古今图书集成医部全录卷三百十五

고금도서집성 의부전록 권 삼백십오

음식과 음료에 관한 문

의문법률 【 청나라?유창】

끓는 술을 지나치게 마시면 격(膈)이 된다.

끓는 술을 지나치게 마시면 대부분 격증이 되는데, 사람들은 모두 이를 알지만, 그렇게 되는 이유는 알지 못한다.

대개 격은 두 가지가 있다: 하나는 상완에서 받아들이기 어려운 것이고, 다른 하나는 하완에서 내보내기 어려운 것이다.

그러나 사람의 위 속은 온통 한 덩어리의 조화로운 기운이다.

그래서 상완에는 맑은 양이 많아 그 열을 느끼지 못하고, 하완에는 탁한 음이 많아 그 차가움을 느끼지 못한다.

계절이 매우 더워도 위 속의 기운은 열로 변하지 않고, 계절이 매우 추워도 위 속의 기운은 차가움으로 변하지 않는다.

기운이 오직 조화로워서, 단지 음식을 수용할 뿐 소화시킬 수 없으며, 반드시 비장 속의 양기가 위로 들어가야 운화의 기틀이 나타나니, 이것이 몸속의 자연스러운 조화이다.

누룩의 성질은 매우 올라가는 힘이 있어, 날마다 끓는 술을 끊임없이 마시면, 필연적으로 하완의 기운을 중완과 상완으로 옮겨 올리게 되어, 유문의 입구가 닫혀 통하지 않는 경우가 있다.

또한 끓는 술이 목구멍으로 들어가, 날마다 상완을 태워서 점차 부패하고 익는 모습이 나타나며, 생기가 없어지고 좁아짐이 더해져, 오직 물만 받아들이고 곡식은 받아들이지 못하는 경우가 있으니, 이것이 대부분 격증이 되는 이유이다.

만약 열성 약물의 성질은, 그것이 사람을 해칠 때 반드시 넘치게 되니, 불은 타오르며 올라가기 때문이다; 한성 약물의 성질은 그것이 사람을 해칠 때 반드시 넘치게 되니, 물은 스며들어 내려가기 때문이다.

넘치지도 않고 넘치지도 않으면서, 오직 중초의 조화로운 기운만을 해치는 것은 반드시 없는 이치이다.

경악전서 【 명나라?장개빈】

증상을 논하다

무릇 음식으로 비장을 상하게 하는 증상에는 한상(寒傷)이 있고 열상(熱傷)이 있으며, 잠시 병이 있는 것과 오래된 병이 있고, 허증(虛證)이 있고 실증(實證)이 있다.

다만 열상(熱傷)과 잠시 병이 있는 것과 실증(實證)은 사람들이 모두 쉽게 알지만, 한상(寒傷)과 오래된 병과 허증(虛證)은 사람들이 많이 알지 못한다.

예를 들어 지금 사람들이 생냉한 과일로 위기(胃氣)를 상하게 하여 설사나 이질이나 통증 등을 일으키는 경우, 사람들이 여전히 화증(火證)으로 여겨 한량(寒涼)한 약으로 치료하는 것은 한증(寒證)을 알지 못하는 것이다.

가끔 정체(停滯)로 인해 부풀어 오르거나 통증이 있는 경우, 사람들이 모두 그 실증(實證)임을 안다.

그러나 비위(脾胃)가 강장한 사람은 정체(停滯)가 있어도 쉽게 소화되지만, 오직 소화하지 못하는 사람은 가장 중허(中虛)의 증상이 있다.

그러므로 어떤 사람은 먹지 않아도 배고픔을 알며, 적게 먹어도 즉시 부풀어 오르고, 어떤 사람은 배고픔도 배부름도 없이 전혀 음식을 생각하지 않으며, 어떤 사람은 위허(胃虛)에 구토를 겸하여 배가 부풀어 오르고, 어떤 사람은 화생토(火生土)가 되지 않아 때때로 먹고 때때로 토한다.

혹은 중기(中氣)가 소화되지 않으면 가슴과 목에 무엇이 걸린 듯하지만, 본래 음식의 정체(停滯)가 아닌 경우가 있고, 혹은 병으로 인해 위기(胃氣)를 상하게 하면 오랫동안 음식을 생각하지 않지만, 본래 중만(中滿)의 병이 아닌 경우가 있다.

또한 위병(胃病)은 잠시 있는 경우가 많고 실증(實證)이며, 비병(脾病)은 오래된 경우가 많고 허증(虛證)이다.

시의(時醫)들은 이에 대해 사정(邪正)과 오래됨과 잠시 있음에 관계없이, 개위소도(開胃消導) 등의 약제를 쓰지 않는 경우가 드물어, 허증(虛證)을 알지 못하는 것이다.

대개 비위(脾胃)의 직능은 원래 음식을 소화하는 능력이다.

지금 이미 음식을 소화하지 못하는 것은 그 능력이 병든 것이니, 오히려 전념하여 극벌(克伐)하여 그 능력을 해칠 수 있겠는가?

또한 무릇 병을 치료하려면 반드시 먼저 위기(胃氣)를 빌려 약이 작용하는 주체로 삼아야 한다.

만약 위기(胃氣)가 실한 사람을 공격하면 병이 가버리고, 병이 항상 쉽게 낫는데, 이는 위기(胃氣)가 강하여 약력이 쉽게 작용하기 때문이다.

위기(胃氣)가 허한 사람은 공격해도 병이 가지 않는데, 이는 약이 병을 제거하지 못하는 것이 아니라, 위허(胃虛)가 본래 약하여 공격하면 더욱 약해지고, 약력이 더욱 작용하지 못하기 때문이다.

만약 오랫동안 공격하면, 약이 작용하지 못할 뿐만 아니라, 반드시 원기(元氣)가 더욱 상하게 되어 병이 반드시 더욱 심해지고, 그 능력을 모두 잃어 반드시 죽음에 이르게 된다.

하물며 체질의 귀천(貴賤)이 특히 다르니, 무릇 가난한 장부(壯夫)와 새롭고 급한 병은 자연히 소벌(消伐)하는 것이 마땅하며, 오직 빨리 제거하는 것이 좋다.

만약 약한 체질과 약한 병증을 가지고 허실을 고려하지 않고, 대략적으로 속히 공격하여 치료하는 방법을 시행한다면, 위태롭지 않음이 없을 것이다.

음식에 상한 사람은 반드시 음식을 싫어한다.

평소 찬 음식을 좋아하는 자는 내부에 반드시 열이 많고, 평소 뜨거운 음식을 좋아하는 자는 내부에 반드시 한이 많다.

그러므로 내한자는 한을 좋아하지 않고, 내열자는 열을 좋아하지 않는다.

그러나 열이 있는 자가 찬 것을 즐기면 중한이 많이 생기고, 한이 있는 자가 뜨거운 것을 즐기면 내열이 많이 생긴다.

이는 《내경》에서 이른 바 오래되면 기가 증가하는 것이 물의 변화의 상도이지만, 기가 증가하여 오래되면 요절하는 까닭이다.

그러므로 무릇 병을 치료하고 생명을 기르는 자는 또 평소 타고난 체질에서 그 기호가 편승하는 폐단을 살펴야 한다.

음식으로 인해 병이 생기는데, 대체로 열에 상한 것은 대부분 화증(火證)이 되고, 정체되는 것은 적다; 한(寒)에 상한 것은 대부분 정체되고, 전혀 화증이 아니다.

대체로 음식으로 인한 상해는 반드시 찬 음식으로 인한 것이 많고, 따뜻하고 평온한 음식이 그 다음이며, 뜨거운 음식은 또 그 다음이다.

그러므로 이것을 치료하는 자는 그 원인을 살피지 않을 수 없다.

가끔 병든 사람들 중에 음식 때문이 아닌데 음식을 의심하는 자가 많아, 말하기를 '어느 날 어떤 음식을 먹었거나, 어떤 고기나 면을 먹었는데, 그 날 바로 병이 났다'고 한다.

의사는 허실을 논하지 않고, 다만 이 말을 듣고, 또 입맛이 없음을 보면, 반드시 먼저 음식을 치료한다.

무릇 병나지 않은 사람 중에, 누가 먹지 않는 자가 있겠는가? 어찌 반드시 미리 음식을 멈추어 병이 이르기를 기다리는 자가 있어야, 이로써 그가 음식을 먹지 않았음을 믿을 수 있겠는가?

그 병에 이르러서는, 혹은 노고와 피로 때문이거나, 혹은 풍한 때문이거나, 혹은 칠정 때문으로, 병이 불측하게 발생하고, 또 부풀거나 막힘이 없는데, 음식과 무슨 상관이 있겠는가?

약이 병에 맞지 않는데 함부로 삭제하고 깎아내면, 반드시 도리어 병을 더하게 된다.

이로써 미루어 보면, 무릇 근거와 증거 없이 함부로 지목하고 막연히 추측하는 자는, 모두 그 부류이니, 참으로 가슴 아프도다!

치료에 대해 논하다

무릇 음식으로 인한 일시적인 손상을 치료할 때에도 반드시 허실을 분별해야 한다.

만약 중초에 정체되어 부풀거나 아픈 것이 있다면, 이것은 실증이니, 마땅히 먼저 그 음식을 제거해야 하며, 대화음으로 치료하는 것이 적합하다.

그러나 음식을 제거하는 데는 기를 다스리는 것보다 먼저 할 것이 없으며, 또 오직 배기음이 좋다.

만약 정체된 것이 아직 상초에 있다면, 토법을 쓰는 것보다 빠른 방법이 없으며, 또는 토제를 써도 된다.

만약 음식이 하초에 정체되어 통증이 극심하고 부풀음이 겸한다면, 반드시 하법으로 제거해야 하며, 신우환, 또는 비급환, 또는 적금두가 적합하다.

만약 우연히 생냉식이나 기름지고 탁한 것 등을 상하여 토사와 부풀고 아픔을 일으키고 사기가 실한 경우, 억부전이 적합하다.

만약 한기가 없다면, 이 본방에서 오수유를 제거하여 달여 복용하거나, 또는 배기음, 화위음을 써도 모두 좋다.

만약 통증과 부풀음이 해소되지 않는다면, 신향산을 겸하여 쓰는 것이 적합하다.

음식이 비(脾)를 상하게 하여 구토와 설사가 심한 자는, 다만 그 중만(中滿)과 복통이 없음을 살펴보고, 오직 구역질과 구토가 멈추지 못함을 보면, 이는 그 음식물이 반드시 이미 다 제거되었고, 중기(中氣)가 상하여 크게 허약해진 까닭이다. 또는 그 사람이 피곤하고 불안하며, 기운이 적고 땀이 많으며, 육맥(六脈)이 넓고 크며 신기(神氣)가 없는 자는, 이증탕(理中湯), 오군자전(五君子煎), 또는 온위음(溫胃飲) 따위를 주로 써야 한다.

만약 구토가 심하고 극도로 허약한 자는, 사미회양음(四味回陽飲)을 써야 하고, 설사가 심하고 극도로 허약한 자는, 위관전(胃關煎)을 써야 한다.

무릇 크게 구토하고 크게 설사한 뒤에는, 대개 복창(腹脹)이 되는데, 만약 다만 외부가 부풀어 오르고 내부는 부풀어 오른 느낌이 없거나, 또는 음식 냄새를 싫어하고 음식을 먹고 싶지 않은 자는, 모두 비기(脾氣)가 크게 허약한 증후이니, 빨리 앞의 온보(溫補) 여러 방법을 써서 조리 치료해야 한다.

대체로 젊은이와 어린아이들은 입과 배를 마음대로 하여, 위기(胃氣)가 맑지 않게 되어, 때로는 약간 부풀거나, 때로는 아프거나, 또는 부풀어서 음식을 생각하지 않게 되는데, 이는 모두 비(脾)가 손상되어 그런 것이며, 실제로도 음식이 정체되어 그렇게 된 것이다.

정체가 많은 자는 화위음(和胃飲)이 적합하고, 정체가 적은 자는 지출환(枳朮丸) 또는 작약지출환(芍藥枳朮丸)이 적합하니, 날이 갈수록 복용하고, 여전히 음식을 절제하면, 저절로 완전히 나을 수 있다.

대체로 굶주림이나 과식으로 상하여 비위가 손상되면, 대부분 사람들로 하여금 가슴과 횡격막이 막히고 답답하게 하여 소화를 할 수 없게 하고, 음식을 먹고자 하는 생각이 적어지며, 입 안에 맛이 없거나, 트림하고 신물을 삼키며, 정신과 몸이 피곤하고 나른해진다.

이것은 모두 비기가 손상되어 중기가 허약해진 까닭이니, 목향인삼지출환, 혹은 대건비환을 써서 황련을 제거하여 치료하는 것이 좋다.

그 허약함이 심한 자는 이중탕, 혹은 온위음이 좋다.

만약 허약함이 하초에 있고 음 속에 양이 없어서 토를 생성할 수 없는 자는, 오직 이음전을 가감하여 치료하는 것이 좋다.

병 후에 입맛이 열리지 않고 음식이 들어가지 않는 경우에는 두 가지 증상이 있다.

대개 하나는 탁기가 아직 깨끗하지 않거나 남은 불이 아직 맑아지지 않아서, 다만 소화화중음에 가감하여 주로 치료해야 한다.

하나는 비위가 상하여 병사가 비록 가셨지만 중기가 회복되지 않아서, 그러므로 혹은 며칠 동안 먹지 못하거나, 혹은 열흘 동안 열리지 않거나, 혹은 가슴과 목에 무언가 걸린 듯한 느낌이 있어 매핵기와 같은 경우가 있는데, 이 중에는 본래 정체된 것이 없지만, 다만 양기가 펴지지 않고 음기가 막혀 정체되며, 위기가 매우 허약하여 운화하지 못해서 그러한 것이다. 가벼우면 온위음으로, 심하면 반드시 인삼과 부자를 더하여, 다만 양기가 행해지게 하면 입맛이 저절로 열린다.

대체로 술을 마셔서 상한 자는, 대부분 습을 제거하고 수를 이롭게 하는 것이 마땅하다.

만약 기를 상한 경우도, 또한 인삼을 간간이 쓰는 것이 마땅하다.

그러나 그 증상이 세 가지가 있으니, 분별하지 않을 수 없다.

하나는 술의 습이 비를 상하게 하여, 담이 역하고 구토를 일으키며, 흉격이 막히고 음식 섭취가 감소하는 자는, 갈화해성탕, 위령탕, 오령산 따위로 주치하는 것이 마땅하다.

하나는 술의 열이 음을 상하게 하여, 혹은 열이 나고 혈이 동하는 자를 일으키는 경우는, 황금작약탕, 청화음, 도신음 따위로 주치하는 것이 마땅하다.

하나는 술의 질이 장부를 상하게 하여, 설사가 그치지 않게 하는 경우로, 만약 기가 강하고 힘이 장한 자는, 오직 오령산 위령탕 따위가 모두 습을 제거하고 설사를 멈출 수 있다.

만약 습으로 인해 한이 생기고, 설사로 음을 상하게 하여, 명문의 양기를 손상시키는 자는, 위관전 및 오덕환, 구기단 따위가 아니면 안 된다.

노기가 간을 상하게 하면, 간목의 기운이 반드시 비토를 침범하고, 위기가 상하게 되어, 음식 섭취를 방해하게 된다.

이것은 비록 간기의 역행 때문이지만, 간기는 점차 흩어지지 않음이 없고, 비기의 상함은 그 곤란을 받게 된다.

이것이 간을 중시하지 않고 비를 중시해야 하는 이유이다.

그러므로 이 증상을 만날 때마다, 다만 그 역체의 유무를 살펴야 하고, 만약 옆구리 통증이나 팽만 등 증상이 없으면, 기를 소통시킬 필요 없이, 단지 비를 기르고 기를 보하는 것을 위주로 해야 하며, 예를 들어 오미이공산, 귀비탕 같은 것들이 여기에 속한다.

혹은 보양약 중에, 약간 오약, 청피, 백두구를 더하여 보조해도 된다.

