古今图书集成医部全录卷三百八十四

고금도서집성 의부전록 권384

부인 자사문

황제소문

상고천진론

여자는 열네 살이 되면 천계가 이르고, 임맥이 통하며, 태충맥이 성하여 월경이 때맞추어 내리므로, 아이를 가질 수 있다.

(주) 천계는 하늘의 첫째가 낳은 계수(癸水)이다. 충맥과 임맥은 기경팔맥이다. 두 맥은 함께 소복 안의 포중에서 일어나서 배를 따라 위로 올라가며, 경혈의 바다가 되어 여자는 태아를 기르는 것을 주관한다. 대저 달은 음이요, 여자는 음이라, 달은 한 달에 한 번 하늘을 한 바퀴 돌며 차고 기움(이지러짐)이 있으므로, 여자도 한 달에 한 번 경수가 때에 맞춰 아래로泄하는 것이다. 기우는 즉시 다시 생겨나므로, 처음 생겨날 때 남녀가 정을 합하면 마땅히 아이를 가지게 되며, 허하면 쉽게 임신되는 까닭이다.

일곱 일곱 살에 임맥이 허하고, 태충맥이 쇠약해지며, 천계가 고갈되고, 지도가 통하지 않으므로, 형체가 무너져서 아이를 낳지 못한다.

주(注) 지도(地道)는 하부의 맥도(脈道)로서 족소음(足少陰)이다.

계수(癸水)는 신(腎)에 저장되는데, 천계(天癸)가 다하면 이것이 족소음 하부의 맥도가 통하지 않게 되는 것이다.

충맥(衝脈)과 임맥(任脈)이 허(虛)해지므로 이로 인해 형체가 쇠약해지고 아이를 가지지 못하는 것이다.

뼈의 구멍에 관한 논의

독맥에 병이 들면, 그 여자는 임신하지 못한다.

주석: 독맥과 충맥, 임맥이 함께 포 사이에서 일어나므로, 여자에게는 불임이 된다.

편작난경

명문은 포에 연결된다

장부는 각각 하나씩인데, 신장만 둘이 있는 것은 모두가 신장은 아니다.

그 왼쪽 것은 신장이고, 오른쪽 것은 명문이다.

명문은 모든 신정이 머무는 곳이며 원기가 매여 있는 곳이니, 남자는 정을 저장하고 여자는 포를 잇는다.

천금방 【 당?손사막】

아이를 구하는 논

대저 부인이 따로 처방이 있는 것은, 그 태아를 임신하고 생산하며 붕(崩)과 상(傷)이 다른 까닭이다. 그러므로 부인의 병은 남자보다 열 배나 치료하기 어렵다.

經에 이르기를 '부인은 여러 음(陰)이 모인 곳으로, 항상 습(濕)과 함께 머문다. 열넉 살이 지나면 음기가 넘쳐흘러 온갖 생각이 마음을 지나쳐 안으로 오장을 상하고 밖으로 자태와 얼굴을 손상시키며, 월경의 가고 머묾이 앞뒤로 서로 뒤섞이고 어혈이 정체되어 응고되며 도중에 끊어지고, 그 중에 손상되고 낙태됨을 다 논할 수 없으며, 익고 설익은 오장[五臟: 《천금》 권2 부인방에는 '二髒'로 되어 있다]이 허(虛)와 실(實)이 뒤섞이고 악혈이 안으로 새며 기맥이 손상되고 다하거나, 혹 음식을 절도 없이 먹어 손상됨이 한 가지가 아니며, 혹은 창상(瘡瘍)이 낫지 않았는데 음양을 합하거나, 혹은 걸터앉은 변소에서 대소변을 보아 바람이 아래로부터 들어오면 문득 열두 가지의 고질병을 이루니, 그러므로 부인을 위해 따로 처방을 세우는 것이다'라고 하였다.

만약 사시(四時)의 절기(節氣)가 병이 되고 허실(虛實)과 냉열(冷熱)이 환(患)이 되는 것은, 그러므로 남편과 같다.

다만 태아를 품고 임신하여 병을 겸한 자는, 그 독약(毒藥)을 피할 뿐이다.

그 잡병(雜病)은 남편과 같으니, 여러 권에 흩어져 있어 알 수 있다.

그런데 여자는 남편보다 탐하는 욕심이 많고, 병에 걸림이 남자보다 갑절이며, 거기에 자애(慈愛)와 연모(戀慕), 사랑과 미움, 질투와 시기, 근심과 성냄이 더하여 굳고 단단히 물들어 붙어 마음을 스스로 누르지 못하니, 병의 뿌리가 깊어 치료해도 낫기 어렵다.

그러므로 양생(養生)하는 집에서는 특별히 자녀로 하여금 이 세 권의 부인방(婦人方)을 배우게 하여 정밀하게 통달하게 해야 하니, 곧 갑작스러운 때에 무엇을 걱정하고 두려워하겠는가?

대저 사덕(四德)은 여자가 몸을 세우는 지름길이고, 산육(產育)은 부인의 성명(性命)의 긴요한 일이다.

만약 이에 통달하여 밝지 못하다면, 어찌 요절하고 억울하게 죽는 것을 면할 수 있겠는가!

그러므로 보모(傅母) 무리들도 또한 배우지 않을 수 없다.

항상 한 부를 정서(淨書)하여 몸에 지니고 다니면서 뜻밖의 일을 막아야 한다.

사람의 성정은 모두 자기보다 나은 것을 바라고 남에게 미치지 못함을 근심하나, 학문에 이르러서는 감정을 따라 사물을 쫓으며 일에 빠져, 어찌 오직 한 가지 이치를 추구하기를 즐겨 하겠는가? 모두 허무하게 세월을 버려 죽을 때까지 이익이 없다.

대저 혼인과 양육은 인륜의 근본이며 왕도 정치의 기초이다.

성인이 가르침을 세워 그 뜻을 자세히 논하였으나, 후생들이 정밀히 알지 못하여 일을 당하는 날에 어둡고 어리석은 듯하니, 이는 한갓 자기보다 나은 것을 바라고 남에게 미치지 못함을 근심하는 잘못이다.

이는 진실로 자신이 현명해지는 취지를 통달하지 못하고 헛된 명성을 좇아 마침내 쓸모없게 되는 것이다.

이제 구자하는 법을 자세히 기술하여 후손에게 남기니, 뜻이 같은 선비들이 혹 살펴보기를 바란다.

대저 아이를 얻고자 하는 자는, 마땅히 먼저 부부의 본명(본래 태어난 해의 간지)과 오행이 서로 생하며 덕(德)과 합(合)하며, 또 본명이 자(子)의 휴(休)·폐(廢)·사(死)·묘(墓) 중에 있지 않은 것을 알면, 아이 구함을 반드시 얻을 것이다.

만약 그 본명의 오행이 서로 극하며, 또 형(刑)·살(殺)·충(衝)·파(破)와 함께하고, 또한 자의 휴·폐·사·묘 중에 있으면, 아이 구함이 전혀 얻을 수 없으니, 삼가 뜻을 두지 말라!

비록 혹 얻는다 하더라도, 나중에 끝내 또한 남에게 폐를 끼친다.

만약 그 서로 생하며, 또 복덕(福德)을 만난 자는, 여전히 법에 따라 방서(方書)와 같이 여러 금기를 피하면, 낳은 아들이 지극히 착하고 지극히 아름다워, 다 갖추어 말하기 어렵다.

보통 사람이 아이를 갖지 못하는 것은, 부부 모두가 오로칠상(五勞七傷)과 허약한 백병(百病)으로 인한 것이므로, 자손이 끊기는 우환이 있는 것이다.

그 치료하는 방법은, 남자는 칠자산(七子散)을 복용하고, 여자는 자석문동환(紫石門冬圓)을 복용하며, 또 좌약(坐藥)과 탕포탕(蕩胞湯)을 사용하면, 아이를 갖지 못하는 경우가 없다.

옛날 사람들은 아이를 얻기 위해 경운산과 승택환을 많이 사용했으나, 지금 사람들은 전혀 이것을 사용하지 않는다. 비록 시험해 보지 않았지만, 그 방법은 중히 여길 만하므로 이를 기록한다.

종자법

화기를 진입할 때는 음절 사이에 이르러 멈추어야 하며, 그렇지 않으면 자궁을 지나치게 된다.

깊으면 소음의 부분이 되고, 엄숙하고 살육하는 방위이니, 어떻게 생화할 수 있겠는가?

얕으면 궐음의 부분이 되고, 융화하는 방위이므로 발생할 수 있다.

그러므로 태를 받는 곳은 얕은 데에 있고 깊은 데에 있지 않다.

월경이 온 후가 아니면 모두 일을 해서는 안 된다.

오직 경후 첫째 날은 남자, 둘째 날은 여자, 셋째 날은 남자이며, 이 외에는 모두 태를 이루지 못한다.

큰 바람, 큰 비, 큰 추위, 큰 더위, 음흐리고 일식월식이 있으면 모두 교접해서는 안 되며, 그렇게 낳은 남녀는 어리석고 귀먹으며 사지가 온전하지 못하다.

부인량방 【 송?진자명】

아들을 구하는 논의

건평 효왕의 왕비와 후궁들은 모두 아름다웠지만, 아들이 없었다.

백성 집에서 아직 성인이 되지 않은 여자를 가려 들여서 모시게 했으나, 또 아들이 없었다.

물어 말하기를: 아들을 얻는 방법이 있습니까?

징이 대답하여 말하기를: 남녀가 합함은 반드시 그 나이에 맞게 해야 합니다.

남자는 비록 열여섯에 정기가 통하나, 반드시 서른에 장가들어야 하고; 여자는 비록 열넷에 천계가 이르나, 반드시 스물에 시집가야 합니다.

모두 음양이 완전히 충실해진 뒤에야 교합하여 임신하고, 임신하여 기르고, 길러서 아이가 튼튼하고 강하며 오래 삽니다.

지금 성인이 되지 않은 여자는 천계가 비로소 이르렀을 때 이미 남색을 가까이 하여 음기가 일찍 새고, 완성되지 않아 상하며, 충실하지 않은데 움직이므로, 이로 인해 교합해도 임신하지 못하고, 임신해도 기르지 못하며, 길러도 아이가 허약하여 오래 살지 못하니, 이것이 왕께서 아들이 없는 이유입니다.

그러나 부인 중에는 낳은 것이 모두 딸인 이도 있고, 낳은 것이 모두 아들인 이도 있습니다. 대왕께서 진실로 아들을 많이 낳는 부인을 찾아 궁중으로 데려오시면, 아들을 얻는 방법이 있습니다.

왕이 말하기를: 좋다. 다시 두 번의 해가 지나기 전에, 여섯 아들을 낳았다.

대저 노양이 소음을 만나고, 노음이 소양을 만나는 것도 아들을 얻는 방법입니다.

부부가 있으면 부자가 있고, 혼인 후에는 반드시 자식을 구하므로, 옛사람이 불효에는 세 가지가 있으나 후손이 없음이 가장 크다고 말한 것은 자손을 잇는 것이 지극히 중함을 말한 것이다.

무릇 아이를 얻고자 하면 먼저 부부에게 노상(勞傷)이나 고질병이 있는지 살펴보고, 방에 따라 조리하여 안팎이 화평하게 하면 아이를 얻을 것이다.

주석　丹溪先生이 말하기를: 사람이 태를 기르는 것은, 양정이 베풀어지고 음혈이 그것을 거두어들여, 정이 그 자식을 이루고 혈이 그 포를 이루어 태아와 임신이 이루어진다.

지금 부인이 자식이 없는 경우는, 대개 혈이 적어 정을 거두기에 부족하기 때문이다.

혈이 적음은 진실로 한 가지 원인만이 아니나, 자식을 얻고자 하는 자는 반드시 그 정혈을 보충하여 부족함이 없게 한 뒤에야 태아를 이룰 수 있다.

생각건대 부인의 불임은 또한 육음과 칠정의 사기가 충맥과 임맥을 손상시키거나, 오래된 병이 머물러 장부에 전이되거나, 자궁이 허냉하거나, 기가 왕성하고 혈이 쇠하거나, 혈 중에 복열이 있거나, 또한 비위가 허손되어 충맥과 임맥을 영양하지 못하는 데 인한 경우도 있다.

이를 살피고 더불어 그 남자의 형기(形氣) 허실이 어떠한지 살펴야 하니, 신허로 정이 약해 태를 융화하고 기르지 못하는 자가 있고, 타고난 바탕이 원래 약해 기혈이 허손된 자가 있고, 탐욕이 무도하여 음정이 쇠패한 자가 있으니, 각각 그 근원을 찾아 치료해야 한다.

큰 요점에 이르러서는 남녀의 척맥을 살펴야 하니, 만약 우척이 미세하거나 허대무력하면 팔미환을 쓰고, 좌척이 홍대하고 누르면 무력하면 육미환을 쓰고, 양 척이 모두 미세하거나 부대하면 십보환을 쓴다.

또 조씨(巢氏)가 말하기를 부부의 연명(年命)이 상극하고 묘가 불리한 경우는, 이치상 혹 있을 수 있다.

만약 잘못하여 신열한 약을 써서 혈을 조(燥)하게 하면, 이익이 없을 뿐만 아니라 오히려 그 해를 입는다.

무자론

대저 자식이 없는 경우, 그 원인은 세 가지다. 하나는 묘지의 풍수가 좋지 않은 것이고, 둘은 부부의 나이와 운명이 서로 상극인 것이며, 셋은 부부가 질병이 있는 것이다.

묘지가 좋지 않거나 나이와 운명이 상극인 것은 약의 힘으로 이를 수 있는 것이 아니다.

만약 부부가 질병이 있다면 반드시 약을 써야 한다.

그러나 부인이 자식을 못 낳는 것은, 혹은 기혈을 손상시키거나, 월경이 폐색되고 막히거나, 혹은 붕루나 대하가 있거나, 오른쪽 척맥이 뜨면 양이 끊긴 것이며, 혹은 척맥이 미세하고 막히거나, 혹은 소음맥이 뜨고 긴박하거나, 혹은 촌맥과 척맥이 모두 미약한 것들은 모두 아이를 못 낳게 한다.

만약 섭생을 잘못하고, 음식을 절도 있게 하지 않으며, 바람을 타고 찬 기운이 자궁에 맺히면 역시 자식이 없게 한다.

교회 금기

무릇 아이를 얻고자 하면, 길하고 좋은 날에 교합해야 하며, 마땅히 병정일과 현망, 회삭을 피하고, 큰 바람과 비, 안개, 추위와 더위, 천둥 번개와 벼락, 하늘과 땅이 어둡고 캄캄한 것을 피해야 한다.

해와 달에 빛이 없고, 무지개와 이지러짐, 지진, 일식과 월식, 그리고 해와 달, 불빛, 별, 신묘, 우물, 부엌, 변소, 집, 무덤, 시체, 관곁에서도 그러하다. 만약 교합하면, 태를 받아들이는 데 손상이 많고, 부모가 아이를 낳아도 잔질하고 요절하며, 어리석고 완고하며 효도하지 않는다.

만약 교합을 법대로 하면, 아이를 낳아 복덕과 지혜가 있다. 응답이 그림자와 메아리 같으니, 어찌 삼가지 않겠는가!

남녀가 수태되는 시일의 법

대체로 남녀가 수태되는 것은, 부인의 월경이 끝난 후 첫째 날, 셋째 날, 다섯째 날이면 남자가 되고, 또한 월수(月宿)가 귀한 별자리에 있는 날을 만나야 한다.

만약 월경이 끝난 후 둘째 날, 넷째 날, 여섯째 날에 정을 사하면 모두 여자가 된다.

6일이 지나면 모두 태를 이루지 못한다.

또한 왕상일(旺相日)을 만나면 더욱 좋다.

