 자가 있어, 흉만(胷滿)하고 격실(膈實)하며 번열(煩熱)하고, 발한, 토법, 하법을 이미 거치고 번조하는 자가 있어, 흉만하고 번조하며 오농(懊憹)하니, 각 조항을 참조한다.

마음이 번거롭고 갈증이 나며, 토하려 하고 몸이 열나며, 잠자리에 편안하지 못하고 열이 나는 것은 모두 표열에 속한다.

다만 번열이 쉬지 않고, 때로 열이 나고, 때로 열이 나다 멈춘다.

대체로 번열이 땀, 토, 하법을 거치지 않고 사열이 속으로 전해져 생긴다.

만약 횡격막이 실하지 않고, 마음속에 토하려 하되 토하지 못하며, 울체하고 답답한 상태는 허증이니, 다만 화해시키거나 약간 땀을 내는 것으로 그칠 뿐이다.

경전에 말하기를: 환자가 번열하면, 땀이 나면 해소된다고 하였다.

만약 마음속이 갑자기 가득 차고 번거로운 것이 실증이면, 토법과 하법의 차이가 있다.

부에 말하기를: 약간 번거로운 것은 양이 이긴 것이니, 표와 속을 구분하여 치료해야 한다고 말한다.

또 말하기를: 번거움이 극에 달하면 오히려 궐증이 생기니, 이는 음으로 인한 것이며, 열이 극에 달하면 반대가 되어 음이 성하여 조증이 생기는 것과 같으니, 반드시 사역리중탕으로 치료해야 한다고 하며, 동계 조항을 참고하는 것이 좋다.

의학강목 【 명나라?누영】

허번(虛煩)에 대해 논한다.

번열과 정충이 있으니, 열이 심폐에 있음을 알았으므로, 죽엽, 석고, 진사를 사용하여 그 열을 진압하여 아래로 내려가게 한다.

번열하면서 설사가 있으니, 열이 상부에 있음을 알았으므로, 치자시탕을 사용하여 토하게 한다.

번열하면서 땀이 나도 해소되지 않으니, 표리에 사기가 있음을 알았으므로, 표리음탕을 사용한다.

맥이 침하고 입이 마르며 손바닥이 뜨겁으니, 열이 표에 있지 않음을 알았으므로, 묘향환을 사용하여 설사시킨다.

온담탕과 산조인은 잠을 이루지 못함을 치료한다.

대체로 심허(心虛)하면 번심(煩心)하고, 간허(肝虛), 신허(腎虛), 비허(脾虛)도 번심한다.

경문에 말하기를: 하맥(夏脈)은 심(心)이니, 그 불급(不及)한 자는 사람으로 하여금 번심하게 한다.

또 말하기를: 간허, 신허, 비허는 모두 사람으로 하여금 체중(體重)하고 번원(煩寃)하게 하니, 이로써 번(煩)이 대부분 허(虛)에서 생김을 안다.

《활인》에서 말하기를: 허번은 상한과 비슷하나 상한이 아니다.

성무기가 말하기를: 상한에는 허번이 있고, 심중번이 있고, 흉중번이 있다.

두 말이 다르다.

책을 살펴보면, 성무기의 말은 실로 중경에서 나왔고, 《활인》은 근거가 없다.

그러나 상한 때문에 생기지 않은 허번이 있는 경우가 종종 있으므로, 지금 두 말을 모두 남겨둔다.

허번(虛煩)으로 몸이 열감을 느끼지 않으며, 머리와 눈이 어지럽고 아프고, 입이 마르고 목이 건조하지만 갈증을 느끼지 않으며, 맑고 맑은 상태로 잠들지 못하는 것, 모두 허번(虛煩)이다.

일어나고 눕는 것이 편안하지 않고, 잠이 들지 못하는 것을 번(煩)이라고 한다. 치자시탕(梔豉湯)과 죽엽석고탕(竹葉石膏湯)을 써야 한다.

상한육서 【 명나라?도화】

상한증에 대해 논하다

사열이 안으로 전해져서 발한이나 토하거나 설사하는 방법을 거치지 않으면 번열이 되는데, 발열과 비슷하지만 다르다.

경전에 말하기를, 환자가 발열하면 땀이 나면 해소된다.

만약 격열이 생기지 않았다면, 다만 미열을 화해시켜야 할 뿐이다.

만약 심하가 가득 차고 번조롭다면, 토하거나 설사하는 방법의 차이가 있으니, 증상의 허실을 구별하여 약제의 경중을 정해야 한다.

먼저 번조롭고 나서 두근거리는 것은 실증이고, 먼저 두근거리고 나서 번조롭는 것은 허증이다.

허번으로 인해 마음속에 구토하고 싶고 울체된 상태가 된다.

모든 허약으로 인한 번열은 상한과 비슷하지만, 오한이 없고, 머리가 아프지 않으며, 몸이 아프지 않다는 점이 다를 뿐이다.

표가 이미 허약하면 발한시킬 수 없고, 속이 실하지 않으면 하법을 쓸 수 없다.

숙화가 말하기를: 허약한 번열에 열이 있으면 공격해서는 안 된다.

신장 상한은 표리(표면과 내부)에 열이 없고, 다만 번조로움(번민)이 있으며, 습관적으로 빛을 보기 싫어하고, 때로 복통이 있으며, 그 맥이 침세(가라앉고 가늘다)하니, 사역탕이다.

번(煩)은 마음이 어지럽고 혼란스러운 것이고, 조(躁)는 화가 나고 성내는 것이며, 조는 먼저 번이 나타나 점차 조에 이르는 것이다.

상한(傷寒)에서 번조(煩躁)가 있으면, 음양(陰陽)과 허실(虛實)의 차이가 있다.

심(心)에 열이 있으면 번이 되고, 양(陽)이 실(實)하고 음(陰)이 허(虛)하다; 신(腎)에 열이 있으면 조가 되고, 음이 실하고 양이 허하다.

번은 열이 가벼운 것이고, 조는 열이 심한 것이다.

사기(邪氣)가 속에 있어서 번조가 있는 경우가 있고, 번하지 않고 바로 조민(躁悶)이 생기는 경우가 있는데, 이것은 양이 성하여 음을 막아서, 진흙물 속에 누워 있고 싶어하며, 물을 마시려 해도 입에 들어가지 못하는 것이다.

만약 결흉증이 갖추어져 있고 번조와 토리(구토와 설사)가 있으면, 사역탕을 쓴다.

