소유가 말했다: 황색에 피부가 얇고 살이 약한 자는 봄의 허풍을 이기지 못하고, 백색에 피부가 얇고 살이 약한 자는 여름의 허풍을 이기지 못하고, 청색에 피부가 얇고 살이 약한 자는 가을의 허풍을 이기지 못하고, 적색에 피부가 얇고 살이 약한 자는 겨울의 허풍을 이기지 못한다.
黃帝曰：黑色不病乎？
황제가 말했다: 흑색은 병들지 않는가?
少俞曰：黑色而皮厚肉堅固，不傷於四時之風。
소유가 말했다: 흑색에 피부가 두껍고 살이 견고하면 사계절의 바람에 상하지 않는다.
其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者病矣。
그 피부가 얇고 살이 견고하지 않으며, 색이 일정하지 않은 자는 장하에 이르러 허풍이 있으면 병든다.
其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風不病矣。
그 피부가 두껍고 근육이 견고한 자는 장하에 이르러 허풍이 있어도 병들지 않는다.
其皮厚而肌肉堅者，必重感於寒，外內皆然乃病。
그 피부가 두껍고 근육이 견고한 자는 반드시 한기를 중감해야 하며, 외부와 내부가 모두 그러해야 병든다.
가궁(加宮)의 사람은 좌족양명(左足陽明)에 비유되고, 좌궁(左宮)의 사람은 우족양명(右足陽明)에 비유되며, 양명(陽明)의 아래에 감감(坎坎)하고 올올(兀兀)한 것은 아래 글에서 말하는 족양명(足陽明)의 아래에 혈기(血氣)가 성(盛)하면 아래 털이 아름답고 길어 가슴까지 이른다는 것이다.
坎坎然者，行地之或安或浮，如山路之不平也。
감감(坎坎)한 것은 땅을 걸을 때 때로 안정하고 때로 뜨는 것으로, 산길이 평탄하지 않은 것과 같다.
兀兀，不動貌，如平陸之安夷也。
올올(兀兀)은 움직이지 않는 모습으로, 평지가 안이(安夷)한 것과 같다.
金形之人，比於上商，似於白帝。
금형의 사람은 상상에 비유되며, 백제와 비슷하다.
其爲人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵，外骨輕。
그 사람은 얼굴이 네모지고, 피부는 희며, 머리가 작고, 어깨와 등이 작으며, 배가 작고, 손발이 작으며, 뼈가 발뒤꿈치에서 나온 것 같고, 외골격이 가볍다.
身清廉，急心靜悍，善爲吏。
몸이 청렴하고, 마음이 급하며 조용하고 용맹하여, 관리가 되기에 적합하다.
能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。
가을과 겨울에는 잘 견디지만, 봄과 여름에는 견디지 못하며, 봄과 여름에 감촉을 받아 병이 생긴다.
手太陰敦敦然。
수태음은 돈돈한 모습이다.
釱商之人比於左手陽明，陽明之上廉廉然。
뎨상의 사람은 좌수양명에 비유되며, 양명의 위쪽은 염염한 모습이다.
右商之人比於左手陽明，陽明之下脫脫然。
우상의 사람은 좌수양명에 비유되며, 양명의 아래쪽은 탈탈한 모습이다.
左商之人比於右手陽明，陽明之上監監然。
좌상의 사람은 우수양명에 비유되며, 양명의 위쪽은 감감한 모습이다.
少商之人比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
소상의 사람은 우수양명에 비유되며, 양명의 아래쪽은 엄엄한 모습이다.
注 西方主金，其音商，其色白，故金形之人比於上商，似於上天白帝。
주석: 서방은 금을 주관하고, 그 음은 상(商)이며, 그 색은 흰색이므로, 금형(金形)의 사람은 상(上商)에 비유되며, 하늘의 백제(白帝)와 비슷하다.
面方者，金之體方也。
얼굴이 네모난 것은, 금의 체질이 네모나기 때문이다.
色白者，金之色白也。
색이 흰 것은, 금의 색이 희기 때문이다.
頭腹肩背俱小者，金質收斂而不浮大也。
머리, 배, 어깨, 등이 모두 작은 것은, 금의 질이 수렴하여 부풀거나 크지 않기 때문이다.
