古今图书集成医部全录卷三百十三

고금도서집성 의부전록 권 삼백십삼

역격 반위문

경악전서 【 명나라?장개빈】

관격론

관격(關格) 한 증후는 《내경》에서 본래 맥체(脈體)를 말하여 음양이 떨어져 끊어지는 위험한 증후를 밝힌 것이다.

예를 들어 육절장상론(六節臟象論), 시종편(始終篇), 금복편(禁服篇) 및 맥도(脈度), 경맥(經脈) 등의 편에서 여러 번 말하였으니, 그 중요함을 알 수 있다.

진월인(秦越人)의 삼난(三難)에서 말하기를: 상어(上魚)는 일(溢)이 되어 외관내격(外關內格)이 되고, 입척(入尺)은 복(覆)이 되어 내관외격(內關外格)이 된다.

이는 척촌(尺寸)으로 관격을 말함으로써, 이미 본경(本經)의 뜻을 잃었다.

또 중경(仲景)이 말하기를: 척(尺)에 있으면 관(關)이 되고, 촌(寸)에 있으면 격(格)이 된다.

관(關)은 소변을 보지 못하게 되고, 격(格)은 토역(吐逆)을 하게 된다.

그러므로 후세에 숙화(叔和), 동원(東垣) 이래로, 이로써 서로 전하지 않은 자가 없어, 마침내 관격 한 증후를 없음에 두게 되었다.

다시 단계(丹溪)에 이르러 말하기를: 이 증후는 대부분 죽는다.

한(寒)이 위에 있고, 열(熱)이 아래에 있으며, 맥(脈) 양 촌(寸)이 모두 성(盛)하여 네 배 이상이면, 법(法)으로 토(吐)하여 그 기(氣)의 횡격(橫格)을 끌어올려야 하니, 반드시 담(痰)을 내는 데 있지 않아도 된다.

내가 생각하건대 양 촌(寸)이 모두 성(盛)하여 네 배라면, 또 어떻게 한(寒)이 위에 있다고 할 수 있겠는가?

또한 맥(脈)이 이와 같이 크면, 부활(浮豁)하여 뿌리가 없으니, 그 허(虛)함을 알 수 있으며, 또 토(吐)를 감당할 수 있겠는가?

그릇되고 또 그릇되어, 이보다 심한 것이 없다!

무릇 《내경》에서 말한 인영(人迎) 네 배, 촌구(寸口) 네 배는, 이미 척촌(尺寸)을 말하는 것이 아니며, 토역(吐逆)이라고 말하는 것은 특별히 격식(膈食) 한 증후일 뿐이고, 소변을 보지 못한다고 말하는 것은 특별히 농폐(癃閉) 한 증후일 뿐이다.

두 증후는 본래 조항이 있으니, 그들이 관격과 무슨 관계가 있겠는가?

여러 사람이 이와 같으니, 하물며 다른 사람들은 어떻겠는가?

또 어떻게 이 증후를 치료하는 자가 그릇됨이 없기를 바라겠는가!

관격증은 《내경》에서 본래 인영으로 육부의 양을 살피고, 촌구로 오장의 음을 살핀다.

인영이 성하여 네 배 이상에 이르면, 이것은 양명경의 고립된 양이 홀로 나타나서, 물이 불을 돕지 못하기 때문이므로, 이를 격양이라 한다.

격양이란, 음이 양에 격리되는 것이다.

기구가 성하여 네 배 이상에 이르면, 이것은 태음경의 원음이 주인이 없어서, 기가 정으로 돌아가지 못하기 때문이므로, 이를 관음이라 한다.

관음이란, 양이 음에 가로막히는 것이다.

만약 인영과 촌구가 함께 성하여 네 배 이상에 이르고, 또 크고 빠르면, 이것은 그 양기가 감추지 않아서 음 중에 양이 없고, 음기가 오르지 않아서 양 중에 음이 없어서, 음양이 서로 떨어지기 때문이므로, 이를 관격이라 한다.

무릇 이를 보는 것은, 모두 술과 색으로 신을 상하고, 정욕으로 정을 상하여, 양이 거처를 지키지 못하게 되기 때문이므로, 맥이 뜨고 기가 드러나서, 항진이 이와 같다.

이것은 곧 진음이 패하고 고갈되어, 원해가 뿌리가 없으니, 이는 참으로 항룡이 후회하는 상이요, 가장 위험한 증후이다.

《내경》에서는 인영과 촌구를 함께 진찰하여 관격을 진단했으나, 지금 후세의 진단법은 다만 촌구만 취하고 인영을 살피지 않으니, 법에 미진한 점이 있는 듯하다.

그러나 촌구는 맥의 대회(大會)이며, 맥이 저기에 나타나면 여기에 나타나지 않음이 없으므로, 다만 기구(氣口)를 살피면 인영의 맥도 대략 알 수 있다.

그러므로 무릇 촌구에서 현대(弦大)가 지극하여 심지어 네 배 이상이고, 크고 빠른 것을 보면 곧 관격의 맥이니, 화증(火證)으로 오인해서는 안 된다.

내가 일찍이 이런 여러 사람을 진찰했는데, 그 맥을 살피면 현(弦)하고 혁(革)하며, 홍대(洪大)하여 비상하니, 그러므로 네 배라고 말한다.

그 증상을 살피면 맥이 움직이면 몸도 움직이며, 무릇 젖 아래의 허리(虛裏)와 배꼽 옆의 동기(動氣)가 모두 쿵쿵하고 진진하여 맥과 함께 응하는 것이다.

그 형기(形氣)를 살피면 위에 가벼운 숨가쁨이 있고, 동작을 하면 숨가쁨이 심하며, 사지가 무력하고, 잠자리에서 자주 황당하니, 허손(虛損)이라 하면 본래 기침이나 실혈(失血) 등의 증상이 없고, 담화(痰火)라 하면 또 실사(實邪) 발열 등의 증상이 없으니, 이것이 관격이 다른 이유이다.

그러나 오직 부귀한 사람과 형체가 풍비(豐肥)한 사람에게 이 증상이 많다.

그 원인을 구하면 다만 젊은 미인에 탐닉하고 중년에 주색(酒色)에 빠진 데서 기인하니, 이것이 비록 노손증(勞損證)과는 다르다고 하나, 실상은 노손의 별명이다.

이것이 노성(老成)한 사람이 마땅히 삼가야 할 이유이다!

본경맥도편에서 말하길: 음기가 너무 성하면 양기가 영양할 수 없으므로 이를 '관'이라 하고, 양기가 너무 성하면 음기가 영양할 수 없으므로 이를 '격'이라 한다.

음양이 모두 성하여 서로 영양할 수 없으므로 이를 '관격'이라 한다.

관격은 제 수명을 다하지 못하고 죽는다.

이는 맥과 증상을 함께 말한 것이다.

만약 맥으로 말한다면 앞서 말한 네 배인 경우이다.

만약 증상으로 말한다면 또 음양이 모두 성한 경우가 있는데, 양병이 양분에서 극에 달하고 음병이 음분에서 극에 달하기 때문이다.

무릇 양이 양에서 성한 경우는 마치 사해야 할 듯하나 음분에 음이 나타나 사할 수 없고, 음이 음에서 극한 경우는 마치 보해야 할 듯하나 양분에 양이 나타나 또 보할 수 없다.

이와 같은 경우는 양은 양 그대로이고 양 중에 음이 없으며, 음은 음 그대로이고 음 중에 양이 없어, 상하가 막혀 서로 돌볼 수 없고, 보할 수도 없고 사할 수도 없으니, 이 또한 관격의 증상으로 죽을 뿐이다.

이는 진한가열, 진열가한의 증상과 크게 다르니, 학자는 그 유사함을 분별해야 한다.

치법을 논하다

관격의 맥은 반드시 현대(弦大)하여 지극하다.

무릇 현(弦)은 중허(中虛)이고, 부대(浮大)는 음허(陰虛)이니, 이것은 신수(腎水)가 크게 부족하여 양은 있으나 음이 없는 맥이다.

이것을 치료하는 자는 마땅히 준보진음(峻補真陰)을 위주로 해야 한다.

그러나 또 마땅히 그 허중(虛中)의 한열(寒熱)과 음중(陰中)의 음양(陰陽)을 살펴서, 구분하여 처치해야 하니, 이에야 완전히 좋다.

관격증은, 대체로 양장을 겸하는 경우에는 반드시 열이 많으니, 일음전, 좌귀음, 좌귀환 따위로 주치한다;

음장을 겸하는 경우에는 반드시 한이 많으니, 대영전, 우귀음, 우귀환 따위로 주치한다;

만약 열하지도 않고 한하지도 않아 장기가 본래 평평한 경우에는, 오복음, 삼음전 및 대보원전 따위로 주치한다.

관격증은 손상된 근본이 매우 심하니, 비록 약물이 반드시 폐기되어서는 안 되지만, 정이 허한 자는 그 정을 도와야 하고, 기가 허한 자는 그 기를 도와야 하며, 말로 다하기 어려운 자는 고금의 보진 여러 방제 중에서 적절한 것을 선택하여 사용해야 하니, 이것이 확실히 치료하는 방법이다.

그러나 반드시 멀리 떨어져 별실에 거주하며, 고요함을 기르고 마음을 맑게 하여, 세월을 빌려야만 이로써 완전히 나을 수 있다.

만약 인사를 피하지 않고, 뜻을 더해 조리하지 않으며, 다만 약물에만 의존한다면, 아마도 한 번은 열심히 하고 열 번은 게을리 하여, 득실이 반반이 되어, 끝내 일에 도움이 되지 않을 것이다.

무릇 이 병을 앓는 자는 알지 않을 수 없다!

역격(噎膈)에 대한 논증

역격(噎膈)이라는 증상은 반드시 우울함, 생각과 걱정, 쌓인 피로, 쌓인 울화, 혹은 술과 색을 지나치게 하여 손상되어 이루어진다.

대체로 우울하고 생각을 지나치게 하면 기가 맺히고, 기가 맺히면 시화(施化)가 이루어지지 않는다; 술과 색을 지나치게 하면 음(陰)을 손상시키고, 음이 손상되면 정혈(精血)이 마르고 고갈된다.

기가 흐르지 않으면, 역격(噎膈)이 위쪽에서 병이 되고; 정혈이 마르고 고갈되면, 조결(燥結)이 아래쪽에서 병이 된다.

또한 대체로 사람의 장기 기운은, 위는 수납을 맡고, 비는 운화를 주관하며, 신은 수화(水火)의 집이자 화생(化生)의 근본인데, 지금 이미 음식이 멈추어 막혀 흐르지 않거나, 혹은 대변이 조결되어 통하지 않는다면, 이 어찌 운화가 직무를 잃고 혈맥이 통하지 않는 것이 병이 아니겠는가?

그리고 혈맥을 운행하는 권한은, 그 위쪽에 있는 것은 비가 아니고 무엇이며, 그 아래쪽에 있는 것은 신이 아니고 무엇인가?

하물며 젊은이는 이 증상을 적게 보는데, 오직 중년 이후 쇠약하고 소모된 자들이 많이 가지고 있으니, 이것이 허(虛)인지 실(實)인지 대략 알 수 있다.

그러므로 대체로 이것을 치료하는 자는, 근본을 버리고 지름길을 말하려 한다면, 또 어찌 그 성공을 바라겠는가!

역격과 반위 두 증후는 단계가 그 이름이 비록 다르나 병이 한 몸에서 나온 것이라 하여, 마치 비슷한 듯하다.

그러나 실제로는 다르다.

대체로 반위는 음식이 아직도 들어갈 수 있고, 들어가서 도로 나오므로 반위라 하고, 역격은 막혀 통하지 않아 음식이 내려가지 못하므로 역격이라 한다.

음식이 들어가서 도로 나오는 것은 양허가 화하지 못하기 때문이니, 보하고 따뜻하게 할 수 있어 그 치료가 오히려 쉽고, 음식이 내려가지 못하는 것은 기가 맺혀 운행하지 못하기 때문이니, 열거나 도와야 하여 치료에 두 가지 어려움이 있으니, 이것이 그 경중이 다른 점이다.

또한 무릇 반위를 앓는 자는 대개 음식을 먹을 수 있고, 역격을 앓는 자는 음식을 먹지 못한다.

그러므로 역격의 병은 흉억 상초에 병들고, 반위의 병은 중하 이초에 병드니, 이것이 그 증상이 다른 점이다.

그러므로 반위의 치료는 대개 화의 원천을 보익하여 소화 기능을 돕는 것이 좋고, 역격의 치료는 대개 심비를 조양하여 맺힌 기를 펴는 것이 좋다.

이것이 그 증후가 이미 다르므로, 진단과 치료도 마땅히 분류해야 한다.

역격증에는 대변이 막혀 통하지 않는 경우가 많다. 《내경》에 말하기를, 삼양이 결하면 이를 격이라 한다.

장자화가 말하기를, 삼양이란 대장, 소장, 방광이다. 결이란 열이 결한다는 것이다.

소장에 열이 결하면 혈맥이 마르고, 대장에 열이 결하면 대변이 나오지 않으며, 방광에 열이 결하면 진액이 마르니, 삼양이 이미 결하면 앞뒤가 막히고 막힌다.

아래가 이미 통하지 않으면 반드시 거꾸로 위로 올라가니, 그래서 음식이 막혀 내려가지 못하고, 설사 내려가도 다시 나오는 것은, 이 양화가 아래로 밀지 않고 위로 올라가기 때문이다.

내가 생각하건대 이 설은 크게 옳지 않다.

무릇 결의 뜻은 《내경》이 원래 열을 말한 것이 아니니, 예를 들어 이 편에 말하기를, 음양이 사기로 결하여 음이 많고 양이 적으면 이를 석수라 한다.

또 거통론에 말하기를, 생각하면 기가 결한다. 이것이 어찌 결을 열로 여기는 것인가?

또한 열이면 유통하고 한이면 응결하니, 이는 스스로 음양의 지극한 이치이다.

그러므로 무릇 서리가 얼고 얼음이 결하는 것은 오직 한랭함에만 있고, 열에는 없는 것이다.

이는 천도가 분명히 볼 수 있는 것이다. 인신의 음양의 이치는 이와 다름이 없다.

다만 사람이 알지 못하니, 그래서 많이 잘못되는 것이다.

하물며 《내경》의 삼양 결을 말한 것은 다만 소장 방광을 말할 뿐이고, 전혀 대장과는 관계가 없다.

대개 삼양이란 태양이니, 수태양 소장이요, 족태양 방광이다.

소장은 화에 속하고 방광은 수에 속하니, 화가 화하지 않으면 양기가 행하지 못하여 전도가 직무를 잃고, 수가 화하지 않으면 음기가 행하지 못하여 청탁이 나뉘지 않으니, 이 모두가 결을 이루는 원인이다.

자화가 살피지 않고, 드디어 삼양의 결을 모두 열로 말하여, 후세에 모두 화로 전하게 하였으니, 어찌 이치이겠는가!

그러나 사람의 병으로 결하는 것은 본래 한 가지가 아니니, 대개 기가 결할 수 있고, 혈도 결할 수 있으며, 양이 결할 수 있고, 음도 결할 수 있다.

내가 결이 반드시 모두 한이고 전혀 열이 없다고 말하는 것이 아니니, 다만 음결과 양결은 증이 스스로 다르니, 분별하지 않을 수 없다.

무릇 양결은 열결이니, 화가 성하여 음을 삭이기 때문에 마르고 결하니, 이는 오직 표사가 리로 전하고, 및 양명 실열자에게만 있는 것이다.

그러나 열결(熱結)이 있는 자는 반드시 번갈(煩渴)과 발열(發熱) 등의 증상과 홍대활실(洪大滑實) 등의 맥이 있어 가장 쉽게 분별할 수 있다.

만약 아래에 결폐(結閉)가 있고, 위에 열증(熱證)이 없다면, 이것은 음결(陰結)일 뿐이니, 어찌 열이라 할 수 있겠는가?

대개 음결(陰結)은 바로 명문(命門)에 불이 없어 기(氣)가 정(精)으로 화(化)하지 못하므로 아래에서 응결(凝結)하여 치절(治節)이 행해지지 않는 것이니, 이것은 오직 내상(內傷)으로 혈기(血氣)가 패(敗)하여 진음(真陰)에 미친 자에게만 있는 것으로, 즉 애격(噎膈)의 종류가 이것이다.

무릇 애격(噎膈)의 증상은 사람들이 모두 내상(內傷)으로 안다.

내상(內傷)이 이 지경에 이르렀는데, 그 장기(臟氣)의 건강 여부가 어떠하겠는가, 그런데도 열이라 말한다면, 어찌 반드시 원양(元陽)을 다 없애고 별도로 생생(生生)의 도(道)가 있겠는가?

아! 이것이 내가 이해하지 못하는 바이니, 분별하지 않을 수 없다!

역격증은 옛사람들이 대부분 한(寒)으로 여겼는데, 유하간부터는 격기역식(膈氣噎食)을 치료할 때 삼승기탕을 사용했고, 장자화는 삼양(三陽)의 결(結)을 모두 열(熱)로 논하며, 또 말하기를 사람의 역식(溢食)은 처음부터 갑자기 생기는 것이 아니라, 혹은 술과 음식을 상하거나, 혹은 위열(胃熱)로 토하려 하는데, 의사들이 본원을 살피지 않고 향(香), 계(桂), 호초(胡椒), 정향(丁香) 따위의 약을 투여한다고 하였다.

가령 술이나 음식을 상했다면, 바로 공축(攻逐)할 수 있을 터인데, 어찌 허(虛)라고 말하고 곧바로 열보(熱補)를 할 수 있겠는가? 평소 열이 있는 사람은 삼양(三陽)이 반드시 결(結)하고, 음식이 반드시 위로 치밀어 오르는데, 의사들이 여전히 위한(胃寒)으로 받아들이지 않는다고 말하며, 번침(燔針)이나 뜸을 뜨면, 삼양(三陽)이 오히려 결(結)하고, 세월이 더 깊어져 마침내 역격(噎膈)이 된다.

나는 이 말을 음미해 보니, 의혹이 없을 수 없다. 대개 역격(噎膈)은 고조(枯槁)로 인한 것으로, 본래 실열(實熱)의 증이 아니니, 삼승기탕을 오히려 쓸 수 있겠는가? 이것이 하간의 견해가 확실하지 않은 점이다.

더욱이 술과 고기를 지나치게 많이 먹는 사람이 반드시 역격(噎膈)이 되는 것은 아니며, 역격(噎膈)의 병이 또 어찌 모두 평소 열이 있는 사람뿐이겠는가? 이것이 자화의 견해가 아직 그러하지 않은 점이다.