밤중에 방에 들어가 아들을 낳으면 현명하고 귀하며 오래 살고, 그 외 시간은 모두 흉하다.

지지와 천간의 왕상일을 추정하는 방법

봄은 갑을(甲乙), 여름은 병정(丙丁), 가을은 경신(庚辛), 겨울은 임계(壬癸)이며, 봄은 인묘(寅卯), 여름은 사오(巳午), 가을은 신유(申酉), 겨울은 해자(亥子)이다.

매월 숙일을 계산함

정월 초하루, 초6일, 초9일, 초10일, 11일, 12일, 14일, 21일, 24일, 29일

2월 초4일, 초7일, 초8일, 초9일, 초10일, 12일, 14일, 19일, 22일, 27일

3월 초하루, 초여드레, 초이레, 초여드레, 초토, 열이레, 스무날, 스무닷새

4월 3일, 4일, 5일, 6일, 8일, 10일, 15일, 18일, 22일, 28일

5월: 초하루, 초이틀, 초사흘, 초나흘, 초닷새, 초엿새, 초열흘, 열이틀, 열사흘, 보름, 열엿새, 스무이틀, 스무닷새(스무닷새는 원래 '보름'으로 되어 있었으나 문맥에 따라 고침), 스무여드레, 스무아흐레, 서른날.

6월 초하루, 3일, 10일, 13일, 18일, 23일, 26일, 27일, 28일, 29일

7월 초하루, 11일, 16일, 21일, 24일, 25일, 26일, 27일, 29일

8월 5일, 8일, 13일, 18일, 21일, 22일, 23일, 24일, 25일, 26일

9월 초3, 초6, 11일, 16일, 19일, 20일, 21일, 22일, 24일

10월 초하루, 초사흘, 초아흐레, 열나흘, 열이레, 열여드레, 열아흐레, 스무날, 스무이틀, 스무아흐레

음력 11월 초하루, 초닷새, 열하루, 열나흗날, 열닷새, 열엿새, 열이레, 열아흐레, 스무엿새, 스무아흐레

12월 4일, 9일, 12일, 13일, 14일, 15일, 17일, 24일, 27일

만약 봄에는 갑인(甲寅)과 을묘(乙卯)에 합하고, 여름에는 병오(丙午)와 정사(丁巳)에 합하며, 가을에는 경신(庚申)과 신유(辛酉)에 합하고, 겨울에는 임자(壬子)와 계해(癸亥)에 합하여, 위에서 말한 월수일(月宿日)과 합하면 좋다.

수형론

소씨(巢氏)의 논에 이르길: 양(陽)이 베풀고 음(陰)이 변화하여 정기(精氣)가 남아 있으면, 두 태아가 모두 남자이거나 모두 여자인 경우가 있다.

《도장경(道藏經)》에 이르길: 부인의 월경이 끝난 후 1일, 3일, 5일에 남녀 왕상일(旺相日)과 양일(陽日) 양시(陽時)에 해당하면, 교합하여 임신하면 아들을 많이 낳는다.

만약 남녀의 타고난 기운이 모두 강하면 자식을 많이 낳고, 한쪽이라도 약하면 자식을 적게 낳는다.

《로신경(顱顖經)》에 이르길: 양(陽)이 성하여 음(陰)이 발하면, 마땅히 임신하여 남자를 이루니, 육맥(六脈)과 모든 경맥이 모두 그 음(陰)을 들어 올린다.

또 이르길: 삼양(三陽)이 모이는 곳에서는 남자를 낳고, 삼음(三陰)이 모이는 곳에서는 여자를 낳는다.

갈선옹(葛仙翁)의 《주후방(肘後方)》에 이르길: 남자는 아버지의 기(氣)를 따르고, 여자는 어머니의 기(氣)를 따른다.

《성제경(聖濟經)》에 이르길: 하늘의 덕, 땅의 기, 음양의 지극한 조화가 한 몸에 흘러 부딪치니, 기(氣)에 따라 왼쪽으로 움직이면 양(陽)에 속하고 양이 도와주면 남자를 이루며, 기에 따라 오른쪽으로 움직이면 음(陰)에 속하고 음이 도와주면 여자를 이룬다.

《역경(易經)》에서 말하길 건도(乾道)는 남자를 이루고 곤도(坤道)는 여자를 이룬다 하니, 이것이 남녀의 구별이다.

무릇 임신 중에 병이 있으면, 탕약(湯藥)을 투여하여 그 병의 대부분을 쇠하게 할 뿐이니, 병이 가고 어머니가 편안해지며 태(胎)도 손상되지 않게 한다.

주석: 동원과 단계가 말하기를, 월경이 끝난 후 1~2일이 지나면 혈해가 비로소 깨끗해지는데, 정액이 혈을 이기면 감응하여 남자가 되고, 4~5일 후에는 혈맥이 이미 왕성해져서 정액이 혈을 이기지 못하면 감응하여 여자가 된다. 대저 아버지의 정액과 어머니의 혈이 감응하여 서로 만난다. 정액이 나올 때 혈이 정액을 잡아주므로 아들이 생기니, 이는 만물이 하늘의 근원에서 비롯됨이고, 혈이 움직일 때 정액이 혈을 잡지 못하므로 딸이 생기니, 이는 만물이 땅의 근원에서 생겨남이다. 음양이 교접하여 배태가 비로소 응고되는데, 머무는 곳을 자궁이라 한다. 한 줄기가 아래에 있고 위로 두 갈래가 있어 하나는 왼쪽에 이르고 하나는 오른쪽에 이른다. 정액이 혈을 이기면 양이 주가 되어 왼쪽 자궁에서 기를 받아 남자의 형체가 이루어지고, 정액이 혈을 이기지 못하면 음이 주가 되어 오른쪽 자궁에서 기를 받아 여자의 형체가 이루어진다. 이것이 두 선생의 확실한 논의이다.

수형편

저씨(褚氏)가 말하길: 남녀의 결합에서 두 정(精)이 교류하여, 음혈(陰血)이 먼저 이르고 양정(陽精)이 뒤에 충돌하면, 혈이 열려 정을 싸고, 정이 들어가 뼈가 되어 남자 형체가 이루어진다. 양정이 먼저 들어가고 음혈이 뒤에 참여하면, 정이 열려 혈을 싸고, 혈이 들어가 본(本)이 되어 여자 형체가 이루어진다.

양기(陽氣)가 얼굴에 모이므로 남자는 얼굴이 무거워, 물에 빠져 죽으면 반드시 엎드린다. 음기(陰氣)가 등에 모이므로 여자는 등이 무거워, 물에 빠져 죽으면 반드시 반듯하게 눕는다.

걸어다니는 짐승이 물에 빠져 죽을 때도 엎드리거나 반듯하게 누운 것이 모두 이와 같다.

음양이 고르게 이르면 남자도 여자도 아닌 몸이 되고, 정혈이 흩어져 나뉘면 쌍둥이·세쌍둥이의 징조가 된다.

아버지가 젊고 어머니가 늙으면 낳은 딸이 반드시 야위고, 어머니가 건강하고 아버지가 쇠약하면 낳은 아들이 반드시 약하다.

옛날의 좋은 의사는 먼저 이것을 살폈다.

기가 치우쳐 손상되었으면 보(補)해 준다.

야윈 여자를 보하려면 혈을 기르고 비(脾)를 튼튼하게 하며, 약한 남자를 보하려면 비를 튼튼하게 하고 색(色)을 절제한다.

야윈 여자는 때맞추어 시집가야 하고, 약한 남자는 장성할 때까지 기다렸다가 결혼해야 한다.

이것이 병 외에 힘써야 할 근본이니 살피지 않을 수 없다.

산보론

대체로 병을 치료할 때는 먼저 그 주되는 것을 논하여, 남자는 그 기를 조절하고 여자는 그 혈을 조절한다.

기와 혈은 사람의 신이다.

그러나 부인은 혈을 기본으로 삼으니, 만약 조리와 보호에 삼가면 기와 혈이 잘 흐르고 그 신이 저절로 맑아지며 월경이 제때 오고 혈이 응결되어 임신이 된다.

만약 비위가 허약하여 음식을 먹지 못하고 영위가 부족하면 월경이 나오지 않는다.

피부가 누렇고 초췌하며 얼굴에 광택이 없고 한열과 복통이 있어 아이를 가지기 어렵다.

혹은 대하나 붕루가 있고 혈이 유통되지 않으면 징가 증이 된다.

주: 앞의 증상이 만약 부인의 비위가 오래 허하여 기혈이 모두 쇠약해져서 월경이 나오지 않으면, 마땅히 그 위기를 보하고 그 화원을 자양해야 한다.

혹은 중소 위열을 앓아 진액이 생성되지 않아 혈해가 마르면, 마땅히 위를 맑게 하고 비를 보해야 하며, 그 경이 저절로 행해질 것이다.

경에 이르길: 위는 위의 근원이고, 비는 영의 근본이다.《침경》에 이르길: 영은 중초에서 나오고, 위는 상초에서 나온다.

위가 부족하면, 보충함에 반드시 신맛으로 하고; 영이 부족하면, 보함에 반드시 단맛으로 한다. 단맛과 신맛이 서로 합쳐지면, 비위가 건강해지고 영위가 생겨나서, 이로써 기혈이 모두 왕성해진다.

혹은 마음을 수고롭게 하여 허화가 함부로 움직여 월경이 어그러지면, 마땅히 마음을 편안하게 하고 혈을 보하고 화를 사해야 한다. 이것이 동원 선생의 치료법이다.

제생방 【 송?엄용화】

아이를 가지지 못하는 것에 대한 논의

부인이 기가 혈보다 성하여 아이를 갖지 못하므로, 의기산을 써야 한다. 대저 향부자는 부인의 신약이므로, 그것이 진기를 소모한다고 하여 복용하지 말아서는 안 된다.

부인이 혈기가 약하고 자궁에 풍한이 맺혀서 응체되면 사람으로 하여금 아이를 적게 낳게 하니, 마땅히 자석영환을 써야 한다.

《내경》에서 말하기를, 모든 병은 기에서 생긴다. 경에 이른바 칠기와 구기가 있다. 희노우사비공경은 칠기이고, 칠정 외에 한열 두 증을 더하여 구기가 된다.

기가 병이 됨은 남자와 여자 모두에게 있지만, 오직 부인의 혈기가 환 됨이 더욱 심하다.

대개 사람 몸의 피는 기를 따라 다니는데, 기가 한 번 막히면 피와 기가 함께하여, 혹 월경이 고르지 않고 심복이 아프며, 혹 월경이 다가올 때 미리 아프고, 혹 월경이 이미 지났는데도 임력이 끊이지 않고 심복이 아프며, 혹은 요협까지 이어지고, 혹은 등뼈까지 끌어당기며 상하로 찌르고, 토하며 식음을 전폐하고, 심하면 수족이 쥐어짐을 발한다.

모양이 경간과 비슷하고, 혹 한열이 나며, 혹 징가가 되고, 근육이 수척하여, 특별히 수태하지 못할 뿐만 아니라, 오래도록 치료하지 않으면 전환되어 폐병이 되는 경우가 많다.

《巢氏病源》에서 부인의 36가지 질병을 논했다. 이른바 36가지 질병이란 칠증, 팔가, 구통, 십이대하를 말한다. 그러나 이른바 십이대하는 그 증상을 밝히지 않았으며, 지금 사람들이 앓는 것은 단지 적백 두 가지 대하뿐이다.

그 유래를 따져보면, 과로로 상함이 지나치고 충맥과 임맥이 허손되며 풍한이 포락에 머물러 있어 이 병이 생기는 것이다.

또한 부인이 평소에 혈이 항상 많고 기가 항상 적어야 비로소 주기가 원천이 있어 온갖 질병이 생기지 않는다고 이른다.

만약 기가 혈에 비해 갑절이면 기가 갑절이 되어 한이 생기고 혈이 붉게 화하지 않아 마침내 백대하가 되고, 기가 평준하고 혈이 적으면 혈이 적어 열이 생기고 혈이 붉게 화하지 않아 마침내 적대하가 되며, 한열이 교차하면 적백이 함께 내려간다.

처녀가 혼인한 후 허손되어 이 병이 있는 경우는 모두 임신이 이루어지지 않아 대를 끊기에 이른다.

무릇 이 증상이 있으면 빨리 치료해야 하며, 오래도록 치료하지 않으면 사람의 얼굴색이 검고 거칠어지며, 근육이 여위고, 배와 옆구리가 창만하고 찌르고 쑤시는 듯 아프며, 심하면 종아리가 마르고 가늘어지며 차가움을 괴로워하고, 파리하여 음식을 먹지 못하게 된다.

그 맥을 진단하면, 오른손 척맥이 부한데, 부는 양이니, 양이 끊어지면 자식이 없고, 발이 차고 대하를 괴로워한다.

유문사친

원(元)나라 장종정(張從政)

부인이 아이를 가지지 못하는 경우

대저 부인이 나이 이삼십에 이르러 비록 병이 없으나 아이를 가지지 못하고, 경혈이 여상하거나 혹 경혈이 부조화한 것은 음이 오르지 않고 양이 내리지 않는 까닭이니, 독성산을 사용하여 위로 토하여 냉담 삼이승을 토해내고; 뒤에 도수환과 우공산을 사용하여 설사하여 삼오행 및 십여 행을 설사한다.

혹 무우산을 사용하여 십여 행을 설사하고; 다음에 파와 초를 넣은 흰죽을 삼오일 먹어서; 위기가 통하고 장중에 실해지면 옥촉산을 복용하고, 다시 계령백출환산 두 약으로 도와주니, 이것은 심화를 내리고 신수를 더하여 기제하는 도리라, 몇 달 안에 반드시 임신이 있을 것이다.

만약 부인에게 임폐, 유뇨, 인건 등의 여러 증상이 있으면, 비록 약을 복용하고 침구를 하여도 또한 임신할 수 없다. 대개 충맥, 임맥, 독맥의 세 맥의 병이기 때문에 치료되지 않는 것이다.

단계심법 【원나라? 주진형】

자손

만약 비만한 부인이 타고난 체질이 매우 후하고, 술과 음식을 탐닉하여 월경이 고르지 못하고 임신하지 못하는 것을 몸에 지방이 넘쳐 자궁을 막은 것이라 하며, 습을 제거하고 담을 말려야 하니, 남성, 반하, 창출, 천궁, 방풍, 강활, 활석이나 도담탕 등을 쓴다.

만약 나약하고 마르며 성질이 급한 사람이 월경이 고르지 못하고 임신하지 못하는 것을 자궁이 마르고 거칠어 피가 없어 정기를 받아들이지 못하는 것이라 하며, 피를 서늘하게 하고 불을 보하거나, 사물탕에 향부자, 황금, 시호 등을 더하여 혈을 기르고 음을 기르는 약을 써야 한다.

동원은 육미지황환이 있어 부인의 음혈 부족을 보하며, 자식이 없는 이가 복용하면 임신할 수 있게 한다.

격치여론

원나라

주진형

종자를 얻기 위해 진계환을 복용하는 것이 옳지 않음을 논함

아이가 없는 이유는 대개 부인에게서 비롯된다.

의사가 그 원인이 어디에서 비롯되었는지 구하지 않고, 여러 옛 처방을 살펴보되 오직 진계환만이 그 말이 확실하고 뜻이 전일하며 온열약을 써서 인정에 가깝다 여겨 기쁘게 주고, 환자가 급히 복용하여 달구고 지지는 화를 달게 받으면서도 어리석게도 뉘우치지 않는다.

무엇 때문인가?

양정이 베풀어지면 음혈이 그것을 거두어들이니, 정이 그 자식을 이루고 혈이 그 태를 이루어 태아 임신이 이루어진다.

