古今图书集成医部全录卷三百五

고금도서집성 의부전록 권 삼백오

허로문

경악전서 【 명나라?장개빈】

허손병의 원인을 논하다

무릇 노상허손은 오장이 각각 주관하는 바가 있으나, 오직 심장이 가장 많다.

또한 심은 군주의 관직으로, 온몸의 생기가 매여 있는 곳이므로 가장 상하지 말아야 하나, 사람들이 많이 소홀히 하고 어찌 그런지 모르는 것은 무엇인가?

무릇 오장의 신은 모두 심에서 받으니, 그러므로 근심은 심에서 생기고 폐가 반드시 응한다.

근심이 그치지 않고, 슬프고 어두우면 양기는 날로 줄고 영위는 날로 소모되어, 노상이 폐에 미치면 멸망하지 않음이 없다.

경전에서 말한 바와 같다: 일찍이 귀했다가 후에 천해지면, 비록 사기가 침범하지 않더라도 병이 내부에서 생기니, 이름하여 탈영이라 한다.

일찍이 부유했다가 후에 가난해지면, 이름하여 실정이라 하고, 오기가 머물러 이어져 병이 겸하게 되며, 갑자기 즐겁다가 갑자기 괴로워하고, 처음 즐겁다가 후에 괴로워하는 것은 모두 정기를 상하게 한다.

정기가 다하고 끊어지면 형체가 무너지고 망가지니, 그러므로 귀한 것이 세력을 잃는다.

비록 사기가 침범하지 않더라도 정신이 내상을 입으면 몸이 반드시 패망하는 따위는, 무릇 장래를 다 걱정하고 지나간 것을 끝까지 추구하여, 이양이 함께 상하나, 다만 그 잠재적으로 소모되고 어둠 속에서 빛나니, 사람이 깨닫지 못하고, 오장의 상이 오직 심이 근본임을 모르니, 무릇 이를 당하는 자는 빨리 마음을 펴고 명을 알아서 선천을 힘써 구해야 한다.

요컨대 인생이 세상에 있음을 알라, 하루를 기쁘게 보내면 하루를 얻고, 하루를 근심하면 하루를 잃으니, 다만 영명함을 항상 깨어 있게 하면, 무슨 진마가 감히 침범하겠는가?

그 병이 이미 생겼을 때에 이르러, 인삼, 황기, 당귀, 백출, 익기탁 따위를 사용하는 것도, 다만 후천의 말단 조치일 뿐이다.

아는 자는 마땅히 먼저 할 바를 알아야 한다.

기쁨은 욕망이 이루어져서 발하니, 마치 상하지 않는 것 같다.

그러나 경전에서 말한다: 기쁨은 심을 상하게 한다; 또 말한다: 갑작스러운 기쁨은 양을 상하게 한다; 또 말한다: 기쁨과 즐거움은 신이 두려워 흩어져 감추지 못한다; 또 말한다: 폐가 기쁨과 즐거움을 지극히 하면 백을 상하게 하고, 백이 상하면 광폭해지니, 광폭한 자는 뜻이 사람에 두지 않고, 피부가 마르고, 털이 시들고 빛이 일러 여름에 죽는다.

대개 심은 신을 감추고, 폐는 기를 감추니, 이양의 장이다.

그러므로 갑작스러운 기쁨이 지나치면 양을 상하게 하고, 신기가 이로 인해 소모 흩어지며; 혹 기쁨을 방종하여 절제가 없으면, 음탕하게 방랑하여, 이에 정신이 피로하고 다하여 구제할 약이 없다.

혹시 가끔 뜻을 이루면, 기운이 가득 차 넘쳐서, 자주 교만하고 오만한 태도를 보여, 스스로 패망을 자초하지만, 그런 까닭을 알지 못하는 자가 많다.

그렇다면 기쁨이 사람들에게 무시되기 쉬우나, 그래도 이와 같이 무시해서는 안 될 것이 있다.

생각은 근본적으로 마음에서 나온다.

경전에 말씀하시길, 마음이 두려워하고 생각과 걱정을 하면 신(神)이 상하고, 신이 상하면 두려워하며 스스로를 잃고, (월륜이) 파괴되고 살이 빠지며, 털이 시들고 얼굴빛이 죽어, 겨울에 죽는다.

이는 마음을 상하게 하면 그렇게 되는 것이다.

그러나 생각은 마음에서 생겨나고, 비(脾)가 반드시 이에 응하므로, 생각을 그치지 않으면 비에 노상(勞傷)이 생긴다.

경전에 말씀하시길, 생각은 비를 상하게 한다; 또 말씀하시길, 생각하면 마음에 무엇인가 간직하고, 신이 어딘가로 돌아가며, 정기가 머물러 흐르지 않으므로 기가 맺힌다.

무릇 이로 인해 병이 되면, 비기가 맺히면 애격(噎膈)이 되고, 구토가 되며, 음식이 운행되지 못하고, 음식이 운행되지 않으면 혈기가 날로 소모되고, 근육이 날로 삭아들며, 정신이 날로 줄어들고, 사지가 제대로 쓰이지 않아서 창만(脹滿)과 설사 등의 증상이 생기니, 이는 심비(心脾)의 양(陽)을 상하게 한 것이다.

사람 중에 누가 생각이 없겠는가, 그러나 괴로운 생각을 놓기 어려우면 노상(勞傷)이 이에 이르니, 이는 양생하는 자가 마땅히 경계해야 할 것이다.

그러나 생각은 본래 비를 상하게 하고, 근심도 비를 상하게 한다.

경전에 말씀하시길, 비가 근심하고 걱정하여 풀리지 않으면 의(意)가 상하고, 의가 상하면 마음이 혼란스럽고, 사지가 들지 않으며, 털이 시들고 얼굴빛이 죽어, 봄에 죽는다.

대개 사람의 근심과 생각은 본래 대개 함께 쓰이므로, 심비폐(心脾肺)가 함께 상하게 되어, 상초(上焦)의 양기를 상하게 하여, 이양(二陽)의 병이 심비에서 발하여 점차 허로(虛勞)의 증상이 이루어지니, 단연코 이로 인한 것이다.

음욕 사사로운 생각은 또 우려하는 생각과 다르며, 손상은 오직 신장에만 있다.

대개 마음이 욕념에 빠지면, 신장이 반드시 이에 응한다.

무릇 군화가 위에서 움직이면, 상화가 아래에서 응한다.

저 상화는 물 속의 불이니, 고요히 제자리를 지키면 양기가 되고, 맹렬히 제어되지 않으면 용뢰가 되어, 못을 마르게 하고 들판을 불태우며, 이르지 않는 곳이 없다.

그러므로 그것이 신장에 있으면, 유정·임·대·탁이 되고, 수액이 점차 마르며, 불타올라 간에 들어가면, 혈을 몰아 망령되게 행하게 하여, 토혈·뉵혈이 되거나, 혹은 영허로 인해 근골이 아프다.

또 위로 비에 들어가면, 비음이 상처를 입어, 혹은 발열이 되고 음식이 모두 담연으로 변한다.

다시 위로 폐에 이르면, 피모가 닫아 고정할 수 없어, 양을 잃고 천식·기침이 되며, 심지어 목소리가 쉬고 목이 쉰다.

이것은 모두 뿌리 없는 허화로, 양이 집을 지키지 못하고, 빛과 불꽃이 하늘에 이르러, 아래에서 위로, 신장에서 폐로, 근원이 점차 마르며, 위는 실하고 아래는 허하여, 이는 참으로 박극의 상이다.

무릇 스님·비구니·처녀·짝을 잃은 무리들은, 비록 방실의 노고는 아니지만, 사사로운 정에 매달려 연모하며, 생각이 끝이 없고, 혹은 얼굴을 마주해도 천리처럼, 원하는 바를 얻지 못하면, 욕화가 마음을 흔들어, 진음이 날로 삭감되어, 마침내 허손이 되어 구제되지 못한다.

무릇 오로 중에서, 이것보다 심한 것이 없으니, 만약 목숨을 중히 여김을 안다면, 삼가 이를 밟지 말라!

칠정이 신을 상하게 하는데, 두려움도 대부분을 차지한다.

대개 두려움은 마음에 있고, 신이 그것을 받는다.

그러므로 경에 이르기를 '두려움이 신을 상하게 한다'고 하고, 또 이르기를 '두려우면 정이 물러난다'고 하며, 또 이르기를 '두려움과 공포가 풀리지 않으면 정을 상하게 하고, 정이 상하면 뼈가 시큰거리고 쇠약해져 기절하며, 정이 때때로 스스로 내려간다'고 한다.

내가 일찍이 관직에 있는 한 청년을 진찰했는데, 두려움으로 인해 병이 나서, 병이 조금 나아지고 양위가 되었으며, 그 병이 재발하자 끝내 치료할 수 없었다.

또 일찍이 갑자기 두려워하는 자를 보았는데, 반드시 음부가 수축하거나 요실금을 하였으니, 이것이 모두 신을 상하게 한 징후이다.

그러나 두려움이 확실히 신을 상하게 하지만, 노여움도 신을 상하게 한다.

경에 이르기를 '신이 노여움을 크게 내고 그치지 않으면 뜻을 상하게 하고, 뜻이 상하면 그 전에 한 말을 잘 잊어버리며, 허리와 등이 숙이고 굽히고 펴는 것을 할 수 없고, 털이 시들고 얼굴빛이 나빠져서 계하에 죽는다'고 한다.

이것으로 크게 노여움은 간만 상하게 하는 것이 아니라, 신도 그 해를 받음을 안다.

노여움이 마음에서 생기면 간이 반드시 그에 응하니, 노여움을 절제할 줄 모르면 간에 피로와 손상이 생긴다.

경전에 말하기를 '노여움이 간을 상한다' 하였고, 또 말하기를 '노여우면 기가 역상하여 심하면 피를 토하고 설사를 하므로 기가 위로 올라간다' 하였다.

대개 간은 음 중의 양 장기이므로, 간의 병에는 음에 있는 것이 있고 양에 있는 것이 있다.

예를 들어 화기가 노여움으로 움직여 피를 몰아내어 망령되게 흐르게 하여 기가 위로 역상하여 부르고 아프며 숨이 가쁜 것은, 이는 그 음을 상한 것이다.

또는 기가 노여움으로 상하여 나무가 울체되어 펴지지 못하여 비를 침범하고 기가 함몰되어 구역질과 부풂과 설사와 통증이 생기며 음식이 통하지 않는 것은, 이는 그 양을 상한 것이다.

그러나 노여움을 따라 생겼다가 따라 사라지는 것은 병을 일으키지 않을 수 있고, 장기의 기가 견고한 자는 병을 일으키지 않을 수 있다.

오직 선천적으로 기운이 약하고 삼음이 쉽게 손상되는 자가 절제할 줄 모르면, 동방의 실이 서방의 패를 많이 초래한다.

그러나 노여움은 본래 간을 상하고, 비애 또한 가장 간을 상한다.

경전에 말하기를 '간이 비애로 중을 움직이면 혼을 상하고, 혼을 상하면 광망하고 정밀하지 못하며, 정밀하지 못하면 바르지 못하니, 사람이 음부가 오그라들고 근육이 경련하며 양쪽 옆구리 뼈가 들리지 않고 털이 시들고 빛이 죽어 가을에 죽는다' 하였다.

대개 노여움이 성하면 간을 상하니 간기가 실한 것이고, 비애는 간을 상하니 간기가 허한 것이다.

다만 실함이 끝까지 실하지 않고 허함은 끝까지 허할 뿐이다.

허함을 돌보지 않으면 반드시 피로와 손상에 이르니, 치료할 때는 그 사기와 정기를 살펴야 한다.

놀람의 기운은 본래 마음에 들어가지만, 실제로는 간과 담에 통한다.

경전에 이르길, 놀라면 마음이 의지할 곳이 없고, 정신이 돌아갈 곳이 없으며, 생각이 정해지지 않아, 기운이 어지러워진다.

또 이르길, 동방의 색은 푸르고, 간에 들어가 통하며, 그 병이 놀람을 일으킨다.

이 때문에 놀람이 마음을 움직일 수 있고, 특히 간과 담을 상하게 할 수 있다.

마음은 군주이므로 상하게 해서는 안 되지만, 담은 중정의 관직으로, 실제로 소양의 생기가 거처하는 곳이므로, 열한 장기의 양강한 기운이 모두 담에 달려 있어, 만약 상하게 하면, 모든 장기의 생기가 이로 인해 모두 쇠퇴하여 패배하게 되고, 그 위험이 즉시 나타난다.

가벼운 놀람으로 병이 생긴 경우를 보면, 오직 마음을 기르고 정신을 안정시키면, 정신이 회복되면 병이 저절로 물러난다.

만약 놀람과 두려움이 날로 쌓이거나, 또는 한때 큰 놀람으로 담을 상하게 하거나, 또는 담즙이 새어 나와 온몸이 노랗게 되고, 말없이 조용한 자는 모두 구할 수 없으니, 논의는 담문에 자세히 있다.

색욕을 지나치게 하는 자는 대부분 노손(勞損)이 된다.

대개 사람은 태어난 이후로 오직 후천의 정기(精氣)에 의지하여 생명을 세우는 근본으로 삼는다.

그러므로 정(精)이 강하면 신(神)도 강해지고, 신이 강하면 반드시 장수한다; 정이 허하면 기(氣)도 허해지고, 기가 허하면 반드시 요절하는 경우가 많다.