이후 단계(丹溪)가 마침내 두 사람의 설을 이어받아 《국방(局方)》의 잘못을 크게 비판하며, 말하기를 기(氣)의 초기 병은 혹은 음식을 조심하지 않거나, 혹은 외부에서 풍우(風雨)를 맞거나, 혹은 내부에서 칠정(七情)을 감응하거나, 혹은 음식 맛이 지나치게 진해 양기(陽氣)를 치우치게 도와 격열(膈熱)이 쌓이거나, 혹은 자질이 충실하여 표(表)가 밀착되어 땀이 나지 않거나, 혹은 성격이 급하고 쉽게 노하여 간화(肝火)가 상염(上炎)하여, 이로 인해 진액(津液)이 운행되지 않고 기(氣)가 병이 되어, 혹은 비(痞)하거나 통증이 있거나, 혹은 부패한 기운을 트림하거나, 혹은 신물을 삼키거나, 혹은 조잡(嘈雜)하거나, 혹은 팽만(膨滿)한데, 본원을 구하지 않고 곧바로 한(寒)으로 여겨, 갑자기 신향조열(辛香燥熱)의 제제를 투여하면, 몇 첩 동안 잠시 시원함을 얻어 신방(神方)으로 여기고, 진한 맛은 여전히 전과 같으며, 칠정(七情)을 절제하지 않아, 반복되어 서로 이어지면, 옛 병이 겁탈당해, 잠시 탁액(濁液)이 열리면, 쉽게 모여들어, 혹은 반 달 혹은 한 달 만에 앞의 병이 다시 작용하고, 의사들이 살피지 않고, 여전히 냉(冷)으로 고집하며, 도리어 앞의 약을 생각해, 손쉽게 시원함을 얻었으니, 오래 복용하기를 바라며, 비(脾)를 따뜻하게 하고 위(胃)를 튼튼히 하며, 적(積)을 소멸하고 기(氣)를 운행시켜, 하루아침에 홀연히 나아지기를 바란다.

생각하지 않으니, 위(胃)는 수곡(水穀)의 바다로, 청화(清和)하면 받아들일 수 있고, 비(脾)는 소화의 기관으로, 청화(清和)하면 운행할 수 있다.

지금 도리어 향기롭고 따뜻한 편향된 도움을 얻어, 그것을 제거하여 낫고, 다시 발병하고 다시 제거하여, 오래도록 끌어서, 이로 인해 식도막힘(噎膈)이 되었다.

전전하여 깊고 고질적인 병이 되었으니, 참으로 가련하고 불쌍하다.

이것이 단계(丹溪)의 설(說)로서, 후인들이 이것을 보면, 모두 지극한 논리로 여기지 않음이 없다.

곧 나도 초년에는 또한 흠모하지 않음이 없었으나, 지금은 날로 그 잘못됨을 보게 된다.

왜인가? 시험삼아 서술된 병의 원인을 살펴보면, 그 옳은 것이 있는가 하면, 옳지 않은 것이 있어, 자세히 가리키며 분별하기 어렵다.

다만 이 증상을 가지고 힘써 열(熱)로 지적하는 것이, 어찌 잘못이 없겠는가?

또한 이미 조열(燥熱)의 약제를 말하여, 손을 따라 빠르게 낫는다면, 본래 효과가 없는 것이 아니다.

무릇 조열이 이미 효과를 거둘 수 있다면, 어찌 진짜 화증(火證)인데 조열이 효과를 낼 수 있겠는가?

대개 비토(脾土)는 습(溼)을 싫어하므로, 그것을 조(燥)하게 할 수 있다.

화(火)는 토(土)를 생할 수 있으므로, 그것을 열(熱)하게 할 수도 있다.

온조(溫燥)로 양(陽)을 부양하는 것은, 이것이 비가(脾家)의 바른 치료로서, 반드시 그것을 비난하려 하여, 후인의 의심에 이르게 하는 것은, 마치 꾸민 것 같다.

만약 진한 맛과 칠정(七情)을 말하여, 여전히 전과 같이 절제하지 않아, 낫고 다시 발병하게 된 것은, 이것이 누구의 허물인가?

또한 약물의 오류로 돌릴 수 있겠는가?

또한 비위(脾胃)가 청화(清和)하여, 받아들이고 운행할 수 있다는 설은, 이것이 실로 지극한 이치로서, 누가 그렇지 않다고 말하겠는가?

다만 내가 이른바 청화(清和)라는 것은, 곧 단계(丹溪)와 다르다.

또한 어째서인가?

대개 단계가 말하는 것은, 오직 화(火)의 성함을 두려워하는 것이요; 내가 말하는 것은, 오직 양(陽)의 쇠함을 두려워하는 것이다.

차이와 같음이 이와 같으니, 사람들이 장차 어찌 믿겠는가?

청컨대 천인(天人)의 이치로 증명해 보자, 어떠한가?

무릇 천인(天人)이 함께 의지하는 것은, 오직 이 양기(陽氣)뿐이다.

그러므로 경(經)에 이르기를: 천기(天氣)는 청정(清靜)하고, 광명(光明)한 것이다.

또 이르기를: 양기(陽氣)는, 하늘과 태양과 같아서, 그 바른 곳을 잃으면 수명이 줄어들고 드러나지 않으므로, 하늘의 운행은 마땅히 태양으로 광명하게 한다.

이로 말미암아 말하자면, 육합(六合)이 청화(清和)한 것은 오직 이 태양(太陽)이 쓰임이 되는 까닭이다.

그러므로 양기(陽氣)가 승하면, 따뜻하고 광명하며, 만물이 모두 형통하니, 청화(清和)하지 않은가?

음기(陰氣)가 승하면 바람과 안개가 어둡고 캄캄하며, 오르내림이 막히고 막히니, 청화(清和)하지 않은가?

또한 봄과 여름에 만물이 성한 것은, 양(陽)이 성한 화(化)가 아닌가?

가을과 겨울에 만물이 쇠하는 것은, 양(陽)이 쇠하는 징조가 아닌가?

사람이 살아가는 데 의지하는 것도 오직 이것뿐이다.

그러므로 사람이 음식을 아침에 먹으면 낮에 다 소화되고, 낮에 위에 들어가면 저녁에 다 소화되는데, 이 중초의 열은 큰 솥에서 요리하는 것과 다를 바 없어, 반드시 이와 같아야 청화(清和)한 것이니, 이것이 바로 평범한 사람의 정상 상태, 즉 이른바 위기(胃氣)이다.

만약 아침에 먹고 낮에 배고프지 않거나, 낮에 먹고 저녁에 배고프지 않아 음식 소화가 늦어지면, 이는 양(陽)이 부족한 증후이다.

하물며 전혀 소화되지 않고 전혀 운행되지 않는 경우에, 의사가 오히려 화(火)가 있다고 말하니, 어찌 반드시 이 소화의 근원까지 모두 없애야만 할까, 참으로 한탄할 만하다!

대저 천하의 이치는 본래 두세 가지가 아니지만, 옳고 그름이 어찌 이리도 많아 빨강과 자주색처럼 혼란스러운가?

나는 말하고자 할 때마다 스스로 반성하지 않음을 알지 못하지만, 가장 의심스러운 곳에서는 그 추한 모습을 드러내지 않을 수 없으니, 또 어찌 헌기(軒岐)가 다시 일어나 나를 바로잡아 주겠는가?

일찍이 강절 선생이 말씀하시기를: 천하의 용을 잡는 손이 되고자 하면, 어찌 인간의 비성서(非聖書)를 읽으려 하겠는가? 그 감개가 깊구나.

어찌 참되지 않겠는가! 어찌 참되지 않겠는가!

치법을 논하다

대체로 식도 폐색을 치료하는 큰 법칙은 비장과 신장을 위주로 삼아야 한다.

대개 비장은 운화를 주관하고, 비장의 큰 경락은 흉격에 퍼져 있으며; 신장은 진액을 주관하고, 신장의 기화는 두 음부를 주관한다.

그러므로 상초의 식도 폐색은 그 책임이 비장에 있고; 하초의 폐색과 결림은 그 책임이 신장에 있다.

비장을 치료하는 자는 따뜻하게 보양하는 것을 따라야 하고, 신장을 치료하는 자는 축축하게 윤택하게 하는 것을 따라야 하며, 이 두 가지 방법을 제외하면 다른 빠른 길이 없다.

그러나 태교의 도는 하늘이 땅 아래에 있으므로, 반드시 삼양이 땅에서 나온 뒤에 만물이 그것을 따르니, 비토의 어머니가 아래에서 올라감을 볼 수 있다.

저시중이 말하길: 외병은 내부를 치료하고, 상병은 아래를 구한다. 병과 장부의 허실을 분별하고, 병과 장부의 자모를 통하게 한다.

이 말이 옳으니, 소홀히 할 수 없다!

역격을 치료하는 방법은, 기혈이 모두 허한 자는 오복음과 십전대보탕을 써야 하고;

비가 상초에서 허한 자는 사군자탕을 써야 하고;

비허에 한증이 겸한 자는 오군자전을 써야 하고;

비폐의 영허와 혈조가 있는 자는 생강즙전을 써야 하고;

음이 하초에서 허한 자는 좌귀음, 대영전을 써야 하고;

음 중의 양이 허한 자는 우귀음에 당귀를 가하거나, 우귀환, 팔미지황환 따위를 써야 한다.

모두 근본을 치료하는 방법이다.

역격이 처음 시작되어 약간 허한 자는 온위음에 당귀와 후박을 가하는 것이 좋다.

만약 담기가 맑지 않고 상초가 많이 막힌 자는 이진탕에 후박을 가하는 것이 좋고, 또는 육안전도 좋다.

만약 기가 순조롭지 않거나, 또는 가슴과 배가 약간 아픈 것을 겸한 자는 가감이진탕으로 잠시 풀어주는 것이 좋다.

무릇 처음 음식이 약간 소화되지 않음을 느끼고, 나이가 심하게 쇠하지 않은 자는 빨리 대건비환, 또는 목향, 인삼, 생강, 지출환을 사용하여 비기를 조화시키는 것이 상책이고, 또는 작약지출환도 좋다.

역격과 변비가 있는 자는, 다만 그가 화증과 체증이 없고, 오직 혈조와 음허로 인한 것임을 살펴, 오복음이나 대영전을 쓰고, 술로 씻은 육종용 2~3전을 더해 함께 달여 복용하는 것이 마땅하다.

혹은 돼지 기름으로 그 아래를 점차 윤택하게 하고, 비를 조화시키는 약제 등으로 그 위를 치료하는 것이 가장 좋은 방법이다.

혹은 소나 양의 젖이나 버터 따위를 많이 복용하여, 그 정액을 자양하여 점차 윤택하게 하고, 속도를 내려 하지 말아야 한다!

만약 기혈이 심하게 손상되지 않았고, 하초가 팽창 막힘이 심한 자라면, 잠시 통하게 하는 것을 피할 수 없어, 가벼우면 옥촉산, 인삼이격환 혹은 수풍순기환을 쓰고, 심하면 대황감초탕을, 적절히 살펴 써야 한다.

따뜻하게 보하는 방법으로 식도를 치료하면, 사람들은 반드시 그 방법이 막히고 느리다고 의심하며 꺼려할 것이다. 중기의 기운이 쇠약해진 증상은 이것이 심각한데, 근본을 빠르게 구하지 않으면 비기의 기운이 어떻게 다시 건강해질 수 있겠는가?

만약 따뜻하게 보하는 방법을 사용했는데 식도가 막히는 것이 더 심해지면, 부득이하게 약제를 변통하여 가감해야 하지만, 반드시 온갖 방법을 다하여 원기의 기운에서 적절한 것을 헤아려야만, 아마도 보전할 수 있을 것이다.

만약 보하는 약을 쓴 후에, 비록 효과가 보이지 않더라도, 전혀 막힘이 없다면, 바로 약과 병이 서로 맞는 것이다.

또한 이 병은 가장 치료하기 어려운데, 이미 보하는 약을 받아들일 수 있다면, 반드시 많이 복용해야만 점차 효과를 얻어 완전한 성공을 거둘 수 있다.

성급하게 의심을 일으켜, 하루는 열심히 하고 열흘은 게을리 하여 스스로를 그르쳐서는 안 된다.

만약 현재의 빠른 효과만을 급히 도모하여, 단지 막힘을 풀고 위를 열게 하려고, 함부로 대황, 망초, 삼릉, 아출, 과루, 도인, 곤담환 따위를 사용하면, 효과를 보지 못할 뿐만 아니라, 반드시 위기의 기운이 날로 쇠약해져, 생명을 유지할 가능성이 전혀 없게 될 것이다.

이것은 그저 죽음을 재촉하는 것일 뿐이니, 반드시 깨달아야 한다!

여러 의가들이 역(噎)을 치료하는 데, 고법(古法)으로 인삼과 황기를 사용하여 원기를 보충하고, 어미(御米)와 속미(粟米)를 사용하여 독을 해독하고 위를 튼튼하게 하며, 죽력(竹瀝)을 사용하여 담을 맑게 하고 결체를 흩어지게 하며, 건강을 사용하여 중초를 따뜻하게 하고, 생강을 사용하여 더러운 것을 제거하며, 소젖과 양젖을 사용하여 혈을 기르고 액을 윤활하게 하며, 꿀즙과 당귀를 사용하여 조증(燥症)을 윤활하게 한다. 이 몇 가지를 주치(主治)로 사용하고, 나머지는 증상에 따라 증감하는 것이 모두 좋은 방법이다.

무릇 비만한 사람은 역증(噎證)이 드물지만, 간혹 있는 경우에는 이진탕(二陳湯)에 인삼과 백출 등을 가하는 것이 좋다.

혈허(血虛)하고 여위고 약한 사람은 사물탕(四物湯)과 이진탕을 합하여 도인(桃仁), 홍화(紅花), 부추즙, 동변(童便), 소젖과 양젖 등을 가한다.

칠정(七情)이 울결(鬱結)되어 역격(噎膈)이 된 사람은 이진탕에 향부(香附), 무궁(撫芎), 목향(木香), 빈랑(檳榔), 과루(栝蔞), 사인(砂仁) 등을 합한다.

술을 마시는 사람이 역격을 앓는 경우에는 이진탕에 황련(黃連), 사인, 사탕 등을 가한다.

흉격(胸膈)에 열이 있는 사람은 황련, 황금(黃芩), 길경(桔梗), 과루 등을 가한다.

비(脾)가 소화하지 못하는 사람은 신곡(神曲), 사인, 맥아(麥芽) 등을 가하여 소도(消導)를 돕는다.

역격으로 대변이 조결(燥結)이 심한 사람은 반드시 대황(大黃)을 사용하거나, 이진탕에 술로 쪄낸 대황과 도인을 가하여 윤활하게 하는데, 이는 급하면 표(標)를 치료하는 방법이다.

또는 사물탕에 도인, 동변, 부추즙을 가하고, 소젖과 양젖을 많이 마시는 것이 상책이다.

고인(古人)들이 역을 치료하는 방법을 살펴보면, 대략 이미 여기에 다 들어 있으며, 비록 그 중에 적합한 것과 적합하지 않은 것이 있더라도 함께 기록하여 채택할 수 있도록 준비한다.

무릇 나이가 많은 사람이 이 병을 앓는 자는, 대부분 치료할 수 없으니, 혈기가 허약하고 쇠약해졌기 때문이다.

똥이 양의 똥 같은 자는, 치료할 수 없으니, 대장에 피가 없기 때문이다.

담을 토하는 것이 게 거품 같은 자는, 치료할 수 없으니, 비기가 쇠약해졌기 때문이다.

복중에 동통이 있고, 음식이 뒤섞여 칼로 베는 것 같은 자는, 치료할 수 없으니, 영허가 극에 달하여, 혈이 중간에서 고갈되었기 때문이다.

반위(反胃)에 대한 논증

반위(反胃)라는 증상은 본래 화허(火虛)에 속한다. 음식이 위에 들어가서, 만약 위가 따뜻하고 비가 강하면 음식이 소화되지 않음이 없는데, 어찌 다시 나오게 되겠는가?

지금 여러 학자들의 논의에는 담(痰)이 있다고 하는 자도 있고, 열(熱)이 있다고 하는 자도 있다.

담음(痰飲)이 머무는 것이 바로 위허(胃虛) 때문인 것을 알지 못하고, 완곡(完谷)이 다시 나오는데 어찌 아직도 열이 있겠는가?

왕태복(王太僕)이 말한 것을 보면, 내격(內格)하여 구역(嘔逆)하고 음식이 들어가지 못하는 것은 화(火)가 있는 것이고, 병으로 구토하고 토하여 음식이 들어가서 반대로 나오는 것은 화가 없는 것이다.

이 한마디 말이 진실로 다 말한 것이다.

그러나 화가 없는 이유는 오히려 상중하 삼초(三焦)의 구별이 있으니, 또 마땅히 살펴야 한다.

만약 한(寒)이 상초에 있으면, 대부분 오심(噁心)이 되거나, 또는 범범히(泛泛) 토하려 하는 자가 있는데, 이것은 위완(胃脘)의 양허(陽虛)이다.

만약 한이 중초에 있으면, 음식이 들어가도 소화되지 않고, 매번 음식이 중완(中脘)에 이르거나, 또는 잠시 후나 반나절 후에 다시 나오는 자가 있는데, 이것은 위중(胃中)의 양허이다.

만약 한이 하초에 있으면, 아침에 먹은 것을 저녁에 토하거나, 또는 저녁에 먹은 것을 아침에 토하는데, 이는 음식이 유문(幽門)에 들어가서, 병화(丙火)가 전화(傳化)하지 못하기 때문에 오래되어 다시 나오는 것이니, 이것은 명문(命門)의 양허이다.

그러므로 무릇 이것을 치료하는 자가 병의 근본이 있는 곳을 알지 못하고, 혼란하게 추측하여 헤매면서 함부로 효과를 기대하니, 그래서 어려운 것이다.

치료를 논하다

반위를 치료하는 방법은 그 병의 신구(新久)와 발생 원인을 분별해야 한다.

혹은 과도한 음주로 술습(酒溼)에 상하거나, 혹은 생냉한 음식을 마구 먹어 진양(眞陽)을 손상시키거나, 혹은 칠정(七情)의 우울로 중기(中氣)를 고갈시켜, 총체적으로 내상(內傷)이 심하여 위기(胃氣)를 손상시켜 그렇게 된 것이다.

그러므로 이를 치료하는 자는 반드시 부조정기(扶助正氣)하고 비(脾)를 튼튼히 하고 위(胃)를 기르는 것을 주로 삼아야 한다.

다만 신병(新病)자는 위기가 아직 완전히 나빠지지 않았으니, 만약 음식이 소화되지 않았다면 응당 그 체(滯)를 함께 제거해야 한다.

만약 역기(逆氣)가 조화되지 않았다면 응당 그 울(鬱)을 함께 풀어야 한다.

만약 병이 조금 오래되었거나 기체(氣體)가 타고나 약한 자는 응당 온보(溫補)를 전용해야 한다.

표본(標本)을 섞어 투약하거나, 망령되게 준리(峻利)한 약을 쓰거나, 개도(開導)나 소식(消食) 화담(化痰) 등의 약제를 행하여 위기를 중상시켜 반드시 일어나지 못하게 할 수 없으니.

허증이 상초에 있고, 약간의 한사로 구역질과 오심이 있는 경우에는 오직 생강탕이 가장 좋고, 또는 귤피탕도 괜찮다.

만약 기허가 한사에 침범당하여, 오심과 음식 토하는 경우에는 황아환 또는 귤피건강탕 따위로 치료해야 한다.

만약 한담이 심한 경우에는 소반하탕 또는 대반하탕 따위로 치료해야 한다.

허증이 중초에 있고 음식을 오래 먹은 후 도리어 토하는 자는, 오군자전, 이중탕, 온위음, 성술전 따위로 주치한다.

만약 위허가 심한 자는, 사미회양음 또는 황아환으로 주치한다.

