古今图书集成医部全录卷三百八十五

고금도서집성 의부전록 권삼백팔십오

부인 태전문

황제소문

음양별론

음맥이 양맥을 이기고 따로 놀면, 이것을 임신이라고 한다.

주석: 음박이란, 척맥이 활리하여 손에 닿을 때 박동이 느껴지는 것이다. 양별이란, 촌구의 양과는 별도로 나와 서로 이어지지 않는 것 같다. 이는 임신을 나타내니, 대개 내부에 증상이 있어서 척맥이 구슬처럼 활리한 것이다.

평인기상론

부인의 수소음맥이 동함이 심한 자는 임신하였다.

【 주석: 자(子)는 남자다. 부인의 두 손 척부(尺部)로 살피는데, 만약 왼손 소음 신맥(少陰腎脈)이 심하게 뛰는 자는 마땅히 남자를 임신하였으니, 왼쪽이 남자이고 오른쪽이 여자이기 때문이다.】

기병론

황제가 묻기를: 사람이 임신하여 아홉 달이 되어 소리가 나지 않음은 이것이 무엇 때문입니까?

기백이 대답하기를: 자궁의 락맥이 끊어진 것입니다.

주: 포의 낙맥은 포락의 맥이다.

임신 9개월이 되면 포가 이미 충분히 자라서, 만약 포락에 장애가 있으면 곧 막혀 통하지 않게 된다.

황제가 말했다: 왜 그런가? 기백이 말했다: 포락은 신에 붙어 있고, 소음의 맥이 신을 꿰뚫어 혀뿌리에 이어져 있으므로 말을 할 수 없는 것이다.

【주석】 소리의 도리는, 마음이 말을 주관하고 폐가 소리를 주관한다. 그러나 신장 사이의 움직이는 기운이 위로 혀에 올라온 뒤에야 그 음성을 발할 수 있으므로, 이르기를: 혀는 음성의 기관이다. 포의 낙맥이 팔에 이어져 있고, 족소음의 맥이 신장을 꿰뚫어 혀뿌리에 이어져 있으며, 포의 낙맥이 막히고 끊어지면 소음의 맥도 통하지 않는다. 이 때문에 혀가 기관을 발동하지 못하여 말을 못하게 된다.

황제가 묻길: 치료는 어떻게 하는가? 기백이 말하길: 치료할 것이 없으며, 열 달이 지나면 회복될 것입니다.

【 주해 열 달 만에 태아가 나오면 포락이 통하여 음성이 회복된다.】

육원정기대론

부인이 임신했을 때, 독한 약을 쓰면 어떻습니까?

기백이 말하기: 병이 있으면 태아가 상하지 않고, 또한 산모도 상하지 않습니다.

황제가 말하기: 그 까닭이 무엇인지 듣고 싶습니다.

기백이 말하기: 큰 적취와 큰 적취는 공격할 수 있으나, 그 절반 이상을 쇠하게 한 뒤에 멈춥니다.

지나치게 하면 죽습니다.

【 注　중신(重身)은 임신하여 몸이 무거움을 이르고, 독(毒)은 대단히 차거나 대단히 뜨거운 약이다.

임신부가 처음 태를 맺은 한 달 두 달은 목기(木氣)가 주관하여 기르고, 석 달 넉 달은 화(火)가 주관하며, 다섯 달 여섯 달은 토(土)가 주관하고, 일곱 달 여덟 달은 금(金)이 주관하며, 아홉 달 열 달은 수(水)가 주관하다가, 태양(太陽)에 이르러 오행이 이미 주를 이루고, 음양과 수화가 나뉘어 후천의 형체와 몸을 이룬다.

그러나 태어나기 전의 오행의 기는 각각 성함과 허함이 있고, 이기고 막힘이 있으니, 마땅히 한열온량과 순역으로써 조절해야 한다.

만약 혹 병이 있어, 한(寒)을 멀리하지 않고 열(熱)을 멀리하지 않으려 해도 또한 태기에 손상이 없는 것은, 이른바 연고가 있으면 죽지 않는다[有故無殞]는 것이나, 또한 지나쳐서 죽음에 이르게 해서는 안 된다.

즉 큰 적취(積聚)와 같은 것은 장부의 오행에 속하니, 오히려 그 한(寒)을 범하고 열(熱)을 범할 수 있다. 만약 지나치게 범하면 죽는다.】

금궤요략 【 한나라 장기】

태전총론

부인에게 평맥이 나타나고, 음맥(陰脈)이 조금 약하며, 그 사람이 갈증을 느끼고 음식을 먹지 못하며, 한열(寒熱)이 없다면 이것을 임신(姙娠)이라고 하며, 계지탕(桂枝湯)으로 치료한다.

법에 따르면 60일이 되면 이 증상이 나타나야 한다. 만약 의사가 치료했는데도 병이 역행하여, 도리어 한 달이 지나 토하고 설사하는 증상이 더해지면, 태를 끊어야 한다.

婦人에 漏下하는 이가 있고, 半産後에 이어서 下血이 그치지 않는 이가 있으며, 姙娠中에 下血하는 이가 있는데, 만약 姙娠中에 배가 부르고 아픈 것은 胞阻이며, 膠艾湯으로 治療한다.

부인이 임신 6, 7개월 되었을 때, 맥이 현(弦)하고 열이 나며, 태가 더욱 부풀고 배가 아프며 오한이 있는데, 소복이 부채질하는 듯하다. 그런 까닭은 자궁이 열렸기 때문이니, 마땅히 부자탕으로 그 장을 따뜻하게 해야 한다.

부인이 임신하여 배 속이 쥐어짜는 듯이 아플 때는 당귀작약산이 주치한다.

임신 중 구토가 그치지 않으면, 건강인삼반하환이 주치한다.

임신 중 소변이 잘 나오지 않고, 음식 섭취는 평소와 같으면, 당귀패모고삼환이 주치한다.

임신 중에 수기(水氣)가 있어서 몸이 무겁고, 소변이 잘 나오지 않으며, 오한이 나고 몸을 떨며, 일어나면 현기증이 나는 것은 규자복령산(葵子茯苓散)으로 치료한다.

부인이 임신하였을 때, 마땅히 항상 당귀산을 복용하여 주치한다.

임신 중 태아를 기르는 데는 백출산이 주된 치료법이다.

여자가 본래 징병(症病)이 있어서, 월경이 끊긴 지 석 달이 되지 않았는데, 누혈(漏血)이 멎지 않고, 배꼽 위에서 태동(胎動)이 있는 것은 징(症)이 오래된 해(害)가 된 것이다.

임신 6개월에 태동이 있는 것은, 앞 석 달의 월경이 잘 나올 때의 태아이며, 하혈하는 것은 뒤에 끊긴 석 달의 피덩이(衃)이다.

피가 멎지 않는 이유는 그 징(症)이 없어지지 않았기 때문이다. 마땅히 그 징을 내려야 하며, 계지복령환(桂枝茯苓圓)이 주치한다.

예부터 적취(症) 병이 있으면서 임신한 경우, 석 달이 되어도 하혈이 멎지 않고 태동이 배꼽 위에 있는 것이 적취이다.

무릇 태동은 대부분 배꼽 부근에 있는데, 지금 배꼽 위에 있으므로 이것이 적취임을 알 수 있다.

寸口의 맥이 현(弦)하면서 대(大)한데, 현(弦)하면 감소를 나타내고, 대(大)하면 부(芤)를 나타내며, 감소는 한(寒)을 나타내고, 부(芤)는 허(虛)를 나타내며, 한(寒)과 허(虛)가 서로 부딪히면 이것을 혁(革)맥이라 한다. 부인은 반산(半産)과 누하(漏下)가 일어나는데, 선복화탕(旋覆花湯)으로 주치한다.

음식 금기

사슴기름과 매실·오얏을 임신한 여자가 먹으면 아이가 청맹(푸른 눈먼 병)이 된다.

부인이 임신하였을 때, 토끼고기, 산양고기, 자라, 닭, 오리를 먹지 말아야 하니, 아이가 소리를 내지 못하게 한다.

배는 사람을 속을 차게 하므로, 산모도 먹지 않는 것이 좋다.

임신한 여자가 생강을 먹으면, 아이에게 여분의 손가락이 생긴다.

맥결 【진?왕숙화】

잡병가

피가 마치 월경처럼 흘러내리고, 누출이 심해져 태아를 말려 죽입니다.

또한 임신부를 손상시키니 근심해야 하며, 어떻게 신단을 보내어 구원할 수 있겠습니까.

심복이 급히 아프고 얼굴이 파래지며, 식은땀이 나고 기가 끊어져 목숨이 반드시 기울어진다.

피가 그치지 않고 내리며 태기가 위로 치밀어, 심복이 차고 답답하여 반드시 몸을 상한다.

태를 따라 무거운 것을 들거나 가볍게 넘어져서, 태가 배 속에서 죽게 된다.

이미 손상되었으나 피가 그치지 않고, 심장에 충격이 가해져 마음이 혼란해져 어머니의 혼이 외로워진다.

상한으로 머리가 아프고 온몸의 마디가 아프며, 숨이 가쁘고 심장까지 치밀어 오르며 소변에 피가 섞여 나온다.

몸에 붉고 검은 반점이 생기고, 심한 열이 그치지 않아 태아가 죽게 된다.

구토가 그치지 않고 가슴이 답답하며 열이 나고, 허리와 등이 모두 뻣뻣하며 머리가 찢어질 듯 아프다.

6~7일이 지나면서 배 속에 열이 있고, 소변은 나오지 않으며 대변은 굳어 있다.

임신 맥 부

척맥(尺脈)이 끊어지지 않으면 태아의 맥이 진실하다.

태음맥(太陰脈)이 넘치면 여자 아이를 임신하고, 태양맥(太陽脈)이 크면 남자 아이를 임신한다.

혹시 둘 다 넘치면 쌍둥이를 낳을 것이다.

이 방법으로 미루어 보면 그 효과가 신기하다.

달 수를 판단함은 각각 그 부위에 따른다.

가령 중충맥(中衝脈)이 움직이면 이것은 곧 90일에 이를 것이다.

천금방 【 당?손사막】

악저

대체로 부인이 허약하고 혈기가 부족하며 신기도 약하고, 평소에 희노를 절제하지 못하거나 바람을 쐬고 냉수를 마시는 것이 지나쳐 심하에 담수가 있는 경우, 임신을 하려 하면 자주 악조(惡阻) 병을 앓는다.

이른바 임신하려는 경우, 그 사람은 월경이 아직 오고 얼굴색과 피부가 평소와 같으나, 다만 몸이 무겁고 답답하며 번민하여 음식을 먹고 마시려 하지 않고, 또 그 병의 소재를 알지 못하며, 맥이 순하여 때로 평화로운 경우, 이는 임신하려는 것이다.

이와 같이 경과한 지 2개월 후에便(곧) 통하지 않음을 느끼면, 이는 태(胎)가 맺힌 것이다.

악조병(阻病)은 마음 속이 답답하고 머리가 무거우며 눈이 어지럽고 사지가 무겁고 나른하여 일하기 싫어하며, 음식 냄새를 싫어하고, 짜거나 신 과일을 먹고 싶어하며, 많이 눕고 적게 일어나는데, 세상에서 이를 악식(惡食)이라 이른다.

그것이 3~4개월 이상에 이르면 모두 심하게 토하고 구역질하여 스스로 이기지 못하고 일어나지 못한다.

이것은 경혈이 이미 막히고 수(水)가 장(臟)에 스며들어 장기가 선통되지 않기 때문에 마음이 번민하고 답답하며 기가 치밀어 올라 구토하는 것이다.

혈맥이 통하지 않고 경락이 막히고 색(濇)하면 사지가 무겁고, 풍(風)을 끼면 머리와 눈이 어지럽다.

이러한 증후를 깨달은 자는 마땅히 반하복령탕(半夏茯苓湯)을 수 제(劑) 복용하고, 뒤에 복령환(茯苓丸)을 복용하면 담수(淡水)가 소멸되어 곧 음식을 먹고자 한다.

이미 음식의 힘을 얻어 체력이 강해지고 기운이 성해지며 힘이 족하여 태(胎)를 기르면, 어미가 곧 건강해진다.

고금(古今)에 악조병을 치료하는 방(方)이 열 수 수(十數首)가 있는데, 허실(虛實)과 냉열(冷熱), 연장자와 어린이[長少] 중 거의 죽은 자를 이 방(方)으로 살린 것이 헤아릴 수 없이 많다.

태아를 기르다

옛 말에, 무릇 임신 석 달은 사물에 따라 변화하고 타고난 바탕이 아직 정해지지 않았으므로, 임신 석 달에 코끼리, 호랑이와 같은 맹수와 구슬, 옥, 보물을 보고자 하며, 현인 군자와 덕이 높은 큰 스승을 보고자 하며, 예악, 종북, 조두, 군진 진열을 보며, 이름난 향을 사르고 입으로 시서와 고금의 잠계를 외우며, 거처를 간소하고 조용히 하며, 썰어 놓은 것이 바르지 않으면 먹지 않고, 자리가 바르지 않으면 앉지 않으며, 금슬을 타고 마음을 조절하며 성정을 화하게 하고, 욕심을 절제하며, 여러 가지 일을 청정히 하면, 낳은 아이가 모두 착하고 장수하며 충성하고 효도하며 인의를 행하고 총명하여 병이 없으니, 이는 곧 문왕의 태교이다.

아이가 태중에 있을 때 달과 날이 아직 차지 않았고, 음양이 갖추어지지 않았으며, 오장육부와 뼈마디가 모두 완전히 이루어지지 않았으므로, 처음부터 장차 해산할 때까지 음식과 거처에 모두 금기할 것이 있다.

임신 중에 노새 고기를 먹으면, 난산한다.

임신 중 토끼 고기와 개 고기를 먹으면 아이가 말을 못 하고 입술이 갈라진다.

임신 중에 계란과 마른 잉어를 먹으면, 아이에게 종기가 많이 생기게 한다.

임신 중에 뽕나무 오디와 오리알을 먹으면 아이가 거꾸로 나오고 마음이 차가워진다.

임신 중에 참새고기와 된장을 먹으면 아이의 얼굴 가득 검버섯과 검은 점이 많아진다.

임신 중에 참새 고기를 먹고 술을 마시면, 아이가 마음이 음란하고 정욕이 어지러워져 부끄러움을 두려워하지 않게 된다.

임신 중에 얼음물을 마시면 태아가 죽는다.

임신 중에는 특별한 장소에서 대소변을 보지 말아야 하며, 그렇게 하면 반드시 유산하여 사람을 죽게 한다.

서지재(徐之才)의 월별 태아 양육 방법

임신 한 달을 시태(始胚)라고 하며, 음식은 정밀하고 잘 익힌 것을 먹고, 시고 맛있는 것을 받아들이며, 보리밥을 먹는 것이 좋고, 비리고 매운 것을 먹지 말아야 하니, 이것을 일러 재정(才正)이라 한다.

임신 한 달에는 족궐음맥이 기르므로, 그 경맥에 침뜸을 놓아서는 안 된다.

족궐음은 내부로 간에 속하며, 간은 힘줄과 피를 주관한다.

한 달 동안은 피의 흐름이 막혀서, 힘든 일을 하지 말고, 반드시 편안히 쉬며, 두려워하거나 무서워하지 않게 하라.

임신 한 달은 음과 양이 처음 합쳐져 태아가 되는데, 한기가 많으면 통증이 생기고 열기가 많으면 갑자기 놀라며, 무거운 것을 들어 허리가 아프고 배가 그득하며 자궁이 긴장하고 갑자기 하혈이 있으면 미리 안정시켜야 하니, 마땅히 오자계탕을 복용해야 한다.

