古今图书集成医部全录卷三百二十八

고금도서집성 의부전록 권삼백이십팔

중악문

천금방 【 당나라?손사막】

날아다니는 시체 귀신의 주입

시주귀주는 오시 중의 시주이며, 또 여러 귀신 사기가 끼어 해를 끼치는 것이다.

그 변화는 삼십육종이 있으며, 구십구종에 이른다.

대략 사람으로 하여금 한열이 지속되고, 침침하고 침묵하며, 그 고통을 정확히 알지 못하고 어느 곳이나 나쁘지 않은 곳이 없어, 여러 해와 달이 쌓여 점차 쇠약해지고 정체되어 죽음에 이른다.

죽은 후 다시 다른 사람에게 옮겨져, 심지어 가문이 멸망하기까지 이른다.

이러한 증상을 깨달으면, 응급히 치료해야 한다.

모든 심복통에 대해, 여러 처방의 열약을 복용하여 복부에 들어가도 조용히 움직이지 않고, 다만 호흡이 급해지는 경우, 이것은 시주병이다,

마땅히 먼저 감초즙 한 되를 복용하고, 잠시 기다린 후, 구맥탕 한 제를 다 복용하여, 대변이 나오면 조금 편안해짐을 느끼게 되며,

같이 급성 증상의 단단하게 맺힌 숙식, 그리고 여자의 혈이 단단하게 아파 발작이 일정하지 않은 경우에도, 신기하게 효과가 좋다.

귀격

귀격의 병은 얻는 것이 점차적이지 않아, 갑자기 사람에게 칼로 찌르는 듯한 모양으로 나타나며, 가슴과 옆구리와 배 안에서 꼬이고 찌르는 듯한 급한 통증이 있어, 누르거나 만질 수 없고, 혹은 곧 피를 토하거나, 혹은 코와 입에서 피가 나오거나, 혹은 아래로 피가 나오며, 다른 이름으로 귀배라고 한다.

갑자기 맞닥뜨리다

졸오는 곧 중악이니, 졸사와 귀격과 서로 유사하니, 치료는 모두 참고하여 취해 쓴다.

의학강목 【 명나라?누영】

중악

환자가 갑자기 심복이 팽만하고, 설사와 구토가 나오지 않아, 마른 콜레라와 같은 모습을 보이니, 세상에서 이른바 중악(中惡)이라는 것이다.

사람의 정신이 온전하지 못하고, 마음과 뜻에 두려움이 많아, 마침내 사귀(邪鬼)에 의해 공격당하거나 부착되어, 침묵하며 조용히 있거나, 망령된 말과 헛소리를 하며, 비방하고 욕설하며, 남의 일을 폭로하여 비난과 혐의를 피하지 않고, 입으로 좋아서 아직 일어나지 않은 화복을 말하며, 그 때가 되어도 털끝만큼도 틀리지 않으며, 사람이 마음을 일으키면 이미 그 까닭을 알고, 높은 곳에 오르고 험한 곳을 넘어가기를 평지를 걷듯 하며, 또는 슬피 울며 신음하고, 사람을 만나기를 원하지 않으며, 취한 듯 미친 듯하여, 그 모습이 만 가지이니, 다만 지방의 풍속에 따라 시험하여 치료한다.

다섯 가지 시체

비사(飛屍)는 발병에 점진적인 이유가 없이 갑자기 닥치는데, 그 모습은 심복(心腹)이 찌르는 듯이 아프고 숨이 가쁘며 배가 부풀어 오른다.

둔사(遁屍)는 사람의 근육과 혈맥 사이에 잠복해 있다가 접촉하면 즉시 발동하여, 역시 사람으로 하여금 심복이 부풀어 오르고 찌르는 듯이 아프며 숨이 가쁘게 하여, 옆구리를 공격하고 심장을 치며, 낫은 후에도 다시 발병한다.

침사(沉屍)는 발병할 때 역시 심복이 쥐어짜듯 아프고 부풀어 오르며 숨이 가쁜데, 쉬고 난 후에도 여전히 사람의 장부에 깊이 고착되어, 사람으로 하여금 어디든지 나쁘게 느끼게 한다.

풍사(風屍)는 사람의 사지에 있어 경락을 순환하며, 그 모습은 차갑게 오르내리고 침묵하며 아픈 곳을 알 수 없는데, 바람을 맞으면 발병한다.

복사(伏屍)는 그 병이 오장에 숨어 있어 여러 해 동안 제거되지 않는데, 발병하지 않으면 몸이 모두 병이 없는 것 같고, 발병하면 심복이 찌르는 듯이 아프고 부풀어 오르며 숨이 가쁘다.

또한 여러 시주(屍疰)의 증후가 있는데, 이것은 오사(五屍) 안의 시주로서 외부 귀신 사기의 기운을 품고 몸에 흘러 들어가, 사람으로 하여금 오한과 열이 흐르고, 또는 복통과 배 부풀어 오름 및 숨이 가쁨, 또는 덩어리가 쌓여 솟아오름, 또는 경련이 허리를 당김, 또는 온몸이 무거움, 정신이 혼란스러움, 항상 어지럽고 잘못됨을 느끼게 하며, 매 절기가 바뀔 때마다 크게 나빠져, 여러 해 동안 점차 멈추게 되어 죽음에 이른다.

죽은 후 다시 다른 사람에게 옮겨, 심지어 가문을 멸망시키므로 시주라 한다.

모두 인동덩굴 잎을 수 곡(斛)으로 썰어 진하게 끓여, 즙을 취해 달여 복용하면 하루에 세 번, 낫는다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

사기(邪祟) 서론

《내경》에서 말하기를 사기가 성하면 실증이 되고 정기가 빼앗기면 허증이 된다.

무릇 경서에서 말하는 사란 풍한서습조화로서, 과잉된 음사일 뿐이지, 세속에서 말하는 귀신이나 요괴와 같은 것이 아니다.

병에는 심허로 인해 놀라고 경계하며, 마치 취하거나 어리석은 것 같고, 마치 사귀가 붙은 것 같은 것이 있다.

혹은 양명의 내실로 인해 높은 곳에 올라 노래하고, 옷을 버리고 달아나는 것은 모두 담화가 한 짓으로, 실제로는 귀요사나 사수가 미혹시킨 것이 아니다.

옛날에 비록 금주라는 한 과목과 용수 주법의 치료가 있었으나, 모두 정기를 옮기고 기를 변화시키는 술법으로, 다만 의혹을 풀고 미혹을 해소하여 심신이 바르게 돌아가게 할 뿐이지, 무슨 사수를 물리칠 수 있겠는가!

단계가 말하였다: 속설에 충악이라고 하는 것은, 사악한 귀신을 충돌하여 병이 난다는 것을 말한다.

만약 이 병에 걸린 자는, 기혈이 먼저 쇠약해져서 이르지 않은 자가 없다.

기혈은 마음의 신이다.

신이 이미 쇠약하고 부족하니, 사기가 이에 들어가, 이치가 혹 있을 수 있다.

혈기 양쪽이 허약하고, 담이 가슴을 막아, 오르내림을 방해하여, 운행할 수 없게 되어, 열두 관이 각각 그 직책을 잃게 하여, 보고 듣고 말하고 움직이는 것이 모두 허망하게 되니, 사기로 치료하면, 그 사람은 반드시 죽는다.

병은 마음에서 생긴다.

무릇 산골짜기 깊숙하고 숨은 곳에는 혹시나 요괴나 도깨비, 여우 정령이나 너구리 요괴, 그리고 인간 세계에서 오래된 닭이나 개도 간혹 요괴가 되기도 하여, 설령 사람을 현혹시키더라도, 다만 기혈이 허약하고 정기가 약한 데 가까울 뿐이다.

정기가 약하면 곧 마음이 사악해지고, 마음이 사악하면 망령되게 보고 망령되게 듣고, 망령되게 말하고 망령되게 다니며, 모두 사악함이 아닌 것이 없다.

오직 사악함이 사악함을 보기 때문에 그것이 있는 것이다.

정직한 사람이 병이 없는 자는, 모두 그것을 볼 수 없으니, 이로써 살펴볼 수 있다.

오직 이 마음이 한 번 바르면, 온갖 사악함이 모두 피하니, 무슨 요사스러운 것의 의심이 있겠는가!

금주와 복약을 겸하여 치료한다.

사기병을 치료할 때, 비록 금주로 의심을 풀더라도, 약을 복용할 때는 반드시 허실과 담화의 경중을 자세히 조절하여 치료해야 하면, 내외가 하나가 되어 그 병이 빨리 낫는다.

만약 오직 무속에만 힘쓰고 약을 쓰지 않으면, 그 병이 없어지지 못하여 반드시 나을 수 있는 이치가 없다.

만약 오직 약만 복용하고 무속을 써서 의심을 풀지 않으면, 비록 낫더라도 효과가 늦다.

그러므로 내외를 겸하여 치료해야, 이에 효과가 빠르니, 이것이 주유가 마련된 까닭이다.

맥후

갑자기 느리고 갑자기 빠르며, 갑자기 크고 갑자기 작으며, 또는 촉박하거나 결맥하는 것은 모두 사맥(邪脈)이다.

맥이 긴급하고 급한 것은 둔시(遁屍)이며, 맥이 활한 것은 귀주(鬼疰)이다.

증치준승

【명나라 왕긍당】

중악

중악의 증상은 부정한 기운을 범하여 갑자기 손발이 차가워지고, 피부에 소름이 돋으며, 얼굴이 푸르고 검게 되며, 정신이 지켜지지 않고, 혹은 잘못된 말을 하거나 헛소리를 하며, 이를 꽉 다물고 입을 다물거나, 혹은 머리가 어지럽고 넘어져서, 혼미하여 사람을 알지 못하는데, 이것이 곧 졸궐, 객오, 비시, 귀격이며, 죽은 사람을 조문하거나 장례를 묻고, 사당에 들어가거나 무덤에 오르는 데서 이런 병이 많다.

소합향환을 먹여서, 조금 깨어날 때를 기다려, 조기산과 평위산을 복용시키는데, 이를 조기평위산이라 부른다.

석실비록 【 청나라?진사석】

사기(邪氣)에 중독되다

급히 치료하는 것은 잠시도 늦출 수 없다.

만약 사람이 사기에 중독되면, 실로 담(痰)으로 인한 것이다.

처방은 인삼, 백출, 반하 각 3돈, 조각말, 진피 각 1돈을 사용하여 물로 달여 복용한다.

이 처방의 묘미는 조각이 사람의 구멍과 틈을 열어, 여러 약들이 직접 심경(心經)으로 들어가게 하여, 담이 가로막혀 막힌 것을 모두 다 열어버리니, 담이 제거되면 사기가 어디에 머무르겠는가?

처방

환혼탕 【 장중경, 아래도 같다】 갑작스러운 죽음과 객오사(客忤死)를 치료한다.

마황은 마디를 제거하고, 2냥이다. 어떤 책에는 4냥이라고 한다.

행인은 껍질과 끝을 제거하고 쌍인(두 개의 씨앗)을 사용하며, 70개이다.

감초는 구워서, 1냥이다.

위 세 가지 약재를 물 여덟 되로 넣고, 끓여서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거하여 나누어 삼키게 한다.

모든 감기와 역기(逆氣)를 통치한다.

또 다른 처방

부추뿌리 한 줌

오매 열네 개

오수유 반 되, 볶은 것

위 세 가지 약재를 물 한 말로 끓여, 환자의 빗을 그 안에 넣어 세 번 끓인다. 빗이 뜨면 살고, 가라앉으면 죽는다.

끓여서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거하여 나누어 마신다.

오주탕 【 《천금방》, 아래도 같다】 중풍에 갑자기 걸리거나 도둑바람, 도주시귀사, 심복에 찌르는 듯한 통증, 팽창하고 급한 증상을 치료한다.

대황, 감초 각 3냥, 당귀, 작약 각 2냥, 오두 10개, 생강, 꿀 각 1근, 계심 4냥

위의 여덟 가지 약재를 썰어서, 대황은 따로 담가두고, 물 아홉 되로 끓여서 세 되를 취하고, 오두는 따로 꿀 속에 넣어 달여서 한 되를 얻고, 탕에 섞어서, 찌꺼기를 제거하고, 세 홉씩 나누어 복용하며, 사람이 삼십 리를 걸어가는 시간 동안 기다린 후, 다시 한 번 더 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

멎지 않으면 네 홉으로 늘린다.

공공탕은 나쁜 주(惡疰)를 치료하며, 사기가 오가고, 심통이 등까지 뚫리거나 피부로 들어가 이동하며 정해지지 않고, 열이 심하며, 사지가 아프고 괴로우며, 쇠약하고 기운이 짧다.

지네 한 마리

우황 일 분

대황 이 냥

단사, 인삼 각 삼 분

세신, 귀구, 당귀, 계심, 건강 각 일 냥

황금, 사향 각 반 냥

부자 네 개

위의 열세 가지 약재를 씹어서, 물 한 말로 끓여서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 후, 우황과 사향 가루를 넣어, 세 번에 나누어 복용한다.

또 다른 처방은 갑자기 악한 도적풍에 중풍되어, 추위가 배 속으로 들어가면 곧 심하게 아프거나, 또는 날아다니는 시체, 숨어있는 시체 같은 병이 발작하는 때가 없이, 가슴을 쥐어짜듯 가득 차고 옆구리가 칼로 찌르는 듯 아프며, 입이 다물어지는 것을 치료한다.

감초, 건강, 복령, 건지황, 양지, 당귀, 세신 각 1냥, 작약, 오수유, 계심 각 2냥, 치자인 15개

위의 열한 가지 약재를 씹어서, 물 여덟 되로 끓여서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거하고, 기름을 넣어 녹아 없어질 때까지 하여, 세 번 나누어 복용한다.

이롭게 하고자 하는 자는, 대황 세 냥을 더한다.

또 다른 처방이다. 갑자기 중풍에 걸려 나쁜 바람에 의한 각궁반장(몸이 활처럼 뒤로 젖혀지는 증상)을 치료하거나, 또는 비사(날아다니는 시체)와 둔사(숨어있는 시체)에 의한 심복(가슴과 배)의 교통(찌르는 듯한) 통증을 치료한다.