小手足如骨發踵外骨輕者，金體堅剛而骨勝也。
손발이 작고 뼈가 발뒤꿈치 밖으로 나와 뼈가 가벼운 것은, 금의 체질이 견고하고 강하여 뼈가 우세하기 때문이다.
身清廉者，金之體冷而廉潔不受污也。
몸이 청렴한 것은, 금의 체질이 차갑고 청렴하여 더럽혀지지 않기 때문이다.
此自其體而言耳。
이는 그 체질에 대해 말한 것이다.
急心靜悍者，金質靜而性銳利也。
마음이 급하고 조용하며 용맹한 것은, 금의 질이 조용하고 성질이 날카롭기 때문이다.
善爲吏者，有斧斷之才也。
관리로 잘하는 것은, 도끼로 자르는 재능이 있기 때문이다.
秋冬者，金水相生之時。
가을과 겨울은, 금과 물이 서로 생하는 때이다.
不耐春夏者，受木火之制也，故春夏感而病生焉。
봄과 여름을 견디지 못하는 것은, 나무와 불의 제약을 받기 때문이므로, 봄과 여름에 감응하여 병이 생긴다.
此自其性而言耳。
이는 그 성질에 대해 말한 것이다.
手太陰燥金主氣，敦敦然者，如金體之敦重也。
수태음 조금(燥金)이 기를 주관하는데, 돈돈(敦敦)한 것은, 금의 체질이 돈중(敦重)함과 같다.
족양명의 맥 중 아래로 내려가는 것은 가슴을 따라 내려가 배꼽과 배를 지나, 무릎과 정강이를 거쳐 발등에 이르므로, 아래 피부의 기혈이 성하면 아래 털이 아름답고 길어 가슴까지 이른다; 혈이 많고 기가 적으면 아래 털이 아름답고 짧아 배꼽까지 이른다; 기혈이 모두 적으면 털이 없고, 있어도 드물고 시들다.
足指少肉，足善寒者，氣之所以燻膚充身澤毛者也。
발가락에 살이 적고 발이 잘 추운 것은 기가 피부를 따뜻하게 하고 몸을 채우며 털에 윤기를 주기 때문이다.
瘃者，手足寒冷之凍瘡。
축은 수족이 추워서 생기는 동상이다.
夫血所以溫膚熱肉，今血少則肉瘃也。
무릇 혈은 피부를 따뜻하게 하고 살을 뜨겁게 하는 것인데, 지금 혈이 적으면 살에 동상이 생긴다.
痿厥足痹者，血氣少而不能榮養筋骨也。
위궐족비는 기혈이 적어 근육과 뼈를 영양하지 못하기 때문이다.
足少陽之上，氣血盛則通髯美長；血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須；血氣皆少則無須。
족소양경의 위쪽에서는, 기혈이 성하면 통수염이 아름답고 길며; 혈이 많고 기가 적으면 통수염이 아름답고 짧으며; 혈이 적고 기가 많으면 수염이 적고; 혈기 모두 적으면 수염이 없다.
족소양경의 아래쪽에서는, 혈기가 성하면 정강이 털이 아름답고 길며, 외과가 살찌고; 혈이 많고 기가 적으면 정강이 털이 아름답고 짧으며, 외과 피부가 단단하고 두껍고; 혈이 적고 기가 많으면 정강이 털이 적고, 외과 피부가 얇고 부드럽고; 혈기 모두 적으면 털이 없고, 외과가 여위고 살이 없다.
【 注 足少陽經脈，其上行者，循於耳之前後，加頰車，下頸項。
【 주: 족소양경맥은, 그 위로 올라가는 자는, 귀의 앞뒤를 따라가며, 협차에 더해져, 목덜미 아래로 내려간다.
是以皮膚之血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短。
이 때문에 피부의 혈기가 성하면 통수염이 아름답고 길며, 혈이 많고 기가 적으면 통수염이 아름답고 짧다.
蓋鬚髮乃血之餘，是以血多氣少，雖短而亦美也。
대개 수염과 머리털은 혈의 여기이므로, 혈이 많고 기가 적으면 비록 짧아도 또한 아름답다.