선천적으로 타고난 것이 원래 그리 두텁지 않은 자라도, 다만 스스로 소중히 여길 줄 알고 후천을 기르면, 장수하지 못하는 이가 없다.

만약 타고난 것이 본래 박약하고, 게다가 마음대로 정욕을 방종하여 후천을 다시 해치면, 반드시 허손(虛損)이 된다.

이로 인해 생명을 해치면, 허물을 누구에게 돌리겠는가?

또 나이가 아직 관례를 하지 않아 임수(壬水, 정액)가 막 생겨나고, 보양의 싹이 튼 것이 바로 이때인데, 무지한 어린아이가 갑자기 여자의 정(精)을 흔들어대니, 내가 보건대 꽃봉오리가 아직 이루어지지 않았는데도 하루아침에 죽는 자가 많으니, 참으로 가슴 아프다!

이 책임은 어린아이에게 있는 것이 아니라 아버지와 스승에게 있다.

만약 먼저 분명한 가르침을 주어 생명을 보존하는 도리를 알게 하지 않으면, 그가 동심(童心)으로 어찌 이해와 해로움을 알겠는가, 다만 때가 되면 간절히 빌고, 부르짖으며 슬퍼하고 애통해도, 장차 일에 무슨 도움이 되겠는가!

노고를 돌보지 않는 자는 대부분 노손(勞損)이 된다.

무릇 노고가 사람에게 있어, 누가 피할 수 있겠는가?

예를 들어 뛰어다니며 힘으로 먹고사는 사람이 종일 바쁘게 살아도 그 병을 듣지 못하는 것은, 어째서인가?

빈천한 자의 노고는 일과 휴식이 정도가 있고, 영욕과 관계없이, 익숙해져서 일상이 되니, 무슨 병이 있겠는가?

오직 안한하고 연약한 무리들이 고생하며 심력을 다 써버리니, 이것이 해가 된다.

그러므로 혹은 명리(名利)에 노고하여 추위와 더위가 형체를 상하게 하는 것을 알지 못하고, 혹은 색욕에 노고하여 아침 저녁의 피곤함을 알지 못하며, 혹은 유랑(遊蕩)에 노고하여 굶주림을 참고 힘을 다하여 노름과 질주하는 장소에서, 혹은 질병에 노고하여 무술(無術)한 속의(庸醫)의 손에 착취당하고 상해를 입는다.

혹은 시서(詩書)로 인해 곤궁하고 어려움을 겪어, 매번 반딧불과 눈빛으로 인해 재앙이 되고, 혹은 용맹을 좋아하고 강함을 뽐내어, 마침내 근육이 끊어지고 힘이 없게 된다.

요컨대 자신의 분량을 알지 못하고, 힘써 억지로 하여, 모든 망령된 행동과 망령된 짓이 모두 손상을 초래할 수 있다.

무릇 노고와 피로의 상처는 비(脾)에 있다고 말하지만, 이와 같은 여러 노고는 다르다.

그러면 무릇 근육을 상하고, 뼈를 상하고, 기를 상하고, 혈을 상하고, 정(精)을 상하고, 신(神)을 상하고, 피모와 근육을 상하는 것은, 실로 오장(五臟)을 겸한다.

아아! 기호와 욕망이 사람을 미혹시키니, 그 해가 이 지경에 이른다.

그 까닭은 오직 저것이 있음을 알 뿐 자신이 있음을 잊었기 때문이다.

광성자(廣成子)가 말하길, 너의 형체를 피로하게 하지 말고, 너의 정(精)을 흔들지 말라, 그리하여야 장생할 수 있다.

이 두 말과 같다면, 사람들이 그 간단함 때문에 대부분 쉽게 여기지만, 양생의 도가 이 여덟 글자에 다 들어 있음을 알지 못하니, 어찌 소홀히 할 수 있겠는가?

한 소년이 술을 마시는 것을 방종하는 자는, 대부분 노손(勞損)이 된다.

술은 본래 광약(狂藥)으로, 진음(眞陰)을 크게 손상시키나, 적게 마시면 이익이 없지 않을 수 있고, 많이 마시면 상함을 면하기 어려우며, 술에 빠져 마시면 그 해를 받는 자가 열에 여덟 아홉이다.

또한 무릇 사람의 천부된 체질은 장부에 음양이 있고, 술의 성질도 또한 음양이 있다.

술은 양조로 만들어지니 그 성은 열(熱)이고, 즙은 물로 화하니 그 질은 한(寒)이다.

만약 음허(陰虛)한 자가 방종하여 마시면, 질이 음을 자양하기에 부족하고 성이 편향되어 화(火)를 동하니, 열이 있는 자는 더욱 열이 나서, 병이 토혈(吐血), 뉵혈(衄血), 변혈(便血), 요혈(尿血), 천해(喘嗽), 조번(躁煩), 광패(狂悖) 등의 증상이 되니, 이는 술의 성이 음을 상하게 하기 때문이다.

만약 양허(陽虛)한 자가 방종하여 마시면, 성이 양을 부양하기에 부족하고 질이 물로 남으니, 한이 있는 자는 더욱 한이 나서, 병이 팽창(膨脹), 설사(泄瀉), 복통(腹痛), 삼산(吞酸), 소식(少食), 망양(亡陽), 폭탈(暴脫) 등의 증상이 되니, 이는 술의 질이 양을 상하게 하기 때문이다.

그러므로 술을 방종하는 자는 음을 상하게 할 수 있고, 특히 양을 상하게 할 수 있으니, 해가 이와 같다, 사람이 과연 알겠는가?

더욱이 술은 성품을 어지럽히니, 매번 술로 인해 망령된 행동을 하여, 무릇 정(精)을 상하고 힘을 다하며, 기(氣)를 동하고 기회를 잃으며, 병을 만나 견디지 못하는 등의 일이 이르지 않는 바가 없고, 음이 그 손상을 받아, 대부분 깨닫지 못한다.

술을 방종할 때에는, 본래 그 해가 이와 같을 것을 생각하지 않고, 병이 깊고 위험해질 때까지도, 여전히 술에 곤란함을 알지 못하니, 그러므로 내가 여기에 자세히 밝혀, 술을 방종하는 자의 선각(先覺)이 되고자 한다.

한 가지로 질병을 잘못 치료하고, 조리를 잃어버린 자는, 병 후에 허손이 되는 경우가 많다.

대개 병에는 허실이 있고, 치료에는 보사가 있다.

반드시 보사가 적절해야, 이것이 상공이다.

내가 보건대 세속의 의사들은, 본래 신리가 무엇인지 모를 뿐만 아니라, 또한 사정과 완급을 함께 모른다.

그러므로 매번 사람의 원기를 해치고, 사람의 생기를 패배시켜, 약을 따라 즉시 죽는 자는, 이미 호소할 길이 없다.

그 중에 다행히 면하고, 그 잔학한 착취를 받아, 병 후에 허손이 되어 다시 진작하지 못하는 자가, 이것이 무슨 까닭인가?

그러므로 무릇 의사로서 아직 밝히지 못한 것이 있으면, 만 번이나 경솔히 하지 말아야, 이것이 참으로 어진 사람이 덕을 쌓는 한 단면이다.

만약 조치를 잃어, 일어나지 못하게 되면, 속담에 이르기를: 작은 구멍을 보수하지 않으면, 큰 구멍이 원통하고 괴로워한다.

또한 스스로 지어서 스스로 받는 것이니, 또 무엇을 원망하겠는가?

대체로 허손의 원인은 앞서 말한 바와 같아서, 술과 색, 피로와 지침, 칠정과 음식으로 인한 것 외에는 없다.

그러므로 혹은 먼저 그 기를 상하게 하면, 기가 상하면 반드시 정에 미치고; 혹은 먼저 그 정을 상하게 하면, 정이 상하면 반드시 기에 미친다.

다만 정과 기가 사람에게 있음은, 모두 음분이라고 말하는 바이다.

대개 음은 천일의 뿌리이고, 형질의 조상이므로, 대체로 형질에 손상이 있는 자를 총칭하여 음허라고 하니, 이것이 큰 구분이다.

만약 나누어 말한다면, 음 중의 음허자가 있으니, 그 병증은 발열과 조잡하고 번거로움, 머리가 붉고 얼굴이 붉음, 입술이 마르고 혀가 마름, 인후통과 입안의 상처, 토혈과 코피, 대변과 소변에 피가 섞임, 대변이 마르고 뭉침, 소변이 아프고 막힘 등의 증상이다.

음 중의 양허자가 있으니, 그 병증은 추위를 두려워하고 초췌함, 기가 짧고 정신이 피로함, 머리가 어지럽고 눈이 어지러움, 구토와 메스꺼움, 음식이 적음, 복통과 설사, 대소변이 자제되지 못함 등의 증상이다; 심지어 기침과 가래를 뱉음, 유정과 도한, 숨이 차고 목소리가 쉼, 근육과 뼈가 아픔, 마음과 정신이 흐릿함, 근육이 모두 빠짐, 꿈에 귀신과 교합함, 부인의 월경이 닫힘 등의 증상이다.

그러면 음양을 막론하고, 대체로 병이 극에 이르면, 모두 반드시 이르게 되니, 총체적으로 진음이 패함에서 비롯된 것이다.

그러나 진음이 머무는 곳은 오직 신이 주관하니, 대개 신은 정혈의 바다이고, 사람의 생기는 천지의 양기와 같아서, 모두 아래에서 위로 올라가므로, 신이 오장의 근본이 되는 것이다.

그러므로 신수가 부족하면 간이 자양받을 곳을 잃어 혈조가 생기고; 신수가 부족하면 물이 근원으로 돌아가지 못해 비담이 일어나고; 신수가 부족하면 심신이 교류하지 못해 안색과 정신이 나빠지고; 신수가 부족하면 도독처럼 폐기를 상하게 하여 숨이 차고 기침이 잦고; 신수가 부족하면 고립된 양이 주인이 없어 허화가 성하게 된다.

대체로 노상 등의 증상은, 만약 근본을 상하게 하지 않았다면, 어찌 위급하고 중증에 이르렀겠는가?

그러므로 대체로 병이 위에서 심한 자는, 반드시 그 고갈이 아래에서 심한 것이다.

내가 그러므로 말하노니: 허사가 이르면, 해로움이 반드시 음으로 돌아가고; 오장의 상처는, 다하면 반드시 신에 미친다.

다하여 이에 이르면, 나는 어찌할 바를 모르겠다.

군자가 귀한 것은 그 미세함을 알 뿐이다.

무릇 원기를 손상하는 자는 본래 모두 허증이지만, 고방에서는 허손과 노채를 각각 문류로 나누었으니, 병이 만약 다르다면 또한 마땅히 분별해야 한다.

대개 허손이란 말은 혹은 한 증상에 나타나거나, 혹은 잠시 동안 피로해하는 것이니, 무릇 경락에 있든 장부에 있든, 다만 원기를 손상하면 허손병이 아닌 것이 없다.

노채가 다른 점에 이르러서는, 혹은 골증으로, 혹은 마른 기침으로, 심지어 피를 토하고 가래를 토하며, 영위가 모두 무너지고, 쇠약함이 날로 심해지니, 이것은 그 쌓이고 점차된 것이 오래되어, 근본과 말단이 모두 고갈되었기 때문이다.

다만 허손의 허함은 음분에 있는 것도 있고, 양분에 있는 것도 있다.

그러나 병이 아직 깊지 않으면, 대부분 온보가 적합하지만, 만약 노채의 허함은 음 중의 음분에 깊이 있어, 대부분 온보가 적합하지 않은 자가 많다.

그러나 무릇 허증을 치료함에 온보가 적합한 자는 병이 대부분 쉽게 치료되지만, 온보가 적합하지 않은 자는 병이 대부분 치료하기 어렵다.

이 허로가 마치 다르듯하지만, 노채의 손상은 곧 손상이 깊고 허함이 심한 자임을 모른다.

무릇 허손이 낫지 않으면, 날로 심해져 노채가 되니, 삼가지 않을 수 없다.

허손으로 양쪽 광대뼈가 붉게 달아오르거나 입술이 붉은 것은, 아래에서 음이 허하여 양을 위로 몰아내기 때문이다.

중경이 말하기를: 그 얼굴에 양이 얹혀 있는 것은, 아래가 허하기 때문이다.

허하여 자주 목마른 것은, 신수(腎水)가 부족하여 물을 끌어들여 스스로 구원하기 때문이다.

목이 쉬어 소리가 나지 않는 것은, 신기(腎氣)가 다함으로써, 소리는 목에서 나지만 뿌리는 신(腎)에 있기 때문이다.

경전에 말하기를: 안에서 빼앗겨 궐하면, 이는 음비(瘖俳)가 된다. 이것은 신허(腎虛)이다.

허하여 숨이 차고 급한 것은 음허(陰虛)로 폐가 막혀, 기가 돌아갈 곳이 없기 때문이다.

목이 마르고 삼키기 아픈 것은, 진수(眞水)가 아래에서 부족하여, 허화(虛火)가 위로 뜨기 때문이다.

잠들지 못하고 멍한 것은, 혈이 심(心)을 기르지 못하여, 신(神)이 감추지 못하기 때문이다.

때때로 번조(煩躁)가 많은 것은, 양 속에 음이 없어, 유(柔)가 강(剛)을 도우지 못하기 때문이다.

쉽게 성내거나, 혹은 근육이 긴장하고 쑤시고 아픈 것은, 수(水)가 부족하고 목(木)이 마르어, 간(肝)이 의지할 바를 잃기 때문이다.