임신 2개월을 '시고(始膏)'라 하며, 맵고 건조한 음식을 먹지 말고, 반드시 조용한 곳에 거처하며, 남자는 성관계를 하지 말아야 한다. 온몸의 마디가 모두 아픈 것은 태아가 처음 맺히는 증상이다.

임신 2개월에는 족소양맥이 길러주므로 그 경락에 침뜸을 놓지 말아야 한다.

족소양은 속으로 담에 속하며 정을 주관한다.

2개월 때는 아이의 정이 자궁 속에서 이루어지므로, 신중히 보호하여 놀라게 하지 말아야 한다.

임신 2개월에 처음으로 음양이 경맥에 자리 잡는데, 한(寒)이 많으면 태아가 손상되어 자라지 못하고, 열(熱)이 있으면 시들며, 중풍한(中風寒)으로 동요가 있으면, 심만(心滿)하고 제하(臍下)가 현급(懸急)하며, 요배(腰背)가 강통(強痛)하고, 갑자기 하혈하며, 오한과 발열이 번갈아 나타나니, 마땅히 애엽탕(艾葉湯)을 복용해야 한다.

임신 3개월을 시태(始胎)라 하는데, 이때에는 정해진 모습이 없어 사물을 보고 변화합니다. 아들을 낳고 싶으면 활과 화살을 잡고, 딸을 낳고 싶으면 구슬과 패물을 가지고 놀게 합니다. 아이가 아름답고 좋기를 바라면 자주 벽옥을 보게 하고, 아이가 현명하고 착하기를 바라면 단정히 앉아 청허(淸虛)하게 합니다. 이를 외부의 형상이 내부에 감응하는 것이라 합니다.

임신 3개월에는 수궐음경이 주관하여 기르므로, 그 경락에 침과 뜸을 놓아서는 안 된다.

수궐음경은 내부로는 심에 속하니, 슬퍼하거나 애처롭게 생각하거나 놀라게 하지 말라.

임신 3개월이 되면 형태가 정해지는데, 한(寒)이 있으면 대변이 푸르고, 열(熱)이 있으면 소변이 어렵고 붉지 않으면 노랗다. 갑자기 놀라고 두려워하거나 근심하고, 화내고 기뻐하며 넘어져서 경맥을 동요시키면 배가 부르고 배꼽 주위가 아프거나 허리와 등이 아프며 갑자기 하혈하게 되니, 마땅히 웅계탕을 써야 한다.

임신 4개월에는 비로소 수정(水精)을 받아 혈맥을 이루니, 음식은 벼와 메벼를 먹고 국은 물고기와 기러기를 먹어야 하며, 이는 혈기를 왕성하게 하여 이목을 통하게 하고 경락을 운행하게 하는 것이다.

임신 4개월은 수소양맥이 태아를 기르므로 그 경락에 침을 놓거나 뜸을 뜨지 말아야 한다.

수소양은 안으로 삼초로 통하며, 4개월 때는 아이의 육부가 순조롭게 완성되므로, 몸을 편안히 하고 마음을 조화롭게 하며 음식을 절제해야 한다.

임신 4개월에 한증이 있어 심하가 따뜻하고 구역질하려 하며, 흉격이 그득하여 먹기를 원하지 않고, 열증이 있어 소변이 어렵고 자주 오줌을 누며 임증 같고, 제 아래가 몹시 급하고, 갑자기 풍한을 맞아 목덜미와 항목이 뻣뻣하고 아프며, 한열이 있고, 혹 신체가 놀라고 요배와 복부가 아프며, 왕래가 때때로 있고, 태아가 위로 가슴을 핍박하여 심번하여 편안치 못하고, 갑자기 하혈이 있으면 국화탕을 써야 한다.

임신 5개월에 비로소 화(火)의 정(精)을 받아서 기(氣)를 이루니, (임부는) 반드시 늦게 일어나며, 목욕하고 옷을 빨며, 그 거처를 깊게 하고, 그 의복을 두텁게 하며, 아침에는 햇빛을 쬐어 한사(寒邪)의 재앙을 피한다. 그 음식은 벼와 보리이고, 그 국은 소와 양이며, 산수유로 조화하고, 오미로 고루 섞으니, 이른바 기를 길러서 오장(五臟)을 안정시키는 것이다.

임신 5개월에는 족태음맥이 태아를 기르니, 그 경맥에 침과 뜸을 써서는 안 된다.

족태음맥은 안으로 비(脾)에 수송되는데, 5개월 때는 아이의 사지가 모두 형성되므로, 심하게 배고프지 않게 하고, 심하게 배부르지 않게 하며, 마르고 탁한 음식을 먹지 말고, 스스로 뜨겁게 달구지 말며, 크게 피로하고 지치지 않게 해야 한다.

임신 5개월에 열이 있어 괴로워하며 현기증이 나고 마음이 혼란하며 구토하고, 한(寒)이 있어 괴로워하며 배가 더부룩하고 아프며 소변이 굳고 잦으며, 갑자기 두려움을 느끼며 사지가 아프고 오한과 열이 나며, 태동이 일정한 곳 없고 배가 아프며 답답하고 어지러워 넘어질 듯하며, 갑자기 하혈이 있으면 아교탕으로 주치한다.

임신 6개월에는 비로소 금(金)의 정기를 받아 힘줄을 이룬다. 몸을 약간 수고롭게 해야 하고, 편안한 곳에 있어서는 안 되며, 들에 나가 놀고, 자주 달리는 개와 달리는 말을 보아야 한다. 음식은 맹금(猛禽)과 맹수(猛獸)의 고기를 먹는 것이 좋다. 이것을 일러 ‘살갗을 변화시키고 힘줄을 엮어서 기력을 기르고 등줄기를 튼튼하게 한다’고 한다.

임신 6개월에는 족양명맥이 길러주므로 그 경맥에 침과 뜸을 놓아서는 안 된다.

족양명맥은 속으로 위에 속하며, 입과 눈을 주관한다.

6개월 때는 아이의 입과 눈이 모두 완성되므로, 오미를 조절하고 달고 맛있는 음식을 먹되 너무 배부르게 먹지 말아야 한다.

임신 6개월에 갑자기 태동이 불안하고, 한열이 왕래하며, 배 속이 창만하고, 몸이 붓고, 놀라고 두려워하며 갑자기 하혈이 있고, 복통이 마치 해산하려는 듯하며, 손발이 번거롭고 아프면, 마맥동탕을 복용하는 것이 좋다.

임신 7개월에는 목(木)의 정기를 받아 뼈를 이루게 하니, 몸을 수고롭게 하고 팔다리를 움직여 정지하게 하지 말며, 동작을 굴신하여 혈기를 운행하게 하고, 거처는 반드시 건조하게 하며, 음식은 찬 것을 피하고, 항상 도정과 경(粳)을 먹어 주리를 촘촘하게 하니, 이를 일러 뼈를 기르고 이를 튼튼하게 한다고 한다.

임신 7개월에는 수태음맥이 기르므로 그 경맥에 침과 뜸을 놓지 말아야 한다.

수태음맥은 안으로 폐에 속하며 피부와 털을 주관한다.

7개월 때에는 아이의 피부와 털이 이미 완성되므로, 큰 소리로 말하지 말고, 울부짖지 말며, 얇은 옷을 입지 말고, 목욕하지 말며, 찬 음료를 마시지 말아야 한다.

임신 7개월에 갑자기 놀라고 두려워하며 몸을 흔들고, 배가 아프며 갑자기 하혈하고, 손발이 차가우며 맥이 미세하고 한열이 번갈아 나며, 배가 그득하고 숨이 짧으며, 항상 목덜미와 허리가 뻣뻣한 것을 괴로워하면, 총백탕으로 치료한다.

임신 8개월에는 비로소 토(土)의 정기를 받아 피부와 살이 이루어지니, 마음을 화평하게 하고 편안히 쉬며 기가 극에 달하지 않게 해야 한다. 이것을 가리켜 주리(腠理)를 촘촘하게 하고 얼굴색을 윤택하게 한다고 한다.

임신 8개월에는 수양명맥이 태아를 기르므로 그 경맥에 침이나 뜸을 놓아서는 안 된다. 수양명은 내부로 대장에 속하며 구규를 주관한다. 8개월이 되면 아이의 구규가 모두 이루어지므로 마른 음식을 먹지 말고, 갑자기 식사를 거르지 말며, 크게 성내지 말아야 한다.

임신 8개월에 풍한에 침범되어 몸이 모두 아프고, 갑자기 추웠다가 더웠다 하며, 동요되어 편안하지 않고, 항상 어지러움을 괴로워하며, 배꼽 아래가 차가워지면서 아프고, 때때로 소변이 엿물처럼 흰색이거나 청색 혹은 황색이며, 혹은 오한이 나 몸서리를 치고 허리와 등이 차고 아프며, 눈이 어둡고 흐릿한 증상에는 작약탕으로 주치한다.

임신 9개월에는 처음으로 석정(石精)을 받아서 피모(皮毛)를 이루고, 육부와 백절이 모두 갖추어지며, 단술을 마시고 단 음식을 먹으며, 띠를 느슨히 하고 스스로 조심하여 기다리는데, 이것을 일러 모발을 기르고 재력(才力)을 이르게 한다고 한다.

임신 9개월은 족소음맥이 기르므로 그 경맥에 침과 뜸을 놓아서는 안 된다.

족소음맥은 속으로 팔에 속하며, 신장은 실을 잇는 것을 주관한다.

9개월의 때는 아이의 맥과 이어진 실이 모두 이루어지므로, 습하고 찬 곳에 있지 말고, 뜨거운 옷을 입지 말아야 한다.

임신 9개월에 갑자기 하리(下痢)가 생기고, 배가 더부룩하고 그득하며 괴롭고 급하게 당기며, 태아가 위로 치밀어 심장을 찌르고, 허리와 등이 아파 돌아눕지 못하며, 숨이 짧으면, 반하탕을 쓰는 것이 마땅하다.

임신 10개월이 되면 오장이 모두 갖추어지고 육부가 모두 통하며, 천지의 기를 단전에 받아들이므로 온몸의 관절과 인신이 모두 갖추어져 다만 때를 기다려 태어난다.

임신 한 달에 처음 태아가 되고, 두 달에 처음 지방이 생기고, 세 달에 처음 포(胞)가 형성되며, 네 달에 형체가 완성되고, 다섯 달에 움직일 수 있으며, 여섯 달에 뼈와 힘줄이 자리 잡고, 일곱 달에 털과 머리카락이 나며, 여덟 달에 오장육부가 갖추어지고, 아홉 달에 곡기가 위에 들어가며, 열 달에 모든 신(神)이 갖추어져 날짜가 차면 곧 출산한다.

마땅히 순산시키는 약을 복용해야 한다. 여덟 달에 단삼고(丹蔘膏)를 복용하여 태아를 기르고, 달이 가득 찰 때 복용하면 순산하여 쉽게 출산한다.

맥법

왼손 척맥 부위에 뜨고 큰 맥이 나타나면 남자아이를, 오른손 척맥 부위에 가라앉고 가는 맥이 나타나면 여자아이를 임신한 것이다.

만약 맥이 오다가 끊어지면 월경이 순조롭지 못한 것이다.

활인서 【송나라?주굉】

임신 중 상한(傷寒)에 약을 사용하는 방법

임산부가 상한에 걸렸을 때, 중경(仲景)은 치료법을 남기지 않았으며, 약을 쓸 때에는 피해야 할 점이 있으니 보통 부인과 똑같이 치료해서는 안 된다.

상한(傷寒)에 태동(胎動)을 안정시키려면, 아교산(阿膠散)이나 백출산(白朮散)을 써야 한다.

상한병으로 오한과 열이 나면 마땅히 땀을 내야 하니, 총백탕이 알맞다.

상한에 혹은 유행성 감기에 걸려, 오싹오싹 추위를 느끼며, 떨리고 두근거리며, 혹은 딸꾹질까지 하는 경우에는 소목탕이 마땅하다.

상한으로 두통이 있고, 말없이 음식을 먹고 싶어 하지 않으며, 옆구리 아래가 아프고, 구역질이 나며 가래가 올라오면, 황룡탕을 써야 한다.

상서(傷暑)로 인한 두통, 오한, 몸의 열과 조울(躁悶), 사지의 통증, 등과 목의 경직(拘急), 입술과 입의 건조에는 시호석고탕(柴胡石膏湯)이 마땅하다.

상한병이 나흘에서 엿새까지 이르러, 심복창(가슴과 배가 더부룩함), 상기(숨이 참), 갈증이 그치지 않고, 식욕이 없으며, 허리 통증과 몸이 무거운 경우에는 지실산을 써야 한다.

상한으로 머리와 눈이 빙빙 돌며 아프고, 심한 열이 나며 가슴이 답답하니, 마땅히 선복화탕을 써야 한다.

상한으로 인해 심한 열이 나고, 구토가 나며 머리가 아프고, 음식을 먹고 싶어 하지 않으며, 태기가 불안한 경우에는 맥문동탕을 써야 한다.

임신한 여성이 반점이 생겨 검은색으로 변하면, 치자대청탕을 사용하는 것이 좋다.

몸에 열이 심하고 두통이 있으며, 가슴이 답답하고 구토를 하며 음식을 먹지 못하니, 노근탕(蘆根湯)을 쓰는 것이 마땅하다.

상한병에 두통과 심한 열이 있으면, 치자오물탕을 써야 한다.

상한으로 두통이 있고, 사지와 관절이 아프며, 심한 열이 나면, 전호칠물탕을 쓰는 것이 마땅하다.

임신 7개월에 상한으로 심한 열이 나고, 붉은 반점이 검게 변하며, 소변에 피가 섞여 나오면, 승마육물탕을 써야 한다.

열이 나고 번민하며 답답하면 갈근일물탕을 써야 한다.

열병에는 마땅히 파뿌리와 콩으로 만든 탕을 사용한다.

부인양방

【 송?진자명】

총론

《巢氏病源》에 논하였다: 임신 한 달을 배태(胚胎)라 하며, 족궐음맥이 이를 기른다. 두 달을 시고(始膏)라 하며, 족소양맥이 이를 기른다. 석 달을 시태(始胎)라 하며, 수심주맥이 이를 기른다. 이때가 되면 피가 유행하지 않고, 형상이 비로소 변화하며, 정해진 모양이 없어 감응에 따라 변한다. 자식이 단정하고 장엄하기를 바라면 항상 입으로 바른 말을 하고, 몸으로 바른 일을 행하며; 아들을 낳고자 하면 활시위를 차고 활과 화살을 잡기에 마땅하며; 딸을 낳고자 하면 부드러운 가죽을 차고 패옥을 드리우기에 마땅하며; 자식이 아름답기를 바라면 흰 옥을 차기에 마땅하며; 자식이 현명하고 유능하기를 바라면 시와 책을 보기에 마땅하다. 이것을 바깥 모양이 안으로 감응하는 것이라고 이른다.

넷째 달에 비로소 수정(水精)을 받아 그 혈맥을 이루며, 수소양맥이 이를 기른다. 다섯째 달에 비로소 화정(火精)을 받아 그 기를 이루며, 족태음맥이 이를 기른다. 여섯째 달에 비로소 금정(金精)을 받아 그 힘줄을 이루며, 족양명맥이 이를 기른다. 일곱째 달에 비로소 목정(木精)을 받아 그 뼈를 이루며, 수태음맥이 이를 기른다. 여덟째 달에 비로소 토정(土精)을 받아 그 피부를 이루며, 수양명맥이 이를 기른다. 아홉째 달에 비로소 석정(石精)을 받아 그 모발을 이루며, 족소음맥이 이를 기른다. 열째 달에 오장육부와 관절, 사람의 신이 모두 갖추어진다. 이것이 그 대략이다.