건지황, 복령, 궁궁, 당귀, 감초 각 1냥

오유, 계심, 건강, 작약 각 2냥

치자 14개

위 열 가지 약재를 썰어서, 물 여덟 되로 끓여서 세 되가 되게 달여, 세 번에 나누어 복용한다.

병이 심한 자는, 양지방 두 냥, 당귀, 인삼, 작약 각각 한 냥을 더한다.

심복부가 단단하고 급한 자는, 대황 세 냥을 더한다.

도피탕은 중악기(중독된 나쁜 기운)를 치료하며, 심복통(가슴과 배의 통증)과 흉협창만단기(가슴과 옆구리의 팽창과 가득 차서 숨이 짧아짐)를 다스린다.

동쪽을 향한 복숭아 나무의 흰 껍질 한 줌

진주, 부자 각각 1냥

오유, 메주 각각 5홉

치자 열네 개

당귀 3냥

계심 2냥

위의 여덟 가지 약재를 씹어서(또는 가루로 내어), 물 다섯 되로 끓여 두 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 뒤, 진주 가루를 넣어 두 번 나누어 복용한다.

한 처방에는 당귀, 오유, 시, 계심이 없다.

도노탕은 중악과 여러 시고주를 치료하며, 심복이 갑자기 조여 아픈 것을 다스린다.

도노, 당귀, 인삼, 건강 각 2냥, 궁궁, 감초 각 3냥, 단사, 사향, 복령, 서각, 귀전우, 계심 각 1냥

위 열두 가지 약재를 썰어서 물 아홉 되로 끓여 두 되 반을 취하고, 찌꺼기를 제거하여 두 번 나누어 복용하며, 식사 전에 복용한다.

대변이 통하지 않고 배가 부른 자는 대황 세 냥, 망초 두 냥을 더한다.

호협(의서)에는 웅황 한 냥이 있고, 사(砂)와 궁궁(芎藭)은 없다.

소부착탕은 날아다니는 시체와 도적풍을 치료하며, 발작할 때 급한 통증이 한 곳에 있지 않고, 침을 놓으면 통증이 옮겨 발작하며, 하루나 반나절이 되어야 낫지만, 잠시 후 다시 발작하는 자를 다스린다.

세신, 감초(일설에 망초), 천웅 각 1분, 계심 3분, 부자, 오두, 건강 각 1냥, 웅황, 진주 각 0.5냥

위의 아홉 가지 약재를 가루 내어 체로 쳐서, 술에 타서 한 번에 방촌비(약 1g)를 복용한다.

효과가 나타나지 않으면 조금씩 양을 늘려, 효과가 나타날 때까지 복용한다.

호협(胡洽)의 처방에는 촉초(蜀椒) 4분이 있고, 계심(桂心)과 부자(附子)는 사용하지 않는다.

대부착탕은 오시주오(다섯 가지 시주와 오)를 치료하며, 앞서 언급한 증상과 같은 경우에 사용한다.

황금, 유발, 초목, 세신, 웅황, 건강, 황련 각 1냥

진주 3푼

금아, 서각, 사향, 우황 각 1푼

천웅, 계심 각 반 냥

오공 1개

위 열다섯 가지 약재를, 가루 내어 체로 치고, 술에 타서 한 돈 숟가락을 복용하며, 하루에 세 번, 효과가 나타날 때까지 복용한다.

대금아산은 모든 주병을 치료한다.

금아, 관골, 석고 각 8분, 반모 7분, 백출, 활초자, 호연사, 뇌환, 용아 각 6분, 건칠, 동경비, 치자, 귀갑, 별갑, 귀독우, 대황, 도백피 각 4분, 서장경, 계, 영양각, 작약, 사간, 승마, 연미, 마목독공, 봉방, 세신, 건강, 망초, 유발, 서각설, 생감초, 랑독, 강랑, 랑아, 웅황, 초용담, 진주 각 3분, 원화, 망초, 사망, 오매 각 2분, 철정 1분, 적소두 1홉, 사탈피 1척, 저계, 지담, 원청 각 7개, 도노, 파두 각 27개

위의 50가지 약재를 가루 내어 체로 쳐서, 한 도규를 복용하고, 점차 늘려 두 도규까지 복용한다.

지니고 다니면 온갖 사기를 피할 수 있다.

99가지 주병을 치료한다.

어떤 판본에는 사향이 있고 백출이 없다.

금아산은 귀주, 풍사, 귀어, 시주를 치료하며, 허리, 척추, 가슴, 옆구리에 있거나, 흐르는 곳이 일정하지 않고, 사람 보기를 좋아하지 않으며, 뜻과 의지가 안정되지 않고, 얼굴빛이 빠지며, 눈이 붉고 코가 벌어지며, 입술이 마르고 손톱이 누렇다.

금아, 웅황, 철정, 야갈, 노봉방, 궁궁, 대황, 감초, 증청, 사탈피, 진주, 단사, 여여, 건칠 각 1분

석장생, 이골(일본 작은 학골), 길경, 귀구, 귀전우, 귀독우, 초목, 오두, 랑독, 무이, 여로, 뇌환, 활석(일본 작은 소석), 별갑 각 2분

독공, 호연사, 우황 각 3분

인삼, 랑아, 한수석, 계심 각 4분

오공, 석역, 부자 각 1매

강랑, 정장 각 7매

석고 5분

원청, 서장경, 반모 각 14매

패모 2매

위의 45가지 약재를 다루어 체로 내리고, 식전에 술로 한 도규를 복용하며, 하루에 두 번 한다.

효과가 없으면 점차 늘린다.

벌레가 대소변을 따라 나온다.

백출산은 바람이 장부에 들어가서 답답하게 기절하며, 항상 스스로 조급하게 아픈 것을 치료한다. 또는 바람주가 몸에 들어가서, 냉주, 귀주, 비시, 악기가 부풀어 오르는 것을 치료하며, 또는 왼쪽이나 오른쪽, 또는 앞이나 뒤, 또는 안이나 밖, 침구가 유동하여 옮겨 다니며, 일정한 곳이 없는 것을 치료한다. 놀라 두근거리고 배가 부풀며, 기가 가득 차고, 마음이 두통하는 것을 치료하며, 또는 황홀하고 슬퍼 두려워하며, 음식을 먹지 못하는 것을 치료한다. 또는 나아가거나 물러나거나, 음부 아래가 축축하고 가려운 것을 치료하며, 또는 대변에 피가 있고, 소변이 붉고 누런 것을 치료하며, 방중에서 지극히 피로한 것을 치료한다.

백출 열네 개

부자

진교

인삼

모려

촉초

세신

황금

궁궁

우슬 각 삼 분

건강

계심

방풍 각 오 분

복령

길경

당귀

독활

시호 각 사 분

오두

감초

마황

석남

망초

화분

천웅

두중 각 이 분

위의 스물여섯 가지 약재를, 가루를 내어 체로 내리고, 새벽에 술로 다섯 푼 숟가락을 복용한 후, 사람이 칠 리를 걸을 만큼의 시간이 지나면.

약효가 풀리려 하면, 다시 술 다섯 홉을 마시는 것이 좋다.

태을비급산은 갑자기 중독된 나쁜 손님과 맞서는 것, 다섯 시체가 배 속으로 들어가는 것, 귀신이 찌르고 귀신이 마비시키는 것, 그리고 중독된 벌레의 병, 피를 토하고 피를 내리는 것, 그리고 심복부의 갑작스러운 통증, 복부가 가득 차는 것, 상한의 열독, 병이 6~7일 되는 것을 치료한다.

웅황, 계심, 원화 각 2냥, 야갈 3분, 단사, 촉초 각 1냥, 여로, 파두 각 1분, 부자 5분

위 아홉 가지 약재 중, 파두는 따로 기름처럼 다듬고, 나머지는 각각 체에 내려서, 파두와 합하여 섞고, 다시 빻아 섞어, 구리 그릇에 담아 밀봉하여 저장하고, 새지 않게 한다.

급한 병이 있으면, 물에 타서 다섯 숟가락을 복용하고, 반 숟가락까지 늘릴 수 있다; 노인과 어린이는 절반으로 한다.

병이 머리에 있으면, 코피가 나야 한다. 횡격막 위에 있으면 토하고, 횡격막 아래에 있으면 설사하며, 사지에 있으면 땀이 나야 한다.

이것이 이른바 끓는 물이 눈을 녹이는 것 같아서, 손을 대면 모두 낫는다, 비밀로 해야 하며, 현명하지 않은 자에게는 전하지 않는다.

용아산은 백주, 사귀비시, 만병을 치료한다.

용아, 복령 각 2냥 반

건지황, 호연시, 석곡 각 3푼

웅황, 조고, 작약 각 5푼

귀전우, 오두, 강활, 노봉방, 증청, 진주, 계행인, 방풍, 도노, 귀구, 관골 각 1냥

인삼, 대황 각 1냥 반

백출 2냥

소자 4홉

동경비, 감초, 귤피, 궁궁, 귀독유, 원지, 별갑 각 반 냥

리음 2구

오공 1개

위의 서른세 가지 약재를 가루로 내어 체로 치고, 술에 타서 한 도규를 복용하며, 효과가 나타날 때까지 복용하고, 벌레가 대변으로 나올 것이다.

또 다른 처방이다. 귀주와 고주를 치료하며, 독기가 변화하여 일정하지 않은 자를 다스린다.

패자 열 개, 서각, 사향, 단사, 웅황, 오공, 교어피, 정향, 녹각, 용골, 양하근, 촉초, 건강 각 일 분

위의 열세 가지 약재를 가루 내어 체로 쳐서 술과 함께 한 번에 네모난 숟가락 하나 분량을 복용하고, 두 숟가락까지 늘리며, 하루에 세 번 복용한다.

흑노산은 갑자기 나쁜 주(疰)를 얻어, 복부가 부풀어 오른 것을 치료한다.

솥 아래 그을음 한 홉, 소금 두 홉

위의 두 가지 약재를 함께 다루어, 물 한 되 반으로 끓여서 여덟 홉을 취하고, 한 번에 다 마시게 하면, 잠시 후에 토하거나 설사하고, 즉시 낫는다.

관골원은 둔시, 비시, 적취를 치료하며, 가슴이 아파 등까지 연결되고, 아픈 곳이 일정하지 않아 돌아다니며, 때로는 장에 있고, 때로는 복부에 있으며, 때로는 은은하게 아프다.

관골 삼촌

단사 일작 단삼

모려 일작 모단

웅황

망초 각 사분

여로

계심

야갈 각 이분

반모

원청 각 십사매

파두 사십매

오공 일매

위 열두 가지 약재를 가루로 만들어 꿀로 반죽하여 팥알만한 크기의 환약을 만든다. 매번 두 알씩 복용하고, 하루에 세 번 복용하며, 효과가 나타날 때까지 복용한다.

도마뱀환은 증상인 단단한 수종, 날아다니는 시체, 숨어있는 시체, 차가운 시체, 죽은 시체, 시체의 전염, 뼈와 피가 서로 주입됨, 나쁜 기운, 귀신에 저항함, 고독과 사기가 오고 감, 꿈에서 깨어나 살아있음, 체내에 머물러 쌓인 음식, 호랑이와 이리에게 물림, 광견에게 물림, 독새의 독이 사람의 오장에 들어감을 치료한다.

약을 복용하여 그 독을 죽이면, 독이 즉시 사라진다.

부인의 사기와 귀신에 저항함도 또한 이를 쫓아낼 수 있다.

도마뱀과 지네 각각 두 마리

등에와 살구씨 각각 서른 개

지단 쉰 개

서충 마흔 개

건강 사 분

석초와 파두 각각 일곱 분

택칠, 귀독우, 상적계, 도노, 서각 각각 두 분

호골 여섯 분

감초 한 냥

작약과 감수 각각 다섯 분

동화 세 분

쇠똥구리 열네 마리

위의 스무 가지 약재를, 따로 파두와 행인을 고약처럼 다듬어, 여러 약 가루 안에 넣고 갈아 섞어, 꿀을 넣어 두만 번 찧어, 마자씨 크기로 환을 만들어, 식전에 세 알을 복용하고, 하루에 한 번씩 한다.

내리지 않으면 복용량을 늘인다.

토하거나 설사시키지 않으려면 한 알을, 아침에 복용한다.

어떤 사람이 풍냉 주벽이 20년 동안 굳어 있었는데, 낫게 되었다.

길경환은 독주, 귀주, 식주, 냉주, 담음, 숙식불소, 주벽 등의 여러 병을 치료한다.

길경, 여로, 조협, 파두, 부자 각각 2냥

위 다섯 가지 약재를 가루로 만들어, 꿀과 섞어 만 번 찧어, 오동나무 열자만큼의 환약을 만든다. 전날 밤에 먹지 않고, 새벽에 두 알을 물과 함께 복용한다.

누워서 복용하고 잠들지 말며, 식사 시간까지 기다리면, 횡격막 위로 토하고, 횡격막 아래로 나쁜 물질이 내려가는데, 올챙이나 두꺼비 알 같거나 길이가 한 두 자 정도 된다.

하사한 후에는 몸이 매우 허약해지고, 입이 마르니, 닭고기 국을 만들어 다섯 홉을 마시고, 태극식으로 죽 한 되를 먹을 수 있다.

삼사 일 후에도 병이 다 나지 않으면, 다시 복용한다. 약법에 따라 금기 사항을 지킨다.

십주환은 기로, 귀냉, 사람이 죽은 시체, 물과 흙을 먹는 것 등 열 가지 주를 치료하며, 모두 이 처방이 적합하다.

웅황과 파두는 각각 2냥, 인삼, 감초, 맥문동, 세신(일설에 고본), 길경, 부자, 조협, 촉초는 각각 1냥이다.

위 열 가지 약재를 가루 내어, 벌꿀로 배알만큼 크기의 환을 만들어, 공복에 다섯 알을 복용하고, 하루에 두 번, 조금씩 증가시키며, 효과를 느낄 때까지 복용한다.

태을신명함빙환은 여러 병을 치료하고, 적취를 파괴하며, 심하가 팽만하고, 한열과 귀주가 있으며, 오래된 병으로 해역과 역류가 있고, 침과 트림이 나며, 많은 악귀를 물리치고, 사기와 귀격을 쫓으며, 객오와 중악이 있고, 흉중에 기가 맺히고, 인후가 막혀 있으며, 나아가고 물러나는 것이 있고, 배꼽 주위를 감싸며 쥐어짜는 듯한 통증이 있고, 슬프고 아파하며, 위아래로 누르면 뛰는 듯하고, 손바닥 안에 벌레가 있는 듯이 움직이며, 독주가 서로 전염되어 심지어는 가문이 멸망할 정도이다.