음식을 먹어도 맛이 없고, 근육이 점점 빠지는 것은, 비원(脾元)이 지키지 못하여, 화생(化生)의 기틀이 날로 쇠퇴하기 때문이다.

가슴 아래가 뛰고, 정충(怔忡)하여 편안하지 못한 것은, 기가 정(精)으로 돌아가지 못하기 때문이다.

경전에 말하기를: 위(胃)의 큰 낙(絡)은, 이름하여 허리(虛裏)라 하여, 왼쪽 젖 아래에서 나오고, 그 뛰는 것이 옷에 닿으면, 종기(宗氣)가 새어 나가는 것이다.

도한(盜汗)이 그치지 않는 것은, 화(火)가 있으면 음이 지키지 못하고, 화가 없으면 양이 굳히지 못하기 때문이다.

허하여 담(痰)이 많고, 혹은 맑은 물 같거나, 혹은 흰 거품이 많은 것은, 이는 물이 넘쳐 담이 되고, 비허(脾虛)로 물을 제어하지 못하기 때문이다.

뼈가 아파 부러지는 듯한 것은, 신(腎)이 뼈를 주관하므로, 진음(眞陰)이 쇠하고 다함 때문이다.

허리와 옆구리가 아픈 것은, 간(肝)과 신(腎)이 허하기 때문이다.

무릎 아래가 찬 것은, 명문(命門)이 쇠하고 끊어져, 화(火)가 근원으로 돌아가지 못하기 때문이다.

소변이 누렇고 걸쭉하며 똑똑 떨어지는 것은, 진음(眞陰)이 부족하고 다하여, 기가 물로 화생하지 못하기 때문이다.

발바닥이 달구어지는 듯한 것은, 허화(虛火)가 음을 태워, 용천(湧泉)이 마르고 다함 때문이다.

무릇 양허(陽虛)한 사람은 기허(氣虛) 때문이다.

양기가 이미 허약하면 즉시 재채기를 할 수 없다.

중경(仲景)이 말하길, 재채기를 하고 싶어도 할 수 없는 것은 이 사람의 배 안이 차갑기 때문이다.

그러므로 무릇 양허의 증상으로 갑자기 재채기가 보이면 곧 회생의 징조가 있다.

맥에 대해 논하다

허손의 맥은, 매우 급하고 매우 빠르며, 매우 가늘고 매우 약하며, 매우 거칠고 매우 미끄러우며, 매우 짧고 매우 길며, 매우 뜨고 매우 가라앉으며, 매우 긴장되고 매우 팽팽하며, 매우 크고 매우 실한 것 모두가 노상의 맥이다.

그러나 뜨고 가라앉고 크고 작음을 막론하고, 다만 점차 느려지면 점차 생기가 있다.

만약 매우 긴장된 자는 병이 반드시 심하고, 매우 빠른 자는 병이 반드시 위태롭다.

만약 긴장되고 가늘면서 다시 팽팽하고 빠르면, 백에 하나도 살지 못한다.

《요략》에서 말한다: 맥이 공(芤)한 것은 혈허(血虛)이고, 침지(沉遲)하면서 작은 것은 탈기(脫氣)이고, 크면서 무력한 것은 양허(陽虛)이고, 촉(數)하면서 무력한 것은 음허(陰虛)이고, 맥이 크면서 공한 것은 탈혈(脫血)이고, 평인(平人)의 맥이 큰 것은 노(勞)이고, 허극(虛極)한 것도 노(勞)이고, 맥이 미세(微細)한 것은 도한(盜汗)이고, 촌(寸)이 약하면서 연한 것은 상허(上虛)이고, 척(尺)이 약하면서 연하고 삽(濇)한 것은 하허(下虛)이고, 척이 연하면서 활(滑)하고 질(疾)한 것은 혈허(血虛)이고, 양관(兩關)이 침(沉)하면서 세(細)한 것은 위허(胃虛)이다.

《맥경》에서 말한다: 맥이 연하게 오는 것은 허(虛)이고, 완(緩)한 것은 허(虛)이고, 미약(微弱)한 것은 허(虛)이고, 현(弦)한 것은 중허(中虛)이고, 세(細)하면서 미소(微小)한 것은 기혈구허(氣血俱虛)이다.

손톱을 살핀다

무릇 노손의 병은 본래 음허에 속한다.

음허하면 반드시 혈이 적고, 손톱은 정혈의 여기이므로, 무릇 진찰할 때에 다만 그 손톱이 건조하고 누르며, 마른 듯한 빛을 느끼면, 그 머리털과 피부의 영기가 모두 내 눈에 들어온다.

이는 맥과 안색 이외에, 곧 그 허손의 징후를 알 수 있고, 손상의 경중도 또한 이를 통해 변별할 수 있다.

치료에 대해 논하다

병의 허손은 변태가 같지 않아, 원인으로 오로칠상이 있고, 증상으로 영위장부가 있다.

총괄하면, 사람이 의지하여 살아가는 것은 오직 이 정기이며, 병이 허손이 되는 것도 오직 이 정기이다.

기허는 즉 양허이고, 정허는 즉 음허이다.

무릇 병에 화성수궤가 있어, 영위가 조하고 진액이 고갈되는 것을 보이는 것은 즉 음허의 증상이다.

수성화궤가 있어, 장부가 한하고 비신이 패하는 것을 보이는 것은 즉 양허의 증상이다.

이는 오직 음양이 편고하여 그렇게 이르는 것이다.

무릇 이를 치료하는 자는, 다만 그 부족을 북돋아야 하고, 그 유여를 벌할 수 없다.

부디 이미 허손을 연유하여, 다시 그 남은 것을 제거하면, 양쪽이 패하여 함께 상하게 되니, 어찌 위태롭지 않겠는가?

오직 이 음양의 변별은, 오히려 쉽지 않다.

그 음양 가운데 다시 음양이 있다고 말하며, 그 양 같으나 양이 아니고, 음 같으나 음이 아닌 것이 있어, 진실한 견해를 확실히 갖지 않으면 가장 사람을 현혹하기 쉬우니, 이는 상세히 살피지 않을 수 없다.

또한 다시 음양이 모두 허한 자가 있으면, 양이 생명 있는 근본이 되며, 중시하는 것은 또 단지 양기에 있다.

이를 알면, 허손의 치료가 손바닥을 가리키는 것 같다.

양허자는 추위가 많은데, 외부에서 오는 추위를 말하는 것이 아니라, 단지 양기가 부족하면 추위가 내부에서 생긴다.

만약 이미 추위가 나타난 후에 대처하면, 양기는 이미 쇠약해진 것이다.

그리고 병이 허약하게 나타나고 다른 열증이 없는 것을 모르면, 바로 양허의 증후이니, 즉시 원기를 따뜻하게 보충하여 양기가 점차 회복되게 하면 진원이 저절로 회복된다.

대개 양허의 증후는, 근심 걱정과 생각으로 신을 상하게 하거나, 노역을 절제하지 않아 힘을 상하게 하거나, 색욕을 지나치게 하여 기가 정을 따라 사라지거나, 본래 원양이 부족하여 추위로 상하게 되는 등의 병으로, 모두 양기가 손상되는 원인이다.

양기를 보충하려면, 오직 신맛과 단맛이 나고 따뜻하고 건조한 약제가 적합하며, 절대로 청량하고 차가운 성질의 약품을 함께 쓰지 말아야, 이 발생하는 기를 해치지 않는다.

예를 들어 생지, 작약, 천맥문동, 사삼 따위는 모두 적합하지 않다; 그리고 석곡, 원삼, 지모, 백렴, 황금, 황련, 귀교 따위는 또 절대 사용해서는 안 된다.

만약 기와 혈이 모두 허한 자는, 대보원전이나 팔진탕, 또는 시전대보탕이 적합하다.

오장이 모두 허하고 평하게 보충해야 하는 자는, 오복음이다.

명문의 음분이 부족한 자는, 좌귀음, 좌귀환이다.

명문의 양분이 부족한 자는, 우귀음, 우귀환이다.

기분이 허하고 차가운 자는, 육기전이다.

비장과 신장의 음분이 허하고 차가워 여러 변화가 일정하지 않은 자는, 리인전이다.

삼초의 양기가 크게 허한 자는, 육미회양음이다.

기가 허하고 비장이 차가운 자는, 일기단이다.

위기가 허하고 차가운 자는, 온위음, 리중탕이다.

혈이 허하고 차가워 막힌 자는, 오물전이다.

음허한 사람은 열이 많은데, 물이 불을 제어하지 못해서 음허가 열을 생기게 하기 때문이다.

이 병은 술과 색에 대한 욕심, 혹은 분노와 사악한 생각, 방탕하고 미친 노동으로 인해 오장의 불을 움직여서 생기는 경우가 많고, 선천적으로 원음이 부족한 사람은 특히 이 병이 많다.

무릇 허손을 앓아서 열이 많고 건조하며, 뜨거운 음식을 먹기 어려운 것이 바로 음허의 징후이다.

그 음을 자양하려면 오직 달고 서늘하며 순수하고 고요한 것만이 적합하다.

무릇 음 속에 불이 있는 사람은 매운 것과 따뜻한 것을 크게 금해야 하며, 예를 들어 건강, 계피, 부자, 파고지, 백출, 창출, 반하 같은 종류는 모두 가볍게 사용해서는 안 된다.

즉 인삼, 황기, 구기자, 당귀, 두충 같은 종류는 모두 음 속에 양이 있으니, 또한 적절히 고려해서 사용해야 한다.

대개 양이 왕성해지면 음이 더욱 소멸되고, 열이 증가하면 물이 더욱 마르기 때문이다.

그러나 음허한 사람은 물이 부족하기 때문에, 물이 부족한 사람은 또 차고 서늘한 것을 금해야 하니, 대개 쓰고 열등한 종류는 결코 자양하고 보하는 물건이 아니다.

불이 심하게 왕성해서 청량한 것을 따르지 않을 수 없는 경우에도, 또한 물을 튼튼하게 하는 약제를 겸해서 기회를 보아 가끔 사용하고, 멈출 수 있으면 즉시 멈추어, 그 패배를 막아야 하니, 이것이 자양하고 보하는 큰 법칙이다.

허손으로 인해 밤에 열이 나거나 오후에 발열이 있거나 찬 것을 좋아하고 변이 굳은 자는, 이 모두 음허로 열이 생기고 수가 화를 제어하지 못하기 때문이니, 가감일음전을 써야 한다.

만약 화가 심장과 신장에 있어 놀라 두근거리고 뜻을 잃는 자는, 이음전을 써야 한다.

만약 외부 열이 그치지 않고 내부가 심하게 뜨겁지 않으면, 다만 음을 보해야 하고 화를 청해서는 안 되니, 일음전이나 육미지황탕을 써야 한다.

원기가 부족하고 허열이 그치지 않는 자가 있으면, 반드시 대보원전을 써야 하니, 오래되면 저절로 낫는다.

허손 해수는 비록 오장 모두에 병이 있지만, 주된 것은 폐와 신에 있다.

대개 폐는 금장이니, 금이 두려워하는 것은 화이고, 금이 사기로 변하는 것은 조이다.

조하면 반드시 가려워지고, 가려우면 반드시 해수하게 되니, 바로 신수가 화를 제어하지 못해 금을 극하고, 음정이 기로 화하지 못해 조를 병들게 하므로, 해수, 천촉, 인통, 후창, 성아 등의 증상이 된다.

무릇 이것을 치료하는 데는 오직 감량 지정의 제제만 적합하니, 금수를 자양하여 폐와 신이 서로 생하게 하고, 화의 제어를 받지 않게 하면, 진음이 점차 회복되어 해수가 점차 낫게 된다.

화가 성한 자는 사음전 가감으로 주치한다.

화가 미약한 자는 일음전 육미지황탕, 또는 좌귀음이 적합하다.

풍한을 겸해 받아 해수하는 자는 금수육군전이 적합하다.

패모환은 해수를 치료하는 데 가장 좋다.

허손으로 토혈하는 자는 그 음을 상한 것이다.

그러므로 혹 토혈 혹 코피는 피할 수 없다.

다만 그 화의 유무와 화의 미세함과 심함을 살펴 치료해야 한다.

무릇 화가 성한 자는 화가 혈을 실어 올리므로, 맥증 사이에 스스로 열증을 분별할 수 있다.

급하면 표를 치료하니, 이것은 잠시 황금, 황련, 치자, 황백, 죽엽, 동변 따위를 쓰지 않을 수 없거나, 단순히 추신음, 이신음 따위로 주치한다.

만약 음허하면서 미세한 화를 겸한 자는 보음전, 혹 청화음, 혹 가감일음전으로 주치하는 것이 적합하다.

혈이 멈추면 곧 혈을 보양해야 하니, 지나치게 한량한 약을 쓰는 것은 적합하지 않다.

만약 실화가 없고 전적으로 음을 상한 것이면, 음허하고 수가 부족하여 혈이 상하여 움직여 토혈과 코피가 되는 자니, 이것은 감순한 음을 보양하는 약품으로, 고요함으로 움직임을 제어하고 화합으로 상처를 치료하여 음기가 고요히 보양을 얻으면 혈이 스스로 경맥으로 돌아가니, 일음전, 육미지황탕, 혹 소영전 따위로 주치하는 것이 적합하다.

만약 음허가 폐에 이어져 기침과 혈을 겸한 자는 사음전 가감으로 주치하는 것이 적합하다.

만약 노역으로 인하여, 별다른 화증이 없고 심비신 삼음이 상하여 혈을 움직이는 자는 오음전, 오복음, 육미지황환 따위로 주치하는 것이 적합하다.