지금 부인 중에 아이가 없는 사람은 대개 혈이 적어 정을 거두어들이기에 부족하기 때문이다.

혈이 적은 것은 진실로 한 가지 원인만이 아니지만, 아이를 얻고자 하는 자는 반드시 음혈을 조보하여 부족함이 없게 한 뒤에야 그 남는 것을 밀어 태아를 이룰 수 있다.

어찌하여 가벼이 열제를 써서 장부를 달이고, 혈기를 끓게 하여 화가 뒤쫓아 오게 하는가?

혹자가 말하기를: 봄 기운이 온화하면 만물이 발생하고, 겨울 기운이 차가우면 만물이 소멸한다.

진계환의 온열함이 아니면 어떻게 자궁을 따뜻하게 하여 태를 이룰 수 있겠는가?

내가 말한다: 시에 이르길 부인이 화평하면 즐거이 자식을 가진다 하였다.

화하면 혈기가 어긋나지 않고, 평하면 음양이 다투지 않는다.

지금 이 약을 먹으면 경혈이 반드시 자흑색으로 변하고 점차 쇠약해지며 양이 줄어들고, 혹 앞당겨지거나 늦어지며, 처음에는 음식이 갑자기 늘지만 오래가면 입이 쓰고 마르며, 음양이 평탄하지 않고 혈기가 조화롭지 않아 질병이 벌떼처럼 일어나니 어찌 태를 이룰 수 있겠는가?

비록 태를 이룬다 하여도 낳은 아이가 또한 병이 많고 오래 살지 못하니, 진계환이 천진의 음을 손상시키기 때문이다. 경계하고 삼가라.

수태론

胎를 이루는 데 정과 혈의 선후로 남녀를 나누는 것은 저징의 논설인데, 내가 은근히 의문스러워한다.

후에 이동원의 처방을 보니, 이르기를: 월경이 끊긴 후 1, 2일이 지나야 혈해가 처음 맑아지는데, 정이 그 혈을 이기면 감응하여 남자가 되고; 4,5일 후에는 혈맥이 이미 왕성해져 정이 혈을 이기지 못하면 감응하여 여자가 된다. 이것이 확실한 논설이다.

《역경》에 말하기를: 건도가 남자를 이루고, 곤도가 여자를 이룬다.

무릇 건곤은 음양의 정성(情性)이고, 좌우는 음양의 도로이며, 남녀는 음양의 의상(儀象)이다.

아버지의 정과 어머니의 혈이 감응하여 모인다. 정이 베풀어짐에 혈이 이를 잡아들인다.

정이 그 아기를 이루니, 이는 만물이 간원(幹元)에서 비롯됨이요; 혈이 그 태반을 이루니, 이는 만물이 곤원(坤元)에서 생겨남이다.

음양이 교합하면 태가 비로소 응결되는데, 그 간직하는 곳을 이름하여 자궁이라 한다.

한 줄기가 아래에 있고, 위에는 두 갈래가 있어 하나는 왼쪽에 이르고, 하나는 오른쪽에 이른다.

정이 그 혈을 이기면 양이 주가 되어 왼쪽 자궁에서 기를 받아 남자 형체가 이루어지고; 정이 혈을 이기지 못하면 음이 주가 되어 오른쪽 자궁에서 기를 받아 여자 형체가 이루어진다.

어떤 이가 말하기를: 남녀를 나누는 것은 내가 알겠다. 남자가 아버지가 될 수 없고, 여자가 어머니가 될 수 없는 것과 남녀의 겸형(兼形)한 자는 또 어떻게 나누는 것입니까?

내가 말하기를: 남자가 아버지가 될 수 없는 것은 양기가 손상된 자요, 여자가 어머니가 될 수 없는 것은 음기가 막힌 자이다.

겸형은 음이 잡된 기에 타서 이루어진 것이니, 그 종류가 일정하지 않다.

여자이면서 남자를 포함한 것은 두 가지가 있다: 하나는 남자를 만나면 아내가 되고 여자를 만나면 남편이 되는 것이요, 하나는 아내가 될 수 있으나 남편이 될 수 없는 것이다; 그 여자가 남자의 온전한 것을 갖춘 경우는 이 또한 잡됨이 더욱 심한 것이다.

어떤 이가 말하기를: 잡된 기가 타는 것은 오직 음에 나타나는데, 그 타는 형체가 또 이와 같이 같지 않습니까?

내가 말하기를: 음의 체는 허하여 잡된 기가 타기 쉽다. 잡된 기가 타면 음양이 서로 섞여 주가 되는 것이 없어, 왼쪽에 속할 수도 없고 오른쪽에 속할 수도 없으며, 두 갈래 사이에서 기를 받아, 얻은 잡된 기의 경중을 따라 형체를 이루므로, 겸한 형체가 같을 수 없는 것이다.

증치요결 【 명?대사공】

부인은 혈을 주로 한다

婦人 중에 일생 동안 배를 갈라 본 적이 없는데도 허한 사람이 있다. 이미 배를 가르지 않았는데, 무슨 연고로 허함이 있겠는가?

대저 부인은 피를 위주로 하니, 피가 쇠하고 기가 왕성하면 반드시 아이가 없고, 바로 피가 허하기 때문에 불임이 되는 것이다.

의학입문 【명? 이천】

방론

종사환은 월경이 조절되고 보충을 받은 사람이 7일 동안 복용하면 즉시 교합하고, 임신 후에는 복용을 금한다.

따뜻하게 제(臍) 부위를 찜질하며 아이를 갖게 하는 방법은, 부인에게 더욱 적합하다.

다만 배꼽 속이 따뜻해짐을 느끼면 곧 그치고, 며칠 지나서 다시 뜸을 뜨되, 지나치게 하면 열이 생긴다.

온제두두방, 부인 경맥이 조화롭지 못하여 오랫동안 임신하지 못한 자에게 사용한다. 오직 임신한 자는 금기한다.

증치준칙 【 명?왕긍당 】

아이를 얻는 것에 관한 논의

호씨가 말하기를, 남녀가 교합하여 응결되어 태를 이루는 것은 비록 정혈을 벗어나지 않으나 후천의 찌꺼기 물질이고, 한 점 선천의 진일한 영기가 정욕의 감응에서 싹터 그 사이에 묘하게 합쳐진 것이다.

주자가 이른바 '유생의 처음에 타고난다' 함과, 《오진편》에서 이른바 '생명을 받아 기를 처음으로 받는다' 함이 이것이다.

의술의 상공은 사람이 자식이 없음에 따라, 남자에게 말하면 정을 위주로 하고, 여자에게 말하면 혈을 위주로 한다.

논을 짓고 처방을 세워, 남자는 신을 보하는 것을 요체로 하고, 여자는 월경을 조절하는 것을 우선으로 하며, 또 보기와 행기하는 이론을 참작한다.

그 맥락을 살피고, 그 허와 실을 궁구하며, 살펴서 치료하면, 그런 뒤에야 한 번에 임신할 수 있어, 천하의 남자로서 아버지 되지 못함이 없고 여자로서 어머니 되지 못함이 없을 것이다.

광사기요 【명나라 만전】

욕심을 줄이는 장

남자는 정이 왕성하면 방사를 생각하고, 여자는 피가 왕성하면 태를 잉태한다.

남녀가 짝을 이루는 것은 자식을 낳아 인륜을 이어가는 것이니, 그 관계가 가볍지 않다.

자식을 얻는 방법에 대해 논하지 않을 수 없다.

무릇 남자는 정을 위주로 하고, 여자는 피를 위주로 하여

양정이 넘쳐 흘러도 다하지 않고, 음혈이 때때로 나와도 어긋남이 없으며

음양이 사귀어 통하고 정과 피가 합쳐져 응결되면 태아가 맺혀 생육이 자란다.

그렇지 않으면 양이 쇠하여 아래로 음에 응하지 못하고, 음이 허하여 위로 양을 따르지 못하여

음양이 서로 어긋나고 정과 피가 떠나므로 자식이 없다.

어리석은 자는 일찍이 이것을 알지 못하고, 자연의 이치를 거스르며

잘못하여 자식을 구하는 방법을 만들어, 오행의 생극을 따지며

약으로 보양하기를 구하여, 거짓으로 참됨을 이기고 인위로 하늘을 빼앗으니

비록 임신하더라도 기르지 못하고, 기르더라도 받아들이지 못하는 자가 많다.

옛 사람들은 남자는 서른 살 이후에 장가들고 여자는 스무 살 이후에 시집갔는데, 이는 저씨(褚氏)의 논의와 같아 정(精)과 혈(血)을 손상시킬까 두려워했기 때문이다.

그러므로 자식을 얻는 방법은 남자는 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하는 것이 귀중하니, 이는 정을 기르기 위함이고, 여자는 마음을 평온하게 하고 뜻을 안정시키는 것이 귀중하니, 이는 혈을 기르기 위함이다.

대저 남자가 몸이 편안하면 기가 반드시 가득 차고, 뜻이 즐거우면 신(神)이 반드시 흩어지니, 안정하고 조절하는 것을 알지 못하면 신이 쉽게 흩어지고, 형체를 온전히 하는 것을 알지 못하면 가득 찬 것이 쉽게 이지러져, 그 정이 항상 부족하여 넘쳐 흐르지 못하는 것이다.

이것이 남자가 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하여 정을 기르는 것을 귀중히 여기는 이유이다.

여자의 성품은 편협하고 급하여 용납하기 어렵고, 여자의 정은 아첨하고 기뻐하여 쉽게 감동하니, 용납하기 어려우면 노여움이 많아져 기가 치밀어 오르고, 쉽게 감동하면 교합이 많아져 진액이 마르며, 기가 치밀어 올라 운행하지 못하고 혈이 적어 영양하지 못하면 월사(月事)가 제때 오지 않는 것이다.

이것이 여자가 마음을 평온하게 하고 뜻을 안정시켜 혈을 기르는 것을 귀중히 여기는 이유이다.

남자의 정과 여자의 피는 이루기 어렵고 쉽게 허해진다.

무릇 쉽게 허해지는 음(精血)을 따라 끝없는 욕심을 부리면 허해지고 또 허해져서, 그러므로 남자는 64세를 기다리지 못하고 여자는 49세를 기다리지 못하고 일찍 쇠약해진다.

일찍이 남자가 여자와 가까이하여 하룻밤에 여러 번 하면 처음에는 정액이 나오고 다음에는 맑은 물이 나오며 그 후에는 피가 나오니, 허해짐이 심한 것이다.

여자의 피를 일컬어 일곱 가지 손상이라 하니, 위로는 젖이 되고 아래로는 월경이 되며, 교합할 때 스며드는 물과 누루·탁·붕중·대하의 물건들은 모두 몸 안의 피이다.

게다가 생육이 많으면 어찌 허해지고 또 허해지지 않겠는가?

이것이 자식을 구하는 도리이니, 남자는 마땅히 그 정을 보충하고 여자는 마땅히 그 피를 보충하며, 예로써 절제하고 때에 맞추어 교합해야 하며 마음대로 해서는 안 된다.

짝을 고르는 편

골육이 맑고 빛나며 정신이 순수하고 충실하면, 꽃이 있어 쓸 만하다.

다섯 가지 부적합한 것이 있다. 첫째는 나사[螺]인데, 음호(陰戶) 바깥 무늬가 소라와 같아 안으로 돌아 들어간 것이다. 둘째는 문(文)인데, 음호가 젓가락 머리만큼 작아 통할 수는 있으나 교합하기 어려우며, 이름하여 석녀(石女)라 한다. 셋째는 고화두(鼓花頭)인데, 팽팽하게 조여 구멍이 없는 듯하다. 넷째는 각화두(角花頭)인데, 뾰족하게 깎인 듯하여 뿔과 같다. 다섯째는 맥(脈)인데, 혹 경맥이 열넉 살이 되기 전에 먼저 오거나, 열다섯이나 열여섯에야 비로소 오거나, 고르지 않거나, 아주 없는 것이다.

이 다섯 가지는 꽃이 없는 그릇이어서 태양(太陽)과 배합할 수 없으니, 어찌 선태(仙胎)를 맺을 수 있겠는가?

배합편

남자의 정과 여자의 혈이 혼합되어 태아를 이루니, 아이의 형상이 부모를 닮는 것은 그 연유가 분명히 있는 것이다.

그렇다면 자식을 얻고자 하는 자는, 남자는 정을 보익하고 욕심을 절제하여 양도(陽道)를 항상 건강하게 하고, 여자는 혈을 기르고 기를 고르게 하여 월경이 제때에 내리게 하여, 서로가 함께 배양하는 것이 자식을 두는 도리이다.

약한 남자와 여윈 여자는 배양하는 방법을 구하는 자가 마땅히 강구해야 한다.

대저 남자가 강하고 여자가 건장하여 정이 넘치고 피가 성하면 자연히 자식이 있으니, 어찌 보익이 필요하랴?

오직 남자가 약한 자는 정이 항상 부족하니 마땅히 신을 보하여 그 정을 더하게 하고, 여자가 여윈 자는 피가 항상 부족하니 마땅히 비를 보하여 그 피를 자양하게 한다.

신을 보하는 것은 육미지황탕이며, 정이 차가우면 오미자와 숙부자를 더한다.

비를 보하는 것은 삼령백출산이며, 피가 적으면 당귀와 천궁을 더한다.

경계하는 말: 남자의 정이 충만하고 여자의 음혈이 때마다 행하며, 양이 변하고 음이 합하여 왕성한 태가 묘하게 응집된다. 남자는 그 정을 보익하고 여자는 그 경을 조절해야 비로소 아이를 가질 수 있어, 메뚜기처럼 떼지어 많은 자손을 얻는다. 남자가 약하면 양이 손상되고 여자가 약하면 음이 손상되어, 비록 교합해도 임신하지 못하고, 임신해도 성숙하지 못한다. 조섭하는 법은 상공이 밝히는 바이나, 좋은 의사를 만나지 못하면 도리어 재앙이 된다.

살찐 여자가 아이를 갖지 못한 경우, 창부도담환을 복용하는 것이 좋다.

부인이 아이를 갖지 못하거나 월경이 조절되지 않으면, 당연히 월경을 조절하는 처방이 있다.

혈이 부족한 경우에는 육미지황환만한 것이 없다.

평소에 질병이 있는 경우에는 보비삼령백출산만한 것이 없다.

만약 자궁이 허하고 차가운 경우에는 논하지 않을 수 없는데, 만약 열약을 쓰지 말라는 금지를 고집한다면, 이른바 중도를 잡았으나 권도를 모르는 것이니, 여전히 한 가지에 집착하는 것과 같다.

이제 한비하의 여금단과 양인재의 애부난궁환 두 처방을 채취하여 허한한 경우를 치료하는 데 갖추어 사용한다.

협기편

種子歌云：三十天中兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過時空撩亂。撩亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。但解花開能給子，何愁丹桂不成叢？

이것은 부인의 월경이 막 끝나고 금수가 막 생길 때, 이때 자궁이 바로 열리니, 정자를 받아 태를 맺는 시기이자 묘하게 태화와 합하는 때이다. 이 좋은 시기가 지나면 자궁이 닫혀서 태를 받지 않는다.

그러나 남녀의 구분은 각각 요묘함이 있다. 월경이 막 끝나고, 첫째 날, 셋째 날, 다섯째 날에 교합하면 남아가 생기고, 둘째 날, 넷째 날, 여섯째 날에 교합하면 여아가 생기며, 이 시기가 지나면 임신하지 않는다.

訣에서 말하였다: 무엇이 종자법인가? 경서 속에 이유를 묻는다. 어제 붉은 꽃이 지고, 오늘은 마주한 주기이다. 남전에 백옥을 심고, 자오에 다정히 이야기한다. 셋과 다섯은 계수나무를 이루고, 둘과 넷은 흰 매화가 피어난다.