원청 다섯 개

웅황

계심

단사

반석 (또는 예석이라고도 함)

여로

대황 각 2냥

진주

부자 각 1냥 반

당귀 3냥

사향

인삼

서각

귀구

사망

우황 각 1냥

오공

서벽 각 1개

오두 8개

행인 30개

반모

저계

지담 각 7개

파두 1분

위의 스물네 가지 약재를 가루로 만들어, 꿀과 섞어 삼만 번 찧어, 팥만하게 알약을 만든다. 식전에 두 알을 복용하고, 하루에 두 번 복용한다.

효과가 없으면 조금씩 증가시킨다.

약 두 알을 문 위에 두어, 여러 사기가 가까이 오지 못하게 한다.

상한에 복용하면 낫지 않는 경우가 없다.

만약 병자 집에 가거나, 병자를 돌볼 때, 밤에 혼자 다니거나 자는 경우, 두 알을 복용하면, 여러 사기가 가까이 오지 못한다.

강남도세환

만병의 증결과 적취, 복시, 오랜 병의 한열, 주기가 피부 속에 유행하는 것, 오래 병으로 침대에 누워 있는 것, 근육이 다 소진되는 것, 사지가 번열하는 것, 구역질하고 역류하여 먹지 못하는 것, 상한과 시기, 악주로 땀이 나는 것, 입을 다물어 열리지 않는 것, 심통을 치료한다.

촉초 3냥

인삼, 세신, 감초 각 2냥

복령, 진주, 대황, 건강, 단사, 야갈, 계심, 웅황, 사향, 귀구 각 1냥

파두 60개

오두, 우황 각 2분

부자, 자원 각 6분

오공 2마리

위의 스무 가지 약재를 가루로 만들어, 꿀로 팥알만한 크기의 알약을 만든다. 물과 함께 두 알을 복용하고, 네 알까지 늘릴 수 있으며, 하루에 두 번 복용한다.

수달 간 한 개를 추가하면, 특히 좋다.

대도세환은 만 가지 병을 치료하며 앞서 말한 증상과 같은 것을 다스린다.

야갈(野葛) 한 자, 우황(牛黃), 대황(大黃), 웅황(雄黃), 세신(細辛), 부자(附子), 진주(眞珠), 감초(甘草), 인삼(人蔘), 사망(射罔), 단사(丹砂), 귀구(鬼臼), 맹초(莽草) 각 한 냥

촉초(蜀椒), 사향(麝香), 귀전우(鬼箭羽), 복령(茯苓), 계심(桂心), 자완(紫菀) 각 두 냥

건강(乾薑) 세 냥

지담(地膽) 오십 개, 완청(芫青) 이십 개, 저계(樗雞) 삼십 개, 파두인(巴豆仁) 팔십 개, 석역(蜥蜴), 오공(蜈蚣) 각 한 마리

위의 26가지 약재를 가루로 만들어, 꿀로 팥알만한 크기의 환약을 만들고, 두 알씩 물과 함께 복용하며, 하루에 세 번, 식사 전에 복용한다.

또 다른 처방은 주병이 서로 전염되는 것과, 및 황란증과 중악증, 소아의 객오증 등의 병을 치료한다.

수달 간 한 개

지네 한 마리

사향 이 분

웅황, 망초, 단사, 귀구, 서각, 파두, 대황, 우황 각 일 냥

위 열한 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀로 기장쌀 크기의 환을 만들고, 공복에 두 알에서 세 알까지 복용하며, 증상이 멈출 때까지 복용한다.

뇌씨천금환은 여러 가지 기운을 다스리고, 소화되지 않은 음식, 음식 중독, 칼로 찌르는 듯한 심복통, 그리고 말라리아를 치료한다.

소석 3분, 대황 5분, 계심, 건강 각 2냥, 파두인 60매

위 다섯 가지 약재를 가루로 만들어, 삼천 번 찧어, 꿀로 콩알만한 크기의 환약을 만들어, 두 알을 복용하면, 신기한 효험이 비할 데 없이 뛰어나다.

이미 죽은 자는, 이를 부러뜨려 약을 들이붓는다.

또 다른 처방은 둔시(遁屍), 시주(屍疰), 심복(心腹)의 찌르는 듯한 통증을 견디기 어려운 것을 치료한다.

계심과 건강 각각 1냥, 파두인 2냥

위 세 가지 약재를 오른쪽에 두고, 가루를 내어 체로 쳐서, 위의 식초로 진흙처럼 반죽하여, 병이 있는 곳에 바르고, 마르면 즉시 갈아 바른다.

팔독적산 이예는 모든 사기와 귀주를 치료하며, 복용하면 즉시 낫는다.

웅황, 주사, 여석, 부자(포), 여로, 모단피, 파두상 각 1냥, 공공(자) 1개

위의 약재를 가루로 만들어 꿀을 섞어 팥알만한 크기의 환약을 만든다. 매번 5~7알씩 복용하며, 시간에 구애받지 않고 찬물로 삼킨다.

웅주산 【 《강목》】

상사로 인해 놀라 걱정하고 슬퍼하며 번뇌하여 시기에 감염되어 여러 증상이 생기고, 변화가 끊임없으며, 차갑기도 하고 뜨겁기도 하며, 풍기가 닿으면 발작하는 것을 치료한다.

웅황, 주사, 길경, 강활, 작약, 당귀(볶음), 승마, 천오, 용뇌, 천궁, 남성(포), 산치, 진피, 목향, 망초, 백출, 지각, 빈랑, 황금 각 같은 분량, 마황 5분, 백강잠(볶음), 자소자, 호경골(초지), 귀전우(볶음) 같은 분량, 공작 2마리(주지).

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 2전씩 복용하며, 술에 타서 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

오사탕 【 《천금방》, 아래도 같다】 사기로 인해 울거나, 노래하거나, 웃는 것을 치료한다.

우여량, 방풍, 계심, 작약, 독활, 감초, 백출, 인삼, 석고, 모려, 진교 각 2냥

방기, 창포, 복신, 웅황, 사탈피 각 1냥

위의 약재를 씹어서(또는 가루로 만들어), 매번 5전을 복용하며, 물 3잔에 넣고 7분의 1로 달여서 복용한다.

태을신정단은 객오와 콜레라, 시주와 악기, 전광과 귀어, 고독과 요매, 온학, 일체 악독을 치료하며, 치료하지 못하는 것이 없다.

증청, 웅황, 자황, 자석, 단사 각각 4냥, 금아 2냥 반

위의, 단사·웅황·자황은 진한 식초에 담그고, 증청은 좋은 술에 담가, 종이로 단단히 봉하여, 햇볕에 백 일 동안 말린 후, 각각 가루처럼 곱게 갈아, 진한 식초로 섞어, 적당히 촉촉하게 한 뒤, 토관에 넣고, 육일니로 단단히 봉하여, 높이 일 척 오 촌의 철발 고리를 설치하고, 점차 불을 붙이되, 그 불이 가마 바닥에 가까이 가지 않게 하여, 하루가 지나면 멈추고, 식을 때까지 기다려 꺼낸다.

그 약의 정기가 날아올라 가마 위에 응결하여 붙는다. 다섯 색깔인 것이 상품이고, 세 색깔인 것이 중품이며, 한 색깔인 것이 하품이니, 모두 빛나고 맑게 눈처럼 밝은 것이 가장 좋다.

만약 날아올라 다하지 않으면, 앞서와 같이 다시 불을 붙여, 닭 깃털로 쓸어 모아, 대추 고기로 반죽하여 기장알 크기의 환을 만들어, 새벽에 공복에 한 알을 복용하고, 점차 한 알씩 늘려, 효과를 느낄 때까지 한다.

옛날에는 자석·금아를 쓰지 않았으나, 지금은 더한다.

이것을 복용하는 자는, 다섯 번 복용 안에 반드시 토하고 설사하나, 지나면 저절로 안정된다.

처음 복용할 때는 기장알 크기로 시작하여, 점차 한 알씩 늘려, 작은 콩 크기까지 이르러 멈추고, 더 크게 해서는 안 된다.

만약 약을 복용하여 답답하고 혼란스러우면, 목방기탕을 끓여 마시면 곧 안정된다.

만약 약의 독성을 풀고자 하면, 푹 삶은 살찐 돼지고기를 먹는다.

오랜 말라리아가 변하여 부어 죽을 지경에 이른 자는, 한 알을 복용하면, 곧 토하고 나아지며; 말라리아의 근원도 낫는다.

증가적취는 한 알을 복용하고, 장음으로 삼킨다.

여러 갑작스러운 죽음 중 가슴 아래가 약간 따뜻한 자는, 입을 열게 하여, 장음으로 한 도규를 타서 복용시킨다.

진홍색 주머니에 환과 도규산을 담아, 남자는 왼팔, 여자는 오른팔에 매달아, 장역과 시기를 피하는 데 가장 훌륭하다.

피사단은, 악한 사기와 괴이한 역병을 치료하며, 산골짜기 사이의 구미호 정령이 환란을 일으키는 것을 다스린다.

인삼, 적복신, 원지, 귀전우, 석창포, 백출, 창출, 당귀 각 1냥, 도노 5돈, 웅황, 주사 각 3돈, 우황, 사향 각 1돈

위의 재료를 가루로 만들어, 술풀로 반죽하여 용안(龍眼) 크기의 환을 만들고, 금박으로 겉을 입힌다. 한 알씩, 잠자리에 들기 전에 목향탕(木香湯)에 녹여 복용한다.

모든 사기(邪氣)가 몸에 가까이 감히 다가오지 못하며, 더욱이 자주색 주머니에 다섯에서 일곱 알을 담아 침대 휘장에 매달아 두는 것이 특히 좋다.

소합향환은 전시골증(傳屍骨蒸), 엽질폐위(殗殜肺痿), 주오귀기(疰忤鬼氣), 졸심통(卒心痛), 곽란토리(霍亂吐利), 시기(時氣), 귀매장학(鬼魅瘴瘧), 적백폭리(赤白暴利), 어혈월폐(瘀血月閉), 현벽정종경간(痃癖丁腫驚癎), 귀오중인(鬼忤中人), 소아토유(小兒吐乳), 대인호리(大人狐狸) 등의 병을 치료한다.

백출, 청목향, 오서각(서뿔가루), 향부자(볶아서 털을 제거함), 주사(연마하여 물에 씻음), 가리륵(데껍질을 취함), 백단향, 침향, 안식향(따로 가루로 하여 무회주 1승으로 고를 달임), 사향(연마함), 정향, 비파 각 2냥, 용뇌(연마함), 소합향유(안식고 안에 넣음), 훈륙향(따로 연마함) 각 1냥

위의 약재를 가루로 만들어, 갈아서 섞은 약과 고루 섞고, 안식향 고와 정제한 흰 꿀을 사용하여 혼합하여 약제를 만든다. 매번 복용할 때는 물푸레나무 열자만큼 크기의 알약을 즉석에서 만들어, 아침에 우물물을 취하여 따뜻하거나 차가운 것을 마음대로 하여, 네 알을 녹여 복용한다. 노인과 어린이는 한 알을 녹여 복용한다. 따뜻한 술로 녹여 복용해도 된다. 모두 공복에 복용한다. 밀랍 종이로 탄알만한 크기의 한 알을 싸서, 붉은 비단 주머니에 담아 가슴에 차고 다니면, 모든 사악한 신들이 감히 가까이 오지 못한다.

단방

중악: 찬물에 복용간을 닭알 크기만큼 타서 복용하면 반드시 토한다.

【 《천금방》, 아래도 같다】

또 다른 처방: 따뜻하게 데운 돼지 기름 2되를 한 번에 복용한다.

또 다른 처방: 수레 바퀴의 기름을 닭알 크기만큼, 술과 함께 복용한다.

갑작스러운 역병: 소금 여덟 홉, 물 세 되로 끓여서 한 되 반이 되게 하여, 두 번에 나누어 복용하고, 토하면 곧 낫는다.

갑자기 거슬려서 소변이 통하지 않을 때: 붓끝 일곱 개를 재로 태워 물에 타서 복용하면 즉시 통한다.

또 다른 처방: 송아지 똥 반 잔, 술 세 되, 끓여 복용한다.

또한 황란을 치료한다.

또 다른 처방: 검은 먹을 가루로 만들어, 물과 함께 1전비를 복용한다.

또 다른 처방: 섣달에 잡은 여우의 창자를 태워 가루를 내어, 물과 함께 방촌비(한 숟가락)를 복용한다.

죽은 쥐 재도 또한 좋다.

갑자기 귀신에 맞거나, 칼과 창에 상처를 입어, 피가 배 안에 새어 나오지 않아, 답답하고 가득 차서 죽을 지경인 경우: 웅황가루를 술에 타서 한 도규씩 복용하고, 하루에 세 번, 피가 물로 변한다.

귀격병: 닭똥 흰색을 대추 크기만큼, 청화마 한 줌을, 술 일곱 되로, 끓여서 세 되를 취해, 뜨겁게 복용하면, 잠시 후 땀이 난다.

만약 땀이 나지 않으면, 다리미에 불을 담아 양쪽 옆구리 아래를 지져, 뜨거운 땀이 나게 하면, 낫는다.

또 다른 처방: 닭알 크기의 쑥 세 개를, 물 다섯 되로, 끓여서 두 되를 얻어, 한 번에 복용한다.

또 다른 처방: 식초를 조금 코 안으로 불어 넣는다.

중악(中惡)에 걸렸을 때: 파의 노란 속심으로 콧구멍을 찌르면 피가 나오고, 나으면 낫는다.

또 다른 처방: 대두 14알을 가루로 만들고, 달걀 노른자와 술을 함께 섞어, 단번에 복용한다.

또 다른 처방: 사람으로 하여금 그 얼굴 위에 오줌을 누게 하면 낫는다.

여러 잡다한 주(疰)가 서로 이어져 죽음에 이르는 것을 치료하며, 삼십 년 된 여러 주(疰)도 치료한다: 복숭아 뿌리 흰 껍질 한 근을 썰어서, 물 두 말로 끓여 한 말을 취하고, 찌꺼기를 제거하여 여덟 아홉 번 나누어 복용하며, 반드시 이틀 안에 복용을 마쳐야 한다.