在外者皮膚爲陽，筋骨爲陰。病在陽者，名曰風。病在陰者名爲痹。
밖에 있는 것은 피부가 양이고, 근골이 음이다. 병이 양에 있는 것을 풍이라 이름하고, 병이 음에 있는 것을 비증이라 이름한다.
爪者筋之餘，血氣皆少，不能榮養筋骨，以致寒溼之邪留痹，而爲骨痛爪枯也。
손톱은 근의 여기이니, 혈기 모두 적으면 근골을 영양하지 못하여, 한습의 사기가 머물러 비증이 되고, 뼈가 아프며 손톱이 마르게 된다.
其經脈之下行者，循膝外廉下輔骨之前，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上。
그 경맥의 아래로 내려가는 자는, 무릎 바깥쪽 가장자리를 따라 보골 앞으로 내려가, 절골 끝에 이르고, 아래로 외과 앞을 나와, 발등 위를 따른다.
是以在下皮膚分肉之血氣盛，則脛毛美長，外踝肥；血多則皮堅而厚；血少則皮薄而軟。
이 때문에 아래쪽 피부와 분육의 혈기가 성하면, 정강이 털이 아름답고 길며, 외과가 살찌고; 혈이 많으면 피부가 단단하고 두껍고; 혈이 적으면 피부가 얇고 부드럽다.
蓋血之所以澹滲於皮膚者也。】
대개 혈이 피부에 담침하는 까닭이다.】
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。
족태양 경맥의 위쪽에서, 혈과 기가 왕성하면 눈썹이 아름답고, 눈썹에 잔털이 있다; 혈이 많고 기가 적으면 눈썹이 나쁘고, 얼굴에 작은 주름이 많다; 혈이 적고 기가 많으면 얼굴에 살이 많다; 혈과 기가 조화롭으면 아름다운 빛깔을 가진다.
足太陽之下血氣盛，則跟肉滿踵堅；氣少血多則瘦跟空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
족태양 경맥의 아래쪽에서 혈과 기가 왕성하면, 발뒤꿈치 살이 가득하고 발뒤꿈치가 단단하다; 기가 적고 혈이 많으면 발뒤꿈치가 여위고 비어 있다; 혈과 기가 모두 적으면 경련이 잘 일어나고, 발뒤꿈치 아래가 아프다.
【 少理當作小理。】
【 '少理'는 '小理'로 해야 한다.】
注 足太陽脈起於目內眥，循兩眉而上額交巔，是以皮膚之血氣盛，則眉美好而有毫毛也。
주석: 족태양맥은 눈 안쪽 구석에서 시작하여 두 눈썹을 따라 올라가 이마에서 정수리에서 교차하므로, 피부의 혈기가 왕성하면 눈썹이 아름답고 털이 나는 것이다.
夫充膚熱肉，生鬚毛之血氣，乃後天水谷之所生，在上之髭鬚，在下之長毛，皆生於有生之後。
무릇 피부를 채우고 살을 따뜻하게 하며 수염과 털을 생기게 하는 혈기는 후천적으로 수곡(음식물)에서 생겨난 것으로, 위쪽의 수염과 아래쪽의 긴 털은 모두 생명을 얻은 후에 생기는 것이다.
眉乃先天所生，故美眉者，眉得血氣之潤澤而美也。
눈썹은 선천적으로 생겨난 것이므로, 아름다운 눈썹은 눈썹이 혈기의 윤택함을 얻어 아름다운 것이다.
毫毛者，眉中之長毛，因血氣盛而生長，亦後天之所生也。
털은 눈썹 속의 긴 털로, 혈기가 왕성하기 때문에 생장하며, 역시 후천적으로 생겨난 것이다.
惡眉者，無華彩而枯瘁也。
나쁜 눈썹은 빛깔이 없고 마르고 시들어 있는 것이다.
面多小理者，多細小之紋理，蓋氣少而不能充潤皮膚也。
얼굴에 작은 주름이 많은 것은 많은 가는 주름으로, 대개 기가 적어 피부를 채우고 윤택하게 하지 못하기 때문이다.