만약 한담을 겸한 자는, 육군자탕 또는 이중화담환 따위로 주치한다.

혹은 수기가 범람하여 담이 된 자는, 금수육군전으로 주치한다.

만약 위가 심하게 차지 않고, 약간 허하며 체증을 겸한 자는, 오미이공산으로 주치한다.

허증이 하초에 있고, 아침에 먹은 것을 저녁에 토하거나, 음식이 들어간 지 오래되어 도로 나오는 것은 그 책임이 음에 있으니, 명문을 보하여 비토의 어머니를 도우지 않으면 화가 화생할 수 없고, 토가 생겨날 수 없으며, 마치 가마 밑에 장작이 없어서 수곡을 썩고 익힐 수 없어 결국 도움이 되지 않는 것과 같다.

마땅히 육미회양음, 또는 인삼부자리음전, 또는 우귀음 따위로 주치한다.

이것은 여러 번 사용한 묘법이니, 소홀히 해서는 안 된다!

반위(反胃)가 처음 시작되었고, 기체(氣體)가 강장(強壯)한 자는, 이에 먼저 청리(清理)로부터 시작할 수 있다.

예를 들어 이진탕(二陳湯), 귤피반하탕(橘皮半夏湯) 따위는 모두 담(痰)을 청(清)하고 기(氣)를 순(順)하게 할 수 있으며, 평위산(平胃散), 불환금정기산(不換金正氣散), 오령산(五苓散) 따위는 모두 습(溼)을 제거하고 체(滯)를 제거할 수 있으며, 반하건강산(半夏乾薑散), 중경오수유탕(仲景吳茱萸湯), 귤피탕(橘皮湯) 따위는 모두 한(寒)을 제거할 수 있다.

그러나 이것은 오직 진실로 사체(邪滯)가 있는 경우에만 사용할 수 있다.

만약 병이 조금 오래되어 위기(胃氣)가 허(虛)에 관계된 자는, 이에 적합하지 않다.

반위증(反胃證)에 대변 폐결(閉結)이 많은 것은, 이것이 위로 나오는 것이 확실히 아래가 통하지 않기 때문이다.

그러나 아래가 통하지 않는 것이, 또 어찌 위 기운이 소화되지 않기 때문이 아니겠는가?

대개 비위(脾胃)의 기운이 허약하면, 그런 후에 조절이 이루어지지 않아, 피를 생성할 수 없고, 피가 아래에서 마르기 때문에, 결폐(結閉)되어 통하지 않으니, 이것이 진음(眞陰)이 고갈된 증상이다.

반드시 혈기(血氣)가 점차 충만해지고, 장부(臟腑)가 점차 촉촉해져야, 비로소 근본을 구하는 치료이다.

만약 단지 현재를 위해 추진하고 배출하기만 한다면, 비록 일시적으로 통하는 것을 보더라도 진음(眞陰)이 더욱 고갈될 것이다.

그러므로 이를 치료하는 방법은, 단지 음허(陰虛)에 한(寒)이 겸한 것을 보면, 보양(補陽)을 위주로 해야 하고, 대가(大加)로 당귀(當歸)、육종용(肉蓯蓉)、부추즙(韭汁)、생강즙(薑汁) 따위를 더해야 한다.

음허(陰虛)에 열(熱)이 겸한 것은, 보음(補陰)을 위주로 해야 하고, 유즙(乳汁)、동변(童便)、소유(酥油)、벌꿀(蜂蜜)、저고(豕膏)、제혈(諸血) 따위를 더해야 한다.

그러나 이러한 증상 치료는 효과를 얻기가 가장 어렵고, 절대 서두르지 말아야 하며, 수개월의 공력을 더하고, 마음을 편안히 하여 조리하지 않으면, 낫지 못한다!

그 중에 똥이 양의 똥 같거나, 또는 나이가 많아 이 병을 앓는 것은, 특히 치료하기 어렵다.

반위가 술과 습으로 비를 상하게 한 데서 비롯된 경우, 마땅히 갈화해성탕으로 주치한다.

만약 습이 많아 열을 이루어, 위화가 위로 치솟는 것을 보이는 경우, 마땅히 황금탕이나 반하사심탕 따위로 주치한다.

석실비록

청나라 진사탁

역격 반위 치료법

반위증이 처음 일어날 때, 위병이 아닌 적이 없었으니, 당시에 소요산에 황련 한 돈을 더해 즉시 멈추었다.

세상의 의사들이 치료법을 알지 못하여, 향사、후박、지각、사인 따위를 사용하여, 여러 번 투약해도 반응이 없었다.

또 대황、파두 따위로 바꾸어 설사시키려 해도, 반응이 없었다.

황련、황백、황금、치자、지모 같은 매우 차가운 약품으로 바꾸어 식혀도, 반응이 없었다.

계지、백과、육계、부자、건강、오수유 따위로 바꾸어 따뜻하게 해도, 반응이 없었다.

비로소 시호、형개、길경、방풍、소자 따위를 사용하여 흩어지게 하니, 마침내 애격증이 되었다.

내 지금 한 처방을 전하니, 숙지 한 냥, 산수유 네 돈, 맥동 세 돈, 북오미、원삼、당귀、백개자 각 한 돈, 우슬 두 돈을 사용하여 물로 달여 복용한다.

이 처방의 묘함은, 전적으로 반위를 치료하지 않음에 있으니, 바로 반위를 치료하는 것이다.

대개 사람이 반위하는 것은, 바로 신 중의 음수가 고갈된 것이니, 신수가 부족하면 대장이 가늘어지고, 물이 그것을 적시기에 부족하므로, 장이 가늘고 말라붙는다.

장이 이미 가늘어지면, 음식이 위에 들어가, 아래로 내려가지 못하고, 반드시 거꾸로 위로 토한다.

이를 치료하는 방법은, 위를 치료해서는 안 되고, 아래를 치료해야 한다.

처방에서 숙지、산수유 따위를 사용하는 것은, 순전히 신 중의 물을 보하는 것이니, 신수가 충족하고 대장에 물이 서로 도와주면, 대장이 다시 넓게 돌아가, 물건을 수용할 수 있고, 수로가 이미 넓어지면, 배와 노에 장애가 없어, 큰 배와 작은 배가 순조롭게 나아갈 수 있으니, 또 어찌 작은 배가 식량을 운반하지 못할까 두려워하겠는가?

이것은 신 중이 허하고 물이 대장을 적시기에 부족한 자에게, 마땅히 이와 같은 치료법을 써야 한다.

만약 신 중이 차갑고 허한 자는, 또 이와 같이 치료하지 않는다.

대개 반위라는 이름은 비록 같지만, 반위의 실상은 각기 다르다.

신 중에 물이 없어 반위하는 자는, 음식이 목구멍으로 내려가면 즉시 토하고, 신 중에 불이 없어 반위하는 자는, 음식을 오래 먹고 나서야 비로소 토한다.

비유하자면 오늘 먹은 것을, 내일이 되어서야 비로소 오늘의 물건을 모두 토해내는 것이다.

처방은 숙지황 1냥, 산수유 4돈, 맥문동 3돈, 산약·복령 각 2돈, 북오미·단피·택사·우슬·부자·육계 각 1돈을 사용하여 물로 달여 복용한다.

이 처방은 팔미환탕이다.

묘미는 신수를 보하는 가운데 부자와 육계를 사용하여, 물 속에서 불을 보하게 하는 데 있다.

불을 보한다는 것은 명문의 불을 보하는 것이다.

대개 비위의 기는 반드시 명문의 불을 얻어야 생겨나니, 비유하자면 가마 밑에 불이 없으면 어떻게 음식을 끓이겠는가?

물이 차고 금이 차서 얼음이 얼게 되는 것을 면치 못하니, 반드시 일양이 처음 회복되는 기운을 얻어야 풀린다.

인체의 비위도 마찬가지이나, 한량의 병은 단지 복통과 심통이 있어야 하는데, 지금 오히려 이러한 증상이 없고 위로 넘어가 토하는 것은 어째서인가?

대개 비위에 출로가 있으면 한사의 기운이 중간에 머물지 않는다.

지금 날마다 위로 토하여, 위구와 인문이 이미 큰 길이 되어 익숙한 길로 왕래하며 막히는 것이 없으니, 곧바로 달려나가 그 세력이 매우 편리하여, 또 어찌 중주에 쌓아두고 심복에 자리 잡아 한열을 일으켜 이 비위를 괴롭히겠는가?

이것이 반위와 하한으로 심복이 아프지 않은 이유이다.

이것은 또 반위를 치료하지 않으면서 오히려 반위를 치료하는 것이니, 이는 변법으로 병을 치료하는 시초이다.

음식을 먹고 곧바로 토하는 경우가 있는데, 이는 신수(腎水)가 허하여 목을 적시지 못하기 때문에 목이 건조하여 곧바로 토하는 것이다.

음식을 먹고 오래 지나서 도리어 토하는 경우가 있는데, 이는 신화(腎火)가 허하여 비(脾)를 따뜻하게 하지 못하기 때문에 비가 차가워져 도리어 토하는 것이다.

반위(反胃)를 치료할 때는 다만 신(腎)을 치료해야 하며, 다만 화(火)가 있는지 없는지의 차이를 분별해야 하니, 그렇다면 죽을 증상도 살 수 있는 증상으로 변할 수 있다.

반위의 증상을 치료함에 있어, 중경(仲景)의 지황탕을 쓰는 것보다 더 묘한 것이 없다.

다만 화가 없는 경우에는 부자(附子)와 계피(肉桂)를 가하면 효과가 기대한 대로 나타난다.

그러나 사람들 중에도 중경의 방제를 써도 효과가 없는 경우가 있는데, 어째서인가? 그것은 사용하는 방법이 적절하지 않기 때문이지 방제가 신묘하지 않기 때문이 아니다.

지금 두 방제를 정해 보니, 하나는 화가 없으면서 반위를 치료하는 방제이다: 숙지황(熟地) 1냥, 산수유(山茱萸) 1냥, 부자(附子), 복령(茯苓), 택사(澤瀉), 단피(丹皮), 계피(肉桂) 각 3돈, 산약(山藥) 1돈, 물로 달여 복용한다.

하나는 화가 있으면서 반위를 치료하는 방제이다: 숙지황(熟地) 2냥, 산약(山藥) 1냥, 택사(澤瀉), 단피(丹皮) 각 3돈, 복령(茯苓), 맥문동(麥冬), 산수유(山茱萸) 각 5돈, 북오미(北五味) 2돈, 물로 달여 복용한다.

이 두 방제를 출입(出入)하여 가감(加減)하면, 자연히 반위를 치료하는 데 신묘한 공효가 있다.

반위(反胃)의 증상은 비록 한때 갑자기 죽지는 않으나, 치료를 적절하게 하지 못하면 반드시 죽음에 이르게 된다.

반위는 대부분 신허(腎虛)로 불(火)이 없기 때문이니, 그래서 오늘 먹은 것이 내일이 되어 다 토해내는 것이니, 즉 《내경》에서 말한 '먹은 것이 즉시 나오는 것'이 바로 이것이다.

무릇 음식이 위(胃)에 들어갔다가 토해내는 것은 병이 위에 있는 것처럼 보인다.

누가 알았으랴 신(腎)이 위의 관문(關門)이 되어, 신이 병들면 위가 비로소 병든다는 것을.

음식이 위에 들어가면 반드시 신수(腎水)를 얻어 서로 도와야 하며, 인후(咽喉)에 수도(水道)가 통하여야 비로소 위로는 운반하고 아래로는 운화(運化)하기 쉽다.

그러나 신 중에 불이 없으면 가마 밑에 땔나무가 없는 것과 같아, 또 어떻게 수곡(水谷)을 증발시키겠는가?

이것은 신이 차가워지고 비(脾)도 차가워져, 비가 차가워지면 소화하지 못하고 반드시 위로 솟구쳐 올라가는데 위가 받아들이려 하지 않으면 솟구쳐 올라 토하게 된다.

방(方)으로 정위탕(定胃湯)을 쓰니, 숙지(熟地) 삼 냥, 산약(山萊萸) 두 냥, 계지(肉桂)·복령(茯苓) 각 삼 돈을 물로 달여 복용한다.

한 제(劑)를 복용하면 토함이 멈추고, 열 제를 복용하면 병이 완전히 낫는다.

그러나 이것은 아침에 들어간 것을 저녁에 토하고, 저녁에 복용한 것을 아침에 토하는 것을 치료하는 것이다.

만약 음식을 먹자마자 즉시 토한다면, 또 계지를 쓸 수 없다.

맥동(麥冬) 일 냥, 북오미자(北五味子) 일 돈을 더하면 또한 효과가 예전과 같지 않음이 없다.

대개 두 방(方)은 모두 신 중의 수화(水火)를 크게 보(補)하는 것이며, 위를 치료하지 않고서도 위를 치료하는 것보다 낫다.

처방

대반하탕 【 중경, 아래 같음】 위반(胃反) 구토를 치료한다.

반하 2되, 씻는다.

인삼 3냥

백밀 1되

위 세 가지 약재를, 물 한 말 두 되에, 꿀을 섞어, 240번 저어서, 약을 끓여 두 되 반을 취하고, 따뜻하게 한 되 남짓 복용하며, 나누어 두 번 복용한다.

소반하탕은 구토하여 곡식이 내려가지 못하는 자를 치료한다.

반하 한 되

생강 반 근

위의 두 가지 약재를, 물 일곱 되로, 끓여서 한 되 반을 취하고, 나누어 따뜻하게 하여 두 번 복용한다.

대황감초탕은 음식을 먹은 후 즉시 토하는 자를 치료한다.

대황 4냥, 감초 1냥

위의 두 가지 약재를, 물 3되로 끓여서 1되가 되게 하여, 따뜻하게 나누어 두 번 복용한다.

복령택사탕은 위반(胃反)으로 인해 갈증이 나서 물을 마시고자 하는 자를 치료한다.

복령 반 근

택사와 생강 각각 사 냥

백출 삼 냥

계지와 감초 각각 이 냥

위 여섯 가지 약재를, 물 한 말로, 끓여서 세 되를 취하고, 택사를 넣어, 다시 끓여서 두 되 반을 취하여, 따뜻하게 여덟 홉을 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

오열환 【 《천금방》, 아래도 같다】 가슴 속의 오랜 한기로 인한 구역과 역기, 역기로 음식이 내려가지 않으며, 결기가 소실되지 않는 것을 치료한다.

건강, 촉초, 식주유, 계심, 인삼 각각 5분, 세신, 백출, 복령, 부자 각각 4분, 귤피 6분

위 열 가지 약재를 가루로 만들어 꿀과 섞어 오동씨 크기만한 환을 만든다. 술로 세 알을 복용하고 하루에 세 번 복용한다.

증상이 멈추지 않으면, 조금씩 늘려 열 알까지 복용한다.

또 다른 처방, 다섯 가지 기운이 모두 사람을 역하게 한다.

인삼, 반하, 계심, 방풍(일설에는 방규), 소초, 부자, 세신, 감초 각 2냥

자완, 건강, 식수유, 작약, 오두 각 6분

지실 1냥

위 열네 가지 약재를 가루로 만들어 꿀을 섞어 오동씨 크기의 환약을 만든다. 술과 함께 다섯 알을 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

증상이 멎지 않으면, 복용량을 열다섯 알까지 늘린다.

오두와 반하는 서로 상반되므로, 한 가지 약재를 제거하고 합성한다.

죽피탕은 목이 메어 소리가 나지 않는 것을 치료한다.

죽피(죽엽이라고도 함)와 세신은 각각 2냥, 감초, 생강, 통초, 인삼, 복령, 마황, 오미, 계심은 각각 1냥이다.

위 열 가지 약재를 씹어서, 물 한 말로 대나무 껍질을 삶아 두 되가 줄어들면, 대나무 껍질을 제거하고 약재를 넣어, 삶아서 세 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용한다.

건강탕은 음식을 먹을 때마다 막히는 것을 치료하며, 《집험》에서는 반하탕이라고 부른다.

건강과 석고 각각 4냥

반하와 소맥 각각 1승

인삼, 계심, 과루근 각각 2냥

감초 1냥

오수유 2승

적소두 30알

위 열 가지 약재를 씹어서, 술 다섯 되와 물 두 말로, 대추 스무 개를 끓이고, 찌꺼기를 제거하고 함께 끓여서, 세 되를 취하여, 세 번에 나누어 복용한다.

통기탕은 가슴이 그득하고 숨이 막히는 것을 치료한다.

반하 8냥

생강 6냥

계심 3냥

대조 30개

위 네 가지 약재를 씹어서, 물 여덟 되로 끓여서 세 되를 취하고, 다섯 번 나누어 복용하되, 낮에 세 번, 밤에 두 번 복용한다.

영양각탕은 기가 막혀 통하지 않아 음식을 먹지 못하는 것을 치료한다.

영양각, 통초, 귤피 각각 2냥, 후박, 오수유, 건강 각각 3냥, 오두 5개

위의 일곱 가지 약재를 씹어서, 물 아홉 되로 끓여서 세 되를 취하고, 세 번 나누어 복용하며, 하루에 세 번 복용한다.

반식방은 위허로 인한 반식을 치료하며, 목구멍으로 내려가면 곧 토한다.

인삼 1냥

택사, 감초, 계심 각각 2냥

귤피, 건강 각각 3냥

복령 4냥

대황 6냥

죽여 5냥

위의 아홉 가지 약재를 씹어서, 물 여덟 되로 끓여서 세 되를 취하고, 한 번에 일곱 홉씩 복용하며, 낮에 세 번 밤에 한 번 복용한다.

이미 설사가 있는 자는 대황을 제거한다.

또 다른 처방은 반위(反胃)와 갈증을 치료한다.

복령, 택사, 반하 각각 4냥

계심, 감초 각각 2냥

위의 다섯 가지 약재를 씹어서, 물 다섯 되로 끓여 두 되를 취하여, 세 번에 나누어 복용한다.

한 처방에는 생강 네 냥을 넣는다.

또 다른 처방, 위반(胃反)과 토역(吐逆)을 치료하며, 소화되지 않는 음식물과 멈추지 않는 구토를 다스린다.

인삼, 택사, 계심 각 2냥, 복령 4냥, 귤피, 감초, 황기 각 3냥, 대황 1냥 반, 생강 8냥, 반하 1승, 맥문동 3승

위 열한 가지 약재를 씹어서, 물 한 말 두 되로 끓여서 세 되 두 홉을 취하고, 한 번에 여덟 홉씩 복용하며, 낮에 세 번 밤에 한 번 복용한다. 허약한 사람은 여섯 홉씩 복용한다. 이미 설사가 있으면 대황을 제거한다.

또 다른 처방, 위반(胃反)을 치료한다. 아침에 먹은 것이 저녁에 토하고, 먹은 후에 배 속이 찌르는 듯이 아프며, 이는 오래된 냉(冷)으로 인한 것이다.

귤껍질 3냥

감초

후박

복령

계심

세신

행인

죽피 각 2냥

빈랑 10개

전호 8냥

생강 5냥

인삼 1냥

위의 열두 가지 약재를 씹어서, 물 한 말 세 되로 끓여서 세 되를 취하고, 세 번에 나누어 복용한다.

한 처방에는 감피 두 냥이 있다.