대개 음식을 먹을 때마다 토하거나, 아침에 먹은 것을 저녁에 토하는 등의 증상은 반위문에 자세히 기록되어 있다.

잘 먹으면서도 여윈 사람은 대부분 화(火)가 있기 때문이지만, 화의 미세함과 심함을 살펴야 한다.

화가 미세한 경우, 약간 청열(淸熱)시키는데, 예를 들어 생지(生地)、작약(芍藥)、단피(丹皮)、사삼(沙蔘)、맥동(麥冬)、석곡(石斛)、죽엽(竹葉)、지골피(地骨皮)、황금(黃芩)、지모(知母)、세감초(細甘草) 같은 것들이 여기에 해당한다.

만약 화가 심한 경우, 먹자마자 배고파지거나, 마시자마자 목마르거나, 피부가 건조하고 열이 나며, 대소변이 막히고 굳는 증상이 있으면, 석고(石膏)、황련(黃連)、치자(梔子)、황백(黃蘗)、용담초(龍膽草)、고삼(苦蔘) 같은 것들이 필수적이다.

이것은 삼초(三焦)와 오장(五臟)을 살펴, 그 위치에 따라 치료해야 한다.

그러나 양(陽)이 성한 사람은 음(陰)이 반드시 허약하므로, 일음전(一陰煎)、이음전(二陰煎)、사음전(四陰煎) 같은 것들을 모두 선택하여 사용해야 한다.

먹지 못하면서 여윈 사람은 반드시 비위(脾胃)가 허약하여 건강하게 운화(運化)하지 못하기 때문이므로, 따라서 트림이나 신물 올림, 복부 팽만과 배고프지 않음 등의 증상이 나타나면, 사군자탕(四君子湯)、귀비탕(歸脾湯)이 적합하다.

만약 한(寒)이 겸된 경우, 오군자전(五君子煎)、양중전(養中煎)、이중탕(理中湯)이 적합하다.

명문(命門)의 화가 쇠약한 경우, 우귀음(右歸飲)、우귀환(右歸丸)、팔미지황환(八味地黃丸) 같은 종류로 주로 치료한다.

무릇 차 잎을 즐겨 먹고, 생쌀을 즐겨 먹는 자는, 대개 위에 잠복한 화(火)가 있기 때문에, 이 물건을 소화할 수 있다.

내가 일찍이 화를 청하고 음을 자양하는 약으로 이를 나은 자가 여러 사람이다.

대개 그 맥증에 화의 상이 있음을 살펴, 따라서 쓰면 따라 효험이 있었던 것이다.

또 숯을 즐겨 먹는 자가 있으니, 반드시 그 위가 차고 습하기 때문에, 이 건조하고 메마른 물건을 좋아하는 것이니, 또한 마땅히 맥증을 자세히 살펴, 비를 튼튼히 하고 위를 따뜻하게 하는 것을 주로 삼아야 한다.

음식으로 인해 상한 것은 치료할 때 종류에 따라 해야 한다.

예를 들어 맥아와 신곡은 쌀과 밀가루의 적체를 소화시킬 수 있고, 사인, 후박, 나복자, 아위는 고기 음식의 적체를 소화시킬 수 있으며, 산사, 지실은 과일의 적체를 소화시킬 수 있다.

무릇 습으로 인한 것은 건조함으로 치료해야 하니, 반하, 창출, 초과, 택사 따위가 그러하고, 한으로 인한 것은 열로 치료해야 하니, 생강, 계피, 오수유, 육두구 따위가 그러하며, 열로 인한 것은 한으로 치료해야 하니, 황금, 황련, 치자, 청피 따위가 그러하고, 기가 막힌 것은 그 기를 소통시켜야 하니, 목향, 오약, 향부자, 백개자 따위가 그러하며, 혈이 막힌 것은 그 혈을 소통시켜야 하니, 도인, 홍화, 소목, 연호 따위가 그러하고, 음식이 모여 적체가 단단하여 소통시키기 어려운 것은 파두, 대황, 삼릉, 봉출 따위가 그러하다.

무릇 음식 적체가 정체된 것을 치료하는 고법은 이와 같을 뿐이다.

비록 그러하나, 이는 단지 그 대략을 말한 것일 뿐이다.

얕고 깊음과 허실에 이르러서는 상황에 맞게 적절히 판단하는 것이 중요하다.

무릇 유형의 것을 공격하려면 맛에 따라야 하고, 응체된 것을 흩어지게 하려면 기에 따라야 하니, 기가 소통되면서 실증이 따르지 않는 경우는 없다.

그러면 이 가운데 기미의 소통과 변화는 또 스스로 서로 도와주는 묘함이 있으니, 그러므로 잘못된 판단을 해서는 안 된다.

비위(脾胃)에 관한 세 가지 처방을 논하다

사람은 비위를 의지하여 양생의 근본이 되니, 건강함과 건강하지 않음에 달려 있다.

그리고 비위를 건강하게 하는 세 가지 처방, 즉 격고의 지출환, 동원의 평위산, 그리고 보중익기탕은 모두 오늘날 전해져 내려오는 기준으로 삼는 것이다.

무릇 이른바 평위란, 그 불평을 평정하여 치료하고자 함이다.

이것은 동원이 위가 강하고 사기가 실한 자를 위해 설계한 것이니, 그러므로 그 성미가 신조고(辛燥苦)를 따르고 능히 소산시키며, 오직 적체와 습이 있는 자가 마땅히 써야 한다.

지금 보건대 방가(方家)들이 매번 이것을 상복하는 건강한 비위의 제제로 여겨, 함부로 사용하고, 가부를 살피지 않으니, 그 오류가 심하다!

격고 지출환은 백출을 군약으로 하여 비가 그 조습(燥濕)을 얻으니, 그래서 건강해질 수 있으나, 그러나 지실을 보좌약으로 하니, 그 맛이 고준(苦峻)하여 담을 밀어 넘어뜨리는 공능이 있으니, 이것은 실로 공격을 수비에 담은 제제로서, 오직 비기가 맑지 않고 체증이 심한 자가 마땅히 써야 한다.

만약 비기가 이미 허약하면, 마땅하지 않다.

지금 사람들은 살피지 않고, 전해져 내려오는 보비(補脾)의 약으로 여겨, 아침저녁으로 삼키고 먹거나, 혹은 소아가 수약하여 상복하도록 제조하니, 오히려 그 기를 상하게 하고 그 여윔을 도울 뿐이니, 사용함에 마땅히 신중해야 한다.

보중익기탕은 동원이 독특하게 얻은 심법(心法)이다.

대개 비위는 토(土)에 속하여, 수곡의 바다가 된다.

무릇 오장의 생성은 오직 이것을 의지하니, 그 발생하는 기를 의지하여 운행하여 상행하므로, 위로부터 비에 이르고, 비로부터 폐에 이르러 만물을 생장시키고, 온몸을 자양한다.

곧 천지의 토와 같아서, 그 기가 모두 그러하다.

무릇 봄여름의 토는 능히 생장할 수 있는 것은 양기를 얻어 상승하므로, 상승하면 생(生)을 향하고, 가을겨울의 토는 생장하지 않는 것은 음기를 얻어 하강하므로, 하강하면 사(死)를 향한다.

지금 이 본방은 승마, 시호로 상승하는 기를 돕고, 인삼, 황기, 당귀, 백출로 양기를 돕으니, 이것이 동원이 처방을 세운 뜻이니, 참으로 지극히 훌륭하다.

다만 폐는 본래 하늘을 상징하고, 비는 본래 땅을 상징한다.

땅과 하늘이 이미 교합하므로, 태(泰)를 이루게 된다.

그러나 태(泰) 이전에 오히려 임(臨)이 있고, 임(臨) 이전에 오히려 복(復)이 있음을 알지 못한다.

이는 실로 삼양(三陽)의 근원이므로, 내가 다시 제조한 보음익기전(補陰益氣煎)은 바로 임복(臨復)의 기운을 돕기 위한 것으로, 거의 근본의 도리를 얻어 동원(東垣)의 미비한 점을 보충할 수 있을 것이다.

또 보중익기탕(補中益氣湯)의 용도는 원래 중기(中氣)를 보하고 양(陽)을 부양하기 위해 마련된 것이다.

그러나 양을 보하는 의미에도 적합한지 아닌지의 구별이 있으니, 사용자는 알지 않으면 안 된다.

예를 들어 동원(東垣)이 이것을 사용하여 노권내상발열(勞倦內傷發熱) 등의 증상을 치료한 것은 비록 양을 돕기 위한 것이라 하여 발한(發汗)이 아니지만, 실상은 흩지 않으면서 흩는 뜻이 있다.

그러므로 노권감한(勞倦感寒)이나 양허해학(陽虛痎瘧), 그리고 비기하함(脾氣下陷) 등의 증상에는 가장 적합하다.

만약 전혀 표사한열(表邪寒熱)이 없고 다만 중기가 심하게 허약한 경우에는 승마(升麻), 시호(柴胡) 같은 것은 매우 적합하지 않다.

왜냐하면 승마와 시호의 맛은 모두 고한(苦寒)을 겸하고, 승마와 시호의 성질은 모두 오로지 소산(疏散)에 전념하니, 비록 승마는 비위(脾胃)에 들어가고 시호는 간담(肝膽)에 들어가 청기(清氣)를 끌어올릴 수 있다고 하지만, 오직 사기(邪氣)가 있는 경우에는 확실히 올림으로써 흩을 수 있으나, 만약 사기가 없다면 흩음으로써 중기를 더욱 소모하지 않을 수 있겠는가?

비록 이 탕은 보제(補劑)를 주로 하고 다만 승마와 시호를 빌려 청기를 끌어올린다고 하지만, 약간 허한 자는 오히려 출입할 수 있어도, 크게 허한 자는 반드시 가차(假借)하기 어렵다.

이때에는 순수하게 배보(培補)를 사용하더라도 오히려 미치지 못할까 두려운데, 다시 소설(疏泄)을 겸한다면 어찌 성공을 바라겠는가?

또한 무릇 양을 보하는 제제에 속하는 것은 올리지 못하는 것이 없으니, 바로 양이 올림을 주관하기 때문이다.

그 올림을 사용하고 그 흩음을 사용하지 않는 것이야말로 양을 보하는 큰 법칙을 얻는 것이다.

이 가운데에는 원래 기미(機微)가 있으니, 또 어찌 반드시 승마와 시호에 의지해야 하겠는가?

그러므로 구종석(寇宗奭)이 오로칠상(五勞七傷)에 시호를 크게 금기한다고 극언한 것은 참으로 유별난 참된 견해이나, 이시진(李時珍)이 다시 이를 비난하니, 내가 또 어찌 다시 변론할 수 있겠는가!

그러나 이치에는 일정한 것이 있으니, 누가 이를 넘을 수 있겠는가?

이에 내가 그 요점을 단적으로 밝히건대, 흩을 수 있는 자는 결단코 모을 수 없고, 설(泄)할 수 있는 자는 결단코 보할 수 없으며, 성미가 고한(苦寒)한 것도 결단코 양을 부양하는 물건이 아니니, 오직 이것이 바로 판단이요, 분분한 의논이 혹 판가름될 수 있을 것이다.

그러므로 여러 증상 중에서, 이 약을 사용해서는 안 되는 경우에는 반드시 살펴보아야 한다:

예를 들어 표기가 견고하지 못하고 땀이 그치지 않는 자는 사용해서는 안 된다;

밖에 표사가 없고 음허로 열이 나는 자는 사용해서는 안 된다;

양기가 뿌리가 없고 양기가 막혀 위로 떠오르는 자는 사용해서는 안 된다;

비와 폐가 심하게 허약하고 숨이 차서 마치 천식 같은 자는 사용해서는 안 된다;

명문의 불이 쇠약하고 허한으로 설사하는 자는 사용해서는 안 된다;

수기가 부족하고 화기가 항진하여 토혈이나 코피를 흘리는 자는 사용해서는 안 된다;

사지가 차고 양허로 탈진하려는 자는 사용해서는 안 된다.

요컨대, 원기가 극도로 허약한 자는 조금도 사해서는 안 된다;

음양이 아래로 고갈된 자는 조금도 승해서는 안 된다;

진화가 쇠퇴한 자는 조금도 청량한 약을 사용해서는 안 된다.

현대 사람들은 단지 보중익기탕이 허를 보할 수 있다고만 알고, 일률적으로 숭상하지만, 병이 급박할 때는 이때의 미세한 관계가 한 손가락 움직임 사이에 판가름 나고, 아주 작은 것도 혼란과 오류를 일으켜서는 안 되는 것이 바로 이런 종류임을 모르니, 나 또한 어찌 붓으로 다 쓸 수 있겠는가!

석실비록 【 청나라?진사탁】

치법을 논하다

색치법은 그 막힘 때문에 막는 것이니, 예를 들어 사람이 기허하여 중만이 되는 것이 이것이다.

무릇 사람이 기허하면 대개 음식을 먹지 못하고, 먹으면 도리어 배가 부르다.

사람들은 많이 먹은 때문이라 여겨 향사지실 등의 환으로 소도한다.

처음에는 적지 않게 시원해지지만, 오래되면 배가 부르자 또 소도하고, 오래도록 그치지 않으면 반드시 중만의 증상으로 변하여 배가 높고 크며, 숨이 차고 거칠어진다.

사람들은 또 고창이라 여겨 견우, 감수 등의 약으로 그 물을 이도하나, 물이 반드시 가는 것이 아니고 고창이 더욱 심해진다.

또 약이 이기지 못한다 여겨, 또 대황, 파두 등의 약으로 하사하고; 또 응하지 않으면, 풍사가 침습했다 여겨, 또 신산하는 품목인 용담초, 인진 따위를 혼란스럽게 잡다하게 써서, 죽음에 이르지 않으면 그치지 않고, 여전히 귀문을 열고 정부를 설사하며, 분분히 의논하니, 모두 칼을 잡고 돌을 던지는 무리이다.

누가 알았으리, 처음 일어날 때에 곧 보위건비의 약으로 먼저 속히 치료한다면, 어찌 여기에 이르겠는가!

처음 쓰는 처방은 인삼, 나복자 각 일전, 백출 이전, 진피 삼분, 감초 일분, 의인, 실각 오전, 산약, 복령 각 삼전으로, 물로 달여 복용한다.

이 처방은 결코 소도하지 않고, 오로지 보하는 것을 일로 삼는다.

세상 의사들은 그 우둔함을 비웃지 않는 이가 없어, 이런 약을 복용하면 반드시 창만이 늘어날 것이라 여긴다.

목구멍으로 넘어갈 때, 실로 약간 배부름을 느끼니, 세상 의사들은 자랑하며 말하길: 내 말이 이렇게 맞구나!

그러나 환자와 환자 가족 및 여러 친구들은 모두 세상 의사를 탄식하며, 이 처방이 우둔하여 일을 해친다고 책망한다.

어찌 알았으리, 목구멍으로 넘어갈 때 비록 약간 부풂을 느끼지만, 배에 들어간 뒤에는 점차 시원함을 느끼고, 여러 첩을 연이어 복용하면, 시원할 뿐만 아니라 아예 창만의 병이 없어진다.

대개 중만의 병은 원래 기허로 이루어지니, 그 허를 보하지 않으면 창만이 어디에서 풀리겠는가?

보약 가운데 나복자를 더하여 그 창기를 분산시키니, 인삼이 사를 돕지 않고 정을 돕게 하며, 하물며 또 복령, 의인, 실각 따위는 순수하게 습을 제거하는 약이니, 수도가 저절로 흐르고 상옹을 면할 수 있다.

특히 감초 한 분을 쓰는 것이 더욱 묘하니, 여러 약들이 가득 찬 곳으로 들어가게 이끌기 위함이다.

대개 중만(中滿)에는 감초를 가장 꺼리는데, 여기서는 오히려 그것을 써서, 꺼리는 가운데에서 성공을 이루었다.

중만(中滿)은 본래 막힘 증상이고, 배부르게 먹어 가슴이 막힌 것도 막힘 증상이다.

사람들은 모두 향(香), 사(砂), 후박(厚朴)으로 소화시키지만, 나만은 그렇지 않다.