또 오장론에 기파(耆婆)라 일컫는 자의 논이 있다: 한 달은 구슬 이슬과 같고; 두 달은 복숭아꽃과 같고; 석 달은 남녀로 나뉘고; 넷 달은 형상이 갖추어지고; 다섯 달은 힘줄과 뼈가 이루어지고; 여섯 달은 털과 머리카락이 나고; 일곱 달은 그 혼이 노닐어 아이가 왼손을 움직일 수 있고; 여덟 달은 그 백이 노닐어 아이가 오른손을 움직일 수 있고; 아홉 달은 세 번 몸을 돌리고; 열 달은 기를 충분히 받는다.

또한 《로신경(顱顖經)》에 이르기를: 한 달은 태포(胎胞)로 정혈이 응고되는 것이다. 두 달은 태(胎)가 형성되어 배(胚)가 되는 것이다. 석 달은 양신(陽神)이 삼혼(三魂)이 되고, 넷 달은 음령(陰靈)이 칠백(七魄)이 되고, 다섯 달은 오행이 오장을 나누는 것이다. 여섯 달은 육률(六律)이 육부를 정하는 것이다. 일곱 달은 정(精)이 구규(九竅)를 열어 광명에 통하는 것이다. 여덟 달은 원신(元神)이 갖추어져 진령(真靈)이 내려오는 것이다. 아홉 달은 궁실(宮室)이 벌여져 이미 정해져서 사람을 낳는 것이다. 열 달은 기를 충분히 받아 만상(萬象)이 이루어지는 것이다.

이제 여러 가지 설을 살펴보건대, 오장론과 같은 것은 대개 모두 얕고 비루하여 망령되이 그 이름을 빌렸다. 삼장(三藏) 불서(佛書)에 이르러서는 괴탄함에 관련되어 어지러워 상고할 수 없다. 이제 《로신경》 세 권을 상고하건대 중고(中古)의 무방(巫方)이 지은 것이라고 한다.

그 《巢氏》에서 임신이 석 달에 이르러 처음 태가 될 때, 바른 말을 하고 바른 일을 행하며, 활시위와 부드러운 가죽을 차고, 활과 화살을 잡고, 패옥을 드리우고, 흰 옥을 차고, 시와 책을 읽는 따위를 말한 것이, 어찌 태교의 이치가 아니겠는가?

일찍이 《巢氏》가 논한 바를 미루어 보건대, 임신 중 맥이 기르는 이치는, 궐음간맥(厥陰肝脈)이고 족소양담맥(足少陽膽脈)이니 한 장부의 경맥이 되며, 나머지도 모두 이와 같다. 또 사시의 영(令)은 반드시 봄의 목(木)에서 시작하므로 십이경맥의 배양이 간에서 시작하니, 태아를 기르는 것이 한 달 두 달에 있는 까닭이다. 수심주심포락맥(手心主心胞絡脈)이며 수소양삼초맥(手少陽三焦脈)이니, 화(火)에 속하여 여름에 왕성하므로 태아를 기르는 것이 석 달 넷 달에 있는 까닭이다. 수소음수태양은 곧 심맥(心脈)이니, 군주의 관직으로 무위(無爲)하여 높다. 족태음비맥(足太陰脾脈)이며 족양명위맥(足陽明胃脈)이니, 토(土)에 속하여 장하(長夏)에 왕성하므로 태아를 기르는 것이 다섯 달 여섯 달에 있는 까닭이다. 수태음폐맥(手太陰肺脈)이며 수양명대장맥(手陽明大腸脈)이니, 금(金)에 속하여 가을에 왕성하므로 태아를 기르는 것이 일곱 달 여덟 달에 있는 까닭이다. 족소음신맥(足少陰腎脈)이니, 수(水)에 속하여 겨울에 왕성하므로 태아를 기르는 것이 아홉 달에 있는 까닭이다. 또 하물며 어머니의 신장이 태아에 매여 있어, 이것이 어머니의 진기(眞氣)로서 아이가 의지하는 바이다. 열 달에 이르러 아이가 어머니 배 속에서 여러 장기의 기맥이 기르는 것을 충분히 받은 뒤에 때를 기다려 태어난다.

이 논은 깊고 미묘하며 지극한 이치가 있어, 세상에 더욱 밝힌 자가 있더라도 또한 《巢氏》의 논을 넘지는 못하였다. 내가 이에 그 설을 서술한다.

태교에 대해 논하다

태교와 산도(産圖)에 관한 책은, 지엽적이라 하여 믿지 않을 수 없고, 또한 가벼이 여겨 범해서도 안 된다.

요즘 세속의 집과 바르지 못한 무리들은, 조섭하고 피하고 꺼리는 것을 조금도 마음에 두지 않는다.

혹 약독이 사라지지 않거나, 바람과 이슬을 맞으며 해산하여, 산후 고통 없이 어미와 아이가 모두 평안한 경우도 드물게 있다.

태아를 보호하는 법은 반드시 여러 방면으로 미리 길러야, 비로소 후환이 없다.

이웃집에서 집을 고치거나 수리하는 것도, 혹 태기를 범하여 아이가 형체가 파괴되고 목숨을 잃게 한다.

예를 들어 칼에 범해지면 형체가 반드시 상하고, 진흙에 범해지면 구멍이 반드시 막히고, 때리면 빛깔이 푸르고 어두워지며, 묶으면 힘줄이 오그라든다.

이와 같은 징험은 손바닥 보듯 분명하니, 삼가지 않을 수 없다.

임신의 근본이 되는 원리를 세우는 장

태초와 태시가 있다. 혼돈이 갈라져, 기가 나타났으므로 태초라고 하고, 형체가 서게 되었으므로 태시라고 한다.

기가 처음이고 형체가 시작이며, 하늘과 땅이 서로 이어져, 낳고 낳고 변화하고 변화하여, 만물이 드러난다.

그러므로 말하기를: 위대하도다 건원이여, 만물이 여기서 시작한다! 지극하도다 곤원이여, 만물이 여기서 생겨난다!

생명이 처음 생길 때, 비록 양이 그 바름을 주지만, 기르고 채우는 것은 반드시 음이 주관한다.

형체를 따라 옮기고 바뀌어, 날마다 달마다 변화하는 것은 곤도의 대행이며 끝맺음이다.

임신이라 이르는 것은, 양이 이미 시작을 받고 음이 그것을 주관하기 때문이며, 임자(壬子)를 임신이라 이른다.

포(胞)라 이르는 것은, 자신이 바로 양이 되고 음이 그것을 싸기 때문이다.

배(胚)라 이르는 것은, 아직 기구를 이루지 못하여, 마치 흙빚음(坯)과 같다.

태(胎)라 이르는 것은, 이미 어머니로부터 먹어서, 입을 사용하기 때문이다.

신(娠)은 때에 따라 움직이는 것이고, 회(懷)는 몸이 그것에 의지하는 것이다.

하늘의 덕과 땅의 기, 음양의 지극한 조화가 서로 함께 한 몸에 흐르고 부딪치니, 오직 시운을 따르고 인사를 삼가고 움직여 상하게 하지 않으면 기르는 도리를 얻을 것이다.

사계절의 운행을 보면, 자라고 성장하고 거두고 간직하여 번갈아 만물을 내며, 법칙이 모두 갖추어져 있고, 천지의 기가 일찍이 조금도 손상되지 않는 것은, 대개 음양이 서로 길러 서로 도와주기 때문이다.

임신을 확인하는 방법

부인의 월경이 없어지고 이미 석 달이 되었을 때, 임신 여부를 확인하려면 천궁을 생으로 가루 내어 빈속에 진하게 끓인 애엽탕에 조금 타서 두 돈을 복용한다. 배 속이 약간 움직이면 임신한 것이다.

태살을 피하고 금기해야 할 태아 보호법

한 번 임신한 후에는 반드시 태살이 노는 곳을 피해야 한다.

경전에 이르길, 칼을 범하면 형체가 반드시 상하고, 진흙을 범하면 구멍이 반드시 막히며, 타격하면 색이 푸르고 어두워지며, 묶으면 힘줄이 오그라든다.

심지어 어머니가 죽으니 화가 손바닥을 뒤집는 것과 같다.

월유태살: 입춘은 방과 침상에 있고, 경칩은 호(문짝 하나)에 있으며, 청명은 문(문짝 둘)에 있고, 입하는 부뚜막에 있으며, 망종은 어머니 몸에 있고, 소서는 부뚜막에 있으며, 입추는 방아에 있고, 백로는 부엌 앞에 있으며, 한로는 문에 있고, 입동은 호와 부엌에 있으며, 대설은 화로와 부뚜막에 있고, 소한은 방과 어머니 몸에 있다.

십간일유태살　갑기일은 문을 점하고, 을경일은 절구와 맷돌을 점하고, 병신일은 우물과 부뚜막을 점하고, 정임일은 부엌과 변소를 점하고, 무계일은 쌀 곳간을 점한다.

十二支의 일유태살: 자축일은 중당에 자리하고, 인묘진유일은 부뚜막에, 사오일은 문에, 미신일은 울타리 아래에, 술해일은 방에 자리한다.

육갑순태살

갑자순에는 창과 방아를 노닌다.

갑술순에는 정청을 노닌다.

갑신순에는 중정을 노닌다.

갑오순에는 방 안을 노닌다.

갑진순에는 방 가운데를 노닌다.

갑인순에는 두 번째 문을 노닌다.

태사국 일유태살: 매양 계사 갑오 을미 병신 정유 닷새 동안은 방 안 북쪽에 있다.

경자 신축 임인 년에, 방 안의 남쪽에 있다.

계묘년 하루, 방 안 서쪽에 있다.

갑진 을사 병오 정미 사흘 동안, 방 안의 동쪽에 있다.

육성과 육기일에는 방 안에 있다.

나머지 날에는 밖에 있어 점을 치지 않는다.

무릇 유(遊)가 방 안에 있으면, 방위 위에 침상과 장막을 설치하거나 집을 청소하는 것이 모두 흉하다.

또한 소아살(小兒殺)과 당년(本年)의 삼살(三殺), 그리고 산모의 신황정명(身黃定命)을 모두 범해서는 안 된다.

무릇 임신한 후에 이 (금기사항)을 방 안에 붙여 두고 항상 잘 살펴보아야 하며, 절대로 뚫거나 파거나 보수하거나, 못을 옮기거나 울타리나 벽을 묶거나 무거운 물건을 펼쳐 놓거나 누르는 등의 일을 해서는 안 된다.

이를 범하면, 중하면 태아가 뱃속에서 죽고 산모도 이롭지 않으며, 가벼우면 아이가 그 재앙을 받아 성인이 된 후에 반드시 몸이 상하고, 주먹이 오그라들고 절뚝거리며 오그라들고 말을 못하게 된다.

범하면 매우 효험이 있다(즉, 그 결과가 나타난다).

식기

한 번 임신한 후에는 반드시 먹어서는 안 되는 음식을 조심히 피해야 하며, 이는 단지 태기를 움직이게 한다는 경계 때문만이 아니라 사물의 이치에도 싫어하고 꺼리는 것이 있다.

만약 혹시라도 경계하고 피하지 못한다면, 단지 달을 넘기고 난산하게 될 뿐만 아니라 아이의 형체를 손상시키고 어머니를 해칠 수 있으니, 어찌 경계하지 않을 수 있겠는가.

닭고기와 찹쌀을 함께 먹으면 아이에게 촌백충이 생긴다.

양의 간을 먹으면 아이에게 여러 재앙이 생긴다.

잉어회와 달걀을 먹으면 아이가 감병이 되어 헌데가 생긴다.

개고기를 먹으면 아이가 목소리가 없게 된다.

토끼고기를 먹으면 아이가 입술이 결손된다.

자라를 먹으면 아이의 목이 짧아지고 태를 손상시킨다.

게를 먹으면 아이가 가로로 난산한다.

된장과 곽향을 함께 먹으면 낙태한다.

생강을 먹으면 아이에게 손가락이 많거나 헌데가 생긴다.

두꺼비와 장어를 먹으면 아이가 벙어리가 된다.

나귀와 말고기를 먹으면 달이 차서 난산한다.

임산부의 약물 금기

蚖螌, 물거미, 땅벌레, 오두, 부자, 천웅, 팔척균(?)과 야갈, 땅강아지 종류, 오훼, 측자 및 등에를 포함한다.

우황, 수은, 파두, 맹독한 뱀 껍질과 지네를 포함한다.

우슬, 여로, 의이, 금석, 석웅황(?) 및 자웅황(?)(주사회)을 포함한다.

아초, 망초, 모란, 계피, 도마뱀, 편복 및 파좌충(?)을 포함한다.

대자석, 매미, 통분(?), 사향, 원화, 위예초(?) 및 삼릉을 포함한다.

괴자, 견우자, 조협, 도인, 굼벵이 및 모근(?)을 포함한다.

량근(?), 뇨사, 마른 옻, 정장, 파류(?) 및 망초(?)를 포함한다.

구맥, 노여(?), 게 앞 발톱, 고슴도치 가죽, 천마 및 적토홍(적두 자석?)을 포함한다.

마도, 석잠, 좀벌레 등, 반하, 천남성 및 통초를 포함한다.

생강, 마늘, 닭 및 계란, 당나귀 고기, 토끼 고기를 공급해서는 안 된다.

반드시 부인의 임신 중에는 금기하고, 이 노래를 마음에 새겨야 한다.

방서(方書)에 따르면, 대황(大黃), 유황(硫黃), 도인(桃仁), 홍화(紅花), 괴화(槐花), 호장(虎掌), 낭아(狼牙), 요화(蕘花), 생서(生鼠), 수소(溲疏), 목별(木鱉), 소목(蘇木), 감수(甘遂)는 모두 기피한다.

악조

임신 악저병은 《산보》에서 자병이라 하고, 《조씨병원》에서 악저라 한다.

위기가 나약하고 중완에 담이 정체되며, 맥은 고르고 순하나, 사지가 무겁고 어지러우며 음식을 가려 먹고 신맛과 짠맛만 좋아하며, 심하면 한열이 나고 구토하며 가슴과 명치가 답답하고 그득한 데, 반하복령환이 주치한다.

앞의 증상이 중완에 담음이 정체된 경우에는 이진탕에 지각을 더한다. 만약 음식이 정체된 경우에는 육군자탕에 지각을 더한다. 만약 비위가 허약한 경우에는 이공산을 쓴다. 만약 위기가 부족한 경우에는 인삼진피탕을 쓴다. 기가 성난 것이 겸하면 지각을 더한다. 흉협이 그득하고 답답하면 다시 소경을 더한다. 협통이 있으면 다시 시호를 더한다. 만약 음식을 적게 먹고 생각이 없으면 육군자탕에 자소와 지각을 더한다. 어지럽고 몸이 나른하면 육군자탕을 쓴다. 만약 비위가 허약하여 구토하고 먹지 못하면 반하복령탕을 쓴다. 대저 반하는 비기를 튼튼하게 하고 담을 삭히는 주된 약이다. 비위가 허약하여 구토하거나 혹 담연이 막혀서 음식을 적게 먹고 생각이 없으며 태아가 불안하면 반드시 복령반하탕에 백출을 배로 더하여 쓴다. 그러나 반하, 백출, 복령, 진피, 사인은 잘 태기를 편안하게 하고 비위를 튼튼하게 하니, 내가 일상적으로 사용하여 효험을 보았다.

《大全》에 따르면 오조(惡阻) 증은 경중이 있어, 가벼운 경우 약을 복용하지 않아도 무방하나, 중한 경우는 약으로 치료해야 한다.