만약 아래에서 음허하고 위에서 양을 격하여, 육맥에 뿌리가 없고 크게 토혈하고 코피가 나는 자는, 이것은 화가 근원으로 돌아가지 않고 진양이 지키지 못한 까닭이니, 우귀음 가감으로 주치하는 것이 적합하거나, 팔미지황탕도 가능하다.

이것은 오직 사려와 노권으로 지나치게 상한 자가 많이 이 증상을 가진다.

만약 노권으로 인하여 평소에 쉽게 구토 설사하고, 비가 혈을 섭취하지 못하여 토혈과 하혈이 되는 자가 많으니, 육미회양음에 백출을 크게 가하여 주치하는 것이 적합하고, 절대로 냉약을 써서는 안 된다.

만약 크게 토혈하고 코피가 나서, 육맥이 가늘고 탈하며, 수족이 궐냉하고, 위험이 순간에 있으며, 혈이 아직 멈추지 않는 자는, 빨리 진음전을 써야 하니, 그 혈이 스스로 멈춘다.

만약 혈탈이 심하여, 기 또한 따라가서, 이로 인해 궐역과 혼곤에 이르는 자는, 빨리 기를 보익하여 생기를 견고히 해야 하니, 육미회양음, 혹 사미회양음으로 주치하는 것이 적합하다.

만약 다시 한량한 약을 쓰면 즉시 죽는다.

총괄하면, 혈을 잃고 피를 토하는 것은 반드시 그 음분이 크게 손상되었기 때문이니, 만약 원기를 더욱 신경 쓰지 않고 진음(眞陰)을 배양하지 않으며, 혹은 오로지 한량(寒涼)한 약만을 전용하면, 그 음기가 더욱 손상되어, 비록 피는 멈출지라도 병은 반드시 날로 쇠약해질 것이다.

허손(虛損)으로 음(陰)이 손상되는 것은 근본적으로 오장(五臟)에서 비롯된다.

비록 오장이 각각 주관하는 바가 있으나, 오장의 증후와 치료에는 나눌 수 있는 것과 나눌 수 없는 것이 있다.

예를 들어 여러 기(氣)의 손상은 치료가 폐에 있고, 신명(神明)의 손상은 치료가 심에 있고, 음식과 근육의 손상은 치료가 비에 있고, 여러 혈(血)과 근막(筋膜)의 손상은 치료가 간에 있고, 정수(精髓)의 손상은 치료가 신에 있다.

이것이 나눌 수 있는 경우이다.

그러나 기는 폐에서 주관하되 정에서 변화하고, 신은 심에서 주관하되 기에서 변화하며, 근육은 비에서 주관하되 토(土)는 화(火)에서 생기고, 여러 혈은 간에 저장되되 혈은 비위에서 변화하며, 정수는 신에서 주관하되 오장에서 받는다. 이것이 나눌 수 없는 경우이다.

병이 심해지면, 표본(標本)이 서로 전해져 장부(臟腑)에 연계되니, 이는 또 처방을 고집하여 말할 수 없는 것이다.

그러므로 무릇 허(虛)를 보하는 방법은 다만 그 음양(陰陽)의 승강(升降)과 한열온량(寒熱溫涼)의 성질을 밝히고, 정 중에 기가 있고 기 중에 정이 있는 원인을 알아야 한다.

또한 무릇 상초(上焦)의 양기(陽氣)가 부족한 자는 반드시 신(腎)으로 하함(下陷)하니, 마땅히 지음(至陰) 아래에서 취해야 하고, 하초(下焦)의 진음(眞陰)이 부족한 자는 대부분 위로 비약(飛越)하니, 어찌 그 근원으로 돌아오게 이끌지 않겠는가?

그러므로 치료는 반드시 근본을 구해야 처방이 완전히 좋아진다.

그러나 내가 보법(補法)을 쓰는 방법은 모두 신방팔략팔진(新方八略八陣)에 있으니, 오직 자세히 살펴보면 그 대략을 알 수 있다.

여러 증후가 갖추어지지 않은 것이 있는 자는, 예를 들어 유정몽사(遺精夢泄), 성아도한(聲啞盜汗), 및 부인의 혈고경단(血枯經斷) 등의 증후는, 다만 각 문(門)에서 구하면 모두 조응(照應)이 없는 것이 없다.

손상과 비슷하지만 손상이 아닌 것을 분별한다.

대체로 손상 같으면서 손상이 아닌 증상은 오직 외감한사(外感寒邪)에 걸린 경우에만 있다.

대개 외사(外邪)를 처음 감수(感受)했을 때, 해산(解散)하지 않고 오히려 내상(內傷)으로 잘못 여겨, 청량(清涼)을 쓰거나 소도(消導)를 써서 한사(寒邪)가 울복(鬱伏)되어 오래 머물러 흩어지지 않게 되어 한열왕래(寒熱往來)가 되거나 조해해수(潮熱欬嗽)가 되는데, 그 증상은 전적으로 노손(勞損)과 비슷하다. 만약 손상을 치료하는 방법으로 이 증상을 치료하면, 자음(滋陰) 등의 제제가 더욱 사기(邪氣)를 머물게 하여, 열이 오래 증발하면 손상이 아닌 것이 손상이 된다.

내가 일찍이 몇 사람을 치료하여 나았는데, 모두 그 증상이었다.

이것을 분별하려면, 다만 표리(表裏)를 상세히 살펴서 병을 일으킨 원인을 살펴야 한다.

대개 허손(虛損)의 증상은 반드시 원인이 있고, 외감(外感)의 사기(邪氣)는 그 오는 것이 갑작스럽다.

만약 몸에 동통이 있고, 미한(微汗)이 나면 열이 물러나고, 땀이 없으면 다시 열이 나거나, 큰 소리로 해수(欬嗽)가 보이거나, 맥이 비록 현긴(弦緊)하지만 심하게 빠르지 않거나, 화완(和緩) 등의 증상을 겸하면, 비록 병이 한두 달에 이르러도 사기(邪氣)가 풀리지 않고 병이 끝내 물러나지 않는 것은 본래 노손(勞損)이 아니니, 오치(誤治)하지 말아야 한다.

만약 한열왕래(寒熱往來)가 그치지 않으면, 일(一), 이(二), 삼(三), 사(四), 오(五) 시호음(柴胡飲)을 적절히 써야 하고, 또는 정시호음(正柴胡飲)도 쓸 수 있다.

만약 해수(欬嗽)를 겸하면, 시진전(柴陳煎)을 쓴다.

만약 비신기허(脾腎氣虛)에 해수(欬嗽)를 겸하면, 금수육군전(金水六君煎)을 쓴다.

혹은 사기(邪氣)가 아직 풀리지 않고 한열(寒熱)을 겸하면, 여전히 시호(柴胡)를 가한다.

허손의 위험한 증후

무릇 허손이 이미 이루어졌는데, 보하지 않으면 어떻게 회복하겠는가?

그리고 인삼, 숙지황 및 여러 보약을 복용할 수 없는 자가 있으니, 이것은 허하여 보함을 받지 못하는 것이니, 어떻게 생명을 바라겠는가?

만약 노손으로 토혈, 실혈한 후에 기침이 그치지 않고 담이 매우 많은 자는, 이것은 비와 폐가 극도로 허하여 음식이 능히 혈로 화하지 못하고 음식을 따라 담이 이루어지니, 이것은 비록 혈은 아니나 실상 혈의 종류이다.

경에 이르기를, 백혈이 나오는 자는 죽는다.

그러므로 무릇 담이 가장 많고 가장 탁한 자는 치료할 수 없다.

좌우는 음양의 길이다.

그 중 좌우로 누울 수 없고 한쪽으로만 누워 돌아누우기 어려운 자가 있으니, 이것은 그 음양의 기가 어느 한쪽으로 치우쳐 고갈되어 그런 것이니, 대부분 치료할 수 없다.

무릇 허손병을 앓는 자는 원래 외사가 없으므로, 병이 비록 심하게 지치더라도 끝내 혼란스럽지 않다.

그 중에 허증을 앓고, 별다른 사열이 없는데도, 섬망하여 도리를 잃는 자가 있으니, 이것은 심장이 패하고, 신이 떠나는 징조이므로, 반드시 죽는다.

노역으로 인해 기침하고 목이 쉬어 소리가 나지 못하거나, 숨이 차고 급하게 호흡하는 자는, 이것은 폐장이 쇠약해진 것이니, 반드시 죽는다.

노손으로 인해 근육이 다 빠져나간 자는, 이는 비장이 패한 것이니, 반드시 죽는다.

근육은 피로의 근본이니, 무릇 병이 허손한 자는 대개 근골에 통증이 있다. 만약 통증이 극에 달해 견딜 수 없는 것은 혈이 고갈되어 근육을 영양하지 못함이니, 이것은 간장이 패한 것이니 반드시 죽는다.

노손(勞損)이 오래 지속된 후, 다시 대변이 설사하여 멈출 수 없는 경우, 이것은 신장(腎臟)이 패망한 것이니, 반드시 죽는다.

난경의 손증에 대해 논하다

《난경》의 상손 하손의 설을 살펴보면, 그 뜻이 매우 정밀하나, 다하지 않은 것이 있어서, 오히려 자세히 알아야 한다.

무릇 사려 노권 외감 등의 증후는 양을 상하게 하고, 양을 상하게 하면, 병이 반드시 위에서 아래로 내려간다; 색욕 취포 내상 등의 증후는 음을 상하게 하고, 음을 상하게 하면, 병이 반드시 아래에서 위로 올라간다.

경전에서 말하기를: 이양의 병이 심비에서 발하여, 은곡을 얻지 못하고, 여자가 월경을 하지 않는 따위가, 이것이 곧 위에서 아래로 내려가는 것이다.

또 경전에서 말하기를: 오장은 정을 저장하는 것을 주관하는 것이니, 상하지 않아야 하고, 상하면 지수하여 음허해지고, 음허하면 기가 없고, 기가 없으면 죽는다.

이것이 곧 아래에서 위로 올라가는 것이다.

무릇 위에서 아래로 내려가는 것은, 먼저 기를 상하게 한다.

그러므로 첫째 손상은 폐를 상하게 하면, 병이 성식 부추에 있다; 둘째 손상은 심을 상하게 하면, 병이 혈맥 안색에 있다; 셋째 손상은 위를 상하게 하면, 병이 음식 조절에 있다; 넷째 손상은 간을 상하게 하면, 병이 경련 통증이 된다; 다섯째 손상은 신을 상하게 하면, 병이 골위, 이변불금이 된다.

이것은 먼저 양을 상하게 하고 나중에 음에 미치니, 양이 아래에서 고갈되면 고음이 홀로 존재할 수 없어, 할 수 없다.

아래에서 위로 올라가는 것은, 먼저 정을 상하게 한다.

그러므로 첫째 손상은 신을 상하게 하면, 병이 샘의 근원이 마르는 것이다; 둘째 손상은 간을 상하게 하면, 병이 혈이 움직이고 근이 마르는 것이다; 셋째 손상은 비를 상하게 하면, 병이 담연이 막히고 성한 것이다; 넷째 손상은 심을 상하게 하면, 병이 신혼이 지수하는 것이다; 다섯째 손상은 폐를 상하게 하면, 병이 천급 단기가 된다.

이것은 먼저 음을 상하게 하고 나중에 양에 미치니, 음이 위에서 고갈되면 고양이 홀로 살 수 없어, 할 수 없다.

그러므로 말하기를: 심폐가 손상하면 신이 쇠약하고, 간신이 허하면 형이 파괴되며, 비위가 손상하면 식음이 혈기에 돌아가지 않는다.

무릇 명철한 사람은, 마땅히 원인을 살펴서 그 점점 진행되는 것을 예방해야 하니, 또 허손을 어찌 걱정할 수 있겠는가?

만약 원류가 모두 고갈되기를 기다린 후에, 약의 효과 없음과 의사의 불량을 탓한다면, 이 어리석음 또한 심하다!

방

계지가용골모려탕 【 중경, 아래 같다】

계지, 작약, 생강 각 3냥, 대조 12개, 용골, 모려 각 3냥, 감초 2냥

위의 일곱 가지 약재를, 물 일곱 되로, 끓여서 세 되를 취하고, 따뜻하게 나누어 세 번 복용한다.

천웅산

천웅(天雄)을 볶은 것, 용골(龍骨) 각 3냥, 백출(白朮) 8냥, 계지(桂枝) 6냥

위 네 가지 약재를 오른쪽에 두고, 절구에 찧어 가루로 만든 후, 술과 함께 반 돈 숟가락을 복용하며, 하루에 세 번 복용하고, 효과를 모르면 조금씩 늘린다.

서여환

마삼(薯蕷) 30분

인삼(人蔘)과 아교(阿膠) 각각 7분

건지황(乾地黃), 당귀(當歸), 계지(桂枝), 국(曲), 두황권(豆黃卷) 각각 10분

맥문동(麥門冬), 방풍(防風), 궁궁(芎藭), 작약(芍藥), 백출(白朮), 행인(杏仁) 각각 6분

시호(柴胡), 길경(桔梗), 복령(茯苓) 각각 5분

대조(大棗) 100개를 고(膏)로 만든다

건강(乾薑) 3분

백렴(白蘞) 2분

감초(甘草) 28분

위의 스물한 가지 약재를 가루 내어, 꿀을 달여 반죽하여 탄환만한 크기의 알약을 만들고, 공복에 술과 함께 한 알씩 복용하며, 백 알을 한 치료 단위로 한다.