방제는 인삼, 백출, 신곡 각 3돈, 진피, 육계 각 1돈, 감초 1푼을 사용하고, 물로 달여 복용한다.

이 방제의 묘함은 전혀 음식을 소화시키지 않고, 오히려 배부르고 답답한 기운을 돕는 데 있다.

누가 알겠는가, 배부르게 먹고 소화되지 않는 것은 위기(胃氣)가 부족하기 때문이다.

내가 그 위기를 보충하면 위가 강해져서 저절로 운화(運化)되어 비(脾)로 들어가니, 또 어찌 후박, 지각 같은 소도(消導) 약을 쓸 필요가 있겠는가?

이것도 막힘을 치료하는 방법이다.

잠치(暫治)란, 강장한 사람으로 평소에 약을 복용하지 않다가 하루아침에 병이 나서 약으로 잠시 치료하는 것이다.

예를 들어 상식(傷食)으로 통증이 생기고, 가슴과 배가 포만하고 답답하며 부풀어 오르고, 토하려 해도 토하지 못하는 경우, 처방은 백출(白朮)과 맥아(麥芽) 각 3전, 지각(枳殼) 2전, 산조(山楂) 30알, 사인(砂仁) 3알, 반하(半夏), 감초(甘草), 후박(厚朴) 각 1전을 물로 달여 복용한다.

이 처방은 순전히 공약(攻藥)이지만, 기(氣)를 소모시키지 않는다.

묘한 점은 백출을 군약(君藥)으로 사용하므로, 기를 소모시키지 않고 오히려 음식을 소화시킬 수 있다.

그러나 이는 그 형체가 강장하고 몸이 건강하기 때문에 사용하는 것이니, 만약 체력이 약하고 오래된 병을 가진 사람은 사용해서는 안 된다.

왕도(王道)로 다스리는 자는 패도(霸道)로 다스려서는 안 되며, 왕도 치료법을 사용하여 반드시 완전히 하고 존중해야 한다.

예를 들어 사람의 병이 이미 거의 나을 무렵에, 다만 음식 소화가 어렵고, 가슴과 횡격막이 불편하거나, 신물을 토하거나, 묽은 설사를 하거나, 밤에 잠을 편히 자지 못하거나, 낮에 조열(潮熱)이 있는 경우, 모두 왕도로 치료해야 하며, 편벽된 방법으로 승리를 취해서는 안 된다.

처방은 인삼 1전, 복령, 백출 각 2전, 감초, 진피 각 5분, 반하 7분을 사용하는데, 이것이 육군자탕이다.

가장 묘한 점은: 열이 있으면 황금 3분을 가하고, 밤에 잠을 자지 못하면 황련, 계피 각 5분을 가하고, 조열이 있으면 시호, 단피 각 1전, 지골피 3전을 가하고, 음식 때문에 가슴 속에 약간의 통증을 느끼면 지각 5분, 산조 열매 10알을 가하고, 담이 있으면 백개자 1전을 가하고, 기침이 있으면 길경 1전을 가하고, 아래로 물을 설사하면 차전자 1전을 가하고, 복중이 아프면 계피 5분, 백작약 1전을 가하고, 어지러우면 만형자, 천궁 각 1전을 가하고, 위로 신물을 토하면 백작약 3전을 가하고, 복령을 배로 사용하며, 포만감이 있으면 지각 5분을 가한다.

이른바 왕도는 넓고 평탄하여, 보기에는 평범하나 사용하면 기묘하고, 하루로는 부족하나 일 년으로는 여유가 있으니, 어찌하여 인삼을 두 전까지 쓰고, 계피, 부자를 가하여 기이함을 내야 하겠는가?

이것이 왕도의 방법이니, 처음 치료하는 자는 우선 이것으로 치료해야 한다.

예를 들어 상식(傷食)의 증상은, 마음속에 포만감과 답답함이 있고, 음식을 보면 싫어하며, 먹으면 도리어 아픈데, 이것이 상식이니, 즉시 소식약을 복용하면 곧 낫는다.

처방은 백출, 복령, 반하, 지각 각 1전, 산조 열매 20알, 맥아, 곡아 각 2전, 신곡 3분, 감초 5분, 사인 3알을 사용하여 물로 달여 복용하는데, 한 제 복용하면 편안해지고, 두 제 복용하면 낫는다.

방

흑원자 【 《제생》, 아래도 같다】 　중완에 묵은 음식이 있어 신물을 삼키고 구역질이 나며, 입에서 맑은 물을 토하고 묵은 썩은 냄새를 트름하거나, 혹은 심복부가 아프며, 그리고 중허로 인한 적취, 설사, 적백리하를 치료한다.

오매육 일곱 개

백초상 삼 전

행인 껍질과 끝을 제거하고 따로 간다

축사인 각각 스물한 개

반하를 물에 일곱 번 담갔다가, 아홉 개

파두 껍질과 기름을 제거하고, 두 개

위의 약재를 가루로 곱게 내어 고루 섞고, 묽은 풀을 사용하여 기장쌀 크기로 알약을 만든다. 매번 15알을 복용하고, 20알까지 늘릴 수 있으며, 끓인 물로 복용하고, 생강탕으로도 복용할 수 있다.

또한 허실을 보고 알약 수를 늘리거나 줄인다.

혹은 날것이나 차가운 음식, 생선회를 먹어서 생긴 경우, 치중탕으로 복용할 수 있다.

여의환은 허약한 가운데 쌓인 냉기, 기운이 약해 상하여 전화하지 못함, 심하부가 단단하고 막힘, 양쪽 옆구리가 팽창하고 가득 참, 심복부가 아픔, 썩은 기운을 트림함, 및 황란으로 토하고 설사함, 수곡이 소화되지 않음, 오래된 이질로 붉고 흰 것, 농혈이 섞임, 오래된 병으로 누렇게 여위고 수척함, 및 복중의 모든 식적의 질환을 모두 치료한다.

지각(껍질을 제거한 것)　빈랑　귤홍　반하(끓는 물에 일곱 번 담가 씻은 것)　봉출　경삼릉　건강(구운 것)　황련(수염을 제거한 것)，각각 2냥　파두 37알，껍질째 사용한다

위의 약재 중 바두(巴豆)를 제외하고, 콩 크기로 썰어, 좋은 식초로 삶아 말린 후, 바두를 제거하고, 남은 약재를 볶아 가루로 만든다. 묽은 풀로 반죽하여 녹두 크기의 알약을 만든다. 매번 10알을 복용하고, 점차 15알까지 늘린다. 차나 생강탕으로 복용하며, 식후나 잠자기 전에 한다. 임산부는 복용을 금한다.

아위환은 비위가 약하여 고기나 국수를 먹거나 생과일을 먹어서 중초에 정체되어 소화되지 못하여 복부 팽만과 통증, 구역질과 식욕 부진, 또는 설사나 변비를 일으키는 것을 모두 치료한다.

아위(阿魏)는 술에 담가 녹여서 즉시 사용한다.

관계(官桂)는 불에 대지 않는다.

봉출(蓬朮)은 포(炮)한다.

맥아(麥糵)는 볶는다.

신곡(神曲)은 볶는다.

청피(青皮)

나복자(蘿蔔子)는 볶는다.

건강(乾薑)은 포(炮)한다.

백출(白朮) 각각 반 냥

백초상(百草霜) 삼 돈

파두(巴豆)는 껍질과 기름을 제거하고, 37개

위 열한 가지 약재를 가루로 만들어 고루 섞고, 묽은 풀로 반죽하여 녹두 크기만한 알약을 만든다. 매번 20알씩 복용하며, 시간에 구애받지 않고 생강탕으로 복용한다.

면상(面傷)에는 밀가루탕으로 복용하고, 생과상(生果傷)에는 사향탕으로 복용한다.

강중원 【 《중장경》, 아래도 같다】 기를 다스리고 음식을 소화시키며, 비위를 이롭게 하고, 음식 섭취를 증진시킨다.

백출 혹은 창출

귤홍

건강 포

양강유 유초

청피

위의 약재들을 같은 분량으로 하여 함께 가루를 내고, 뜨거운 물에 찐 떡을 적셔 물기를 짜내고, 이를 섞어 오동씨 크기로 알약을 만든다. 매번 30~50알을 복용한다.

몽석원은 비적체기, 술과 음식으로 상한 것, 음식이 소화되지 않는 것, 메스꺼움과 구토, 흉격이 불편한 것, 음식을 생각하지 않는 것, 흉복이 팽창하고 가득한 것, 배꼽과 옆구리에 덩어리가 있는 것, 심비가 차가워 아픈 것, 입에서 신물을 토하는 것, 찬 음식과 담이 정체된 것, 현벽과 증가, 아픔이 한도 없이 발작하는 것, 번위전식, 얼굴이 누렇게 되고 여위며 피곤한 것, 사지와 머리 얼굴이 부어오른 것, 장부가 조화되지 않는 것, 이급후중, 및 십격기허 중에 적이 있는 것, 부인의 혈기 덩어리가 단단한 것, 모두를 주치한다.

노사 1냥을 쌀식초 3승에 녹여 풀어놓는다.

파두상 2냥 반을, 이 두 가지 약재를 함께 식초에 넣어 두 끼 먹을 만큼 오래 삶는다.

청몽석 반 냥을 갈아서 가루낸다.

경삼릉 1냥을 식초에 하룻밤 담갔다가 약한 불에 쪄서, 이 두 가지 약재를 다음으로 넣고 반 끼 먹을 만큼 오래 삶아, 앞서의 식초에 넣어 삶는다.

흰 밀가루 2냥을 술 반 승에 풀어서, 이 한 가지 약재를 다음으로 넣고 반 끼 먹을 만큼 오래 삶는다.

대황 1냥 반을 세 부분으로 나누어, 하나는 생것, 하나는 볶은 것, 하나는 약한 불에 쪄서, 다음으로 넣고 반 끼 먹을 만큼 오래 삶는다.

목향 이하의 약재들은 모두 함께 가는 가루로 만든다.

빈랑

육두구

육계

저아조각은 껍질을 벗기고 구워서

건강은 볶아서

정향

봉아출

원화는 식초에 하룻밤 담갔다가 살짝 볶아 연기가 나게 하여, 각각 1냥씩

청피

백두구

좋은 먹은 여덟 할 정도로 태워서, 각각 반 냥씩

호초

분상은 갈아서 가루낸다, 각각 1분씩

위의 약재들을 순서대로 끓인 후, 다음으로 목향 등 열네 가지 약재를 넣고, 고약이 될 때까지 달여서 녹두 크기만큼 알약을 만들고, 매번 세 알씩 복용하며, 술이나 생강 달인 물 등으로 함께 복용한다.

빈랑환 【 하간, 아래도 같다】 　음식이 소화되지 않고, 가슴과 배가 부풀어 답답한 것을 치료한다.

빈랑 1전 반

진피 흰 속을 제거한 것, 1냥

목향 2전 반

견우두말 0.5냥

위의 재료를 가루로 만들어 식초 반죽으로 동자만한 크기의 알약을 만든다. 매번 15알에서 20알을 복용하며, 미음으로 복용하거나 생강탕으로도 가능하다.

주황환은 앞의 증상에 겸하여 옆구리와 갈비뼈가 허약하게 부풀어 오른 것을 치료한다.

웅황은 따로 갈아서, 1냥

파두는 5돈, 생것을 사용하며, 껍질을 벗기고 갈아서 부드럽게 한다

위의 두 가지 약재를 다시 갈아서, 흰 밀가루 두 냥을 넣고 함께 섞어 다시 골고루 갈아서, 물을 떨어뜨려 동자만한 크기의 환을 만든다.

매번 복용할 때 먼저 장수를 끓여서, 약 24알을 넣고, 30번 끓인 후, 차가운 장수에 건져 넣어 차갑게 식힌다.

한 번에 두 알씩 복용하고, 하루에 24알을 복용하며, 약간 설사가 날 정도까지 복용량을 늘리고, 약을 담갔던 물로 복용한다.

이 약은 옆구리 아래의 경결과 습관성 통증을 치료하는 데 신기할 정도로 효과가 있다.

과체산

과체와 적소두 각 3돈

위의 약재를 가루로 만들어, 따뜻한 물에 한 돈을 타서, 토할 정도로 복용한다.

만약 상처가 매우 심하면, 비급환, 독행환은 모두 급한 약이다.

금로환은 기가 아래로 내려가지 않아 음식이 소화되기 어렵고 가슴 아래가 답답하고 막힌 것을 치료한다.

지실을 겨에 볶은 것 5돈, 대황, 견우두말, 길경 각각 2냥

위 재료를 가루로 만들어, 구운 떡으로 동자만한 크기의 환을 만들고, 매번 30~50알을 복용하며, 식후에 따뜻한 물로 삼킨다.

평소에 10알이나 20알을 복용하면 매우 좋다.

지실환은 기가 내려가지 않아 음식이 소화되기 어려운 것을 치료한다. 항상 복용하면 음식을 잘 먹게 하고 음식을 내리게 한다.

지실을 겨에 볶은 것, 5돈

백출 1냥

위의 약재를 가루로 만들어, 구운 떡으로 동자만한 크기의 환약을 만들고, 매번 50알씩 복용하며, 미음으로 복용한다.

청육환 【 단계, 아래와 같다】

삼초의 습열을 제거하고, 설사를 치료하며, 대부분 청화환과 함께 사용하고, 단독으로 사용하지 않는다.

또한 산후 복통이나 자리(自利)를 겸하여 치료하며, 비(脾)를 보하고 혈(血)을 보할 수 있다.

또한 혈리(血痢)를 치료한다.

육일산 한 조(料)에 홍곡을 볶아, 반 냥, 어떤 본에는 두 냥 반이라고도 한다.

위의 약재를 가루로 만들어, 밥풀로 벽오동씨 크기의 환을 만들고, 매번 50~70알씩, 맹물로 복용한다.

또 다른 처방 기울림으로 담을 억누르고 피로하며 음식을 생각하지 않는 것을 치료한다.

편백 칠전 반

진피, 황련, 황백, 반하, 백출, 창출 각 이량

향부, 백작 각 일량 반

위의 약재들을 가루로 만들어 생강즙과 밀가루 풀로 환을 만든다.

또 다른 처방이다. 심복부의 팽창을 치료하는데, 고기를 많이 먹어서 생긴 것이다.

남성(南星)은 생강으로 제제하고, 반하(半夏)와 (艹舌)루인(蔞仁)은 갈아서 고르고 축축하게 하여, 각각 1냥 반씩

향부(香附)는 동변(童便)에 담가서, 1냥

황련(黃連)은 생강으로 볶아서, 3냥

몽석소(蒙石硝)는 구워서, 나복자(蘿蔔子)와 연교(連翹)는 각각 반 냥씩

사향(麝)은 조금

위의 것을 가루로 만들어, 밀가루 풀로 환을 만든다.

한 처방에는 진피 반 냥을 더한다.

또 다른 처방이다. 밀가루 음식을 먹어서 생긴 내상을 치료하며, 배가 뜨겁고 머리가 아픈 증상을 다스린다.

백출 1전 반

백작, 진피, 창출 각 1전

복령, 황련, 인삼, 감초 각 5분

위 처방을 한 번 분량으로 만들어, 생강 세 조각을 넣고 달인다. 만약 목이 마르면, 말린 갈근 두 돈을 더하고, 다시 조절하여 치료한다.

비(脾)를 보하는 환약

백출 반 근

창출, 복령, 진피 각 삼 냥

위 처방을, 죽으로 환을 만든다.

홍환자(紅丸子)는 상식(傷食)을 치료한다.

경삼릉, 봉출(구운 것), 청피, 진피 각각 5냥, 후추, 건강(포제한 것) 각각 3냥

위의 약재를 가루로 만들어, 식초로 반죽하여 오동나무 씨앗 크기만큼 알약을 만들고, 명반으로 붉은 색을 입힌다. 39알을 복용하며, 식후에 생강 달인 물로 복용한다.