《천금방》에서는 반하복령탕과 복령환을 사용하여 오조병을 전문적으로 치료한다.

그러나 이 두 약은 최근에 복용하는 사람이 드문데, 이는 반하(半夏)가 태동(動胎)시키는 성질이 있어, 태가 처음 맺힌 때에 쉽게 흩어질 것을 염려하기 때문이니, 이는 삼가지 않을 수 없다.

중경의 《상한론》에 황룡탕을 사용하는 경우가 있는데, 소시호탕에서 반하를 뺀 것이다.

이는 대개 임신을 위해 마련된 것이다.

왕자형은 백출산을, 《국방》은 인삼정향산을, 양진은 인삼귤피탕을, 제십붕은 성비음자를 사용하는데, 모두 반하를 사용하지 않고 이를 사용하여 많은 효과를 본다.

태동불안

대체로 사람은 위기(胃氣)가 튼튼하고 충임(衝任)이 조화로우면 태아가 제자리를 얻어 마치 물고기가 연못에 있는 것과 같다.

만약 기혈이 허약하여 자양할 수 없으면 그 태아가 끝내 이루어지지 못하니, 마땅히 내려 보내어 그 재앙을 면하게 해야 한다.

【 주: 앞의 증에는 임신 요복배통방론으로 주치한다. 그 태아가 과연 안정될 수 없다면, 비로소 하강(유산)을 논의할 수 있으니, 신중히 하고 또 신중히 하라!】

임신 중 태동이 있거나, 혹은 음식이나 기거 생활로 인하거나, 혹은 충맥과 임맥에 풍한이 침범했거나, 혹은 넘어지거나 부딪히거나, 혹은 화가 나서 간목을 손상했거나, 혹은 비기(脾氣)가 허약한 경우, 각각 그 원인을 추궁하여 치료해야 한다.

만약 어머니의 병 때문에 태동이 생겼다면, 그 어머니만 치료한다.

만약 태동 때문에 어머니가 병들었다면, 오직 태아를 안정시켜야 한다.

가벼운 경우는 태아가 자꾸 움직여 불안해하고, 심한 경우는 반드시 손상되어 떨어진다.

만약 얼굴이 붉고 혀가 푸르면 아이가 죽은 것이고, 얼굴이 푸르고 혀가 붉으며 거품을 토하면 어머니가 죽은 것이며, 입술과 입가가 푸르고 양쪽에서 거품이 나오면 아이와 어머니 모두 죽은 것이다.

살펴서 치료한다.

주 : 앞의 증상이 태기가 울체된 경우 자소음을 사용한다. 비기가 허약한 경우 육군자탕에 소각을 가한다. 울결로 비를 손상한 경우 귀비탕에 시호 치자를 가한다. 울울하고 분노하여 간비를 손상한 경우 사칠탕에 천궁 당귀를 가한다. 분노로 간화가 동한 경우 가미소시호탕을 사용한다. 만약 태아가 이미 죽었으면 급히 평위산에 망초를 가하여 부패시켜 배출한다.

《大全》에 의하면 임신 중 태동불안은 충맥과 임맥이 허하여 태아를 실하게 받지 못한 것이 원인이며, 또한 음주와 방실이 과도하여 손상되어 움직여 불안한 경우도 있고, 잘못 부딪혀 태동이 일어난 경우도 있고, 기쁘고 노하는 기운이 편치 않아 심간을 손상시켜 혈맥을 자극한 경우도 있고, 의원을 믿고 따뜻하게 보하는 약을 복용해야 하는데 도리어 약에 해를 입은 경우도 있고, 어미의 병으로 인해 태동한 경우도 있으니, 다만 어미의 병을 치료하면 그 태아가 저절로 편안해진다. 태아가 견고하지 못하여 움직여 어미의 병이 된 경우에는, 마땅히 태를 안정시켜야 하며 그 어미는 저절로 낫는다.

누태하혈

임신 중에 월경이 때때로 나오는 것은, 이는 충맥과 임맥의 기가 허해서 통제하지 못하기 때문이다.

대개 심장과 소장 두 경맥은 서로 표리가 되어 위로는 젖이 되고 아래로는 월경이 되므로, 임신 중에는 경수가 몰려서 태아를 기르고 저축되어 젖이 된다.

만약 경수가 때때로 나오면 이름 하여 포루(胞漏)라 하는데, 피가 다하면 죽게 된다.

주: 앞의 증상이 풍열로 인한 경우, 방풍황금환을 쓴다.

만약 혈열로 인한 경우, 가미소요산을 쓴다.

만약 혈허로 인한 경우, 이황산을 쓴다.

만약 피를 너무 많이 흘린 경우, 팔진탕을 쓰고; 낫지 않으면 보중익기탕을 쓴다.

만약 간화로 인한 경우, 시호치자산을 쓴다.

만약 비화로 인한 경우, 가미귀비탕을 쓴다.

만약 일로 인하여 하혈하며 아픈 경우, 팔진탕에 아교와 숙애를 더하여 쓴다.

만약 비위가 허약한 경우, 보중익기탕에 오미자를 더하여 쓴다.

만약 비위가 허약하여 내려앉은 경우, 앞의 탕에 승마와 시호를 배가하여 쓴다.

만약 오후에 열이 나고 내열이 있으면, 소요산을 쓰는 것이 마땅하다.

《大全》에 의하면: 임신 중 누태(漏胎)라는 것은 임신 몇 개월에 월경이 때때로 내려오는 것을 말한다.

이는 충맥(衝脈)과 임맥(任脈)이 허하여 수태양소장경(手太陽小腸經)과 수소음심경(手少陰心經)의 경혈을 제어하지 못하기 때문이다.

충맥과 임맥은 경락의 바다가 되며, 포(胞) 안에서 시작하는데, 수태양은 소장경맥이고 수소음은 심경맥이며, 이 두 경맥은 표리(表裏) 관계를 이루어 위로는 유즙이 되고 아래로는 월경이 된다.

임신한 사람에게 월경이 끊어지는 이유는 막혀서 태아를 기르고 저장되어 유즙이 되기 때문이다.

충맥과 임맥의 기가 허하면 포(胞) 안이 새어 경혈을 제어하지 못하므로 월경이 때때로 내려오는데, 또한 포루(胞漏)라고 하며 혈이 다하면 사람이 죽는다.

또한 노동이나 과로, 기쁨과 노여움, 슬픔과 즐거움을 절제하지 못하고, 생냉한 음식을 먹거나 풍한을 감촉하여 태동(胎動)을 일으키기도 한다.

만약 어머니가 오래된 병이 있으면 자장(子藏)이 풍한을 타서 기혈이 조절되지 못하여 태아가 불안해지므로 하혈(下血)하게 된다.

일찍이 임산부가 월경이 끊이지 않는데도 태아가 손상되지 않는 경우에 대해 산과 의사 웅종고(熊宗古)에게 물었다.

답하기를: 부인이 혈이 성하고 기가 쇠하면 그 사람은 반드시 살찌며, 이미 임신한 후에도 월경이 항상 오면서 태아가 움직이지 않습니다.

만약 후학(晚進)의 견해로 보면 곧 누태(漏胎)라고 여깁니다.

만약 누태로 치료하면 태아가 반드시 떨어집니다.

만약 누태로 치료하지 않으면 그 태아는 반드시 떨어지지는 않습니다.

지금 웅종고의 말을 미루어 보니 참으로 뜻이 있습니다.

조씨(巢氏)가 말하기를: 부인이 월경이 폐쇄되어 통하지 않고 다른 괴로움이 없는 것은 임신한 것이라 하니, 그 경혈을 저장하여 태아를 기르고 쌓아서 유즙이 되기 때문입니다.

임신한 후에는 저장하여 태아를 기르는데, 어찌 다시 흩어져 움직일 수 있겠습니까?

그런 까닭은 임신했는데도 월경이 매번 오는 것이 반드시 혈이 성해서만은 아니기 때문입니다.

만약 부인의 영경(榮經)에 풍(風)이 있다고 말하면 경혈이 쉽게 움직이는데, 풍이 성하기 때문이라고 할 수 있습니다.

이미 영경이 풍에 의해 지배되면, 내려오는 것은 태아를 기르는 혈이 아닙니다.

이것으로 분별하면, 만약 누태로 치료하면 반드시 보양보태(保養補胎)하는 약을 복용해야 하며, 또한 태아는 손상되지 않습니다.

억지로 약으로 자양하면 이른바 실한 것을 더 실하게 하고 허한 것을 더 허하게 하는 것이니, 그 태아가 결국 떨어지는 것이 당연합니다.

만약 의사가, 마치 영경에 풍이 있는 이치와 같이, 오직 한 가지 약으로 풍을 다스리면, 월경을 멈출 수 있거나 약을 복용하지 않아도 태아는 무사하다.

그러나 태아가 본래 단단하지 않은 데다가 방실이 절도되지 않아서 먼저 누출되고 뒤에 유산되는 경우는 누태로 다스려야 하니, 이것은 또한 살피지 않을 수 없다.

임신 중 하혈은 찬 것과 더운 것이 조화롭지 못하고, 칠정이 적절하지 못하며, 기혈이 조화롭지 못하여 발생한다.

만약 태아를 손상시키면 통증과 함께 하혈이 있고, 심하면 유산하게 된다.

【 注　앞의 증상이 만약 기의 울결로 인한 것이면, 소시호탕을 쓴다. 만약 풍열로 인한 것이면, 일미방풍환을 쓴다. 만약 혈열로 인한 것이면, 일미자금환을 쓴다. 만약 비기허약으로 인한 것이면, 육군자탕을 쓴다. 만약 중기하함으로 인한 것이면, 보중익기탕을 쓴다. 만약 기혈이 성하여 하혈하는 경우는 아이가 작고 수유량이 적기 때문이니, 약을 먹일 필요가 없다.】

놀라서 태아가 떨어지거나 넘어짐

임신 중에 태아가 놀라는 경우는, 임신이 거의 만삭이 되어 태아의 신기가 이미 갖추어진 상태에서 넘어져서 태아를 상하게 되고, 심하면 하혈하여 깨어나지 못하는 것이다.

만약 태아와 산모의 안위를 살피고자 한다면, 태동불안 방론을 참고하여 치료해야 한다.

【 注　앞의 증상이 만약 노여움으로 인해 넘어지거나， 혹은 손발이 경련하면， 조등탕을 쓴다. 만약 기체로 인하면， 자소음을 쓴다. 만약 비위기허로 인하면， 육군자에 소경을 더한다. 만약 울결이 비를 손상하면， 귀비탕을 쓴다. 만약 울노가 간비를 손상하면， 사칠탕에 궁궁이와 당귀를 더한다. 만약 피를 너무 많이 흘리면， 불수산을 쓰고； 만약 듣지 않으면， 교애탕을 쓴다. 기혈이 허하면， 팔진에 교아교와 애엽을 더한다.】

태기가 위로 치밀어 오르다.

임신 중에 섭생을 법도에 맞게 하면 혈기가 조화롭고 태아가 제자리를 얻어서 출산도 쉽다.

그렇지 않으면 태동하고 기가 역류하여 해산할 때도 어렵고 심지어 위태롭게 된다.

【 注　앞의 증상이 기가 치밀어 오르며 태아가 위로 솟는 경우에는 자소음을 사용하고, 식욕이 부진하면 사군자를 겸한다. 만약 속열과 오후에 열이 나면 소요산을 겸한다. 위화(胃火)로 인한 경우는 사군자에 황금, 지각, 시호, 치자를 사용한다. 비울(脾鬱)로 인한 경우는 귀비탕에 시호, 치자, 지각을 더한다.】

자주 유산하려 한다

태아는 양이 베풀고 음이 변화하여, 영위가 조화되고 경맥이 완전히 길러져서 열 달 만에 출산한다.

만약 혈기가 허손되어 태아를 기를 수 없으면, 그래서 자주 유산하는 것이다.

무릇 임산부가 허리가 아프면 유산하는 경우가 많다.

【 주해 丹溪가 말하기를: 혈기가 허약하여 기르지 못하면 그 태아가 떨어진다. 비유하자면 가지가 마르면 열매가 떨어지고, 덩굴이 시들면 꽃이 떨어지는 것과 같다. 또 말하기를: 속열(內熱)이 있으면서 허약하여 떨어지는 것이 이치상 많다. 대개 임신 3개월까지는 상화(相火)에 속하므로 쉽게 떨어진다. 그렇지 않다면 어째서 황금(黃芩), 숙애(熟艾), 아교(阿膠) 등이 안태(安胎)에 이렇게 묘한 효과가 있겠는가? 대체로 치료법은 반드시 해당 달이 어느 경(經)에 속하는지 살펴서 기르고 약을 써야 한다.】

태아가 자라지 않는 것

무릇 임신 중 태아가 자라지 않는 것은 오래된 병이 있거나, 또는 조섭을 잘못하여 장부가 쇠약해지고 기혈이 허약해져서 태아가 자라지 않는 것이다.

마땅히 그 오래된 병을 치료하고, 그 기혈을 보익하면 태아가 저절로 자랄 것이다.

주: 앞의 증상은 다시 마땅히 어떤 경락을 살피고, 그 원인을 살펴서 치료해야 한다.

달이 차지 않았는데 아이를 낳으려 한다

임신 중 달이 차지 않았는데도 마치 해산하려는 듯 아프거나, 해산할 때가 되었는데 난산하거나, 혹은 자번(태아로 인한 번민)이 있을 때, 지모 한 가지를 꿀로 반죽하여 오동나무 씨만한 알약을 만들어 죽과 함께 복용하고; 혹은 괴자와 포황을 같은 양으로 알약을 만들어 술과 함께 복용하고; 혹은 포황을 물에 타서 한 돈 정도 복용하면 모두 효과가 있다.

주: 소산(小產)은 대산(大產)보다 중하다. 대개 대산은 오이가 익어 저절로 떨어지는 것과 같고, 소산은 살아서 그 뿌리와 꼭지를 끊는 것과 같다. 어찌 중하지 않겠는가! 그런데 사람들이 가볍게 여겨 이로 인해 죽는 자가 많다.

대체로 치료법은 형기(形氣)를 보하고, 새 피를 생하며, 어혈을 제거하는 것을 위주로 해야 한다.

만약 충분히 달지 않았는데 아프면서 분만이 되면, 궁귀보중탕(芎歸補中湯)을 쓰고 지모(知母)를 배가하여 더해 그치게 한다.

분만 후에 피가 멈추지 않으면, 인삼황기탕(人蔘黃芪湯)으로 보한다.

분만 후에 심복통이 있으면, 당귀천궁탕(當歸川芎湯)으로 주치한다.

원기가 약하여 분만하려 하면, 팔진탕(八珍湯)으로 고정한다.

출혈이 과다하여 발열하면, 성유탕(聖愈湯)으로 치료한다.

만약 땀이 그치지 않거나 혼미하고 숨차며 기침하면, 급히 독삼탕(獨蔘湯)을 쓴다.

만약 발열하고 번조하며, 또는 살이 실룩거리고 힘줄이 떨리면, 팔진탕을 쓴다.

크게 갈증이 나고 얼굴이 붉으며 맥이 홍하고 허하면, 당귀보혈탕(當歸補血湯)을 쓴다.

몸이 뜨겁고 얼굴이 붉으며 맥이 침하고 미약하면, 사군자탕에 건강과 부자를 써서 그 양을 회복시킬 수 있다.

동원(東垣)이 말하기를: 낮에 발열하고 밤에 안정된 것은 양기가 스스로 양분(陽分)에서 왕성한 것이다.

낮에 안정되고 밤에 발열하여 조조한 것은 양기가 음중(陰中)으로 하강한 것이다.

만약 낮과 밤 모두 발열하는 것은 중양(重陽)에 음이 없는 것이다.