산조탕

산조인 2되, 감초 1냥, 지모, 백복령, 궁궁 각각 2냥, 심사(深師)에는 생강 2냥이 있다.

위 다섯 가지 약재를, 물 여덟 되로, 산조인을 삶아 여섯 되가 되게 하고, 다른 약재들을 넣어, 삶아 세 되를 취하고, 따뜻하게 나누어 세 번 복용한다.

대황(상서하충)충환

대황을 쪄서, 10분

건지황 10냥

황금 2냥

도인, 행인, 맹충, 제조 각 1승

백작약 4냥

감초 3냥

건칠 1냥

수질 100마리, (상서하충)충 반 승

위 열두 가지 약재를 가루 내어, 꿀을 달여 반죽하여 팥 크기의 환을 만들고, 술로 다섯 알을 복용하며, 하루에 세 번 복용한다.

천금익자감초탕, 다른 이름은 복맥탕이다.

허로와 부족함을 치료하며, 땀이 나고 답답하며, 맥이 결맥하고, 두근거림이 있으나 행동은 평소와 같다면, 백일을 넘기지 못하고, 위급한 자는 열하루에 죽는다.

감초 4냥, 구워서

계지와 생강 각각 3냥

맥문동과 마인 각각 반 되

인삼과 아교 각각 2냥

생지황 1근

대추 30개

위의 아홉 가지 약재를, 술 일곱 되와 물 여덟 되로, 먼저 여덟 가지 약재를 삶아, 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 후, 아교를 넣어 완전히 녹인 다음, 따뜻하게 한 되를 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

주후 달간산은 냉노를 치료한다. 또 귀주를 주치하며, 한 집안에 서로 전염된다.

수달 간 한 개

위의 약재를 불에 구워 말려 가루로 만든 후, 물과 함께 한 번에 한 숟가락(방촌비)씩 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

천령명월단 【 화타, 아래도 같다】 전시병을 치료한다

웅황과 목향 각각 반 냥

별갑을 제조한 것과 경분 각각 일 분

토분 이 냥

천령개를 구운 것 일 냥

위의 약재를 가루로 만든 후, 법주 한 대승과 대황 반 냥을 함께 고아서 고약을 만들고, 앞의 약재를 넣어 탄환만한 크기의 환을 만든 다음, 주사로 겉을 입힌다.

전사노병으로 살이 빠지고 얼굴이 누렇게 되며, 구토와 기침이 불규칙할 때, 먼저 안식향을 태워 연기가 다할 때까지 흡입하여, 기침이 나지 않으면 전사노병이 아니므로 이 약을 사용해서는 안 된다.

만약 연기를 들이마셨을 때 기침을 참을 수 없으면, 바로 전사노병이므로 이 약을 사용하는 것이 적합하다.

새벽 오경 초에 복용하며, 다른 사람이 알지 못하게 하고, 동자소변과 술을 함께 한 잔에 넣어 한 알의 환을 녹여 복용한다.

사람이 이십 리를 걸을 정도의 시간이 지나면, 벌레를 토해내는데, 그 모양은 심지처럼 가늘고 길어서 한 치 정도이거나, 썩은 자두 같기도 하고, 또 새우나 나방 같기도 하여 모양이 각기 다르다.

효과가 없으면 다음 날 다시 복용하여, 효과가 나타날 때까지 한다.

지황전환은 피로를 풀고 살을 자라게 하며, 음식을 먹게 하고 혈액 순환을 촉진하며 심장을 기른다.

법주 2승

생지즙　행인즙　생강즙　연근즙　박하즙 각 5승

아리즙 1승

사밀 4냥

위의 약재를, 약한 불로 고약을 만들어, 뒤의 약에 넣는다:

시호는 뿌리털을 씻어 제거하고, 3냥

목향, 인삼, 복령, 산약, 백자인은 살짝 볶아 따로 갈고, 백출, 지각은 속을 담그어 제거하고 겉껍질을 볶아 누렇게 하고, 원지는 속을 제거하고, 각각 1냥

진교는 뿌리털을 씻어 제거하고, 2냥

길경, 숙지는 술에 하룻밤 담가서 썰어, 볶아 말리고, 각각 4냥

사향은 반 냥, 가늘게 갈아서

보간탕 【 《천금방》, 아래도 같다】 간기 부족을 치료하며, 양 옆구리 아래가 가득 차고, 근육이 긴장하며, 깊게 숨을 쉬지 못하고, 사지가 차갑고, 차가운 기운이 심복통을 일으키며, 눈이 선명하지 않다.

산수유, 감초, 계심 각 3냥

도인, 백자인, 세신, 복령, 방풍 각 2냥

대조 24개

위의 아홉 가지 약재를 씹어서, 물 아홉 되로 끓여서 다섯 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 뒤, 세 번에 나누어 복용한다.

천리유수탕은 허번(虛煩)으로 인해 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.

맥문동, 반하 각 3냥

복령 4냥

솔미 1말

산조인 2승

감초, 계심, 황금, 원지, 백해, 인삼, 생강 각 2냥

위 열두 가지 약재를 썰어서, 천리 흐르는 물 한 말로 쌀을 끓여, 게 눈처럼 거품이 일게 하고, 만 번 저어 끓여, 맑게 가라앉혀, 한 말을 취하여, 두 되 반으로 졸여, 세 번에 나누어 복용한다.

치자탕은 크게 설사한 후에 허로로 인해 잠을 이루지 못하고, 심한 경우에는 정신이 혼미해지며, 번민하고 괴로워 죽을 지경에 이른 것을 치료한다.

대치자 열네 개, 치두콩 일곱 홉

위 두 가지 약재를, 물 4되로, 먼저 치자를 삶아, 2되 반을 취하고, 콩나물을 넣어 다시 세 번 끓인 후, 찌꺼기를 제거하고, 매번 1되를 복용하며, 안정된 자는 다시 복용하지 않는다.

만약 상기(上氣)와 구역(嘔逆)이 있으면, 귤피 2냥을 더하고, 또한 생강 2냥을 더할 수 있다.

파극천주는 허약하고 여위며 양도가 일어나지 않는 것, 오로칠상 백병을 치료하며, 음식을 먹을 수 있고 기를 내리게 한다.

파극천, 우슬, 구기자뿌리 흰 껍질, 맥문동, 지황, 방풍 각각 2근

위 여섯 가지 약재는 모두 생것으로 사용한다.

생것이 없으면 말린 것을 사용해도 된다.

약재를 썰어서, 술 한 섬 네 말에 칠일 동안 담가 두고, 찌꺼기를 제거한 후 따뜻하게 복용한다.

항상 술 기운이 이어지도록 하되, 취해서 토할 정도까지는 하지 않는다.

날것과 찬 음식, 돼지고기, 생선, 기름, 마늘을 삼간다.

봄에는 칠일, 가을과 겨울에는 이십칠일 동안 복용하고, 여름에는 복용하지 않는다.

이전에 냉증을 앓은 사람은, 건강과 계심을 각각 한 근씩 더한다.

잘 잊어버리는 사람은, 원지를 한 근 더한다.

심한 허로증이 있는 사람은, 오미자와 종용을 각각 한 근씩 더한다.

음부가 습한 사람은, 오가근피와 석곡을 각각 한 근씩 더한다.

약재를 한 근씩 더할 때마다, 술 일곱 되를 더하고, 매년 구월 중순에 바로 담가서, 시월 상순에 바로 복용한다.

만약 다른 약을 복용할 경우, 이 술로 복용하면 매우 좋다.

찌꺼기를 햇볕에 말려 가루를 내어, 이 술로 방촌비씩 하루 세 번 복용하면 더욱 좋다.

항상 복용할 때는 감초 열 냥을 더하면 좋다.

허로증이 있는 사람은 황기를 한 근 더한다.

오가주는 허로 부족을 치료한다.

오가피와 구기자 뿌리의 흰 껍질 각각 한 말씩

위의 두 가지 약재를 씹어서, 물 한 섬 다섯 말로, 즙 일곱 말을 얻도록 끓이고, 네 말을 나누어 취해, 누룩 한 말을 담그고, 나머지 세 말은 밥을 섞어 쌀을 넣는 양을, 평소 양조법과 같이 하여, 익혀 짜서 복용한다, 양은 마음대로 한다.

약법과 같이 금기하고, 날을 배로 하여 몸을 보양한다.

천문동대전은 남자의 오로칠상, 팔풍십비, 상중육극을 치료한다.

천문동과 생지황을 각각 썰어서, 세 말 반을 찧어 눌러 즙을 모두 짜낸다.

장골 한 구를 찧어 부수고, 물 한 석으로 끓여 다섯 말을 취해 맑게 한다.

백밀과 소 각각 세 되를 함께 달인다.

구기자뿌리를 썰어서, 세 말을 깨끗이 씻고, 물 두 석 다섯 되로 끓여 한 말 세 되를 취해 맑게 한다.

위 여섯 가지 약재를 큰 말(大斗) 단위의 구리 그릇에 넣고, 약한 불로 먼저 맥문동과 지황 즙을 반으로 줄인 후, 함께 달여 큰 말 두 말을 취하고, 뒤에 제시된 산약(散藥)을 넣어 달여 한 말을 취한 후, 구리 그릇을 이중 솥에 넣고 달여 손바닥에 감추어질 정도로 농축시켜, 오동씨 크기로 환약을 만들 수 있게 한다. 새벽에 공복에 술로 스무 알을 복용하고, 하루에 두 번, 점차 오십 알까지 늘린다.

생것, 찬 음식, 식초, 미끄러운 음식, 돼지고기, 닭고기, 생선, 마늘, 기름, 밀가루 음식 등을 삼간다.

반드시 사계절의 왕상일(王相日)을 선택하여 약을 조제한다.

산약(散藥)은 다음과 같다:

복령, 계심, 백출, 위유, 오가피, 창포, 원지, 택사, 서여, 인삼, 백자인, 석곡, 우슬, 두충, 세신, 독활, 복분자, 호마자, 지실, 궁궁, 대두황권, 황기, 종용, 속단, 구척, 백해, 백지, 귤피, 복신, 파극천, 석남 각 2냥, 아교 10냥, 감초 6냥, 촉초, 의이인 1되, 녹각교 5냥, 만형자 3냥, 대조 100개, 끓여 고약을 만든다.

위의 38가지 약재를 가루 내어 체질한 후 달여서, 그 안에 소 골수와 사슴 골수를 각각 3되씩 더 넣으면 매우 좋다.

소변이 잘 나오지 않으면 백자인을 제거하고, 진교 2냥과 건지황 6냥을 더한다.

음위로 정액이 새면 위유를 제거하고, 오미자 2냥을 더한다.

두통이 있으면 백자인을 제거하고, 국화와 방풍을 각각 2냥씩 더한다.

소변이 잘 나오고 음기가 약하면 세신과 방풍을 제거하고, 산수유 2냥을 더한다.

복중이 차면 방풍을 제거하고, 건강 2냥을 더한다.

이 약은 9월 하순에 약재를 채취하고, 입동일에 조제하여 복용하며, 5월 상순까지 복용한다.

만약 12월 납일에 조제한 것은 여름을 지나 7월 하순까지 복용한다.

만약 여름을 지나도 상하지 않으면, 집 북쪽 그늘진 곳에 땅을 6자 깊이 파고 모래를 채운 후 약을 넣고, 위에 모래를 덮는다.

여자가 먼저 열증을 앓은 사람은 복용할 수 있지만, 한증을 앓은 사람은 복용하지 않는다.

전골만금전은 내로(內勞)로 인해 기운이 적고, 한산(寒疝)으로 속이 급하며, 배 속에서 숨이 차고 역류하며, 허리와 척추가 아픈 것을 치료한다.

생지황 30근을 취해 즙을 짜낸다.

육종용, 감초, 우수, 아교 각 1근.

맥문동, 건지황 각 2근.

건강, 상근, 백피, 복령, 계심 각 8냥.

인삼, 길경, 오미자, 부자(포) 각 5냥.

석곡 1근 5냥.

백밀 10근.

청주 4두.

대조 150개.

마자인 3승.

당귀 14냥.

건칠 20냥.

촉초 4냥.

위의 23가지 약재를, 먼저 맑은 술 2말 6되를 가지고, 그 안에 뽕나무 뿌리 흰껍질, 삼씨, 대추풀을 넣고, 표시를 새긴다;

또 술 1말 4되를 더 넣고, 끓여서 표시까지 줄어들게 하여, 찌꺼기를 짜내고, 그 안에 꿀과 지황즙을 넣은 국물을 넣고, 구리 그릇에 올려 끓여, 그 안에 모든 약가루를 넣고, 반나절 정도로, 알약이 될 수 있게 하여 멈추고, 큰 항아리에 담아, 탄환 하나 크기로 마시고 삼킨다, 하루에 세 번.

만약 여름철 더위에 끓여서 맛이 변하면, 꿀과 지황즙으로 모든 약을 가루로 섞어, 오동씨 크기의 알약을 만들고, 15알을 복용한다.

효과가 없으면, 서서히 30알까지 늘린다.

또 다른 처방은 남자의 풍허노손과 함께 시기를 치료한다.