번조와 하리(설사), 발열과 궐역(사지가 차가움), 번조로 잠을 이루지 못함, 오한과 조련(경련), 맥이 나오지 않고 조(초조함)가 있는 것은 모두 치료할 수 없는 것이다.

음극이 발조하여, 혹은 음독 화사가 있어, 열약을 투여하면 오히려 심해지는 경우에는, 냉약을 쓸 수 없다.

조증이 심하면, 여전히 열제를 주어, 사역탕류를 사용한다.

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

변증

선현들이 번조를 치료할 때, 모두 열에 속하는 경우와 한에 속하는 경우가 있다.

단지 번만 있고 조가 없는 것을 치료할 때는, 대부분 열에 속하지만, 오직 두근거리면서 번하는 것은 허한이다.

단지 조만 있고 번이 없는 것을 치료할 때는, 대부분 한에 속하지만, 오직 화사인 경우는 열이다.

대체로 번이란, 마음속이 번거롭고 가슴속이 번거로운 것으로, 내열이다.

조란, 몸과 손발이 조요하거나, 혹은 벌거벗고 옷을 가까이 하기 싫어하거나, 혹은 우물 속에 있고 싶어하는 것으로, 외열이다.

내열은, 근본이 있는 열이므로, 대부분 열에 속한다.

외열은, 대부분 뿌리 없는 불이므로, 한에 속한다.

안팎이 모두 허약하고, 몸이 차갑고 땀이 나며, 약간 토하고 번조하며, 손발이 궐역하고, 몸이 편안하지 못한 자는 죽는다.

열병이 칠팔일이 되었는데, 그 맥이 미세하고, 소변이 불리하며, 갑자기 입이 마르고, 맥이 대하며, 혀가 타고 마르며 검은 자는, 죽는다.

의문법률 【 청나라?유창】

상한증에 대해 논하다

대체로 상한 환자가 약을 복용한 후, 몸이 열나고 번조하며 갈증이 나고, 눈이 어지럽고, 맥이 양손에 갑자기 숨어 보이지 않으며, 오한과 전율이 나는 것은, 모두 음양이 뒤섞이고 정기와 사기가 서로 다투어 땀을 내는 징후이다.

잠시 조용히 기다리는 것이 마땅하며, 이로 인해 허둥대어 오히려 잘못에 이르게 해서는 안 된다.

소음병으로 설사가 그치지 않고, 사지가 차며 맥이 없으며, 마른 구역질과 번조가 있는 경우, 일설에 통가저담즙이라는 한 가지 방법이 있다, 탕약을 복용하여 맥이 갑자기 나오면 죽고, 미약하게 이어지면 산다.

대체로 소음병의 설사는, 그 사람의 신장이 허하고 한사가 성한 것이다.

맥이 미약한 자에게는, 백통탕을 주어 한사를 몰아내고 양기를 돕는다, 이렇게 하면 설사가 그치고 맥이 건강해진다.

이것을 복용해도 설사가 그치지 않고, 오히려 맥이 없어지며, 구역질과 번조가 더해진다, 이는 열약으로 한사를 치료함에, 한사가 심하여 약을 막아 들이지 못하고, 헛되이 그 역란의 기세만 더할 뿐이다.

저담즙을 가하여 길잡이로 삼으면, 이 약이 들어가고 한사가 거부하지 않아, 양기가 회복될 수 있고, 맥이 나올 수 있다.

그러나 맥은 반드시 미약하게 이어져야 살고, 갑자기 나오면 오히려 죽는다.

심하구나, 허양이 쉽게 나오고 돌아오기 어려운 것이!

소음병에서 사지가 차고 오한이 있으며 몸을 웅크리고, 맥이 이르지 않으며, 번조하지 않고 조조하는 자는 죽는다.

대개 맥이 이르지 않음은 양이 이미 먼저 끊어졌기 때문이며, 번조하지 않고 조조함은 고립된 음이 순간 스스로 다함에 이르기 때문이다.

땀을 내거나 설사시키는 방법을 써도 병이 여전히 풀리지 않고 번조증이 있는 자는 복령사역탕을 구하는 방법으로 쓴다.

잘못된 땀내기 방법은 양을 잃게 하여 표가 허해지고, 잘못된 설사시키기 방법은 음을 잃게 하여 이가 허해진다.

음양이 모두 허해져 사기가 홀로 풀리지 않으므로 번조증이 생기니, 이 탕을 써서 구한다.

이 한 증상은 표리 양쪽이 허한데, 처방을 만드는 묘함은 또 표리 한마디로 다할 수 없다.

대개 번은 심번이고 조는 신조이므로, 그래서 건강과 부자를 써서 신에 들어가 조를 풀고, 복령과 인삼을 써서 심에 들어가 번을 푼다.

하법을 쓴 후에 다시 발한시켰는데, 맥이 침미하고 몸에 큰 열이 없는 자는, 건강부자탕을 사용하여 구하는 방법으로 삼는다.

대개 그 증상이 낮에는 번조하여 잠을 이루지 못하고, 밤에는 안정하며, 구토하지 않고 갈증이 없으며, 표증이 없고, 맥이 침미하며, 몸에 큰 열이 없다.

이 증상의 앞 한 조항에서 말하길, 하법을 쓴 후에 다시 발한시키면 반드시 오한이 나고, 맥이 미세하며, 그런 까닭은 내외가 모두 허하기 때문이다.

잘못된 발한은 양을 상실시키고, 잘못된 하법은 음을 상실시키므로, 내외가 모두 허하다고 말한다.

그러나 처방을 내놓지 않았는데, 부자를 사용하여 양을 회복시키고, 인삼을 사용하여 음을 보익하는 것은 이미 성립된 방법이 있어, 더 덧붙일 필요가 없다.

이것은 다시 사람들에게 깊고 미묘한 뜻을 가르치니, 양을 상실한 한 증상을 보면, 음을 상실한 것보다 배로 많으나, 양은 낮에 작용하는 것이므로, 열과 번조와 소요하여 잠을 이루지 못함이 낮에 나타나는 것이 이와 같고; 음은 밤에 작용하는 것이므로, 안정하며 구토하지 않고 갈증이 없음이 밤에 나타나는 것이 저와 같다.

어찌 부자와 인삼으로 음양을 두루 평하게 하는 것을 시행할 수 있겠는가? 반드시 건강과 부자로 신열에 치우쳐야만, 그 양을 회복시켜 편승한 음에 조화롭게 하는 데 충분하다.