마땅히 그 음을 급히 보해야 한다.

왕태복(王太僕)이 말하기를: 큰 추위에 심하게 열을 가해도 뜨거워지지 않으면, 이는 화(火)가 없는 것이다.

열이 왔다가 다시 가고, 낮에 나타나고 밤에 숨고, 밤에 발하고 낮에 그치며, 시절에 따라 움직이는 것은 화가 없는 것이다.

큰 열에 심하게 냉각해도 차가워지지 않으면, 이는 수(水)가 없는 것이다.

열이 움직였다가 다시 멈추고, 갑자기 오갔다가 때로 움직이다 멈추는 것은 수가 없는 것이다.

만약 양기가 스스로 왕성한 자는 보중익기탕(補中益氣湯)을 쓴다.

양기가 음에 함몰된 자는 사물이련탕(四物二連湯)을 쓴다.

중양무음(重陽無陰)한 자는 사물탕(四物湯)을 쓴다.

화가 없는 자는 팔미환(八味丸)을 쓴다.

물이 없는 자는 육미환(六味丸)을 쓴다.

임신 중 태동으로 인해 가슴이 답답하고 초조해지는 증상

임신 중에 괴롭게 번민하는 것은, 4개월에 수소음군화를 받아 정을 기르고 6개월에 수소양상화를 받아 기를 기르는데, 만약 어미가 마음에 놀라고 담이 차가우면 이러한 증상이 많다.

《산보》에 이르기를 이는 심폐의 허열이거나, 또는 담이 가슴에 쌓인 것이라고 한다.

만약 석 달에 번민하는 것은 단지 열만 있을 뿐이다.

만약 담음으로 번민하는 것은 침을 토하고 음식을 싫어한다.

대체로 담이 머물고 음료가 쌓여 한열이 서로 부딪쳐 토하게 되면, 심하면 태동이 불안해진다.

【 주석 앞의 증상이 만약 속열로 인한 경우 죽엽탕을 쓰고, 기체는 자소음을 쓰며, 담체는 이진탕에 백출, 황금, 지각을 더하고, 기울은 분기음에 천궁을 더하며, 비기허약은 육군자탕에 자소, 산치를 더한다.】

귀태

사람의 장부가 조화로우면 혈기가 충실하고 정신이 건장하여 풍사나 귀신이 범하지 못한다.

만약 영위가 허손되고 정신이 쇠약하면 요매 같은 것이 틈타서 안으로 장에 들어와 임신한 것과 같게 되므로 귀태라고 한다.

【 주의】 앞의 증상이 만약 칠정으로 비폐가 손상되고, 기혈이 허약하여 정상적인 통로를 벗어나고, 충임이 어긋나서 발생한 경우, 이는 원기가 부족하고 병기가 남아있는 것이다.

만약 월경이 고르지 않은 것을 보이면, 바로 조리하고 보충해야, 아마 이러한 증상이 없을 것이다.

치법은 원기를 보하는 것을 위주로 하고, 웅황환 같은 약물을 보조하여 흩어지게 한다.

만약 비경에 울결되어 기가 역상한 경우에는, 가미귀비탕을 사용하여 조리하고 보한다.

만약 비가 허하여 혈이 부족한 경우에는, 육군자탕에 천궁과 당귀를 더하여 배양한다.

간화로 혈이 소모된 경우에는, 가미소요산을 사용하여 자양하고 억제한다.

간비에 욱노가 있는 경우에는, 가미귀비탕과 소요산 두 약을 겸하여 복용한다.

신과 간이 허약한 경우에는, 육미지황환을 사용한다.

소변이 나오지 않다

대저 임신 중 소변이 통하지 않는 것은 소장에 열이 있어 방광으로 전해져 통하지 않는 것이다.

만일 겸하여 심폐의 기가 막히면, 곧 숨이 차고 급해진다.

진무택이 말하기를: 임신 중 태아가 가득 차서 방광을 압박하면, 대개 소변이 잘 나오지 않게 된다.

만일 심신의 기가 허하여 청탁이 서로 섞이면, 여러 가지 임증이 된다.

만일 포계(방광의 힘줄)가 뒤틀리면 소변이 통하지 않는데, 이름하여 전포라 한다.

만일 태아가 가득 차서 소변이 나오면, 이름하여 유뇨라 한다.

【주석: 안마선생이 말하기를, 전포(轉脬)로 소변이 막히는 것은 대부분 임산부가 허약하고 근심하고 답답하며 성질이 조급하고 기름진 음식을 먹기 때문이다. 옛 처방은 미끄럽고 잘 통하게 하는 약을 썼으나 효과가 드물었다. 만약 방광이 태아에게 눌려 통하지 않으면 태아를 들어 올리면 되고, 포태계(胞系)가 풀리면 소변이 저절로 나온다. 만약 배꼽과 배가 부르면서 소변이 잦고 막히면 이는 비위기허(脾胃氣虛)로 태아가 오줌통을 누른 것이니, 사물탕, 이진탕에 인삼과 백출을 넣고 빈속에 복용한 후, 목을 찔러 토하게 하면 몇 차례 후에 저절로 편안해진다. 생각건대 앞서 말한 증에는 비폐기허(脾肺氣虛)로 아래로 방광에 내려보내지 못하는 경우도 있고, 기열(氣熱)이 방광에 맺혀 진액이 잘 나오지 않는 경우도 있고, 폐금(肺金)이 화(火)에 타고 비토(脾土)에 습열(濕熱)이 심하여 잘 통하지 않는 경우도 있으니, 더 자세히 살펴서 치료해야 한다.】

자림

임신 중 소변 임증은 신과 방광의 허열이 수분을 제어하지 못하기 때문이다.

그런데 임신부의 포는 신에 속하며, 신 사이의 허열로 이 증이 생기며, 심한 경우 심번민란이 나타나며, 이름하여 자림이라 한다.

앞의 증상이 만약 목과 뒤통수의 힘줄이 오그라들고 말이 떠듬떠듬하며 가래가 심하면, 영양각산을 쓴다.

만약 오줌이 막히고 적게 나오며 똑똑 떨어지면, 안영산을 쓴다.

만약 간경에 습열이 있으면, 용담사간탕을 쓴다.

만약 간경에 허열이 있으면, 가미소요산을 쓴다.

다리와 발이 쥐어짜이고 오줌이 잘 나오지 않으면 급히 팔미환을 쓰고, 늦으면 구하지 못한다.

만약 조갈제를 복용하고 오줌이 잦거나 잘 나오지 않으면, 생지황, 복령, 우슬, 황백, 지모, 천궁, 당귀, 감초를 쓴다.

만약 오줌이 잦고 색이 누르면, 사물탕에 황백, 지모, 오미자, 맥문동, 현삼을 더하여 쓴다.

만약 폐기가 허하고 오줌이 적고 짧으면, 보중익기탕에 산약, 맥문동을 더하여 쓴다.

만약 자궁이 빠지고 위축되며 마비되고 오줌이 잦으면, 지황환을 쓴다.

만약 열이 방광에 맺혀 오줌이 잘 나오지 않으면, 오림산을 쓴다.

만약 비와 폐가 건조하여 오줌을 생성하지 못하면, 황금청폐음을 써야 한다.

만약 방광의 음이 허해 양이 생겨나지 않으면, 자신환을 쓴다.

만약 방광의 양이 허해 음이 변화하지 않으면, 신기환을 쓴다.

《三因》의 논에 따르면, 산전 임비(淋祕)를 치료할 때는 안태(安胎)를 위주로 해야 한다.

만약 냉(冷), 열(熱), 고(膏), 석(石), 기(氣) 등을 치료할 때는 그 허실을 헤아리고 그 원인을 찾아서 약을 쓰면 기요를 잃지 않을 것이다.

태수종만

《산유집》에서 이르기를: 임신 3개월에 발이 붓고 다리까지 이르며, 물이 나오고, 음식을 달게 먹지 못하며, 수종(水腫)과 비슷한 모양을 자기(子氣)라 이른다. 해산에 이르러서야 비로소 없어지는 것은, 이는 비위기허(脾胃氣虛)하거나 혹은 충임경(衝任經)에 혈풍(血風)이 있기 때문이다.

《명의록》에서 이르기를: 송 소주(宋少主)가 서문백(徐文伯)과 함께 미행(微行)하여 침법(針法)을 배웠는데, 문백이 어떤 임신한 여자의 발이 붓는 것을 보고 맥을 보았다. 소주가 말하기를: 이는 여자의 형상(形)입니다. 문백이 말하기를: 이는 남자 태(胎)이며, 왼쪽에 있으며 검습니다. 드디어 침을 사용하니 태(胎)가 내려오니 과연 그러하였다.

또한 비허(脾虛)하여 수기(水氣)가 흘러 넘치는 경우가 있다. 혹은 설사(泄瀉)나 이질(痢疾)로 인하여 장부(臟腑)가 허한(虛寒)하거나, 혹은 학질(瘧疾)로 인하여 물을 마셔 비허(脾虛)하여 습(濕)이 적체(積滯)되거나, 혹은 물이 포(胞)에 적셔져서 분리(分利)하지 못하는 경우가 모두 다리, 발, 배, 복부의 부종(腫證)을 초래한다.

주해: 앞의 증상이 가슴이 그득하고 배가 부르며 소변이 통하지 않고 온몸이 붓는 경우에는 이유탕을 사용한다.

비위가 허약하면 사군자탕을 보조한다.

얼굴과 눈이 부어오르고 사지가 수기(水氣)에 찬 듯하면 전생백출산을 사용하고, 효과가 없으면 육군자탕을 사용한다.

비허습열로 아랫부분이 부으면 보중익기탕에 복령을 더해 사용한다.

만약 음식 섭취를 잘못하여 구토와 설사가 있으면 육군자탕을 사용한다.

만약 다리와 발이 붓고 숨이 차서 답답하며 편안하지 않거나 손가락 사이에서 물이 나오면 천선등산을 사용하고, 비위가 허약하면 사군자탕을 겸하며, 효과가 없으면 보중익기탕을 사용한다.

만약 비폐의 기가 막히면 가미귀비탕을 사용하고, 가미소요산을 보조한다.

《產寶》에 따르면, 임신 중 부종은 장기 기운이 본래 약한데, 산후에 더 허해져서 토가 수를 제어하지 못하고, 혈이 사지로 흩어져서 배가 부르고 손발과 얼굴이 모두 부으며, 소변이 막히고 잘 나오지 않는다.

진무택이 말하기를, 부인이 본래 풍한습사(風寒冷溼)가 있으면 임신 중 다리가 붓기를 좋아하며, 속칭 주각(皺腳)이라 한다.

또한 온몸이 붓고 가슴과 배가 급하게 그득한 것을 태수(胎水)라 한다.

무릇 임신 중 경혈이 막혀 태아를 기르는데, 갑자기 허하게 붓는 것은 태아 속에 물이 섞여서 수혈이 서로 부딪히고, 비위가 습을 싫어하며 몸의 근육을 주관하는데, 습이 스며들어 기가 약해지면 근육이 허해지고 수기가 넘쳐흘러서 몸이 붓게 되는 것이다.

그러나 그 원인은 각각 있다: 혹은 설사나 이질로 인해 장부가 허하고 미끄러워져서 비위가 손상되거나, 혹은 한열 학질로 인해 번갈이 생겨 물을 너무 많이 마셔 습이 비위에 스며들면, 모두 머리나 얼굴 또는 손발이 붓게 할 수 있다.

그러나 물이 포에 스며들면, 아이가 아직 형체를 갖추지 못했을 때는 태아가 많이 손상되고, 해산할 때가 되어 날마다 약간 부음이 느껴지면 이는 포에 물은 적고 피는 많아서 물이 밖으로 나오기 때문에 미세한 부종이 나타나면 쉽게 낳는 것이다.

본래 한기가 있다가 차가운 기운에 닿으면 배가 부르고 붓게 할 수 있다.

《產乳集》의 논에 이르기를, 석 달이 되어 태아가 이루어진 후, 두 발이 발등에서부터 점차 허벅지와 무릎까지 붓고, 걸음걸이가 힘들어지며, 숨이 차고 답답해지고, 발가락 사이에서 누런 물이 나오다가 해산할 때에야 비로소 가라앉는다.

이는 부인이 본래 풍기(風氣)가 있거나, 충임경(衝任經)에 혈풍(血風)이 있기 때문이니, 함부로 탕약을 투여해서는 안 된다.

또한 증세가 심한 경우에는 해산할 때 힘들고 예측할 수 없는 걱정이 있으므로, 해산하기 전에 치료하지 않을 수 없다.

옛 방론(方論) 중에는 말한 것이 드물고, 오직《명의록(名醫錄)》에 임신 중 발이 붓는 설이 있다.

소씨(巢氏)의《제병원후론(諸病源候論)》에는 자번(子煩)에 대한 논만 있고,《천금(千金)》과《산보(產寶)》방(方)에서도 간략히 말하였을 뿐이다.

유우석(劉禹錫)의《속전광신방(續傳廣信方)》에서는 임신 중 수기(水氣)가 있어 태아를 이룬다고 여겼고,《태평성혜방(太平聖惠方)》에서도 말하였으나, 모두 옳지 않다.

원풍(元豐) 연간에 회남(淮南)의 진경초(陳景初)는 명의로서, 유독 이 병을 치료하는 방론(方論)이 있었는데, 방명(方名)을 처음에는 향부산(香附散)이라 하였고, 이백시(李伯時)가 이름을 바꾸어 천선등산(天仙藤散)이라 하였다.

배 속에서 종소리가 울린다.

치료 임신부 배 속에서 종소리가 나는 데, 쥐구멍 속 흙을 가루 내어 사향을 넣고 술에 타서 2돈을 복용하면 즉시 낫는다. 또는 황련을 진하게 달인 즙을 어머니가 자주 마시게 한다.

주: 《산보》에 이르기를, 아이가 배 속에서 우는 경우, 그 치료법은 빈방의 쥐구멍 흙이나 황련을 진하게 달여 마시게 하면 곧 그친다고 하니, 아마도 이 증인 듯하다.

또 이르기를, 탯줄에 매듭이 있어 아이가 입에 물고 있었는데 임부가 높은 곳에 올라 팔을 들어올려 아이 입에서 빠져나와 소리를 내게 하니, 임부로 하여금 허리를 굽혀 땅에 닿게 하여 마치 물건을 줍는 것처럼 하면 다시 아이 입에 들어가 그친다고 하였다.

그러나 황련은 성질이 차갑고, 사향은 구규를 열어주니, 마땅히 알맞게 사용해야 한다.

장부가 건조하여 슬픔을 느끼다

허학사가 말하기를, 한 부인이 까닭 없이 여러 차례 슬피 울었는데, 이는 장조(臟燥)라서 대조탕(大棗湯)을 사용하여 나았다.

또 정호경의 아내가 임신 5개월에 참혹하게 슬퍼하였는데, 또한 대조탕을 투여하여 나았다.

주: 앞의 증상은 혹 한사(寒邪)와 수기(水氣)가 심장을 공격하거나, 폐에 풍사(風邪)가 있는 경우이므로, 치료할 때는 마땅히 자세히 살펴야 한다.

맥의 예

왕자형이 말하기를: 임신한 경우 맥이 세 부위 모두 활대하고 빠르며, 왼쪽에 있으면 남자, 오른쪽에 있으면 여자이다.

경전에 말하기를: 음이 박동하고 양이 분리된 것을 유자(임신)라고 한다.

박(搏)은 가깝다는 뜻으로, 음맥이 아래에 가까이 있고 양맥은 위에 나타나며, 양 속에서 양이 보이면 양이 베풀고 음이 변화함을 알게 되어 법대로 아이를 가져야 한다.