또 다른 처방: 복숭아씨 21개를 찧어 갈아, 술로 복용한다.

또 다른 처방: 작은 겨자를 가루로 만들어, 달걀 흰자위와 섞어 바른다.

시주귀주(屍疰鬼疰)에는 수달 간 한 개를 그늘에서 말려, 가루를 내어 체로 쳐서, 물과 함께 한 방촌비(方寸匕)씩 복용하되, 하루에 세 번 한다. 만약 한 개로 낫지 않으면, 다시 만든다.

귀주(鬼疰)로 인해 갑자기 심통(心痛)이 일어나고 얼굴에 피색이 없어 죽을 지경인 경우: 천으로 소금을 탄환 크기만큼 싸서, 붉게 될 때까지 태운 후, 술 속에 넣어 녹여서, 복용하면 이롭고 즉시 낫는다.

고주(蠱疰)는 수컷 고양이 똥을 태워 재로 만들어, 물에 타서 복용한다.

울음주(哭疰)：빗 이 사이에서 때를 긁어 모아, 물과 함께 복용한다.

또 다른 처방: 난발 일 량, 납월 돼지 기름 이 합, 돼지 기름으로 난발을 달여 녹게 하여, 복용하면 기생충이 죽는다.

또 다른 처방: 대두를 볶아서 비단으로 싸서 찜질한다.

식주(食疰) 치료법: 솥 아래의 흙을 계란 크기만큼 취해 가루로 만들고, 식초를 탄 맑은 쌀뜨물 1되와 섞어 복용한다. 50보를 걷고, 토하면 즉시 낫는다.

【 무릇 음식으로 인해 얻는 병을 식주(食疰)라 한다. 】

또 다른 처방: 본래 먹은 종류의 수와 비슷하게, 각각 조금씩 취하여 함께 합쳐서 헝겊으로 싸서 재를 만들고, 살구씨 크기만큼 만들어, 물과 함께 복용한다.

도주(遁屍)와 시주(屍疰)를 치료하며, 심복부와 몸에 통증이 있는 곳을 가까이하지 못하는 것을 다스린다:

쑥을 조금 취하여 부드럽게 비벼서 부수고, 통증이 있는 곳에 놓되, 두께가 한 치 남짓하게 한다,

뜨거운 물에 재를 섞어서 매우 뜨겁게 만들어 쑥 위에 놓고, 차가워지면 즉시 바꾼다,

두세 번을 넘지 않아 낫는다.

도주(遁屍)와 비주(飛屍)를 치료하며, 또 폭풍독종(暴風毒腫)이 사지와 두면(頭面)으로 흘러 들어가는 것을 치료한다:

백개자(白芥子) 한 되를 쪄서 뜨겁게 하여 찧고, 황단(黃丹) 두 냥을 섞어서 두 부분으로 나누어, 성긴 천 주머니에 담아, 다시 쪄서 뜨겁게 하여 아픈 곳에 얇게 붙인다. 주머니를 번갈아 쪄서 항상 뜨겁게 하여 얇게 붙이면, 이렇게 서너 번 하면 곧 안정된다.

피부 속이 아픈 것을 이름하여 정주라 하니, 식초와 제비집 흙을 섞어 바른다.

주저(走疰)를 치료하려면 수레의 바퀴통(車釭)을 불에 달구어 뜨겁게 한 후, 잠시 물에 담갔다가, 젖은 천으로 싸서 병든 부위를 찜질한다.

삼십 년 기주: 콩심 반 되, 생고추 한 홉을 물 두 되로 끓여 반 되를 취하고, 따뜻하게 적당히 맞추어 대나무 통으로 즙을 짜내어, 환자를 옆으로 눕히고, 손으로 큰 구멍을 벌려 쏟아 부으면, 잠시 후에 악한 물질이 나올 것이다.

이 방법은 죽음에 이른 자도 모두 치료하여 낫게 한다.

침구

《소문》에 말한다: 사람이 근심 걱정 사려하면 심장을 상하게 하고, 또 놀라서 정기를 빼앗기며, 땀이 심장에서 나오거나, 혹 소음이 하늘을 주관하는 것을 만나서, 하늘의 수가 미치지 못하여, 이로 인해 삼허가 되어, 신명이 지키지 못한다.

대개 심장은 군주의 관직이니, 신명이 여기서 나온다.

신명이 이미 지키지 못하면, 신광이 모이지 않는데, 도리어 화가 미치지 못하는 해를 만나서, 검은 시귀가 나타나서, 사람을 갑자기 죽게 한다.

치법은 수소양이 지나는 곳, 양지혈을 찌르고, 다시 심유를 찌르면 살아난다.

무릇 음식과 노고로 지치면 비장을 상하게 하고, 또 음식을 지나치게 배불리 먹으면 땀이 위에서 나오며, 술에 취해 배불리 먹고 방에 들어가면 땀이 비장에서 나오고, 태음이 하늘을 주관하는 해를 만나 하늘의 수가 부족하여 이로 인해 세 가지 허함이 생기니 비장의 신이 지켜지지 않는다.

대개 비장은 간의관이 되어 뜻과 의지가 나오는 곳이다.

신이 이미 지켜지지 않아 신광이 모이지 않는데, 도리어 토가 부족한 해를 만나 청시귀가 나타나 사람을 갑자기 죽게 한다.

족양명이 지나는 충양혈을 침으로 찌를 수 있고, 다시 비유혈을 찌르면 곧 살아난다.

사람이 오랫동안 습한 땅에 앉아 있거나, 힘을 다해 물에 들어가면 신장을 상하게 하며, 또 먼 길을 가서 신장에서 땀이 나거나, 혹은 태양(太陽)이 하늘을 주관하는 해를 만나, 하늘의 운수가 미치지 못하여, 이로 인해 세 가지 허(三虛)가 생기고, 신장의 신(神)이 지켜내지 못한다.

대개 신장은 강하게 일하는 관직(作強之官)으로, 기교(伎巧)가 여기서 나온다.

신(神)이 이미 지켜내지 못하면, 신의 빛(神光)이 모이지 않고, 도리어 물(水)이 미치지 못하는 해를 만나, 황시귀(黃屍鬼)가 나타나 이를 보게 되어, 사람을 갑자기 죽게 한다.

족태양(足太陽)이 지나가는 경골혈(京骨穴)을 침으로 찌를 수 있으며, 다시 신유(腎俞)를 찌르면 곧 살아난다.

사람이 분노하여 기운이 거슬러 올라가면 간을 상하게 하고, 또 급히 달리거나 두려움을 만나면 간에서 땀이 나며, 혹은 궐음이 하늘을 주관하는 해를 만나 하늘의 기운이 부족하여, 이로 인해 세 가지 허약함이 생기고 간의 신이 지키지 못한다.

간은 장군의 관직에 비유되니, 계획과 생각이 여기서 나온다.

신이 이미 지키지 못하면 신의 빛이 모이지 않고, 도리어 나무 기운이 부족한 해를 만나 흰 시체 귀신이 나타나 사람을 갑자기 죽게 한다.

족소양경이 지나는 구혈을 침으로 찌를 수 있고, 다시 간수를 찌르면 곧 살아난다.

사람이 추위를 느끼고 찬 것을 마시면 폐를 상하게 하고, 다시 높은 곳에 올라가 빨리 달리면, 숨이 차는 것이 폐에서 나오며, 혹은 양명이 하늘을 주관하는 것을 만나고, 하늘의 수가 미치지 못하여, 이로 인해 세 가지 허약함이 생기고, 폐의 신이 지켜지지 않는다.

대개 폐는 재상과 같은 관직으로, 다스리고 조절하는 것이 여기서 나온다.

신이 이미 지켜지지 않아, 신의 빛이 모이지 않고, 도리어 금이 미치지 못하는 해를 만나, 붉은 시체 귀신이 그것을 보아, 사람을 갑자기 죽게 한다.

수양명이 지나가는 곳인 합곡혈을 침으로 찌를 수 있고, 다시 폐유혈을 찌르면 곧 살아난다.

간이 허약하여 하얀 시귀를 보고 나서 갑자기 졸도하여 사람을 알지 못하는 것을 시졸이라 이름한다. 눈동자에 신채가 변하지 않고, 사지가 비록 차갑더라도 심복은 아직 따뜻하며, 입에 침이 없고, 혀가 말리고 음낭이 오그라들지 않는 자는 침으로 찔러서 소생시킬 수 있다.

심허(心虛)하여 검은 시신귀(黑屍鬼)를 보고 난 후 갑자기 졸도하여 사람을 알지 못하나, 사지가 비록 차갑더라도 눈동자의 정채(精采)가 변하지 않고, 기가 비록 막혔더라도 혀가 오그라들지 않으며, 한 시진(一時)이 지나지 않았으면 치료할 수 있고, 침으로 찔러서 소생시킨다.

비허하여 청시귀를 보고 나서 갑자기 졸도하여 사람을 알지 못하며, 사지가 차고 몸은 따뜻하며 입술은 따뜻하니, 일시에 치료할 수 있다.

폐가 허하여 붉은 시귀를 보고 나서 갑자기 졸도하여 사람을 알지 못하며, 비록 숨이 없고 손발이 차며, 심복은 따뜻하고, 코는 약간 따뜻하며, 눈 속의 신채가 변하지 않고, 입 속에 침이 없으며, 혀가 말리지 않고, 음낭이 오그라들지 않는 자는, 한 시진이 지나지 않았으면 치료할 수 있다.

신허로 인해 황시귀를 보고 난 후 갑자기 졸도하여 사람을 알지 못하며, 기가 끊어지고 사지가 궐냉하며, 심복이 약간 따뜻하고, 눈동자의 정채가 변하지 않으며, 입술과 입이 검게 타들어가고, 입 안에 침이 없으면, 구할 수 있다.

《천금방》에서 말한다: 천부는 갑작스러운 중풍과 악한 풍사기, 비사, 악주, 귀어, 둔사를 주관한다.

풍룡은 궐역을 주치하고, 발이 갑자기 푸르고 아픈 것이 찌르는 것 같으며, 배가 칼로 베는 듯한 형상이고, 대변이 어렵고, 마음이 번거로우며, 미친 듯이 귀신을 보고 좋아하며 웃고, 얼굴과 사지가 갑자기 아프다.

방정혈은 겨드랑이 아래 네 번째 갈비뼈 사이에 있으며, 높낮이가 정확히 젖꼭지와 맞닿아 있고, 젖꼭지 뒤쪽 두 치의 움푹 들어간 곳에 있다. 속명은 주시혈이며, 겨드랑이를 들어 올려 취한다. 침을 오분 깊이로 찌르고, 뜸을 오십 장 지진다.

주로 졸증악, 비시, 둔주, 흉협만을 치료한다.

구곡중부는 방정주시 아래 2촌에 있으며, 침을 5분 깊이로 놓고, 뜸을 30장 뜬다.

악풍, 사기, 둔시, 내부에 어혈이 있는 것을 주치한다.

백회와 옥침은 중악을 주관하며, 갑자기 일어나서 뻣뻣하게 쓰러지고, 풍한을 싫어하여 보는 것을 치료한다.

통천과 낙해는 일어나려다 갑자기 쓰러지는 것을 주치한다.

대저(혈)는 주로 경직되어 쓰러져 오래 서지 못하고, 번조하고 가득 차서 속이 급하며, 몸이 자리에 편안히 있지 못하는 것을 다스린다.

중악(중독이나 사기)에 걸리면, 위완(위의 부위)에 뜸을 50장 뜨면 낫는다.

갑작스러운 역병(卒忤)에는, 손 열 손톱 아래 각각 세 장(壯)씩 뜸을 뜬다;

또 인중(人中)에 세 장(壯)씩 뜸을 뜬다;

또 견정(肩井)에 백 장(壯)씩 뜸을 뜬다;

또 간사(間使)에 일곱 장(壯)씩 뜸을 뜬다;

또 거궐(巨闕)에 백 장(壯)씩 뜸을 뜬다.

또 심하(心下一寸)에 세 장(壯)을 뜬다.

또 손 팔꿈치의 주름을 뜸 뜨는데, 나이에 따라 장수를 따른다.

모든 병과 식주(食疰)에 대해, 손의 새끼손가락 끝에 뜸을 뜨되, 나이 수대로 장수(壯數)를 정하고, 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽을 사용한다.

오독주(五毒疰)로 인해 음식을 먹을 수 없고, 온갖 병이 생겼을 때, 심장 아래 세 치 되는 위완(胃脘) 부위에 십 장(壯)을 뜸을 뜬다.

수주 【 입에서 물이 솟아남】 : 경문에 이르기를, 폐가 신을 제압하여, 식사 후에 물을 토하면, 폐유혈에 뜸을 뜬다.

또 삼음교를 뜸 뜬다.

또 기문혈을 뜸 뜨는데, 젖 아래 두 갈비뼈 사이에 있고, 폐를 사하고 신을 보하는 것이다, 각각 나이와 장함에 따라 한다.

모든 주(疰)는 새것과 오래된 것에 관계없이, 먼저 누워서 양쪽 젖가락 옆 비스듬히 아래로 세 치 떨어진 세 번째 갈비뼈 사이를 뜸 뜬다. 나이에 따라 장장(壯) 수를 정하며, 300장까지 할 수 있다.

또한 여러 가지 기(氣)를 치료하는 데 매우 효과적이며, 다른 이름은 주시(疰市)이다.

《고금의통》에서 말한다: 진승조의 귀를 구워내는 방법은, 모든 놀라서 미친 듯한 증상, 담을 넘고 지붕에 오르는 것, 욕을 하며 친소를 가리지 않는 등의 증상을 치료한다.

환자의 양손 엄지손가락을 가는 삼줄로 묶어 고정하고, 큰 쑥봉을 그 사이에 놓아, 두 손톱과 두 손가락 모서리 살 네 곳에 불을 붙이는데, 한 곳이라도 붙지 않으면 효과가 없으며, 일곱 번 구워내면 신기한 효과가 있다.

의안

《단계심법》에서 말하기를, 허병과 담병은 사기(邪祟)와 비슷하다.