치중탕은 비위(脾胃)가 조화롭지 못하고, 구역질과 역류, 콜레라, 중완(中脘)이 가득 차고 허한 이질감, 또는 설사를 치료한다.

인삼, 감초(구운), 건강(구운), 백출(흙에 볶은), 청피, 진피 각각 같은 분량

위 처방을, 매 복용 시 5돈을 취하여 물로 달인다.

만약 구토가 있으면, 반하를 동량으로 가한다.

정향을 가하고 반하를 감하면, 정향온중탕이라 이름한다.

갈화해성탕 【동원】 모든 술 상해를 치료한다.

청피 3돈

백출 2돈

귤홍, 인삼, 복령, 저령 각 1돈 반

택사, 건강, 신곡 각 1돈

목향, 백두구, 갈화, 사인 각 5푼

위를 가루로 만든다, 매번 복용량은 삼돈이며, 백탕으로 섞어 복용한다, 미한이 나면 병이 없어진다.

선방내소환 【 양방, 아래도 같다】 술과 음식을 지나치게 먹어 비위(脾胃) 등을 상하게 한 병을 치료한다.

청피, 진피(흰 속을 제거한 것), 창출(쌀뜨물에 담갔다가 볶은 것), 백초상, 향부, 삼릉(구운 것), 원화(초로 볶은 것), 파고지(볶은 것), 조각, 봉출(볶은 것), 건칠(연기가 다할 때까지 볶은 것), 관계(껍질을 벗긴 것), 각각 한 냥, 흑견우 반 근, 반은 생것 반은 볶은 것

위의 약재를 가루로 만들어, 식초 풀로 반죽하여 오동나무 열자 크기의 환약을 만든다. 매회 20알을 복용하며, 맹물로 삼킨다.

다른 처방에는 반하 3냥이 있다.

향소산은 쌓인 음식과 남은 음료를 치료하며, 중완에 쌓여서, 썩은 냄새가 나는 트림을 하고, 심복부가 아프거나, 장부가 설사하는 것을 모두 치료한다.

향부초(향부를 볶아 털을 제거한 것) 3돈

창출(쌀뜨물에 담갔다가 볶은 것)

자소엽

진피 각 2돈

감초 1돈 반

위의 약재로 한 첩을 만들고, 물 두 종에 생강 다섯 조각, 파 흰 부분 세 뿌리를 넣어 한 종으로 달여, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

만약 두통이 있으면, 천궁과 향백지를 추가한다.

홍사향부탕은 썩은 기운을 트림하고, 가슴이 부풀어 차고 아픈 것을 치료하며, 때로는 차가워서 아픈 것을 치료한다.

향부는 볶아 털을 제거하고, 10냥

오약 5냥

축사는 껍질을 제거하고

분감초는 볶아, 각각 2냥

위를 가루로 만든 후, 매번 2돈을 복용하며, 자소 잎 3장과 소금 약간을 넣어 달인 물로 타서 복용하고, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

대변이 막히면, 귤피 달인 물로 타서 복용한다.

곡신환은 소화를 돕고 비장을 튼튼하게 하며 기를 보충하고, 맛있는 음식을 잘 먹게 한다.

인삼, 축사, 신곡(볶음), 향부(볶아서 털 제거), 청피, 진피, 맥아(볶음), 지각(속과 겨를 제거하고 볶음), 삼릉(숯불에 구움), 봉출(숯불에 구움), 각각 같은 분량

위의 것을 가루로 만들어 쌀풀로 환을 만들어 오동나무 열자만하게 하고, 매번 50환을 복용하며, 공복에 미음으로 복용하거나 소금물로 복용해도 된다.

정향비적환은 식적으로 인한 심복 팽창을 치료하며, 소화되지 못하는 것을 다스린다.

정향, 목향(불에 쬐지 않음), 파두, 양강초(초에 삶음), 각각 반 냥, 봉출 세 냥, 형삼릉 두 냥, 조각 세 큰 대(태워서 성질을 보존함), 청피 한 냥

오른쪽에 백초상 세 숟가락을 넣어 함께 갈아 가루로 만들고, 밀가루 풀로 반죽하여 마자씨 크기만한 환을 만든다. 매번 10환에서 20환을 복용한다.

비적기를 멈추게 하려면 진피탕으로 복용한다.

입에서 신물을 토하면 담강탕으로 복용한다.

구토하면 곽향감초탕으로 복용한다.

소장기가 있으면 볶은 회향술로 복용한다.

부인의 혈기가 찌르듯 아프면 담초탕으로 복용한다.

감응환은 남자, 여자, 어린아이의 정체된 음식과 찬 음식이 소화되지 못하여 비위를 손상시키거나, 설사하여 썩은 계란 냄새가 나거나, 또는 이질로 고름과 피가 섞인 설사를 하는 것을 모두 치료한다.

살구씨를 담가, 껍질과 끝을 제거하고 쌍으로 된 씨앗인 것, 240알

정향 1냥 반

백초상은 시골 사람 집 솥 바닥 위의 것이 좋으며, 따로 가늘게 갈아서, 2냥

파두 70알, 껍질과 속심과 막과 기름을 제거하고, 가루처럼 갈아서

건강을 볶아서, 1냥

목향 2냥 반

오른쪽에서 바두(巴豆), 백초상(百草霜), 행인(杏仁) 세 가지 약재를 제외하고, 나머지 네 가지 약재를 절구로 찧어 가루를 만든 후, 함께 골고루 갈아서 밀랍으로 싼다.

먼저 밀랍 6냥을 녹여 즙을 만들고, 두꺼운 솜으로 찌꺼기를 걸러낸 후, 다시 좋은 술 1승을 은기나 석기 그릇 안에 넣고, 밀랍을 녹여 몇 번 끓어오르게 한 후 쏟아내고, 술이 식기를 기다리면 그 밀랍이 저절로 위에 뜨니, 밀랍을 취해 무게를 달아 사용한다.

무릇 봄과 여름에 약을 조합할 때는 청유(清油) 1냥을, 가을과 겨울에는 청유 1냥 반을 차가운 솥 안에 넣고 향기롭게 익도록 달인 후, 다음으로 술로 삶은 밀랍 4냥을 넣어 함께 녹여 즙을 만들고, 솥 안에서 뜨거울 때 앞서 언급한 약가루와 섞어 덩어리를 만든 후, 작은 정자(錠子)로 나누고, 기름을 바른 종이로 싸서, 즉시 알약을 만들어 복용하며, 매번 30알을 공복에 생강탕으로 복용한다.

오백환은 쌓인 음식과 머무른 음료가 중완에 모여 쌓인 것을 치료하며, 트림이 악취 나고 신맛을 삼키며, 심복부에 찌르는 듯한 통증이 있다.

정향, 사인, 후추, 파두(껍질과 속심, 막을 제거하고 따로 간다), 오매(살을 취한다)

위의 각 재료를 각각 100개씩 취하여 가루를 내어 곱게 갈고 고루 섞은 뒤, 찐 떡풀로 반죽하여 녹두 크기만한 환을 만든다. 매번 5~7알씩 복용하며, 식전에 맹물로 복용한다.

정향난반환은 음식으로 비장을 상하게 한 것을 치료하고, 갑작스러운 심장과 위의 통증을 치료한다.

정향, 광출(포), 형삼릉(포), 목향 각 1전, 감송(토 제거), 익지인, 사인 각 3전, 향부 반 냥, 정향피, 감초(자) 각 2전

위의 재료를 가루로 만든 후, 끓인 물에 적신 찐 떡으로 녹두 크기만큼 알약을 만든다. 매번 30알을 복용하며, 시간에 구애받지 않고 끓인 맹물로 복용하거나, 잘 씹어서 복용해도 된다.

목향지출환은 강하게 음식을 먹어 상한 것을 치료하며, 심복이 가득 차고 답답하며 편치 않음을 다스린다.

목향, 지실(겨로 볶은 것) 각 1냥, 백출 2냥

위의 재료를 가루로 만들어, 연잎으로 쌀밥을 싸서 구운 후 동백나무 열자만한 크기의 알약으로 만든다. 매번 50알씩 복용하며, 식사 시간과 멀리 떨어진 후에 맑은 물로 복용한다.

곡얄지출환은 강제로 음식을 먹어서 심복이 가득 차고 답답하여 불쾌한 것을 치료한다.

신국(炒)　맥아(炒)　지실 각 1냥　백출 2냥

위의 약재들을 가루로 만들어, 연잎으로 싸서 밥과 함께 찐 후, 오동나무 열자만한 크기의 환약으로 만든다. 매번 50알을 복용하며, 식사 후 시간을 두고 백탕으로 복용한다.

삼황지출환은 고기 음식과 습한 면, 매운맛과 진한 맛의 음식으로 인해 상한 것을 치료하며, 가득 차서 답답하고 어지러워 불편한 것을 다스린다.

황금 2냥

황련 술로 씻은 것

대황 구운 것

신국 볶은 것

백출

귤피 각 1냥

지실 겨로 볶은 것, 반 냥

위의 약재를 가루로 만들어, 끓인 물에 적신 찐 떡으로 환을 만들어 오동씨 크기로 하고, 매번 50환을 복용하며, 식사한 지 시간이 지난 후에 맑은 물로 복용한다.

대지각환은 모든 술과 음식으로 인한 상해, 가슴과 횡격막의 막힘과 답답함 및 통증, 음식이 소화되지 않는 것, 두 눈의 찌르는 듯한 통증, 구토와 오심을 모두 치료한다.

지각(껍질)을 겨에 볶고, 후박을 생강즙으로 처리하고, 복령, 백출, 인삼, 반하, 목향, 청피, 귤홍, 빈랑, 형삼릉을 구워서, 봉출을 구워서, 맥아를 살짝 볶고, 신국을 볶은 것, 각각 한 냥, 견우자를 볶고, 대황, 각각 두 냥, 건강 반 냥

위의 재료를 가루로 만들어, 생강즙으로 풀을 쑤어 반죽하여 오동나무 열자만한 알약을 만들고, 매번 100알씩 복용하며, 식후에 생강탕으로 복용한다.

집향환은 생냉한 음식이나 체한 음식이 소화되지 않는 것을 치료한다.

정향, 회향, 익지, 형삼릉, 청피, 천련자, 봉출, 진피 각 1냥, 파두는 껍질과 함께 쌀과 함께 볶아 검게 하여 쌀을 제거하고, 0.5냥

위의 재료를 가루로 만들어 식초풀을 섞어 녹두 크기만한 알약으로 만든다, 매번 50~70알씩 복용하며, 식사 전에 생강탕으로 복용한다.

자침소적환은 오래된 적취와 잠복된 체증, 흉격이 부풀고 팽창함, 심복부에 칼로 찌르는 듯한 통증, 음식이 소화되지 않는 것을 치료하며, 또한 부인의 혈기 통증을 치료한다.

침향, 아위초를 초로 녹인 것, 파두에서 서리를 취한 것, 각 1냥

뇨사, 유황을 갈아낸 것, 청피, 양강, 빈랑, 관계에서 껍질을 벗긴 것, 인삼, 목향, 호초 각 4냥

정향, 단사를 갈아낸 것, 건강을 포제한 것 각 2냥

오른쪽에 침향, 아위, 파두, 노사 네 가지를 함께 갈아서, 꿀 한 되, 술 두 잔과 함께 끓여 고약을 만들고, 자기에 담아 보관한다;

다시 나머지 약재를 가루로 빻아서, 고약과 함께 수백 번 찧어 녹두 크기로 환을 만들고, 매번 다섯에서 일곱 알씩 복용하며, 시간에 구애받지 않고 따뜻한 귤피탕으로 복용한다.

만약 심통이 있으면 따뜻한 술로 복용하고; 부인의 혈기가 있으면 당귀탕으로 복용한다.

한 처방에는 몰약 한 냥이 있다.

법제생강산은 술을 지나치게 마시거나 생냉한 음식이 정체되어 토하고 메스껍고 음식을 먹고 싶지 않은 것을 치료한다.

생강을 얇게 썰어 청염(푸른 소금)을 뿌린 후, 다시 백면(흰 밀가루)으로 깨끗이 섞어 볶아 말린 것, 10냥

관계(계피) 껍질을 벗긴 것

청피(푸른 귤껍질) 흰 부분을 제거한 것

진피(오래된 귤껍질)

반하를 생강즙으로 제제한 것

백출 각각 1냥

필징가(후추과 식물)

정향

목향 각각 2냥 반

백두구

백복령

사인 각각 1냥 반

갈근

위의 것들을 가루로 만든다, 매번 복용할 때 두 돈을, 시간을 가리지 않고, 따뜻한 술에 타서 복용한다.

목향환은 기가 뭉치고 쌓이는 증상과 비위가 허랭하여, 묵은 음식이 소화되지 않고, 심복에 기가 막혀, 부풀고 가득 차며 아픈 것을 치료한다.

목향, 계심, 백출, 적복령, 인삼 각 3분, 건강(포), 길경, 오유(탕포배), 당귀 각 반 냥, 대황(초), 신곡(초), 가리륵(위하여 핵을 제거함), 진피(흰 속을 제거함), 맥아(초), 빈랑 각 1냥

위의 약재를 가루로 만들어, 꿀을 달여 섞고 삼오백 번 찧어, 오동나무 열자만한 알약을 만들고, 매번 30알씩 식전에 따뜻한 술로 복용한다.

소분기환은 오래 쌓인 기(氣) 덩어리, 소화되지 않은 음식, 가슴과 횡격막의 답답하고 막힌 느낌, 담(痰)이 역류하고 구역질, 음식을 생각하지 않음, 배꼽과 배의 찌르는 듯한 통증, 신물이 올라오고 목이 막히는 것을 치료한다.

목향, 웅황(갈아서), 각 1냥

청피(흰 속을 제거하고 볶음), 건강(포제), 진피(흰 속을 제거함), 연실(볶음), 빈랑 각 0.5냥

봉출(초에 담금), 파두(껍질과 속심막을 제거하고 기름을 뺌), 반하(포제), 대황(숙제), 각 1분

위의 재료를 가루로 만들어, 식초로 삶은 밀가루 풀과 섞어 녹두 크기의 환을 만든다. 매번 5환을 복용하고, 점차 7환까지 늘린다. 식후에 생강탕으로 복용한다.

익지산은 비위가 허냉하여, 적취가 깊이 맺히고, 숙식이 소화되지 않는 것을 치료한다.

익지(益智)는 껍질을 벗기고 볶는다.

청피(青皮)는 흰 부분을 제거한다.

진피(陳皮)는 흰 부분을 제거한다.

백복령(白茯苓)

형삼릉(荊三棱)은 숯불에 묻혀 구운다.

봉출(蓬朮)은 숯불에 묻혀 구워 각각 1냥씩.

목향(木香) 1분.

인삼(人蔘)

감초(甘草)는 구워 각각 반 냥씩.

후박(厚朴)은 껍질을 벗기고 생강즙을 발라 구워 1냥 1분.

위의 재료를 가루로 만든다. 매번 한 돈을 복용하며, 소금을 조금 넣고, 끓는 물에 타서, 시간에 구애받지 않고 조금씩 복용한다.

쾌활환, 쌓인 음식이 소화되지 않아 비위를 손상시키는 것을 치료한다.

생대황, 빈랑, 진피 각 1냥, 청피 1냥 반, 삼릉을 식초로 삶아, 무씨를 볶아, 향부를 볶아, 봉출 각 4냥, 맥조는 파두 3돈과 함께 볶아 누렇게 하여 파두를 제거하고, 흑추 각 반 근

위의 약재를 가루로 만들어 물을 조금 넣어 오동씨 크기로 환을 만들고, 매번 7환을 식전에 연한 생강탕으로 복용한다.

파적도음환은 쌓인 음식이 소화되지 않아 심복이 막히고 답답한 증상과, 적괴가 단단한 것을 치료한다.

견우두말 6돈

목향

빈랑

청피(백색 부분 제거)

진피(백색 부분 제거)

지각(볶음)

지실(볶음)

형삼릉(구이)

봉출(구이)

반하(탕으로 씻음)

복령(껍질 제거)

건생강

신국(볶음)

위의 재료를 가루로 만들어, 생강즙으로 풀을 쑤어 환을 만들어 오동씨 크기로 하고, 매번 30환씩 복용하며, 식전에 따뜻한 생강탕으로 복용한다.