또: 소음맥이 심하게 동하는 것은 임신이다.

수소음은 심장에 속하고, 족소음은 신장에 속하며, 심장은 혈을 주관하고 신장은 정을 주관하여 정과 혈이 교류하며 그 사이에 투합하여 인식되면 임신이 된다.

또 세 부위의 맥이 부침이 고르고 병이 없는 경우, 임신한 것이다.

왼쪽 손의 척맥이 부홍하면 남자 태아이고, 오른쪽 손의 척맥이 부홍하면 여자 태아이다.

두 손의 척맥이 모두 홍하면 두 남자, 모두 침실하면 두 여자이다.

또 말하기를: 가운뎃손가락이 한 번 뛰고 한 번 멈추면 한 달 태아, 두 번 뛰고 두 번 멈추면 두 달 태아이다.

부인의 임신을 진단하는 노래

간은 혈을 주관하고 폐는 기를 주관하며, 혈은 영(榮)이 되고 기는 위(衛)가 된다. 음양이 배합되어 어긋남이 없고, 두 장부가 서로 통하여 조화를 이루니 모두 같은 이치이다. 혈이 쇠하고 기가 왕성하면 반드시 임신하지 못하고, 혈이 왕성하고 기가 쇠하면 응당 태체가 있다.

주: 간은 혈을 저장하여 영이 되고, 음에 속하며; 폐는 기를 주관하여 위가 되고, 양에 속한다. 음과 양이 짝을 이루는 것은 부부가 서로 맞아 합쳐 정을 맺어 자식을 두는 것과 같다. 만약 혈이 적고 기가 성하면 임신하지 못하고, 혈이 성하고 기가 적으면 임신한다. 장세현이 말하기를: 간은 혈을 저장하고, 폐는 기를 주관하며, 혈은 음에 속하여 영이 되어 맥 속을 다니고, 기는 양에 속하여 위가 되어 맥 밖을 다닌다. 기가 오르면 혈도 같이 오르고, 기가 내리면 혈도 같이 내려, 음양이 짝을 이루어 털끝만큼의 차이도 없고, 삼음삼양이 모두 두 장부가 서로 통하고 화합하여 그 예를 따른다. 《소문》에 말하기를: 금과 목은 생살의 근본이다. 목이 많으면 생하고, 금이 많으면 죽인다.

촌맥은 미약하고 관맥은 활하며 척맥은 삭맥을 띠고, 왕래가 유리하며 또한 작탁맥도 있다.

아이의 맥이 이미 형상을 나타내었으나, 몇 달 동안 임신한 것을 아직 깨닫지 못했다.

참고: 촌맥이 미(微)하고, 관맥이 활(滑)하며, 척맥이 삭(數)하고 유리(流利)하며 작탁(雀啄)한 것은 모두 경맥이 폐색되어 통하지 않아서 태(胎)를 이루는 것이다. 이상의 맥들은 모두 혈(血)은 많고 기(氣)는 적은 맥이며, 이는 아이를 밴 맥의 형상이 이미 나타난 것이다.

왼쪽이 빠르면 남자, 오른쪽이 빠르면 여자이며, 맥이 유리하게 서로 통하고 빠르게 오고 간다.

양손의 관맥이 크게 서로 응하며, 이미 형상이 있으면 또한 앞서 통한 말과 같다.

【 주해】 왼손 맥이 빠르면 남아를 임신한 것이고, 오른손 맥이 빠르면 여아를 임신한 것이다. 또 두 맥이 흘러가며 매끄럽고 통하며 빠르게 오고가거나, 두 손의 관맥이 홍대하여 서로 응하면 이것은 태아가 이미 형체를 이룬 것이다.

왼쪽 맥에 종맥(縱脈)이 있으면 두 아들을, 오른손에 횡맥(橫脈)이 있으면 한 쌍의 딸을 낳는다.

주석: 종(縱)은 남편이 아내를 누르는 것, 즉 수(水)가 화(火)를 누르고, 금(金)이 목(木)을 누르는 것이니, 이는 귀적맥(鬼賊脈)이며, 이름을 종(縱)이라 한다. 왼손에서 나타나면 두 명의 사내아이를 임신한 것이다. 횡(橫)은 아내가 남편을 누르는 것, 즉 화(火)가 수(水)를 누르고, 목(木)이 금(金)을 누르니, 이는 소승맥(所勝脈)이며, 이름을 횡(橫)이라 한다. 오른손에서 나타나면 한 쌍의 딸을 임신한 것이다.

왼손의 맥이 역하면 세 아들을 낳고, 오른손의 맥이 순하면 세 딸을 돌려놓는다.

【 주석 : 역(逆)이라는 것은 자식이 어머니를 누르는 것이니, 이는 수(水)가 금(金)을 누르고 화(火)가 목(木)을 누르는 것이며, 즉 자신이 생하는 맥이며, 이름하여 역이라 한다. 왼손에 나타나면 세 아들을 임신한 것이다. 】

순(順)이라는 것은 어머니가 자식을 누르는 것이니, 이는 금(金)이 수(水)를 누르고 목(木)이 화(火)를 누르는 것이며,即 자신을 생하는 맥이며, 이름하여 순이라 한다. 오른손에 나타나면 세 딸을 임신한 것이다. 】

촌관척 부위가 모두 서로 응하며, 한 남자와 한 여자로 형증을 나눈다.

주: 촌관척 부위의 맥이 크고 작고 느리고 빠른 것이 서로 응하는 것은, 한 아들과 한 딸을 임신한 형증의 맥이다. 이는 관 앞을 양이라 하고 관 뒤를 음이라 하여, 음양의 맥이 서로 응하므로 한 아들과 한 딸을 임신한 것이다.

때로는 아이는 죽고 산모는 살아 있거나, 혹은 산모는 죽고 아이의 생명은 보존된다.

삼부(三部)에 왕래하는 맥이 통류(通流)하여 유리(流利)하고, 활삭(滑數)이 서로 섞여 모두 교체된다.

양실(陽實)하고 음허(陰虛)한 맥이 뚜렷하게 나타나며, 가슴과 복부에 가득 차서 모두 역기(逆氣)가 있다.

【 주석　만약 촌관척 삼부가 통행하여 유리하고, 모두 한결같이 힘차며 활삭하다면, 이는 모두 양실음허한 맥으로, 임신한 여자의 역기가 흉당에 가득 차 순조롭지 못한 것을 주관한다.】

왼손 수태양은 남자에게서 뜨고 크며, 오른손 수태음은 여자에게서 가라앉고 가늘다.

【 주해】 왼손 촌구는 수태양에 속하는데, 그 맥이 부대(浮大)하면 곧 아들을 뱄다는 것이다. 오른손 촌구는 수태음에 속하는데, 그 맥이 침세(沉細)하면 딸을 뱄다는 것이다.

모든 양맥은 남자이고 모든 음맥은 여자이니, 손가락 아래에서 분명하게 항상 기억하여 취하라.

주석: 여러 양맥은 곧 대, 질, 삭, 활, 실 등의 부류로, 남아를 임신했을 때 나타난다. 여러 음맥은 곧 침, 세 등의 부류로, 여아를 임신했을 때 나타난다.

세 부위의 맥이 침정하고 균등하며 끊어지지 않고, 척맥이 멈추지 않으면 진짜 임산부이다.

주: 촌관척 세 부위의 맥이 부침이 정직하고 가지런하며, 가볍게 누르고 세게 눌러도 끊어지지 않고, 또한 척부(尺部) 안에서 가볍게 누르고 세게 눌러도 멈추지 않는 것은, 진실로 임신한 부인이다.

부가 처를 타고 오르면 종횡으로 기운이 안개처럼 흩어지고, 처가 부를 타면 횡으로 기운이 도움을 준다.

【 주석　종(縱)이란, 남편이 아내를 누르는 것이니, 수행이 화행을 누르고 금행이 목행을 누르는 것이니, 이는 귀적맥(鬼賊脈)이다. 종기(縱氣)는 안개인데, 안개는 이슬이요, 또 위아래로 오르내림이니, 남편의 양기가 아내의 음기를 누르고, 두 기운이 위아래로 서로 쫓아가서 안개가 습기를 맺어 열매를 맺는 것과 같다. 횡(橫)이란 아내가 남편을 누르는 것이니, 화행이 수행을 누르고 목행이 금행을 누르는 것이니, 이는 소승맥(所勝脈)이다. 횡기(橫氣)는 돕는 것이니, 양옆의 가로로 된 기운이 서로 도와주는 것을 이른다.】

자식이 어미를 거스름은 역기(逆氣)가 끼어든 것이다.

어미가 자식을 거느림은 순기(順氣)가 보호하는 것이다.

주석: 역(逆)이란 자식이 어머니를 침범하는 것이니, 수행(水行)이 금행(金行)을 침범하고, 화행(火行)이 목행(木行)을 침범하는 것이며, 즉 자신을 낳은 맥(脈)이다.

역기삼(逆氣參)이란 자식의 기가 어머니의 기를 범하여 서로 침범하고, 역행하는 기가 서로 참합(參合)함을 말한다.

금행이 수행을 침범하고, 목행이 화행을 침범하면, 즉 자신을 낳은 맥이 되며, 이는 어머니의 기가 자식의 기를 침범하는 것이 순(順)이 되고, 기가 서로 호위(護衛)하는 것이다.

무릇 태(胎)는 종횡(縱橫)과 역순(逆順)의 네 가지 기(氣)를 모아서 영양(榮養)하고, 비로소 형태를 이룬다.

아이가 만삭이 되어 태아가 형성되어 모이고, 몸에 열이 나고 맥이 혼란스러워도 괴로운 바가 없다.

【 주석: 부인이 아이를 다섯 달째 임신하면, 이는 수(數)가 차서 태(胎)가 이루어져 응결된 것이다. 반드시 어머니의 몸이 심하게 열이 나고, 맥박이 조열하고 어지러운 것이 보여야 하며, 이는 병으로 괴로워하는 증상이 아니다. 이는 다섯 달째 태(胎)가 이미 이루어져 화정(火精)을 받아 기(氣)를 이루었기 때문에 몸이 열이 나고 맥이 어지러운 것이니, 이는 병이 없는 것이다.】

땀이 나고 음식을 먹지 못하며 구토와 트림이 있을 때, 정신이 응고되어 그 안에 머무른다.

주석: 임신한 태아가 오행의 정기를 받아 형체를 이루고, 두 경맥을 받아 어머니를 영양하며, 임신 5개월이 되면 그 태아가 비록 이루어졌지만 그 기운이 아직 갖추어지지 않았기 때문에 태기가 아직 편안하지 않아 위로 심흉에 충돌하여 땀이 나고 먹지 못하며 구토와 메스꺼움이 있는데, 이름하여 오조라 하고, 속칭 선반이라 하며, 오직 신맛과 매운맛을 생각하여 태기를 조절한다.

지씨가 말하기를: 부인이 처음 포태(胞胎)를 맺으면 이는 하늘이 첫째로 수(水)를 낳는 것이고, 두 번째 달에 화(火)의 기를 받는데, 그 임신부는 몸이 열이 나고 맥이 어지러우며 땀이 나고 먹지 못하며 구토와 메스꺼움(오조)이 있다.

세 번째 달에 목(木)의 기를 받아 정신이 맺히고 갖추어져 그 속에 머물며, 기운이 조화로워 자식을 영양하고 자식의 기운으로 어머니를 촉촉하게 적셔주니, 두 기운이 영양하고 촉촉하게 하여 그 자식이 편안히 머문다.

맥이 활하고 빠르면서 흩어지지 않으면 석 달 된 태아이다

다만 빠르면서 흩어지지 않으면 다섯 달 된 어머니[태아]이다

【 註　임신 3개월을 시작 태아라 하며, 이는 아직 정해진 형체가 없고 심포맥이 기르기 때문이다. 맥이 활하고 빠르며 유리한 것은 기가 적고 혈이 많음이요, 흩어지지 않는 것은 혈기가 왕성함이니, 이에 비로소 맺혀 태아가 된다. 그 맥이 다만 빠르고 삭(數)하며 흩어지지 않는 것은, 다섯 달 동안 태아를 밴 어미이다.】

맥이 현, 긴, 뢰, 강, 활, 리하면 편안하고, 침, 세, 미하면 죽음에 이른다.

【 주석 임산부의 맥은 현긴뢰강활리한 것이 안길한 맥이다.

만약 침세하고 미약하면, 이는 맥과 형체가 서로 응하지 않으므로 죽는다고 말한다.

앞 글에서 비록 '태음 침세'라 말하고, 또 '제음이면 여자'라 말하여 그 설이 서로 어긋나는 듯하나, 삼부 맥이 모두 침세하고 미약하지 않기 때문에 다른 것이다.

살펴보건대 앞 논의와 《맥결》에서 말한 것이 같지 않으니, 보는 이가 마땅히 스스로 미루어야 한다.

또 통진자가 말하기를, 앞에 태음 침세의 설이 있어 임신한 평안한 맥이라 하였고, 이에 이르러 침세하고 미약한 것을 사맥이라 하여 서로 반대되는 듯하다.

대체로 임부의 맥은 현뢰긴활한 것이 평맥이고, 그 삼부의 맥이 혹 모두 침세하고 미약하면 곧 죽는 것이다.】

임신 중에 생긴 옹(종기)

치료: 임신 중 옹(癰)에는 오약(烏藥) 5돈, 물 1잔, 7분(70%)이 되도록 달인 후, 우피교(牛皮膠) 1냥을 넣어 녹을 때까지 달여 따뜻하게 복용한다. 또는 율무(薏苡仁)를 달인 즙을 마신다.

【 주석: 임신 중 옹은 즉 배 속에 옹이 생긴 것이다.

만약 앞의 방법이 듣지 않으면, 마땅히 목단피산이나 의이인탕을 사용해야 한다.】

창양전서 (송나라 두한경)

산전에 치료하기 어려운 증상

부인이 산전에 목구멍이 아프고 맥이 부(浮)하면 치료하지 못한다. 얼굴이 붉고 눈동자가 위를 쳐다보면 치료하지 못한다. 얼굴이 검고 땀이 나면 치료하지 못한다. 가슴이 꽉 차서 담을 토해내지 못하면 치료하지 못한다. 설사를 하면 치료하지 못한다. 숨이 가쁘다.

팔다리가 싸늘하면 치료하지 못한다. 가슴이 두근거리고 앞가슴이 심하게 붉으며 혀가 말리고 얼굴이 붉으며 눈이 위를 쳐다보면 치료하지 못한다.

혈기가 심장을 공격하여 끊어지려 하고 얼굴이 붉으면 치료하지 못한다. 설사하고 헐떡이면 치료하지 못한다. 손발이 싸늘하면 치료하지 못한다. 조열이 오가며 때때로 헛소리를 하면 치료하지 못한다. 가슴과 배가 부르고 급하면 치료하지 못한다. 목구멍에서 우레 소리가 나거나 음식에 사레들면 치료하지 못한다.

제생방 【 송?엄용화】

입덧

악조(惡阻)는 속칭 악식(惡食)이다.

치료하는 법은 기를 순하게 하고 혈을 다스리며 담을 풀고 물을 이끌어낸 뒤에 평안해진다.

임신한 부인이 명치 밑이 답답하고 그득하며, 토하고 구역질이 나서 음식을 먹지 못하고, 음식 냄새를 싫어하며, 어지럽고, 사지와 모든 관절이 괴롭게 아프며, 많이 눕고 일어나길 싫어하니, 마땅히 선복반하탕을 써야 한다.

임신 중 입덧으로 속이 쓰리고, 가슴이 차며, 배가 아프고 구토하며, 음료를 좋아하지 않을 때는 인삼반하탕을 쓴다.