또 다른 처방

귤껍질 3냥

백출, 인삼 각 2냥

계심 1냥

촉초 120알

해백 한 줌

위 여섯 가지 약재를 씹어서, 물 두 되에 하룻밤 담가 두었다가, 양의 위 속에 넣고 꿰매어 봉합한 후, 물 세 되로 끓여, 물이 다 없어지면 꺼내어, 찢어서 찌꺼기를 제거하고, 세 번에 나누어 복용한다.

또 다른 처방, 반위(反胃)를 치료하는 데 매우 효과적이다.

전호와 생강은 각각 4냥, 아교는 1냥, 대마인은 5홉, 귤피는 3냥, 계심은 3촌, 감초는 5촌, 대조는 10매, 오수유는 4홉이다.

위의 아홉 가지 약재를 썰어서, 물 세 되와 술 두 되를 넣고 끓여서 한 되 일곱 홉을 얻어, 두 번에 나누어 복용한다.

화타 처방, 위반을 치료한다.

위반이 병이 되면, 아침에 먹은 것을 저녁에 토하고, 심하가 잔처럼 단단하며, 오한과 발열이 오가고, 사지가 냉하고 음식을 내려가지 않는다. 이것은 관문 위에 한습이 작용하여 생긴 것이며, 장차 폐위가 될 것이다.

진주, 명웅황, 단사 각 3냥, (석박)초 5냥, 건강 10루

위 다섯 가지 약재를 가루로 만들어, 벌꿀을 섞어 오동씨 크기의 환약으로 만든 후, 식전에 세 알을 복용한다.

만약 약간의 불편함이 있으면, 물을 마시면 저절로 해소된다.

그러나 금기사항이 없으며, 신통하고 훌륭함이 비할 데 없다.

다른 처방에서는 계심 한 냥을 사용한다.

백자인탕

인삼

반하

백복령

진피

사향 약간 따로 갈아서

백자인

감초 구워서

오른쪽, 생강을 달여서 사향을 넣고, 고루 섞어 함께 복용한다. 목울리인을 더하면 더욱 좋다.

인삼산

인삼, 사향, 편뇌 각각 소량

위의 약재를 가루 내어, 감초탕으로 섞어 복용한다.

기제환 【 《회편》, 아래도 같다】 관격병으로 맥이 침세하고 손발이 궐랭한 자를 치료한다.

숙부자(熟附子)는 동변(童便)에 담가 씻고, 인삼(人蔘) 각 1돈, 사향(麝香) 약간

풀을 섞어 만든 환을 동자씨앗 크기로 만들고 사향으로 겉을 입힌다, 매번 일곱 알씩 복용하며, 등심탕으로 내린다.

빈랑익기탕은 관격을 치료하며, 노동 후 기가 허하여 운행되지 않는 자를 다스린다.

빈랑을 많이 사용한다.

인삼

백출

당귀

황기

진피

승마

감초

시호

지각

위 처방을, 생강으로 달여 복용한다.

도기청리탕은 궐격(闕格)과 구토 역류, 대소변 불통을 치료한다.

저령

택사

백출

인삼

곽향

백자인

반하(생강으로 제제함)

진피

백복령

감초

후박(생강으로 제제함)

치자

흑견우

빈랑

지각

대황

목통

사향 조금

오른쪽, 생강으로 달여서 목향화중환을 복용한다.

토함이 멈추지 않으면, 기해와 천추에 뜸을 뜬다.

만약 또 통하지 않으면, 밀도를 사용한다.

가미마인환은 관격과 대소변 불통을 치료한다.

대황 1냥

백작약

후박 생강즙으로 볶은 것

당귀

행인 껍질과 끝을 벗기고 쌍인자

마인

빈랑

남목향

지각 각 5돈

사향 약간

위의 약재를 가루로 만들어, 꿀로 반죽해 알약을 만들고, 따뜻한 물로 복용한다.

조각산은 대소변이 막혀 통하지 않아서, 삼사일이 지난 것을 치료한다.

큰 조각을 태워서 성질을 보존한다.

위의 약재를 가루로 만들어, 미음에 타서 복용한다.

또 돼지 기름 1냥을 삶아, 국물과 기름을 함께 먹는다.

또 팔정산에 빈랑, 지각, 박초, 도인, 등심초, 차근을 가미하여 복용한다.

향사관중탕 【 《통지》, 아래 같음】 기체가 가슴에 막혀 답답하고 막히거나, 위가 차가워져 아픈 자를 치료한다.

목향을 물에 갈아서, 세 숟가락

백출, 진피, 향부 각 1.5돈

백두구는 껍질을 제거하고, 사인, 청피, 빈랑, 반하국, 복령 각 1돈

감초 3푼

후박은 생강으로 제제하여, 1.2돈

물 두 사발, 생강 세 조각, 팔 분의 일로 달여서, 꿀 한 숟가락을 넣고, 식사 전에 복용한다.

보기운비탕은 중기가 운행하지 않아 막히는 것을 치료한다.

인삼 2전, 백출 3전, 귤홍, 복령 각각 1.5전, 사인 0.8전, 감초(구운) 0.4전, 황기(꿀에 구운) 1전

물 두 종에 생강 한 조각, 대추 한 개를 넣고 팔 분의 일로 달여서 식사한 지 한참 후에 복용한다.

담이 있으면 반하곡 한 돈을 더한다.

자혈윤장탕은 혈고 및 사혈이 격에 있는 것, 음식이 내려가지 않는 것, 대변이 조결하는 것을 치료한다.

당귀를 술로 씻어, 3돈

작약을 불에 구워

생지황 각각 1돈 반

홍화를 술로 씻어

도인을 불려 껍질과 끝을 제거하고 볶아

대황을 술로 구워

지각을 겨로 볶아, 각각 1돈

물 한 종반을 넣고, 칠분까지 달여서, 부추즙 반 주잔을 넣고, 식전에 복용한다.

인삼이격환 【 《보감》】

가슴 속이 불편한 것을 치료하고, 대변이 굳고 마르며, 담이 나와 기침하고 숨이 차며 가득한 것, 비위가 막혀 정체된 것을 치료하며, 낡은 것을 밀어내고 새로운 것을 이끌어내어, 격기의 신약이다.

목향, 빈랑 각 7전 반

인삼, 당귀 술로 씻음, 곽향, 감초, 지실 겨로 볶아 누렇게 함, 각 1냥

후박 생강으로 제제함, 대황 술로 쪄냄, 각 2냥

위의 것을 가루로 만들어 물을 떨어뜨려 동자만한 크기의 알약으로 만들고, 매번 삼십에서 오십 알씩 복용하며, 식후에 여러 음료와 함께 복용한다.

음양청격음 【 《통지》】 　음화가 위로 치솟거나, 혹은 위화가 매우 성하여 음식이 들어가지 않고, 맥이 홍삭한 자를 치료한다.

당귀, 약을 구운 작약, 소금물에 볶은 황백, 황련 각각 1전 반, 황금, 산치자, 생지황 각각 1전, 감초 3분

물 두 잔으로 일곱 분의 일이 되게 달여서, 동변과 죽력 각각 반 술잔씩 넣고, 식전에 복용한다.

정침투격탕 【 《화제방》 아래도 같다】

비위가 조화롭지 못하고 담이 역상하여 구역질이 나거나 때때로 구토하며 음식을 먹지 못하고 십격 오연이 있어 비색하여 통하지 않는 것을 모두 치료한다.

향부초, 축사인, 인삼 각 1냥, 정향, 맥묘, 목향, 육두구, 백두구, 청피 각 0.5냥, 침향, 후박강제, 곽향, 진피 각 7.5전, 백출 2냥, 감초자 1.5냥, 신국초, 반하, 초과 각 2.5전

매번 4전을 복용하고, 물 한 잔, 생강 세 조각, 대추 한 개를 넣어 7분의 1로 달여서, 시간에 구애받지 않고 뜨겁게 복용한다.

오격관중산은 칠정과 사기가 비위를 상하게 하여 음양이 조화롭지 못하게 되어 흉격이 막히고 가득 차며 담이 정체되고 기가 역행하여 마침내 다섯 가지 격이 생긴 것을 치료하며, 또한 모든 냉기를 치료한다.

백두구 껍질을 벗기고, 2냥

감초를 구워서, 5냥

목향 3냥

후박 껍질을 벗기고 생강즙에 구워 익힌 것

향부자를 볶은 것, 각각 1근

정향

축사인

청피 흰 부분을 제거한 것

진피 흰 부분을 제거한 것, 각각 4냥

위의 재료를 가루로 만든다, 매번 복용량은 2돈이며, 생강 3쪽, 소금 약간을 넣고, 시간에 구애받지 않고 끓는 물로 복용한다.

곡신가화산은 비위가 조화롭지 못하고, 흉격이 막혀 답답하며, 기가 거슬러 담이 생기고, 음식을 들지 못하거나, 또는 오얄과 오격을 치료한다.

백출을 볶아, 2냥

복령　축사인　의인을 볶아　인삼　비파엽의 털을 제거하고 생강즙에 구워, 각 1냥

상피를 볶아　빈랑을 볶아　백두구를 볶아　청피　곡아를 볶아　오미자를 볶아, 각 반 냥

침향　정향　곽향　목향　두중을 생강즙과 술로 발라 구워　수풍자　석곡을 술에 볶아　반하를 생강즙으로 찧어 섞어 떡을 만들어 누렇게 구워　대복자를 볶아, 각 7전 반

감초를 구워, 1냥 반

진피의 흰 부분을 제거하고　신국을 볶아, 각 2전 반

매번 3전을 복용하고, 물 한 잔, 생강 세 조각, 대추 두 개를 넣어 7분의 1로 달여서, 때를 가리지 않고 따뜻하게 복용한다.

오색(五噎)에는 말린 감 한 개를 넣는다.

격기(膈氣)로 토역(吐逆)하는 경우에는 부추흰뿌리 3치, 대추 다섯 개를 넣는다.

진천전홍환 【 《양방》】 　격기가 번위가 되는 것을 치료하며, 이것을 복용하면 어혈을 토하고 벌레를 내려 효과를 본다.

웅황을 따로 가루낸다.

목향 각각 5돈.

빈랑.

관중의 털을 제거한다.

봉출을 숯불에 묻어 구운 것.

삼릉을 숯불에 묻어 구운 것.

건칠을 볶아 연기가 다 없어질 때까지 한다.

진피 각각 1냥.

대황 1냥 반.

위의 약재를 가루로 만들어 밀가루 풀로 반죽하여 오동나무 열자만한 크기의 환약을 만든다. 매회 50알씩 식전에 미음으로 복용한다.

원화환 【 《본사방》】

원화를 초로 볶아서 1냥

우슬

랑아근

길경을 볶아 노랗게

여로를 볶아

빈랑 각각 반 냥

파두 10알, 볶아 검게

위의 약재를 가루로 만들어 식초 풀로 반죽하여 팥 크기만한 환을 만든다. 매번 2~3환을 복용하고, 점차 5~7환까지 늘린다. 식전에 생강 달인 물로 복용한다.

이 처방을 자주 복용하면 담을 삭이고 딱딱한 것을 없애며 기생충을 죽인다.

후박환은 반위(식도역류)와 구토, 음식물이 목구멍에서 막히는 것, 기가 위로 올라가 심장을 치는 것, 복부의 여러 질병을 치료한다.

후박

촉초는 눈을 제거하고 살짝 볶는다

천오는 포제하고 껍질을 벗기며, 각각 1냥 반

자완

오수유는 씻는다

창포

시호

길경

복령

관계

조각은 껍질과 실을 제거하고 구운다

건강은 포제한다

인삼 각각 2냥

황련 2냥 반

파두상 반 냥

위의 것을 가루로 만든 후, 파두상(巴豆霜)을 넣고 꿀을 섞어 균일하게 반죽하여 약제를 만든다. 서서히 동자(桐子) 크기만큼 환약을 만든다. 매번 3알씩 복용하고, 점차 5~7알까지 늘리며, 설사가 나올 정도를 기준으로 한다. 생강탕으로 복용하고, 식후에 눕는다.

이 약의 치료 효과는 《국방(局方)》의 온백환(溫白丸)과 같으며, 처서 이후 가을과 겨울 사이의 설사를 치료하는 데 큰 효과가 있다.

봄과 여름에는 황련 2냥을 더하고, 가을과 겨울에는 다시 후박 2냥을 더한다.

삼일승기탕 【 장자화, 아래도 같다】

당귀를 술로 씻어 볶아, 2전 반

북대황의 거친 껍질을 제거하고

망초

후박을 생강으로 제제하고

지실을 생으로, 각각 반 냥

감초의 껍질을 벗겨 구워, 1냥

위의 약재를 씹어서(약재를 가루 내거나 썰어서), 매번 반 냥을 복용하며, 물 반 잔, 생강 다섯 조각, 대추 두 개를 쪼개어 함께 7분간 달여서 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용하며, 시간에 구애받지 않는다.

병이 심한 자는 매번 한 냥을 복용하며, 생강 두 조각, 대추 한 개를 더한다.

만약 약을 받아들이지 않으면, 때때로 조금씩 마시도록 하여, 통하게 되는 것을 기준으로 한다.

비록 설사약이지만, 배설과 보충이 있어, 매우 뛰어난 효과가 있다.

유하간이 또 감초를 더하여, 삼일승기로 삼아, 단맛으로 그 중간을 조화시키니, 가장 중경의 비밀을 얻었다.

사생환은 모든 결열을 치료한다. 항상 복용하면 사지가 윤택해지고 늙음을 견딘다.

생망초 반 냥

대황은 껍질을 벗기고, 술로 씻어 종이로 싸서 향기가 날 정도로 덥히되 지나치지 않게 한다

흑견우 두말

조각은 껍질을 벗기고 생으로 사용하며, 각각 한 냥

위 재료들을 가루로 만들어 물을 적셔 오동씨 크기만한 알약으로 만들고, 매번 20~30알을 복용하며, 따뜻한 물로 삼킨다.

대금음자

진피를 볶아 제조한 것, 8냥

창출을 볶은 것, 후박을 생강즙으로 볶은 것, 각각 4냥

인삼, 황기 각각 1냥

황금 2냥 반

감초 3냥

위의 약재를 썰어서, 매번 반 냥씩 복용하며, 물 반 잔, 생강 다섯 조각, 대추 두 개와 함께 7분간 달여서 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다.

먼저 승기탕을 복용하고, 밤에 사생환을 복용하며, 만약 이미 효과가 있어 음식을 먹는 데 거부감이 없으면, 그제서야 대금음자를 사용한다.

그러나 처음 병이 생기고 또 구토가 있을 때, 위열 유형 안에서 청리하는 약을 선택하여, 허실과 중경을 살펴보고, 그제서야 앞의 약을 사용하는 것이 더 좋다.

곤포환 【 《양방》, 아래도 같다】 　오열을 치료하고, 인후가 막혀 음식과 음료를 삼키지 못하는 것을 다스린다.

곤포는 짠물을 씻어 제거한다

맥동은 속을 제거하고 볶는다

천동은 속을 제거하고 볶는다

갈륵은 씨를 제거하고, 각각 1냥 반

목통

천대황은 살짝 볶는다

천석초

울리인은 물에 담가 껍질을 제거하고 살짝 볶는다

육계는 껍질을 제거한다

백합 각각 1냥

영양각 가루

자소자

사간

행인은 물에 담가 껍질과 뾰족한 끝을 제거하고, 밀기울로 볶아 노랗게 하며, 각각 반 냥

시호는 뿌리털을 제거한다

진피는 물에 담가 흰 부분을 제거한다

빈랑 각각 2전 반

위 재료를 가루로 만들어 꿀을 달여 섞어 300번 찧어, 오동나무 열자 크기의 환을 만들고, 매번 30환을 복용하며, 시간에 구애받지 않고 따뜻한 술로 복용한다.

저녁 식사 후에, 탄환 크기의 한 환을 솜으로 싸서 입에 물고 녹여 복용한다.

죽피산은 목이 메어 소리가 나지 않는 것을 치료한다.

죽피(죽엽이라고도 함), 세신, 통초, 인삼, 오미, 복령, 마황, 계심, 생강, 감초 각 1냥

위의 약재를 씹어서, 물 한 말로 대나무 껍질 아래 약을 넣고 끓여서 삼 승을 취하여, 세 번에 나누어 복용한다.

오수유환 【동원】 위장과 비장을 크게 다스리며, 가슴과 횡격막이 통하지 않는 것을 조절하여 중초를 조화롭게 하고 기를 순조롭게 한다.

오수유, 초두구 각 1전 2푼

귤피, 익지인, 인삼, 황기, 승마 각 8푼

백강잠, 택사, 강황, 시호 각 4푼

당귀신, 감초(구운) 각 6푼

목향 2푼

청피 3푼

대맥아 1전 5푼

반하 1전

위의 약재를 가루로 만들어, 물에 적신 찐 떡으로 녹두 크기만큼 알약을 만들고, 매번 39알을 복용하며, 잘 씹어서 맑은 물로 삼킨다.

자혈윤장탕은 혈고(血枯) 및 사혈(死血)이 횡격막에 있고, 대변이 조결(燥結)하는 것을 치료한다.

당귀를 술로 씻어, 3돈

작약을 구워

생지황 각각 1돈 5푼

홍화를 술로 씻어

도인을 껍질과 끝을 제거하고 노랗게 볶아

대황을 술로 구워

지각을 볶아, 각각 1돈

물 한 잔 반을 넣고, 일곱 분의 일로 달여서, 부추즙 반 술잔을 넣고, 식사 전에 복용한다.

인삼이격환은 혈이 적고 대변이 마르며, 격기의 성약이다.

목향, 빈랑 각각 7전 반

인삼, 곽향, 지실 볶은 것, 당귀 술로 씻은 것, 생감초 각각 1냥

대황 술로 충분히 찐 것, 후박 생강즙으로 제제한 것, 각각 2냥

위의 약재들을 가루로 만들어, 물로 반죽하여 동자만한 크기의 환을 만들고, 매번 3돈을 복용하며, 맹물로 삼킨다.

진퇴황련탕 【 유창, 아래도 같다】 관격을 치료한다.

인삼을 인유(사람 젖)에 섞어 찌다.

반하를 생강즙으로 제제하고, 각각 1전 5푼이다.

계지는 1전이다.

대조는 2개이다.

황련을 생강즙으로 볶다.

건강을 포제하다.

복용법: 이 처방의 일곱 가지 약재를 모두 가공하지 않고 사용하며, 물 세 찻잔을 넣고 절반이 될 때까지 달여서 따뜻하게 복용한다.

퇴법: 계지(桂枝)를 쓰지 않고, 황련(黃連)을 반으로 줄이거나, 계피(肉桂) 5분을 더한다. 위와 같이 각 약재를 제조하여 익히고, 달여 복용하는 법은 같다.

다만 공복에 아침에 최씨팔미환(崔氏八味丸) 3돈을 복용하고, 반배고플 때 달인 약제를 복용할 뿐이다.

자액구번탕은 오지궐양의 화를 치료한다.

생지황, 맥문동 각 2돈, 함께 즙을 취한다.

호마인 볶아 갈기, 자감초, 진아교, 자석영 부수기, 한수석 부수기, 활석 부수기, 각 1돈.

백자인 볶기, 7푼.

오미 4푼.

생서 3푼, 갈아 즙을 낸다.

생강즙 2차시.