이는 옛적에 경수가 행하지 않을 때, 혈해가 가득 차고 자궁이 열리지 않아 정자를 받아 임신을 이루지 못함이다. 경수가 행해지면 자궁이 열리고 혈해가 깨끗해져서 비로소 그 정자를 받을 수 있다.

昨日은 이틀 반 후를 이른다. 子午는 음양이 처음 움직이기 시작함, 즉 復과 姤 두 괘를 이르는 것이지 두 시(時)가 아니다. 경수 멈춘 후 1일, 3일, 5일은 홀수를 얻어 陽이 되므로 반드시 사내아이를 낳는다. 그러므로 丹桂가 이루어진다고 한다. 2일, 4일, 6일은 짝수를 얻어 陰이 되므로 반드시 계집아이를 낳는다. 그러므로 白梅가 피어난다고 한다. 7일 후에는 자궁이 다시 닫혀 임신을 이루지 못한다.

결(訣)에 이르기를: 옥호(玉湖)는 얕게 떠야 하며, 무겁게 싣으면 도리어 근심이 된다. 음혈(陰血)이 먼저 모이고, 양정(陽精)이 뒤로 흐른다. 혈(血)이 열려 옥로(玉露)를 싸면, 평탄한 걸음으로 영주(瀛洲)에 이른다. 얕게 뜬다는 것은, 곧 《소녀론(素女論)》에서 이른바 아홉 번 얕게 하고 한 번 깊게 하는 방법이다. 대개 남녀가 교합할 때, 얕으면 여자가 아름답고 깊으면 여자가 상하니, 그러므로 무겁게 싣는다는 것은 곧 근심이 된다고 말한 것이다. 음혈(陰血)이 먼저 모이고 양정(陽精)이 뒤에 충돌하면, 혈(血)이 열려 정(精)을 싸서 남(男)이 되고; 양정(陽精)이 먼저 이르고 음혈(陰血)이 뒤에 참여하면, 정(精)이 열려 혈(血)을 싸서 여(女)가 된다. 곧 <단역천원부(斷易天元賦)>에서 이른바 양(陽)이 음(陰)을 싸면 계정(桂庭)에 수려함을 더하고, 음(陰)이 양(陽)을 싸면 도동(桃洞)에서 신선을 얻는다는 것이다.

訣에서 말하기를: 이때부터 서로 잠시 이별하여, 견우와 직녀가 은하수를 사이에 두고 노닐 듯하라. 두 달이 지나 꽃이 피고 나면, 비로소 기쁜 기운이 넉넉함을 알리라. 좋은 일은 마땅히 전하여 주고, 참소하는 말은 함부로 얽어매지 말라.

이 말은 씨를 뿌린 뒤에는 남자가 따로 잠자리를 하여 다시 교합해서는 안 된다는 뜻이니, 이는 정과 피가 처음 응결된 때이므로 다시 충격을 줄까 두렵기 때문이다.

그러므로 옛날에 부인이 임신하면 곧 별실에 거처하게 하여 그 태기를 기르게 하였다.

二月는 곧 다음 달이다. 지난 달에 월경이 있어 기일에 맞추어 옥을 심었고, 다음 달에 월경이 끊어지면 진실로 임신한 것이다.

이 때에 태교의 법을 강구하지 않을 수 없으므로, 항상 그로 하여금 아름다운 말을 듣고 좋은 일을 보며 시와 서를 듣고 활과 화살을 다루게 하며, 음란한 소리와 사악한 빛깔은 그로 하여금 보고 듣지 못하게 해야 한다.

잠언에 이르길: 월경이 처음 내려오는 것을 홍연이라 한다. 서른 시간이 차면 가기가 어긋나지 않는다. 묵은 더러움이 이미 가고 새 물이 아직 생기지 않았다. 자궁이 바야흐로 열리니 옥을 남전에 심는다. 양도는 강건하나 교접은 번거롭게 하지 말라. 기가 거스르지 않게 하고 반드시 정을 즐겁게 하라. 양이 짝하고 음이 화합하면 비가 순하고 바람이 조용하다. 향기로운 꽃이 열매를 맺고 붉은 계수나무가 무성하다.

씨를 뿌리려면 천덕과 월덕을 얻어야 하며, 삼합과 육합에 합하고 익후와 속세의 날이 길해야 한다.

정월은 정임병신이며, 건성수개폐에 해당한다.

이월은 신사갑기이며, 건평정위성에 해당한다.

삼월은 정임이며, 건집성수개에 해당한다.

사월은 신병경을이며, 건평만성개에 해당한다.

오월은 해인병신이며, 건성수제에 해당한다.

유월은 갑기이며, 건제만성개에 해당한다.

칠월은 계무정임이며, 건위성수에 해당한다.

팔월은 인해경을이며, 건위성제에 해당한다.

구월은 병신이며, 건집파위성에 해당한다.

시월은 을경갑기이며, 건평성폐에 해당한다.

십일월은 사신정임이며, 건제집파성에 해당한다.

십이월은 경을이며, 건성개폐에 해당한다.

【 밖의 건성개폐는 모두 천희에 합하며, 반드시 익후와 속세가 안에 듦에 합한다. 】

《역》계사에 이르길: 천지가 기운이 뭉치어 만물이 화하여 순수해지고, 남녀가 정을 합하여 만물이 화하여 생겨난다.

참으로 그 말이 옳도다.

남녀가 서로 기뻐하고 음양이 서로 통하여 배태가 맺어진다.

일찍이 《주송》을 보건대 이르길.

그 아내를 아름답게 여기고 그 지아비에게 의지하니, 부부의 친애하는 정이 비록 들판에 있을지라도 잊지 않는구나.

그러므로 자리 사이에서 몸은 아직 합하지 않았으나 정신이 이미 먼저 교합하고, 양이 베풀고 음이 받으며 피가 열리고 정이 합하여, 이로써 아이를 가진다.

만약 지아비가 아내를 아름답게 여기나 여자의 마음이 흡족하지 않으면, 옥체가 겨우 교합할 때에 경장이 먼저 토해져서 양정이 비록 베풀어지나 음이 받지 않는다.

아내가 지아비에게 의지하나 선비의 뜻이 혹 다르면, 도랑 물결이 헛되이 뒤집히고 옥서리가 끝내 떨어지지 않아서 음혈이 비록 열리나 양이 들어가지 않는다.

음양이 어그러져 떨어져서 천지가 교합하지 않은 비가 되니, 어찌 만물을 화생할 수 있으랴!

아이를 얻는 방법은, 부인의 월경이 끝나고 사왕일 이후에 자궁이 열리므로, 이때 교합하면 아이를 가질 수 있다.

봄에는 갑을인묘일, 여름에는 병정사오일, 가을에는 경신신유일, 겨울에는 임계해자일, 사계절에는 무기진술축미일이다.

만약 그 날이 맞지 않으면, 사왕시를 취하여 행한다.

《번생경》에 이르길: 교합할 때, 여자에게 다섯 가지 손상의 증후가 있다.

첫째는 음문이 아직 닫혀 열리지 않았는데, 억지로 찌르지 말아야 하며, 억지로 찌르면 폐를 상한다.

둘째는 여자의 흥이 이미 일어나 남자를 원하는데, 남자가 따르지 않거나 흥이 지나서야 교합하면 심장을 상하고, 심장을 상하면 월경이 고르지 않다.

셋째는 소음이 노양을 만나, 옥경이 굳지 않고 발기해도 쉽게 무르며, 비록 삽입해도 흔들지 못하면 여자는 눈을 상하여 반드시 장님이 된다.

넷째는 여자의 경수가 끝나지 않았는데 남자가 억지로 합하면 신장을 상한다.

다섯째는 남자가 술을 많이 마셔 크게 취하여 여자와 교합하는데, 음경이 단단하고 오래 찔러도 그치지 않아 여자의 정욕이 이미 지났는데도 양기가 그치지 않으면 복부를 상한다.

다섯 가지 손상의 증후는, 자식을 구하려는 자는 교합할 때 삼가지 않을 수 없다.

남녀가 교합하기 전에 남자에게는 세 가지 이르는 것이 있고, 여자에게는 다섯 가지 이르는 것이 있다. 남녀가 정욕이 움직여 서로 신교(神交)한 뒤에 행하면 음양이 조화롭고 통창하며 정과 혈이 합쳐 응결되어 아이를 가질 수 있는 도리가 있다.

만약 남자의 정이 이미 이르렀는데 여자의 정이 아직 움직이지 않으면 정이 일찍 설사하니, 이를 고양(孤陽)이라고 한다.

여자의 정이 이미 이르렀는데 남자의 정이 아직 움직이지 않아 여자의 흥이 이미 지나갔으면, 이를 과음(寡陰)이라고 한다.

《옥함경》에 말하기를, '고양과 과음은 곧 맞지 않으니, 비유하자면 홀아비와 과부를 취하는 것과 같아서 생육할 수 없다'고 하였다.

또한 세 가지 이르는 것이 있으니, 양도(陽道)가 떨쳐 일어나 떨리는 것은 간기(肝氣)가 이른 것이고; 굵고 커져서 뜨거운 것은 심기(心氣)가 이른 것이며; 단단하고 강하여 오래 가는 것은 신기(腎氣)가 이른 것이다.

세 가지 이르는 것이 모두 충족되면 여자의 마음이 기뻐하는 바이다.

만약 위축되어 일어나지 않는 것은 간기가 아직 이르지 않은 것이다.

간기가 아직 이르지 않았는데 억지로 합하면 그 힘줄을 상하게 되어, 그 정이 흘러 떨어지기만 하고 쏘지 않는다.

굵고 커졌으나 뜨겁지 않은 것은 심기가 아직 이르지 않은 것이다.

심기가 아직 이르지 않았는데 억지로 합하면 그 피를 상하게 되어, 그 정이 맑고 차며 따뜻하지 않다.

단단하나 오래 가지 못하는 것은 신기가 아직 이르지 않은 것이다.

신기가 아직 이르지 않았는데 억지로 합하면 그 뼈를 상하게 되어, 그 정이 나오지 않거나, 비록 나오더라도 또한 적다.

이것이 남자가 자식을 구할 때에 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하여 간, 심, 신의 기를 기르는 것을 귀하게 여기는 까닭이다.

무릇 여자에게 다섯 가지 이르는 것이 있으니: 얼굴에 붉은 기운이 일고 눈썹과 보조개가 갑자기 생기는 것은 심기가 이른 것이고; 눈빛이 흐르고 넘쳐서 곁눈질하며 정을 보내는 것은 간기가 이른 것이며; 고개를 숙이고 말하지 않으며 코에서 콧물이 나오는 것은 폐기가 이른 것이고; 목을 교차하여 기대며 그 몸이 스스로 움직이는 것은 비기가 이른 것이며; 옥호(玉戶)가 열리고 벌어지며 궁액(瓊液)이 젖어 드는 것은 신기가 이른 것이다.

다섯 가지 기가 모두 이르면 남자가 비로소 그녀와 합하고, 구일지법(九一之法)을 행하면 정이 흡족하고 뜻이 아름답다.

그 증후 또한 다섯 가지가 있으니, 교묘하게 신음하며 낮은 소리로 말하는 것은 심(心)이고; 눈을 감고 뜨지 않는 것은 간(肝)이며; 목이 마르고 숨이 차는 것은 폐(肺)이고; 두 발을 굽혔다 폈다 하며 하늘을 보고 누워 초승달과 같은 것은 비(脾)이며; 입과 코의 기운이 차고 음호(陰戶)에서 액이 흘러나와 끈적하게 붙는 것은 신(腎)이다.

이 다섯 가지 증후가 있으면 아름답고 쾌락함이 극에 달한다.

남자가 그 정을 알고 채취하면, 아이를 가질 뿐만 아니라 보익의 도움도 있다.

남녀가 교합할 때에는 더욱 피해야 할 금기가 있으니, 반드시 삼가야 한다!

만약 이를 범하면, 천지가 그 수명을 빼앗고 귀신이 그 몸을 해치며, 또 낳은 자식이 불초하거나 오래 살지 못할까 두렵다.

삼가 금기를 지키면 장생할 수 있으니, 피해야 할 중요한 사항을 뒤에 자세히 기술한다.

하늘과 땅이 진동하고, 갑작스러운 바람과 폭우가 내리며, 천둥과 번개가 함께 일어나는 날, 그믐과 초하루, 상현과 보름, 월살과 일파가 드는 날, 큰 추위와 큰 더위가 있는 날, 일식과 월식이 있는 날, 신과 부처의 생일, 경신일과 갑자일, 본명의 날, 삼원과 팔절, 오월 오일, 명산대천, 신사와 사당, 승려의 집과 도관, 성현의 형상 앞, 우물과 아궁이 앞뒤, 불빛이 떠들썩한 곳.

이상의 시절과 장소에 대한 금기는 반드시 조심해야 하며, 교합해서는 안 된다. 이를 범하면 사람의 수명을 단축시키고, 작게는 병이 들게 하며; 혹 남자를 임신하면 그 얼굴이 추하고 괴상한 모습이 되며, 몸이 온전하지 못하고 재앙과 질병으로 요절하게 한다.

힘을 다 써서 피로하고 권태로우며

근심하며 답답해하고 두려워하며

슬퍼하고 걱정하며 생각하고 성내며

질병이 옮겨 다니고

열이 나고 얼굴이 누래지며

술에 취하고 음식에 배부르며

병이 막 나은 상태에

여자가 월경 중일 때이다.

이미 위에 교합의 금기를 제시하였으니, 범해서는 안 된다. 사람을 허약하게 손상시키고 원기를 소모·흩어지게 한다.

모든 금기 사항을 앞에서 아뢰었는데, 또 오월 십팔일은 천지의 빛년(牝年) 되는 날이자 음양이 교합하는 시기이므로, 세상 사람들은 반드시 피해야 하며 삼가 방사를 해서는 안 된다. 이를 범하면 중하면 목숨을 잃고 가벼우면 수명이 줄어든다. 만약 이 때 임신하게 되면 어머니와 아이를 보존하기 어렵다.

부부가 교합할 때, 세 가지 허함과 네 가지 금기는 말하지 않을 수 없다.

세 가지 허함이란: 동지에 양이 생기고 진화가 숨어 있으며, 하지에 음이 생기고 진수가 아직 미약하니, 이것이 일 년의 허함이다.

상현 전, 하현 후에 달의 테두리가 비어 있으니, 이것이 한 달의 허함이다.

천지가 어둡고 해와 달이 빛을 잃은 날, 이것이 하루의 허함이다.

이 세 가지 허함을 만나면 반드시 조심히 피해야 한다.

네 가지 금기는: 첫째, 본명과 정충되는 갑자·경신·그믐·초하루 날을 금한다.

둘째, 매우 추운 때, 매우 더운 때, 크게 취한 때, 크게 배부른 때를 금한다.

셋째, 해·달·별·절·관·단·묘·부엌·무덤의 장소를 금한다.

넷째, 거역하고 성내며 욕하고 때리는 일을 금한다.

이 세 가지 허함과 네 가지 금기를 범하는 자는, 자식을 얻지 못할 뿐만 아니라 사람을 요절하게 한다.

위의 종자법은 여러 책에 기록된 바와 같은데, 이를 본받아 행하면 맞지 않는 경우가 없다.

그러나 사사로이 할 말이 있다.

시골 백성과 음란한 여자가 많이 생육하는데, 어찌 모두 이 종자법을 알겠는가?

대체로 천계가 움직이고 자궁이 열려 정을 맺는 때를 기다리는 것은, 이는 새와 짐승이 교미하는 시기와 같고, 남자의 삼지와 여자의 오지가 이루어져 몸이 통하는 것을 기다리는 것은, 이는 음양이 서로 감응하는 이치라, 그 기미가 지극히 미세하여 문자로 다 표현할 수 없는 것이다.