석실비록 【 청나라?진사탁】

상한증 치료법

상한이 6-7일 되었는데, 맥이 미약하고, 손발이 궐냉하며, 번조가 있으면, 궐음경을 뜸을 뜨는데, 궐냉이 돌아오지 않으면 죽는다.

이는 중경의 원문이다.

무릇 상한의 음증으로 궐냉이 발생하면, 그 궐음경을 뜸 뜨는 것도 부득이한 방법으로, 원래 탕약의 신묘함에는 미치지 못한다.

궐음경을 뜸 뜨고도 돌아오지 않아 죽음을 그대로 두는 것은, 또한 오직 가난한 자녀에 대해서만 말한 것으로, 그들이 인삼 약을 준비할 수 없기 때문이다.

만약 인부탕으로 구제하면, 살아나지 않는 자가 없다.

지금 한 처방을 전하니 이름은 환궐탕으로, 백출 4냥, 부자, 건강 각 3돈을 쓰고, 물로 달여 한 제를 복용하면 살아난다.

무릇 궐역 등의 증상을 보면, 곧 이 처방을 투여하면, 신효하지 않음이 없어 방향대로 된다.

대개 백출은 허리와 배꼽에 가장 이롭고, 음한이 처음 들어올 때 원래 배꼽에서 시작하니, 내가 그 허리와 배꼽을 이롭게 하면, 신궁에 이미 생기가 있고, 하물며 부자와 건강으로 보좌하면, 미세한 곳까지 미치지 않음이 없어, 사기가 또 어찌 머무르겠는가?

하물며 백출은 비장을 튼튼히 하고 위를 열어, 중주를 안정시키니, 사지와 주변에 양기가 순간적으로 돌아오지 않음이 있겠는가?

상한으로 발열과 설사가 있고, 또 궐역이 더해져, 가운데 마음이 번조하고 누워있지 못하는 자는 사증이다.

몸의 열이 아직 물러나지 않고, 사기가 또 가운데에 있는데, 지금 이미 궐역이 발하여, 몸은 비록 뜨겁지만 사기가 장차 흩어질 것이니, 마땅히 설사가 저절로 그칠 것이나, 그치지 않고 마음 가운데 도리어 번조가 더해져 누워있지 못하니, 이는 혈이 마르고 마음을 기를 바가 없어, 양기가 장차 밖으로 흩어지려는 것이니, 죽지 않으면 무엇을 기다리겠는가?

또 무슨 방법으로 살릴 것인가?

오직 원양의 기를 보하는 것뿐이다.

방은 삼출탕을 쓰니, 인삼·백출 각 삼냥, 초조인 일냥, 맥동 삼돈을 물로 달여 복용한다.

이 방은 인삼·백출이 기를 보하니, 기가 충족하면 혈이 저절로 생기고, 혈이 생기면 번조가 안정될 수 있다; 하물며 또 조인으로 혼을 안정시키고, 맥동으로 폐를 이롭게 하는 것을 보좌하니, 신과 같이 공효를 이루지 않는 것이 있겠는가?

비록 모든 사람을 구할 수는 없더라도, 반드시 열에 일곱 여덟은 구할 것이다!

처방

온담탕 【 《천금방》, 아래도 같다】

큰 병 후에 허번(虛煩)으로 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다. 이는 담(膽)이 차가워진 까닭이므로, 마땅히 복용해야 한다.

반하, 죽여, 지실 각 2냥, 진피(흰 속을 제거한 것) 3냥, 생강 4냥, 감초 1냥

위 여섯 가지 약재를 씹어서, 물 여덟 되로 끓여 두 되를 취하여, 세 번에 나누어 복용한다.

다른 처방에는 생강이 없고, 복령 한 냥이 있다.

천리유수탕은 허번(虛煩)으로 인해 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.

맥문동, 반하 각 3냥, 복령 4냥, 조인 3승, 감초, 계심, 황금, 원지, 벽해, 인삼, 생강 각 2냥, 술미 1두

위 열두 가지 약재를 씹어서, 천 리 흐르는 물 한 말로, 쌀을 게 눈 모양이 되도록 끓이고, 만 번을 끓여 휘저어, 맑아진 것을 한 말 취하여, 끓여 두 되 반을 얻어, 세 번에 나누어 복용한다.

산조탕은 허로로 인해 번조하고, 가슴 속에 기가 치밀어 올라와 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.

산조인 오승

인삼, 계심, 생강 각 이량

석고 사량

복령, 지모 각 삼량

감초 일량반

위의 여덟 가지 약재를 썰어서, 물 한 말로 먼저 산조인을 끓여 일곱 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 뒤 다른 약재를 넣어 끓여 세 되를 취하고, 세 번 나누어 복용하며, 하루에 세 번 복용한다.

치자탕

치자탕: 《상한론》에서는 '치자시탕'으로 되어 있다.

크게 설사한 후 허열로 인해 번조하여 잠을 이루지 못하는 것을 치료하며, 심한 경우에는 정신이 혼미하고 번민하며 죽고 싶어하는 것을 다스린다.

대치자 열네 개

치칠합

위 두 가지 약재를, 물 4승으로, 먼저 치자(梔子)를 삶아 2승 반을 취하고, 내치(內豉)를 넣어 다시 세 번 끓인 후, 찌꺼기를 제거하고, 매번 1승을 복용한다.

안정된 자는 다시 복용하지 않는다.

만약 상기(上氣)와 구역(嘔逆)이 있으면, 귤피 2냥을 가하고, 또한 생강 2냥을 가할 수 있다.

또 다른 처방은 번민하고 불안하여 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.

구기자뿌리 흰 껍질과 생지황 각각 5냥

맥문동, 감초, 전호 각각 3냥

복령, 지모 각각 4냥

인삼 2냥

속미와 메주 각각 5홉

위 열 가지 약재를 씹어서, 물 여덟 되로 끓여서 세 되 일곱 홉을 취하여, 네 번에 나누어 복용한다.

복신산은 심실열을 치료하며, 입이 마르고 번갈이 나며, 잠자리에 누워도 편안하지 않다.

지모 1냥

복신, 맥문동 각 36수

통초, 승마 각 30수

적석지 42수

자완, 계심 각 18수

대조 20개

죽여 계란 크기 1개

위 열 가지 약재를 아래에 체질하여 거친 가루로 만들고, 비단으로 싸서 한 숟가락 분량을, 맑은 우물물 두 되 반으로 끓여 일곱 홉을 취하며, 때때로 싸인 것을 움직여 한 번 복용하고, 하루에 두 번 한다.