대개 혈기는 몸의 신(神)이니, 신이 이미 쇠약해지면 사기가 이로 인해 들어오는 이치가 있을 수 있다.

만약 혈기가 모두 부족하고 담이 중초에 머물러 승강을 방해하여 운용되지 못하면, 이로 인해 십이관(十二官)이 각각 그 직무를 잃어 시청언동(視聽言動)이 모두 허망하게 되어 사기로 치료하면 반드시 죽는다.

한 소년이 여름철에 큰 노동으로 인해 갈증이 나서 마음대로 매장(梅漿)을 마셨고, 또 연달아 큰 놀람을 서너 번 얻어 망언망견(妄言妄見)을 하니, 병이 귀신 사기와 비슷하고, 맥은 양손이 모두 허현(虛弦)하고 침삭(沉數)하였다.

내가 말하기를, 삭맥(數脈)은 허열이고, 현맥(弦脈)은 놀람이며, 또 매산(梅酸)의 장이 중완에 울체되어 있으니, 허를 보하고 열을 청하며 담체(痰滯)를 도거(導去)하면 병이 안정될 수 있다.

이에 인삼, 백출, 진피, 복령, 황금, 황련 등의 약을 주어 농전탕(濃煎湯)을 만들고 죽력(竹瀝)과 생강즙을 넣었으나, 십일 동안 효과가 없어 모두 약이 맞지 않는다고 탓하였다.

내가 맥을 보니, 허가 회복되지 않고 담이 내려가지 않았음을 알고, 여전히 전방(前方)에 형력(荊瀝)을 넣게 하여 십일 동안 복용하니 안정되었다.

한 사람이 술에 취해 배부른 후에 망령처럼 보이는 것을 보았는데, 물어보니, 죽은 형이 몸에 붙어서, 생전의 일을 매우 정확하게 말했다.

그의 삼촌이 곁에서 꾸짖으며 말했다: 그것은 사악한 것이 아니라, 생선 비린내와 술을 너무 많이 먹어서, 담(痰)이 한 짓일 뿐이다.

소금물 한두 그릇을 부어 마시게 하니, 담(痰) 한두 되를 토해내고, 땀이 크게 나며, 하룻밤 자고 나서 편안해졌다.

《위생보감》에서 말한다: 신부사 허가도가 웅주에 도착하여, 나에게 진맥을 청했다.

진맥하니, 맥이 갑자기 크고 작고, 갑자기 짧고 길어, 이것은 혈기가 고르지 못하고 사기가 정기를 상한 것이다.

본관이 말하기를 관직으로 한단 역에 묵을 때, 밤에 푸른 옷을 입은 한 여인이 꿈에 나타나, 얼굴은 보이지 않고 손으로 옆구리 아래를 한 주먹으로 쳐서, 마침내 한 점이 아프고 오고 가며 멈추지 않으며, 더불어 오한과 열이 나고 먹을 수 없으니, 이것은 귀격이다.

내가 말했다: 팔독적환을 복용할 수 있다.

본관이 일찍이 《명의록》을 읽으면서 이자예의 팔독적환을 보았으니, 귀를 죽이는 지팡이 자식이므로, 마침내 약 세 알을 주었다.

잠잘 때 복용하니, 다음 날 아침 맑은 물 두 말이 내려 효과가 있었다.

《의학강목》에서 말한다: 지난날 휘성에 있을 때, 일찍이 신정단 한 조를 조제하였다.

경신년에, 나의 집 한 부인이, 꿈속에서 두 하인을 보았는데, 하나는 앞에 하나는 뒤에 있고, 손에 한 물건을 들고 있었다.

앞의 하인이 말한다: 도착했는가? 뒤의 하인이 대답한다: 도착했다. 내리치니, 터지는 소리가 나고, 이내 가위눌렸으며, 깨어난 후 가슴 한 점이 아파 참을 수 없었고, 어지럽고 답답한 상태가 한 시간쯤 지속되었다.

내가 갑자기 신정단에 이런 증상이 있음을 기억하고, 세 알을 취하여 복용하게 하였더니, 잠시 후 이미 병이 없어졌다.

말한다: 약을 복용하니 아픔이 멈추고 정신이 맑아져, 지금은 평소와 같다.

이후에 아는 사람이, 약간 사기가 있으면, 한두 번 복용시키니, 응험되지 않은 적이 없다.

방제는 《천금방》에 있으며, 중풍을 치료하는 중요한 약이지만, 근세에는 증청과 자석을 얻기 어려워 조제하기 어렵다.

《의종필독》에서 말한다: 장중여의 딸이 방에 있을 때, 혼미하여 사람을 알지 못했고, 소합향환을 먹여 깨어난 후, 미친 말을 하고 헛소리를 하며 중얼거림을 멈추지 않았다.

내가 그녀의 좌맥을 진찰하니 일곱 번 뛰고, 크고 비교할 수 없었으며; 우맥은 세 번 뛰고, 미약하여 보기 어려웠다.

바로 이른바 두 손이 두 사람에게서 나온 것 같으니, 이는 귀신이 붙은 맥이다.

실띠로 두 엄지손가락을 묶어 고정하고, 쑥뜸으로 두 손톱 사이를 일곱 장까지 뜸을 뜨니, 귀신이 즉시 슬픈 말로 떠나기를 구했다.

조기평위산에 복숭아씨를 가하여 복용시키니, 며칠 안에 귀신이 끊어졌다.

졸중과 갑작스러운 죽음에 관한 문

황제소문

육원정기대론

양명이 하늘을 주관하는 정에서, 두 번째 기운에, 역병이 크게 이르러, 백성들이 갑자기 죽기를 잘한다.

주석: 두 주객은 군화와 상화 두 불로서, 만약 병독이 크게 이르면, 그러므로 갑자기 죽음을 잘 일으킨다.

소양이 하늘을 주관하는 정에서, 삼지기는 백성들이 갑자기 죽기 쉽다.

주: 사천(司天)이 주관하는 시기의 기운은 모두 소양(少陽)에 속하며, 두 불(二火)이 서로 교차하고 바람과 열(風熱)이 함께 이르므로, 갑자기 죽는 것을 잘한다.

화울이 발하면, 백성의 병이 심해지면, 곧 어지럽고 답답하며 번민하고 괴로워하며, 갑자기 죽기를 잘한다.

주석: 어지럽고 답답한 것은 폐의 병이다. 화가 심해 정기가 손상되므로, 갑자기 죽는 것을 잘한다.

소양이 이르는 곳은, 갑작스러운 설사, 눈꺼풀 경련, 갑작스러운 죽음이 된다.

주: 이것은 겨울 병의 상례이다.

오상정대론

소양이 하늘을 주관하면, 바람이 땅에서 행해지니, 그 주된 특징은 갑작스럽고 빠르다.

【 주석: 풍기는 신속합니다. 】

궐음이 하늘을 주관하면, 화가 그 난폭함을 방종하게 하여, 그 발병의 기회가 빠르다.

주석: 궐음 풍목이 하늘을 주관하면, 소양 상화가 땅에 있게 되니, 나무와 불이 서로 생하므로, 불이 그 난폭함을 마음대로 한다.

소양은 추축을 주관하므로, 기회를 발동하는 것이 빠르다.

대기론

맥이 닥쳐오는 것이 숨쉬듯 하면, 이름하여 폭궐이라 한다. 폭궐이란, 사람과 말하는 것을 알지 못한다.

【 주석: 만약 숨이 차고, 맥이 미끄럽고 급하다면, 이것은 담수가 위로 치밀어 오른 것이다.】

맥의 요점과 정밀미묘함에 대한 논의

맥이 뜨고 흩어지는 자는 현기증과 쓰러짐이 된다.

【 주석: 음이 위로 올라가 양을 거슬러 역행하는 것이다.】

옥기진장론

급한 허증이 몸속에 갑자기 이르러, 오장이 끊어지고 막히며, 맥의 길이 통하지 않고, 기가 왕래하지 않으니, 떨어지거나 빠지는 것에 비유하여, 기약할 수 없다.

【 주석: 풍한의 사기가 갑자기 몸에 중하여, 정기가 한때 허탈해지므로, 급히 허해져 오장의 기가 한때 막혀 끊어지고, 맥도가 한때 통하지 않아, 기가 왕래하지 않으니, 마치 떨어지거나 빠지는 것처럼 갑작스러워, 시일을 기약하기 어렵다.】

그 맥이 끊어져 오지 않으며, 만약 사람이 한 번 호흡하는 동안에：《소문》의 옥기진장론 신교정에 말하기를：「사람이 한 번 호흡하는 동안에 맥이 다섯에서 여섯 번 뛰는데, 어떻게 죽음이 될 수 있겠는가? 반드시 '식(息)' 자가 잘못된 것이다. '식(息)'은 '호(呼)'로 바꾸어야 옳다」.

다섯에서 여섯 번 뛰는데, 그 형체와 살이 빠지지 않았더라도, 진장이 비록 나타나지 않더라도, 여전히 죽음이다.

【 주석: 갑작스러운 병에, 맥이 끊어져 오지 않으면, 생기가 내부에서 끊어진 것이다.

한 번 호흡에 다섯에서 여섯 번 뛰면, 사기가 외부에서 성한 것이니, 반드시 진장이 나타나지 않아도 오히려 죽는다.】

영추경

황제가 말하였다: 갑자기 급사하거나 급병하는 자가 있는데, 어찌된 일인가?

소사가 대답하였다: 삼허(三虛)가 있으면, 그 죽음이 갑작스럽고 급한 병이 된다.

삼실(三實)을 얻으면, 사기가 사람을 상하게 할 수 없다.

해의 쇠약함을 타고, 달의 공허함을 만나고, 시절의 조화를 잃어, 이 때문에 적풍(賊風)에 상하게 되는 것을 삼허라 이른다.

해의 성함을 만나고, 달의 가득함을 만나고, 시절의 조화를 얻으면, 비록 적풍 사기가 있더라도, 위험하게 할 수 없다.

주석: 해의 쇠약을 타는 것은, 육기가 사천과 재천에서 부족한 것이다.

달의 공허를 만나는 것은, 달의 궁이 비어 있는 때이다.

시절의 조화를 잃는 것은, 사시가 바르지 않은 기운이다.

무릇 위기는 천지와 서로 참여하고, 일월과 서로 응하니, 이 해의 허함, 달의 공허, 시절의 조화를 어긴 것이 모두 위기의 실조를 주관한다.

위기가 허하면, 주리가 성기고 사기가 곧장 안으로 들어가므로, 갑작스러운 병과 졸사를 이룬다.

오색편

뇌공이 말했다: 사람이 병 없이 갑자기 죽는 것을 어떻게 알 수 있는가?

황제가 말했다: 대기가 장부에 들어간 자는 병 없이 갑자기 죽는다.

뇌공이 말했다: 병이 조금 나아졌다가 갑자기 죽는 것을 어떻게 알 수 있는가?

황제가 말했다: 붉은 빛이 두 광대뼈에 나타나 엄지손가락만큼 큰 자는 병이 비록 조금 나아졌더라도 반드시 갑자기 죽는다.

검은 빛이 이마에 나타나 엄지손가락만큼 큰 자는 반드시 병 없이 갑자기 죽는다.

주석: 대기가 장부에 들어간 것은 외부의 음습한 사기가 장부에 들어간 것이므로, 병이 없이 갑자기 죽는다.

병이 없는 것은 외부에 형태적 증상이 없는 것이다.

병이 조금 나았다가 갑자기 죽는 것은 내인적인 병으로, 장부가 서로 상승하는 것이다.

다섯 가지 색이 얼굴에 나타나는 것은 오장의 기가 색에 나타나는 것이다.

색이 모여 외부에 나타나는 것은 장부의 진기가 외부로 새어나가는 것이다.

금궤요략 【 한나라?장기】

시궐

시궐(屍蹶)은 맥이 뛰지만 기가 없고, 기가 막혀 통하지 않으므로 고요하게 죽는 것이다.

의학강목 【 명나라?누영】

졸증으로 갑자기 졸도하다

졸중은 갑자기 의식을 잃어, 완전히 죽은 시체와 같으나, 기운이 끊어지지 않고, 맥이 여전히 뛰거나, 맥이 질서가 없거나, 갑자기 크고 작아지거나, 미세하게 끊어지지 않으며, 가슴이 따뜻한 것이다.

더위를 먹어 기절하면, 급히 시원한 곳으로 부축하여 옮기고, 절대로 찬물을 주어서는 안 되며, 수건이나 옷감 등을 뜨거운 물에 적셔 배꼽과 기해에 찜질하고, 계속해서 그 위에 물을 끼얹어 배꼽과 배가 골고루 따뜻해지게 하면, 점차 깨어난다.

만약 갑자기 뜨거운 물이 없는 곳이라면, 길가의 뜨거운 흙을 한 움큼 배꼽에 놓고, 많을수록 좋으며, 식으면 바꾼다.

옛 방법에 따르면 길가에 뜨거운 물이 없으면, 곧 뜨거운 흙을 한 움큼 배꼽 위에 놓고, 다시 파내어 움푹한 자리를 만든 후, 다른 사람으로 하여금 그 안에 소변을 보게 하여 뜨거운 물을 대신하게 하고, 이어서 죽엽백호석고탕을 준다.

무릇 중서(中暑)를 느끼거든, 급히 생강(生薑) 큰 덩어리를 씹어서 찬물로 삼킨다.

만약 이미 정신이 혼미하고 답답하면, 마늘(大蒜) 큰 쪽을 씹어서 찬물로 삼킨다.

만약 씹을 수 없으면, 곧 물로 갈아서 먹이면 즉시 깨어난다.

길 가다가 갑자기 물이 없어 목이 심하게 마르거든, 급히 생파(生蔥) 두 치(寸) 정도를 씹어서 침과 함께 삼키면, 물 두 되(升)를 마신 것과 같다.

사람이 평소에 병 없이 지내다가 갑자기 죽은 사람처럼 되고, 몸이 움직이지 않으며, 조용히 사람을 알지 못하고, 눈을 감아 열 수 없으며, 입이 벙어리 되어 말할 수 없고, 혹은 약간 사람을 알지만, 사람 소리를 싫어하며, 다만 어지러움과 현기증이 더해져, 시간이 지나서야 깨어난다. 이것은 땀을 너무 많이 흘려, 혈이 적고 기가 혈에 합쳐져, 양이 홀로 위로 올라가고 아래로 내려가지 않으며, 기가 막혀 흐르지 않기 때문에, 몸이 죽은 것 같다.