더욱이 시골 백성은 교제가 드물어 정이 쉽게 화합하고, 음란한 여자는 생각이 간절하여 정이 먼저 교류하므로, 음양이 조화되어 생육이 많은 것이다.

부인비과 【 명?만전】

제음통원부

경후가 이미 조화되면 남녀가 합할 수 있다. 삼일의 기일을 넘기지 말고 한때의 즐거움을 다해야 한다.

하늘이 열리고 땅이 합하며, 양이 창하고 음이 화합한다.

가을 이슬을 꽃가지에 떨어뜨리면 옥 같은 알갱이가 맺히고, 봄바람을 복사꽃 물결에 불면 금빛 비늘이 절로 뛰어오른다.

음이 양을 감싸면 붉은 계수가 싹트고, 양이 음을 감싸면 붉은 연꽃이 꽃봉오리를 벋는다.

하늘과 땅의 큰 도리이며, 백성을 살리는 근본의 시작이다.

초요의 말이라 하여 해학으로 여기고 비웃고 조롱하지 말지어다.

종자장

생육하려면 반드시 양도가 강건하여 쇠하지 않고, 음계가 시후에 응하여 끊이지 않으며, 음양이 고루 소통되어 정혈이 합응하면 태원이 쉽게 이루어진다.

그렇지 않으면 양이 쇠하여 아래로 음에 응하지 못하고, 음이 허하여 위로 양을 따르지 못하여 음양이 어그러져 떨어지므로 자식이 없다.

생식을 할 때는 여자가 마음을 평온하게 하고 기를 안정시키는 것이 중요하다.

대개 여자는 몸으로 남을 섬기기 때문에 성질이 조급하고, 얼굴빛으로 남을 즐겁게 하기 때문에 성질이 시기심이 많아, 조금이라도 뜻대로 되지 않으면 곧 근심하고 생각하고 원망하고 성내게 된다.

근심하면 기가 뭉치고, 생각하면 기가 막히며, 원망하면 기가 막히고, 성내면 기가 올라간다. 피는 기를 따라 다니는데, 기가 거슬리면 피도 거슬린다. 그러므로 마음을 평온하게 하고 기를 안정시키는 것이 여자의 첫째가는 긴요한 일이다.

그 약으로는 오계환을 복용하여 기혈을 기르고 월경을 조절하는 것이 이치에 맞는다.

만약 계지, 부자, 단사(丹砂), 석고(石膏) 같은, 기를 움직이고 양을 소모하며 피를 손상시키고 음을 없애는 약들은 모두 멀리해야 한다.

여자가 아이를 갖지 못하는 경우는 대개 월경이 고르지 못하기 때문이니, 약물의 도움을 더욱 늦추어서는 안 된다.

만약 월경을 조리하지 않고 합방하면, 쓸데없는 곳에 힘만 쏟는 것이니, 이 때문에 월경을 조리하는 것이 여자의 임신에 있어서 긴요한 것이다.

여자가 평소 탁루(濁漏)와 대하(帶下)의 병이 있고, 월경이 고르지 않아 임신하지 못하는 것을 하원(下元)이 허약하여 피를 모으고 정(精)을 받지 못한다고 하며, 마땅히 허한 것을 보하고 탈(脫)을 수렴해야 하니, 앞의 오계환(烏雞丸)과 보관환(補官丸)을 써서 조리한다.

여자는 음의 기질을 지니고 있어 달에 비유된다.

초하루에서 보름까지 월경이 제때에 이루어지면 태아를 쉽게 맺고 낳은 아이가 오래 사니, 이는 달빛이 점점 생겨나고 달이 점점 차오르기 때문이다.

만약 보름에서 그믐까지 월경이 제때를 잃으면 태아를 맺기 어렵고 낳은 아이가 일찍 죽으니, 이는 달빛이 점점 사라지고 달이 점점 비어가는 것과 같다.

이 조화의 이치를 어리석은 자와 더불어 말할 수 있겠는가?

대체로 아이를 얻고자 하는 사람은, 응하는 시기에 맞추어 남자는 신장을 보하고 정을 더하는 약을 복용하고, 여자는 그 음식을 조절하며 그 맛을 담박하게 하고 추위와 더위를 피하며, 한밤중에 생기가 왕성한 때에 이르러, 삼지와 오지, 삼허와 사기를 따라 행하면, 자연히 교합하여 반드시 임신되고, 임신되면 반드시 이루어질 것이다.

석실비록 【청?진토탁】

자녀에 관한 논의

人一生生育子嗣，雖然說是天命，難道不是人為之事嗎！有男子不能生育子嗣的，有女子不能生育子嗣的。男子不能生育子嗣，有六種病。女子不能生育子嗣，有十種病。六種病是什麼？一是精寒，一是氣衰，一是痰多，一是相火盛，一是精少，一是氣鬱。

精寒的，是腎中的精寒冷，雖然射入子宮，但女子的胞胎不接受，不到一個月就墮胎了。

氣衰的，是陽氣衰弱，氣衰就不能持久交合，來動搖女子的歡心，男子的精已經泄出而女子的精沒有交合，怎麼能生育呢？

精少的雖然能射精，但精必定衰弱稀薄，胞胎的口大張，細小的進入怎麼能滿足？所以隨著進入就隨著出來了。

痰多的，是濕氣多，濕氣多則精不純粹，夾雜的精，即使生子，也必然夭折。

相火盛的，過於持久交合，女子的精已過而男子的精沒有施放，等到男子的精已經施放而女子的興致已消退，又怎能生育呢？

氣鬱的，是肝氣抑塞，不能生心包之火，就心懷憂愁，而陽事因此不振，或者臨陣時興致已盡，或者對壘時兵器忽然倒下，女子的春思正濃，而男子的長嘆頓起，那麼風景蕭條，房中寂靜，柴米之心難以忘記，調笑之言極少，又怎能種玉於藍田，育麟於蘭室呢？

所以精寒的溫其火，氣衰的補其氣，痰多的消其痰，火盛的補其水，精少的添其精，氣鬱的舒其氣，那麼男子無子的可以有子，不可只補其相火。

十種病是什麼？

一是胞胎寒冷，一是脾胃虚寒，一是带脉拘急，一是肝气郁结，一是痰气壅盛，一是相火亢旺，一是肾水衰少，一是任督有病，一是膀胱气化不行，一是气血虚弱而不能固摄。

胞胎的脉络，是用来接受胎孕的地方，温暖就能孕育生命，而寒冷就会扼杀生命。

即使男子精液温热而射入其中，又怎能容纳而不排出呢？

脾胃虚寒，那么带脉之间必然无力，精液即使射入胞胎，又怎能承受得住呢？

带脉宜迟缓而不宜拘急。

带脉拘急的原因，是由于腰脐部位的不利。

腰脐不利，那么胞胎就无力，又怎能承载胎孕呢？

肝气郁结就会心境不舒畅，怎能欢爱于床笫之间呢？

痰气壅盛的人，必定是肥胖的妇女，且不说身体肥胖会导致下体过于胖大，子宫缩入深处，难以受精；即使男子非常健壮，鼓足勇气交合，精液直射而入，但湿气从膀胱而来，必然有泛滥的担忧。

相火亢旺的人，就如同过于焚烧焦干的土地，又苦于草木难以生长。

肾水衰少的人，则子宫干燥枯涸，禾苗没有雨露的滋润，也会变成萎黄，必然有流产的叹息。

任脉和督脉之间，如果有疝瘕之证，那么精液就不能施布，因为外部有障碍。

膀胱与胞胎位置相近，如果气化功能不行，那么水湿之气必然会渗入胞胎，从而不能受孕。

女子怀孕，必须气血充足然后才能养育胎儿，倘若气虚就会阳虚，血虚就会阴虚，气血两虚就会导致胞胎下坠而不能上升，小产就不可避免了。

그러므로 자궁이 찬 자는 따뜻하게 하고, 비위가 찬 자는 덥게 하며, 대맥이 긴급한 자는 풀어주고, 간기가 울체된 자는 열어주며, 담기가 성한 자는 제거하고, 상화가 왕성한 자는 평정하며, 신수가 쇠한 자는 보충하고, 임맥과 독맥에 병이 있는 자는 제거하며, 방광의 기화가 잘 안 되는 자는 그 신기를 도와주고, 기혈이 태아를 잘 유지하지 못하는 자는 그 기혈을 더해주면, 여자로서 아이를 못 낳던 자도 또한 아이를 가질 수 있게 된다. 오로지 그 자궁만을 다스려서는 안 되는 것이다.

처방

백미환 【 《천금방》, 아래도 같음】 주로 부인으로 하여금 임신하게 한다.

白薇, 세신, 방풍, 인삼, 진초, 백렴(일설에는 백지), 계심, 우슬, 진교, 무이, 사삼, 작약, 오미자, 백강잠, 단피, 제조 각 한 냥, 건칠, 백자인, 건강, 권백, 부자, 천궁 각 서른 수, 도인, 자석영 각 두 냥, 서부 반 냥, 수질, 맹충 각 열다섯 개, 오수유 열여덟 수, 삼베 두 폭의 머리 한 자를 태운다.

위의 약들을 가루 내어, 꿀과 섞어 오자대(梧子大, 오동나무 씨앗 크기)의 환으로 만든다. 술과 함께 열다섯 알을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 점차 서른 알까지 늘린다. (약효로 인해) 반드시 배출되는 것이 있을 것이고, 조금이라도 이상함을 느끼면 즉시 복용을 중단한다.

승택환은 부인의 하초 36가지 질병과 불임 및 출산 불능을 치료한다.

매핵인(매실 씨)과 신이(목련 꽃봉오리) 각각 한 되, 소수(溲疏, 말발도리) 세 냥, 고본(藁本, 뿌리) 한 냥, 택란(澤蘭, 물속에서 자라는 난초) 다섯 홉, 갈상정장(葛上亭長, 한의학의 약재로, 매미의 일종) 일곱 개

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 콩알만하게 환을 만든다. 공복에 두 환씩 하루 세 번 복용하고, 효과가 없으면 조금씩 증량한다.

만약 복중에 단단한 비괴나 적취가 없는 경우에는 정장(亭長)을 빼고, 대신 통초(通草) 한 냥을 넣는다.

감초가 약과 배합되는 것을 꺼리면, 먼저 식초로 가루를 개어 풀고, 그 뒤에 약간의 꿀을 넣어 환을 만든다.

금성태수가 사용한 백원환은 월경이 순조롭지 못하고, 막혀서 임신이 되지 않는 것을 치료한다. 이 약을 28일 동안 복용하면 곧 아이를 가진다.

백위, 세신 각 30수, 인삼, 두형, 두몽, 후박, 반하, 백강잠, 당귀, 자원 각 18수, 우슬, 사삼, 건강, 진교 각 반냥, 촉초, 부자, 방풍 각 1량 반

위의 약들을 가루 내어 꿀에 반죽하여 오동나무 씨앗만한 크기로 환을 만든다. 밥을 먹기 전에 세 알을 복용하고, 효과가 없으면 조금씩 늘려 네다섯 알까지 복용한다.

이 약은 오래 복용해서는 안 되며, 임신이 확인되면 바로 중단한다. 사용하면 큰 효과가 있다.

다른 처방에서는 모려(牡蠣)를 사용하고 두형(杜蘅)은 사용하지 않는다.

또 다른 처방에는 길경(桔梗)과 단삼(丹蔘) 각 18수(銖)를 더한다.

또 다른 처방은 오래도록 아이를 가지지 못하거나, 혹은 생리가 끊기고, 위는 열이 있고 아래는 냉하며, 부인의 여러 가지 병을 치료한다.

백미, 지황, 건강, 거전자, 촉초 각 18수, 자석영, 고본, 석고, 암려, 권백 각 30수, 택란, 적석지, 백룡골, 원지, 맥동, 복령, 태일여량 각 2량, 세신 3량, 당귀, 궁궁, 사상자 각 1량, 계심, 포황 각 2량 반, 백지, 복분자, 도인, 인삼 각 1량 반, 귤피 반 냥

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 빚어 오동나무 씨만 한 크기의 환을 만든다. 술로 열다섯 환을 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 점차 증량하여 효과가 나타날 때까지 한다. 많아야 오십 환까지 이를 수 있다.

돼지고기, 닭고기, 생냉(생선·냉수), 초, 활미(매끄러운 음식), 생선, 마늘, 나귀고기, 말고기, 쇠고기 등을 삼가한다.

임신을 알아차리면 즉시 복용을 중단한다.

임신 3개월은 음식을 가려 먹을 시기이므로, 쇠간과 쇠심장을 먹을 수 있다. 4개월, 5개월이 되면 먹지 않아도 된다.

길상환은 여자가 여러 해 동안 임신하지 못하는 것을 치료한다.

복분자 한 말, 천마, 유서, 목단피, 건지황, 복령, 육계 각 한 냥, 오미자, 도화, 백출, 천궁 각 두 냥, 도인(껍질과 끝을 제거한 것) 백 개, 토사자, 저실자 각 한 되

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 빚어 콩 크기의 환약을 만든다. 매번 빈속에 식초로 다섯 환을 복용하고, 낮에 한 번, 저녁에 한 번 복용한다.

진초환은 부인이 임신을 하지 못하는 것, 태어난 이후로 아이를 낳지 못한 것을 치료하며, 오장육부를 씻어내어 자궁이 정자를 받아들이게 한다.

진초, 천웅 각 18수

원삼, 인삼, 백렴, 서부, 백지, 황기, 길경, 노봉방, 도인, 백강잠, 제조, 백미, 세신, 무이, 건칠, 백석영, 부자, 백자인, 복령, 당귀신, 건두 각 1량

두몽, 사삼, 방풍, 감초, 모단피, 우슬, 권백, 오미자, 작약, 계심, 대황, 석곡, 백출 각 30수

자석영 2량

택란, 건지황, 천궁 각 1량 18수

종유 2량 반

수질 70매

맹충 100매

마포고폭두 7척을 태워서

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 오동나무 씨앗만한 크기의 환을 만든다. 술로 열 환씩 복용하고, 하루에 두 번 복용하며, 조금씩 늘려 스무 환에 이른다.

만약 콩물이나 콧물 같은 것이 나오면, 이것은 병이 나오는 것이다. 이상한 느낌이 들면 곧 중지한다.

대황환(大黃圓)은 대하(帶下)와 여러 가지 병, 그리고 아이를 갖지 못하는 것을 치료한다.

川芎五냥, 대황을 쌀콩만하게 부수고 검게 달이고, 시호와 파초(박초), 건강 각 한 되, 복령 달걀 크기로 한 개, 촉초 두 냥.

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 오자 크기만하게 환을 만든다. 식전에 7환을 복용하되, 미음으로 삼킨다. 점차 10환까지 더하며, 효과가 나타날 때까지 복용한다.

5일 후에 약간 설사하고, 10일 후에 피가 섞여 나오며, 20일 후에 긴 벌레와 청황색 즙이 나오고, 30일 후에 병이 없어지며, 50일 후에는 살이 찌고 피부가 하얘진다.

자석영천문동환은 자궁에 풍랭(風冷)이 있는 것을 주치한다.

임신하여도 자주 유산되거나, 혹 처음으로 부인이 되어 심통(心痛)을 앓고, 이내 심질(心疾)이 되고, 월경이 전혀 오지 않은 자에게, 이를 복용하면 살이 찌고 충실해져서 아이를 가지게 한다.

紫石英, 天門冬, 禹餘糧 각 3냥, 蕪荑, 烏頭, 蓯蓉, 桂心, 甘草, 五味子, 柏子仁, 石斛, 人蔘, 澤瀉, 遠志, 杜仲 각 2냥, 蜀椒, 卷柏, 寄生, 石南, 雲母, 當歸, 鰞鰂骨 각 1냥

위를 가루 내어 꿀로 반죽하여 오동나무 씨만 한 알약을 만들고, 술로 스무 알씩 하루 두 번 복용하며, 필요하면 마흔 알까지 복용한다.