인삼죽엽탕 【 《삼인방》 아래 같다】 　땀을 내고 설사시킨 후, 표리(表裏)가 허약하고 번조(煩躁)하여 공격할 수 없는 것을 치료한다.

인삼, 감초(구운 것) 각 2냥, 반하(가공한 것) 2냥 반, 석고, 맥문동 각 5냥, 담죽엽 한 줌

위의 약재를 썰어서, 매번 4돈을 복용하며, 물 한 잔 반, 생강 다섯 조각, 쌀 한 줌을 넣고, 달여서 찌꺼기를 제거하고, 공복에 복용한다.

《제생방》에서는 석고를 제거하고 복령, 소맥을 가한다.

진피탕은 아래에 동기가 있어 발한해서는 안 되며, 발한하면 오히려 땀이 나지 않고, 마음속이 매우 번조하며, 뼈마디가 아프고, 눈이 어지럽고 오한이 나며, 음식을 먹으면 오히려 구역질하고 토하며, 곡식을 들이지 못하는 것을 치료한다.

귤껍질 흰 속을 제거한 것 1냥 반

인삼 2돈 5푼

감초 구운 것

죽여 각각 5돈

위의 약재를 마치 마늘과 콩처럼 크게 썰어, 매번 5돈을 복용하고, 생강 세 조각, 물 한 잔, 대추 한 개를 넣어 7할이 되게 달여, 식후에 복용한다.

원지탕은 심허로 인한 번열을 치료하고, 밤에 편안히 누워있지 못하며, 및 병 후의 허번을 치료한다.

원지는 검은콩, 감초와 함께 달인다. 황기는 당귀를 술로 씻고, 맥동은 대추씨를 볶고, 석곡은 각각 1.5전이다. 인삼과 복신은 각각 0.7전, 감초는 0.5전이다.

물 두 종자에 넣고 팔 분의 일로 달여서 식사한 지 오래 후에 복용한다.

번갈이 심한 자는 죽엽과 지모를 가한다.

소초탕 【 《제생방》 】 허로로 인해 근심과 생각이 지나쳐서 정액이 새어나오고 백탁이 생기며 허열로 불안한 것을 치료한다.

소초, 황기, 당귀(술에 담근 것), 맥문동, 산조인(볶은 것), 석곡, 인삼 각 1냥, 감초(구운 것) 반 냥

위의 약재를 가루로 빻아, 매번 3돈을 복용하고, 물 한 잔과 생강 다섯 조각을 넣어 달여 복용하며, 시간에 구애받지 않는다.

지선산은 대병 후에 번열불안과 일체 허번열을 치료한다.

지골피 2냥

방풍 1냥

감초를 구워서, 반 냥

오른쪽에 있는 약재를 썰어 가루로 만든 후, 위와 같이 달인다.

분기음은 비위가 허약하고, 혈기가 조화롭지 않아 번열하고 조요하며, 흉격이 불리하거나, 담기로 인해 숨이 차고 기침하며, 음식을 먹고자 하는 생각이 적은 것을 치료한다.

진피, 복령, 반하(생강즙으로 볶아 노란색으로 만듦), 길경(볶음), 대복피, 자소경, 지각(겨와 함께 볶음), 백출(흙과 함께 볶음), 산치자(볶음), 각 1전, 감초(구움), 5분

위 처방을, 생강과 대추를 넣고 물로 달여 복용한다.

죽엽탕은 상한 대병 후, 및 곽란 토사 후, 심허 번민, 내열 불해를 치료한다.

죽엽, 맥문동(심을 제거한 것), 인삼, 복령, 소맥(볶은 것), 반하(탕에 7번 담근 것), 각각 1냥, 감초(구운 것), 0.5냥

오른쪽(입 구, 아버지 부) 씹어, 매번 4전을 복용하고, 물 한 잔 반, 생강 다섯 조각을 넣어, 8분까지 달여, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용하며, 때를 가리지 않는다.

죽피대환은 치료 증상이 위와 같다.

생죽여, 석고 각 5전, 감초 1냥 7전 반, 백미, 계지 각 2전 반

위 다섯 가지 약재를 가루로 내어, 대추 살을 섞어 탄환만한 크기의 환을 만들고, 음료와 함께 한 알씩 복용하며, 낮에 세 번 밤에 두 번 복용한다.

열이 있는 자는 백미를 배로 늘리고, 번조하고 숨이 차는 자는 백실 두 돈 반을 더한다.

인삼당귀산은 치료 증상이 위와 같다.

생지황, 인삼, 당귀, 육계, 맥문동 각 1냥, 백작약 2냥

오른쪽(口父) 씹어서, 매 복용 시 4돈씩, 물 한 잔에, 먼저 쌀 한 홉, 담죽엽 열 장을 달여, 쌀과 잎을 제거하고 약과 대추 세 개를 넣어 달여, 따뜻하게 복용한다.

혈열이 심한 자는 생지황을 가한다.

벽력전은 음이 성하여 양을 막아, 몸이 차고 맥이 침하며, 번조하여 물을 마시지 않는 것을 치료한다.

부자 한 개, 구워서

위의 것을 꺼내어 찬 재로 덮어 보관하고, 반 냥을 진랍차 한 대전과 함께 넣어 골고루 갈아, 다시 두 번 나누어 복용하며, 매번 물 한 잔을 사용하여 여섯 분까지 달여, 익기 직전에 꿀 반 숟가락을 넣고, 따뜻하게 식혀서 복용한다.

반드시 번조함이 멈추고, 잠을 자며 땀이 나면 낫는다.

만약 가루로 만들어, 꿀물에 타서 복용하면, 이름을 벽력전이라 한다.

소청룡가석고탕 【중경, 이하 같음】 폐창으로 기침하고 기가 위로 올라가며, 번조하고 숨이 차며, 맥이 부한 자를 치료한다.

석고 2냥

마황, 작약, 계지, 세신, 감초, 건강 각 3냥

오미자, 반하 각 반 되

위의 아홉 가지 약재를 한 말의 물로, 먼저 마황을 끓여 위에 뜨는 거품을 제거하고, 나머지 약재들을 넣어, 끓여서 세 되를 얻는다. 건강한 사람은 한 되를 복용하고, 허약한 사람은 그 양을 줄여서, 하루에 세 번 복용한다. 어린이는 네 홉을 복용한다.

계지가황기탕은 황한을 치료하며, 심한 경우 음식을 먹지 못하고, 몸이 무겁고, 번조하며, 소변이 불리하다.