감초 1근

석곡, 방풍, 종용, 복령, 인삼, 산수유, 서여 각 4냥

계심, 우슬, 오미자, 토사자, 파극, 궁궁 각 3냥, 함께 가루로 만든다

생강즙, 호마를 물 2말로 끓여 4되를 취하고, 찌꺼기를 제거하여 각 2되씩

우수, 백밀, 생맥문동즙 각 3되

생지골피를 잘게 썰고, 생지황즙 각 1되

단삼 2냥

위의 스물두 가지 약재를, 먼저 지황, 지골피, 호마즙을 반으로 줄어들 때까지 끓이고, 소의 골수, 꿀, 생강, 맥문동 각각 같은 양의 즙을 넣어, 약한 불로 달여, 여덟 되가 남으면, 나머지 약 가루를 넣어 고루 섞고, 구리 그릇 안에 넣어 끓는 물 위에서 달여, 오동씨 크기만한 환약이 되게 하고, 술로 삼십 알을 복용하며, 하루에 두 번, 점차 오십 알까지 늘린다.

소록골전은 모든 허약함을 치료한다.

사슴 뼈 한 구를 부수고, 어떤 본에는 노루 뼈로 되어 있다.

구기자 뿌리를 두 되를 썬다.

위 두 약재를 각각 물 한 말씩으로, 따로 그릇에 각각 즙을 다섯 되씩 달여, 찌꺼기를 제거하고 맑게 하여, 이에 하나의 그릇에 합쳐, 함께 달여 다섯 되를 취하고, 하루 두 번 복용하여 다 마시며, 잘 조심하여 지킨다.

지황소전은 오로칠상을 치료하고, 여위고 마르고 쇠약해진 것을 다스린다.

건지황말 1되

호마유 반 근

백밀 2되

저지 1근

위 네 가지 약재를 구리 그릇에서 달여, 오동씨 크기로 알약을 만들 수 있게 하여,

세 알을 물과 함께 복용하고, 하루에 세 번, 점차 열 알까지 늘려서,

오래도록 항상 복용하면, 큰 이익이 있다.

여윈 검은 사람이 살찌고 충만해진다.

육항고는 허냉과 마르고 여위며, 몸에 정기가 빛나지 않고, 허손과 여러 가지 부족함을 치료한다.

소 골수와 양 지방은 각각 2되, 버터와 생강즙, 흰 꿀은 각각 3되

위 다섯 가지 재료를, 먼저酥(버터)를 익을 때까지 끓이고, 다음에 생강즙을 넣고, 다음에 꿀을 넣고, 다음에 양지방과 소골수를 넣어, 약한 불로 끓여, 세 번 올리고 세 번 내려, 생강즙의 수분 기운이 다 없어지면, 즉 고가 완성되니, 저어 굳어지게 멈추고, 따뜻한 술로 복용하며, 양을 제한하지 않고, 사람을 살찌고 건강하게 하며 열을 내게 한다.

또 다른 처방이다. 오로칠상을 치료한다.

흰 양의 머리와 발굽 한 세트를 깨끗이 처리하고, 다시 풀불로 태워 누런 붉은 색이 나게 하여, 깨끗한 솜으로 코와 뇌 구멍을 급히 막는다.

후추, 비파, 말린 생강 각각 한 냥

파 흰 부분 한 되

된장 두 되

위의 일곱 가지 약재를, 먼저 머리와 발굽을 삶아, 반쯤 익으면 약재를 넣고, 아주 푹 삶아서, 약재를 제거하고, 차갑거나 따뜻하게 마음대로 먹는다. 하루에 한 세트, 칠 일 동안 일곱 세트를 먹는다. 생것, 찬 것, 신 것, 미끄러운 것, 다섯 가지 오래된 것을 금한다.

허한 것을 보하는 방제

돼지 위 한 개

인삼 다섯 냥

촉초와 말린 생강 각각 한 냥 반

파 흰 부분 일곱 냥

흰 기장쌀 반 되

위 여섯 가지 약재를 씹어서(부수어서), 여러 약재들이 서로 잘 어울리게 하고, 쌀과 함께 배 안에 넣어서, 꿰매어 기운이 새지 않게 하고, 물 네 말 반으로, 약한 불로 푹 삶아서, 공복에 먹으면 매우 좋다.

또한 약간의 밥을 함께 내린다.

건지황환은 혈허로 인한 노권을 치료하며, 가슴과 배가 번조하고 가득 차며 아프고, 어혈이 오가며, 장부가 허약하여 곡식을 받아들이지 못하고, 기가 역하여 음식을 먹지 못하는 것을 다스리며, 중초를 보하고 혈을 다스린다.

건지황 삼냥

당귀, 건강, 맥문동, 감초, 황금 각 이냥

인삼 오분

후박, 건칠, 지실, 방풍, 대황, 세신, 백출 각 일냥

복령 오냥

맹충, 저충 각 오십 매

전호 육분

위 열여덟 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀로 오동씨 크기만한 환약을 만든다. 식사 전에 열 알을 복용하고, 하루에 세 번, 점차 양을 늘린다.

복령보심탕

심기가 부족하여 슬프고 근심하며 성내기를 잘하고, 코피가 나고 얼굴이 누르며, 번민하고 답답하며, 오심이 열이 나고, 혹은 혼잣말을 하며 자각하지 못하고, 인후가 아프며, 혀뿌리가 뻣뻣하고, 찬 침이 나오며, 혹은 땀이 나고, 잘 잊으며, 두려워하고 달아나기를 멈추지 못하는 것을 치료한다.

복령 4냥

계심, 감초 각 2냥

자석영, 인삼 각 1냥

대조 20개

맥문동 3냥

적소두 24개

위의 여덟 가지 약재를 씹어서(또는 가루 내어), 물 일곱 되로 끓여 두 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용한다.

우수환은 모든 병을 통치하며, 허약하고 여위고 쇠약한 것을 다스린다.

소골수, 양골수, 대추고, 흰꿀, 버터 각 1되

천궁, 맥문동, 계심, 당귀, 복령(일설에는 복신), 감초, 강활 각 30돈

건지황, 건강 각 36돈

오미자, 인삼, 방풍 각 1냥

세신 18돈

백출 42돈

위 열아홉 가지 약재 중, 열네 가지를 찧고, 다시 체질하여 따로 갈아, 대추 고형물로 가루를 섞고, 다음 여러 골수와 꿀을 넣어, 서로 잘 섞이도록 저은 뒤, 구리 절구에 넣고, 솥의 끓는 물에 달여, 오동나무 열자 크기로 환약을 만들 만큼 취하여, 술로 삼십 알을 복용하고, 점차 사십 알까지 늘리며, 하루에 두 번 복용한다.

대보심탕은 허손 부족을 치료하며, 심기가 약해져 두근거리거나 때로 헛소리를 하고, 사지가 손상되어 변하며, 기력과 안색이 윤택하지 못한 것을 다스린다.

황금, 부자 각 1냥

건지황, 복령, 맥문동, 감초, 계심, 아교 각 3냥

엿 1근

반하, 원지, 석고 각 4냥

생강 6냥

대조 20개

오른쪽 열네 가지 약재 중, 열세 가지 약재를 씹어서(또는 잘게 썰어서), 물 한 말 다섯 되로 끓여서 다섯 되를 취하고, 탕이 만들어지면 설탕을 넣어, 네 번에 나누어 복용한다.

온비원은 오래된 병으로 허약해지고, 비기가 약해져서 음식이 소화되지 않으며, 트림을 잘하는 것을 치료한다.

황백, 대맥아, 오수유, 계심, 건강, 세신, 부자, 당귀, 대황, 국, 황련 각 1냥

위 열한 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀로 동자만한 크기의 환약을 만들고, 매번 15알씩 공복에 술로 복용하며, 하루에 세 번 복용한다.

마두산은 비기(脾氣)가 약하여 음식을 내려가지 못하는 것을 주치한다. 이것을 먹여 음식 대신 삼는다.

대두황 2되, 대마자 3되, 향기가 날 때까지 달인다.

위의 두 가지 약재를 가루 내어 체로 치고, 음료에 타서 한 되를 복용하며, 하루에 네다섯 번, 원하는 만큼 복용한다.

또 다른 처방이다. 골증열(骨蒸熱)로 여위고 수척하며, 번민하고 숨이 짧으며, 숨이 차고 콧날이 벌름거리며, 해가 서쪽으로 지면 즉시 발작하는 것을 치료한다.

용담, 황련, 과루근 각 4분, 망초 2분, 치자 10개, 고삼, 대황, 황금, 청상자, 작약 각 2냥

위 열 가지 약재를 가루로 만들어, 꿀로 오동씨 크기만한 알약을 만든다. 물과 함께 두 알을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 증상이 멈출 때까지 복용한다.

한 처방에서는 고삼 이하의 약재를 제외하고, 다섯 가지 약재만 사용한다.

보폐탕은 폐기 부족을 치료하며, 역만 상기(역으로 가득 차서 기가 위로 치밀어 오름), 인후가 막혀 답답함, 숨이 짧음, 추위가 등에서 일어남, 입 안에 서리를 머금은 듯함, 말을 할 때 목소리가 나지 않음, 심한 경우 피를 토함을 다스린다.

오미자 삼 냥

건강, 계심, 동화 각각 이 냥

맥문동 일 승

대조 일백 매

상근백피 일 근

갱미 이 합

위의 여덟 가지 약재를 썰어서, 물 한 말로 먼저 뽕나무껍질을 다섯 번 끓인 후, 약재를 넣고 끓여서 세 되를 얻어, 세 번에 나누어 복용한다.

또 다른 처방은 오로지 폐기 부족을 치료하며, 기침이 거슬러 올라가고, 끈을 당기며 앉아 있고, 거품을 토하고 피를 뱉으며, 음식을 먹지 못하는 것을 치료한다.

소자 1승

상백피 5냥

반하 6냥

자완, 인삼, 감초, 오미자, 행인 각 2냥

관동화, 사간 각 0.5냥

마황, 건강, 계심 각 3냥

세신 1.5냥

위의 열네 가지 약재를 씹어서(또는 가루로 내어), 물 한 말 두 되로 끓여서 세 되 반을 취하고, 다섯 번에 나누어 복용하며, 낮에 세 번 밤에 두 번 복용한다.

또 다른 처방은 신기허한(腎氣虛寒)을 치료하며, 음위(陰痿), 허리와 척추 통증, 몸이 무겁고 느슨하며 약함, 말소리가 혼탁함, 양기가 갑자기 끊어짐을 다룬다.

총용, 백출, 파극천, 맥문동, 복령, 감초, 우슬, 오미자, 두충 각 8냥

생건지황 5근

차전자, 건강 각 5냥

위의 열두 가지 약재를 가루 내어 체로 치고, 식후에 술로 한 사방촌비를 복용하며, 하루에 세 번 복용한다.

또 다른 처방은 오로와 육극을 치료하며, 허약하고 심장이 놀라며, 쇠약하고 꿈을 많이 꾸며, 양기가 소실된 것을 다스린다.

복령 사량

감초, 작약, 계심, 건강 각 삼량

대조 오매

원지, 인삼 각 이량

위의 여덟 가지 약재를 씹어서, 물 여덟 되로 끓여서 세 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용한다.

건중탕은 오로칠상을 치료하며, 소복이 급하게 아프고, 방광이 허하여 가득 차며, 수족이 거꾸로 차갑고, 신물과 산담을 토하는 것을 괴로워하며, 구역질하고 설사하며, 기운이 적고, 눈이 어지럽고 귀가 먹먹하며, 입이 마르고, 소변이 저절로 잘 나오는 것을 다스린다.

교의 반 근

황기, 건강, 당귀 각 3 냥

인삼, 반하, 귤피, 작엽, 감초 각 2 냥

부자 1 냥

대조 15 개

위 열한 가지 약재를 썰어서, 물 한 말로 끓여서 세 되 반을 취하고, 탕이 만들어지면, 교이(膠飴)를 넣어 녹여 끓인 후, 네 번에 나누어 복용한다.

또 다른 처방이다. 오로칠상을 치료하며, 허약하고 여윔이 부족하여, 얼굴이 검고, 손발이 아프며, 오래 서 있으면 허리가 아프고, 일어나면 눈이 어지럽고, 배 속이 급하게 매달린 듯하며 절상이 있고, 밖으로 사지를 끌어당긴다.

생강, 작약, 건지황, 감초, 궁궁 각각 5냥, 대추 30개

위 여섯 가지 약재를 썰어서, 물 여섯 되에 담가 하룻밤 불린 후, 다음 날 아침 다시 물 다섯 되를 더하여 함께 끓여서 세 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용한다.

약이 들어가면, 사지와 온몸의 경맥이 취한 것 같은 상태가 되는 것이 효과이다.

생강이 없으면, 술에 담가 하룻밤 불린 마른 생강 두 냥을 사용한다.

항상 이 처방을 사용하면 신묘하다.

대건중탕은 허로한 비습을 치료하며, 음식물이 옆구리 아래에 머물러 있어서 쏴쏴 소리가 나고, 음식물이 이미 한쪽으로 내려가는 것처럼 쏴쏴하게 흐르며, 머리가 있고 피부를 따라 올라가 두 유방을 끌어당겨, 안쪽이 아프고 속이 급하며, 꿈을 잘 꾸고 정액을 잃으며, 기가 아프고 눈이 어지럽고 흐릿하며, 멍하니 잊음이 많다.

촉초 2홉

반하 1승

생강 1근

감초 2냥

인삼 3냥

엿 8냥

위 여섯 가지 약재를 씹어서, 물 한 말로 끓여서 세 되가 되게 하고, 찌꺼기를 제거한 후, 설탕을 넣어 따뜻하게 일곱 홉을 복용한다.

속이 급하게 당기고 경련이 일어나면, 작약과 계심을 각각 세 냥씩 더한다.