자생순곤방 【 《의통》】 　여자가 한증이 많고 열이 적어 오랫동안 임신하지 못하는 것을 치료한다.

향부자 1근을 네 가지 방법으로 법제하여 가루로 만든 다음, 체로 쳐서 처음 가루(頭末)를 버리고 중간 가루(中末) 반 근을 쓴다.

천궁당귀를 술에 담가 쓴다.

흰삽주를 흙에 볶아서, 각각 3냥씩 쓴다.

천궁, 백작약, 숙지황, 생지황, 백복령, 모란껍질, 황금(볶은 것), 익모초, 시호, 주엽나무뿌리흰껍질을 각각 2냥씩 쓴다.

위의 약재들을 가루 내어, 식초로 반죽하여 오동나무 씨앗만 한 크기로 환을 만든다. 빈속에 연한 식초물로 60환을 복용하고, 마른 음식을 먹어서 가라앉힌다.

창부도담환 【 《광사기요》, 이하 같음】 　살찐 여성의 무자증을 치료한다.

창출(볶은 것)　향부(똥물에 담근 것) 각 2냥　지각(밀기울에 볶은 것)　반하　천궁　남성(물에 담갔다가 찐 것)　신곡(볶은 것) 각 1냥　활석(수비한 것) 4냥　진피(흰 속껍질을 제거한 것)　백복령 각 1냥 반

위의 열 가지 약재를 함께 가루 내어 생강즙에 담근 증병(蒸餅)으로 오동나무 씨만한 환을 만들고, 묽은 생강탕으로 삼킨다.

한비하의 여금단은 자궁이 허하고 차서 임신하지 못하는 것을 치료한다.

백출, 당귀, 천궁, 적석지, 고본, 인삼, 백미, 단피, 백지, 연호색, 계심, 백작, 몰약, 백복령, 감초 각 한 냥

위의 열다섯 가지 약재 중에서 석지와 몰약은 따로 갈고, 나머지는 순한 술에 사흘 동안 담갔다가 말려서 가루로 만드는데, 이것이 열다섯 냥이다.

향부자 열다섯 냥을 쌀식초에 사흘 동안 담갔다가 살짝 볶아서 고운 가루로 만드는데, 모두 열다섯 냥이다.

모두 열여섯 가지 약재를 가루로 만들어 다시 체에 내려 고르게 섞은 뒤, 꿀을 넣고 반죽하여 탄알만 한 크기의 환으로 만들어 자기나 은그릇에 밀봉하여 보관한다.

매번 일곱 알을 꺼내어, 속이 빈 상태로 닭이 울기 전에 한 알을 복용하는데, 먼저 맑은 차로 목구멍을 헹군 후 잘 씹어서 따뜻한 술이나 끓인 물로 삼키고, 짠 음식이나 마른 과일로 눌러준다.

마흔 알을 복용하는 것을 한 첩으로 하며, 월경이 고르게 되어 임신이 되는 것을 기준으로 삼는다.

임신 중에는 사흘에 한 알씩 복용하고, 백 일이 되면 그친다.

애부난궁환　치료는 위와 같다.

향부자 여섯 냥을 식초 다섯 되에 넣어 질그릇에 하룻밤 삶아서, 짓찧어 고루 섞되 떡으로 만들지 말고, 약한 불에 말려라. 애엽과 당귀 각 세 냥, 속단 한 냥 반, 오수유, 천궁, 백작(볶은 것), 황기 각 두 냥, 생지황 한 냥, 육계 다섯 돈.

위의 약재들을 함께 가루 내어, 좋은 쌀식초로 반죽하여 오자대의 환을 만든다. 한 번에 오십에서 칠십 환씩, 묽은 식초물로 식후에 복용한다.

약을 조제하기에 임자일이 좋으며, 혹은 천덕합일이나 월덕합일, 익후속세생기일에 정성을 다해 조제한다.

오계환은 부인의 비위가 허약하고 충맥과 임맥이 손상되며 혈기가 부족하여 월경이 고르지 못해 임신하지 못하는 것을 치료하며, 복용하면 여러 번 효과가 있다.

흰 털에 검은 뼈의 수탉 한 마리, 살찐 것을 골라, 먼저 멥쌀로 7일 동안 길러, 벌레나 개미, 들짐승을 먹지 못하게 하고, 목매어 죽여 털을 뽑고 잡다한 것을 제거하며, 1근을 기준으로 한다.

생지·숙지·천동·맥동 각 2냥을 닭 배 속에 넣고, 좋고 맛있는 진한 술 10사발을 부어 질그릇에 푹 삶아서 꺼낸 다음, 다시 뽕나무 장작불 위에서 말리며 약을 버리고, 남은 술로 적셔가며 바싹 마를 때까지 굽는다.

두충(소금물에 볶은 것)·귀신·천궁·백출·단삼·복령 각 2냥, 파고지(볶은 것)·인삼·감초(구운 것)·육종용(술로 씻어 비늘 제거한 것)·소회(약간 볶은 것)·사인 각 1냥, 향부자(식초에 3일 담갔다가 말린 것) 4냥.

위의 약들을 함께 가루 내어, 술과 밀가루 풀로 반죽하여 환을 만든다. 한 번에 오십 환씩, 빈속에 따뜻한 술로 내리거나, 혹은 미음으로 내린다.

보궁환(補宮丸)은 하원(下元)을 고정시킨다.

백작을 술에 볶고, 산약, 용골(불에 굽고), 적석지를 각각 같은 양으로 하고, 건강을 볶아서 반으로 줄인다.

위의 약을 식초와 함께 풀어서 환을 만들고, 빈속에 미음으로 복용한다.

속사강생단은 부인의 오장이 허손되고 자궁이 차서 허약하여 임신하지 못하는 것을 치료한다.

當歸를 술로 씻고, 杜仲을 술로 볶고, 茯神, 益智仁, 桂心, 吳茱萸를 가공하고, 乾薑을 반은 생것 반은 익힌 것, 臺烏藥, 龍骨을 불에 쬐고, 川椒의 눈을 제거한 것, 각 한 냥, 白芍藥을 술로 볶고, 川牛膝을 술에 담그고, 半夏를 가공하고, 防風, 秦艽, 石菖蒲의 털을 제거하고, 北細辛, 桔梗 각 다섯 돈, 附子 한 덩이(무게 한 냥인 것), 배꼽 아래에 구멍을 뚫어 鹿角霜을 넣고, 白朮, 牡蠣를 불에 쬐어 동변(동자오줌)에 담갔다 꺼내고, 茯苓, 白芷, 큰 牡蠣 조각(동변에 49일 담그고, 5일마다 한 번씩 갈아주고, 꺼내어 硃砂 한 돈을 밀가루로 싸서 구워 익히고, 밀가루를 벗겨내고 곱게 갈아서 옷으로 삼음), 硫黃 한 냥을 가루 내어 술로 개어 두루 바르고, 皮紙로 단단히 싸서, 묵은 초에 적셔 겉에 鹽泥로 두껍게 단단히 싼 뒤, 마르기를 기다려 숯 다섯 근으로 구워 가루 낸다. 한 첩에 두 냥만 쓰고, 나머지는 간수하여 다시 쓴다.

위의 약들을 함께 가루 내어, 술로 끓인 찹쌀 풀을 써서 오자 크기의 환을 만들고, 앞의 주사로 옷을 입힌다. 한 번에 30~50환에서 점차 70~80환까지, 빈속에 끓인 물이나 소금물, 따뜻한 술로 복용한다.

육린주는 부인의 혈기(血氣)가 모두 허(虛)하여 경맥(經脈)이 고르지 못하거나, 혹은 단속(斷續)되거나, 혹은 대(帶)가 탁(濁)하거나, 혹은 복통(腹痛)이 있거나, 혹은 허리(腰)가 시큰거리거나, 혹은 음식(飮食)이 달갑지 않고 수척(瘦瘠)하여 임신(姙娠)하지 못하는 것을 치료한다. 한두 근(斤)을 복용하면 곧 임신할 수 있다.

인삼　백출(흙에 볶은 것)　복령　작약(술에 볶은 것), 각 2냥　천궁　감초(구운 것), 각 1냥　당귀　숙지(술에 쪄서 찧은 것)　토사자(가공한 것), 각 4냥　두충(술에 볶아서 실을 끊은 것)　녹각상　천초 각 2냥

위의 약재들을 가루 내어, 꿀로 반죽하여 탄환 크기로 환을 만든다. 매번 공복에 한두 알을 씹어 복용하거나, 술이나 끓인 물로 삼킨다. 또는 작은 환으로 만들어 삼켜 복용해도 좋다.

만약 자궁이 심하게 차갑거나 설사나 통증이 있으면, 법제한 부자와 포강을 상황에 따라 더 넣는다.

가미육미지황환 【 《준경》과 같음】 　부인의 월경이 조화롭지 않으면 임신할 기미가 아니며, 비록 임신하더라도 온전히 좋지 않으니, 이 환을 복용하는 것이 좋다.

숙지황 4냥, 산수유육, 산약 각 2냥, 택사, 향부미를 동변에 담갔다가 말려서 3번 볶은 것, 각 1냥, 목단피, 백복령 각 1냥 5돈, 기애엽을 힘줄을 제거하고 식초로 달인 것, 5돈

위를 가루 내어, 꿀로 반죽하여 오동나무 씨앗만한 크기의 환을 만든다. 한 번에 70환씩 펄펄 끓는 물로 복용하고, 이후 증상에 따라 탕제로 쓰거나 따로 달여서 복용한다.

월경이 늦어지는 경우는 혈허(血虛)이니, 사물탕에 지모(知母), 인삼(人參), 황기(黃芪), 진피(陳皮), 백출(白朮)을 넣어 복용하는 것이 좋다.

만약 몸이 살찌고 피부가 흰 사람은 담(痰)이 많으니, 이진탕에 남성(南星), 창출(蒼朮), 활석(滑石), 천궁(川芎), 당귀(當歸), 향부자(香附子) 등을 더하는 것이 좋다.

월경이 예정보다 일찍 오는 것은 혈열(血熱)이니, 사물탕에 황금(黃芩), 황련(黃連)을 더한다.

살찐 사람은 또한 담(痰)을 겸하여 치료한다.

월경색이 자흑색(紫黑色)인 경우는 혈열(血熱)과 동일하게 논한다.

월경이 올 때 통증이 있는 것은 기체(氣滯)이니, 당귀신미(歸身尾), 향부미(香附米) 및 도인(桃仁), 홍화(紅花), 황련(黃連)을 써서 통하게 하며, 혹 사물탕, 아출(莪朮), 연호색(延胡索), 목향(木香)을 더하고, 열이 있으면 황금(黃芩), 시호(柴胡)를 더한다.

월경이 끝난 후 통증이 있는 것은 혈기허(血氣虛)이니, 팔물탕(八物湯)을 쓴다.

조리약(調理藥) 뚱뚱한 사람이 아이를 갖지 못하면, 먼저 이 약을 복용해야 한다.

복령 2냥, 천궁 7돈 반, 당귀(술에 씻은 것), 백작약, 백출, 반하(탕에 씻은 것), 향부, 진피, 감초 각 1냥

위를 열 첩으로 만들어, 매 첩에 생강 세 조각을 넣고 물에 달여서, 이후 환약과 함께 삼킨다.

백출 두 냥, 반하국, 천궁, 향부미 각 한 냥, 신곡(볶은 것), 복령 각 반 냥, 귤홍 네 돈, 감초 두 돈

위의 약들을 함께 가루 내어, 쑨 죽으로 환을 만든다. 매번 복용 시 80환씩 앞의 약으로 삼킨다. 만약 열이 많은 경우에는 황련과 지실 각 한 냥을 더한다.

종사환 한 가지 이름은 진계환이다. 앞의 약을 복용한 후 곧 이 환을 복용한다.

인삼 4돈, 부자와 복령 각 6돈, 후박 두중 계심 진교 백미 반하 건강 우슬 사삼 각 2돈, 세신 5돈

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 반죽하여 소두 크기의 환을 만든다. 매번 다섯 환씩 빈속에 술로 내려 보낸다. 열 환까지 늘려도 무방하다.

임신 3개월 이후로 느껴지면 다시 복용해서는 안 된다.

소와 말의 고기를 먹는 것을 금해야 하는데, 그렇지 않으면 난산하게 되고, 출산이 늦어진다.

억기산은 부인의 기가 혈보다 성하여 임신하지 못하는 것을 치료하며, 평상시 어지럽고, 가슴이 그득하며, 몸이 아프고, 가슴이 두근거리는 것도 모두 복용할 수 있다.

향부자는 볶고, 진피는 불에 말려서 각각 두 냥, 복신과 감초는 구워서 각각 한 냥.

위의 약들을 가루 내어, 한 번에 2~3돈씩, 시간을 가리지 않고 끓인 물에 타서 복용한다.

대오보환은 복용하면 아들을 가진다.

천문동, 맥문동, 창포, 복령, 구기, 인삼, 익지, 지골피, 원지육, 숙지황 각각 같은 분량

위의 약을 가루로 만들어 꿀로 빚어 오동나무 씨앗 크기의 환을 만든다. 빈속에 술로 30환을 복용하고, 몇 번 복용한 후에 칠선환으로 설사시킨다.

白薇丸은 부인이 아이를 갖지 못하거나, 아이를 낳다가 끊어진 경우, 위는 열이 나고 아래는 냉한 증상, 모든 병을 다스린다.

白薇, 熟乾地黃, 白龍骨, 川椒(눈과 닫힌 것을 제거하고 약간 볶아 땀을 내며), 각 한 냥, 麥門冬(심을 제거하고 구움), 한 냥 반, 桃仁(물에 담가 껍질과 끝을 제거하고 두 쪽으로 나누어 밀기울과 함께 볶아 약간 노랗게 함), 藁本, 卷柏, 白芷, 覆盆子, 人蔘, 桂心, 菖蒲, 白茯苓, 遠志(심을 제거함), 각 일곱 돈 반, 車前子, 當歸(싹둑 썰어 약간 볶음), 芎藭, 蛇牀子, 細辛, 乾薑(炮製함), 각 반 냥

위의 약들을 절구에 넣고 빻아서 체로 쳐서 가루로 만든 다음, 꿀을 졸여서 오동나무 씨만 한 크기의 환으로 만든다. 한 번에 서른 알씩, 빈속에 또는 낮에 따뜻한 술로 서른 알을 복용한다.

조씨의 육종용 토사자환은 차지도 덥지도 않으며, 음(陰)을 도와 아이를 낳게 한다.

육종용 1냥 3전, 복분자, 사상자, 토사자, 천궁, 당귀 각 1냥 2전, 백작약 1냥, 방풍, 오미자 각 6전, 조금(條芩) 5전, 모려(굴 껍질)를 소금 진흙으로 봉하여 구운 것, 오적어골(오징어 뼈) 각 8전, 애엽 3전

위의 약들을 모두 말려서 가루로 만들고, 꿀로 반죽하여 오동나무 씨앗만한 크기의 환을 만든다. 한 번에 30~40알을 연한 소금물로 복용하며, 아침저녁으로 모두 복용할 수 있다.

가미향부환　남자는 취정환을 복용하고, 여자는 이것을 복용한다.

향부 한 근: 넉 냥은 묵은 술에 이틀 동안 담갔다가 볶아서 빻고, 다시 말려서 가루로 만든다. 넉 냥은 식초에 담그고, 위와 같이 한다. 넉 냥은 어린아이 오줌에 담그고, 위와 같이 한다. 넉 냥은 산치자 넉 냥을 진하게 달여서 찌꺼기를 버린 즙에 향부를 담그고, 위와 같이 한다.