계지껍질을 벗긴 것

생강

백작약 각 3냥

감초

황기 각 2냥

대조 12개

위 여섯 가지 약재를, 물 여덟 되로, 끓여서 세 되를 취하고, 따뜻하게 한 되를 복용하며, 잠시 후 뜨거운 묽은 죽 한 되 남짓을 마셔서, 약의 효력을 돕고, 따뜻하게 덮어 가벼운 땀을 낸다. 만약 땀이 나지 않으면, 다시 복용한다.

산조탕은 허번(虛煩)으로 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.

산조인 2승

지모, 복령, 궁궁 각 2냥

감초 1냥

위 다섯 가지 약재를, 물 여덟 되로 산조인을 끓여, 여섯 되가 되게 하여, 여러 약재를 넣고, 끓여서 세 되를 취하여, 나누어 따뜻하게 세 번 복용한다.

본방에 따르면 《심사》에는 생강 두 냥이 있다.

오매환은 병자가 조용하다가 때때로 다시 번민하는 것을 치료하는데, 이것은 회궐에 속한다.

오매 삼백 개

세신

부자(포)

계지

인삼

황백 각 육 냥

건강 십 냥

황련 일 근

당귀

천초(한 제거), 각 사 냥

위 열 가지 약재를 각각 따로 찧어 체로 치고, 합쳐서 다듬는다.

초주에 오매를 하룻밤 담갔다가 씨를 제거하고, 오두미 밑에서 쪄서 밥이 익으면 찧어 진흙처럼 만들고, 약재와 섞어 잘 어울리게 한 후, 절구 안에 넣고 꿀과 함께 이천 번 찧어, 오동씨 크기로 환을 만든다.

먹기 전에 열 알을 복용하고, 하루에 세 번 복용하며, 점차 스무 알까지 늘린다.

생것, 찬 것, 미끄러운 것, 냄새나는 것 등의 음식을 금한다.

삼물황금탕은 번조(煩躁)를 치료한다.

황금 1냥

고삼 2냥

건지황 4냥

위의 약재를 물 여덟 되로 넣고 끓여서 두 되가 되게 하여, 따뜻하게 한 되를 복용하면, 많이 토하거나 벌레를 내리게 한다.

계지탕은 상풍으로 번조하고, 수족이 차지 않은 자를 치료한다.

계지, 작약 각 3전, 감초 2냥, 구운 것

위의 약재를 마콩 크기로 썰어, 매번 복용할 때 다섯 돈 숟가락으로 떠서, 물 한 잔 반에 생강 다섯 조각과 대추 두 개를 넣고, 한 잔으로 졸일 때까지 달여, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다. 잠시 후 뜨거운 묽은 죽 한 잔을 마셔 약력을 돕고, 따뜻하게 덮어 한 시간 정도 지나, 온몸에 살짝 땀이 나는 것이 좋다.

사역탕은 소음병으로 토하려고 하나 토하지 못하고, 마음이 번거로우며, 다만 졸고 싶어하며, 소변이 색이 흰 자를 치료한다.

감초 2냥, 구워서 사용한다.

부자 1개, 생것으로 사용한다.

건강 1냥 반, 볶아서 사용한다.

위의 약재를 마치 마늘콩처럼 크게 썰어, 매번 4전을 복용하고, 물 한 잔 반을 붓고, 7분까지 달여서, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다.

체질이 강한 사람은 부자 반 개를 더하고, 건강은 1냥 반을 더한다.

인삼산 【 하간, 아래도 같다】 몸이 열이 나고 누르스름하며 여위며 갈증을 치료한다.

석고와 감초는 각각 1냥, 활석은 4냥, 한수석은 2냥, 인삼은 반 냥이다.

위의 약재들을 가루로 만들어, 매번 2돈씩 복용하며, 따뜻한 물에 타서 복용한다.

아침에 함께 치자금화환을 복용하는데, 이는 기제해독환이라고도 부른다.

백출황기산은 다섯 마음의 번조와 번민, 스스로 땀을 흘림, 사지의 위약함, 음식 섭취 감소, 근육이 여위고 혼미함을 치료한다.

백출, 황기, 당귀, 황금(껍질을 벗긴), 작약 각각 반 냥, 석고, 감초 각각 두 냥, 복령, 한수석 각각 한 냥, 관귀 일 분, 인삼, 천궁 각각 삼 분

위의 약재들을 가루로 만들어, 매번 3돈을 복용하며, 물 한 잔에 넣어 6분까지 달여, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다, 식사 전에, 하루에 세 번 복용한다.

새로 추가한 삼황환은 오로칠상을 치료하고, 습기를 흘러내리게 하고 건조함을 윤택하게 하며, 소갈과 번열이 심한 자를 소멸시킨다.

대황, 황금, 황련 각각 같은 분량

위의 약재를 가루로 만들어 꿀을 달여 동자(桐子) 크기만한 환약을 만든다. 매번 20~30알을 복용하고, 점차 50알까지 늘린다. 생강탕으로 복용하며, 시간을 가리지 않고 하루 세 번 복용하는 것이 좋다.

치자후박탕은 상한을 치료한 후에, 마음이 번거롭고 배가 불러, 앉거나 눕는 것이 불안한 자를 치료한다.

대치자 일곱 개

지실 두 돈

후박 반 냥

위의 약재를 마두(麻豆) 크기로 썰어, 물 한 잔 반을 넣고 끓여, 즙을 반 잔 짜내어 따뜻하게 복용한다.

천수산은 번열로 인해 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.

활석 6냥

감초 1냥

우황을 더해 따로 가루를 내어, 매번 5돈씩 찬물에 타서 복용한다.

화울탕은 다섯 곳의 마음이 번열하는 것을 치료하는데, 이는 불이 땅 속에 맺혀 있는 것이다.

사지는 비토이다.

심화가 비토 속으로 함몰되어 울체되어 펴지지 못하므로, 경전에서 말하기를: 불이 울체되면 그것을 발산시킨다.

승마, 갈근, 시호, 백작약 각 1냥, 방풍, 감초 각 5돈

위 처방을 씹어서(약재를 가루로 만든 후), 매번 5돈을 복용하고, 물 두 큰 잔에 뿌리째 파 흰 부분 3촌을 넣어, 한 잔으로 졸아들 때까지 달여, 찌꺼기를 제거하고 약간 따뜻하게 하여, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

삼황사심탕 【 《활인》, 아래도 같다】 상한의 양증을 치료하며, 번조하고 발열하며, 가슴 속이 번거롭다.