血少氣多則面多肉，氣之所以肥腠理也。
혈이 적고 기가 많으면 얼굴에 살이 많아지는데, 기가 윤택한 살결을 만드는 이유이다.
《內經》雲：心之合脈也，其榮色也。
《내경》에서 말하기를: 심장은 맥과 합하며, 그 빛깔을 윤택하게 한다.
平脈篇曰：緩則陽氣長，其色鮮，其顏光。
평맥편에서 말하기를: 맥이 완만하면 양기가 길어져 그 빛깔이 선명하고 얼굴에 광채가 난다.
血氣和者，謂經脈皮膚之血氣和調，則顏色鮮美也。
혈기가 조화로운 것은 경맥과 피부의 혈기가 조화롭게 조절되면 빛깔이 선명하고 아름다운 것이다.
蓋臟腑之俞，皆出於太陽之經，太陽爲諸陽主脈也。
대개 장부의 유혈은 모두 태양경에서 나오는데, 태양은 모든 양의 주맥이기 때문이다.
轉筋踵下痛者，血氣少而不能榮養筋骨也。
근육이 뒤틀리고 발꿈치 아래가 아픈 것은 혈기가 적어서 근육과 뼈를 영양하고 보양하지 못하기 때문이다.
手陽明之上，血氣盛則髭美；血少氣多則髭惡；血氣皆少則無髭。
수양명 경맥의 위쪽에서는, 혈기가 왕성하면 수염이 아름답고; 혈이 적고 기가 많으면 수염이 나쁘고; 혈기가 모두 적으면 수염이 없다.
手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
수양명 경맥의 아래쪽에서는, 혈기가 왕성하면 겨드랑이 털이 아름답고, 손바닥 살이 따뜻하며; 기혈이 모두 적으면 손이 여위고 차갑다.
注 手陽明脈其上行者，俠口交人中，上俠鼻孔，是以皮膚之血氣盛則髭美，惡者稀而枯瘁也。
주: 수양명맥의 위로 올라가는 것은 입을 끼고 인중에서 교차하며, 위로 올라가 콧구멍을 끼는데, 이 때문에 피부의 혈기가 왕성하면 수염이 아름답고, 나쁜 것은 드물고 마르고 시들다.
其經脈之下行者，循臑臂上入兩筋之間，出合谷，故血氣盛則腋下毛美而手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒也。
그 경맥의 아래로 내려가는 것은 팔뚝을 따라 위로 올라가 두 힘줄 사이로 들어가 합곡혈에서 나오는데, 그러므로 혈기가 왕성하면 겨드랑이 털이 아름답고 손바닥 살이 따뜻하며, 혈기가 모두 적으면 손이 마르고 차갑다.
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。
수소양 경맥의 위쪽에서 혈기가 왕성하면 눈썹이 아름답고 길며, 귀의 색이 아름답다; 혈기가 모두 적으면 귀가 마르고 나쁜 색을 띤다.
手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫；血氣皆少，則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。
수소양 경맥의 아래쪽에서 혈기가 왕성하면 손이 굽어 있고 살이 많으며 따뜻하다; 혈기가 모두 적으면 차가우며 여위고; 기가 적고 혈이 많으면 여위며 맥이 많다.
注 手少陽脈其上行者，出走耳前交頰上至目銳眥，是以皮膚之血氣盛，則眉美以長。
주석: 수소양맥의 위로 올라가는 것은, 귀 앞으로 나와 뺨을 교차하여 올라가 눈의 날카로운 눈꼬리에 이르니, 이 때문에 피부의 혈기가 성하면 눈썹이 아름답고 길어진다.
其下行者從肩臑肘臂而上出手腕，故血氣盛則手卷多肉以溫。
그 아래로 내려가는 것은 어깨, 팔뚝, 팔꿈치, 팔을 따라 올라가 손목으로 나가니, 그러므로 혈기가 성하면 손이 둥글게 말리고 살이 많아 따뜻해진다.
蓋手少陽之血氣循手錶腕，盛則皮緩肉淖，善於卷握也。
대개 수소양의 혈기가 손의 표면과 손목을 따라 흐르는데, 성하면 피부가 느슨하고 살이 부드러워, 말고 쥐는 데 능숙하다.