기가 지나가고 혈이 돌아오면, 음양이 다시 통하게 되어, 시간이 지나서야 깨어나므로, 이름하여 울모라 하고, 또한 혈궐이라고도 한다.

부인에게 많으니, 백미탕과 창공산이 적합하다.

고금의통 【 명나라?서춘보】

갑자기 죽다

편작과 《주후방》에서, 중악과 졸사, 귀격도 서로 비슷하므로, 치료할 때 모두 참고하여 사용한다.

이미 죽었으면, 신선한 창포 뿌리를 찧어 즙을 짜서 부어주면, 즉시 낫는다.

졸중, 시궐, 울모, 중풍, 중서 따위의 병증들은 모두 발표해야 한다.

중경이 말하길: 울모가 풀리려면 반드시 큰 땀이 나야 하므로, 반혼탕에는 마황, 계지를 쓰고, 청혼탕에는 형개를 쓰며, 그리고 여러 졸중에는 조각, 반하로 코를 자극해 재채기를 유도하고, 여로, 비상으로 이를 문질러 가래를 빼내는 것은 모두 상초를 열어 표사가 유통되게 하기 위함이다.

중서는 냉수를 금하는데, 이는 주리가 막힐까 두려워서이니, 또한 이 뜻이다.

산속에 살면서 나쁜 손님의 침범으로 갑자기 죽은 자는, 배꼴 중앙에 뜸을 백 장 지지고; 비자나무 열매 가루를 코에 불어 넣는다; 또는 부추 즙을 귀에 붓는다.

《본사방》에서 말한다: 세상에서 말하는 기중은 비록 방서에 보이지 않지만, 갑작스러운 기쁨은 양을 상하게 하고, 갑작스러운 분노는 음을 상하게 하며, 근심과 실의는 기가 많이 궐역(역류)하게 하여, 종종 이 병을 많이 얻어, 곧 침이 넘치고 어지러워 막히며, 이가 꽉 조이는 것을 느끼게 된다. 만약 대체로 중풍으로 취급하여 치료하면, 단지 적합하지 않을 뿐만 아니라, 오히려 사람을 죽게 하는 경우가 많다.

원우 경오년에, 나의 어머니께서 친히 이 화를 당하셨는데, 지금까지 한을 삼키고 있다.

어머니께서는 소식을 드시고, 기혈이 쇠약하셨으며, 선친이 돌아가시는 바람에 근심과 걱정을 하셨다.

갑자기 하루는 기가 궐역하여, 이가 꽉 조이고 침이 넘쳐, 마을 의사가 곧 중풍으로 여겨, 크게 설사약을 몇 번 내리게 하여, 하룻밤 사이에 돌아가셨다.

나는 이 때문에 지금까지 한을 품고 있으며, 매번 이 증상을 보면, 급히 소합환을 녹여 먹이면 곧 깨어나고, 그런 후에 그 한열에 따라 조절하여 치료하면, 낫지 않는 자가 없다.

기질(氣疾)은 사람이 기(氣)가 원(元)으로 돌아가지 않아서 마침내 기중(氣中)이 되는데, 중풍과 같은 모양으로 쓰러져 혼미해지고 이빨이 꽉 물리지만 다만 담(痰)이 없으므로, 풍약(風藥)과 통관이주(通關利腠) 따위를 잘못 사용해서는 안 된다.

먼저 생강즙으로 끓인 물에 소합향환(蘇合香丸)을 타서 먹이고, 다음으로 칠기탕(七氣湯)과 대류기음(大流氣飲)에 석창포(石菖蒲)를 더해 기를 순조롭게 하여 깨어나게 한다. 이어서 치중탕(治中湯)에 목향(木香)을 더해 중(中)을 조화롭게 하여 기가 도(道)로 돌아가게 한다.

만약 더 조절할 수 없으면 기가 역행하여 궐(厥)이 되고 또 변증(變證)이 생긴다.

증치준승

【 명나라 왕긍당 】

졸중으로 갑자기 졸도하다

경전에 말하길: 갑작스러운 병과 졸사는 모두 화(火)에 속한다.

주석에 말하길: 화의 성질이 빠르고 급하기 때문이다.

그러나 초기 치료의 약은 차갑지 않고 따뜻하게 하며, 내리지 않고 올리게 하여, 심한 경우는 치료한다.

속설에 중풍, 중기, 중식, 중한, 중서, 중습, 중악의 구별이 있으나, 다만 갑자기 쓰러져, 의식을 잃고 사람을 알지 못하거나, 담연이 막혀 목구멍에서 소리가 나거나, 입과 눈이 비뚤어지거나, 손발이 마비되거나, 반신불수가 되거나, 여섯 맥이 가라앉거나, 손가락 아래 뜨고 성한 자는 모두 참기름, 생강즙, 죽력을 사용하여 소합향환을 조제할 수 있다.

만약 입이 다물어져 있으면, 벌려서 약을 부어 넣거나, 삼생음 한 냥에 인삼 한 냥을 더하여 달여서 죽력 두세 잔과 생강즙 약간을 넣는다.

만약 벌릴 수 없으면, 약을 투여할 수 없으니, 급히 생반하를 가루로 만들어 코에 불어 넣거나, 세신, 조각, 창포를 가루로 만들어 불어 넣어 재채기가 나면 깨어난다.

이것으로 병의 깊이를 검증할 수 있으며, 치료 가능 여부를 알 수 있다.

만약 입이 벌어지고 손을 놓으며 오줌을 싸는 자는 허기가 극에 달해 양이 갑자기 탈락한 것이니, 급히 대량의 인삼, 황기를 사용하여 보충하고, 배꼽 아래에 큰 쑥 뜸을 뜬다.

담연이 성하게 막힌 자는 토하게 하는 것이 마땅하니, 응급으로 희연산을 사용한다: 돼지 이빨 비누콩, 살찌고 굵으며 좀이 먹지 않은 것 네 개, 검은 껍질을 제거한다; 진명반 빛나는 것 한 냥, 각각 가루를 내어 골고루 갈아 섞는다, 가벼운 자는 다섯 푼, 무거운 자는 세 푼, 따뜻한 물에 타서 먹인다.

또 벽하산: 윗빛깔 좋고 정교한 석록을 골라 갈아 체질하고, 물에 날려 다시 갈아, 두세 돈을 취하여, 같은 양의 빙편 서너 콩 정도와 함께 갈아 골고루 섞어, 생 박하 즙에 따뜻한 술을 섞어 타서 복용시킨다.

두 약은 크게 구토하지 않게 하며, 다만 살짝 담연이 입가로 스스로 흘러나오게 하여, 스스로 깨어나게 한다.

옛말에 입이 열리는 것은 심장이 끊어지는 것이고, 손을 휘젓는 것은 비장이 끊어지는 것이며, 눈을 감는 것은 간장이 끊어지는 것이고, 오줌을 지리는 것은 신장이 끊어지는 것이며, 소리가 코골이 같아지는 것은 폐장이 끊어지는 것으로, 모두 치료할 수 없는 증상이다.

그러나 다섯 증상이 모두 나타나지 않는 경우, 빠르게 인삼황기 고약을 복용하고 배꼽 아래에 뜸을 뜨면, 살아나는 경우도 있다.

만약 중풍 환자가 머리카락이 곧게 서고 맑은 거품을 토하며, 머리를 흔들고 위로 뛰어오르며, 얼굴이 화장한 것처럼 붉어지고, 땀이 구슬처럼 맺히며, 또는 머리와 얼굴이 붉거나 검어지고, 눈을 감고 입을 벌리며, 숨이 차고 오줌을 싸는 증상이 있으면, 모두 치료할 수 없다.

여러 중풍 증상에서, 혹은 의식을 회복하지 못했거나 이미 회복했거나, 혹은 병이 초기에 있거나 오래되었거나, 혹은 자주색이나 붉은색을 토해내면 죽는다.

《전심방》에서 말한다: 남자와 여자의 가래가 심장에 밀려들어 갑자기 쓰러지는 것을 치료할 때, 즉시 따뜻한 방에 부축하여 들어가게 하고, 부축하여 바로 앉게 한 후, 얼굴 앞에 좋은 초탄을 피워 연기를 쐬게 하여 초기의 연기가 입과 코 안으로 들어가게 한다. 오래 지나면, 가래가 심장에 모여 밀려드는 것이 저절로 거두어들어가, 가벼운 사람은 즉시 깨어나고, 심한 사람도 의식을 회복한다.

다만 한 방울의 물이나 국물도 목구멍으로 들이마시지 않아야 한다.

만약 물이나 국물을 들이마시면, 그 가래가 영원히 심락에 매여 떠나지 못하고, 반드시 폐인이 된다.

풍사가 사람을 침범하면, 여섯 맥이 대부분 침복하나, 기가 달리면서 맥이 손가락 아래에서 홍성하는 경우도 있다.

부지하면 길하고, 견대하고 급질하면 흉하다.

부지는 한을 나타내고, 허대는 서를 나타내며, 서에 맞지 않으면 허를 나타낸다.

부삽은 습을 나타내고, 부대는 풍을 나타내며, 부수하고 열이 없어도 풍을 나타낸다.

미하고 수하며, 부하고 긴하며, 침하고 지한 것은 모두 기중이다.

또한 무릇 풍은 인영에 응하고, 기는 기구에 응한다.

홍대는 화를 나타내고, 활은 담을 나타낸다.

혹 부하고 활하며, 침하고 활하며, 미하고 허한 것은 모두 허와 담이니, 더욱 시월 기후와 그 사람의 기거를 살피고, 현증을 참고하여 병의 주명을 정하여 치료를 시행한다.

석실비록 【 청나라?진사탁】

갑작스럽게 죽다

사치(死治)란 사람이 죽은 듯이 졸도하여, 인사불성(人事不醒)이 되고, 중풍으로 말을 못하거나, 혹은 귀신의 장난을 느끼거나, 혹은 산요(山魈)의 침범을 만나, 일시에 갑자기 쓰러져 인사불성이 되는 것이다.

이런 병은 사기(邪氣)가 중(中)하고, 담(痰)이 심규(心竅)를 미혹(迷惑)시킨 것이다.

괴병(怪病)은 대부분 담(痰)에서 일어나니, 놀라지 말고, 그 담을 치료하면 병이 저절로 낫는다.

그러나 사(邪)가 모이는 곳은 그 기(氣)가 반드시 허(虛)하니, 거담(祛痰)의 약을 사용하여 보정(補正) 가운데에 더하면, 병이 쓸듯이 사라지고, 죽은 자가 다시 살아난다.

방(方)은 백출(白朮) 5전, 인삼(人蔘)·복령(茯苓)·반하(半夏)·천남성(天南星) 각 3전, 백개자(白芥子) 1전, 생부자(生附子) 5분, 생강(生薑) 한 큰 덩어리를 찧어 즙을 내고, 물 반 술 반, 합쳐 두 사발, 8분(八分)으로 달여 복용한다.

외용(外用)으로 조각자(皁角刺)를 가루로 만든다. 조각자를 갈 때, 먼저 종이 한 장을 적셔 함께 있는 사람의 콧구멍을 막고, 그 다음에 가는 가루로 간다.

한 숟가락을 거우리관(鵝翎管)에 담아, 환자의 콧구멍 안으로 불어 넣으면, 반드시 재채기를 하게 되니, 앞의 약을 부어 넣으면 즉시 깨어나고, 반드시 담수(痰水) 반 사발이나 한 사발을 토해내는데, 아교나 국물 같은 것, 혹은 누런·검은·푸른·붉은 색깔이니, 사람이 자연히 피곤하여 자려 하면, 그를 놀라게 하지 말고, 그가 스스로 자게 내버려둔다.

깨어나면, 인삼(人蔘)·반하(半夏)·백미(白薇) 각 1전, 백출(白朮) 5전, 복령(茯苓)·백개자(白芥子) 각 3전, 진피(陳皮)·감초(甘草) 각 5분을 물로 달여 복용하면, 한 제(劑)에 완쾌된다.

이것이 사치(死治)의 한 방법이다.

대개 사람이 사(邪)를 중(中)하는 것은 반드시 원기(元氣)의 허(虛)에서 비롯되니, 사(邪)가 이에 허(虛)를 타고 들어오므로, 인삼(人蔘)을 사용하여 그 정기(正氣)를 돕고, 반하(半夏)·백개자(白芥子)로 사(邪)와 담(痰)을 제거하며, 천남성(天南星)은 특히 심(心)에 들어가 사(邪)를 제거할 수 있고, 부자(附子)라는 맹렬한 장수를 사용하여, 단도직입(單刀直入)하니, 사(邪)가 스스로 놀라 물러나므로, 한 번 입에 들어가면 사(邪)가 즉시 밖으로 뛰쳐나와 위로 솟아오른다.

그러나 사(邪)가 나온 뒤에는, 마땅히 순수하게 위기(胃氣)를 보하니, 따라서 또 거담(祛痰)의 제제를 쓰지 않고, 오히려 건비보위(健脾補胃)의 품목을 쓰는 것이다.

또한 사증(死證) 치료법이 있는데, 예를 들어 시궐(屍厥)의 증상도 기허(氣虛)로, 인삼 1냥, 백출·반하·복령 각 5돈, 창포 1돈, 진피 5분으로 치료해야 한다.

비록 모두 사기(邪氣)에 중독된 것이지만, 앞의 증상은 양사(陽邪)이고, 이것은 음사(陰邪)를 만난 것이다.

양사는 낮에 만나고, 음사는 밤에 만나는 것이다.

후방(後方)도 비록 인삼으로 정기(正氣)를 보충하지만, 끝내 남성(南星) 같은 약물을 사용하지 않아, 직접 그 마음속으로 들어가지 않는다.

만약 말을 할 수 없으면, 또한 조각말(皁角末)을 불어 넣는다.

만약 앞의 두 증상이 모두 요실금과 손을 펴는 증상을 보이면 대부분 구제하기 어렵고, 그렇지 않으면 모두 한 첩으로 회생한다.

이상 두 증상은 모두 사증 치료법이다.

유사한 경우를 연관시켜 이해하면, 모든 것이 이치에 맞는다.