대황, 황련 각 2냥, 황금 1냥

위 처방을 잘게 썰어, 매번 1냥씩 복용하며, 끓는 물 두 큰 잔에 뜨겁게 담가, 한참 동안 멈추었다가, 찌꺼기를 짜내고, 두 번에 나누어 복용한다.

인삼삼백탕은 상한 음증 번조를 치료한다.

백출, 작약, 복령, 죽여 각 1냥, 인삼 2냥

위의 약재를 썰어 매번 5돈씩 복용하며, 물 두 잔과 생강 세 조각을 넣고, 8할까지 달여 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다.

묘향환 【 《본초강목》】

단계가 말하였다: 장위를 소통시키고, 목화(木火)를 제어하는 약이다.

그러므로 담수(痰水)로 인한 번조증을 치료하는 데 신효하다.

파두 삼백십오 알, 막을 제거하고 볶아 가루 내다. 진사 날려 가루 내다. 오 냥. 우황, 용뇌, 이분, 사향 각 일 냥. 금박 구십 장.

위의 약재를 곱게 갈아 고루 섞고, 황랍(黃蠟) 6냥을 달여서 좋은 꿀 3푼을 넣고 함께 달여 고루 섞어 환약을 만드는데, 1냥마다 30환을 만든다.

만약 이 약이 빨리 효과를 보기를 원하면, 바늘로 한 구멍을 뚫어 찬물에 잠시 담갔다가 복용하면, 효과가 더욱 빠르다.

어린이용 환약은 녹두 크기로 만든다.

산조인탕 【 《심사》 】 허번(虛煩)으로 인해 잠들지 못하는 것을 치료한다.

대추씨 2되

지모, 말린 생강, 복령, 천궁 각 2냥

감초 구운 것, 1냥

위 처방을 물 한 말로, 먼저 대추씨를 삶아서 삼 승이 줄어들게 한 후, 함께 삶아서 삼 승을 취해 나누어 복용한다.

단방

가슴 위에 번열이 있고, 갈증이 많으며, 아홉 구멍을 이롭게 한다: 활석 두 냥을 찧어, 물 세 대접에 넣고 두 대접으로 졸여, 찌꺼기를 제거한 후, 멥쌀을 넣고 죽을 쑤어 먹는다. 【 《성혜》】

음증 상한으로 몹시 차갑고, 궐역으로 번조하며, 복통이 있고, 맥이 없어 위급한 자:

배 위의 유황을 가루로 만들어, 쑥탕으로 삼 전을 복용하면, 곧 잠이 들고, 땀이 나서 낫는다.

【 《본사방》】

가슴과 횡격막이 번거롭고 답답한 증상: 백출 가루를 물에 타서 방촌비로 복용한다. 【 《천금》】

다섯 군데 마음이 번열하다: 호황련 가루를 쌀물에 타서 한 돈을 복용한다. 【 《이간방》】

급한 노역으로 번열이 있고, 몸이 쑤시고 아픈 증상: 진교와 시호 각각 한 냥, 감초 다섯 돈을 가루로 만들어, 매번 복용할 때 세 돈을 백탕에 타서 복용한다. 【 이시진】

상한병으로 인해 번갈이 나고 마음과 정신이 조열한 경우: 진교 한 냥, 우유 한 큰 잔을 사용하여, 여섯 분의 일로 달여서, 두 번 나누어 복용한다. 【 《성혜》】

뼈가 달아오르는 번열증: 청호 한 줌, 돼지 쓸개즙 하나, 살구씨 마흔 개, 껍질과 끝을 제거하고 볶아서, 동자뇨 한 큰 잔으로, 다섯 분 동안 달여서, 공복에 따뜻하게 복용한다.

【 《십편양방》】

열이 심장을 공격하여 마음이 번거롭고 정신이 혼미한 증상: 우방뿌리를 찧어 즙을 한 되로 만들어, 식후에 두 번 나누어 복용한다. 【 《심경》】

반도증은 풍열을 해소하고 이롭게 하며, 번갈과 광조를 다스리는데, 즙을 내어 복용하면 매우 효과적이다.

【소송】

음독상한으로 번조하고 미혹하며 답답한 급증자: 반 냥 무게의 부자 한 개를 생으로 깨뜨려 네 조각으로 만들고, 생강 큰 덩이 하나를 세 조각으로 만들고, 찹쌀 한 줌을 물 한 되로 여섯 홉이 되게 달여 따뜻하게 복용하고, 따뜻하게 눕는다. 땀이 나거나 나지 않거나, 마음이 안정되기를 기다린 후에는 물로 풀어서 해산하는 약물 같은 것으로 해독하고, 찬물을 주어서는 안 된다.

만약 갈증이 있으면 다시 약재를 달여 복용하면, 여러 번 사용하여 효과가 많다.

【《속전신방》】

상한으로 번열이 있고 물을 마시고 싶을 때: 과루근 삼냥, 물 오승을 넣고 한승이 되게 끓여 두 번에 나누어 복용한다. 먼저 담죽력 한말, 물 이승을 넣고 좋은 은 이냥반을 끓여 찬 즙을 마신 다음, 이것을 복용한다. 【 《외대》】

심비(心痹)로 심번(心煩)과 내열(內熱)이 있는 경우: 천근(茜根)을 삶은 즙을 복용한다. 【 《상한류요》】

노인이 갈증으로 괴로워하며 찬 음식을 먹을 때: 보리 한 되, 물 일곱 되, 다섯 되로 달여서, 붉은 엿 두 홉을 넣고, 갈증이 나면 즉시 마신다.

번민하고 잠들지 못하는 증상: 대추 열네 개, 파 흰 부분 일곱 줄기, 물 세 되를 넣고 한 되로 졸여 한 번에 복용한다. 【 《천금방》】

번거로움을 제거하고 갈증을 멈추게 한다: 생포도를 찧어 즙을 걸러내고, 질그릇에 넣어 걸쭉하게 졸인 다음, 익은 꿀을 조금 넣어 함께 보관한다. 끓는 물에 타서 마시면 매우 좋다.

【 《가구필용》】

시절병으로 인한 번갈(煩渴)에는 생연근즉 한 잔과 생꿀 한 홉을 섞어서 골고루 잘게 나누어 복용한다. 【 《성혜방》】

조개살을 삶아 먹으면, 가슴 속의 사열과 번민을 없애며, 식후에 먹는다.

흰 오리고기에 파와 된장을 넣고 끓여 즙을 마시면, 갑자기 생긴 번열을 없앤다. 【 《맹선》】

침구

《영추경》에서 말한다: 열병에 얼굴이 푸르고, 뇌가 아프며, 손발이 안절부절 못하는 경우, 근육 사이에서 취혈하여, 네 번째 침으로 사역혈에 침을 놓는다.