多脈者，皮肉瘦而脈絡多外見也。
맥이 많은 것은, 피부와 살이 여위고 맥락이 많이 외부로 드러나는 것이다.
手太陽之上，血氣盛則有多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。
수태양 경맥의 상부에서, 혈기가 왕성하면 수염이 많고, 얼굴에 살이 많아 평평하다; 혈기가 모두 적으면 얼굴이 여위고 나쁜 색을 띤다.
手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。
수태양 경맥의 하부에서, 혈기가 왕성하면 손바닥 살이 가득 차 있다; 혈기가 모두 적으면 손바닥이 여위고 차갑다.
가령 신맥을 얻으면, 그 외증은 얼굴이 검고, 잘 두려워하고 하품을 한다; 그 내증은 배꼽 아래에 동기가 있어, 누르면 단단하거나 아프다; 그 병은 역기가 있고, 아랫배가 급히 아프며, 설사가 아래로 무겁고, 다리와 정강이가 차고 역행한다. 이것이 있으면 신(腎)의 병이고, 이것이 없으면 아니다. 【 '如'는 '而'로 읽는다.】
注 腎氣不足則爲恐，陰陽相引則爲欠，泄而下重，少陰泄也。
주석: 신기(腎氣)가 부족하면 공포가 되고, 음양이 서로 끌어당기면 하품이 되며, 설사하면서 아래가 무거운 것은 소음(少陰)의 설사이다.
十七難曰：
십칠난에서 말한다:
診病若閉目不欲見人者，
병을 진찰할 때 만약 눈을 감고 사람을 보고 싶어하지 않는 자는,
脈當得肝脈強急而長，
맥은 마땅히 간맥이 강하고 급하며 길어야 하는데,
而反得肺脈浮短而濇者，死也。
오히려 폐맥이 뜨고 짧으며 거칠면, 죽는다.
【 注 肝開竅於目，閉目不欲見人，肝病也。
【 주석: 간은 눈에 구멍을 열어, 눈을 감고 사람을 보고 싶어하지 않으면, 간의 병이다.
肝病見肺脈，金克木也。】
간병이 폐맥을 보이면, 금이 목을 극하는 것이다.】
病若開目而渴，心下牢者，當脈得緊實而數，反得沉濇而微者，死也。
병이 눈을 뜨고 갈증이 나며, 심하가 단단한 자는, 맥이 당연히 긴실하고 빠르게 나타나야 하는데, 도리어 침삽하고 미약하게 나타나면, 죽는다.
【 注 病實而脈虛也。】
주석: 병은 실증인데 맥은 허하다.
六十一難曰：經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？
제61난이 말한다. 경서에서 말하기를, 바라보고서 아는 것을 신(神)이라 하고, 듣고서 아는 것을 성(聖)이라 하고, 묻고서 아는 것을 공(工)이라 하고, 맥을 짚어서 아는 것을 교(巧)라 한다. 무슨 뜻인가?
주석: 《소문》 오장생성편에서 말한다: 색이 푸르고 풀이 무성한 것 같은 것은 죽음이고, 누르고 지실 같은 것은 죽음이고, 검고 그을음 같은 것은 죽음이고, 붉고 응어리진 피 같은 것은 죽음이고, 희고 마른 뼈 같은 것은 죽음이니, 이것이 다섯 가지 색이 죽음을 나타내는 것이다.
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
푸르고 비둘기 깃털 같은 것은 생명이고, 붉고 닭 벼슬 같은 것은 생명이고, 누르고 게 배 같은 것은 생명이고, 희고 돼지 기름 같은 것은 생명이고, 검고 까마귀 깃털 같은 것은 생명이니, 이것이 다섯 가지 색이 생명을 나타내는 것이다.