대략 사기 치료법은 두 처방으로 충분히 포함되며, 다시 병의 경중을 보고 약물의 다소를 보면 얻을 수 있다.

사람이 갑자기 귀신을 보고 졸도하거나, 신전 안에 있거나, 관곽 옆에서 우연히 시체 기운을 만나 음사 귀신에 감염되어 의식을 잃은 자는 과제산으로 토하게 하면 반드시 담이 샘물처럼 쏟아져 나올 것이며, 귀신이 멀리 도망가면 그만둔다.

토한 후에도 여전히 귀신을 보는 자는 담이 깨끗하지 않은 것이니, 다시 앞의 과제산으로 토하게 하여 귀신을 보지 않을 정도로 한다.

후에 백출 1냥, 복령 5돈, 백미, 신곡, 포강 각 1돈, 진피 5푼을 물로 달여 복용한다.

이 방법은 가난한 사람을 치료할 수 있다.

방

황룡환 【 《의통》, 아래도 같다】

중서로 갑자기 죽어 사람을 알지 못하는 것을 치료하며, 또는 몸이 열나고 오한을 싫어하며, 두통이 있어, 상태가 상한과 같다; 또는 왕래하는 한열이 있고, 번갈이 나며, 구토 설사를 한다.

항상 복용하면 서독을 제거하고, 음양을 나눈다.

유황과 초석은 각각 1냥

한식면 4냥

웅황은 밝은 것, 활석, 백반은 각각 가늘게 갈아서, 반 냥

적수환은 새로 길어온 물로 다섯 알을 복용하고, 점차 스무 알까지 늘리며, 입이 다물어지는 자는 물에 녹여 부어 복용시킨다.

중서는 찬 것을 꺼리는데, 이 약을 찬물로 복용하는 것은 열을 한으로 인해 사용하는 것이다.

환혼탕은 갑자기 죽은 것처럼 보이는 증상, 객오, 갑작스러운 졸도(폭궐)를 치료한다.

마황(節을 제거한 것) 1냥

행인 35개

자감초(구운 것) 반 냥

위 세 가지 약재를, 물 네 되에 넣고, 한 되 반으로 졸아들 때까지 끓여, 찌꺼기를 제거하고, 그대로 삼키게 한다.

모든 감염을 통치하며, 갑작스러운 충격과 폭격, 날아다니는 시체와 각종 악몽, 갑자기 기가 끊어져 다시 깨어나지 못하거나, 이미 맥이 없고, 입이 굳어 벌릴 수 없어, 탕약이 입에 들어가도 넘어가지 않는 자는, 환자의 머리카락을 좌우로 나누어 잡고 어깨를 끌어당겨, 약이 내려가게 하고, 다시 한 번 복용하게 하면, 잠시 후 깨어난다.

《천금방》에는 계피가 있다.

파관산, 다른 이름은 산생산이다.

갑작스러운 죽음과 중독, 여러 갑작스러운 단절된 죽음, 그리고 돌과 나무에 눌린 것, 물에 빠진 것, 피가 맺힌 것, 목매단 것, 모든 뜻밖의 죽음을 치료하되, 다만 가슴과 입이 따뜻한 자는 모두 치료한다.

반하를 일곱 번 담금질한다.

위의 약재를 가루로 만들어, 콩알만큼의 양을 코 안에 불어 넣으면, 재채기가 나면 즉시 살아난다.

주사환은 졸증악에 걸려 죽음에 이른 것을 치료한다.

주사는 가늘게 갈아서

부자는 구워서 껍질과 배꼽을 제거하고

웅황은 가늘게 갈아서 각각 1냥씩

파두는 20알로 씨앗을 취하여 찧어 기름을 제거하고

사향은 갈아서 1분

위의 약재를 균일하게 갈아서 꿀을 달여 반죽하여 삼씨 크기로 환을 만들고, 매번 3환을 복용하며, 시간에 구애받지 않고 죽으로 복용한다.

만약 설사가 나지 않으면, 더하여 3환에서 7환까지 추가로 복용하며, 설사가 나는 것을 기준으로 한다.

주혜산은 갑자기 중독된 악기나 귀신의 사기를 치료한다. 혹은 밤중에 변소에 가거나, 교외나 들판에 나가거나, 빈 방을 돌아다니거나, 사람이 가지 않는 곳에서 갑자기 귀신 같은 것을 보고, 코와 입으로 악기를 들이마셔, 갑자기 쓰러지고, 사지가 냉해지며, 두 손을 주먹 쥐고, 코와 입으로 맑은 피가 나오며, 생명이 위태롭고, 잠시도 구하지 못한다.

이는 시궐과 같으나, 배가 울리지 않고, 가슴과 옆구리가 모두 따뜻하니, 절대 움직이지 말고, 즉시 사람들로 하여금 둘러싸게 하고, 사향이나 안식향, 유향, 창출 따위를 태워, 깨어날 때까지 기다린 후에야 옮겨 돌아갈 수 있다.

대주사와 사향을 갈아서 각각 1냥씩, 서각을 쇠로 갈아 가루로 만들어 반 돈

위의 약재를 가루 내어 골고루 갈아 섞고, 매번 2돈씩 복용하며, 맑은 우물물에 타서 복용한다.

구근주유탕 【중경】 갑작스러운 죽음(졸사)을 구한다.

부추뿌리 한 줌

오수유 볶은 것, 8냥

오매 열네 개

오른쪽에 물 한 말과 빈랑나무 열매 일곱 개를 넣고, 세 번 끓을 때까지 끓인다.

빈랑나무 열매가 뜨는 것은 생것이고, 가라앉는 것은 죽은 것이다.

끓여서 삼 승을 취하고, 찌꺼기를 제거한 후 나누어 마신다.

소합향환은 전시골증, 엽뎁폐위, 주오귀기, 졸심통, 곽란토리, 시기귀매장학, 적백폭리, 어혈월폐, 현벽정종, 경간, 귀오중인, 소아토유, 대인호리 등의 병을 치료한다.

백출

청목향

오서각(검은 무소 뿔) 가루

향부자(볶아서 털을 제거함)

주사(갈아서 물에 씻어 정제함)

가릉륵(불에 쬐어 껍질을 취함)

백단향

침향

안식향(따로 가루로 하여, 무회주 1되로 고약을 만듦)

사향(갈음)

정향

필발 각 2냥

용뇌(갈음)

소합향유(안식향 고약 안에 넣음)

훈륙향(따로 갈음), 각 1냥

위의 것을 가루로 만들어, 갈아서 만든 약을 고루 섞고, 안식향 고와 정제한 흰 꿀을 사용하여 약제를 혼합한다.

매번 복용할 때는 오동씨 크기로 알약을 만들어, 아침에 우물물을 취하여 따뜻하거나 차갑게 마음대로 하여, 네 알을 녹여 복용한다.

노인과 어린이는 한 알을 녹여 복용하고, 따뜻한 술로 녹여 복용해도 되며, 모두 공복에 복용한다.

밀랍 종이로 탄알 크기의 한 알을 싸서, 붉은 비단 주머니에 담아, 가슴에 차고 다니면, 모든 사악한 신들이 감히 가까이 오지 못한다.

삼물비급환 【 중경】

대황, 건강, 파두는 껍질, 뾰족한 끝, 씨, 기름을 제거하고, 기름처럼 만든 것, 각각 1냥

오른쪽의 약재들은 각각 정밀하고 신선해야 하며, 먼저 대황과 건강을 가루로 찧고, 파두를 그 안에 넣어 갈아서, 함께 천 번 찧어서, 꿀과 섞어 환을 만들고, 그릇에 저장한다.

심복부의 여러 갑작스러운 급성 백병을 주치한다.

중악과 객오, 심복부의 팽만, 갑작스러운 통증이 송곳으로 찌르는 듯하고, 숨이 차고 입이 다물어지며, 시체처럼 멈춘 갑작스러운 죽음에, 뜨거운 고주로 콩알 크기만큼의 서너 알을 복용한다.

혹시 내려가지 않으면, 머리를 들어 올려서 삼키게 하고, 잠시 후에 마땅히 나을 것이다.

만약 아직 낫지 않으면, 다시 세 알을 주면, 마땅히 배 속에서 소리가 나고, 즉시 토하거나 설사하여 곧 나을 것이다.

만약 입이 다물어지면, 또한 이를 부러뜨려서 주입해야 한다.

또 다른 처방, 모든 서독(더위 독)으로 죽을 지경에 이른 자를 해독하려면, 곧바로 복용하면 즉시 소생한다.

반하초(반하를 식초에 담갔다가) 1승 반을 다 삶아 말려서, 4냥

육계(껍질을 벗긴 것)　적복령 각각 반 냥

감초　백복령 각각 1냥

위 약재들을 가루로 만들어 생강즙과 밀가루 풀로 반죽하여 동자만한 크기의 알약으로 만든다. 매번 50알씩 따뜻한 물과 함께 복용한다.

나는 여름에 길을 떠날 때 항상 이 약을 상자 속에 지니고 다니며, 여러 긴급 상황을 방비한다.

그리고 하인들과 함께 매일 한 번씩 복용하니, 복서병이 없어져 기이한 효험을 여러 번 보았다.

부자이중탕은 오장에 한사가 침범하여 입이 다물어지고, 사지가 강직하며, 목소리를 잃고 말을 못하는 것을 치료한다.

옛날에 변방을 지키던 무사가 큰 설산의 막 밖에서 갑자기 쓰러졌을 때, 이 약을 두 첩을 먹여서 마침내 깨어났다.

큰 부자(附子)를 볶아 껍질과 배꼽을 제거한다.

인삼

건강(乾薑)을 볶는다.

감초를 볶는다.

백출 각각 같은 분량

위의 약재를 잘게 썰어 가루로 만든다, 매번 네 돈을 복용하고, 물 한 잔 반을 붓고, 칠 분의 일로 달여서, 찌꺼기를 제거하고, 공복에 복용한다.

입이 다물어지면 입을 벌려 약을 부어 넣는다.

단방

대체로 열사병으로 죽은 사람은 차갑게 해서는 안 되며, 차갑게 하면 곧 죽는다.

방법은 풀을 구부려 띠를 만들어 열사병 환자의 배꼴에 감고, 두세 사람이 그 안에 오줌을 누게 하여 따뜻하게 한다.

또한 뜨거운 진흙을 풀과 섞어 사용할 수 있고, 기와 그릇 바닥을 덮거나 수레 바퀴통을 눌러 열사병 환자에게 대고, 오줌을 누게 하여 반드시 흘러가게 한다.

이것은 길이 막히고 갑자기 뜨거운 물이 없을 때를 말하며, 마땅히 그 안에 오줌을 누게 하여 여러 사람이 오줌을 누게 하여 따뜻하게 한다.

만약 뜨거운 물이 있으면 그것을 줄 수 있다.

오줌을 수레 바퀴통에 누어서는 안 되며, 이 물건이 차가울까 두렵다.

열사병이 여름에 생긴 것이므로, 뜨거운 진흙이나 따뜻한 수레 바퀴통도 사용할 수 있다.

【중경, 아래도 같다】

갑작스러운 죽음을 구하는 처방: 부추를 찧어 즙을 내어, 코에 붓는다.

또 다른 처방: 수탉의 볏을 베어 피를 취하고, 관으로 코 안에 불어 넣는다.

또 다른 처방: 돼지 기름을 닭알 크기만큼, 쓴 술 한 되, 끓여서 목구멍에 부어 넣는다.

또 다른 처방: 닭의 간과 피를 얼굴에 바르고, 재로 사방을 둘러싸서 세운다.

또 다른 처방: 대두 14알을 달걀 흰자와 술로 섞어, 모두 삼킨다.

갑작스럽게 죽음에 이르고 몹시 열이 나는 자를 구하는 방법: 반근의 명반을 한 말 반의 물로 끓여 녹인 뒤, 발을 담그되 발목이 잠기도록 한다.

갑자기 죽어서 눈을 감은 자를 구하는 방법: 소를 타고 얼굴에 다가가 부추즙을 찧어 귀에 부어 넣고, 조각말을 코에 불어 넣으면 즉시 효과가 있다.

갑작스럽게 죽어 입을 벌리고 몸이 뒤로 젖혀진 자를 구하려면: 손과 발의 두 발톱 뒤를 14장 뜨고 나서, 오독제(五毒) 여러 고약(膏藥)이나 산제(散劑) 중에 파두(巴豆)가 있는 것을 마시게 한다.

갑자기 죽은 듯한 상태로 사지가 오그라들지 않고 대소변을 실금하는 자를 구하려면:

말똥 한 되, 물 세 말을 넣고 끓여 두 말을 취하여 그 몸을 씻는다.

또 소의 묽은 똥 한 되를 취하여 따뜻한 술에 타서 입에 부어 넣는다;

명치 아래 한 치, 배꼽 위 세 치, 배꼽 아래 네 치에 각각 백 장씩 뜸을 뜨면 낫는다.

갑자기 죽고 토하고 설사하는 아이를 구하려는데, 어떤 병인지 모를 때: 개똥 한 알을 사용하여, 즙을 짜서 그에게 부어 넣는다.

습한 것이 없으면, 물에 말린 것을 삶아 즙을 취한다.

시궐(屍蹶)은 맥이 뛰지만 기가 없고, 기가 막혀 통하지 않아, 고요하게 죽는 것이다.

초포(草蒲) 가루를 코 두 구멍 안에 불어 넣고, 다른 사람으로 하여금 계(桂) 가루를 혀 아래에 붙이게 한다.

또 다른 처방: 왼쪽 뿔에서 한 치 정도의 털을 깎아내어, 태워 가루로 만들고, 술과 섞어 목구멍으로 흘려넣으면, 곧 일어난다.

열사(熱暍)를 치료한다: 길 위의 뜨거운 먼지 흙을 취하여, 심장 위에 쌓아놓고, 조금 식으면 즉시 바꾸고, 기가 통하면 멈춘다.

또 다른 방법: 더위에 중독된 사람을 눕게 하여, 뜨거운 흙으로 배꼽 위를 덮고, 사람으로 하여금 그 위에 오줌을 누게 하면, 배꼽 안이 따뜻해지면 곧 나을 것이다.

【 《천금방》, 아래도 같다】

또 다른 처방: 따뜻한 물을 마실 수 있고, 또한 약간의 생강, 귤껍질, 감초를 넣어 끓여 마실 수 있으며, 조금씩 삼키고, 갑자기 배부르게 하지 않는다.