오른쪽, 네 가지 즙과 아교를 제외한 여덟 가지 물질을, 명산의 샘물 네 잔으로, 약한 불로 한 잔 반이 될 때까지 달여, 찌꺼기를 제거하고, 네 가지 즙과 아교를 넣고, 다시 불에 올려 살짝 달여, 아교가 녹아 나올 때까지 끓여서 따라내고, 우황 가루 오리를 섞어, 낮에 두세 번 나누어 따뜻하게 복용하며, 공복에 먼저 최씨팔미환 삼 돈을 복용한다.

최씨팔미환

건지황 여덟 냥

산수유와 서여 각각 네 냥

복령, 택사, 모단피 각각 세 냥

계지와 부자(포) 각각 한 냥

위의 여덟 가지 약재를 가루로 만들고, 꿀을 달여 벽오동씨 크기의 환약을 만들어 술로 15알을 복용하며, 하루에 두 번 복용한다.

회양반본탕 절암은 음이 성하여 양을 막는 것, 음이 극에 달해 조증이 생기는 것, 약간 갈증이 나고 얼굴이 붉어지는 것, 진흙물 우물 속에 앉거나 누우려 하는 것, 맥이 약하게 오는 것, 또는 맥이 전혀 없어 끊어지려는 것을 치료한다.

숙부자

건강

감초

인삼

진피

맥문동

오미자

납차면 대양자는 아래가 허한 것이니, 파 일곱 줄기와 황련 조금을 더하고, 맑게 가라앉힌 진흙물 한 잔으로 달여서, 복용 직전에 꿀 다섯 숟가락을 넣고, 차갑게 복용하여 땀을 내는 것이 효험이다.

대보원전 【 《경악전서》, 아래도 같다】 기혈이 크게 손상되고, 위급하고 심각한 증상을 치료한다.

인삼은 적으면 1-2전, 많으면 1-2냥

자감초 1-2전

산수유 1전, 만약 신맛을 두려워하거나 신물이 올라오는 자는 이것을 제거한다

산약(볶은 것), 두충 각각 2전

숙지는 적으면 2-3전, 많으면 2-3냥

당귀는 만약 설사하는 자는 이것을 제거한다

구기자 각각 2-3전

물 두 사발로, 일곱 분의 일로 달여서, 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

좌귀음, 무릇 명문의 음이 쇠하고 양이 성한 자는 이 약이 마땅하다.

숙지 2~3전, 혹은 1~2냥까지 더한다.

복령 1전 반

산약, 구기자 각각 2전

산수유 1~2전, 신맛을 두려워하는 자는 적게 쓴다.

자감초 1전

물 두 종(鍾)을 넣고, 일곱 분(分)으로 달여, 식사 후 시간을 두고 복용한다.

우귀음, 무릇 명문의 양이 쇠약하고 음이 성한 자는 이것이 마땅하다.

숙지황은 앞서와 같이 사용한다.

산약, 구기자, 두중(생강으로 제제한 것)은 각각 2전이다.

제부자는 1, 2, 3전이다.

산수유는 1전이다.

자감초, 육계는 각각 1, 2전이다.

물 두 종에 넣고 일곱 분의 일로 달여서, 식사한 지 시간이 지난 후 따뜻하게 복용한다.

좌귀환은 진음이 부족하고, 정수와 골수가 안에서 모자라며, 진액이 마르고 고갈되는 등의 증상을 치료한다.

대회숙지 8냥

천우슬을 술로 씻어서 찌고 말려서 3냥, 정액이 미끄러운 자는 쓰지 않는다

산약 볶음, 산수유 육, 녹교를 부수어 볶아 구슬 모양으로, 구기자, 토사자 제제, 귀교를 잘게 썰어 볶아 구슬 모양으로, 각각 4냥, 화가 없는 자는 반드시 쓰지 않아도 된다

오른쪽 처방은, 먼저 숙지황을 쪄서 무르게 하여 절구에 찧어 고약으로 만들고, 여기에 정제한 꿀을 더해 동자만한 크기의 환을 만든다. 매 식사 전에 끓인 물이나 담백한 소금물로 백여 알을 복용한다.

우귀환은 원양이 부족하고 명문의 화가 쇠약하여 번위와 애격 등의 증상을 치료한다.

대회숙지 8냥

산수유 약간 볶음, 당귀 각 3냥, 설사가 있으면 사용하지 않는다

제부자 2냥에서 점차 5-6냥까지 늘릴 수 있다

구기자 약간 볶음, 녹각교 구슬 모양으로 볶음, 토사자 제제, 두중 생강즙으로 볶아 실을 끊음, 산약 볶음, 각 4냥

육계 2냥, 점차 4냥까지 늘릴 수 있다

오른쪽 환법은 앞과 같으며, 혹은 환을 탄환만하게 만들어, 매번 두세 알을 씹어 복용하고, 끓인 백탕으로 내려 보내면, 그 효과가 더욱 빠르다.

오복음은 오장의 기혈이 휴손된 자를 치료한다.

인삼과 숙지는 각각 적절하게, 당귀는 2~3전, 자초는 1전, 백출은 볶아서 1전 반

물 두 종에 넣고 일곱 분의 일로 달여, 식사 후 시간을 두고 따뜻하게 복용한다.

일음전은 음이 부족하고 맥증이 양이 많으며, 허화로 열이 나고 혈이 동하는 등의 증상을 치료한다.

숙지 삼오 전

우슬 일 전 반

감초 일 전

생지 작약 맥동 단삼 각 이 전

물 두 사발로, 일곱 분의 일로 달여서, 식사 후 시간을 두고 따뜻하게 복용한다.

삼음전은 간과 비가 허손되고 정혈이 부족한 등의 증상을 치료한다.

인삼은 적당히

당귀는 2~3돈

숙지는 3~5돈

조인과 작약은 술에 볶은 것으로, 각각 2돈

자감초는 1돈

물 두 종에 넣고 일곱 분의 일로 달여서 식사한 지 오래된 후에 복용한다.

대영전은 진음이 손상되고 기혈이 허한한 한증 등을 치료한다.

당귀 2~3돈 또는 5돈

숙지황 3~5~7돈

구기자, 두중 각 2돈

우슬 1돈 반

계피, 자초 각 1~2돈

물 두 종에 넣고, 칠 분의 일로 달여서, 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

금수육군전은 폐와 신이 허하고 차가워서 물이 넘쳐 담이 되거나, 음허하여 혈기가 부족한 등의 증상을 치료한다.

숙지삼오전

진피일전반

자감초일전

당귀 반하 복령 각이전

물 두 종에 생강 세, 다섯, 일곱 조각을 넣고, 7~8할 정도로 달여서, 식사 후 시간을 두고 따뜻하게 복용한다.

육안전은 담체(痰滯)와 기역(氣逆) 등의 증상을 치료한다.

진피 1.5전

반하 2~3전

복령 2전

감초

행인 껍질과 뾰족한 끝을 제거하고, 각각 1전

백개자 5~7푼, 나이가 많고 기가 약한 사람은 사용하지 않는다

물 한 잔 반에 생강 서너 일곱 조각을 넣고, 일곱 분의 일로 달여서, 식사 후 시간을 두고 복용한다.

작약지출환은 식적비만 등의 증상을 치료한다.

백출을 면으로 볶고, 적작약을 술로 볶아 각각 2냥씩, 지실을 면으로 볶고, 진피 각각 1냥씩

연잎 달인 물로 누런 찹쌀죽을 삶아서 동자 크기의 환을 만든다, 쌀물이나 끓인 맹물로 마음대로 백여 알을 복용한다.

신향산은 역기(逆氣)와 담음(痰飲) 및 격애(膈噎)를 치료하며, 여러 약이 효과가 없는 자를 다스린다.

정향과 백두구 또는 사인도 가능한데, 두 약재를 같은 분량으로 가루를 만들어, 맑은 국물에 타서 5~7분을 복용하고, 심한 경우에는 1전을 복용하며, 하루에 여러 번 복용하고, 제약 없이 한다.

사미회양음은 원양이 허탈하여 위험이 순간에 있는 자를 치료한다.

인삼 1~2냥

자감초 1~2전

부자, 포하여 껍질과 배꼽을 제거한다

포건강 각 2~3전

물 두 종에 강한 불로 7~8할 정도로 달여서 따뜻하게 복용하며, 천천히 마신다.

육미회양음은 음양이 장차 탈진하는 등의 증상을 치료한다.

인삼 1~2냥 또는 몇 돈

자감초 1돈

제부자, 포건강 각각 2~3돈

당귀신 3돈, 설사나 혈동이 있으면 동출로 대신한다

숙지 5돈 또는 1냥

물 두 종에, 강한 불로 7~8분 정도 달여, 따뜻하게 복용한다.

온위음은 중한을 치료하고, 음식이 들어가면 도로 나오며, 해격 등의 증상을 다스린다.

인삼 1, 2, 3돈 또는 1냥

백출 볶은 것, 1, 2돈 또는 1냥

편두 볶은 것, 2돈

건강 볶아서 그을린 것, 1, 2, 3돈

자감초

진피 각 1돈, 또는 쓰지 않음

당귀 1, 2돈, 설사하는 사람은 쓰지 말 것

물 두 종자로, 일곱 분의 일로 달여, 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

오군자전은 앞 증상을 치료한다.

인삼 2~3전

건강을 볶아 누렇게 한 것 1~2전

자감초 1전

백출, 복령 각각 2전

물 한 잔 반을 넣고 달여서 복용한다.

황아환은 앞의 증상을 치료한다.

인삼 2냥

초건강 3돈

오른쪽, 흰 꿀을 달여서 연밥 크기의 환을 만들어, 항상 씹어 복용한다.

성술전은 한습으로 인한 반위를 치료한다.

진피는 적당히 사용한다.

동출을 볶아, 5~6돈 또는 1~2냥을 사용한다.

육계를 사용한다.

건강을 볶아, 각각 1~2돈을 사용한다.

물 한 잔 반을 넣고, 일곱 분의 일로 달여서 따뜻하게 복용한다.

돼지 기름은 식도 폐쇄를 치료한다.

당귀 반 근을 진하게 달여 즙을 취한다.

돼지 기름을 정련하여 한 근을 사용한다.

오른쪽 두 가지 약재를 함께 달여, 그 수기를 제거하고, 이에 백밀 한 근을 넣어, 다시 잠시 달여, 걸러 깨끗하게 하여 저장하고, 때때로 떠서 복용한다.

노인의 변비 및 식도 폐색 등의 증상을 치료하는 데 사용하면, 반드시 훌륭하다.

만약 양기가 순행하지 않는 자는, 여전히 생강 사 냥을 더해, 당귀와 함께 달여 넣고, 혹은 술이 적합한 자는, 술로 복용해도 된다.

혹 기가 불리한 자는, 행인 두 냥을 껍질과 끝을 제거하고, 앞서와 함께 달여 넣으면 모두 훌륭하다.

혹 정체가 있는 자는, 당밀을 꿀 대신 사용해야, 더욱 훌륭하다.

이는 곧 《내경》에서 이른 바 신맛으로 윤택하게 하는 것이다.

단방

대체로 남녀가 위가 뒤집히고 음식을 토하는 데,

백악토를 붉게 달구어, 쌀식초 한 되로 담가 식힌 후, 다시 달구고 다시 담가 식혀, 식초가 마를 때까지 한다,

한 냥을 취해 갈고, 건강 이 돈 반을 취해 볶아 가루로 만든 후,

매번 한 돈씩 복용하도록 조제하여 복용하고, 한 근 이상 복용하는 것이 좋다.

【 《천금방》】

또 반위(反胃)와 전식(轉食)이 있을 때, 지룡시(地龍屎) 한 냥, 목향(木香) 세 돈, 대황(大黃) 일곱 돈을 가루로 만들어, 매번 다섯 돈씩 복용하고, 무근수(無根水)로 타서 복용한다.

전포(煎煿), 주초(酒酢), 초강(椒姜) 같은 열성(熱性) 음식을 금하고, 그 효능이 신과 같다.

【 《경험방》 】

또 다른 처방: 달팽이 한 말을 취하여 물에 담가 진흙을 취해 말린 뒤, 매번 한 돈씩 복용하며, 불로 데운 술로 타서 복용한다.

또 다른 처방: 아궁이 속의 흙 중 오래된 지 5년 된 것을 취해 가루로 만들어, 미음으로 삼전을 복용하면, 경험적으로 효과가 있다. 【 《백일방》】

반위토식(식사를 토하는 것): 대들보 위에 거꾸로 매달린 먼지를 검은 당나귀 오줌에 섞어 복용한다. 【 《집간방》】

반위(反胃)와 구역(噦逆)을 치료한다: 흑연(黑鉛)을 녹여 즙을 만들고, 버드나무 망치로 갈아 가루 한 냥을 만든다. 쌀 식초 한 되를 넣고 사기 냄비로 고약을 달인다. 찐 떡 가루 약간을 넣고 찧어 녹두 크기의 환약을 만든다. 매번 한 알씩 생강 달인 물로 복용한다.

【 《성제총록(聖濟總錄)》에서, 아래도 같다】

오랜 해 동안 위역(反胃)이 그치지 않는 경우: 자배연(紫背鉛) 2냥을 불에 달구어, 소금물 5냥으로 담금질하여 다 써버리고, 석정지(石亭脂) 2냥과 함께 볶아 불꽃이 일어나면, 물을 위에 끼얹어 불꽃이 멈추면, 골고루 갈아서, 증병(蒸餅)으로 오동씨 크기의 환을 만들어, 매번 20환을 복용하고, 석련(石蓮)과 말린 감을 달인 탕으로 복용한다.

토역이 그치지 않으면: 벽하단을 사용하는 것이 좋다.

북황단 4냥을 사용하고, 미초 반 되를 넣어 달여 말리며, 숯불 세 번의 무게로 가열하여 솥 안에서 붉게 달구고, 식혀서 가루로 만든 후, 조밥으로 오동씨 크기의 환을 만들어, 매번 7알씩 복용하고, 초탕으로 내린다.

【 《집험방》】

위허로 인한 반위와 기역: 연단 2냥, 백반 2냥, 생숙정지 반 냥을, 연단과 백반을 곱게 갈아 균일하게 하여 도가니 안에 넣고, 숯 반 되로 붉게 달구어, 다시 하룻밤을 보관하며, 이틀 동안 독을 제거한 후, 정지를 넣어 함께 갈아, 조밥으로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들고, 매일 미음으로 15환을 복용한다.

【 《성제총록》, 아래도 같다】

위가 역류하여 음식물과 물을 멈출 수 없을 때: 흑연과 수은 각각 1.5돈, 정제된 유황 5돈, 계피 1돈을 가루로 만들어, 매번 6돈을 복용하는데, 반은 쌀뜨물로, 반은 생강즙으로 섞어 한 번에 복용한다.

비통(脾痛)과 반위(反胃)에: 영사(靈砂) 한 냥, 방분(蚌粉) 한 냥을 함께 볶고, 적정향(赤丁香), 후추 각각 49알을 가루로 만든다. 자연 생강즙으로 반하(半夏) 가루를 삶아 풀을 만들어 오자(梧子) 크기의 환을 만든다. 매번 생강탕으로 20환을 복용한다.

【 《보제방(普濟方)》】

반위토식(위가 거슬려 음식을 토하는 증상)에: 웅황 1분, 생감초 반분을 가루 내어, 밥풀로 오동씨 크기의 환을 만들어, 오엽초와 찹쌀로 달인 탕으로, 매번 4환씩 복용한다. 【 《성제총록》】

역류와 구토를 완전히 치료하는 데 좋다: 적석지를 가루로 만들어, 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 공복에 생강탕으로 10~20알을 복용한다.

먼저 파두인 한 알을 터뜨리지 말고 침으로 삼킨 후, 그 다음에 약을 복용한다.

【 《성혜방》】

담음으로 물을 토하는 것이 때를 가리지 않는 자는, 그 원인이 찬 음료를 과도하게 마셔서 마침내 비위의 기가 약해져서 음식을 소화하지 못하고, 음식이 위에 들어가면 모두 찬 물로 변하여 거꾸로 토하여 멈추지 않으니, 적석지산이 이를 주관한다.

적석지 한 근을 찧어 체질하여 방촌비로 복용하고, 술을 마시는 것은 자유롭게 하되, 조금씩 늘려서 세 비까지 한다.

한 근을 다 복용하면, 평생 담수를 토하지 않고, 또 설사하지 않는다.

오장을 보하고, 사람을 살찌고 건강하게 한다.

어떤 사람이 담음으로 여러 약을 복용해도 효과가 없었는데, 이것을 복용하여 마침내 나았다.

【 《천금익》】

역격 반위(식도 폐색과 위 역류)를 치료한다: 북정사(北庭砂) 2돈을 물과 함께 메밀가루로 싸서, 태워서 까맣게 될 때까지 구운 후 식혀서, 가운데의 습한 것을 취해 하룻밤 동안 말린다. 여기에 빈랑(檳榔) 2돈, 정향(丁香) 2개를 넣고 곱게 갈아 고루 섞는다. 매번 7리(釐)씩 복용하며, 소주로 삼켜 내린다. 하루에 세 번 복용하고, 낫는 즉시 멈춘다. 이후 15일 동안 흰죽을 먹고, 여전히 위를 돕는 환약을 복용한다.

또 다른 처방: 북정사 1냥, 인언말 1냥을 함께 단지 안에 넣고, 문무불로 세 번의 향을 피운 후, 꺼내어 등잔 위에 말린 1냥을 취하고, 황단말 1냥을 함께 단지 안에 넣어, 위의 방법대로 피운다; 말린 것을 취하여 상회상 1냥을 사용하고, 골고루 갈아, 매번 3푼을 복용하며, 소주로 복용하고, 나으면 즉시 멈춘다.

또 다른 처방: 평위산 각 1돈을 사용하고, 사향과 생강 각 5푼을 넣어 가루로 만든 후, 끓는 물에 타서 2돈을 복용하면, 검은 돌 같은 물건을 토하게 되는데, 여러 번 시험해 보았다.

반위(反胃)와 구토(嘔吐)에: 백반(白礬)과 유황(硫黃) 각각 2냥을, 솥 안에서 태운 후, 주사(硃砂) 1분을 넣어 가루로 만들어, 밀가루 풀로 반죽하여 팥알 크기의 환(丸)을 만든다. 매생강탕(梅薑湯)으로 15환을 복용한다.

또 다른 처방: 백반(白礬)을 구워서 3냥을 사용하고, 찐 떡으로 동자(梧子) 크기의 환을 만들어, 매번 공복에 미음(米飲)으로 15환을 복용한다.

【 《보제방(普濟方)》】

반위토식(反胃吐食): 흰 밀가루 두 근 반을 큰 만두 하나로 만들어 찐다. 위쪽에 구멍을 뚫고 속을 파내어, 조반(皁礬)을 가득 채운다. 새 기와로 둘러싸고, 소금 진흙으로 단단히 봉한다. 땅을 파서 만든 가마에 안치하고, 문무화(文武火)로 하루 밤낮을 태운다. 꺼내어 가루를 내고, 대추 살을 섞어 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 스무 알씩 공복에 술이나 탕으로 복용한다. 술과 여색을 금한다. 【 《제요(摘要)》】

음식을 입에 넣자마자 곧바로 토하고, 피곤하고 약해져 힘이 없어 죽을 지경에 이른 자: 상당인삼 세 큰 냥을, 부수어 물 한 큰 되에 넣고, 끓여서 네 홉을 취하여, 따뜻하게 복용하고, 하루에 두 번 한다.