심장에서 생긴 것은, 흰 비단으로 주홍을 싼 것 같기를 바라고; 폐에서 생긴 것은, 흰 비단으로 붉은색을 싼 것 같기를 바라고; 간장에서 생긴 것은, 흰 비단으로 감청색을 싼 것 같기를 바라고; 비장에서 생긴 것은, 흰 비단으로 과루실을 싼 것 같기를 바라고; 신장에서 생긴 것은, 흰 비단으로 자주색을 싼 것 같기를 바라니, 이것이 다섯 장기의 생기를 나타내는 색이 밖으로 빛나는 것이다.
《靈樞》四十九篇曰：青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒。
《영추》 사십구편에서 말한다: 푸르고 검은 것은 통증이고, 누르고 붉은 것은 열이고, 흰 것은 한이다.
又曰：赤色出於兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。
또 말한다: 붉은 색이 양쪽 광대뼈에 나타나고, 엄지손가락만큼 큰 자는, 병이 비록 조금 나아도, 반드시 갑자기 죽는다.
黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒。
검은 색이 이마에 나타나고, 엄지손가락만큼 큰 자는, 반드시 병 없이 갑자기 죽는다.
又七十四篇曰：診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑爲久痹。
또 칠십사편에서 말한다: 혈맥을 진단할 때, 붉은 색이 많으면 열이 많고, 푸른 색이 많으면 통증이 많고, 검은 색이 많으면 오랜 비증이다.
多黑多赤多青皆見者爲寒熱，身痛，面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。
검은 색과 붉은 색과 푸른 색이 모두 많이 나타나는 것은 한열이고, 몸이 아프고, 얼굴빛이 약간 누르며, 이빨 때가 누르고, 손발톱 위가 누르니, 황달이다.
又如驗產婦面赤舌青，母活死子；面青舌青沫出，母死子活；脣口俱青子母俱死之類也。
또 예를 들어 산모를 검증할 때 얼굴이 붉고 혀가 푸르면, 어머니는 살고 아이는 죽고; 얼굴이 푸르고 혀가 푸르며 거품이 나면, 어머니는 죽고 아이는 살고; 입술과 입이 모두 푸르면 아이와 어머니가 모두 죽는 따위이다.
袁氏曰：五臟之色見於面者，各有部分，以應相生相剋之候，察之以知其病也。
원씨가 말한다: 다섯 장기의 색이 얼굴에 나타나는 것은, 각각 부분이 있어, 상생상극의 징후에 응하니, 이를 살펴서 그 병을 안다.
經言以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
경전에서 말하기를, 밖으로 아는 것을 성(聖)이라 하고, 안으로 아는 것을 신(神)이라 한다, 이것을 말하는 것이다.
【 注 以外知之望聞，以內知之問切也。神，微妙；聖，通明也。】
주석: 외부로 알 수 있는 것은 바라보고 듣는 것이고, 내부로 알 수 있는 것은 묻고 짚어보는 것이다. 신은 미묘하고, 성은 통달하여 밝은 것이다.
金匱要略 【 漢?張機】
금궤요략 【 한나라?장기】
望聞
바라보고 듣는다.
問曰：病人有氣色見於面部，願聞其說！
물어 말하길, 병인에게 기색이 얼굴에 나타나는데, 그 말을 듣고 싶다!
師曰：鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死；
스승이 말하길, 코끝 색이 청색이면, 복중이 아프고, 추위를 괴로워하면 죽는다;
鼻頭色微黑者有水氣，色黃者，胷上有寒，色白者亡血也。
코끝 색이 약간 검으면 수기가 있고, 색이 누르면, 흉상에 한이 있으며, 색이 희면 혈을 잃은 것이다.
設微赤非時者死，其目正圓者痓不治。
만약 약간 붉은 색이 때가 아닌 데 나타나면 죽고, 그 눈이 정원한 것은 경련으로 치료되지 않는다.
又色青爲痛，色黑爲勞，色赤爲風，色黃者便難，色鮮明者有留飲。
또 색이 청색이면 통증이고, 색이 검으면 노고이고, 색이 붉으면 풍이고, 색이 누르면 대변하기 어렵고, 색이 선명하면 유음이 있는 것이다.
師曰：息搖肩者心中堅。
스승이 말씀하셨다: 숨을 쉴 때 어깨를 흔드는 자는 마음속이 단단하다.