다만 흙과 뜨거운 재를 깔고 배꼽 위에 쌓아두는 것이 좋다.

또 다른 처방: 마디풀을 진하게 끓여 즙을 3되 취하여, 마시면 즉시 낫고, 낫지 않으면 다시 부어 넣는다.

또 다른 방법: 죽은 사람의 입을 벌려 통하게 하고, 따뜻한 물을 서서히 입에 부어 넣으며, 죽은 사람의 머리를 살짝 들어 물이 배로 들어가게 하면, 잠시 후 곧 깨어난다.

또 다른 방법: 사람을 시켜 그 가슴에 입김을 불어 따뜻하게 하고, 다른 사람으로 바꾸어 시행한다.

또 다른 처방: 강아지나 닭을 안고, 가슴 위에 대고 다려서 따뜻하게 한다.

또 다른 처방: 집 위 남쪽 가장자리의 기와를 뜨겁게 달구어 가슴을 찜질하고, 식으면 바꾼다.

또 다른 처방: 지장(地漿) 한 잔을 마시면 즉시 낫는다.

또 다른 처방: 생지황 즙 한 잔을 복용한다.

또 다른 처방: 물 반 되에 밀가루 한 큰 술을 섞어 복용한다.

주사부는 졸증에 나쁜 기운이 끊어지는 것을 치료한다.

주사로 혀에 귀자(鬼字)를 쓰고, 이마에 쓰는 것이 좋다.

【 《의통》에서, 아래도 같다】

갑자기 죽어서 가슴에 약간의 열이 있을 때: 백초화를 햇볕에 말려, 물에 담가 봉인하여 백 일간 묻어 두었다가, 사기 냄비에 물과 함께 걸쭉하게 달여, 비누콩 크기로 알약을 만들어, 환자로 하여금 한 알을 입에 물게 하면, 잠시 후 곧 살아나니, 매우 훌륭하다.

귀기(鬼氣)에 중독되어 갑자기 죽고, 입과 코에서 피가 나는 경우: 웅황(雄黃) 가루 한 돈을 사용하고, 복숭아 잎을 달인 물로 복용한다.

중악객오로 인해 잠들어 죽은 듯한 상태: 사향 한 돈을 갈아, 식초 두 홉과 섞어, 이를 부어 넣으면 곧 깨어난다.

시궐로 갑자기 죽은 듯이 쓰러지고, 배 안에서 기운이 울리는 증상:

생강즙 반 잔을 사용하여, 술과 함께 끓여서 환자에게 먹인다,

또한 단전, 백회, 기해 혈에 뜸을 뜬다.

갑자기 죽어서 맥이 없고, 다른 증상이 없으니, 음양이 모두 다했기 때문이다.

소를 끌어와 코 위에 두고 이백 번 숨을 쉬게 하면, 소가 핥으면 반드시 낫는다.

소가 따르지 않으면, 마땅히 소금물을 얼굴에 바르면, 소가 곧 핥으려 할 것이다.

【 《천금방》, 아래도 같다】

또 다른 처방: 소와 말의 똥을 짜서 즙을 얻어 마신다.

새것이 없으면 물을 섞어 마른 것도 쓸 수 있다.

《주후방》에서 말한다: 마른 것은 사람의 오줌으로 풀어서 쓴다.

중서로 인해 혼절했을 때: 새로 길어온 물로 양쪽 젖꼭지에 물방울을 떨어뜨리고, 부채로 부채질한다; 심한 경우에는 지장을 부어 깨운다.

만약 물을 마시게 하면 죽는다.

침구

《영추경》에서 말한다: 태양경맥은 지음에서 뿌리를 내리고, 명문에서 결한다.

명문은 눈이다.

태양경맥은 열림을 담당하는데, 열림이 꺾이면 육절이 더러워지고 급병이 일어난다.

그러므로 급병은 태양경맥에서 취하고, 유여와 부족을 살핀다.

피부와 살이 말라 약해진다.

《소문》에서 말한다: 사기가 수족소음 태음 족양명의 낙에 침범하면, 이 다섯 낙은 모두 귀 속에서 모여, 위로 왼쪽 관자놀이에 낙을 이룬다.

다섯 낙이 모두 고갈되면, 사람으로 하여금 몸의 맥이 모두 움직이지만 형체는 지각이 없게 되니, 그 모습이 시체와 같아, 혹은 시궐이라 한다.

그 발 엄지 안쪽 손톱 위 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 찌르고, 이후 발바닥 중심을 찌르고, 이후 발 중지 손톱 위를 각각 한 번씩 찌른다.

이후 손 엄지 안쪽 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 찌르고, 이후 손바닥 중심 소음 예뼈 끝을 찌르되, 각각 한 번씩 찌르면, 즉시 낫는다.

낫지 않으면, 대나무 관으로 그 두 귀를 불어넣고, 왼쪽 관자놀이의 털을 한 치 네모로 깎아, 태워, 좋은 술 한 잔으로 마시게 한다.

마실 수 없는 자는, 그것을 부어넣으면 즉시 낫는다.

《갑을경》에서 말한다: 시궐로 죽어 사람을 알지 못하나, 맥은 여전히 움직이는 경우, 은백과 대돈이 주치한다.

황홀한 시궐과 두통에는, 중극과 복삼이 주치한다.

시궐로 갑자기 죽은 것을, 금문혈이 주관한다.

《상한론》에서 말한다: 소음맥이 이르지 않으면, 신기가 미약하고 적어서, 정혈이 달리며, 기가 촉박하게 몰려, 위로 흉격에 들어가고, 종기가 도리어 모여, 혈이 심하에 맺히며, 양기가 아래로 물러나고, 열이 음고에 돌아가서, 음과 서로 움직여, 몸을 불인하게 만드니, 이것이 시궐이며, 마땅히 기문과 거혈을 찌른다.

《천금방》에서 말한다: 은백과 대돈은 갑자기 사궐(屍厥)이 되어 사람을 알지 못하나 맥박은 여전히 뛰는 것을 주치한다.

중극과 복삼은 정신이 혼미하고, 졸도하며, 번거롭고 아픈 것을 주관한다.

금문은 시궐과 갑작스러운 죽음을 주관한다.

내정은 사지와 손발이 답답한 것을 주관하니, 오래 지지한다.

궐열, 정강이 통증, 복부 팽창, 피부 통증이 있는 자는, 사람으로 하여금 오래 지지하게 한다.

갑자기 죽어서 맥이 없고, 다른 형태나 징후가 없으니, 음양이 모두 다 소진된 것이다.

불로 달군 다리미를 사용하여, 양쪽 옆구리 아래를 다리며, 또한 시궐(가사 상태)을 치료한다.

간사혈에 각각 백여 호흡 동안 침을 놓고, 또 코 아래 인중혈에 뜸을 뜬다. 다른 이름은 귀객청이다.

《주후방》에서 말한다: 또 시궐을 치료한다.

《의학강목》에서 말한다: 기운이 혼미하여 어지러우면, 탈명혈을 취한다.

곡택혈 위에 있으며, 침을 3푼 깊이로 놓고, 먼저 보법을 시행한 후, 기운이 돌아오기를 기다린 후 사법을 시행하며, 손을 떼지 말고, 뜸은 금한다.

만약 깨어나지 않으면, 배꼽 가운데를 취한다.

또한 배꼽 가운데에 뜸을 7장 뜨고, 침은 금한다.

이 두 혈은 죽은 자를 일으켜 살려낼 수 있다.

또 다른 방법: 시궐(屍蹶)을 취하여, 옥천(玉泉) 팔분(八分)에, 보법(補法) 열 호흡(十呼)을 하고, 기(氣)를 얻으면 즉시 사법(瀉法)을 한다;

은백(隱白) 삼분(三分)에, 먼저 보법(補法) 후에 사법(瀉法)을 하고, 보법(補法)은 생기(生氣)를, 사법(瀉法)은 성기(成氣)를 이루게 한다;

더하여 양쪽 옆구리와 뺨에 뜸을 뜬다.

귀격(鬼擊)은 지구(支溝)에 2푼을 찌르되, 먼저 보(補)하고 후에 사(瀉)하며, 보는 생(生)하고 사는 성(成)한다.

삼리(三里)는 보를 10호(呼)하고, 사를 5호(呼)한다.

이 두 혈을 찌르되 기(氣)가 이르지 않으면 그 횟수를 묻지 말고, 찔러서 기가 이르면 제거하고 다시 찌르지 말라.

《증치준승》에서 말한다: 졸중으로 눈이 위로 치솟아 보지 못하는 자는, 제2 척추뼈와 제5 척추 위에 각각 일곱 장을 뜸 뜨되, 함께 불땀을 내려, 반쪽 대추씨 크기로 한다.

의안

《유문사친》에서 말했다: 한 남자가 담궐(담으로 인한 졸도)을 앓아, 사람을 알지 못하고, 이가 꽉 물려, 여러 약을 복용할 수 없었다.

대인(戴人)이 병을 돌보는 사람에게 물었다, 입에 가래가 있었는가? 말하길: 있었다.

대인은 먼저 방풍과 여로를 달인 물로, 과제 가루를 타서 입으로 부었으나, 입으로 내려가지 않아, 이에 긴 합갑(조개 껍질)을 갈아 날을 없애고, 종이로 그 끝을 싸서, 오른쪽 콧구멍에 부었더니, 꿀꺽 소리와 함께 삼키는 소리가 나고, 다시 왼쪽 콧구멍에 부었더니, 또한 그러했다.

대인이 말했다: 치료할 수 있다.

오래도록 가래가 나오지 않아, 이에 비석(砒石) 한 돈을 또 콧속에 넣었더니, 갑자기 뒤로 넘어져 얼굴을 들고, 아픔을 느끼는 듯했으며, 잠시 후 끈적한 가래 수 승을 토하고 곧 깨어났다.

비석도 평상시에는 사용하지 말아야 하나, 그 병이 크기에, 이것이 아니면 움직일 수 없었다.

그러나 과제가 없으면, 또한 사용할 수 없으니, 마땅히 상황을 살펴야 한다.

단계가 말하였다: 정씨 형은 나이가 거의 육십에 가까운데, 봉양을 받아 살아가는 사람이다.

중하에 오랫동안 적하를 앓았는데, 또 방로를 범하였다.

갑자기 어느 저녁에, 변소에 올라가서, 두 손이 흩어지고, 두 눈이 떠져 있으나 빛이 없으며, 오줌이 저절로 나오고, 땀이 비처럼 쏟아지며, 목이 톱처럼 되고, 호흡이 매우 미약하며, 맥이 크고 질서가 없으며, 또 부위가 없으니, 두려움이 심하였다.

내가 급히 인삼고를 달이라고 명하고, 또 먼저 기해혈에 뜸을 주었는데, 쑥봉이 새끼손가락만 하여, 팔십 장에 이르러, 오른손이 움직일 수 있었고; 또 세 장을 더하니, 입술이 약간 움직였으며, 인삼고도 완성되어, 드디어 한 잔을 주었고, 한밤중 후에 두 잔을 다 마시니, 눈이 움직일 수 있었고, 두 근을 다 마시고서야 말을 할 수 있어 죽을 요구하였으며, 다섯 근에 이르러 이질이 그쳤고, 수십 근에 이르러 편안해졌다.

《의종필독》에서 말한다: 양방호 부인이 갑자기 쓰러졌다, 의사가 중풍 약으로 치료했으나 효과가 없어, 나를 맞아 진찰하였다.

좌관맥이 긴장하고 급하며, 우관맥이 미끄럽고 크며 부드럽다, 본래 원기가 부족하고, 또 노한 후 음식이 정체되어, 먼저 기를 다스리고 소화시키는 약을 써서, 검은 변 몇 개를 배설하게 되었고, 급히 육군탕에 생강즙을 더해 네 첩을 복용하게 하니 쓰러짐이 멈추었다;

또 인삼 다섯 돈, 황기, 창출, 반하 각각 세 돈, 복령, 당귀신 각각 두 돈으로, 가감하여 조리하니, 두 달 만에 나았다.

이것을 허증이라 부르며, 또한 식중을 겸한 것이다.

읍존 장태갱의 아들인데, 병자년 6월 중에 미시와 신시 사이에, 운이 끊어져 사람을 알지 못하고, 경시가 지나도록 깨어나지 않았으니, 이것은 생냉한 것을 지나치게 먹어서 얻은 것이다. 조각말을 코에 불어 넣어도 재채기가 나지 않아, 온 집안이 놀라 두려워하였다.

나는 조각재가 성질이 있다고 여겨, 새로 길어온 물로 씻어 주었다. 또 침향과 백단향을 가져다가 태워, 향기가 방에 가득 차게 하여 그 구멍에 이르게 하니, 자시 이후에야 비로소 깨어났다.

십미향서음(十味香薷飲)을 복용하여 편안해졌다.

이것은 더위 중에 허한 것을 끼고 있는 자이다.

간관(給諫) 염회천(晏懷泉)의 부인이 먼저 가슴과 배가 아프고, 다음 날 갑자기 쓰러지고, 손발이 차가워졌다.

그때 어떤 의사가 우황환을 갈아서 먹이려 했다.

내가 진찰하니 여섯 맥이 모두 숨었고, 기구(氣口)가 조금 움직였는데, 이는 음식이 가슴에 가득 차 음양이 막혀 오르내림이 통하지 않아 맥이 숨고 기구만이 드러난 것이다.

진피(陳皮)와 사인(砂仁) 각 1냥, 생강 8돈, 소금 3돈을 취해 달인 물로 손가락을 넣어 토하게 하여, 묵은 음식 5~6 그릇을 얻고, 여섯 맥이 모두 나타났다.

좌관맥(左關脈)이 현하고 크며, 가슴과 배가 심하게 아파서, 크게 화를 내서 상한 것임을 알았다. 목향(木香), 청피(青皮), 귤홍(橘紅), 백출(白朮), 향부(香附)를 달여서 두 첩을 먹이고, 통증이 멈추었다.

다시 사군자탕(四君子湯)에 목향(木香)과 오약(烏藥)을 더해, 10여 일 동안 조리하여야 비로소 나았다.

이는 음식중(食中)에 기중(氣中)이 겸한 경우이다.