아울러 인삼 즙을 조와 달걀 흰자, 부추 흰 부분과 함께 넣어 죽을 끓여 먹인다.

이진방 사훈이 한남에서 이 병을 앓은 지 두 달이 넘었는데, 여러 처방으로 낫지 않자, 마침내 이 처방을 썼더니, 당시에 곧 안정되었고, 이후 열흘 남짓 지나 마침내 서울에 들어갔다.

강은 매번 명의들과 이 약을 논할 때, 비할 만한 것이 없다고 하였다. 【 《병부수집》】

음식을 먹으면 즉시 토하는 증상: 인삼 1냥, 반하 5돈, 생강 10쪽, 물 1말을 사용하여, 국자로 240번 휘저어, 3되를 취하고, 흰 꿀 3홉을 넣어, 1되 반으로 끓여, 나누어 복용한다. 【 《금궤》 처방】

식도 폐쇄와 횡격막 기운: 말향초 4냥을 가루로 만들어, 좋은 술 3승으로 고약을 달여, 매번 2숟가락씩 복용하며, 좋은 술로 타서 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

혈풍 반위(血風反胃): 향백지(香白芷) 1냥을 썰어서 기와에 볶아 누렇게 만든 후 가루로 만든다, 돼지피 7쪽을 끓는 물에 일곱 번 담갔다가, 가루를 찍어 먹는다, 하루에 한 번. 【 《부인양방(婦人良方)》】

반위(역류)와 오심(구역질)이 있어 약과 음식을 먹지 못하는 경우: 경삼릉(京三棱)을 볶아 1냥 반, 정향(丁香) 3분을 가루로 만들어, 매회 1돈씩 복용하며, 끓는 물에 타서 복용한다. 【 《성제총록(聖濟總錄)》】

식도 폐색으로 음식을 거부하는 경우: 단오에 첫 번째로 핀 홍화를 채취하고, 재가 없는 술에 섞어 볶아 말린 후, 혈갈(血竭)과 해바라기씨 모양의 것을 같은 양으로 가루를 만든다. 재가 없는 술 두 잔을 끓는 물 위에 올려 데워서 천천히 삼킨다.

처음에는 삼 분을 복용하고, 다음 날에는 사 분, 사흘째에는 오 분을 복용한다.

【 《간편방》】

반위토식(위가 역류하여 음식을 토하는 증상): 화취초(火炊草)를 볶아 가루로 만든 후, 꿀로 벽오동씨 크기의 환을 만들어 백탕(白湯, 맑은 물)으로 50환을 복용한다. 【 《백일방(百一方)》】

반위 상기: 갈뿌리와 띠뿌리 각각 2냥, 물 4승을 넣고 2승으로 졸여 나누어 복용한다. 【 《천금》】

먹은 후 곧 토하는 것은 가슴에 화가 있기 때문이다: 대황 1냥, 감초 2돈반, 물 1승을 반 승이 되도록 끓여 따뜻하게 복용한다. 【 《옥함》】

격기(가슴이 막히고 목이 메이는 증상): 감수(甘遂)를 밀가루로 싸서 구운 것 5돈, 남목향(南木香) 1돈을 가루로 만들어, 강한 사람은 1돈, 약한 사람은 5푼을 물과 술에 타서 복용한다.

【《怪病奇方》】

오랫동안 찬 기운으로 인한 반위(역류성 질환): 큰 부자 한 개, 생강 한 근을 잘게 썰어 함께 삶아서 밀가루 반죽처럼 갈아서, 매번 쌀죽에 타서 한 돈을 복용한다.

【 《기효양방》, 아래도 같다】

또 다른 처방: 생강즙으로 풀을 만들고, 부자 가루와 섞어 환을 만든 후, 대황으로 겉을 입힌다. 매번 따뜻한 물로 10환을 복용한다.

또 다른 처방: 긴 큰 부자 하나를 사용하여, 벽돌 위에 앉혀 놓고, 사방에 불을 붙여, 점점 가까이 다가가며, 생강 자연즙으로 담가 식힌다, 앞서와 같이 다시 가까이 다가가며 다시 담가 식히기를, 약 반 그릇의 생강즙이 다할 때까지 하여, 가루로 갈아, 매번 한 돈씩 복용하고, 조밥 물로 내려 마시면, 세 번 복용을 넘지 않아 낫는다.

또는 돼지 허리살을 얇게 썰어, 구워 익혀 찍어 먹는다.

또 다른 처방: 큰 부자(附子) 하나를 사용하여, 머리 부분을 잘라내고 구멍을 하나 파서, 정향(丁香) 49개를 그 안에 넣고, 다시 합쳐서 실로 묶어, 사발(砂銚) 안에 넣고, 생강즙에 담가 적신 후, 약한 불로 달여 말려 가루로 만든다, 매번 조금씩 떠서, 손바닥에 놓고 핥아 먹으며, 하루에 열여러 번 한다.

독한 음식과 생식, 찬 음식을 금한다.

반위(反胃)로 음식을 토하는 증상: 왕과(王瓜)를 등불 위에 태워서 성질을 보존한 채 가루로 만들어 1돈을 취하고, 좋은 대추 살과 평위산(平胃散) 가루 2돈을 넣어, 술로 복용하면 음식이 즉시 내려간다.

이는 들 단호박(野甜瓜)으로, 북방에 많이 있다.

【 《단계찬요(丹溪纂要)》 】

목이 막히고 가슴이 답답한 증상: 위령선 한 줌, 식초와 꿀 각각 반 잔, 다섯 분 동안 달여 복용하면, 오래된 가래를 토해내고 낫는다. 【 《경험방》】

역류성 구토와 구토를 치료한다: 투고초, 독과창이, 생모려 각 1전, 생강 3쪽, 물로 달여 복용한다.

기격(氣膈)과 식도 폐색을 치료한다: 격산소(隔山消) 2냥, 닭의 위 내벽(雞肫皮) 1냥, 우슬(牛膝), 남성(南星), 주사(硃砂) 각각 1냥, 급성자(急性子) 2돈을 가루로 만들어 꿀을 섞어 팥 크기의 환을 만든다. 매회 1돈씩 복용하며, 담백한 생강탕으로 복용한다.

식도 폐색: 메밀짚을 태워 재를 만들고 그 재를 물에 담가 즙을 내어 솥 안에 넣고 달인다. 흰 서리(백상) 1돈을 취하고 붕사 1돈을 넣어 가루로 갈아, 매번 술에 타서 5푼을 복용한다.

【 《해상방》】

목이 메어 음식을 삼키지 못하는 증상: 붉은 벼의 가는 끝부분을 태워 재로 만들고, 끓는 물에 명주를 걸러 세 번에 걸쳐 즙을 내어, 그 즙에 정향 한 개, 백두구 반 개, 쌀 한 잔을 넣고 죽을 쑤어 먹으면, 신기한 효험이 있다. 【 《摘元方》】

반위토식: 양귀비죽.

흰 양귀비 쌀 3홉, 인삼 가루 3대전, 산약 5촌을 사용하여, 잘게 썰어 갈아서,

세 가지 물건을 물 2승 3홉으로 끓여 6홉을 취하고,

생강즙과 소금 약간을 넣어 고루 섞어 나누어 복용하며,

아침 저녁을 가리지 않고, 또한 가루나 탕환을 복용하는 데 방해되지 않는다.

【 《도경》 】

반위격기하여 음식을 내리지 못하는 자: 태창산.

창미 또는 백미를 사용하여, 해질녘에 물로 살짝 적셔서, 스스로 생각하기를 햇빛 기운이 쌀 속에 있는 것처럼 하여, 다음 날 말리고, 자루에 담아 바람 부는 곳에 걸어 두고, 매번 한 줌을 물에 달여 즙을 섞어 마시면, 즉시 내려가게 된다.

또 다른 처방: 오래된 창고 쌀을 밥을 지어 볶아서 갈아, 매 5냥에 침향 가루 반 냥을 넣고, 고루 섞어, 매번 쌀물로 2~3돈을 복용한다. 【 《보제》】

역류성 구토가 멈추지 않을 때: 말린 엿 6냥, 생강 4냥을 사용하며, 두 가지 재료를 함께 찧어 떡을 만들고, 굽거나 말린 후, 구운 감초 가루 2냥과 소금 약간을 넣어, 끓인 물에 타서 복용한다.

상수(常熟)의 한 부자가 역류병을 앓아, 경구(京口) 감로사(甘露寺)에 수륙재를 베풀러 가서, 배를 언덕 아래에 정박하고, 꿈에 한 스님이 탕 한 잔을 가져다 주는 것을 보았으며, 마신 후 곧 가슴이 편안해졌다.

다음날 아침 절에 들어가니, 탕을 제공한 사람이 꿈에서 본 스님이었다.

항상 이 탕으로 손님을 대접했으므로, 이름을 감로탕(甘露湯)으로 바꾸었다.

가슴과 횡격막을 이롭게 하고, 비위를 기르며, 음식을 잘 먹게 한다.

격기(膈氣)로 인해 목이 막히고 음식이 내려가지 않을 때: 절구공이 끝에 있는 가는 겨를 사용하여, 벌꿀로 탄환 크기만한 환을 만들어, 자주 입에 물고 침을 삼킨다. 【 《성혜방》】

반위토식: 겨자말을 술에 타서 방촌비를 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

【 《천금》】

반위(反胃)와 식도 폐색(噎疾)에: 무를 꿀에 달여 기름에 담가서, 잘 씹어 삼키면 좋다.

【 《보제방(普濟方)》에서, 아래도 같다】

반위(反胃)와 여약(羸弱)에는 모강(母姜) 2근을 써서 즙을 짜서 죽을 만들어 먹는다.

또 다른 처방: 생강을 얇게 썰어 참기름에 볶아 가루로 만든 후, 부드러운 음식에 묻혀 씹어 삼킨다.

반위(역류)와 해역(기침과 트림)을 치료한다: 생강 4냥을 찧어 으깨고, 난향잎 1냥, 고추 가루 1돈, 소금을 넣고 밀가루 4냥과 섞어, 소를 넣어 전병을 만들어 불에 구워 익힌다. 공복에 먹는데, 두세 번을 넘지 않아 효험이 나타난다.

반위(역류)에는 사탕수수 즙을 넣어 섞는다.

반위토식(식사 후 토하는 증상)에는 송절(소나무 마디)을 술에 달여서 천천히 마신다. 【 《백일방》】

반위토식: 대조 한 개는 씨를 제거하고, 반모 한 마리는 머리와 날개를 제거하여 그 안에 넣어, 익혀서 반모를 제거하고, 공복에 먹으며, 백탕으로 내려 마시면 좋다.

반위(反胃)와 구역(嘔噦)을 치료하는 방법: 말린 대추잎 1냥, 곽향(藿香) 반 냥, 정향(丁香) 2돈 반을 사용하고, 매번 2돈씩 복용하며, 생강 3쪽과 물 한 잔을 넣고 달여 복용한다. 【《성혜방(聖惠方)》】

위가 거슬러 음식을 토하고 약물이 내려가지 않는 경우: 큰 눈배 한 개를 사용하여, 정향 열다섯 알을 배 안에 찔러 넣고, 젖은 종이로 네다섯 겹 싼 다음, 구워 익혀 먹는다. 【 《총록》】

반위토식: 당나무 잎을 기름에 볶아 가시를 제거하고 가루를 만들어, 매일 아침 술에 타서 한 돈을 복용한다. 【 《산거사요》】

반위토식(역류하여 음식을 토함): 마른 감 세 개를 꼭지째 찧어서 술과 함께 복용하면 매우 효과적이다. 다른 약과 섞어서는 안 된다.

반위(反胃)로 음식을 토하는 증상: 진귤피(眞橘皮)를 해가 서쪽 벽에 비치는 흙으로 볶아 향기롭게 만든 후 가루로 만든다. 매회 복용량은 2돈(錢)으로, 생강 3쪽, 대추 살 2개, 물 2종(鍾)을 넣고 1종(鍾)으로 졸여 따뜻하게 복용한다. 【 《직지방(直指方)》】

반위(역류성) 구토와 구역질: 모를 제거하고 구운 비파엽과 정향 각 1냥, 인삼 2냥, 매회 복용량 3돈, 물 한 잔, 생강 세 조각, 달여 복용한다. 【 《성혜방》】

반위토식: 후추를 초에 담갔다가 햇볕에 말리고, 이렇게 일곱 번 반복하여 가루를 만들고, 술풀을 섞어 오동씨 크기의 환을 만든다. 매회 삼사십 알을 복용하며, 초탕으로 내린다.

또 다른 처방: 후추 7전 반, 구운 생강 1냥을 사용하여 물로 달여, 두 번에 나누어 복용한다.

또 다른 처방: 후추와 반하를 물에 담가서 같은 분량으로 가루를 만들고, 생강즙으로 반합하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 생강탕으로 30환을 복용한다.

음식이 목에 걸려 삼키지 못하는 증상: 비초계와 백두구를 같은 양으로 가루를 만들어 말려 핥는다. 【 《수역신방》】

위가 역류하여 음식을 토하고, 검은 즙을 토하며, 치료해도 낫지 않는 자:

비저차를 가루로 만들어, 쌀풀로 환을 만들어 오동씨 크기로 하고, 매번 생강탕으로 삼사십 환을 복용하며, 하루에 한 번 복용한다.

낫은 후에, 평위산 삼백 첩을 복용한다.

【 《영류감방》】

반위(反胃)로 음식을 토하는 증상: 사탕수수 즙 일곱 되, 생강 즙 한 되를 사용하여, 고루 섞어서, 날마다 조금씩 마신다. 【 《매사방(梅師方)》】

모든 반위(역류성 질환)에 대해: 호랑이 기름 반 근을 썰어, 맑은 기름 한 근과 함께 질그릇 병에 한 달 동안 담가두고, 밀봉하여 기운이 새지 않게 한다. 매번 기름 한 냥을 취하여 재 없는 술 한 잔에 넣어 따뜻하게 복용하고, 낫는 것을 기준으로 하며, 기름이 다하면 다시 더한다.

【 《수역신방》】

반위(反胃)로 음식을 토하는 증상: 호랑이 위(肚)를 생것으로 취하여 씻지 않고 찌꺼기와 더러운 것을 그대로 보존한다. 새 기와로 단단히 구워서 성질을 보존한다. 평위산(平胃散) 가루 1냥에 넣고 고루 섞는다. 매번 백탕(白湯)으로 3돈을 복용하면 신효하다. 【 《보수당방(保壽堂方)》 】

식도 폐색(噎食): 까마귀 새끼가 털이 나지 않은 것을 한 쌍을 취하여, 황토로 단단히 봉하여, 성질을 보존하며 구워서 가루로 만든다. 매번 한 숟가락씩 따뜻한 술로 복용한다. 【 《수역신방》】

위열로 인해 음식을 토하는 증상: 청격산.

매미 허물 50개를 흙을 제거하고, 활석 1냥을 가루로 만들어, 매번 2돈씩 복용하며, 물 한 잔에 꿀을 넣어 타서 복용한다.

【《가보》 처방】

반위토식: 황현각과 전라각을 사용하며, 오래 진흙 속에 있었던 것을 각각 같은 분량으로 취하여 볶아 흰 재로 만든다. 매 2냥에 백매육 네 개를 넣고, 찧어 섞어 환으로 만든다. 다시 사합자 안에 넣고, 뚜껑을 덮어 진흙으로 단단히 고정시킨 후, 성질을 보존하며 구워서 가루를 내어 가는 가루로 만든다. 매 복용 시 2돈을 취하여 인삼축사탕으로 타서 복용한다. 그렇지 않으면, 진미음으로 타서 복용해도 된다. 심복이 부르고 아픈 것을 느끼고 반위가 발작하려 할 때, 즉시 이 약으로 치료한다. 【 《백일》】

반위격기(식도와 위의 역류 증상) 치료: 도마뱀 일곱 마리를 모래냄비에 볶아서 그을리게 한 후, 목향, 인삼, 주사 각각 1.5돈, 유향 1돈을 가루로 만들어 꿀로 벽오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 7환씩 목향 달인 물로 복용하고, 아침 저녁 각각 한 번씩 복용한다.

【《摘元方》】

역류성 구토와 음식 토함: 고슴도치 가죽을 태워 재를 만들어 술에 타서 복용하거나, 또는 즙을 내어 복용하거나, 또는 다섯 가지 맛으로 절여 구워 먹는다. 【 《보제방》】

반위토식: 큰 잉어 한 마리를 사용하여, 창자를 제거하고 비늘은 남겨둔 후, 녹반 가루를 넣어 가득 채우고 진흙으로 단단히 감싸서, 불에 구워 성질을 보존한 뒤 가루로 갈아, 매번 쌀죽으로 한 돈을 복용하고, 하루에 두 번 한다. 【 《본사》】

격기토식(가슴막힘으로 인한 구토와 음식 토함) 치료법: 큰 붕어를 사용하여 내장을 제거하고 비늘은 남긴 후, 마늘을 얇게 썰어 채워 넣고, 종이로 열 겹 싼 다음, 진흙으로 봉하여 반쯤 말린 후, 숯불로 익혀서 껍질을 벗기고 살을 취하여, 평위산 가루 1냥과 섞어서 절구로 빻아 오동나무 열자 크기의 환약을 만들고, 밀봉하여 보관하며, 매회 30알씩 복용하고, 미음으로 삼킨다. 【 경험】

반위토식: 석련육을 가루로 만들어, 약간의 육두구 가루를 넣고, 미탕으로 개어 복용한다. 【 《직지》】

반위토식(식후 구토): 모정향 1냥을 가루 내어 소금 절인 매실을 넣고 찧어 환약을 만드는데, 실과씨 크기로 하여 매번 한 알씩 입에 물고 녹인다.

또 다른 처방: 모정향과 신곡을 볶아 같은 분량으로 쓰고, 가루를 만들어 쌀물로 한 돈을 복용한다.

아침에 먹은 것을 저녁에 토하는 증상: 정향 열다섯 개를 갈아 가루로 만들고, 사탕수수즙과 생강즙으로 연자만한 크기의 환을 만들어 입에 물고 삼킨다. 【 《摘元方》】

반위와 관격으로 기가 막혀 통하지 않는 증상: 정향과 목향 각각 1냥, 매 복용 시 4돈을 물 한 잔 반으로 한 잔이 되게 달여, 먼저 황토로 그릇을 만들어 약즙을 그 안에 걸러서 식전에 복용하면 시험해 보면 효과가 있다.

토완은 비장을 돕기 위해 취한 것이다.

【경험방】

역격(목구멍이 막히고 위가 거슬리는 증상)과 반위(먹은 것을 토하는 증상)에: 찹쌀가루를 소의 침으로 섞어, 작은 알약을 만들어, 삶아 익혀 먹는다. 【 《의종금감집성》】

또 다른 처방: 향우음.

소 침 한 잔을 사용하고, 사향 약간을 넣어 은잔에 잠시 끓여 뜨겁게 하며, 먼저 천으로 위완을 단단히 묶어 기침을 풀게 한 후, 뜨거울 때 마신다. 그리고 정향 즙을 죽에 넣어 먹인다.

【 《득효방》】

또 다른 처방: 천전단.