화중환 【 《필독》, 아래도 같다】 위를 열고 음식을 먹게 한다.

인삼, 백출 각 3냥

건강, 감초, 진피, 목과(씨를 제거한 것) 각 1냥

위의 것을 가루로 만들어, 물로 환을 짓고, 백탕으로 삼전을 복용시킨다.

칠진산은 위를 열어 기를 기르고, 비를 보하여 음식을 들이게 한다.

인삼, 백출(술에 볶음) 각 1냥 반, 황기(꿀에 볶음), 복령, 진황미(타서 검게 볶음), 사인(볶음) 각 1냥, 감초(생강즙에 볶음) 5돈

위의 약재를 가루로 만들어, 매번 3돈을 복용하며, 생강과 대추를 넣은 탕으로 복용한다.

이신환은 파고지가 신을 보하여 계수로 삼고, 육두구가 비를 보하여 무토로 삼으며, 무토와 계수가 화로 변화하여, 음식을 잘 먹게 하는 묘방이다.

파고지를 볶은 것, 4냥

육두구 생것, 2냥

위의 재료를 가루로 만든 후, 살찐 대추 49개와 생강 4냥을 썰어 함께 삶아 무르게 하여, 생강을 버리고 대추를 취하여 껍질과 씨를 제거한 후, 갈아서 고약을 만들어 동자 크기의 환을 만든다. 매번 3돈씩 복용하며, 소금물로 내려서 먹는다.

육기환

목향, 정향, 곽향, 인삼, 백출, 복령, 사인, 백두구, 필징가, 자초, 백단향 각각 반 냥, 산약 한 냥, 귤홍, 청피(흰 속을 제거한 것) 각각 이전 반

위의 것을 가루로 만들어, 매번 복용할 때 2돈씩, 목과탕으로 타서 복용한다.

자생환

백출은 쌀뜨물에 담가 흙으로 아홉 번 찌고, 아홉 번 말려, 얇게 썰어 노랗게 볶는다.

의인은 볶는다.

인삼은 뿌리털을 제거하고, 밥 위에서 찐다, 각각 삼 냥.

귤홍　산자육 찌기　신국 볶기, 각각 이 냥.

산약 볶기　맥아 볶기　실실 볶기　복령 껍질 벗기고 섬유질 제거, 젖에 섞어 밥 위에서 찌고, 말리기, 각각 일 냥 반.

황련 생강즙에 볶아 마르게　백두구　택사 볶기, 각각 삼 전.

길경 볶기　곽향 씻기　감초 구워, 각각 오 전.

연육 씨 제거　백편두 볶아 껍질 제거, 각각 일 냥.

위의 약재들을 가루로 만들어 꿀로 환을 짓고, 각 환은 2돈 무게로 하여, 한 번에 한 환을 복용하며, 연한 생강탕에 갈아서 복용한다.

우귀음 【 《경악전서》，아래도 같다】 　명문의 불이 쇠약하여, 음식을 먹지 못하고 여위는 자를 치료한다.

숙지 2~3전 또는 더하여 1~2냥까지

산수유 1전

산약 볶은 것, 구기자, 두중 생강으로 제제한 것 각 2전

감초 구운 것, 육계 각 1~2전

제부자 2~3전

물 두 종을 넣고, 칠 분의 일로 달여서, 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

우귀환은 앞의 증상을 치료한다.

대회숙지 8냥

산수유를 살짝 볶고, 당귀 각각 3냥, 설사가 있으면 사용하지 않는다

육계 2냥, 점차 4냥까지 늘릴 수 있다

산약을 볶고, 구기를 살짝 볶고, 두중을 생강즙에 볶고, 녹각교를 구슬 모양으로 볶고, 토사자를 제조하여, 각각 4냥

제부자를 2냥에서 점차 5~6냥까지 늘릴 수 있다

오른쪽 먼저 숙지황을 쪄서 부드럽게 만든 후 절구로 찧어 고약을 만들고, 가열한 꿀을 더해 동자만한 크기의 환을 만든다. 매 식사 전에 끓는 물이나 엷은 소금물로 백여 알을 복용한다.

또는 탄환만한 크기의 환을 만들어, 매번 두세 알을 씹어 복용하고, 끓인 맹물로 복용하면 그 효과가 특히 빠르다.

일음전은 화가 심하여 음식을 잘 먹지만 여윈 자를 치료한다.

숙지 삼오 전

우슬 일 전 반

감초 일 전

생지 작약 맥동 단삼 각 이 전

물 두 종에 넣고, 일곱 분의 일로 달여서, 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

이음전은 물이 불을 제어하지 못하여 앞서 언급한 증상이 생기는 것을 치료한다.

생지, 맥동 각 2~3돈, 조인 2돈, 원삼, 복령, 목통 각 1돈 5푼, 황련 또는 1~2돈, 생감초 1돈

물 두 종에 등심초 스무 뿌리를 더하고, 또는 대나무 잎도 또한 가능하다, 일곱 분만큼 달여서, 식사하고 시간이 지난 후에 복용한다.

사음전은 음허와 상화가 성하여 앞서 말한 증상이 생긴 것을 치료한다.

생지 2~3전

복령 1전 반

맥동, 백작약, 백합, 사삼 각 2전

생감초 1전

물 두 종(鍾)을 넣고, 일곱 분(分)으로 졸여서, 식사 후 시간을 두고 복용한다.

화위음은 가끔 생것, 찬 음식, 기름진 음식 등에 손상된 것을 치료한다.

진피, 후박 각 1전 5푼

건강(포), 1~2전

자감초 1전

물 한 종반을 넣고, 일곱 분의 일로 달여서 따뜻하게 복용한다.

배기음은 기역(氣逆)과 식체(食滯)로 인한 창통(脹痛) 등의 증상을 치료한다.

진피, 지각, 곽향 각 1전 5푼, 후박 1전, 목향 7푼 또는 1전, 향부, 택사, 오약 각 2전

물 한 잔 반을 넣고, 일곱 분의 일로 달여서, 뜨겁게 복용한다.

소화중음은 병 후에 입맛이 열리지 않고 음식이 들어가지 않는 것을 치료한다.

진피, 복령, 후박 각 1돈 5푼, 감초 5푼, 산사, 볶은 편두 각 2돈

물 한 종반에 생강 서너 쪽을 넣고 달여 복용한다.

작약지출환은 입과 배를 마음대로 하여, 위완이 맑지 않게 되어, 가슴과 배가 부풀고 아픈 등의 증상을 치료한다.

백출을 면으로 볶은 것, 적작약을 술로 볶은 것, 각각 2냥, 지실을 면으로 볶은 것, 진피 각각 1냥

연잎으로 황색 오래된 쌀죽을 끓여 동자 크기의 환을 만들고, 쌀물이나 끓인 맹물로 100여 알을 마음대로 복용한다.

신향산은 우연히 생냉한 음식이나 기름진 음식을 상하게 해서, 이로 인해 토사(토하고 설사함)와 복통 등 증상을 치료한다.

정향, 백두구, 사인도 가능하다.

두 가지 약재를 같은 분량으로 가루를 만들어, 맑은 물에 타서 5분에서 7분 정도 복용하고, 심한 경우 1돈을 복용하며, 하루에 여러 번 복용해도 상관없다.

적금두는 음식이 정체되어 하초에 통증과 팽만 등의 증상을 치료한다.

파상(巴霜)은 껍질과 막을 제거하고, 약간 기름을 제거하여, 1전 반(약 5.6g)

생부자(生附子)는 썰어 약간 볶아 말린 것

조각(皁角)은 볶아 약간 그슬린 것

주사(硃砂)로 옷을 입힌 것, 각각 2전(약 7.5g)

경분(輕粉) 1전(약 3.75g)

정향(丁香), 목향(木香), 천죽황(天竺黃) 각각 3전(약 11.25g)

위의 것을 가루로 만들어, 식초에 담근 찐 떡으로 무 씨앗 크기의 환을 만들고, 주사를 입힌다.

서서히 제거하려는 자는 매번 5~7환을 복용하고, 갑자기 행하려는 자는 매번 10~20환을 복용하며, 끓는 물이나 달인 약, 또는 생강 식초 차 꿀, 회향, 사군 달인 탕을 인삼으로 삼아 복용한다.

만약 설사가 멈추지 않으면, 찬물 한두 모금을 마시면 즉시 멈추니, 대개 이 약은 열을 얻으면 행하고, 차가움을 얻으면 멈춘다.

사미회양음은 음식으로 비를 상하게 하여 토사(吐瀉)가 나고 원양(元陽)이 떨어지려는 자를 치료한다.

인삼 1~2냥

제부자, 포건강 각 2~3돈

자감초 1~2돈

물 두 잔을 넣고, 강한 불로 7~8할 정도로 달여서, 따뜻하게 복용하며, 천천히 마신다.

리음전은 상화가 허약하여 쇠퇴하여, 토를 생성하지 못해 음식을 생각하지 않고, 먹어도 소화되지 않는 등의 증상을 치료한다.

숙지는 3, 5, 7전 또는 1, 2냥

건강을 볶아 누렇게 하여, 1, 2, 3전

당귀는 2, 3전 또는 5, 7전

자초

또는 계피를 각각 1, 2전씩 더한다

물 두 잔으로, 7~8할 정도로 달여서, 뜨겁게 복용한다.

양중전은 비위허한으로 음식을 먹지 못하는 자를 치료한다.

인삼 1~3전

백편두 볶은 것, 2~3전

산약 볶은 것, 복령 각각 2전

건강 볶아 누렇게 한 것, 1~2전

자감초 1전

물 두 종에 넣고, 일곱 분의 일로 달여서, 식사한 지 한참 후에 따뜻하게 복용한다.

온위음은 음식이 비를 손상시켜, 토사가 이미 심한 자를 치료한다.

인삼 1, 2, 3전 또는 1냥

백출 볶은 것, 1, 2전 또는 1냥

편두 볶은 것, 2전

건강 볶아서 그을린 것, 1, 2, 3전

자감초

진피 각각 1전, 또는 사용하지 않음

당귀 1, 2전, 설사하는 사람은 사용하지 말 것

물 두 종에 넣고 일곱 분의 일로 달여, 식사한 지 오래된 후에 따뜻하게 복용한다.

오군자전은 앞의 증상을 치료한다.

인삼 2~3전

건강을 볶아 노랗게 한 것, 1~2전

자감초 1전

백출, 복령 각각 2전

물 한 잔 반을 넣고 달여 복용한다.

위관전(胃關煎)은 앞 증상 중 허한(虛寒)이 심한 것을 치료한다.

숙지 삼오 전, 혹은 일 냥

자감초 일이 전

산약 초, 백편두 초, 각 이 전

오수유 제, 오칠 분

초건강, 백출 초, 각 일이삼 전

물 두 종에 넣고, 일곱 분의 일이 되게 달여, 식사한 지 오래 후에 따뜻하게 복용한다.

억부전은 우연히 생것이나 찬 음식, 기름진 음식을 상하여, 이로 인해 토사(토하고 설사함)와 부풀어 아픈 등의 증상을 치료한다.

후박, 진피, 오약 각 1돈 5푼

자감초 1돈

저령, 택사 각 2돈

건강을 포(炮)하여, 1~2돈

오유 5푼

물 한 종반(약 300ml)을 넣고, 7할(약 210ml)로 졸아들 때까지 달여서, 식사한 지 한참 후에 따뜻하게 복용한다.

오덕환은 술이 비를 상하게 하여 설사하는 것을 치료한다.

보골지(補骨脂)는 술에 볶고, 건강(乾薑)은 볶아 각각 4냥, 오수유(吳茱萸)는 제제하고, 목향(木香), 북오미(北五味)는 각각 2냥, 또는 육두구(肉豆蔻)나 오약(烏藥)으로 대신할 수 있다.

위 처방은, 물에 담가 찐 떡으로 동자만한 크기의 환을 만들고, 매번 60~70알을 복용하며, 심한 경우 100여 알을 복용하고, 끓인 백탕이나 인삼탕 또는 미탕으로 모두 복용할 수 있다.

구기단은 앞의 증상 중 허한이 심한 것을 치료한다.

숙지황 8냥

제부자 4냥

육두구 면으로 구워

초강

오유

보골지 술로 볶아

비발 볶아

오미 볶아, 각 2냥

분감초 볶아, 1냥

꿀을 달여 환을 만들거나, 산약糊로 환을 만들어 동자만하게 하고, 매번 60~70환 또는 100환을 복용하며, 끓인 백탕으로 내린다.

단방

소주에 취해 죽음에 이른 경우: 급히 새로 길어온 물로 그 머리카락을 적시고, 밖으로는 헌 비단을 적셔서 그 가슴과 횡격막에 붙이고, 여전히 조금씩 물을 부어서, 깨어날 때까지 한다.

【 《집간방》】

술을 마시고 이가 아플 때: 우물물을 자주 입에 머금고 양치질한다. 【 《직지방》】

술과 고기를 과하게 먹어 배가 부풀고 불편할 때: 소금을 이에 문질러 따뜻한 물로 두세 번 양치질하면, 마치 끓는 물이 눈을 녹이는 것처럼 즉시 나아진다.

【 《간편방》】

복중 식적: 녹반 이량, 갈아서, 미초 한 큰 잔, 자기에 달여서, 버들가지로 저어 고약이 되게 한 후, 적각오 일량을 갈아 넣고, 녹두 크기로 환을 만들어, 매번 공복에 따뜻한 술로 다섯 알을 복용한다.

【 《성혜》】

다섯 가지 음주 습관병이 있는데, 첫째는 유음(留飲)으로 물이 심하(心下)에 머무르고, 둘째는 벽음(癖飲)으로 물이 양협(兩脅) 아래에 있으며, 셋째는 담음(痰飲)으로 물이 위(胃) 가운데 있고, 넷째는 일음(溢飲)으로 물이 오장(五臟) 사이에 있으며, 다섯째는 유음(流飲)으로 물이 장(腸) 사이에 있다. 모두 음식으로 인해 위(胃)가 차가워지거나, 혹은 차를 지나치게 많이 마셔서 이에 이르게 된다.

배출환(倍朮丸)은 백출(白朮) 한 근, 포건강(乾薑炮)과 계심(桂心) 각각 반 근을 써서 가루로 만들고, 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 따뜻한 물로 스무에서 서른 알을 복용한다.

【《국방(局方)》】

생쌀을 먹는 병: 남자와 여자가 생쌀을 먹어서 위장에 머물러 있게 되어, 결국 벌레가 생기고, 오래되면 생쌀을 좋아하게 되며, 그렇지 않으면 하루 종일 즐겁지 않아서, 초췌하고 누렇게 시들며, 음식을 생각하지 않아서 그 생명을 해친다.

창출을 쌀뜨물에 하룻밤 담가서, 썰어서 볶아 가루로 만들고, 찐 떡으로 오동씨 크기의 환약을 만들어, 매번 50알을 복용하며, 식사 전에 쌀물로 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.

익창의 악사 유청소와, 한 기생 이름이 화취로 나이가 15세를 넘어, 이 병에 걸렸는데, 혜민국 감독 조윤이 이 방법으로 치료하여, 모두 20일 만에 나았다.

대개 생쌀이 머물러 있으면, 위장이 습기를 받아서, 곡식이 소화되지 않아 이 병이 생기는데, 창출이 습기를 제거하고 위를 따뜻하게 하여 곡식을 소화시킬 수 있기 때문이다. 【 《경험방》】

술에 취해 깨어나지 않는 증상: 9월 9일에 진짜 국화를 가루로 만들어, 한 숟가락 분량을 마신다. 【 《외대비요》】

술을 끊임없이 즐기는 것: 양탄자 속의 창이자씨 일곱 개를 재로 태워 술에 넣어 마시면, 즉시 즐기지 않게 된다.

【장기】

술이 쌓이고 술독이 있는 경우, 이것을 복용하면 즉시 풀린다: 천남성환.