息引胷中上氣者欬。
숨을 쉴 때 가슴 속의 기운이 위로 올라가는 자는 기침한다.
息張口短氣者肺痿唾沫。
숨을 쉴 때 입을 벌리고 숨이 짧은 자는 폐위에 침과 거품이 낀다.
師曰：吸而微數，其病在中焦，實也，當下之即愈，虛者不治。
스승이 말씀하셨다: 숨을 들이쉬는 것이 약간 빠르고, 그 병이 중초에 있는 것은 실증이니, 마땅히 하법(下法)을 써서 곧 낫게 해야 하며, 허증인 경우는 치료할 수 없다.
在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠，此皆難治。
상초에 있는 경우는 숨을 들이쉬는 것이 촉박하고, 하초에 있는 경우는 숨을 들이쉬는 것이 멀리까지 이르니, 이 모두는 치료하기 어렵다.
呼吸動搖振振者不治。
호흡이 동요하여 흔들흔들하는 경우는 치료할 수 없다.
師曰：寸口脈動者，因其王時而動。
스승이 말씀하셨다: 촌구맥이 뛰는 것은 그 왕성한 시기에 따라 뛰는 것이다.
假令肝王色青，四時各隨其色。
가령 간이 왕성할 때 색이 청색이니, 사계절 각각 그 색에 따른다.
肝色青而反色白，非其時色脈皆當病。
간의 색이 청색인데 반대로 색이 백색이면, 그 시기가 아닌 색과 맥은 모두 병이 있을 것이다.
傷寒論 【 漢?張機】
상한론 【 한나라?장기】
望聞
바라보고 듣는다.
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此爲命絕也。
맥이 뜨고 홍하며, 몸의 땀이 기름 같고, 숨이 쉬지 않고 멈추지 않으며, 물이나 죽을 먹지 못하고, 몸이 무감각하며, 갑자기 고요했다가 혼란해지니, 이것이 명이 끊어지는 것이다.
又未知何髒先受其災？
또 어떤 장기가 먼저 그 재앙을 받는지 알지 못한다.
若汗出發潤，喘而不休者，此爲肺先絕也。
만약 땀이 나서 윤기가 나며, 숨이 차서 쉬지 못하는 자는, 이것이 폐가 먼저 끊어진 것이다.
陽反獨留，形體如煙燻，直視搖頭者，此爲心絕也。
양이 도리어 홀로 남아, 몸이 연기에 그을린 것 같으며, 눈을 똑바로 뜨고 머리를 흔드는 자는, 이것이 심이 끊어진 것이다.
脣吻反青，四肢漐習者，此爲肝絕也。
입술이 도리어 푸르고, 사지가 떨리는 자는, 이것이 간이 끊어진 것이다.
環口黧黑，柔汗發黃者，此爲脾絕也。
입 주위가 검푸르고, 부드러운 땀이 나며 누렇게 되는 자는, 이것이 비가 끊어진 것이다.
溲便遺失，狂言目反直視者，此爲腎絕也。
오줌과 똥을 실수하고, 미친 소리를 하며 눈이 도리어 똑바로 뜨는 자는, 이것이 신이 끊어진 것이다.
問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之。願聞其說！
물어 말하길: 상공은 보고서 안다, 중공은 물어서 안다, 하공은 맥을 짚어서 안다. 그 설명을 듣고 싶다!
師曰：病家人請，雲病人苦發熱，身體疼，病人自臥。
스승이 말하길: 병자의 가족이 청하길, 말하기를 병자가 발열로 고통스럽고, 몸이 아프며, 병자가 스스로 누워 있다.
師到診其脈，沉而遲者，知其差也。
스승이 도착하여 그 맥을 진단하니, 침하고 지체되는 자는, 그 차이가 있음을 안다.
何以知之？表有病者脈當浮大，今脈反沉遲，故知其愈也。
어떻게 이를 아는가? 표에 병이 있는 자는 맥이 마땅히 부하고 큰데, 지금 맥이 반대로 침하고 지체되므로, 그 낫음을 안다.
假令病人云：腹中卒痛，病人自坐。
가령 병자가 말하길: 복중에 갑자기 아프며, 병자가 스스로 앉아 있다.