소 침과 좋은 꿀 각각 반 근을 쓰고, 목별인(木鱉仁) 서른 개를 가루 내어, 구리 그릇에 넣고 진하게 달여, 매번 두 숟가락을 죽에 섞어 먹이고, 하루에 세 번 복용한다.

【 《보제방(普濟方)》 】

솔새의 둥지, 횡격막 기운과 목이 메는 병을 치료한다. 하나를 태워 재로 만들어 술에 타서 복용하거나, 한 번에 3돈을 복용하면 매우 효과가 있다.

【 《역간방》】

역격(噎膈)과 반위(反胃)로 여러 약이 효과가 없을 때: 진아위(真阿魏) 한 돈, 들판의 마른 사람 똥을 가루로 만들어 세 돈, 새벽에 생강즙에 찍어 먹으면 죽은 사람도 살릴 수 있으며, 이는 조왕원(趙王囦)의 처방이다.

【 《영류감방(永類鈐方)》】

음식이 막혀 내려가지 않을 때: 사람의 똑을 무 안에 넣고, 세 개의 향이 다 타도록 불로 달여서, 가져다가 갈아서, 매번 3푼씩 복용하고, 황주로 내려서, 세 번 복용하면 효과가 있다. 【 《해상명방》】

반위(反胃)와 열격(噎膈)에는 대력탈명환(大力奪命丸)을 쓴다.

우전초(牛轉草)와 저두강(杵頭糠) 각각 반 근, 찹쌀 한 되를 가루로 만들어, 누런 암소의 침을 취해 용안(龍眼) 크기의 환을 만들어 삶아 익혀 먹는다.

설탕 두 냥을 넣으면 더욱 좋다.

【 《정전(正傳)》】

격기불식: 천령개 일곱 개, 각각에 검은 콩 마흔아홉 알을 층층이 격리하여 봉하고, 수화승강하여 양매색이 되면, 식혀서 꺼내고, 콩은 버리고 사용하지 않으며, 가루를 내어, 매복 일 돈을 따뜻한 술로 복용한다. 【 《집효방》】

반위토식(식사 후 토하는 증상) : 누에고치 열 개를 삶아 즙을 내고, 달걀 세 개를 삶아 먹되, 무회주(재를 넣지 않은 술)로 복용하며, 하루 두 번 복용하면 신효하다.

또는 실을 뽑은 물(누에고치 삶은 물)로 조밥을 쑤어 먹는다.

【 《혜제방》 】

식도 폐색병이 수개월 동안 낫지 않는 자는: 개보석을 가루로 만들어, 매번 한 분을 복용하고, 위령선 두 냥, 소금 두 돈을 진흙처럼 찧어, 물 한 잔에 넣고, 골고루 저어 찌꺼기를 제거한 후, 섞어 복용하라, 하루에 두 번, 삼일을 넘기지 않으면 낫고, 이후 보약을 복용하라.

【 《요약》】

반위격기: 정단? 조전구보환.

유황과 수은을 각각 1전씩 사용하여 함께 볶아 금색이 되게 한 후, 구보 3전을 넣어 가루로 만든다. 계란 한 개를 사용하여 흰자는 제거하고 노른자만 남겨 약과 함께 고루 섞은 후, 종이로 싸고 진흙으로 단단히 봉하여 당불에 반나절 동안 훈제한다. 꺼내어 가늘게 갈아, 매회 5푼씩 복용하며 소주로 타서 복용한다. 2~3회 복용을 넘지 않아 효과를 본다.

【이진당방】

목이 막혀 통하지 않을 때: 영양뿔을 가루로 만들어, 한 숟가락 분량을 물에 타서 마시고, 뿔로 목이 막힌 곳을 문질러라. 【 《외대비요》】

위가 거슬러 음식을 먹으면 곧 토하는 것을 치료한다: 기장쌀을 찧어 가루를 만들고, 물로 뽕나무 열자만한 크기의 알약 일곱 개를 만들어, 푹 삶아 식초 속에 넣고, 천천히 삼킨다, 내려가면 곧 그친다.

가루도 사용할 수 있다.

【 《천금방》, 아래도 같다】

또 다른 처방: 백마의 오줌을 마시면 즉시 멈춘다.

또 다른 처방: 먼저 죽은 닭의 (月坒)胵을 태워 재를 술에 타서 복용하되, 남자는 수컷을, 여자는 암컷을 사용한다.

또 다른 처방: 작은 겨자를 씻어 말려 가루를 만들고, 술에 타서 방촌비를 복용하며, 하루에 세 번 한다.

식후에 신물을 토하는 경우: 건강과 식쥬유를 각각 2냥씩 사용하고, 두 가지 약재를 가루 내어 체에 내린다. 술에 타서 방촌비(약 1g)를 복용하며, 하루에 두 번 복용한다. 이름은 치중산이라 하며, 위가 냉한 사람에게는 즉시 효과가 나타난다.

갑자기 목이 막힐 때: 밥그릇 가장자리에 붙은 밥알 한 톨을 집어 먹으면, 즉시 내려간다.

또 다른 처방: 항상 마른 멥쌀밥을 먹으면 곧 목이 막히지 않는다.

또 다른 처방: 숯을 가루 내어 꿀로 탄알만한 크기의 환을 만들어, 조금씩 입에 물고 삼키면 즉시 내려간다.

격기: 큰 붕어 한 마리를 사용하는데, 저절로 죽은 것은 사용할 수 있고, 살아 있는 것은 사용하지 않는다.

배를 갈라 내장을 제거하고 비늘은 남겨둔다, 마늘을 껍질을 깨끗이 벗기고 얇게 썰어, 물고기 배 안에 채워 넣고, 다시 합쳐 한 마리로 만든다, 젖은 종이로 싸서, 삼줄로 묶는다, 그리고 익힌 황토로 두껍게 굳힌다, 겨불로 익혀서, 꺼내 비늘과 가시를 제거하고, 고기를 《국방》 평위산 가루에 넣어, 찧어 섞어 오동씨 크기의 환으로 만든다, 말려서 보관하고, 기가 새지 않게 하며, 매번 30환을 복용하고, 공복에 미음으로 복용한다.

기가 막혀 음식이 내려가지 못하고, 목구멍에 살덩어리가 있는 것 같다.

곤포 1냥을 사용하고, 짠물을 씻어내고, 밀 2홉, 물 3잔으로 밀이 무르게 달여, 찌꺼기를 제거하고, 시간에 구애받지 않고 매번 한 작은 잔씩 복용한다.

또한 깨끗한 곤포를 자주 2-3쪽씩 입에 물고, 침으로 삼키면 효과가 있다.

가슴과 횡격막 사이에 기가 막혀 음식이 넘어가지 않을 때: 수건으로 절구공이의 겨를 싸서 자주 이를 닦는다.

절구공이의 가는 겨를 긁어내어 달인 물을 조금씩 마시는 것도 좋다.

남녀의 식도 폐쇄증: 닭의 모이주머니 두 개를 사용하며, 안에 남은 음식물을 그대로 두고 종이로 싼 후, 바깥을 황토로 단단히 발라서 숯불로 태우되, 연기가 다할 때까지 한다. 꺼내서 흙을 제거하고, 모이주머니 안의 남은 음식물은 움직이지 않게 하며, 목향, 정향, 침향 각각 한 돈씩 넣어 함께 가루로 만든다. 대추를 삶아 껍질과 씨를 제거하고 갈아 섞어, 오동나무 열자 크기로 알약을 만든다. 매회 30알씩 복용하며, 쌀죽으로 삼킨다.

식도가 막히고 기가 막혀, 번민하고 토하며 역류하며, 음식을 삼키지 못하는 경우: 갈대뿌리 5냥을 썰어, 물 3잔으로 2잔이 되게 달여, 때를 가리지 않고 따뜻하게 복용한다; 자주 복용하면 특히 효과가 있다.

또 다른 처방: 흰 돼지 위를 함께 먹고 말려서 가루로 만든다, 매번 복용량은 2~3돈, 술에 타서 복용한다.

또 다른 처방: 천엽백근화를 그늘에서 말려 가루로 만든 후, 묵은 쌀국물에 타서 한 돈을 먹인다. 서너 번 먹어도 낫지 않으면 다시 음료에 타서 약을 먹인다. 이름은 근화산이다.

침구

《갑을경》에서 말한다: 가슴이 가득 차고 토할 것이 없이 나오며, 입이 쓰고 혀가 마르며, 음식과 음료가 내려가지 않으면, 담수혈이 주관한다.

가슴과 옆구리가 답답하고 가득 차며, 저리고 아프고 뼈가 아프고, 음식을 먹지 못하며, 구토하고 【 천금방에서는 기침이라고 한다 】 기가 거슬러 올라가 마음을 번거롭게 하니, 자궁혈이 주관한다.

가슴과 옆구리가 답답하고 가득 차며, 횡격막이 막혀 음식이 내려가지 않고, 토하여 먹은 음식이 다시 나오는 것을 중정혈이 주관한다.

가슴 속이 가득 차서, 통증이 가슴을 끌어올려 숨을 쉴 수 없고, 답답하고 혼란스러워 번민하며 가득 차서, 음식을 먹을 수 없으니, 영허혈이 주관한다.

가슴과 옆구리가 뻐근하게 가득 차고, 횡격막이 거슬려 통하지 않으며, 호흡이 약하고, 숨이 차며, 팔을 들 수 없으니, 보랑이 주치한다.

상심과 우울, 걱정과 생각으로 기운이 쌓이면, 중완이 주관한다.

음식이 소화되지 않고, 배에 들어갔다가 다시 나오는 것은 하완이 주관한다.

음식을 먹고 마시는 것이 아래로 내려가지 않고, 배 안에서 우르르 소리가 나며, 대장이 절제되지 않고, 소변이 붉고 누렇다. 양강이 주관한다.

《천금방》에서 말한다: 풍륭(豐隆)은 주로 음식을 먹지 못하는 것을 다스린다.

유도는 삼초에 수기가 있어서 음식을 먹지 못하는 것을 주관한다.

위수는 주로 구토, 근육 경련, 음식이 내려가지 않음, 먹을 수 없음을 치료한다.

대장수, 주영은 주로 음식을 내려가지 못하게 하고, 음주를 좋아하게 한다.

양강, 기문, 소상, 노궁은 음식물이 내려가지 않는 것을 주치한다.

장문은 주로 음식과 음료가 소화되지 않고, 배에 들어갔다가 다시 나오며, 속이 열이 나서 음식을 좋아하지 않고, 쓴 것을 삼키며 음식 냄새를 맡으면, 배부름으로 인해 상하여 몸이 누렇게 되고, 아프고 쑤시며 여위고 수척해지는 것을 치료한다.

중정과 중부는 가슴막이 차가워 음식이 내려가지 못하고, 토하고 다시 나오는 것을 주치한다.

중극은, 주로 배가 고픈데도 먹지 못하는 것을 다스린다.

무릇 음식이 소화되지 않고, 배에 들어갔다가 다시 나오는 경우, 먼저 하완을 취하고, 뒤에 삼리를 취하여, 사법을 시행한다.

위반(胃反)에는 양쪽 젖 아래 각각 한 치를 뜸 뜨는데, 낫는 것을 기준으로 한다.

또 배꼽 위 한 치를 뜸 뜨는데, 스무 장(壯)을 한다.

또 안쪽 복사뼈 아래 세 손가락 너비, 약간 비스듬히 앞쪽에 있는 혈자리에 뜸 뜨는데, 세 장(壯)을 한다.

《동원십서》에서 말하기를, 토식불화는 상완, 중완, 하완을 취한다.

오늘 먹은 것이 내일 토하는 경우, 심수와 격수를 취하되, 모두 피부를 따라 1.5촌을 찌른다.

또 단중에 7장을 뜸을 뜬다.

또 거궐과 위완을 취하되 1.5촌을 찌르고, 각각 50장을 뜸을 뜬다.

위가 뒤집히는 증상(역류성 질환)에는 상구, 통곡, 거궐, 연곡, 은백, 양릉천, 내정, 격관을 취한다.

《의학강목》에서 말한다: 번위(翻胃)에는 노궁(勞宮) 1분을 취하고, 중완(中脘)을 뜸으로 사(瀉)한다.

또 심유(心俞) 1분을 취하고, 피부를 따라 바깥쪽으로 1촌 반을 보(補)한다.

위가 뒤집혀 음식을 토하는 경우, 중궤혈을 뜸 뜨는데, 중지의 세 번째 마디에 있으며, 사법을 쓴다.

또 중완혈을 1.5촌, 완골혈을 1푼 취하여, 사법을 쓰고 뜸을 뜬다.

오색(五噎)으로 인해 신물을 삼키고 침이 많이 나오며 구토가 그치지 않으면, 천돌(天突)을 5푼 깊이로 취하여 3호(呼) 동안 머물게 하고, 기(氣)를 얻으면 즉시 3흡(吸) 동안 사(瀉)한다.

또한 통관(通關)을 취하는데, 중완(中脘) 양쪽으로 각각 5푼 떨어진 곳에 위치하며, 침을 8푼 깊이로 넣고, 왼쪽으로 비틀면 음식을 들여보낼 수 있고, 오른쪽으로 비틀면 비위(脾胃)를 조화롭게 한다.

허씨(許氏)가 말하길: 이 혈(穴)은 한 번 침을 놓아 네 가지 효능이 있다.

무릇 침을 놓은 후, 오래 지나서 비(脾)가 음식을 갈아 운행함을 느끼고, 침이 움직이는 것이 첫 번째 효능이다.

다음으로 침이 병의 뿌리를 깨뜨리고, 복중에서 소리가 나는 것이 두 번째 효능이다.

다음으로 방광으로 흘러들어감을 느끼는 것이 세 번째 효능이다.

또 다음으로 기(氣)가 허리 뒤쪽 뼈 사이 공간으로 흐름을 느끼는 것이 네 번째 효능이다.

목이 메이고 가슴이 막히는 기운이 있으면, 통곡혈을 취한다.

오열(五噎)을 나누어 뜸 뜨는 법: 기열(氣噎)은 단중(膻中)에, 우열(憂噎)은 심유(心俞)에, 식열(食噎)은 유근(乳根)에, 노열(勞噎)은 격유(膈俞)에, 사열(思噎)은 천부(天府)에 뜸을 뜬다.

또 다른 방법: 노궁, 중괴, 중완, 삼리, 태음, 지구, 상완을 취하고, 낫지 않으면 다시 담중, 태백, 하완, 우관, 비유, 위유를 취한다.

《경악전서》에서 말한다: 역격(噎膈)에는 고황혈에 뜸을 백 장 뜨는데, 많을수록 좋다.

또 단중혈, 중완혈, 격유혈에 각각 일곱 장씩 뜸을 뜬다.

또 다른 방법: 심유, 천부, 유근을 각각 7장씩 뜸을 뜨고, 삼리를 21장 뜸을 뜬다.

위가 뒤집히는 병증에는 상완, 중완, 하완을 각각 14장씩 뜸을 뜨고, 천추를 21장 뜬다.

도인

보생비요에서 말한다: 격애증에는 여러 종류가 있다: 기허와 노여움으로 울체된 것이 있고, 혈허와 의지하여 노상으로 상한 것이 있고, 음식이 응체되어 된 것이 있고, 비사로 손상되어 원기가 파괴된 것이 있고, 담화가 적체되어 된 것이 있고, 칠정육욕에 감응되고, 술에 취하고 배부르고 방로로 비위가 제압되고 음양이 교류하지 않아서, 그래서 격증이 있는 것이다.

도인행공은 배고픔을 지니는 것이 좋고, 양손으로 들보에 매달아 몸을 아래로 떨어뜨리고, 가볍게 기를 몇 번 들이마시고, 기가 격을 충만하게 하여, 두 발로 걸음을 밟아 이구일도의 수를 하면, 울체된 격의 기가 역하고 위구가 허약한 것이 약 없이 낫는다.

운공: 이 증상은 처음에 호흡을 조절하며 앉아서, 주천을 따라 계산하며, 신수 한 근을 삼키고, 의식을 단전에 떨어뜨리며, 다음으로 간배를 지키고, 가슴을 운행하며, 때로는 왔다갔다 하거나 흩어지게 하며, 앉거나 누워서 행할 수 있고, 움직임과 정적이 있으며, 백일이면 공이 이루어진다.

또 다른 방법: 가슴 앞에서 배꼽까지 밀어 열고, 다시 용천수를 올려 씻는다.

등을 생각하며 신수(腎水)가 등을 통하게 하고, 마음을 씻어내며, 아래 대장의 아홉 굽이를 밀어내어 가게 한다.

위쪽 가슴우리는 뜨겁고, 아래쪽 가슴우리는 차갑고, 입이 마르다. 도인법: 마음을 가슴에서 밀어내고, 또 생각하기를 신장의 물이 등까지 올라가서, 흘러나와 머리를 씻는다, 웃지 않고 숨을 들이마신다.

또는 생각하기를 등과 혀를 입천장에 올려놓으면 진액이 저절로 생긴다.

위쪽 횡격막이 차고 아래쪽 횡격막이 뜨거울 때, 도인법: 마음의 중심을 밀어 배꼽까지 가게 하고, 잠시 후 배꼽 아래에서 한 줄기 물이 방광으로 내려가고, 위로 미려(꼬리뼈)를 거쳐 정문(머리 꼭대기)까지 올라가서, 마음의 중심에 떨어지고, 배꼽으로 돌아와, 회전하며 씻는다.

의안

《사기》 창공전에 이르길: 제왕의 중자 여러 어린아이들이 병들어, 신 의(意)를 불러 그 맥을 진찰하니, 고하여 말하길: 기격병(氣鬲病)이다.

병이 사람으로 하여금 번민하고 음식을 내리지 못하게 하며, 때때로 거품을 토한다.

병은 적은 근심으로 얻었고, 자주 음식을 억지로 먹고 마셨다.

신 의는 즉시 그를 위해 하기탕(下氣湯)을 만들어 마시게 하니, 하루 만에 기가 내리고, 이틀 만에 음식을 먹을 수 있으며, 사흘 만에 병이 나았다.

아이의 병을 알 수 있었던 이유는, 그 맥을 진찰하니 심기(心氣)가 탁하고 조급하며 경(經)에 있으니, 이는 낙양병(絡陽病)이다.

맥법에 이르길: 맥이 빨리 오고, 병이 가기 어려우며 일정하지 않으면, 병이 심(心)에 주관된다.

온몸이 뜨겁고 맥이 성한 자는 중양(重陽)이니, 중양은 심주(心主)에 미치므로, 번민하고 음식을 내리지 못하면, 낙맥(絡脈)에 과(過)가 있고, 낙맥에 과가 있으면, 혈이 위로 나온다.

혈이 위로 나오는 자는 죽는다. 이는 비심(悲心)에서 생긴 것이니, 병은 근심으로 얻었다.

《儒문사친》에서 말한다: 수평 이관인의 아내가 병으로 인해 목구멍에 무엇이 막힌 듯하고, 음식이 내려가지 않으며, 속이 그득한 증상을 앓았는데, 다른 의사들이 치료해도 효과가 없었다.

대인이 그 맥을 진단하여 말했다: 이것은 담격(痰膈)이다.

《내경》에서 말한다: 삼양(三陽)이 맺히면 격(膈)이 된다.

왕계원이 또 말한다: 격양(格陽)은 양이 극도로 성한 것이므로, 음식이 들어가면 거절하여 들어가지 않는다.