단정한 천남성 한 근을 사용하여, 흙 구덩이를 붉게 달구고, 술 한 말을 구덩이에 붓고, 천남성을 넣고, 그릇으로 덮어 진흙으로 단단히 봉한 후, 하룻밤 두었다가 꺼내어, 술과 물로 깨끗이 씻고, 얇게 썰어 말려 가루로 만든 후, 주사 가루 한 냥을 넣고, 생강즙과 밀가루 풀로 오동씨 크기의 환을 만들어, 매번 50알을 복용하고, 생강탕으로 내린다.

채승상과 여승상이 일찍이 사용하여 효과가 있었다.

【가장방】

흉격 식적: 견우말 1냥, 파두상 3개를 갈아 가루로 하여, 물로 벽오동씨 크기의 환을 만들어, 매회 20~30환씩 복용하고, 식후에 상처에 따라 탕으로 복용한다. 【자화】

술로 인한 담과 기침에 이것으로 폐를 구한다: (艹舌)蔞仁과 청대를 같은 분량으로 갈아 가루로 만들고, 생강즙과 꿀로 연자만한 크기의 환을 만들어 매번 한 알을 입에 물고 녹인다. 【 단계】

술을 마셔 열이 나는 경우: 즉 위의 처방을 가루 내어 고약을 만들고, 하루에 몇 숟가락씩 먹는다.

한 남자가 나이 스물에 이 병에 걸렸는데, 이것을 복용하여 나았다.

【 《摘元》】

술을 마셔 담벽(痰癖)이 생기고, 양쪽 옆구리가 부풀어 차며, 때때로 다시 토하고, 배 안에서 물소리가 난다.

과루실(栝蔞實)은 껍질을 제거하고 볶아 한 냥, 신곡(神曲) 반 냥을 가루로 만들어, 매번 두 돈을 복용하며, 파 흰 부분의 국물로 내려서 복용한다.

【《성혜방(聖惠方)》】

술에 취해 깨어나지 않을 때: 생갈근즙을 두 되 마시면 곧 나을 것이다. 【 《천금방》, 아래도 같다】

술을 마셔 인후가 헐고, 입과 혀에 상처가 생겼을 때: 대마인 한 되, 황금 두 냥을 가루 내어, 꿀로 환을 만들어 입에 물고 녹인다.

먹고 배부르면 번거롭고 부풀어, 다만 누워 있고자 하는 자: 보리 가루를 볶아 약간 향기 나게 하여, 매번 맑은 물로 방촌비를 복용하면 좋다. 【 《주후방》】

날쌀을 좋아하여 먹으면 오래되면 증이 되고, 쌀을 얻지 못하면 맑은 물을 토하고, 쌀을 얻으면 즉시 멈추며, 쌀이 소화되지 않고 오래되면 사람을 죽이기도 한다.

흰쌀 다섯 홉과 닭똥 한 되를 함께 볶아 검게 태워 가루로 만들고, 물 한 되를 단번에 복용하면, 조금 후에 증이 갈아진 쌀즙이나 하얀 거품 맑은 물처럼 토해내면 곧 낫는다.

【 《천금방》】

대취하여 견디기 어렵고, 연일 병으로 고통받는 자: 만청채에 적은 쌀을 넣고 삶아 익혀, 찌꺼기를 제거하고, 차갑게 마시면 좋다. 【 《주후방》】

음식물이 신맛을 일으킬 때: 무를 생으로 몇 조각 씹거나, 생채소를 씹어도 역시 좋으며, 매우 훌륭하다.

말린 것, 익힌 것, 소금에 절인 것, 그리고 사람의 위가 차가운 경우에는, 모두 효과가 없다.

【 《집간방》】

위를 열어 음식 섭취를 돕는다: 회향 2냥, 생강 4냥을 함께 골고루 찧어, 깨끗한 그릇에 넣고 젖은 종이로 하룻밤 덮어둔 후, 다음으로 은기나 석기 그릇에서 문무화로 노릇노릇하게 볶아 가루로 만든다. 술풀로 벽오동씨 크기의 환을 만들어, 매번 10환에서 25환을 따뜻한 술로 복용한다. 【 《경험방》】

냉노(冷勞)로 식욕이 줄어들어 점점 검게 여위는 증상: 복숭아씨 500알, 오수유 3냥을 함께 철솥에 넣고 약한 불로 한 끼 지을 동안 볶아, 복숭아씨 껍질이 약간 누렇게 되면 불을 점점 세게 하여, 약간 연기가 나면 곧 뜨거울 때 새 병에 담고, 두꺼운 종이로 막아 기운이 새지 않게 한다.

매일 공복에 복숭아씨 20알을 꺼내 껍질을 벗겨 씹어 따뜻한 술로 삼키고, 심한 경우 100알까지 복용하면 낫는다. 【 《성혜》】

복숭아를 먹어 병이 된 경우: 복숭아 씨를 태워 재를 두 돈, 물과 함께 복용하고, 토하게 하면 곧 낫는다. 【 《비급》】

고기가 소화되지 않을 때: 산사육 4냥을 물에 삶아 먹고, 그 즙도 함께 마신다. 【 《간편방》】

대체로 남녀가 비허(脾虛)하여 배가 얇고, 음식이 소화되지 않으며, 얼굴에 검은 기운이 어두운 자는:

말린 감(幹柿) 삼 근, 버터(酥) 일 근, 꿀(蜜) 반 근을 사용하여,

버터와 꿀을 함께 달여 고르게 한 후, 감을 넣어 열 번 이상 끓인다.

습기가 통하지 않는 그릇에 저장하여, 매일 공복에 서너 개씩 먹으면 매우 좋다.

【 《식료(食療)》】

음식을 소화시키고 담을 없애며 가슴 속의 열기를 다스린다: 귤껍질 반 냥을 약간 볶아 가루로 만든 후, 물에 달여 차 대신 조금씩 마신다. 【 《심경》】

차 잎을 즐겨 먹어 얼굴이 누렇다면: 매일 비자나무 열매 일곱 개를 먹어, 나을 때까지 한다.

【 《간편방》, 아래도 같다】

차를 마시고 얼굴이 누렇게 된 것: 붉은 산초를 볶아 가루를 내어, 풀을 섞어 오동나무 열자 크기의 알약을 만든다. 매번 10알을 복용하며, 차로 삼킨다.

차를 즐기는 버릇이 습관이 되었을 때: 새 신발에 차를 가득 채워서, 마음껏 다 마시고, 다시 한 신발을 채워서, 이렇게 두 번 하면, 스스로 마시지 않게 된다.

남자는 여자 신발을 쓰고, 여자는 남자 신발을 쓴다.

【 《집간방》】

기운을 내리고 소화를 시킨다: 하리(訶黎) 한 개를 가루로 만들어, 질그릇에 물 한 대승(약 1.8리터)을 넣고 두세 번 끓인 후, 약을 넣어 다시 세다섯 번 끓여서 누런 곰팡이 색깔이 되게 하여, 소금을 넣어 마신다. 【 《심경(心鏡)》】

비위(脾胃)가 허약하여 음식을 생각하지 않고, 먹은 음식이 소화되지 않으며, 병이 번위(翻胃)나 애격(噎膈)과 비슷한 경우:

청명(清明) 때 버드나무 가지 한 움큼을 취하여, 그 물을 끓여 기장쌀을 삶아 밥을 만들고, 밀가루를 뿌려 굴려서 구슬 모양으로 만든 후, 햇볕에 말려, 자루에 담아 바람이 부는 곳에 매달아 둔다.

매번 사용할 때 끓는 물에 마음대로 쌀을 넣고, 쌀이 가라앉으면 불을 멈추고, 잠시 후 쌀이 떠오르면, 꺼내어 단단한 속이 없는지 살펴 익었으면, 한꺼번에 먹을 수 있으며, 오래되면 밀가루가 흩어져 달라붙지 않게 된다, 이름하여 낙색미(絡索米)라 한다.

【 《간편방(簡便方)》】

술을 많이 마셔 병이 생겼을 때: 장수선인류를 말려 가루로 만들어 매번 1전씩 복용하고, 따뜻한 술에 타서 복용한다.

【 《이간방》】

비위에 기생충이 있어 음식을 먹으면 즉시 아프게 되고, 얼굴이 누렇게 변하며 피부색이 없는 경우:

석주무이인 2냥을 밀가루와 섞어 누렇게 볶아 가루로 만든 후,

식사 시간이 아닐 때 미음에 타서 2전비를 복용한다.

【 《천금방》, 아래도 같음】

한벽(寒癖)과 묵은 음식이 소화되지 않아 대변이 막힌 경우: 파두인(巴豆仁) 한 되, 맑은 술 다섯 되를 삼일 삼야 동안 삶아, 익혀 술과 함께 갈아, 약한 불로 달여, 완두콩 크기만한 환약을 만들 수 있게 하여, 매번 한 알씩 복용하고 물로 삼키며, 토하고 싶은 경우 두 알을 복용한다.

술 마신 후 두통: 죽이 2냥, 물 5승을 넣고 3승으로 졸인 후, 계란 3개를 넣어 세 번 끓여 먹는다.

술 마신 후 술냄새를 없애는 방법: 말린 순무 뿌리 열네 개를 세 번 쪄서 가루로 빻아, 술 마신 후 물과 함께 두 돈을 복용하면 즉시 술냄새가 없어진다.

술을 끊어 마시지 않으려면, 술에 털신발 깔창을 하룻밤 담갔다가, 새벽에 마시면, 토하면 즉시 멈춘다.

술 적체를 소화시키고 이끌어내는 방법: 닭의 모래주머니와 갈근을 가루 내어 같은 양으로 섞고, 밀가루 풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매회 50알을 술과 함께 복용한다. 【 《수진방》】

음식을 소화시키고 기를 없애는 처방: 오령지 한 냥, 목향 반 냥, 파두 40알, 불에 익혀 기름을 제거하고 가루로 만들어 풀로 반죽하여 녹두 크기로 환약을 만든다. 매번 백탕으로 다섯 알을 복용한다. 【 《보제방》, 아래도 같음】

술적황종: 오령지말 1냥에 사향 약간을 넣고, 밥으로 팥알만한 크기의 환을 만들어, 매번 미음으로 한 알을 복용한다.

중만(中滿)으로 배가 부풀고 아침에 먹은 것을 저녁에 먹지 못하는 증상: 소금물에 담근 돼지피를 사용하여, 물을 걸러내고 햇볕에 말려 가루로 만든 후, 술에 타서 복용하여 설사를 유도하면 매우 효과가 있다. 【 《이루기방》】

먹으면 곧 땀이 나는 것은 비위가 허한 것이다: 돼지 간 한 근을 얇게 썰어 말려 가루로 만들고, 흰죽을 끓여 천으로 즙을 짜내어, 여러 손으로 오동씨 크기의 환을 만들어, 매번 50환을 복용하고, 하루에 다섯 번 복용한다.

비허토식: 양고기 반 근을 생으로 하여, 마늘과 부추, 장과 된장, 다섯 가지 맛을 섞어서 공복에 먹는다. 【 《심경》】

음식물이 코에 들어가서, 간질간질 아프며 나오지 않을 때: 소기름을 대추 크기만큼 사용하여, 코 안에 넣어서 빨아들이다, 기름이 녹으면 물건이 따라 나온다. 【 《외대》】

술 마시기를 끊고자 할 때: 말의 땀을 긁어내어 술과 함께 복용한다. 【 《천금방》】

술을 과도하게 마셔 장이 터질 지경에 이른 자는: 당나귀 발굽의 단단한 부분을 깎아 내어, 물에 진하게 끓여 찬 즙을 마신다. 양주의 산장(散將)인 악소만이 이 처방을 얻어, 효과가 있었다. 【 《경험방》】

비위가 허약하여 구역질이 나고 음식을 먹고 싶지 않을 때: 호랑이 고기 반 근을 썰어서 파, 후추, 장으로 양념하여 구워 익힌 후, 빈속에 식혀서 먹는다. 【 《양로》】

술을 마시면 설사가 생기고, 뼈만 앙상해져 음식을 먹을 수 없으며, 단지 술을 마시기만 해도 즉시 설사한다:

어린 녹용을 기름에 구워 볶고, 육종용을 한 냥을 불에 쬐어 말려, 생 사향을 오 분을 가루로 만들어, 묵은 흰 쌀밥으로 오동씨 크기의 환을 만든다,

매번 쌀물로 오십 환을 복용하며, 이름은 향용환이다.

【 《보제방》】

식후에 자주 토하는 증상: 녹각을 태워 재를 만든 것 두 냥, 인삼 한 냥을 가루로 만들어, 생강탕으로 사방촌비만큼 복용하고, 하루에 세 번 복용한다. 【 《주후방》】

침구

《갑을경》에서 말한다: 상식으로 옆구리 아래가 가득 차서, 몸을 뒤척이거나 뒤집지 못하며, 눈이 푸르고 토하는 것은, 기문혈이 주관한다.

배가 가득 차서 먹지 못하는 것은, 척추 가운데를 찌른다.

배 안에 기가 부풀어, 척추를 끌어당겨 아프게 하고, 먹고 마시는데도 몸이 여위고 수척해지는 것을 이름하여 (亻亦)이라 한다. 먼저 비유를 취하고, 뒤에 계협을 취한다.

한중상포, 식음불화, 오장진만창, 소복흉협지만창즉생백병, 상완주지.

배가 부르고 창자가 울리며, 위가 과식으로 상하고, 음식이 소화되지 않는 것은 중완혈이 주관한다.

음식이 소화되지 않고, 배에 들어갔다가 다시 나오는 것은 하완이 주관한다.

장 속이 차서 부풀고 가득 차며, 자주 트림하고 음식 냄새를 맡으며, 위기(胃氣)가 부족하고, 장이 울리고 배가 아프며, 설사하고 음식이 소화되지 않으며, 명치 아래가 부풀면, 삼리(三里)가 주관한다.

배가 부풀고, 위 속에 열이 있으며, 음식을 좋아하지 않으면, 현종혈이 주관한다.

대장이 실하면 허리와 등이 아프고, 비한(痹寒)으로 근육이 뒤틀리며, 머리가 어지럽고 아프다. 허하면 코피가 나고, 간질병(癲疾)이 생기며, 허리가 아프고, 땀이 흠뻑 나서, 사람으로 하여금 먹고 싶어 달리게 한다. 승근혈이 주관하니, 발 아래 세 번 꺾어서, 가로로 보아 충혈된 곳에서 피를 뺀다.

《천금방》에서 말하기를: 풍륭(豐隆)은 주로 먹지 못하는 것을 다스린다.

석문은, 주로 먹고 싶지 않으며, 곡식이 들어가도 소화되지 않음을 다스린다.

천추, 이태, 내정은 주로 소화가 안 되고, 음식을 좋아하지 않으며, 배꼽 주변이 급하게 아픈 것을 치료한다.

유도혈은 삼초에 수기가 있으면 음식을 먹지 못하는 것을 주관한다.

중봉혈은 몸이 누렇고, 약간 열이 나며, 음식을 즐겨 먹지 않는 것을 주치한다.

然谷、內庭、脾俞는, 식욕부진을 주치한다.

위수와 신수는 위 속의 한으로 인한 팽만감, 음식을 많이 먹음, 몸이 여위고 쇠약함을 주치한다.

대장수와 주영은 주로 음식을 내리지 못하고, 물을 즐겨 마시는 것을 치료한다.

양강, 기문, 소상, 노궁은 음식이 내려가지 않는 것을 주치한다.

장문은 주로 음식과 음료가 소화되지 않고, 배에 들어갔다가 다시 나오며, 속이 열이 나서 음식을 좋아하지 않고, 괴로워하며 삼키고 음식 냄새를 맡으며, 과식으로 상하여 몸이 누렇게 되고, 아프고 쑤시며 여위고 수척해지는 것을 다스린다.

중정과 중부는 가슴막의 냉증을 주관하며, 음식이 내려가지 않고, 토하고 다시 나오는 것을 치료한다.

거혈은 횡격막 가운데가 불리한 것을 주관한다.