근육이 약해져 다리를 절고 눈이 축축해지는 경우, 간에서 근육을 찾아야 하며, 금에서 찾아서는 안 되는데, 금은 폐를 말한다.

목이 막히고 혀가 말리며, 입 안이 마르고, 마음이 번거롭고 가슴이 아프며, 팔 안쪽이 아파서 머리에 닿을 수 없을 때, 손의 새끼손가락 다음 손가락(약지)의 손톱 밑 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 취한다.

궐두통으로, 얼굴이 부어 오르는 듯하고 마음이 번거로우면, 족양명과 족태음 경락을 취한다.

《천금방》에서 말한다: 척택과 소택은 숨이 짧고 옆구리가 아프며 마음이 번거로운 것을 주관한다.

통리는 갑작스러운 통증과 마음이 번거로움을 주관하며, 마음속에 번민하고 답답함이 있고, 자주 하품하고 빈번히 신음하며, 가슴 아래가 두근거리고 슬프고 두려워함을 다스린다.

내관은, 대개 심중이 실하면 심중에 갑자기 아프고, 허하면 마음이 번거로우며, 두려워서 움직이지 못하고, 지혜를 잃는다.

척택은 심통이 뻥뻥한 듯하며, 마음이 번민하고 혼란스러우며, 기운이 적어 숨쉬기에 부족함을 주관한다.

대종과 태계는 번심과 만구를 주치한다.

자궁, 옥당, 태계는 기침이 거슬러 올라가고 기가 치밀어 오르며 마음이 번거로운 것을 주치한다.

협백혈은, 연약함과 마른 구역질과 번민과 가득 참을 주관한다.

완골은 바람으로 인한 두통과 귀 뒤쪽의 통증, 번민하는 마음을 주관한다.

소충혈은 한숨이 나고 번조하며 가득 차며 기운이 적고 슬프며 놀라는 것을 주치한다.

완골은 번민과 가득함과 놀람을 주관한다.

의안

《儒문사친》에서 말한다: 고작 순검의 아들이 여덟 살에 열병을 앓았는데, 의사들이 모두 상한(傷寒)으로 여겨, 열약(熱藥)으로 치료하여 공격하였다.

물을 마시고 싶어했으나, 물을 금지하여 주지 않았다.

안의 수분이 고갈되어, 번조(煩躁)가 생겨나고, 대소변이 모두 막히며, 입과 코가 모두 마르고, 한열왕래(寒熱往來)가 있으며, 기침이 때때로 일어나고, 온몸에 땀이 없다.

또 구워서 치료하려 하였는데, 마침 대인(戴人)을 만났다.

대인이 그의 어머니를 꾸짖어 말했다: 두꺼운 이불과 담요, 따뜻한 온돌과 붉은 화로로, 아이가 이미 열을 견디지 못하고 있는데, 아직도 구워서 치료할 수 있겠는가?

그의 어머니가 잘 알지 못했다고 사과하였다.

대인이 먼저 인삼시호음자(人蔘柴胡飲子)를 복용하게 하였고, 연이어 몇 번 복용하자, 썩은 생선 창자 같은 것이 나왔는데, 냄새가 매우 이상하였고, 목마름으로 물을 마시고 싶어하자, 그의 원하는 대로 하게 하여, 얼음과 눈, 찬물을 연이어 몇 잔 마시게 하였고, 차례로 또 삼사십 행(行)이 나오자, 큰 열이 비로소 사라졌다.

또 우황통격환(牛黃通膈丸)을 주어, 다시 십여 행이 나오자, 아이가 비로소 크게 나았다.

앞뒤로 약 오십여 행이 나왔는데, 거의 피로함이 없었다.

얼음과 눈, 물을 한 말(斛)까지 마셨다.

만약 구워서 치료했더라면, 어찌 되었겠는가?

《단계심법》에서 말한다: 한 여자가 나이 스물이 넘어, 처녀 때부터 본래 강건했는데, 6월 사이에 번민이 발작하여, 피곤하고 지쳐서 먹지 못하고, 발작할 때는 우물에 들어가려 하였으며, 여섯 맥이 모두 침세하고 약하였다. 이틀 후에 약간 갈증이 있었다.

여러 사람들이 더위병이라고 여겨서, 치료해도 효과가 없었다.

나흘에서 닷새 사이에, 구토가 더해지고 사람이 말라서, 손바닥이 매우 뜨거우며, 그늘진 곳을 좋아하고, 점차 복맥이 되었으며, 때때로 헛소리를 하였다.

내가 급히 국방묘향환을 동자 크기로 만들어, 우물물로 한 알을 내려보냈는데, 반나절쯤 지나서, 대변으로 약이 이미 나왔으나, 병이 물러나거나 줄지 않았다. 그래서 사향물로 약을 씻어, 바늘로 세 구멍을 뚫고, 다음날 찬물로 내려보냈더니, 반나절쯤 지나서, 대변으로 진한 담이 몇 되가 내려갔고, 그날 밤 잠을 자게 되어, 지쳐서 베개에 엎드렸으며, 열흘 만에 나았다.

《금궤》에서 말한 것을 기억해보니: 예전에 살찌고 지금 말라 있는 것은 담 때문이다. 그래서 이 약을 만들어 치료하였다.

《설기의 의안》에서 말했다: 한 선비가 비위가 본래 허약하고 담이 있었는데, 어떤 이는 담을 끌어내는 방법을 썼으나 담이 심해져 갈증이 나고, 어지러움과 번열이 있었다.

내가 중기가 허약하여 변증이 되었다고 말하고, 보중익기탕을 써서 나았다.

후에 노역으로 열이 나고 어지러웠는데, 이는 기허가 올라가지 못하기 때문이었다, 앞의 탕에 만형자를 더해 써서 나았다.

후에 또 정신을 수고롭게 하여 풍한을 두려워하고, 사지가 역랭하며, 입에 담연이 넘쳤는데, 내가 비기가 허한한 진병이라고 여겨, 육군자탕에 포강과 계피를 더해 써서 나았다.

광록고서승은 비위가 본래 허약했는데, 음식과 피로로 인해 복통과 가슴이 막힌 증상이 생겼고, 대황 등의 약을 잘못 사용하여 설사시켰다. 이로 인해 헛소리와 조증, 두통과 숨참과 땀, 구토와 설사가 자주 일어나고 때로는 정신이 혼미해졌으며, 맥이 크고 질서가 없었다. 육군자탕에 포강을 가미하여 네 첩을 복용하고 안정되었다.