택란의 깨끗한 잎을 술로 씻고, 오징어뼈를 약간 빻아 볶은 것, 각각 여섯 냥.

백작약을 술에 섞어 볶고, 당귀를 술로 씻은 것, 각각 네 냥.

숙지황 여덟 냥은 술로 쪄서 찧어 고를 만들어 말린다.

천궁 세 냥.

위 각각을 가루로 만들어, 뜬 밀가루와 술·초·물로 반죽하여 녹두 크기로 환을 만들고, 매일 아침저녁으로 두 번 복용한다. 무와 쇠고기 및 생랭한 음식을 금한다.

조경환을 복용하면 아이를 가진다.

향부자 반 근, 어린아이 오줌·술·식초에 각각 조금씩 담갔다가 생것은 조금 두고, 모두 술에 볶는다.

두충 생강즙에 볶아 반 근.

천궁

당귀 몸통

청피 밀기울에 볶는다.

백작약

생지황

진피

소회향 술에 볶는다.

오약 볶는다.

연호색 약간 볶는다.

육종용 술에 담갔다.

오징어뼈 우유(또는 기름)에 덖아 구운다.

황금 술에 볶아, 각각 네 냥.

위의 열네 가지 약재를 정확히 달아 진짜 좋은 재료로 하여, 식초와 밀가루로 풀을 쑤어 오동나무 씨앗만한 크기로 환을 만든다. 한 번에 백 환씩 빈속에 좋은 술로 내려 보낸다. 다른 처방에는 진피와 지황이 없고, 인삼과 황기가 각각 두 냥씩 들어간다.

정원단(正元丹)은 월경을 조절하고 임신을 돕는다.

향부자 1근을 애엽 3냥과 함께 식초에 함께 하룻밤 동안 담근 후, 술, 소금, 소아동변으로 각각 4냥씩 조제한다.

아교를 조개가루와 함께 볶아 2냥.

생지황을 술로 씻고, 지각은 반은 생것 반은 밀기울과 함께 볶아 각각 4냥.

천궁을 볶고, 당귀 몸통을 술로 씻고, 숙지황을 술에 담가 각각 4냥.

백작약 8냥, 반은 생것 반은 술에 볶는다.

위의 약들을 가루 내어, 식초로 만든 풀로 오동나무 씨만 한 크기의 환을 만든다. 빈속에 소금 탄 물로 50~60환을 삼킨다.

만약 대하증이 있으면, 백복령과 호박을 더한다.

영고잉탕 (영고잉탕) 【 《준승》】 항상 복용하여 임신을 안정시킨다.

지황, 천궁, 황금 각 5푼, 당귀 몸통 끝, 백작약, 인삼, 진피 각 1돈, 백출 1돈, 감초 3돈, 뽕나무 위에 양이 먹는 둥근 잎 일곱 장(곧 금은등), 황백 약간

위의 약들을 썰어서 찹쌀 마흔 알을 넣고 물에 달여서 복용한다.

좌도약은 완전히 분만하지 못하고 자궁이 끊어진 것을 치료하며, 천금탕포탕을 복용하고도 악물이 다 나오지 않을 때 이것을 사용한다.

조각(皁角) 껍질과 씨를 제거한 것, 산수유(山茱萸), 당귀(當歸) 각 2량, 오미자(五味子), 세신(細辛) 싹을 제거한 것, 건강(乾薑)炮制한 것, 각 1량, 백반(白礬) 말린 것, 대황(大黃), 융염(戎鹽), 촉초(蜀椒) 각 반량

위의 약을 가루로 만들어 손가락 크기만 하고 길이가 세 치 남짓한 비단 주머니에 약을 가득 채워 묶어서, 부인의 음부에 넣고 앉거나 누워도 좋으나 걸어다니지는 말며, 소변 볼 때는 빼내고 다시 넣는다.

하루에 한 번씩 새것으로 교체하면 반드시 맑고 누런 냉한 즙이 나오는데, 즙이 다 나오면 그치며, 교합할 수 있고 곧 임신한다.

만약 병증이 나오지 않으면 열흘 동안 두어도 된다. 이 약은 본래 탕포탕을 복용하여 자궁의 냉하고 나쁜 물질을 비워내되 나오지 않은 것을, 도약으로 내려보내기 위한 것이다.

대개 자궁에 냉하고 나쁜 물질이 있어 임신하지 못하게 하며, 날씨가 흐리고 추우면 통증이 발생하니, 병이 다 나올 때까지 기다려야 하며 중간에 그쳐서는 안 된다.

매일 아침 식사 후에 고맥채를 달인 물로 찜질한다. 《천금익》에는 고호가 있고, 산수유는 없다.

탕포탕 【《천금방》】 부인이 성인이 된 이후로 전혀 아이를 낳지 못하는 것과, 아이를 끊은 지 오래되어 30년 동안 생산하지 못한 자에게 복용해야 한다.

부자는 법제하여 1냥 반, (박)초, 당귀, 대황(밥 한 끼 동안 쪄서), 목단피, 도인(껍질과 끝을 제거), 각 3냥, 후박(생강즙으로 법제), 우슬, 길경, 적작약, 인삼, 복령, 계심, 감초(법제), 진피 각 2냥, 맹충(날개와 다리를 제거하고 볶아 약간 탄 것), 수질(볶아 마른 것) 각 10개

위의 열일곱 가지 약재를 맑은 술 다섯 되와 물 여섯 되에 함께 넣고 달여서 삼분의 일이 되게 한 다음, 나누어 네 번 복용하는데, 낮에 세 번, 밤에 한 번씩, 매번 복용 간격은 세 시간씩 두고 다시 복용한다. 평소처럼 이불을 덮고 잠시 땀을 낸다. 땀이 나지 않으면 겨울에는 화롯불로 몸을 덥혀 준다. 반드시 어혈과 차갑고 붉은 고름이 내려오는데, 마치 팥알갱이 같은 즙액이다. 이는 본래 부인의 자궁 속에 이런 나쁜 물질이 있어서 그러한 것이며, 혹은 날이 흐리면 배꼽 아래가 아프거나, 월경이 고르지 않거나, 냉혈이 있어서 임신이 되지 않는 것이다. 만약 어혈이 다 나오지 않아 기력이 약하고 심히 지쳐 견딜 수 없으면 다시 복용해도 되며, 두세 번 복용하면 그친다. 만약 심히 답답하여 견딜 수 없으면 식초를 먹거나 찬 물을 한 모금 마시면 곧 그친다. 그러나 나쁜 물질을 다 빼내지 못하면 약효가 크게 나타나지 않으니, 만약 참고 다 복용할 수 있으면 매우 좋다. 하루 후에는 좌도약을 계속 사용한다. 다른 처방에는 세신 두 냥이 들어 있다.

옥쇄계영환【『광사방』】은 부인의 무자(아이를 못 낳는 것)를 치료한다.

향부자를 찧어 털을 제거하고, 식초 물에 사흘간 담갔다가 볶아 말려 가루 내어, 15냥

당귀 2냥

백작약

천궁

적석지

고본

인삼

모란피

백복령

백미

계심

백지

백출

연호색

몰약 각 1냥

위에서 석지와 몰약을 제외하고, 나머지 약재들이 도착하면 술에 사흘 동안 담갔다가 말려서 가루로 만든다. 정확히 15냥이 되도록 하고, 다시 체에 쳐서 아주 곱게 한 다음, 따로 갈아둔 적석지와 몰약 가루를 넣고, 꿀을 졸여서 반죽하여 탄자 크기의 환을 만든다. 매번 한 환씩 빈속에 닭이 울기 전에 먼저 따뜻한 차나 박하탕으로 입안을 헹군 후 잘 씹어서 따뜻한 술이나 끓인 물로 삼키고, 마른 음식으로 누른다. 한 달을 복용하면 효과가 있다.

살펴보건대 《의학입문》에는 이 방에 계심이 없고 숙지황이 있으며, 이름을 여금단이라 한다.

부인의 무자증이나, 담화 등의 질병이 많은 것을 치료한다. 월경도 고르고 얼굴빛도 변하지 않지만 오랫동안 임신이 없는 것은 자궁에 음만 있고 양이 없어서 생발하지 못하는 것이니, 마땅히 이것을 복용하여 미약한 양을 북돋우면 한 달 만에 효과가 있다.

혹은 적백대하, 붕루와 혈풍, 혈기허로 등 여러 증상을 모두 치료하지 않는 것이 없으니, 참으로 부인 중의 금단이다.

난궁종사환 【 《집략》】 　이름은 임자환이다. 여자로서 아이를 갖지 못한 사람이 복용한다.

후박 1냥 2전 반, 오수유, 백복령, 백급, 백렴, 석창포, 백부자, 육계(거칠은 껍질 제거), 인삼, 몰약 각 1냥, 세신, 유향, 당귀신(술에 담갔다가 구운 것), 우슬(술로 씻은 것) 각 7전 반

위의 약재들을 가루 내어 꿀로 반죽하여 작은 콩 크기만 한 환을 만들고, 술로 20~30알을 복용하며, 임자일(壬子日)에 제조한다.

백자부귀환 【 《광사》】

오래 복용하면 임신하게 되고, 또 월경이 고르지 못한 것을 치료한다.

네 가지 법으로 가공한 향부말 열 냥

천궁

백작약

당귀

숙지황

아교주

진애잎 각 두 냥

위의 약들을 가루 내어,石榴 한 개를 껍질째 찧어 물에 달여서 풀을 쑤어 반죽하여 오자桐 크기의 환을 만든다. 매번 109알을 빈속에 식초 탄 물로 복용한다.

한 처방에는石榴 한 가지가 없으며, 이름은百子建中丸이다.

쇠를 꺼린다.

호박조경환 [《입문》, 이하 같음]

치료하고 부인의 자궁이 차서 아이를 못 낳는 것을, 능히 경맥을 조화롭게 한다.

향부미 1근을 두 뭉치로 나누어, 아이의 오줌[裏便]과 식초[米酢]에 각각 9일 동안 담갔다가, 깨끗이 한 익힌 쑥[熟艾] 4량과 섞어 고루 버무린 뒤, 다시 식초 5사발을 넣어 냄비[砂鍋] 안에 함께 넣고 졸여서 마를 때까지 끓인다.

호박 1량

천궁, 당귀, 작약, 숙지황, 생지황, 몰약 각 2량

위의 약들을 가루 내어, 초풀로 반죽하여 오동나무 씨만 한 크기로 환을 만든다. 매번 백 환씩 빈속에 쑥초탕으로 삼킨다.

가미양영환은 경맥이 오기 전에 외조內煩하고, 기침하고 식욕이 줄며, 두혼目眩하고, 대하, 혈풍혈기, 오랫동안 자식이 없음, 모든 담화 등의 증상을 치료하며, 복용하면 임신이 된다.

또한 태전胎前의 태동胎動과 태루胎漏를 치료하며, 항상 복용하면 유산의 우려가 없다.

숙지황, 당귀, 백출 각 2냥, 백작약, 천궁, 황금, 향부 각 1냥 반, 진피, 패모, 백복령, 맥문동 각 1냥, 아교(볶아서 구슬처럼 만든 것) 7돈, 감초 5돈, 검은콩(볶아서 껍질 벗긴 것) 49알

위의 약들을 가루 내어, 꿀에 반죽하여 오동나무 씨만한 크기의 환약을 만든다. 빈속에 따뜻한 술이나 소금물로 70~80환을 복용한다. 모든 피와 피를 만든 음식을 금한다.

가미익모환을 백 일 동안 복용하면 임신한다.

익모초 반 근, 당귀, 작약(붉은 작약), 목향 각각 두 냥

위의 약들을 가루 내어, 꿀로 오자 크기의 환을 만들고, 끓인 물로 백 환을 복용한다.

제음단은 《국방》에 나오는 처방으로, 부인의 오랜 냉증으로 아이를 못 낳거나 여러 번 유산을 겪는 경우를 치료한다. 이는 모두 충맥과 임맥이 허손되고 자궁 내에 오래된 병이 있어서 경후가 조화롭지 못하거나 붕루나 대하 같은 36가지 질병이 생겨 임신이 성공하지 못하고 결국 아이를 못 낳게 되는 것이다. 또한 산후의 백병을 치료하며, 임신을 하게 하고 아이를 낳으면 튼튼하고 병이 없게 한다.

창출 8냥, 향부자, 숙지, 택란 각 4냥, 인삼, 길경, 선태, 석곡, 고본, 진교, 감초 각 2냥, 당귀, 계심, 건강, 세신, 모란피, 천궁 각 1냥 반, 목향, 백복령, 경맥(굽기), 도인 각 1냥, 천초, 산약 각 7돈 반, 찹쌀(볶은 것) 1되, 대두황권(볶은 것) 반 되

위의 약재들을 가루 내어, 꿀을 달여서 고르게 섞은 뒤, 한 냥으로 여섯 개의 환을 만든다. 매 환을 잘 씹어서 따뜻한 술이나 식초 탄 물로 삼킨다.

승금단 [《득효방》] 달수가 기한을 넘기고, 오랫동안 자식이 없으며, 혈벽과 기통, 모든 병을 치료한다.

모란뿌리껍질, 고본, 인삼, 당귀, 백복령, 적석지, 백지, 육계, 백미, 천궁, 연호색, 백작약, 백출 각 한 냥, 침향, 감초 각 다섯 돈

위의 약들을 가루로 만들어, 꿀로 반질반질하게 빚어 탄알만하게 환을 만든다. 한 번에 한 환씩, 빈속에 따뜻한 술로 씹어 먹고, 스무 환을 복용하면 임신이 될 것이다.

온경탕 《의학입문》 치료는 위와 같다.

향부미 한 근을 똥오줌에 흠뻑 담갔다가 물로 씻고, 이슬에 하룻밤 맞히고, 다시 담갔다가 다시 이슬 맞히고 다시 말리기를, 이와 같이 세 번 하고, 좋은 식초에 흠뻑 담가 하룻밤 두었다가 말려서, 절구에 찧어 털을 제거하고 가루로 만든다.

익모초 열두 냥을 동쪽으로 흐르는 물에 씻어 깨끗이 하고, 불에 말려 가루로 만든다.

위의 약재와 별도로 향부자 4냥, 애엽 1냥을 달여 즙을 취하고, 식초 3분, 즙 7분을 섞어 앞의 두 가루와 함께 반죽하여 오동나무 씨만한 크기의 환을 만든다. 빈속과 잠자리에 들 때 묽은 식초물로 70~80환을 복용한다.

여자의 여러 병을 치료할 뿐만 아니라 생육(임신과 출산)의 효능이 신묘하다.

조경양혈환 【《회춘》】 경맥이 고르지 못하고 오래도록 임신하지 못하는 것을 치료한다.

향부자 12냥을 술, 식초, 소금물, 오줌에 각각 3일 동안 담갔다가 말린다.

당귀몸을 술로 씻고, 백작약을 술에 볶고, 생지황을 술로 씻고, 모란뿌리껍질을 술로 씻은 것 각 2냥.

천궁, 백복령, 백지, 말린 생강(볶은 것), 육계, 잇꽃, 몰약, 반하(생강즙), 복숭아씨, 아교주 각 1냥.

연호색 6돈, 감초(구운 것), 봉출(불에 쬐어 익히고 식초에 볶은 것) 각 5돈, 회향(볶은 것) 2돈.

위의 약재들을 가루 내어, 초로 만든 풀로 오자 크기의 환을 만든다. 빈속에 맑은 물이나 따뜻한 술로 이백 환을 복용한다. 임신 중에는 복용하지 말 것.

조경종옥탕은 부인이 아이를 낳지 못하는 것을 치료하는데, 대부분 칠정에 상하여 경수가 고르지 못하여 임신하지 못하는 경우이다.