師到脈之，浮而大者，知其差也。
스승이 도착하여 맥을 짚으니, 부하고 큰 자는, 그 차이가 있음을 안다.
何以知之？裏有病者，脈當沉而細，今脈浮大，故知愈也。
어떻게 이를 아는가? 이에 병이 있는 자는 맥이 마땅히 침하고 가늘어야 하는데, 지금 맥이 부하고 크므로, 그 낫음을 안다.
師曰：病家人來請，雲病人發熱煩極。
스승이 말씀하셨다: 병자 집안 사람이 와서 청하길, 병자가 열이 나고 번조함이 극심하다고 말했다.
明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。
다음날 스승이 도착하니, 병자가 벽을 향해 누워있었는데, 이는 열이 이미 가셨기 때문이다.
設令脈不和，處言已愈。
가령 맥이 조화롭지 않더라도, 처방을 내리며 이미 나았다고 말한다.
設令向壁臥，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之嚥唾者，此詐病也。
만일 벽을 향해 누워서, 의사가 도착했다는 소리를 듣고도 놀라 일어나지 않고 바라보지 않으며, 만약 세 번 말하고 세 번 멈추며, 맥을 짚을 때 침을 삼키는 자는, 이것은 거짓병이다.
設令脈自和，處言汝病太重，當須服吐下藥，鍼灸數十百處。
만일 맥이 저절로 조화로우면, 처방하여 말하길 네 병이 너무 심하니, 마땅히 구토하거나 설사시키는 약을 복용하고, 침과 뜸을 수십에서 백 군데에 시술해야 한다.
師持脈，病人欠者無病也，脈之呻者病也。
의사가 맥을 짚을 때, 환자가 하품을 하는 것은 병이 없는 것이고, 맥을 짚으며 신음하는 것은 병이 있는 것이다.
言遲者風也，搖頭言者裏痛也，行遲者表強也，
말이 더딘 것은 풍병이고, 고개를 흔들며 말하는 것은 속이 아픈 것이고, 걷는 것이 더딘 것은 겉이 강한 것이다.
坐而伏者短氣也，坐而下一腳者腰痛也，裏實護腹如懷卵物者心痛也。
앉아서 몸을 숙이는 것은 숨이 짧은 것이고, 앉아서 한쪽 다리를 내리는 것은 허리가 아픈 것이고, 속이 실하여 배를 감싸고 알 같은 물건을 품은 듯이 하는 것은 심장이 아픈 것이다.
問曰：人病恐怖者，其脈何狀？
물어 말하길, 사람이 공포를 병으로 앓는 자는, 그 맥이 어떠한 상태인가?
師曰：脈行如循絲累累然，其面白脫色也。
스승이 말하길, 맥이 흐르는 것이 실을 따라 이어져 쌓인 듯하며, 그 얼굴이 희고 색이 빠져 있다.
人不飲，其脈何狀？
사람이 마시지 않으면, 그 맥이 어떤 상태인가?
師曰：脈自濇，脣口乾燥也。
스승이 말했다: 맥은 저절로 삽(濇)하고, 입술과 입이 마르고 건조하다.
人愧者其脈何類？師曰：脈浮而面色乍白乍赤。
사람이 부끄러워할 때 그 맥은 어떤 종류인가? 스승이 말하길: 맥이 뜨고 얼굴빛이 갑자기 희어졌다가 갑자기 붉어졌다.
寸口脈微而濇，微者衛氣衰，濇者營氣不足，衛氣衰面色黃，營氣不足面色青。
촌구맥이 미약하고 삽하니, 미약한 것은 위기가 쇠약한 것이고, 삽한 것은 영기가 부족한 것이다. 위기가 쇠약하면 얼굴빛이 누렇고, 영기가 부족하면 얼굴빛이 푸르다.
營爲根，衛爲葉。營衛俱微，則根葉枯槁而寒慄欬逆，唾腥吐涎沫也。
영은 뿌리이고, 위는 잎이다. 영과 위가 모두 미약하면, 뿌리와 잎이 마르고 시들어서 오한과 기침이 역행하며, 비린 침을 뱉고 침거품을 토한다.