중극은, 주로 배가 고픈데 먹지 못하는 것을 다스린다.

상완과 중완은 한증으로 인해 배부름이 상하고 음식이 소화되지 않는 것을 주관한다.

무릇 음식이 소화되지 않고, 배에 들어갔다가 다시 나오는 경우, 먼저 하완을 취하고, 뒤에 삼리를 취하여 사한다.

대체로 음식을 좋아하지 않는 경우, 연곡혈을 찌르고, 피를 많이 보게 하면, 사람으로 하여금 곧 배고프게 한다.

《동원십서》에서 말했다: 음식을 전혀 생각하지 않으면, 연곡혈을 취하여 출혈시키면 즉시 배고픔이 생긴다.

배가 고픈데 음식을 먹을 수 없고, 음식과 음료가 내려가지 않으면, 장문과 기문을 취한다.

위병으로 음식을 먹지 못하면, 족삼리를 취한다.

묵은 즙을 토하고 신맛을 삼키면, 장문과 신광을 취한다.

삼초에 물이 정체되어 기가 공격하고, 음식을 먹지 못하며, 몸이 누렇게 뜨고 약간 열이 나는 것은 위에 한기가 있기 때문이니, 유도, 중봉, 위유, 신유를 취한다.

배고픈데 음식을 먹을 수 없고, 음식과 음료가 내려가지 않으며, 토하면서 우르르 소리가 나는 경우, 대영, 중극, 식두를 취한다.

《자생방》에서 말했다: 음식을 많이 먹지 못하고, 가슴과 배가 부풀어 오르며, 얼굴빛이 누렇게 시들어 있는 것을, 세상에서는 비신병(脾腎病)이라고 부르니, 중완(中脘)에 뜸을 뜨는 것이 좋다.

음식을 많이 먹는데 몸이 여위는 것을 식회(食晦)라 이름하며, 먼저 비유(脾俞)를 취하고, 뒤에 장문(章門)과 태창(太倉)을 취한다.

《의학강목》에서 말했다: 위가 약해서 음식을 생각하지 않고, 장이 울리고 배가 아프며, 음식도 소화되지 않으면, 족삼리와 삼음교를 취한다.

삼초의 사열로 음식을 즐겨 먹지 않을 때, 관원혈을 1푼, 피부를 따라 뒤쪽으로 3푼, 뜸을 뜬다.

도인

《보생비요》에서 말한다: 상식(傷食)으로 인한 구토를 위한 도인법은, 인시(寅時), 묘시(卯時), 진시(辰時)에 맞추어, 공복 상태로 옷을 걸치고 침대에서 일어나, 몸을 바르게 똑바로 세우고, 두 손으로 힘껏 두 팔꿈치와 어깨를 잡아당기며, 발끝으로 땅을 딛고, 발뒤꿈치를 양쪽으로 공중에 띄워, 거꾸로 힘을 주어 18번(二九)을 찧듯이 한다.

술 취하거나 배부른 상태에서는 행하지 말라, 장부를 상할까 두렵기 때문이다.

운동법: 먼저 탁한 기운을 내뱉고, 다음에 맑은 기운을 들이마시며, 배꼽으로 돌아가 입을 다물고, 마음을 아래 단전에 두며, 잠시 후, 배꼽을 운행하면, 자연히 편안해진다.

배부르게 먹고 취한 후에, 화로 인해 피를 토하거나 내리면, 기공을 운용하여 정신을 안정시키고 원기를 보존하며, 배꼽을 생각하고, 화를 많이 내지 않도록 경계하며, 음식이 있으면 반드시 조절해야 하니, 병이 저절로 곧 편안해질 것이다.

음식이 쌓여 기침을 일으키면, 외법으로 배꼽 주위를 문지르면 음식이 점차 내려가게 되고, 마음을 편안하게 하고 가슴과 횡격막을 평안하게 하여 기가 내려가면 즉시 낫는다.

의안

《儒문사친》에 말하길: 대인이 여행을 나가, 양하를 지나가며, 한 옛 친구를 물었는데, 그 사람의 병이 이미 위급하였다.

대인이 가서 살펴보니, 그 사람이 말하길: 나는 다른 병이 없는데, 삼 년 전에 무더운 여름 때 마을 밖으로 나갔을 때, 누군가가 끓인 술을 나에게 주었는데, 마침 마을에 뜨거운 물 그릇이 없어, 찬 술을 수 승 마시고, 곧 왼쪽 옆구리 아래가 답답함을 느끼고, 점차 아프고 굳어져, 지금까지 풀리지 않아, 침과 뜸과 약을 갈아서 쓰나, 전혀 효과가 없다.

대인이 그의 두 손의 맥을 진단하니, 모두 침하고 실하며 힘이 있고, 먼저 독성산으로 토하게 하니, 한 번 토하여 이삼 승이 솟아나고, 색이 끓인 술 같으며, 향기는 변하지 않았다.

후에 화비산으로 습기를 제거하는 약을 오칠 일 복용하니, 모든 맥이 조화를 이루고, 비로소 침과 뜸이 공효가 없어, 헛되이 고통만 더했음을 알았다.

한 승려가 차를 좋아하여 습관이 되어, 좌협에 쌓였다.

대인(戴人)이 말했다: 이것은 비기(肥氣)와 매우 비슷하나, 학질이 발생하지 않으면 비기가 아니니, 비록 병이 10년이 되었더라도 하루도 피로하지 않다.

게다가 양손 맥이 침세하니, 쌓임이 있기 때문이다.

내 치료는 침구의 고통이 없으며, 다만 잠시 작은 번거로움으로 수명을 다 누릴 수 있다.

먼저 차조산(茶調散)으로 묵은 차물 수 되를 토하게 하였다.

다시 수여의(水如意)로 쑤셔서, 또 수 되가 용솟음쳤는데, 모두 차 색깔이었다.

다음으로 삼화신우환(三花神佑丸) 90여 알을 주니, 그날 밤 20여 차례 설사하여, 농수, 건조한 똥, 어혈이 뒤섞여 내려갔다.

다음날 제습제(除溼劑)를 10여 일 복용하니, 모든 고통이 다 사라지고, 정신이 맑고 안색이 윤택해졌다.

《단계심법》에서 말한다: 한 여자가 집에 있었는데, 일이 뜻대로 되지 않아서 비(脾)에 울결이 생겨, 반년 동안 먹지 않았고, 매일 대추 몇 개를 먹었으며, 만두를 좋아하여 적게 먹을 수 있었으나, 죽과 밥을 몹시 싫어했다.

내가 그녀의 비기(脾氣)를 진단하니 지실(枳實)이 아니면 흩어지지 않을 것이라, 이에 온담탕(溫膽湯)에서 죽여(竹茹)를 제거하여 복용하게 하였고, 석 달이 지나, 이백 첩을 복용하여 나았다.

한 여자가 나이 스물이 넘어, 혼인이 약속된 후, 남편이 멀리 나가서, 이 년 동안 돌아오지 않았다.

여자가 병이 심해 먹지 않고, 지쳐 누워 마치 어리석은 듯하며, 다른 고통은 없으나, 여러 의사들이 효과가 없었다.

내가 가서 치료하러, 여자가 안쪽 침대를 향해 자고 있는 것을 보니, 몸이 여위고 수척했다.

내가 생각하니, 이것은 기가 맺힌 병으로, 약으로는 치료할 수 없고, 노여움을 얻으면 풀릴 수 있다.

내가 가서, 그녀의 노여움을 자극하여, 그녀의 얼굴을 세 번 때리고, 또 밖에 생각을 두지 말라고 꾸짖었다.

여자가 과연 크게 노하여 울고, 그녀가 한두 시간 정도 울도록 기다린 후, 그녀의 부모에게 풀어주게 하고, 약 두 첩을 먹이니, 곧 먹고 싶어 했다.

내가 그녀의 부모에게 말하길: 비록 나았으나 반드시 기쁨을 얻어야 풀릴 수 있고, 만약 다시 생각하면 맺힌 기가 반드시 다시 올 것이다.

그녀의 아버지가 인하여 거짓으로 그녀의 남편이 편지가 왔다고 꾸며, 날짜를 약속하여 혼인을 이루게 했다.

한 달이 넘어, 그녀의 남편이 과연 돌아오니, 병이 완전히 나았다.

《의학강목》에서 말한다: 진생은 삼생차와 찬 음식을 즐겨 먹어, 쌓임이 생겨 고질적인 한증이 되었다. 맥은 뜨지도 않고 가라앉지도 않으며, 위아래와 안밖에서 누르거나 들어올려도 매우 힘이 있고, 단단하며 부드럽지 않아, 손가락으로 만지면 피부 표면에 튀어나오고, 오고 감을 수로 이름 붙일 수 없으며, 가로세로로 크고 작음으로 형용할 수 없다.

이는 음증의 고격맥으로, 온몸에 흐르는 화기가 가슴 속에 모이고, 한기가 그것을 몰아붙이므로, 맥이 크고 힘차게 뛴다.

진무탕, 사역탕, 이중탕 등의 탕환을 주고, 작약과 회향을 보조 약으로 하여 위로 치솟지 않게 하여, 매일 백 환을 낮에, 밤에 팔십 환을 복용하게 하니, 밤에 땀이 나서 나았다.

당신은 차가운 음식을 즐겨 먹어, 마침내 음증이 되었고, 맥박이 느려져, 일곱 여덟 번 뛰다가 한 번 멈추고, 이후에는 단 세 번만 뛰었다.

나는 급히 따뜻한 약제를 여러 번 복용시켰으나, 사오일이 지나도 낫지 않았다.

마침내 계속해서 세 번 더 복용시켰더니, 하루 만에 맥박이 생기고 땀을 많이 흘리며 나았다.

나겸보가 말하길: 비위가 약하여 음식을 감당하기 어려운 자는, 일률적으로 극벌의 제제를 쓰지 말고, 전씨의 이공산으로 보하라, 자연히 능히 먹게 된다.

만약 지나치게 음식을 즐겨 먹어 비를 상하여, 비만하고 구역질이 나는 경우, 잠시 지실환을 한 번 복용하되, 신중히 많이 복용하지 말라.

내가 일찍이 옹씨의 오랜 학질을 치료한 적이 있는데, 음식이 적고 땀이 많아, 먼저 보제에 황련과 지실을 가하여 쓰니, 한 달 남짓 음식이 오히려 나아지지 않고, 땀도 그치지 않았다.

이에 나겸보의 이 말을 깨닫고 드디어 지실과 황련을 빼고, 순수히 보제를 썼다.

또 죽을 약보다 많게 하여 음식이 나아지게 하고, 또 원방 안에 부자 삼분 반을 가하여, 한 번 복용하고 나았다.

《설기의안》에서 말하였다: 조이부가 토하는 병을 앓았는데, 나오는 물건이 모두 신맛이었으며, 그의 맥 기구가 인영보다 두세 배 컸다. 동료들이 나에게 약을 빨리 처방하라고 재촉하자, 나는 말하였다: 이것은 실사가 위에 있으니, 그가 신맛을 다 토해내기를 기다리면 약 없이 저절로 나을 것이다. 다음 날 아침 토함이 멈추고 편안해졌다.

한 부인이 비위가 허약하고 평소 음식 섭취가 적었는데, 갑자기 담이 넘치고 숨이 차며, 머리를 흔들고 눈을 깜빡이며, 손을 들고 발을 내저으며, 맥을 짚기 어려웠고, 그 얼굴빛을 보니 누런색 속에 푸른빛이 보였다.

이는 간목이 비토를 억누르는 것이므로, 육군탕에 시호와 승마를 가하여 치료하니 소생하였고, 다시 보중익기탕에 반하를 가하여 조리하니 완쾌되었다.

광록고서승은 비위가 본래 허약했는데, 음식과 피로로 인해 복통과 가슴이 막힌 증상이 생겼고, 대황 등의 약을 잘못 사용하여 설사시켰다. 이로 인해 헛소리와 초조함, 두통과 숨참과 땀, 구토와 설사가 자주 일어나며, 때로는 정신이 혼미해졌고, 맥이 크고 질서가 없었다.

육군자탕에 포강을 가해 네 첩을 복용하니 안정되었다.

그러나 피로하고 식욕이 적으며, 입이 마르고 열이 나고, 여섯 맥이 뜨고 빠르다.

사화의 약을 쓰려 하자, 내가 말했다: 때때로 열이 나는 것은 화가 없기 때문이다; 맥이 뜨고 큰 것은 혈허 때문이다; 맥이 뜨고 허한 것은 기허 때문이다.

이는 위가 허약하여 오장이 손상되고, 허증이 나타난 것이다.

위를 보하는 약제를 복용하니 모든 증상이 다 물러났다.

정평 장여한은 가슴과 횡격막에 맺힘이 생겨 음식이 소화되기 어려웠고, 지출환을 오래 복용하니 몸이 여위고 열이 나며 입이 마르고 맥이 뜨고 크면서도 미약했다.

보중익기에 생강과 계피를 가미하여 쓰니 모든 증상이 물러났으나, 오직 비위가 허하고 차가운 것만 보여 마침내 팔미환으로 명문의 불을 보하니 한 달도 안 되어 음식이 들고 세 달 만에 몸이 충실해졌다.

이 증상에서 만약 앞의 환을 쓰지 않으면 대부분 복부가 부풀고 숨이 차며 다리와 발이 붓고 소변이 똑똑 떨어지는 등의 증상으로 변하니, 급히 제생가감신기환을 쓰면 살아나는 자도 있다.

한 부인이 밥을 한 그릇 이상 먹지 못하고, 대변이 굳지 않으면 반드시 신물을 삼키고 트림하며 썩은 냄새가 나며, 혹은 이진탕과 황련을 썼으나 더욱 내열이 생겨 구역질을 하였다.

내가 동원 선생의 말씀을 인용하건대: 사열이 곡식을 소화시키지 못하는 것은 비위가 허약하여 끝내 한증으로 전변한 것이다.

육군자탕에 포강과 목향을 가미하여 수 첩을 쓰니, 위기가 점차 회복되고 음식이 점차 나아졌다.

또 보중익기탕에 포강, 목향, 복령, 반하를 가미하여 수 첩을 쓰니 완전히 나았다.

후에 노하여 음식이 갑자기 줄고 원기가 갑자기 약해지며 더욱 발열이 생겨 참으로 실화와 같았고, 맥이 홍대하나 허하며 양 척맥이 없는 것 같아 익기탕과 팔미환을 두 달여 써서 모든 증상이 다 나았다.

광록(光祿) 관직의 광자경(鄺子涇)은 얼굴이 희고 정신이 피로하며, 음식을 적게 먹고 소화가 어렵고, 복용하는 약이 모두 이진탕(二陳湯), 산사(山楂), 지실(枳實) 같은 것들인데, 몸이 날로 여위고 음식 섭취가 날로 줄어든다.

내가 말하길 이것은 비토(脾土)가 허한(虛寒)한 증상이니, 법으로 토(土)의 어머니를 보해야 한다.

그는 믿지 않고, 오히려 곧바로 소극(消克)하여, 일어나지 못하게 되었다.

호제지가 과거 시험장에서 불리하여, 가슴과 횡격막이 부풀어 답답하고, 음식 먹는 맛이 없어, 지출환을 복용하자, 때때로 구역질을 한다;

이진탕과 황련, 지실을 사용하자, 담이 넘치고 숨이 가쁘며, 자소와 지각을 가하자, 숨이 차고 기침하며 배가 부풀어 오른다;

후박과 복피를 가하자, 소변이 잘 나오지 않으며; 빙랑과 봉출을 가하자, 설사하고 배가 아프다.

모두 허한과 한증에 속한다.

육군자탕에 생강과 계피를 가하여 사용하자, 두 첩을 복용해도 효과가 없으며; 더하여 부자 한 돈을 가하자, 두 첩을 복용하니 조금 가라앉고, 여러 첩을 복용하니 열에 여섯 일곱은 나았다;

이에 팔미환으로 완전히 나았다.

한 여인이 나이 삼십여 세에, 갑자기 음식을 먹지 않고, 날마다 맑은 차 서너 그릇을 마시고, 또 과일을 조금 먹었는데, 삼 년 남짓 되었다.