손발이 차고 허리와 등이 차면, 부자 한 개를 더한다.

피로한 자는, 황기 한 냥을 더한다.

소건중탕은 모든 남녀가 누적된 피로로 허손되거나, 큰 병 후에 평상으로 회복되지 않아, 사지가 침체되고 뼈와 살이 아프고 시큰거리며, 숨을 가쁘게 쉬고 기운이 적으며, 움직이면 숨이 차고 지치거나, 또는 소복이 긴장되고 아프며, 허리와 등이 뻣뻣하고 아프고, 마음속이 허하고 두근거리며, 목구멍이 마르고 입술이 건조하고, 얼굴과 몸에 색이 적거나, 또는 음식물이 맛이 없고, 음양이 쇠약해지며, 슬프고 걱정스럽고 비참하고 슬퍼하며, 많이 누워 있고 적게 일어나며, 모두 이 처방대로 치료한다.

감초 2냥

계심, 생강 각각 3냥

작약 6냥

교이 1승

대조 12개

위 여섯 가지 약재를 씹어서, 물 아홉 되로 끓여서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 후, 아교엿을 넣어, 매번 한 되씩 복용하고, 하루에 세 번 한다.

사이에 삼일을 두고, 다시 한 제를 만들어, 이후에 여러 환약이나 산약을 줄 수 있다.

전호건중탕은 큰 수고로 인한 허약함, 오한과 열감, 구토와 역류, 하초의 허열, 소변이 붉고 아픈 증상, 객열이 위로 올라 눈과 머리를 그을리는 것, 그리고 뼈와 살이 아프고 입이 마른 증상을 치료한다.

전호 3냥

황기, 작약, 당귀, 백복령, 계심 각 2냥

감초 1냥

생강 8냥

인삼, 백당, 반하 각 6냥

위의 열한 가지 약재를 씹어서(또는 가루 내어), 물 한 말 두 되로 끓여 네 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 후 설탕을 넣어, 네 번에 나누어 복용한다.

황기건중탕은 허로로 인한 속의 급증과 여러 가지 부족함을 치료한다.

황기, 생강, 계피 껍질 벗긴 것, 각각 3냥, 감초 2냥, 작약 6냥, 대추 12개, 엿 1되

위 열 가지 약재를 썰어서, 물 한 말로 끓여서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거한 후 엿을 넣어 녹이고, 따뜻하게 한 되를 복용하며, 하루에 세 번, 하루 건너 복용해도 된다.

구역질이 나는 자는 생강을 배로 더하고, 배가 부른 자는 대추를 제거하고 복령 네 냥을 더하면 좋다.

황기탕은 허로로 인한 부족을 치료하며, 사지가 번조롭게 아프고, 음식을 먹고 싶지 않으며, 음식을 먹으면 바로 부풀어 오르고, 땀이 나는 증상을 다스린다.

황기, 맥문동, 작약, 계심 각 3냥

감초, 당귀, 오미자, 세신, 인삼 각 2냥

생강, 반하 각 8냥

대조 20개

백복령 4냥

전호 6냥

위 열네 가지 약재를 썰어서, 물 한 말 네 되로 삶아서 세 되를 취하고, 매번 여덟 홉씩 복용하며, 하루에 두 번 복용한다.

낙령황기탕은 허로로 기운이 적고, 가슴과 마음이 싸늘하며, 때때로 놀라고 경계하며, 마음이 두근거리고, 손발이 차가우며, 몸이 항상 저절로 땀을 흘리고, 오장육부가 허손하며, 장이 울리고, 풍습으로 영위가 조화되지 않아 생긴 백 가지 병을 치료하며, 모든 부족함을 보충한다.

또한 중풍으로 속이 급한 것을 치료한다.

황기, 인삼, 귤피, 당귀, 계심, 세신, 전호, 작약, 감초, 맥문동, 복령 각 1냥, 생강 5냥, 반하 2냥 반, 대조 20개

위 열네 가지 약재를 씹어서, 물 두 말로 넣고 끓여 네 되를 취하며, 매번 다섯 홉씩 복용하고, 낮에 세 번 밤에 한 번 복용한다.

신녁탕은 허로로 인해 손상되고 쇠약해진 것을 치료하며, 기침이 거슬리고 숨이 짧으며, 사지가 번거롭게 아프고, 허리와 등이 서로 잡아당기듯 아프며, 귀에서 소리가 나고 얼굴이 검고 어둡게 보이며, 뼈 사이가 뜨겁고, 소변이 붉고 누렇며, 가슴이 두근거리고 눈이 어지러우며, 여러 허약한 증상을 다스린다.

양신(羊腎) 한 개

계심(桂心) 1냥

자석(磁石) 5냥

인삼(人蔘), 택사(澤瀉), 오미자(五味子), 감초(甘草), 방풍(防風), 궁궁(芎藭), 지골피(地骨皮), 황기(黃芪), 당귀(當歸) 각각 2냥

복령(茯苓), 원삼(元參), 작약(芍藥), 생강(生薑) 각각 4냥

위 열여섯 가지 약재를 썰어서, 물 한 말 다섯 되로, 먼저 신장을 삶아 한 말을 취하고, 신장을 제거하고 약재를 넣어, 달여서 세 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용하며, 항상 복용할 수 있다.

증손신녁탕은 크게 허약하여 부족한 것을 치료하고, 소변이 잦으며, 헐떡이고 입이 마르고 갈증을 느껴 물을 마시며, 방광이 가득 차고 급한 것을 다스린다.

매년 삼복 중에 항상 이 세 첩을 복용하고, 처방 중에서 상량하여 사용한다.

양의 신장 한 개

맥문동, 지골피, 인삼, 석곡, 택사, 과루근, 건지황 각각 4냥

원지, 생강, 감초, 당귀, 계심, 상백피(또는 상기생), 복령, 오미자 각각 2냥

대조 30개

위의 열일곱 가지 약재를 씹어서, 물 한 말 다섯 되로, 먼저 신장을 삶아 한 말 두 되를 취하고, 신장을 제거하고 약재를 넣어, 삶아서 세 되를 취하고, 찌꺼기를 제거하고, 세 번 나누어 복용한다.

오보탕은 오장 내부가 허약하고 고갈된 것을 치료하며, 숨이 짧고 기침이 역행하는 증상, 상처와 손상으로 인한 우울함을 다스리고, 기를 내려 보내며 진액을 통하게 한다.

오미자, 계심, 감초, 인삼 각 1냥

맥문동, 소맥 각 1승

정미 3홉

생강 8냥

해백, 구기자 뿌리의 흰 껍질 각 1근

위 열 가지 약재를 물 한 말 두 되로 넣고, 세 되가 되도록 끓여서, 매번 한 되씩 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

입이 마른 자는, 먼저 대나무잎 한 줌을 끓여서, 물이 한 되 줄어들면, 잎을 제거하고, 모든 약재를 넣어 끓인다.

인삼탕은 남자의 오로칠상을 치료하며, 가슴 속이 역하여 가득 차고, 음식이 해가 되어 기운이 부족하며, 구역질하고 역류하며, 양쪽 옆구리 아래가 부풀고, 배 아래가 급하게 아파서, 몸부림치며 죽을 지경이며, 중초를 조화롭게 하고 장부를 평안하게 하며, 끊어진 상처를 다스린다.

인삼, 당귀, 작약, 감초, 생강, 맥문동, 백당, 계심 각 2냥

전호, 복령, 오미자, 촉초, 귤피 각 1냥

지실 3냥

대조 15개

위 열다섯 가지 약재를 썰어서, 동쪽 흐르는 물 한 말 반을 취해 약재를 반나절 담그고, 삼 년 묵은 갈대 끝을 사용해, 달여서 네 되를 취하고, 설탕을 넣고, 다시 불 위에 올려 열 번 이상 끓인다.

나이 스물 이상, 예순 이하는, 한 번 복용에 한 되를 복용한다.

스물 이하, 예순 이상은, 한 번 복용에 일곱에서 여덟 홉을 복용한다.

비록 나이가 성한데 오랫동안 쇠약한 자도, 또한 일곱에서 여덟 홉을 복용한다.

낮에 세 번 밤에 한 번, 그렇게 하지 않으면, 약효가 이어지지 않아, 병을 구제할 수 없다.

반드시 동쪽 흐르는 물과 묵은 갈대를 사용해야 하며, 그렇지 않으면 물이 강하고 불이 성해 약효가 나오지 않는다.

내보산은 오로와 육절을 치료한다. 심이 상한 자는 사람으로 하여금 잘 놀라고, 망령되게 화내며 무상하게 한다. 비가 상한 자는 사람으로 하여금 복만하고 트림하기를 좋아하며, 음식을 마치면 눕고자 하고, 얼굴과 눈이 위황하다. 폐가 상한 자는 사람으로 하여금 정기가 적고, 허리와 등이 아프며, 사지가 궐역한다. 간이 상한 자는 사람으로 하여금 혈이 적고 얼굴이 검다. 신이 상한 자는 적취가 있고, 소복과 허리 등이 가득하고 비하며, 기침하고 침을 뱉으며, 소변이 어렵다.

육절이 병이 되는 것은 모두 큰 노고와 맥이 허하여, 밖으로 풍사를 받고, 안으로 한열을 받아, 사람으로 하여금 수족이 아프고, 무릎 아래가 차며, 복중에 우레 소리가 나고, 때때로 설사를 하며, 때로는 막히고 때로는 이롭게 하고, 얼굴과 눈이 붓고, 심하가 혼란스러워, 말하기를 원하지 않으며, 사람 소리를 싫어하게 한다.

건지황, 토사자, 산수유, 지맥 각각 5냥

원지, 파극천 각각 반 냥

맥문동, 오미자, 감초, 인삼, 종용, 석곡, 계심, 복령, 부자 각각 1냥

위 열다섯 가지 약재를 가루 내어 체로 쳐서, 술과 함께 한 번에 방촌비(약 1g)를 복용하고, 하루 세 번 복용량을 서서히 세 비까지 늘리며, 특별히 금기 사항은 없다.

신열산은 허로 백병을 치료한다.

검은 양의 콩팥 한 개를 그늘에서 말린다.

복령 1냥 반

오미자, 감초, 파극천, 계심, 석용예, 우슬, 방풍, 산수유, 건강, 세신 각 1냥

건지황, 인삼, 종유분, 석곡, 토사자, 단삼, 육종용, 부자 각 5분

위의 스무 가지 약재를 가루 내어 체로 치고, 종유석 가루와 합쳐 잘 섞은 후, 다시 체질하여 고르게 만든다. 새벽에 맑은 술로 한 숟가락(방촌비)을 복용하고, 점차 두 숟가락(이비)까지 늘리며, 하루에 두 번 복용한다.

종유산은 오로칠상을 치료하며, 허약하고 기력이 없어 상이 극심한 것을 다스린다.

종유석 6냥을 사용하며, 굵고 가는 것을 묻지 않고, 희고 깨끗하며 붉거나 누르거나 검은 것이 없는 것이 상품이다. 동정(銅鐺)에 2~3되 정도를 담을 수 있고, 조청(粟粗糖) 약 2홉을 함께 취하여 정 안에 넣고 5~6번 끓인 후, 종유석을 넣고 물을 끓이는데, 물이 줄면 다시 원래대로 채워 넣는다. 하루 종일 끓인 후 꺼내어 따뜻한 물로 깨끗이 씻어 말리고, 옥추(玉硾)로 갈아 소리가 나지 않을 때까지 한다.

두꺼운 비단으로 걸러 물에 가라앉혀 사용한다.

사슴뿔 중 흰 것

흰 말의 음경을 따로 찧는다

유황을 따로 간다

석곡

철정

인삼

자석

계심

강잠 각 1냥

사상인 3냥

위 열한 가지 약재를 가루로 만들어, 대추즙으로 섞어 삼천 번 찧고, 술로 복용하며, 오동씨 크기의 알약 서른 개를 하루에 두 번 복용한다.

방사(房事)와 생냉(生冷)한 음식, 식초, 미끄러운 음식, 닭고기, 돼지고기, 생선, 상한 음식을 삼간다.

석위원 황제가 고양부에게 오로칠상에 대해 물었다.

고양부가 말했다: 첫째는 음쇠이고, 둘째는 정청이고, 셋째는 정소이고, 넷째는 음소이고, 다섯째는 낭하습이고, 여섯째는 허리(일설에 가슴과 옆구리)가 아프고, 일곱째는 무릎이 차고 아파서 걷기 싫어하고, 뼈가 열이 나며, 멀리 보기 어렵고, 눈물이 나고, 입이 마르고, 배 속에서 소리가 나며, 때때로 열이 나고, 소변이 똑똑 떨어지며, 자지가 아프고, 혹은 정액이 저절로 나온다.

병이 이와 같으니, 이를 일러 칠상이라 한다.

첫째는 뜻이 지치고, 둘째는 생각이 지치고, 셋째는 마음이 지치고, 넷째는 근심이 지치고, 다섯째는 피로가 지치니, 이를 일러 오로라 한다.

황제가 말했다: 어떻게 치료하는가?

고양부가 말했다: 석위환으로 주치한다.

석위, 세신, 여석, 원지(심을 제거한 것), 복령, 택사, 창포, 두중, 사상자, 육종용, 길경, 천웅, 우슬, 산수유, 백자인, 속단, 서여 각 2냥

방풍, 적석지 각 3냥

위 열아홉 가지 약재를 가루로 만들어, 대추즙을 꿀처럼 사용하여 오동씨 크기의 알약을 만든다. 술과 함께 30알을 복용하고, 하루에 세 번, 7일이면 낫고, 20일이면 모든 병이 없어지며, 오래 복용하면 좋다.