임신 중 위가 허약하고, 기가 역상하여 구토하며 먹지 못하는 데, 축사산을 쓴다.

임신 중에 가슴이 답답하고 초조해지는 증상

임신 4개월에는 소음군화의 기를 받아 정을 기르고, 6개월에는 소양상화를 받아 기를 기른다. 그러므로 번민을 괴로워하는 경우가 많다. 또 두 달 만에 번민을 괴로워하는 경우는 산모가 섭리를 잃고 칠정에 상감되어 심경이 담겁해져서 그러한 것으로, 맥문동탕으로 치료한다.

교정時賢治法

묻는다: 임신 두세 달에 태동이 불안한 것은 무엇인가?

답한다: 남녀의 음양이 서로 통하고 혈기가 고르게 조화되어야 그 임신이 이루어진다.

만약 하혈과 복통이 있다면 이는 자궁이 오래 허하여 태아가 떨어지게 하는 것이니, 그 위험함이 정상적인 해산보다 심하다.

만약 임신 중에 일찍이 이런 고통을 겪었다면, 미리 두중원을 복용하여 태아를 기를 수 있다.

묻기를: 태동(胎動)과 복통(腹痛)이 있는 것은 무엇 때문인가?

답하기를: 태동과 복통은 그 이유가 한 가지가 아닙니다.

대개 음식의 차가움과 뜨거움, 동풍(動風)하는 독물(毒物) 때문이거나, 혹은 다시 교합(再交)하여 골절(骨節)을 흔들어 태포(胞胎)를 상하게 하여 증후로 구토가 많고 기가 조화롭지 못하며, 혹은 열약(熱藥)을 지나치게 복용하여 기혈(氣血)이 서로 간섭하므로 급히 순약(順藥)을 복용하여 태(胎)를 편안하게 해야 합니다.

그렇지 않으면 누태(漏胎)로 변하여 편안하게 하기 어렵습니다.

혹은 여성탕(如聖湯)을 써도 좋습니다.

묻기를: 태루(胎漏)로 경혈(經血)이 함부로 흐르는 것은 무엇인가?

답하기를: 임신하여 형체가 이루어졌으나 태아가 아직 실하지 않아, 혹은 방실(房室)에 놀라고 접촉하거나, 노력(勞力)이 지나쳐 포태(胞胎)를 상하게 움직이거나, 혹은 독물(毒物)을 먹어 자궁(子宮)이 허활(虛滑)하게 되어 경혈이 떨어져 나오듯 하니, 만약 급히 치료하지 않으면 패혈(敗血)이 심장에 모여 어미와 자식을 보존하기 어렵고, 날로 태아가 마르며 위태롭고 망함이 오래가지 않는다.

묻기를: 임신 중에 얼굴이 붉고 입이 쓰며, 혀가 마르고 마음이 답답하며 배가 부른 것은 무엇 때문인가?

답하기: 이는 대개 마음대로 술을 마시고, 복숭아·배·자두·양고기·닭고기·밀가루·비린내 나는 물고기 같은 독 있는 물건을 먹었기 때문에, 모든 관절이 시큰거리며 아프고 대소변이 막히고 굳어졌으니, 귀량절명산을 복용할 수 있다.

질문: 태냉으로 인해 배가 부르고 허약하게 아프며, 두 옆구리가 허약하게 울리고, 배꼽 아래가 차갑게 아프며 설사하려 하고, 소변을 자주 보며, 대변이 묽은 것은 무엇입니까?

답: 태기가 이미 충족되어 아이의 형체가 이루어졌는데, 혹은 과일이나 단 음식, 찬 음식을 먹거나, 바람을 맞으며 서늘함을 취하거나, 절기에 맞지 않는 기운을 받으면 태가 차가워져서 아이가 편안히 있지 못하고, 피부와 털이 아프고, 힘줄과 뼈가 당기고, 손발이 오그라들어 어미에게 위급한 증상이 나타나니, 급히 안태화기산을 복용해야 한다.

물음: 임신 중에 마음이 불안하고 가슴이 두근거리며, 잠잘 때 놀라는 일이 많고, 양쪽 옆구리가 팽창하고 배가 그득하며, 배꼽까지 이어져 급하게 아프고, 앉거나 누워도 편안하지 않으며, 숨이 차서 태아를 놀라게 하는 것은 무엇입니까?

답: 태기가 이미 이루어져 오장(五臟)이 자양(滋養)하나, 모두 기(氣)가 막히거나 혹은 시끄러운 소리로 인해 마음이 두근거리고 혼란해져서 태아를 놀라게 하고,筋骨이 상하며 통증이 있고, 사지가 편안하지 못하니, 급히 대성산(大聖散)을 달여서 태아와 임신을 편안히 보호하면 위태롭지 않을 것입니다.

질문: 임신 기간이 차지 않았는데 유산하는 것은 무엇 때문인가?

답변: 근본적으로 장부가 허약하고 기가 쇠하며 혈이 약한데, 병이 서로 감응하여 일어나 정기가 공격하고 충돌하며 영위를 침범하여 손상시키고, 포태에 상해를 입어 떨어지게 되니, 이를 반산이라고 한다.

급히 보치해야 안녕을 보장할 수 있고, 조금만 늦추면 허로로 변하여 치료할 수 없게 된다.

새로운 것을 기르고 어혈을 제거하며 허함을 보하고 위급함을 돕는 데, 궁궁보중탕을 쓴다.

묻기를: 임신 중에 소변이 방울방울 떨어지는 것은 무엇인가?

답하기: 본래 조섭이 적절하지 못하고 자궁의 기가 허하며, 이는 술과 색에 지나쳐 혈기를 손상시켜 방광이 폐색되어 마침내 임욕이 생기니, 이름하여 자린이라 한다.

마땅히 안영산을 복용하여 소변을 통리하게 해야 한다.

물었다: 임신 중에 이질로 붉고 흰 것을 배설하는 것은 무엇인가?

답하였다: 대개 찬 음식이 비를 상하게 하고, 맵고 신 것이 위를 손상시키며, 차고 더운 것이 고르지 못하고, 태기가 불안하며, 기혈이 엉켜 막혀서 이질이 잦아졌다가 없어졌다가 하며, 붉거나 희게 나오고, 창자가 울리고 뒤가 무거우며, 항문이 아프다. 급히 몽강황련환을 복용하라. 차고 뜨거운 두 증을 가리지 않고 모두 복용할 수 있다.

배 속이 쥐어짜는 듯 아프고, 이질이 있으면서 가슴 아래가 급하고 그득한 자에게는 당귀작약탕을 쓴다.

問: 임신 중에 외부에서 풍한을 감촉하여 온몸이 심하게 열이 나고 눈이 어지럽고 머리가 빙글빙글 도는 것은 무엇 때문인가?

답: 대개 풍한이 피부에 머무르고 영위를 상하게 하였거나, 목덜미와 등을 씻거나 바람을 쐬면서 서늘함을 취하여 머리와 눈이 어지럽고 아프며 오한과 열이 나고 심하면 가슴이 답답하고 번민하는 것이다.

대체로 출산 전에는 두 생명이 관련되어 있으므로 가벼이 함부로 탕제를 투여해서는 안 된다.

감기의 초기에는 다만 궁소산을 복용하여 표사(表邪)를 발산하면 그 병이 저절로 낫는다.

질문: 임신 중에 학질이 들었습니다. 어떻게 된 일입니까?

답: 영위가 허약하고 비위가 부족한데, 혹 풍한에 감염되거나 생냉한 것을 상하여 전변되어 학질이 되었습니다. 급히 구가산(驅邪散)을 복용하십시오.

구역질이 나고 음식을 보고도 생각나지 않을 때를 기다리지 마십시오. 그러면 갑자기 치료하기 어려워집니다.

묻기를: 임신 중에 숨이 차고 가쁘며, 양쪽 옆구리가 찌르는 듯 아프고 팽만한 것은 무엇인가?

답하길: 대개 오장이 고르지 못하고, 기혈이 허약하여, 찬 음식을 먹었거나, 혹은 열이 나고 오한이 들며, 입술이 푸르고 얼굴이 창백하며, 근맥이 경련하고, 뼈마디가 시큰거리며 아프고, 피부와 털이 거칠고 뻣뻣하며, 기가 위로 치받아 숨이 차고 가쁘며, 대변이 통하지 않고, 구토가 잦은 것인데, 안전산(平安散)으로 다스린다.

묻기를: 임신 중에 어지럽고 눈이 핑글핑글 돌며, 물체를 보지 못하고, 뺨과 목에 종기가 생긴 것은 무엇 때문인가?

답하기: 대개 태기가 간장을 상하게 하고, 독열이 위로 공격하여 태양혈이 아프고, 구역질이 나며, 등과 목이 경직되어 눈이 핑글핑글 돌고 꽃이 보이게 한다. 만약 담연이 막히면 위험이 잠시 사이에 있으니, 급히 소풍산을 달여서 흩뜨린다.

물었다: 소복이 허(虛)하게 창만한 것은 무엇인가?

답하였다: 딱딱한 음식을 먹어서 태아를 손상시키고, 태아가 이미 병에 걸리면 비위(脾胃)에 전해지며, 비위의 기가 허(虛)해지고 냉기가 소복으로 몰려서 그 증세가 마치 돈기(奔豚)와 같거나, 혹은 허리가 무겁고 대변이 막히고 잘 나오지 않으며, 양쪽 옆구리가 허(虛)하게 울리니, 마땅히 승금산(勝金散)을 복용하여 온중하고 하기(下氣)하면 곧 편안해진다.

유문사친 【 원?장종정】

자음

여자가 처녀의 몸으로 임신 9개월에 목소리가 나지 않고 말을 못하는 것은, 포(胞)의 낙맥이 서로 이어지지 못하기 때문이다. 그러므로 경전에 ‘치료하지 않는다’고 하였다. 그러나 비록 그런 말이 있지만, 차라리 옥촉산 두 냥을 달여서 물 반 그릇에 함께 넣고 7분쯤 되게 달인 뒤 찌꺼기를 버리고 꿀을 조금 넣어 따뜻하게 해서 때때로 마시게 하는 것이 낫다. 폐화(肺火)를 내리게 하여 폐금(肺金)이 스스로 맑아지면 소리가 다시 나는데, 폐가 소리를 주관하기 때문이다.

단계심법 【 원?주진형】

금궤당귀산론

여성이 임신하면 비(脾)를 방해하여 운화가 느려지고 습(溼)이 생기며, 습이 열(熱)을 만든다.

옛사람들은 백출과 황금을 안태의 성약으로 썼는데, 백출은 비를 보하고 습을 조이며 황금은 열을 맑히기 때문이다.

더구나 임신은 피에 의지하여 기르니, 이 처방에 당귀, 천궁, 작약이 있어 보혈함이 더욱 갖추어졌다.

이 약을 복용하면 쉽게 낳으며, 낳은 아이가 모두 태독이 없어서 두진도 드물고, 병 없이 쉽게 길러지며, 총명하고 지혜로움은 말할 필요가 없다.

여러 번 시험해도 여러 번 효험이 있었다.

조치법

모든 임신 중 조리는 사물탕에서 지황을 빼고 백출, 황금을 넣어 가루로 만들어 항상 복용하면 매우 효과가 있다.

산전에는 마땅히 열을 맑히고 혈을 기른다.

산모가 화(火)로 인해 태동이 역(逆)하여 위로 올라가 숨이 가쁜 자는, 급히 조금(條芩)과 향부자(香附) 같은 것을 가루 내어 조복(調服)한다.

낙태는 기가 허하고 혈이 열한 것이며,

황금이 태를 안정시키는 것은

상초와 중초의 약이며

화를 내려서 아래로 가게 할 수 있기 때문이다.

익모초는 충위자이며, 산전산후 여러 병을 치료하고, 혈을 잘 돌게 하고 혈을 보양하며, 난산 시에는 달여서 고약을 만들 수 있다.

지황고와 우슬고 모두 사용할 수 있다.

임신 중에 특정 음식을 좋아하는 것은 한 장부의 허함 때문이다. 예를 들어 간장이 허하면 간기가 오직 태아를 기르는 데만 쓰이고 남는 힘이 없다.

또 이르기를: 그 간을 영양하지 못하여 간이 허하므로 신 음식을 좋아한다.

産前에 安胎하는 藥으로는 白朮과 黃芩이 妙藥이다. 條芩은 安胎의 聖藥이다. 俗人들이 알지 못하여, 차가운 藥이라 여기고 감히 쓰지 못하며, 도리어 溫熱한 藥이 胎를 기를 수 있다고 말한다. 産前에는 熱을 淸해야 하여 血이 經絡을 따라 흐르고 妄行하지 않게 하므로 胎를 기를 수 있다는 것을 전혀 알지 못한다.

태열로 임신 말기에 이르면, 삼보환에 볶은 향부자와 볶은 백작약을 더하여 증병으로 환을 만들어 복용한다.

열을 억제하기 위해 삼보환을 사용하되, 지황고로 환을 만든다.

임신 8, 9개월에는 반드시 기를 순조롭게 해야 하니, 지각과 자소경을 써야 한다.

임신 중에 경련병이 생기는 것은 대개 풍한습이 허함을 틈타 감염되기 때문이며, 모두 태양경으로 다스린다.

하늘의 운행이 쉬지 않으므로, 생생하여 끝이 없다.

충위자는 혈을 활발하게 하고 기를 운행하며, 음을 보하는 묘함이 있어, 이름하여 익모라 하니, 그 행함 속에 보함이 있기 때문이다.

그러므로 태전에는 막힘이 없고, 산후에는 허함이 없다고 말한다.

안태에는 황금을 사용하는데, 반드시 가늘고 곧으며 실하고 물에 놓았을 때 뜨지 않는 것을 취하는 것이 좋다.

胎漏는 기허에 열이 있는 경우에 속한다. 치료는 사물탕에 아교주, 백출, 조금, 향부, 사인을 더하고 찹쌀을 더한 후 흰 물에 달여 복용한다.

여자가 임신했을 때, 또한 기가 수도를 막아서 허하게 붓는 경우가 있다. 이는 단지 기를 순하게 하고 비를 편안하게 하며, 음식에 막힘이 없게 하면, 해산한 후에 붓기가 저절로 사라진다.

모든 부인의 임신 중 여러 질병은 반드시 사물탕을 기본으로 하고, 증상을 보고 가감하여 조치한다.

만약 배 속이 답답하고 번거로우며, 입이 쓰고 식욕이 없으면, 임신 개월 수에 상관없이 본방에 백출, 조금, 사인을 더하여 달여 먹인다.

만약 5, 6개월 후에 태동이 불안하거나, 태기가 치밀어 올라 가슴을 누르면, 본방에 아교, 애엽, 사인, 지각, 조금, 백출, 야저근을 더하고, 금, 은과 함께 달여 먹인다.

만약 기혈이 허하여 마음이 번거롭고, 맥이 허대하며 무력하고, 혹은 가슴이 두근거리고 손이 떨리며, 때로 미열이 있으면, 본방에 인삼, 백출, 황금, 감초, 산조인, 원지, 맥문동, 지골피 등의 약을 더한다.

만약 5, 6개월 전에 까닭 없이 하혈하거나, 어떤 일로 인해 하혈하면, 본방에 조금, 백출, 감초, 백지, 모근, 지유, 상기생 등을 더한다.

만약 7, 8개월 전후에 얼굴, 귀 및 사지가 붓고 부으면, 본방에 복령, 택사, 백출, 조금, 볶은 치자, 후박, 감초초, 맥문동 등을 더한다.

만약 임신 중에 갑자기 입을 꽉 물고 거품을 토하며, 인사불성이고 말이 혼란스러우면, 본방에 이진탕을 합하고 맥문동, 죽여, 원지, 석창포 등을 더한다.