월경이 매번 기한을 넘기고 적었다.

내가 비기(脾氣)가 울결되었다고 여겨, 귀비탕(歸脾湯)에 오수유(吳茱萸)를 가하여 쓰니, 몇 첩 안 되어 음식이 평소와 같아졌다.

만약 사람이 비신(脾腎)이 허하여 음식을 먹지 않으면, 마땅히 사신환(四神丸)으로 치료해야 한다.

한 여인이 나이가 스무 살을 넘어, 음식을 먹지 않은 지 2년이 되었다. 날마다 맑은 차와 과일류만 마셨는데, 얼굴이 약간 누르스름하고 부었으며, 몸 모양은 평상시와 같고, 여전히 걸을 수 있으나 몸이 피곤하고 나른하였다. 간과 비의 두 맥이 현하고 떠 있으며, 누르면 약간 막혀 있다.

내가 육군탕에 목향과 오수를 더해 사용하니, 담이 많이 쌓인 것이 내려가고, 음식이 갑자기 들어가며, 몸 모양이 비로소 여위었다.

침상에 누운 지 한 달이 넘어, 여전히 육군탕류를 복용하여 편안해졌다.

옛 동료 전가구는 평소 술을 잘 마셔, 얼굴이 붉고 담이 많으며, 대변이 굳지 않았다.

이는 장위에 습담이 막혀 정체된 것으로, 이진탕, 황금, 황련, 산치자, 지실, 갈근, 택사, 승마를 한 첩 사용하니, 담을 매우 많이 토하고, 대변이 비로소 굳어졌다.

이후 매일 황련 세 돈을 끓인 물에 타 마시고 편안해졌다.

다만 이와 같이 체질이 두터운 자는 많지 않다.

태상 변화천이 구토하고 먹지 못하며, 복통과 후중(배변 후 무거운 느낌)이 있고, 스스로 대황 등의 약을 한 첩 사용하니, 복통이 더욱 심해지고, 자한(스스로 땀 남)과 발열이 있으며, 혼곤(정신이 흐릿함)하고 맥이 크다.

내가 인삼과 백출 각각 한 냥, 자감초와 포강 각각 삼 돈, 승마 일 돈을 사용하니, 한 잔(약을) 마시고 의식을 회복하였다.

또 보중익기탕에 포강을 가하여 두 첩을 사용하니 나았다.

《의종필독》에서 말한다: 문학(관직) 니념람이 자주 노동하여 쌓인 울결로, 가슴과 횡격막이 답답하고 포만감이 있어 음식을 먹을 수 없었는데, 소식(소화를 돕는) 약제를 복용해도 효과가 없자, 기를 다스리는 것으로 바꾸고, 또 담을 내리는 것으로 바꾸고, 또 울결을 푸는 것으로 바꾸고, 또 화(열)를 식히는 것으로 바꾸었다.

반년 사이에, 약 백여 제(첩)를 복용했으나 병세가 날로 증가하여, 두려워하고 어찌할 바를 몰라, 비로소 나에게 치료를 구하러 왔다.

나는 먼저 그의 처방안을 살펴보고, 다음으로 그의 여섯 맥(육맥)을 진단하며, 탄식하며 말했다: 맥이 크고 연약하며, 두 척맥이 실같이 가늘어, 분명히 화(신장의 양기)가 쇠하여 토(비위)를 생(생성)하지 못하는데, 오히려 기를 해치고 한량한 약을 투여하는 것이, 사람이 이미 우물에 빠졌는데 또 돌을 던지는 것과 무엇이 다르겠는가?

이에 육군자탕에 익지, 건강, 육계 각 일전을 가하여, 십 제(첩)를 복용하니 조금 회복되었으나, 음식을 매우 적게 먹었다.

나는 부자 일전을 더하도록 권하고, 함께 팔미환으로 조리하여 보하니, 대략 백여 일 만에 그의 일상적인 생활로 돌아갔다.

신안의 정유안이 음식을 적게 먹고 배가 답답하며, 죽을 오랫동안 먹다가, 우연히 찐빵을 먹고, 이어서 열이 나고 갈증이 나며, 두통과 구토가 생겼다.

어떤 이는 상한으로 치료하고, 어떤 이는 소화를 촉진하고 기를 깨는 약을 투여했으나, 모두 효과가 없어, 병세가 매우 위급해졌다.

내가 진찰하자, 그의 형 계함에게 말하길: 맥에 정체된 기운이 없고, 누르면 부드럽고 거칠며, 이는 비토가 크게 허한 증상이니, 법대로 인삼과 백출로 다스려야 한다.

모두 그렇지 않다고 하였다.

내가 말하길: 병세가 이미 급하니, 어찌 다시 실수할 수 있겠는가? 드디어 사군자탕에 침향과 포강을 더해, 그에게 몇 첩을 주니 병세가 줄어들고, 한 달 만에 편안해졌다.

《寓意草》에 이르길: 전소로는 역추의 제자로, 술을 잘 마시는 것을 겸하여, 매번 바둑을 둘 때마다 반드시 술을 마시고, 술을 마시면 반드시 취하며, 해마다 빈 날이 없었다.

신사년 가을에, 술을 많이 마시고 늦게 돌아와, 구토와 한열이 함께 일어나고, 뼈마디가 귀찮게 아팠다.

의사가 유행하는 감기로 보고 표사(表邪)를 풀어주는 약으로 치료했으나, 낫지 않았다.

다른 의사로 바꾸어, 술독(酒毒)임을 알고, 한량약(寒涼藥) 중에 열약(熱藥)을 인도자로 사용하여 치료했으나, 또한 낫지 않았다.

침상에 누운 지 20여 일이 되어서야 비로소 나에게 진료를 청했다.

그의 맥은 홍대(洪大)하고 촉급(促急)하며, 몸이 연약하여 침상에 붙어 움직이거나 펼 수 없고, 왼쪽 다리가 칼로 찌르는 것처럼 아프며, 코가 검게 되었고, 병이 시작된 때부터 지금까지, 대변을 보지 못했다.

이는 옹저(癰疽)의 징후라, 돌아와 두 제자에게 말했다.

왕생이 기쁘게 깨달음을 얻어 말하길: 지금까지 조금(燥金)이 사령(司令)하여, 술객이 평소 습열(溼熱)에 상했는데, 이에 이르러 발병했다.

금(金)이 성하면 목(木)이 쇠하므로, 이로 인해 근골이 아파서 침상에서 일어날 수 없고; 장(臟)이 조하면 부(腑)도 조하므로, 이로 인해 진액이 말라 대장이 그 윤택함을 잃는다.

금(金)을 맑게 하고 조(燥)를 윤택하게 하여 치료하면 될 것이다.

오생이 말하길: 그렇지 않다.

술독이 크게 발하여, 장위(腸胃)가 불타는 것 같으니, 우물을 파서 물을 기다릴 수 있겠는가?

이는 반드시 크게 하사(下瀉)하는 것을 급선무로 삼아야 한다.

내가 말하길: 하법(下法)이 과연 뛰어나지만, 다만 술객의 위기(胃氣)는 평소 많은 구토로 상했으니, 약이 위에 들어가면 반드시 위로 솟구쳐 올라, 아래로 도달하지 못할 것이며, 즉 배꼽에 붙이거나 장을 인도하는 등의 방법도 쓸 수 없다.

우물 파기는 본래 어렵고, 수로를 여는 것 또한 쉽지 않다.

어찌하리! 어찌하리! 내가 너희들을 위해 다시 한 구멍을 열어주겠다.

무릇 술은 맑고 차가운 물건으로, 탁하고 더러운 것과 함께 아래로 내려가지 않고, 오직 스며들기를 좋아하는 것이다.

스며드는 구역은 먼저 위에서 담(膽)으로 들어가는데, 담은 청정한 부(腑)이므로, 같은 기운이 서로 구하는 까닭이다.

그러나 담이 받아들이는 것은 얼마 되지 않으니, 그 다음은 위에서 장(腸)으로 들어가고, 방광(膀胱)이 스며들어, 오줌으로 변화시키는 것이 특히 많다.

오줌으로 변화할 때에 이르면, 남아 있는 것은 술의 남은 질질이며, 그 격렬한 성질은 실로 담이 홀로 담당한다.

매번 술 잘 마시는 자를 보면, 반드시 얕게 따라 천천히 마시며, 배 속의 스며듦을 기다리는데, 만약 잔을 연속으로 몇 잔이나 날리듯 마시면, 주머니를 비우듯 나올 뿐이다.

그러므로 술이 반취에 이르면 비록 겁쟁이라도 주먹을 휘두르고 자리에서 욕하는 담력을 가지며, 비록 가난한 사람이라도 천금을 한 번에 던질 담력을 가지며, 비록 고집 센 선비라도 구멍을 뚫고 담장을 넘을 담력을 가지며, 심지어 흉악한 무리라도 칼을 어루만지며 사람을 죽일 담력을 가지며, 그리고 방탕한 행동을 하는 무리들은 또한 한 번에 몇 말을 마시고 남은 생명을 돌보지 않는 담력을 가진다.

소로의 극빈함에도 담력이 상실되지 않은 것은, 술에 의지한 것이 아니겠는가?

그가 병을 받은 것은 실로 다른 사람과 비교하여 다름이 있는데, 담의 장부는 원래 배설이 없으므로, 담의 열은 다른 사람은 뇌로 옮길 수 있어 탁한 콧물이 코 구멍으로 끊임없이 나와 그 기세를 약간 누그러뜨린다.

만약 소로는 양분의 양이 지나치게 왕성하고, 양분의 음이 매우 쇠약하여, 머리털과 관자놀이가 전혀 없어, 마치 남방의 불모지와 같아, 열이 극에 달했으니, 담의 열이 옮겨지는 것을 받아들이겠는가?

다행히 그의 머리 사이에 땀이 많아, 뇌열이 은밀히 배설되어 큰 병이 되지 않는다.

그러나 담열이 이미 발산할 곳이 없는데, 또 술의 열과 계절의 건조함이 이어져, 열이 안으로 넘쳐 타오르고, 맥이 촉급하게 나타나니, 어찌 지극히 피곤하지 않겠는가?

그러므로 담의 열즙이 가득 차서 밖으로 넘쳐나, 점차 경락에 스며들면, 몸과 눈이 모두 누렇게 되어, 주달병이 된다.

그것이 스며 나오므로, 돌려 몰아 방광에 넣어, 오줌길로 사라지게 할 수 있다.

지금 환도혈만 공격하면, 담의 본래 소속에는 몰아낼 곳이 없고, 또 그의 걸음걸이가 평소 이 혈로 인해 고통받아, 상처를 입은 지 오래되어, 기가 떠나고 혈이 흩어지며, 열사가 가득 차 머물러 있어, 약을 설령 많이 복용해도, 거부하여 받아들이지 않으니, 어찌 효과를 얻을 수 있겠는가?

곧 침을 놓고자 해도, 이 오래 상처 입은 혈은 침으로 사기를 배설하기 어려운 점이 있다.

만약 옛 사람들과 같은 숙련된 의사를 만난다면, 무슨 방법으로 이것을 처리하겠는가?

나는 더욱 걱정하는 바가 있다: 몸을 가진 이후로, 전적으로 곡기에 의지하여 채우고 기르는데, 곡기는 곧 원기이다, 곡식 섭취가 평소 적은 사람은, 또 곧 술을 빌려 원기로 삼는데, 지금 병으로 인해 술을 끊으면, 무엇을 의지하여 오래 세상을 살아갈 자원으로 삼겠는가?

내가 자세히 생각해 한 가지 방법이 있는데, 먼저 뇌 속의 누런 물을 코로 빼내고, 다음으로 담(膽)의 혈(穴) 중 뇌와 연결된 곳 몇 군데를 침으로 찌르되, 담 속의 열이 뇌와 코로 옮겨 나가도록 하여, 그렇게 하면 환도혈(環跳穴) 속에 맺힌 사기(邪氣)가 점차 운행되고, 장위(腸胃)의 마름이 점차 회복되기를 바란다.

그런 다음 담열(膽熱)을 사(瀉)하는 약을 술에 넣어, 매일 여전히 통음(痛飲)하여 취하도록 하되, 마시는 방법은 같으나 술의 성질이 다르게 하여, 비로소 은밀히 운행되어 그 쓰임이 묘해지게 한다.

대저 그가 평생의 편벽됨으로 견고한 보루를 만들었으니, 반드시 술을 빌려 전환하여 길잡이로 삼아야만 능히 도움이 될 수 있다.

어찌 청금(清金)하고 조(燥)를 윤택하게 하며 아래로 빼앗는 방법으로 그 국면을 끝낼 수 있겠는가?

두 생도가 기뻐하며 말하길: 치료법을 가르쳐 주심에 감사하여, 사람의 마음이 열리게 하니, 청컨대 글로 적어 한 당(堂)에서 전수받는 즐거움을 기록하게 하소서.

이것을 기록하여 그의 아들에게 주어, 상고(商顧) 유소(幼疏) 효렴(孝廉)에게 보내 구원을 요청하도록 하였다.

소로(小魯)가 마침내 그것을 막았다.

혹자는 나의 말을 옳지 않다고 여기는가?

《경악전서》에 이르길: 한 상사가 나이 서른에, 정오에 물로 삶은 면각을 먹었는데, 저녁 무렵이 되자, 음식이 소복에 이르러, 아래로 오른쪽 구석 사이에 내려가, 마침내 정체되어 나아가지 못하고, 단단하게 돌출되어 주먹 같고, 거위알만 하며, 그 통증이 심하여 형언할 수 없었다.

내가 치료하되, 그 명백히 면적(음식 정체)에 속함을 살펴, 분명하고 의심할 바 없었다.

그러나 그 이미 대장에 들어갔음을 헤아리니, 이는 바로 통하면 통증이 없는 증상이다.

이에 목향빈랑환을 연속하여 두세 번 내리게 하였으나, 그 통증이 여전하였다.

이에 약효가 느려 아직 병에 미치지 못함을 의심하여, 이에 다시 신우환을 투여하여 설사시키려 하였으나, 또 효과가 없었다.

내가 말하길 이는 반드시 약 성질이 모두 차가워, 그러므로 정체되어 나아가지 못함이라, 이에 다시 비급환을 투여하니, 비록 연속하여 크게 설사하였으나, 단단한 통증이 조금도 풀리지 않았다.

이때에, 내가 계책이 다하였다.

이에 그 까닭을 살짝 헤아리니, 면(음식) 때문일 뿐이니, 어찌 그것을 제어할 방법이 없겠는가?

지금 이미 쫓아내지 못하니, 기운을 빌려 그것을 운행시키지 않으면 안 되지 않겠는가?

또 면독(음식 독)은 마늘이 아니면 죽이지 못하고, 기체(氣滯)는 목향이 아니면 운행되지 않음을 헤아리니, 또 그 정체가 깊고 길이 멀어, 정예로운 선도가 아니면 도달할 수 없어, 이에 불주(火酒)로 목향을 갈아, 그로 하여금 생마늘 한 쪽을 씹게 하고 향주(香酒)로 그것을 보내게 하니, 한 번 복용 후 통증이 조금 줄어드는 것을 느끼고, 세네 번 복용 후 통증이 점차 멈추고 음식이 점차 나아가, 비로소 완전히 나았다.

그러나 비록 통증이 멈추고 음식이 나아갔으나, 소복의 덩어리는 여전히 남아, 후에 반년쯤 되어서야 비로소 다 소멸되었다.

이로부터 식체(食滯)를 소멸시키려면, 즉 대황·파두조차도 미치지 못하는 바가 있음을 알게 되었고, 오직 기운을 운행시키는 것이 먼저임을 알게 되었다.

또 음식이 아래로 내려가는 길은 반드시 소복 아래 오른쪽 구석 사이를 거쳐, 그 후 광장(廣腸)으로 나옴을 알게 되었다.

이는 예로부터 아무도 말한 바 없는 것이므로, 함께 기록하여, 사람들의 듣고 보는 것을 넓히는 데 쓰고자 한다.