먼저 통경산으로 그 절반을 토하게 한 후, 주차환으로 설사하게 하였다.

총 세 번 음식이 내려갔다.

또 과제산으로 다시 토하게 하니, 예전처럼 잘 먹게 되었다.

《본사방》에서 말하기를: 《외대》에 실린 바에 의하면, 옛날 어린아이가 이 병을 앓았는데, 매번 떡과 국, 죽 등을 먹으면 잠시 후에 토해냈다.

정관 연간에 허봉어 형제와 채장 등 당시 명의로 불리던 사람들이, 칙령을 받들어 치료하게 되었다.

의사들이 그들의 술법을 다해도 결국 치료하지 못하고, 점점 쇠약해져 죽음이 아침저녁으로 다가왔다.

갑자기 위사가 말하기를: 당나귀 오줌을 복용하면 매우 효과가 있다.

아침에 두 홉을 복용하고, 그 후 음식을 먹으면 오직 반만 토했고; 저녁에 또 두 홉을 복용하고, 사람이 잠들 때 죽을 먹었더니 토함이 곧 멈추었다.

후에 아뢰어 알리니, 대내에 다섯 여섯 사람이 반위병을 앓고 있었는데, 함께 복용하니 한꺼번에 모두 나았다.

이 약은 약간 독이 있으니, 복용할 때 지나치게 많이 하지 말아야 한다.

오줌을 담아 뜨거운 상태로 두 홉을 복용하고, 병이 깊은 사람은 날마다 복용하면 좋은 효과가 있다.

단계가 말하였다: 한 중년 여자가 반위(역류성 질환)를 앓았는데, 사물탕에 흰 진피, 뾰족한 부분을 남긴 복숭아씨, 생감초, 술에 담근 홍화를 넣고 진하게 달여, 나귀 오줌을 넣어서 혹시 벌레가 생길까 방지하였고, 수십 첩을 복용시켜 편안해졌다.

태주에 한 목수가 있는데, 나이 스물일곱 살로, 일에 부지런하고, 성질이 교묘하고 지혜롭다.

한 아내가 있고, 또 술을 좋아하여, 반위병을 앓은 지 반 년이 되었는데, 그의 얼굴은 희고, 그의 맥은 삽하고 고르지 않으며, 세게 누르면 크고 약하며, 소변은 팔구일에야 한 번 통하고, 한 번의 대변은 모두 마르고 뭉쳐 양똥 같으며, 몹시 여위고 피곤하여 힘이 없다.

내가 정혈이 다 소모되었다고 여겨, 먼저 감즙으로 육군탕을 달여, 부자와 대황을 더해 주고, 대변이 조금 촉촉해질 때까지 기다리게 하여, 일을 그만두게 하고, 소를 기르는 집에 눕게 하여, 새로 데운 우유를 가져다가 가늘게 마시게 하되, 매 끼니마다 한 잔을 다 마시게 하고, 하루에 다섯에서 여섯 번, 점차 일곱에서 여덟 번까지 하게 하였으며, 그 외의 채소, 과일, 죽, 밥은 모두 입에 대지 않게 하였더니, 반 달 만에 대변이 촉촉해지고, 한 달 남짓 만에 편안해졌다.

그러나 때로 입이 마르니, 대개 술독이 풀리지 않았기 때문이라, 가끔 감즙을 조금 마시게 하였더니, 거의 두 달 만에 편안해졌다.

항주에 사는 한 남자가 나이 40여 세로, 반위(역류성 질환)를 앓은 지 두 달이 되었다. 입이 마르고 음식을 좋아하지 않으며, 때로는 토하지 않거나, 토하면 음식이 침과 거품을 싸고 나온다. 토한 후에야 가슴과 횡격막이 편안해지며, 그의 맥은 다만 삽(거칠고 느린)하고, 심하면 현대(긴장하고 크다)하다. 대개 그의 장년기에 금석(광물성 약물)과 방중(성생활 관련)의 약물을 많이 복용한 데서 기인한 것이다.

때는 정초(가을 초)로 아직 더웠으므로, 마침내 그에게 죽력(대나무 즙)을 많이 만들게 하고, 양귀비 쌀을 삶아 죽으로 만들어, 죽밥 대신 주었다. 매번 한두 입만 마시고 그만두게 하고, 오히려 따뜻하게 자주 주었더니, 이로부터 토하지 않게 되었다.

십여 일이 지나 조금 시원해지자, 흐르는 물로 묽은 죽을 만들어, 약간의 죽력을 넣어 주었다. 때때로 사물탕에 진피를 가미하여 그의 혈(혈액)을 보강하였고, 한 달 남짓 지나 편안해졌다.

《의학강목》에서 말한다: 양시가 풍기가 심장을 충격하는 병에 걸려 음식을 먹으면 토하고 구역질이 나며, 몸 전체가 여위고 마르게 되었다. 매일 만병자완환 다섯 알을 복용하여 스무 날에 이르러, 살덩어리와 두꺼비 같은 것 다섯 여섯 개와 흰 고름 두 되를 설사로 배출하고 나았다.

조시랑은 음식을 먹은 후에 토하고, 눈으로는 아무것도 보지 못하며, 귀로는 아무것도 듣지 못했다. 만병자완환 다섯 알을 복용하여, 열흘에 이르러 푸른 뱀 다섯 일곱 마리를 설사로 배출하고, 악취 나는 고름 세 되를 내리며, 나았다.

《광오행기》에서 말한다: 영휘 연간에 승려 유칙이 병으로 인해 목이 막혀 먹지 못하자, 여러 제자들에게 말했다: 내가 죽은 후에, 곧 내 가슴과 목을 열어서, 무엇이 있는지 보라, 스스로 목매어 죽었다.

제자들이 과연 가슴을 열어 살펴보니, 한 물건을 얻었는데, 모양이 물고기와 비슷하고 두 개의 머리가 있으며, 온 몸에 살비늘이 있었다.

제자들이 그릇에 두니, 뛰어오르기를 멈추지 않았고, 여러 맛으로 장난을 쳐보니, 모두 따라 다 녹아 없어졌다.

그때 여름에 쪽을 풍성하게 하여 침전을 만들었는데, 마침 한 승려가 침전을 그릇에 두자, 이 벌레가 드디어 그릇 안을 돌며 달렸고, 잠시 후 물로 변했다.

이는 곧 벌레로 인한 경결이지, 다섯 가지 목막힘과 비교할 바가 아니며, 후인이 쪽으로 목막힘을 치료하는 것은 잘못이다.

의종필독에 말하길, 읍장 장맹단의 부인이 근심과 노여움을 겪은 뒤, 음식을 먹으면 곧 목이 메이고, 가슴 속에 은은히 아프다.

내가 진찰하여 말하길, 맥이 긴장하고 미끄러우며, 담이 상완에 있으니, 이진탕에 생강즙과 죽력을 가하여 쓴다.

장공 백원이 말하길, 반하는 건조하지 않습니까? 내가 말하길, 습담이 가득 차 있어, 이것이 아니면 치료할 수 없다.

이에 네 첩을 썼으나, 병이 아직 줄지 않아, 대반하탕으로 바꾸어 네 첩을 복용하니, 가슴 통증이 그제야 멈췄다.

또 네 첩을 복용하니 목 메임도 줄어들었고, 스무 첩을 복용하니 편안해졌다.

만약 반하가 건조하다고 고집하여, 다른 약으로 대체한다면, 어찌 나을 수 있겠는가?

다만 담이 성하지 않고, 체형이 비만하지 않은 자는, 복용하기에 적합하지 않다.

강우 태학 방춘화는 나이가 거의 오십에 가까운데, 욕심이 많고 성내기를 잘하며, 식도막힘을 앓은 지 석 달이 되었고, 하루에 가루 음료 한 잔과 두유 반 잔을 먹고, 또 그 절반을 토하며, 여섯 맥이 가늘고 부드럽다.

이것은 허한의 증후이니, 이중탕에 인유, 생강즙, 백밀, 반하를 가하여 한 첩을 쓰니 곧 감소하고, 열 첩을 쓰니 하루에 죽을 먹게 되었으며, 더하여 시전대보탕에 죽즙, 생강즙을 가하여 사십 첩을 쓰니 모든 증상이 다 나았다.

남도 서봉성이 횡격막이 막혀 음식이 통하지 않아 찌꺼기 같은 것은 삼킬 수 없고, 오직 인유와 순수한 술 몇 잔만 마시며, 거품을 계속 토해냈다.

나에게 치료를 구하자, 내가 말하길: 입에서 하얀 거품을 토하는 것은, 법칙상 치료할 수 없다.

맥이 아직 쇠하지 않았으니, 잠시나마 만분의 일을 바란다.

인삼, 황기, 당귀, 백출, 진피, 도인, 우유, 백밀, 생강즙을 사용하여, 연속으로 열 첩을 투약하자, 하얀 거품이 점점 줄어들었다;

인삼과 백출을 배로 늘려 사용하자, 석 달 만에 완전히 안정되었다.

가정의 전원지가 25세에, 아내를 잃은 슬픔으로, 비애가 지나쳐서, 밥을 먹을 수 없었다.

또 10여일이 지나, 죽도 먹을 수 없게 되었고, 먹는 대로 토하고, 대소변이 막혀 통하지 않아, 스스로 반드시 죽을 것이라고 여겼다.

나에게 진료를 구하니, 내가 말하길: 맥을 눌러보니 힘이 있어, 죽을 증후가 아니다.

술로 쪄낸 대황에 복숭아씨, 당귀, 사인, 진피를 더해, 꿀로 환약을 만들어 주어 복용하게 하였고, 모두 다섯 번 복용하여 마른 똥과 마른 피가 매우 많이 내려가니, 병이 사라진 것 같았다.

며칠 사이에, 평소보다 배로 먹을 수 있게 되었다.

《의학정전》에서 말한다: 한 사람이 나이 53세로, 여름과 가을 사이에 식도막힘 증상을 얻었는데, 위완이 아프고, 음식이 내려가지 않거나, 음식이 내려간 지 오래 후에 다시 나오며, 대변이 마르고 굳어지고, 사람이 매우 검고 여위었다.

나에게 치료를 구하니, 그의 맥을 진단하니, 오른손 관맥 앞이 현활하고 홍하며, 관맥 뒤가 약간 침하고 작고, 왼쪽 삼부가 모두 침현하며, 척맥이 공맥을 띤다.

내가 말한다: 이것은 중기가 부족하고, 목(간)이 토(비)를 능욕하며, 상초가 습열로, 울결하여 담이 되고, 하초가 혈이 적으므로, 대변이 마르고 굳어진다.

음화가 위로 흡문을 치므로, 음식이 내려가지 않는다.

사물탕을 써서 혈을 생기게 하고, 사군자탕을 써서 기를 보하며, 이진탕을 써서 담을 제거하고, 세 가지를 합쳐 약제로 하여, 생강으로 볶은 황련, 볶은 지실, 과루인을 더하고, 약간 사인을 더한다;

또 간간이 윤장환을 복용하거나, 단계의 추담환을 복용하고, 반년 동안 앞의 약을 백여 첩 복용하니, 병이 완전히 안정되었다.

《寓意草》에 이르길: 이사헌의 아내가 임신 중이었는데, 겨울에 감기에 걸렸다가 봄에 발병했으나, 처음에는 느끼지 못했다.

닭국수와 계란을 연이어 먹어, 식적(夾食)이 겹친 상한(傷寒)이 되어, 한 달 만에야 겨우 나았다.

다시 음식에 상하여, 토하고 설사하는 증상이 교대로 일어나, 전후 70일 동안, 총 다섯 번 반복되자, 마침내 격증(膈證)이 되어, 한 방울의 음료도 들이지 못하게 되었다.

진찰을 청했을 때, 그 맥이 위로 솟아나고 어지러워, 세게 누르면 전혀 없어지며, 구토와 딸꾹질이 끊임없이 이어지고, 소리가 가늘어 벌레 우는 소리 같으며, 오래 지나야 한 번 크게 토했다.

내가 말하길: 환자의 위에는 전혀 음식물이 없고, 이미 뒤집혀 밖으로 향해 있으니, 이는 구제할 수 없는 증후이다.

사헌이 반드시 좋은 치료를 구하여, 남은 한을 면하려 했다.

내가 오랫동안 계획을 세우고, 이에 말하길: 만약 어쩔 수 없다면, 반드시 인삼을 많이 써야 한다.

하지만 방금 위에 들어가면, 즉시 장으로 나가니, 하루에 많은 돈을 쓰더라도 서풍 한 번의 파도에 맞설 수 없는 비유가 있으니, 어찌해야 하는가?

그가 말하길: 열 냥 이내로 다 쓸 수 있다면, 아직 힘써 마련할 수 있다.

내가 말하길: 충분하다!

이에 인삼탕을 달여 적석지말을 타서, 뒤집혀 나온 위를 가라앉히고 안정시키니, 환자의 기가 조금 회복되는 듯했으나, 잠시 후 대변의 기가 즉시 빠져나갔다.

총 삼일 동안, 인삼 다섯 냥과 적석지말 한 근을 복용했는데, 모두 대장으로 설사되어 나갔고, 음식을 얻으면 여전히 토했으나, 약은 토하지 않았다.

이에 생각하길 반드시 약의 찌꺼기를 쌀죽 따위와 섞어 복용시켜야, 비로소 위에 잠시 머물기를 바랄 수 있고, 잠시 후 아래로 전달되면, 또 장에 잠시 머물기를 바랄 수 있다.

이에 인삼과 진귤피 두 가지를 겨자씨 크기로 잘라, 조와 함께 달여 죽을 만들고, 반 잔을 복용시키니, 토하지 않았고, 오래 지나서 또 반 잔을 주었다.

이와 같이 다시 삼일을 하니, 비로소 위가 조금 안정되기 시작했다.

하지만 대장의 공허함이 아직 채워지지 않았으므로, 다시 적석지로 환을 만들어, 매번 인삼탕으로 두 개 정도를 삼키게 했다.

이와 같이 다시 삼일을 하니, 대변도 묽어졌다.

이 삼일 동안 인삼귤피죽 안에, 이미 진창미를 더했고, 매번 한 잔씩 들이고, 하루에 열여러 번 들이니, 환자의 상태가 크게 안정되었다.

여전히 사군자탕환으로 조리하여, 통틀어 인삼 아홉 냥을 사용하고, 완전히 나았다.

그러나 이것 또한 태아가 아직 떨어지지 않았기 때문에, 한 가닥 생기가 이어질 수 있어서, 이 방법을 써서 그 생명을 이은 것이다.

그렇지 않다면, 인삼을 아무리 많이 쓴다 하더라도, 어찌 원기를 무하유지향(아무것도 없는 곳)에서 되돌릴 수 있겠는가?

후에 한 아이를 낳았는데, 매우 작았으니, 어머니가 병으로 백일 동안 음식을 잃었기 때문이다.

황지욱의 아내가 격기병을 앓은 지 20여 일이 되었는데, 음식물을 전혀 먹지 못하고, 나를 진료하러 불렀을 때, 척맥이 이미 끊어져서 오지 않았다.

그녀의 대소변을 물어보니, 병이 시작된 이후로 지금까지 한 번도 통하지 않았고, 다만 끊임없이 담이 올라와서, 지쳐 죽음을 기다릴 뿐이어서, 처리할 방법이 없었다.

읍향에 사씨라는 사람이 있어, 생사를 판단하는 데 능하여, 그녀의 맥이 이미 뿌리에서 떨어져서, 순간에 망할 것이라고 말했다.

내가 말했다: 그렇지 않다. 《맥경》에 분명히 열어 살리는 조항이 있어 말하기를: 상부에 맥이 있고 하부에 맥이 없으면, 그 사람은 토해야 하고, 토하지 않으면 죽는다, 이는 토하면 반드시 죽지 않을 수도 있다는 것이다.

다만 천기가 내려가면, 지도가 저절로 통하게 되므로, 이 증상은 중초를 치료하는 것이 더욱 적절하다, 기가 높아 돌아오지 않고, 중초가 열고 닫히지 않아서, 위험한 상태가 되었으니, 나의 방법으로 천천히 치료하면, 자연히 날마다 효과를 볼 것이다.

이에 비로소 혼자 맡아서, 효과가 있는지 관찰하기로 했다.

이에 곧 선복대석성법을 변형하여, 그 뜻을 사용하고, 그 처방에 얽매이지 않았다.

여자의 병이 척맥이 전혀 없어지면, 그녀가 임신했는지 검증할 수 없으므로, 만약 임신했는데도 알지 못하고, 자석, 건강 같은 약으로 상하게 하면, 호흡이 즉시 끊어질 것이다.

일단 의심을 남겨두고 적석지로 자석을 대체하고, 위강으로 건강을 대체하여, 육군자탕에 선복화를 더해 달여 복용하게 하니, 구토가 즉시 조금 안정되었다.

그녀의 장인이 인삼을 사용하는 것을 보고, 병을 해치려 한다고 생각하여 유감을 표했다.

내가 말했다: 두려워하지 마라! 이것을 치료하여 낫지 않으면, 30금을 벌금으로 내겠다.

만약 낫는다면, 한 푼도 받지 않겠다.

이에 전념하여 챙기고, 약은 반드시 직접 조제하여, 비로소 그녀에게 복용하게 하니, 3일 후에 점차 구토하지 않게 되었다.

또 3일 후에, 죽을 점차 더 먹게 되니, 온 가족이 매우 기뻐했다.

그러나 환자는 전혀 대변을 보지 못했는데, 이때까지 이미 한 달이 넘었다.

한편으로는 병이 아직 제거되지 않은 것을 걱정하고, 또 한편으로는 음식이 운행되지 않는 것을 걱정하여, 항상 통하게 해달라고 부탁했다.

내가 말했다: 장기가 오래 결체되어, 음식이 위에 들어가면, 매일 장 속으로 한두 절만 내려갈 수 있을 뿐이니, 음식이 오래 쌓이면, 장기가 저절로 통하게 될 것이므로, 원래 천천히 치료하기로 논의했는데, 어떻게 급하게 도모할 수 있겠는가?

온 가족이 모두 나를 무정하다고 여기어, 진맥할 때마다 환자의 콧소리가 높아지는 것을 들었으나, 다만 소리를 내어 욕하기까지는 이르지 않았다.

대체로 나는 귀지(歸地)로 장을 윤활하게 하는 약은 가슴이 막혀 토할까 두려워하고, 초황(硝黃)으로 장을 통하게 하는 약은 태아를 상하게 하여 목숨을 잃을까 두려워하였다.

잠시 그 요청을 거절하고, 삼오일을 견디니, 과연 기가 내려가고 장이 통하여 병이 완전히 나았다.

병이 나았으나 그 집안이 몰래 의논하기를, 한 번의 배변도 통하지 못하는데, 어찌 의사를 귀하게 여기겠는가?

한 달여 뒤에 배 속의 임신이 과연 점차 모양이 드러나니, 또 의논하기를, 한 임신도 알지 못하는데, 어찌 높다고 일컫겠는가?

아아! 나의 진실을 세워 행하여, 남편과 아내와 자식과 어머니를 온전하게 하였으나 도리어 비방을 얻었으니, 어찌 다른 이유가 있겠는가!

오직 내가 비방을 얻어야, 당세의 소위 의사들이 그제야 명성을 얻는구나.