그러나 권태로움과 식욕 부진, 입마름과 발열이 있었고, 여섯 맥이 뜨고 빠르게 뛰어, 화를 사하는 약을 쓰려고 했다.

내가 말했다: 때때로 발열하는 것은 화가 없는 것이다. 맥이 뜨고 큰 것은 혈허이다. 맥이 허하고 뜨는 것은 기허이다.

이로 인해 위가 허약해지고 오장이 손상되어 허증이 나타났으니, 위를 보하는 약제를 복용하니 모든 증상이 다 물러났다.

주동 한용지가 나이 마흔여섯 살인데, 때는 중하(仲夏)로, 색욕을 지나치게 하여, 번열(煩熱)이 일어나 갈증이 나서, 물을 마셔도 끊이지 않고, 소변이 똑똑 떨어지며, 대변이 막혀 결리고, 침이 솟아나듯이 나오며, 얼굴과 눈이 모두 붉고, 혀 전체에 가시가 돋아나며, 두 입술이 마르고 갈라지고, 온몸에 열이 나며, 때로는 가시 같아서 정해진 곳이 없고, 두 발바닥이 불에 지지는 듯하며, 얼음을 대면 아프고, 맥이 홍(洪)하여 질서가 없는데, 이것은 신음(腎陰)이 허하여 양(陽)이 붙을 곳이 없어 밖으로 발현한 것이지, 화(火)가 아니다.

대개 열이 매우 심한데, 차게 해도 차지 않으니, 이것은 물(음)이 없는 것이니, 마땅히 그 음(陰)을 급히 보해야 한다.

드디어 가감팔미환(加減八味丸) 재료 한 근에, 내부에 계피 한 냥을 넣고, 물로 단번에 여섯 사발을 달여, 차갑게 식혀 마시게 하니, 잠시 후에 이미 대부분을 썼다.

잠에서 깨어 따뜻한 죽 한 사발을 먹고, 다시 저녁까지 잠을 자고, 이에 앞의 약을 따뜻하게 마시게 한 사발을 마시고; 이에 새벽까지 잠을 자고, 뜨거운 죽 두 사발을 먹으니, 모든 증상이 모두 물러났다.

다음 날, 추위를 두려워하고, 발이 무릎까지 차가워지며, 모든 증상이 다시 이르니, 어떤 사람은 상한(傷寒)으로 여겼다.

내가 말하길: 그렇지 않다. 추위가 매우 심한데, 따뜻하게 해도 따뜻하지 않으니, 이것은 불(양)이 없는 것이니, 양기도 또한 허한 것이다.

급히 팔미환(八味丸) 한 제를 복용하게 하니 조금 완화되고, 네 제를 복용하니 모든 증상이 다시 물러났다.

대변이 열나흘 동안 통하지 않아, 돼지 쓸개로 이끌어내니, 모든 증상이 다시 일어나, 급히 십전대보탕(十全大補湯) 여러 제를 쓰니 비로소 반응했다.

한 남자가 과부로 수년을 살면서, 평소에 부지런히 고생하며 일했는데, 피를 토하고 열이 나며 번조증을 보여, 서각지황탕을 복용했으나, 숨이 높아지고 숨이 차며, 이전 병증이 더욱 심해졌고, 더욱이 정액이 새고 백탁이 나며, 몸이 피로하고 무기력하며, 음식을 적게 먹고 생각이 없었으며, 맥이 홍대하고 들어 올리거나 누르면 무력했는데, 십전대보탕에 맥동, 오미자, 산수유, 산약을 가하여 복용하고 나았다.

《寓意草》에 이르길: 서국정이 상한을 앓은 지 6~7일이 되었는데, 몸에 열이 나고 눈이 붉어졌으며, 물을 찾아 앞에 두었으나 다시 두고 마시지 않았고, 매우 이상하게 크게 조급해하며, 문과 창문을 활짝 열어놓고, 몸을 땅바닥에 누워서, 뒤척이며 편안하지 못하고, 더 나아가 우물에 들어가기를 구했다.

한 의사가 시끄럽게 떠들며, 급히 승기탕을 주어 복용시켰다.

내가 그의 맥을 진단하니, 홍대하고 비할 데 없이 크지만, 세게 누르면 무력하며, 말하길: 이것은 인삼, 부자, 건강을 쓰는 증상인데, 어찌하여 하증으로 인정하는가?

의사가 말하길: 몸에 열이 나고 눈이 붉어졌으니, 여유로운 사기이며, 조급함이 이와 같으니, 다시 인삼, 부자, 건강을 복용시키면 담을 넘고 지붕에 오를 것입니다.

내가 말하길: 양이 갑자기 탈하려 하여, 밖으로는 가열을 나타내고, 안으로는 진한이 있어, 강, 부를 투여해도 오히려 회양의 임무를 감당하지 못할까 두려운데, 하물며 감히 순음의 약으로 그 양을 다시 빼앗겠는가?

그가 물을 얻어도 삼키려 하지 않는 것을 보니, 정황이 이미 크게 드러났으니, 어찌 물도 오히려 삼키려 하지 않으면서, 반대로 대황, 망초를 삼킬 수 있겠는가?

날씨가 무덥고 찌는 듯하면 반드시 큰 비가 오듯, 이 증상은 순간적으로 온몸에 큰 땀이 나면 구할 수 없을 것입니다.

또한 이미 대열을 양증으로 인정한다면, 하법을 쓰면 반드시 결흉이 될 것이니, 더욱 걱정할 만합니다.

오직 강, 부를 쓰는 것이, 이른바 보함에 발산이 있고, 아울러 사기를 흩어지게 하고 열을 물리칠 수 있어, 일거양득이며, 가장 안정되고 가장 적당한 방법인데, 어찌 의심할 수 있겠는가?

내가 여기에 오래 앉아 있으니, 만약 차이가 있거나 오류가 있으면, 내가 그 허물을 맡겠다.

이에 부자, 건강 각 5돈, 인삼 3돈, 감초 2돈으로 달여 차갑게 복용시켰다.

복용 후 오한이 나고, 이가 딱딱 소리 나며, 두꺼운 솜과 머리를 덮어주니, 손을 움츠리고 진단을 허락하지 않으려 하여, 양미의 상태가 비로소 뚜렷해졌고, 다시 앞의 약 한 첩을 주니, 가벼운 땀이 나고 열이 물러나 편안해졌다.