만약 풍한에 감기하여 두통, 발열이 있거나 몸이 아프면, 본방에 소시호탕을 합하고, 혹 세신, 백지, 방풍, 강활 등의 약을 더한다.

만약 2, 3개월 안에 구토와 메스꺼움으로 음식을 먹지 못하면, 이를 악조라 하며, 본방에서 지황을 빼고 진피, 반하, 사인, 신곡, 곽향, 맥아, 창출, 백출 등을 더한다.

혹 어떤 일로 태기가 움직여 태동이 불안하고, 계속해서 동요하며 아랫배를 치고, 하혈하여 유산하려 하면, 본방에 인삼, 백출, 백복령, 조금, 백지, 상기생, 사인, 아교주, 감초 등의 약을 더한다.

혹 때로 백탁이나 백대가 있으면, 본방에 백복령, 진피, 창출, 반하, 신곡, 모려, 용골 등을 더한다.

만약 이유 없이 배가 아프고 맑은 물 같은 설사를 하거나, 혹은 열이 나고 태동이 불안하면 본방에 백출, 복령, 저령, 택사, 창출, 가자, 진피, 사인, 신곡, 건강 등을 더한다.

임신한 사람의 맥은 홍삭함이 주가 되는데, 만약 임신 중 맥이 세소삽약하면 죽는다.

격치여론 【 원?주진형】

유산

양기가 베풀어지고 음기가 변화하여 태아가 이루어진다.

혈기가 허손되어 영양이 부족하면 그 태아가 저절로 떨어진다.

혹은 과로와 분노가 정을 상하게 하여 내화가 곧 움직이면 또한 태를 움직일 수 있다.

그 근본을 추궁하면 모두 열화가 사물을 소멸할 수 있기 때문이니, 조화가 자연스러운 것이다.

《병원》에서는 풍랭이 자궁을 상하여 유산된다고 말하나, 이는 병정을 얻지 못한 것이다.

내가 가씨 부인을 보니 임신하여 석 달쯤 되면 반드시 유산하였다. 그 맥을 진찰하니 왼손이 크고 힘이 없으며, 중취하면 삽(濇)하니 혈이 적은 것과 같았다.

그녀가 젊은 나이이므로 단지 중기를 보하여 혈이 스스로 영양되게 하였다.

때가 바로 초여름이었으므로, 농축한 백출탕에 황금 가루 한 돈을 넣어 복용하도록 하여 서른 마흔 첩을 복용하니 마침내 보전되어 아이를 낳았다.

이로 인해 생각하건대, 내열과 허로 인해 유산되는 경우가 이치상 많다.

열과 허를 말할 때는 경중을 분별해야 하니, 생명을 소중히 여기는 의공이여, 부디 가볍게 여기지 말지어다.

전포

전포병(轉胞病)은 태부(胎婦) 중 체질이 약한 자, 근심이 많은 자, 성질이 급한 자, 음식 맛이 진한 자에게 대체로 있다.

옛 처방은 모두 활리소도약(滑利疏導藥)을 썼으나 효과가 있는 경우가 드물었다.

이에 생각하니 포(胞)가 태(胎)에 의해 밀려 한쪽으로 펴져 있고, 포계(胞繫)가 얽혀 통하지 않는 것이다.

태(胎)를 들어 올려 가운데에 매달면 포계(胞系)가 소통되어 수도(水道)가 자연히 통한다.

그러나 태(胎)가 내려앉는 것은 반드시 그 이유가 있다.

어느 날, 오댁(吳宅)의 총인(寵人)이 이 병을 앓았는데, 맥을 보니 두 손이 삽(濇)한 듯하고 중취(重取)하면 현(弦)하였으나, 왼손은 조금 화(和)하였다.

내가 말하기를: 이는 근심과 환난에서 얻은 것이다.

삽(濇)은 혈(血)이 적고 기(氣)가 많음이며, 현(弦)은 음(飲)이 있음이다.

혈(血)이 적으면 포(胞)가 약하여 스스로 들 수 없고, 기(氣)가 많고 음(飲)이 있으면 중초(中焦)가 맑지 못하여 넘치니, 이것이 포(胞)가 피하여 아래로 가는 이유이며, 그러므로 내려앉는다.

이에 사물탕(四物湯)에 인(人), 출(朮), 반하(半夏), 진피(陳皮), 생감초(生甘草), 생강(生薑)을 더하여 공복에 마시게 하고, 곧 손가락으로 목구멍을 찔러 약즙을 토하게 하였다. 잠시 후 기(氣)가 충분해지기를 기다려 다시 한 첩을 주었고, 다음 날 아침도 또한 그렇게 하였다.

이렇게 여덟 첩을 주고 나서 평안해졌다.

이 방법이 확실한 것은 아니며, 우연히 맞았을까 두렵다.

후에 또 여러 사람에게 써보니 또한 효험이 있었으나, 과연 어떠한지 알지 못하겠다.

중경(仲景)이 말하기를: 부인이 본래 비만하고 성하면 거(舉)가 스스로 충만하고 전(全)하며, 수척하면 거(舉)가 공(空)하고 감(減)하며, 포계(胞繫)가 얽히고 비틀려도 또한 포전(胞轉)을 일으킨다.

그 뜻이 자세하지 않으나, 반드시 능히 아는 자가 있을 것이다.

의루원戎 【원?왕해장】

모든 육합탕의 법칙

만약 혈허(血虛)로 인해 복통이 있고, 약간 땀을 흘리며 바람을 싫어하면, 사물탕(四物湯)에 계피(肉桂)를 더한 것을 복통육합(腹痛六合)이라 한다.

만약 풍(風)으로 인해 어지럽고 현기증이 나면, 진교(秦艽)와 강활(羌活)을 더한 것을 풍육합(風六合)이라 한다.

만약 기(氣)가 허약하여 일어나면 힘이 없고, 갑자기 쓰러지면 후박(厚朴)과 진피(陳皮)를 더한 것을 기육합(氣六合)이라 한다.

만약 발열하고 번조(煩躁)하여 잠을 이루지 못하면, 황련(黃連)과 치자(梔子)를 더한 것을 열육합(熱六合)이라 한다.

만약 허한(虛寒)으로 맥이 미약하고 저절로 땀이 나며, 숨쉬기 어렵고 대변이 정상이면, 건강(干姜)과 부자(附子)를 더한 것을 한육합(寒六合)이라 한다.

만약 습(濕)에 걸려 몸이 무겁고 힘이 없으며, 몸이 차고 약간 땀이 나면, 백출(白朮)과 복령(茯苓)을 더한 것을 습육합(溼六合)이라 한다.

만약 부인의 근골과 사지 관절이 아프고, 두통에 맥이 현하며, 학질처럼 오한이 나면, 마땅히 치풍육합을 쓰되, 사물탕 4냥에 방풍과 강활 각 1냥을 쓴다.

만약 혈기가 상충하여 심복부에 이르고, 늑골 아래가 그득하고 답답하면, 마땅히 치기육합(治氣六合)으로 다스리며, 사물탕 4냥에 목향·빈랑 각 1냥을 쓴다.

만약 배꼽 아래가 허냉하고, 복통 및 요척골 사이가 답답하고 아프며, 소복이 아픈 자는, 연호육합이 마땅하니, 사물탕 4량, 연호와 고련 각 1량을 부수어 볶아서 누렇게 한다.

만약 기가 경맥에 가득 차서 월경이 잦고, 또한 배꼽 아래에 통증이 많으면, 작약육합이 마땅하며, 사물탕 4량에 작약 1량을 쓴다.

만약 월경이 오려 할 때 배꼽 주위가 쥐어짜듯 아프고, 월경 때 통증이 있는 것은 혈이 막힌 것이니, 팔물탕을 쓰는데, 사물탕 4냥과 연호, 고련(으깨서 볶아 검게 한 것), 빈랑, 목향 각 1냥을 사용한다.

만약 월경량이 지나치게 많고, 다른 증상이 없다면, 황금륙합이 마땅하며, 사물탕 4량에 황금과 백출 각 1량을 사용한다.

만약 월경이 적고 잘 나오지 않으면, 사물탕에 규화를 넣고 달여서 복용하고, 또 홍화와 혈견수를 더한다.

만약 허로로 기가 약하고, 기침하며 숨차고 가슴이 그득하면, 후박육합을 사용하되, 사물탕 4냥, 생강으로 법제한 후박 1냥, 밀기울로 볶은 지실 반 냥을 쓴다.

만약 부인이 상한에 땀을 내거나 설사시킨 후에 음식 섭취가 줄고 혈허한 자는 팔물탕이 마땅하며, 사물탕 4냥에 황기, 감초, 복령, 백출 각 1냥을 사용한다.

만약 임신 중 상한(傷寒)이나 중풍(中風)으로 표기가 허하여 스스로 땀이 나고, 두통과 목이 뻣뻣하며, 몸에 열이 나고 추위를 싫어하며, 맥이 부(浮)하고 약(弱)한 것은 태양경병(太陽經病)이므로, 표허육합탕(表虛六合湯)을 쓰는데, 사물탕(四物湯) 4냥에 계지(桂枝)와 지골피(地骨皮) 각 7돈을 더한다.

만약 임신 중 상한(傷寒)으로 두통, 몸에 열이 나고 땀이 없으며, 맥이 부긴(浮緊)하고 태양경(太陽經) 병증이면, 마땅히 표실육합탕(表實六合湯)을 쓰는데, 사물탕(四物湯) 4냥, 마황(麻黃)과 세신(細辛) 각 반 냥을 사용한다.

만약 임신 중에 상한(傷寒)에 감염되어 풍습(風溼)의 기운을 맞아 팔다리 마디가 괴롭게 아프고, 맥이 뜨고 열이 나며, 두통이 있으면, 이는 태양(太陽) 표병(標病)이므로, 풍습육합탕(風溼六合湯)을 써야 한다. 사물탕(四物湯) 4냥에 방풍(防風)과 창출(蒼朮) 각 7돈을 가감한다.

만약 임신 중 상한(傷寒)에 걸려서, 하법(下法)을 쓴 뒤에 경(經)을 지나도 낫지 않고, 온독(溫毒)이 발반(發斑)하여 비단 무늬와 같으면, 승마육합탕(升麻六合湯)을 써야 하는데, 사물탕(四物湯) 4냥(兩)에 승마(升麻)와 연교(連翹) 각각 7돈(錢)을 더한다.

만약 임신 중 상한병에 걸려, 가슴과 옆구리가 그득하고 아프면서 맥이 현맥이면, 이는 소양병이니, 시호육합탕을 써야 하며, 사물탕 4량에 시호와 황금 각 7돈을 더한다.

만약 임신 중에 상한하여 대변이 굳고 소변이 붉으며 기가 가득하고 맥이 침삭하면, 이는 양명과 태양의 본병이니 급히 하법을 써야 하며, 마땅히 대황육합탕을 사용하되, 사물탕 4냥, 대황 반 냥, 도인 10개(껍질과 끝을 제거하고 겉겨와 함께 볶은 것)를 쓴다.

만약 임신 중 상한(傷寒)으로 땀을 내거나 하제(下劑)를 사용한 후에 기침이 멎지 않는 사람은, 인삼육합탕(人蔘六合湯)을 사용하는 것이 마땅하다. 사물탕(四物湯) 4냥에 인삼과 오미자를 각각 5돈씩 더한다.

만약 임신 중 상한에 땀을 내거나 하법을 쓴 후에 허한 상태로 그득하고 더부룩한 것은 양명이 본래 허하기 때문이다. 후박육합탕을 쓰는데, 사물탕 4냥, 후박과 지실(밀기울에 볶은 것) 각각 반 냥을 쓴다.

만약 임신 중 상한병에 땀을 내거나 설사시킨 후 잠을 이루지 못하는 자에게는 치자육합탕이 마땅하며, 사물탕 4냥에 치자와 황금 각 반 냥을 쓴다.

만약 임신 중 상한에 걸려 몸이 열나고 매우 목이 마르며, 열이 치밀어 오르고 답답하며, 맥이 길고 큰 경우에는 석고육합탕을 써야 하는데, 사물탕 4냥에 석고와 지모를 각각 반 냥씩 넣어 쓴다.

만약 임신 중 상한에 걸려 소변이 불리하고, 태양 본병이면, 복령육합탕을 써야 하며, 사물탕 4냥에 복령과 택사 각각 반 냥을 더한다.

만약 임신 중 상한 태양 본병에 소변이 붉어 피와 같은 증상이 있으면, 호박육합탕을 써야 하며, 사물탕 4냥에 호박과 복령 각각 반 냥을 사용한다.

만약 임신 중 상한병에 땀을 내거나 설사시킨 후에 혈이 미끄러지듯 나오면서 그치지 않고 태기가 손상된 경우에는 아교와 애엽 각 반 냥을 쓰는데, 한 처방에는 감초를 더하여 같게 한다. 한 처방에는 건강, 감초, 황기를 더한다.

만약 임신 중 상한에 걸려 사지가 오그라들고 몸이 차며 미약하게 땀이 나고, 배가 아프며 맥이 침하고 지한 것은 소음병이니, 마땅히 부자육합탕을 써야 하며, 사물탕 4냥에 부자는 불에 볶아 껍질과 배꼽을 제거한 것, 육계 각 0.5냥을 쓴다.

만약 적백대하가 있으면, 향계육합탕을 써야 하는데, 사물탕 4량에 육계와 향부자를 각각 반 냥씩 더한다.

만약 임신 중 상한으로 어혈증이 있을 때, 태를 떨어뜨리는 약으로 내리게 해서는 안 되며, 사물대황탕으로 내리게 하는 것이 마땅하다. 사물탕에 생지황과 술에 담근 대황을 더한 것으로 치료한다.

허열병이면 사물탕과 삼소음을 합한 것을 보심탕이라 하며 주치한다.

만약 사지가 붓고 아파서 움직이지 못하면, 사물창출각반탕으로 치료한다.

若治燥結，四物湯과 調胃承氣湯을 각 절반씩 하여 玉燭散을 만든다.

만약 습기가 흘러서 조(燥)함을 적셔준다면, 사물(四物)과 이중탕(理中各半湯)을 써야 한다.

태기를 보호하고 아이를 가지게 하려면, 사물탕과 축사사군자탕을 각각 반씩 섞어 쓰는데, 이를 팔진탕이라 한다.

만약 열과 혈이 서로 부딪쳐 입과 혀가 마르고 목말라 물을 마시려 하면, 과루와 맥문동을 더한다.

만약 배 속이 찌르는 듯 아프고 나쁜 것이 내려오지 않으면, 당귀와 작약을 더한다.

만약 혈붕이 있으면, 생지황, 포황, 황금을 더한다.

만약 머리가 어지럽고 목이 뻣뻣하면, 시호와 황금을 더한다.

만약 열로 인해 풍이 생기면, 천궁, 시호, 방풍을 더한다.

만약 장이 비색하여 잘 통하지 않으면, 대황과 도인을 더한다.

만약 설사가 나면서 잘 통하지 않으면, 관계와 부자를 더한다.

만약 구토하면, 백출, 인삼, 생강을 더한다.

만약 몹시 목마르면, 지모와 석고를 더한다.

만약 한열이 나면, 건강, 모단피, 작약, 시호를 더한다.

만약 수음이 심하에 정체되어 약간 토하고 구역질이 나면, 저령, 복령, 방기를 더한다.

만약 허한이 상한과 비슷하면, 인삼, 시호, 방풍을 더한다.

만약 산후의 여러 증상이 각각 육경을 따라 나타나면, 사물탕과 중경의 약을 각각 반씩 섞어 복용하면 그 효험이 신기하다.