오보환은 신기허손, 오로칠상을 치료하며, 허리와 다리가 시큰거리고 아프며, 사지 관절이 심하게 아프고, 눈이 어둡고 흐리며, 마음속에 잘 잊어버리고, 망연자실하여 불안정하며, 밤에 누워서 꿈을 많이 꾸고, 깨어나면 입이 마르며, 음식 맛을 느끼지 못하고, 마음이 항상 즐겁지 않으며, 성내는 일이 많고, 방실에 일어나지 못하며, 심복이 부풀어 차고, 몸이 아프고 저리며 신물을 토하고, 소복이 차가운 기운이 있으며, 소변에 남은 물기가 있고, 대변이 원활하지 않다.

두충, 파극천 각 6분

인삼, 오가피, 천웅, 오미자, 우슬, 방풍, 원지, 석곡, 서여, 구척 각 4분

건지황, 종용 각 12분

복령, 토사자 각 5분

녹용 15분

비해, 사상자, 석남, 백출 각 3분

천문동 7분

복분자, 석룡예 각 8분

위의 스물네 가지 약재를 가루로 만들어 꿀로 오동씨 크기의 환을 짓고, 술로 열 알씩 복용하되 하루에 세 번 복용한다.

풍증이 있으면, 천웅, 궁궁, 당귀, 황기, 오가피, 석남, 복신, 독활, 백자인, 백출을 각각 삼 분씩 더한다.

기증이 있으면, 후박, 지실, 귤피를 각각 삼 분씩 더한다.

냉증이 있으면, 건강, 계심, 오수유, 부자, 세신, 촉초를 각각 삼 분씩 더한다.

정액이 새면, 구자, 백용골, 모려, 녹용을 각각 삼 분씩 더한다.

설사가 있으면, 적석지, 용골, 황련, 오매육을 각각 삼 분씩 더한다.

봄에는 처방대로 복용한다.

여름에는 지황 오 분, 황금 삼 분, 맥문동 사 분을 더한다; 냉증이 있으면 이것을 빼고, 건강, 계심, 촉초를 각각 삼 분씩 더한다.

만약 열하지도 않고 냉하지도 않으면, 더하거나 빼지 않고 그대로 복용한다.

세 제 이상 복용하면, 곧 모든 일이 모두 좋아짐을 느낄 것이다.

초, 마늘, 회, 쉰 냄새, 심한 냉증, 술 취함, 토함을 삼가하고, 그 외에는 백 가지를 삼가할 것이 없다.

서서히 삼십 알까지 늘리되, 더 늘리지 말고 항상 이것을 기준으로 한다.

무비서여원은 모든 허로와 백 가지 손상을 치료한다.

서여(薯蕷) 2냥

종용(蓯蓉) 4냥

오미자(五味子) 6냥

토사자(菟絲子)와 두중(杜仲) 각각 3냥

우슬(牛膝), 산수유(山茱萸), 건지황(乾地黃), 택사(澤瀉), 복신(茯神) 또는 복령(茯苓), 파극천(巴戟天), 적석지(赤石脂) 각각 5냥

위의 열두 가지 약재를 가루로 만들어, 오동씨 크기로 환약을 만들고, 식전에 술로 20알을 복용하며, 점차 30알까지 늘리고, 하루에 두 번 복용한다.

금기사항은 없으나, 단지 식초, 마늘, 상한 냄새 나는 것 등을 금한다.

7일 복용 후, 사람을 건강하게 하고, 사지가 윤택해지며, 입술과 입이 붉어지고, 손발이 따뜻해지며, 얼굴에 광채가 나고, 소화가 잘 된다.

이후 근육이 자라고, 몸이 편안하고 조화로우며, 목소리가 맑고 고르게 되는 것이 그 효과의 증거이다.

이 약이 몸 안을 통하여 뇌에 들어가면, 코가 반드시 시큰거리고 아프니, 이상하게 여기지 말라.

만약 살이 많이 찌기를 원하면, 돈황석고 2냥을 더한다.

성격을 잃고 건망증이 있으면, 원지 1냥을 더한다.

몸이 조금 윤택하지 않으면, 백자인 1냥을 더한다.

대서여환은 남자와 여자의 허손상절(허약하고 손상되어 끊어짐)을 치료하며, 머리와 눈이 어지럽고, 뼈 마디가 번거롭게 아프며, 음식 섭취가 적고, 여위어 여러 가지 병이 생긴 것을 다스린다.

대황 6분

서여, 부자, 인삼, 택사 각 5분

천문동, 건지황, 황금, 당귀 각 10분

건칠, 행인, 아교 각 2분

백출, 백렴, 계, 작약, 석고, 전호, 길경, 건강 각 4분

오미자 16분

감초 20분

대두권 5분

대조 100매

위의 24가지 약재를 가루로 만들고, 꿀과 대추즙을 섞어 3천 번 찧어, 오동나무 열자만큼의 환약을 만든다. 술로 5알을 복용하고, 하루에 세 번, 점차 10알까지 늘린다.

신기환은 허로로 신기가 부족하여 허리가 아프고, 음부가 차며, 소변이 자주 마렵고, 음낭이 차고 습하며, 소변이 남아서 떨어지고, 정액이 저절로 나오며, 음경이 발기하지 않고, 갑자기 슬퍼하는 것을 치료한다.

건지황 8분

원지, 방풍, 건강, 우슬, 맥문동, 위유, 서여, 석곡, 세신, 지골피, 감초, 부자, 계심, 복령, 산수유 각 4냥

총용 6분

종유분 10분

고양신 1구

위의 열아홉 가지 약재를 가루로 만들어, 오동씨 크기만한 알약으로 빚어, 술로 15알씩 복용하고, 하루에 세 번, 점차 늘려서 30알까지 복용한다.

팔미신기환은 허로 부족, 심한 갈증으로 마시고 싶어함, 허리 통증, 소복부가 긴장되고 아픔, 소변이 잘 나오지 않음을 치료한다.

건지황 8냥

산수유와 서여 각각 4냥

택사, 목단피, 복령 각각 3냥

계심과 부자 각각 2냥

위의 여덟 가지 약재를 가루로 만들어 꿀로 벽오동씨 크기의 환약을 만든다. 술로 15알을 복용하고, 하루에 세 번, 점차 25알까지 늘린다.

황기환은 오로칠상을 치료하고, 모든 허약과 부족함, 신기허손, 눈이 흐릿하게 보이고, 귀가 들리지 않는 것을 다스린다.

황기, 건강, 당귀, 강활(일설에는 백출), 궁궁, 감초, 복령, 세신, 계심, 오두, 부자, 건지황, 방풍, 인삼, 작약, 석곡, 종용 각 2냥, 조고 5홉, 양신 1개

위 열아홉 가지 약재를 가루로 만들어 대추즙과 꿀로 벽오동씨 크기의 환을 만든다. 술로 15환을 복용하고, 하루에 두 번, 점차 30환까지 늘린다.

다른 처방에서는 천궁, 말린 생강, 당귀, 강활을 빼고, 단지 열다섯 가지 약재만 사용한다.

신화환은 오로칠상을 치료하며, 기가 부족하고, 음부 아래가 축축하고 가려우거나 창이 생기며, 소변이 자주 나오고 남은 물기가 있고, 음경 끝이 차갑고 아프며, 정액이 저절로 나오고, 소복이 급하고, 배꼽 주위가 아프며, 무릎이 무거워 오래 서 있을 수 없고, 눈이 흐릿하게 보이며, 바람을 보면 눈물이 나고, 정강이가 시큰거리며, 정기가 쇠약하고, 누워서 일어나기 싫어하며, 손발이 차갑고, 중초를 조절하고 음식을 이롭게 한다.

총용, 우슬, 서여는 각각 6분, 속단, 산수유, 대황은 각각 5분, 원지, 택사, 천웅, 백자인, 토사자, 인삼, 방풍, 석곡, 과루근, 두중, 황련, 백출, 감초, 여석, 당귀는 각각 1냥, 계심, 석남, 건강, 사상자, 적석지, 백해, 복령, 세신, 창포, 궁궁은 각각 3분이다.

위의 서른한 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀을 섞어 오동나무 열자만큼 크기의 환약을 만든다. 술로 다섯 알을 복용하고, 하루에 세 번, 점차 스무 알까지 늘려 복용한다.

삼인구자환은 오로칠상을 치료하고, 보익한다.

산조인, 백자인, 의이인, 토사자, 국화자, 구기자, 사상자, 암려자, 지부자, 오마자, 모형자(한 종류가 부족함), 지황, 서여, 계심 각 2냥, 종용 3냥

위 열여섯 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀로 자두씨 크기의 환약을 만들고, 술로 스무 알을 복용하며, 낮에 두 번 밤에 한 번 복용한다.

첨골원은 오로칠상을 치료하고, 오장을 보하며, 만병을 제거한다.

석곡, 인삼, 당귀, 모몽, 석장생, 석위, 백출, 원지, 종용, 파극천, 자완, 복령, 건강, 천웅, 사상자, 우슬, 모려, 부자, 단피, 백자인, 감초, 서여, 아교, 건지황, 오미자 각 2냥, 촉초 3냥

위의 26가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀을 섞어 오동나무 열자만한 알약을 만들고, 술로 3알씩 복용하며, 하루에 세 번 복용한다.

통명원

오로칠상육극을 치료하고, 힘을 강하게 하여 일을 행하며, 무거운 것을 든다; 중병 후에, 골수가 충만하지 않아, 방실을 한다; 먹은 것이 소화되지 않고, 위기가 평탄하지 않다.

맥문동 3근

건지황, 석위 각각 1근

자완, 오미자, 육종용, 감초, 아교, 두중, 원지, 복령, 천웅 각각 반 근

위의 열두 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀과 함께 오동씨 크기의 환약을 만든다. 식전에, 식초로 10알을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 점차 20알까지 늘린다.

허한 것을 보하고 정기를 이롭게 하는 대통환, 오로와 칠상과 백병을 치료한다.

건지황 8냥

건강, 당귀, 석곡, 육종용, 천문동, 백출, 감초, 작약, 인삼 각 6냥

마자인 반 냥

자완용, 대황, 황금 각 5냥

촉초 3승

방풍 4냥

복령, 행인 각 3냥

백지 1냥

위의 열아홉 가지 약재를 가루로 만들어, 흰 꿀과 대추즙으로 반죽하여 탄환처럼 알약을 만든다. 공복에 한 알씩 복용하고, 하루에 두 번, 열흘 동안 복용하면 효과가 있다.

건지황환은 오로칠상육극을 치료하고, 장부가 허약하여 음식이 내려가지 않으며, 얼굴빛이 검고 어두운 것, 팔풍에 상한 것을 다스리며, 허를 보하고 기를 보하며, 음식을 먹게 하고, 얼굴빛을 돕고, 양기를 기른다.

건지황, 복령, 천웅 각각 7분

사상자 6분

계심, 맥문동 각각 5분

원지, 종용, 두중, 감초 각각 10분

오미자 4분

아교, 조육 각각 8분

위의 열세 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀로 오동씨 크기만한 환약을 만들고, 술로 스무 알을 복용하며, 하루에 두 번, 서른 알까지 늘려서, 항상 복용하면 더욱 좋다.

최평세 처방은 오로칠상을 치료한다.

종유석 가루, 백해 각 1분, 파극천 2분, 토사자, 종용 각 2분, 건강 3분. 일부 본문에서는 건지황으로 되어 있다.

위 여섯 가지 약재를 가루로 만들어 벌꿀을 섞어 오동씨 크기로 알약을 만든다. 술로 7알씩 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

복용한 후, 백 걸음 걷는다. 술 세 홉을 마시고, 삼백 걸음 걷는다.

가슴 속의 열이 가라앉으면, 즉시 마른 밥을 먹고, 소, 양, 토끼 고기를 자유롭게 국으로 만들어 먹되, 기름기와 느끼함을 제거하고, 그 외는 금지하지 않는다.

석영전은 남자와 여자의 오로칠상을 치료하며, 소모되고 여위며 마르고, 풍허와 고냉으로, 기력이 적고, 얼굴빛이 없으며, 움직일 수 없고, 입이 쓰며 목이 마르고, 잠자리에서 편안하지 못하며, 악몽과 놀라움과 두려움 등 백 가지 병을 다스린다.

백석영을 쌀알처럼 부수어, 순수한 술 아홉 되로, 구리 그릇에서 약한 불로 달여서 세 되를 취하고, 대나무 주걱으로 저으며 손을 멈추지 말고, 찌꺼기를 제거하고 맑게 한다.

자석영 제법은 위와 같다.

건지황 각각 한 근

백밀 세 근

석곡 다섯 냥

소유와 도인 각각 세 되

백자인

원지

복령

산수유

인삼

맥문동

계심

오미자

건강

백출

종용

감초

천웅

백지

세신

궁궁

황기

방풍

서여 각각 두 냥

위의 24가지 약재를 가루 내어 체에 내리고, 약솥 안에 넣어, 만약 부족하면 술을 더해, 충분히 채우는 것을 기준으로 하여, 달여서 환약을 만들 수 있게 하고, 오동씨 크기로 만들어, 술로 20알씩 복용하며, 하루에 세 번, 점차 늘려 40알까지 복용하는 것을 기준으로 한다.

약재가 없는 경우, 단독으로 달인 것을 복용할 수 있으며, 사람을 살찌고 희며 충실하게 만든다.