숙지황을 술에 쪄서 쓰고, 향부자를 볶아서 쓴다. 각각 6돈씩. 당귀몸(당귀)을 술로 씻고, 오수유와 천궁은 각각 3돈씩. 관계와 숙애는 각각 2돈씩.

위의 약을 썰어서 네 첩으로 나누고, 매 첩에 생강 한 조각을 넣어 물에 달여 빈속에 복용한다.

월경이 오는 날부터 복용을 시작하여 하루에 한 첩씩, 약을 다 먹고 부부관계를 하면 반드시 임신이 된다.

이 약은 백발백중이다.

선천귀일탕은 위와 같은 증을 치료한다.

당귀를 술로 씻어서 1냥 2전, 백출은 밀기울로 볶고, 백복령, 생지황은 술로 씻고, 천궁은 각 1냥, 인삼, 백작약, 우슬은 술로 씻어 각 8전, 사인을 볶고, 향부자, 모란피, 반하는 각 7전, 진피 6전, 감초 4전.

위의 약을 썰어 열 첩으로 나누고, 생강 세 조각을 넣어 물로 달여 빈속에 복용한다. 찌꺼기를 다시 달여 잠자리에 들 때 복용한다. 월경이 오기 전에 먼저 다섯 첩을 복용하고, 월경이 끝난 후 다섯 첩을 복용하면 약을 다 먹은 후 즉시 효과가 있다. 경맥이 조화되면 곧 임신하게 될 것이다.

신선부익단은 《의감》에 나오며, 다른 이름으로 조경산, 대온경탕이라고도 한다.

충임이 허손되어 월경이 고르지 못하고, 앞당겨지거나 늦어지거나, 양이 많거나 적거나, 한 달이 넘어도 오지 않거나, 한 달에 두 번 오거나, 혹은 이미 유산을 경험하여 어혈이 머물러 입술과 입이 마르고, 오심번열이 있으며, 소복이 차갑고 아프며, 오랫동안 임신하지 못하는 것을 치료한다.

아교　작약　천궁　당귀　인삼　육계　모란피　수유　감초 각 2분　반하 2분 반　맥문동 5분

위의 약재를 생강과 함께 달여서 따뜻하게 복용한다.

단방

입춘날의 빗물을 부부가 각각 한 잔씩 마시고 방으로 돌아오면 아이를 얻을 수 있으니 신기한 효험이 있다.

양기석은 붕중누하를 치료하고, 자궁 속의 어혈을 파괴하며, 징가결기, 한열, 복통, 무자를 치료한다. 【《본경》】

자석을 달인 물을 마시면 사람에게 아이를 갖게 한다. 【 《별록》】

자석毛(慈石毛)는 사람이 아이를 가지게 하니, 술에 넣는 것이 좋다. 【 《본초》】

지이(地耳)는 눈을 밝게 하고 기(氣)를 보하며, 사람으로 하여금 아이를 가지게 한다. 【《별록》】

목이를 오래 복용하면 사람에게 자식을 갖게 한다. 【장기】

침구

《갑을경》에 이르길: 여자의 대산(大疝)으로 아이를 갖지 못하는 경우, 축빈(築賓)이 주치한다.

여자가 임신하지 못할 때, 배꼽 가운데를 뜸뜨면 임신하게 된다.

부녀가 아이를 갖지 못하는 것은 상구혈이 주치한다. 혈은 내측 복사뼈 앞 오목한 곳에 있다.

婦人絶産，若未曾生産，陰廉主之，刺入八分，羊矢下一寸是也[剌入八分，羊矢下一寸是也　原作「剌入分半，灸下一寸」。據《甲乙經》卷十二婦人雜病改。]。

석문은 삼초의 모혈이며, 일명 이기, 정로, 단전, 명문이라고도 하며, 배꼽 아래 2寸에 있고, 임맥의 기가 발하는 곳이다.

여자는 중앙에 자침하거나 뜸을 뜨는 것을 금하며, 불행히도 사람으로 하여금 아이를 못 낳게 한다.

《맥경》에 이르길: 오른손 관(關) 뒤 자(尺)에서 양맥(陽脈)이 끊어진 것은 자호맥(子戶脈)이 없는 것이며, 괴롭게 발이 차고 산후 발열(産後發熱)이 없으며, 대하(帶下)가 있고 아이를 낳지 못한다.

음중(陰中)이 차가우면 족소음경(足少陰經)을 침으로 찔러 음(陰)을 치료한다.

《천금방》에서는 말하기를: 여자가 임신하지 못하고, 음부가 갑자기 나오며, 경루가 있을 때, 연곡혈을 침으로 찌르는데, 3푼 깊이로 들어가고, 뜸으로 3장을 뜨며, 혈은 발 안쪽 복사뼈 앞에 솟아오른 큰 뼈 아래 오목한 곳에 있다.

근육 경련, 배가 그득한 산증, 월경 불통, 산후 잔질, 불임, 음부 가려움, 올라오는 기운, 배가 단단하고 아프며 아랫배가 음부로 당기고 소변을 보지 못하는 데, 음교혈에 침을 8푼 깊이로 놓고 뜸을 5장 뜨는데, 혈은 배꼽 아래 1치에 있다.

여자가 아이를 못 낳고 자궁이 빠져 나오며, 소변이 저절로 나오는 것을 멈추지 못하는 경우, 상료혈을 침으로 찌르는데, 3훈 깊이로 찌르고, 호흡 7회 동안 유침하며, 뜸을 3장 뜬다. 혈은 첫 번째 구멍인 허리와 엉덩이 아래 1촌, 척추 옆에 있다.

여자가 아이를 가지지 못하고, 기침을 하며 숨이 짧은 경우, 용천혈을 침으로 찌르되 깊이는 3푼으로 하고, 뜸을 3장 뜨며, 혈은 발바닥 우묵한 곳에 있다.

기충이 무자(無子), 소복통(小腹痛)을 주관한다.

수원과 조해는 불임, 음부가 갑자기 탈출하는 것, 임질과 누출, 월경이 오지 않고 답답함이 많으며 심하 통증을 주치한다.

배가 그득하고 헤르니아·적취(積聚)가 있으며, 산후 여러 질병과 불임(絶子), 음부 가려움, 기운이 치밀어 오르는 분돈(奔豚), 아랫배가 단단하고 아프며 아래로 음부까지 당기고, 소변을 보지 못하는 경우, 석문(石門) 혈에 침을 놓되 5푼 깊이로 찌른다. 혈은 배꼽 아래 2치에 있다. 뜸은 금하며, 임신을 못하게 한다.

아이를 못 낳고, 어혈이 안에 있어 내려가지 않으며, 자궁이 뒤틀려 소변을 보지 못하고, 아랫배가 그득하며, 단단한 물덩이 같은 통증이 있으면, 관원을 침으로 찌르는데 2치 깊이로 하고, 뜸을 7장 뜨며, 혈은 배꼽 아래 3치에 있다.

자궁이不正하여 아랫배가 그득하고 차가움을 괴로워하며, 음부가 가렵고 아프며, 기가 치밀어 가슴을 찌르고, 배고파도 먹지 못하며, 배가 부르고, 월경이 막혀 통하지 않으며, 소변이 잘 나오지 않고, 유방에 잔병이 있어 아이를 갖지 못하며, 몸 안이 허약한 경우, 중극穴에 침을 찌르는데, 2寸 깊이로 찌르고 10번 호흡할 동안 꽂아 두며, 뜸을 3장 뜬다. 혈은 배꼽 아래 4寸에 있다.

여자의 산가와 혈폐로 자식이 없고, 식욕이 없는 경우 곡천을 침으로 찌른다. 곡천은 무릎 안쪽 보조골 아래의 큰 힘줄 위와 작은 힘줄 아래의 움푹한 곳에 있으며, 무릎을 굽히면 취할 수 있다. 침은 6푼 깊이로 찌르고, 뜸은 3장을 뜬다.

부인이 아이를 갖지 못할 때, 사혈(四滿)에 서른 번 뜸을 뜨는데, 혈자리는 단전(丹田) 양옆으로 각각 1.5寸 떨어진 곳에 있다. 단전은 배꼽 아래 2寸에 위치한다.

여성이 아이를 갖지 못할 때, 연곡에 오십 장을 뜨며, 혈은 내과 앞에서 바로 아래로 일 촌에 있다.

婦人이 子嗣가 끊겨 아이를 낳지 못하고, 胞門이 막혔을 때, 關元에 三十壯을 뜨고, 다시 뜬다.

부인이 임신을 유지하지 못하고 유산되며, 배가 아프고, 붉은색이 새어 나오면, 포문에 뜸을 50장 뜬다.

부인 자궁이 막혀서 정을 받지 못하고 아픈 경우, 포문에 뜸을 오십 장 뜬다.

여자가 아이를 갖지 못할 때, 기문에 50장을 뜨되, 혈은 관원 옆으로 3치에 있다.

부인이 아이를 낳지 못하고, 붉고 흰 냉이 새어 나오면, 취혈泉門에 10장을 뜨고 세 번을 거듭한다. 혈은 치골(橫骨)에서 음부의 위쪽 경계에 해당한다.

《동원십서》에 이르길: 부인이 아이를 가지지 못하면, 관원혈에 뜸을 20장 뜨고, 세 번 시행한다.

여자 자궁문이 빠져 들어가지 않고 항상 습한 경우, 신궐과 옥천에 각각 50장씩 뜸을 뜨고, 신교에 50장을 뜨는데 세 번 거듭하며, 혈은 배꼽 아래 가로 주름 가운데 있다.

또 다른 방법: 옥천에서 옆으로 3치 떨어진 곳에, 나이 수만큼의 장(瘢)으로 뜸을 뜨고, 세 번 반복한다.

《의학강목》에서는 말하기를, 부인이 아이를 가지지 못할 때, 자궁혈에 침을 2인치 깊이로 찌르고, 뜸을 21번 뜨는데, 혈은 중극혈 옆으로 각각 3치 떨어진 곳에 있다.

《의학입문》에 이르기를: 부인이 석문에 침뜸을 뜨면 평생 임신하지 못한다.

여자의 중극혈에 세 번 뜸을 뜨면, 아이를 낳게 한다.

삼음교는 부인이 오랫동안 임신하지 못하는 것을 치료한다.

《古今의감》에 이르길: 부인의 자궁이 심하게 차서 임신하지 못하면, 단전에 일곱 번 뜸을 뜨면 신효하다. 혈은 배꼽 아래 세寸에 있다.

어떻게 그 냉증이 심함을 알겠는가?

남편이 교합할 때에, 마땅히 스스로 알 것이다.

여자가 임신하지 못하거나, 아이를 낳은 후에 오랫동안 임신이 되지 않는 경우, 그리고 임신이 유지되지 않는 경우, 짚심[稈心] 한 가닥을 길이 14치[寸]로 하여, 여자로 하여금 반듯이 누워 손발을 펴게 하고, 그 짚심으로 배꼽 중심에서 똑바로 수직으로 내려와 끝나는 곳을 먹으로 점을 찍어 표시한 후, 이 짚심을 반으로 접어 가로로 앞서 점 찍은 곳에 놓아 양 끝이 닿는 곳이 혈자리이다. 누르면 스스로 뛰는 동맥이 손에 느껴지며, 각각 27번[三七壯] 뜸을 뜨는데, 뜸봉은 젓가락 머리 크기로 하면 신묘한 효험이 있다. 이것이 바로 포문자호혈[胞門子戶穴]이다.

의안

《儒門事親》에 이르길: 장자화(戴人)가 초군(譙郡)의 진영에서 술자리에 참석했을 때, 한 병사가 아내를 내쫓는 일을 말하자, 장자화가 그 까닭을 물었다. 병사가 대답했다: 제가 처녀 때로 돌아가면, 심하(心下)에 냉적(冷積)이 있어 마치 그릇을 엎어 놓은 듯하고, 누르면 물소리가 나며, 뜨거운 손으로 덥혀도 얼음 같았습니다. 시집 온 지가 이미 15년이 되었는데, 아마도 제 후사를 끊을까 두려워 내쫓고자 합니다.

장자화가 말했다: 내쫓지 마십시오. 만약 내 약을 쓰면 병을 없앨 수 있고, 임신도 가능합니다. 병사가 그 말을 따랐다.

장자화가 그녀의 맥을 진찰하니, 촌맥(寸脈)은 침(沉)하고 지(遲)하며, 척맥(尺脈)은 홍대(洪大)하고 유력(有力)하여, 아이가 없는 증후가 아니었다. 1년을 넘기지 않고 임신할 수 있다고 하였다.

먼저 삼성산(三聖散)으로 담(涎) 한 말(斗)을 토하게 하니, 심하가 평평하고 부드러워졌다. 다음에 백출조중탕(白朮調中湯)과 오령산(五芩散)을 복용하게 하고, 나중에 사물탕(四物湯)으로 조화시켰다.

두 달이 지나지 않아 기혈이 조화를 이루었고, 몇 달 후에 아들을 임신하였다.

장자화가 항상 말했다: 내가 이 방법을 쓰면, 아이를 얻지 못하는 여자가 없다. 참으로 거짓이 아니다.

《寓意草》說：一位朋友續娶的夫人，身體肥胖，月經雖然調順，卻從未懷孕，讓我制定藥方來施用轉化氣機的藥物，雖然從古醫書中沒有記載，但還是可以說一說的。

大致說來，山有五種情況不可埋葬：童山、斷山、過山、石山、獨山，即使有高明的地理師，也無處施展其裁剪功夫，因此女子不孕也有類似情況。

如同方書所記載，天生稟賦特殊，非人力所能改變的，可以不再討論。

至於那些生稟天賦沒有差別，只是被形體所連累，而後代孕育最終不缺乏的，古往今來不知有多少。

只是夫婦間的愚拙，天然湊合的奧妙，即使是聖賢神仙也有不能傳授的，所以方書闕漏未備吧。

我試著說說：大地的本體本來厚重，但得到天氣來包裹舉托它，則生機不息。

如果是重陰嚴寒的區域，天空太陽的光不顯現，那麼生物生長實在稀少。

人體中肌肉豐盛，是血的榮旺，極為美事，但血旺容易導致氣衰。

氣與血兩者相互維繫依附，為什麼會偏衰偏旺呢？

因為以氣為主則血流，以血為主則氣反而不流動，氣不流動就好像衰弱的樣子罷了。

所以一切補氣的藥都不可用，而耗氣的藥反而可以施用，因為氣得到補充就更加固結，不如耗損它來幫助其流動的趨勢，時間久了血仍然會歸於它的統轄掌握之中。

湖陽公主身體肥胖懷孕後不能生產，得到高明者制定一個傷胎的方子，服數十劑後臨產才得以順利，母子都平安。

因為肥胖的身軀，胎兒處在其中，完全沒有空隙，所以傷胎的藥物只能耗散其外部的血肉，而不能耗散其內部的真元。

我仿照這個意思來制定藥方，預先為受胎創造條件。

這難道是沒有方法而憑空杜撰的嗎？

女子適宜生育男胎的，首先要使她的心平，心平則氣和，氣和則容易流動充滿。

그 다음은 절식에 있다. 신선의 집은 맑은 몸을 유지하며, 항상 곡식을 끊는 것을 생각한다. 궁중의 가는 허리는 굶주림을 참아서 얻는다. 뜻을 하나로 하여 기를 움직이면, 무슨 일인들 이루지 못하겠는가?

또한 마음을 가지런히 하고 덕을 굳게 하여 신도의 가르침으로 약이 미치지 못하는 것을 보충한다면, 하늘과 사람이 서로 응하지 않는 경우가 있겠는가?

나는 합포에서 구슬을 구하고 남전에서 옥을 심는 일을 즐겨 말한다.