古今图书集成医部全录卷九十七

고금도서집성 의부전록 권구십칠

장부문 【 담】

황제소문

영란비전론

담은 중정의 관으로, 결단이 나온다.

주석) 담은 강하고 과단성 있는 기운을 지니고 있으므로, 중정(中正)의 관(官)이 된다. 담량이 있으면 과단성이 있으므로, 결단이 나오는 것이다.

육절장상론

모든 열한 개의 장기는 담에 의해 결정된다.

주석: 오장과 육부를 합쳐서 모두 열한 장기(臟器)가 된다. 담(膽)은 갑자(甲子)를 주관하여 오운육기(五運六氣)의 으뜸이 되니, 담의 기운이 올라가면 열한 장부의 기운이 모두 올라가므로, (모든 것이) 담에 달려 있는 것이다. 이른바 그 도달함을 구한다는 것은 모두 봄의 시작으로 돌아간다는 말이다.

기궐론

위가 열을 담으로 옮기면, 또한 식역(食(亻亦))이라고 한다.

【 주석 오장육부의 생기는 모두 담에 달려 있다. 담기에 조열이 있으면 생양이 올라가지 못하므로 몸이 나른해진다. 위기에 열이 있으면 음식을 소화시키고 자주 배고파지므로 또한 식역이라고 한다. 학론에서 말하기를: 족소양의 학질은 사람의 몸을 해역하게 만든다. 지금 위에서 열을 소양으로 옮겼으므로 또한 이름하여 식역이라고 하는 것이다.】

영추경

본수편

담경은 규음에서 나오는데, 규음은 족소지와 차지의 끝이며, 정금혈이다.

유입되어 협계에 이르는데, 협계는 족소지와 차지 사이이며, 형혈이다.

주입되어 임읍에 이르는데, 임읍은 위로 1치 반 올라간 우묵한 곳이며, 수혈이다.

지나서 구허에 이르는데, 구허는 외과 앞 아래쪽 우묵한 곳이며, 원혈이다.

유행하여 양보에 이르는데, 양보는 외과 위, 보골 앞, 그리고 절골의 끝이며, 경혈이다.

들어가서 양릉천에 이르는데, 양릉천은 무릎 바깥쪽 우묵한 곳에 있으며, 합혈이며, 펴서 취한다.

족소양경이다.

주석: 오장은 오행에 합하고, 육부는 육기에 응한다. 육기 중에는 두 가지 화가 있으므로, 화의 근원이 많고 원혈이 경에 부속된다.

오장의 수혈이 정수(정혈)에서 나오는 것은, 오장이 지의 오행에 합하여 생장화수장의 기에 응하기 때문이다. 그러므로 목화토금수를 따라 순행한다.

육부의 수혈이 정금(정혈)에서 나오는 것은, 육부가 천의 육기에 응하며, 육기가 음에서 생겨나고 땅에서 시작하기 때문이다. 그러므로 가을과 겨울에서 봄과 여름으로 간다.

이것이 음양의 역순(逆順)하는 기운이다.

경맥편

膽의 족소양맥은 눈썹 바깥쪽 끝에서 시작하여 위로 이마 모퉁이에 이르고, 귀 뒤로 내려와 목을 따라 수소양경의 앞으로 가다가 어깨 위에 이르러서는 수소양경의 뒤로 교차하여 나와 결분(빗장뼈 위)으로 들어간다.

그 가지는 귀 뒤에서 귀 속으로 들어갔다가 귀 앞으로 나와 눈썹 바깥쪽 끝 뒤에 이른다.

또 다른 가지는 눈썹 바깥쪽 끝에서 갈라져 대영(턱 앞)으로 내려가 수소양경과 합쳐져서 혈(뺨)에 이르고, 협거(턱뼈)를 따라 내려가 목을 따라 내려와 결분에서 합쳐지며, 가슴 속으로 내려가서 가로막을 뚫고 간에 연결되고 담에 속하며, 갈비 사이를 따라 나와 기가 거리(아랫배)로 나오고, 음모 가장자리를 돌아서 넓적다리 관절 안으로 가로로 들어간다.

그 본줄기는 결분에서 겨드랑이로 내려와 가슴을 따라 지나고, 마지막 갈비를 지나 아래로 넓적다리 관절 안에서 합쳐져서 넓적다리 바깥쪽을 따라 무릎 바깥쪽으로 나오고, 바깥쪽 정강이뼈 앞으로 내려가서 직하하여 절골(정강이뼈 아래) 끝에 이르고, 바깥쪽 복사뼈 앞으로 나와 발등을 따라 새끼발가락과 그 다음 발가락 사이로 들어간다.

그 가지는 발등에서 갈라져 엄지발가락 사이로 들어가 엄지발가락 헤어짐뼈 안쪽을 따라 그 끝까지 나오고, 다시 돌아서 손톱을 뚫고 털이 세 개 난 곳으로 나온다.

이 경맥이 움직이면 입이 쓰고, 자주 한숨을 쉬며, 가슴과 옆구리가 아프고, 몸을 돌릴 수 없으며, 심하면 얼굴에 약간 먼지가 끼고, 몸에 윤기가 없으며, 발 바깥쪽이 도리어 뜨거워지는데, 이것을 양궐이라고 한다.

이는 뼈에 생기는 병을 주관하여, 두통, 턱 아픔, 눈썹 바깥쪽 끝 통증, 결분 속이 붓고 아픔, 옆구리 아래 부음, 마도(목의 림프절 결핵)와 협영(갑상선 종양), 땀이 나고 떨며 오한이 드는 학질, 가슴, 옆구리, 갈비, 넓적다리, 무릎 바깥쪽에서 정강이뼈 아래, 바깥 복사뼈 앞과 모든 마디가 아프고, 새끼발가락과 그 다음 발가락을 쓰지 못한다.

주: 이것이 동하면 병이 생겨 입이 쓰고, 자주 한숨을 쉬며, 가슴과 옆구리가 아프고, 몸을 돌리지 못하는 것은 소양의 기가 올라가지 못하기 때문이다.

소양은 초양의 생기를 주관하므로 담기(膽氣)가 올라가면 열한 장부의 기가 모두 올라간다.

경전에서 이르길: 정명(精明)과 오색(五色)은 기의 꽃이다.

평맥편에서 말하길: 양기가 자라면 그 색이 선명하고, 얼굴에 광채가 있으며, 목소리가 맑고, 모발이 길게 자란다.

소양의 동기가 병이 되면 궐역(厥逆)하여 올라가지 못하므로 심하면 얼굴에 미세한 티끌이 끼고, 몸에 윤기가 없다.

소양상화(少陽相火)가 기를 주관하는데, 발바닥이 도리어 뜨거운 것은 화(火)가 아래로 역행하기 때문이다.

이것은 양기가 궐역하여 생기는 것이다.

소양은 담(膽)에 속하므로 뼈에 생기는 병을 주관하여 두통, 턱 통증, 눈 바깥쪽 통증, 쇄골오목, 겨드랑이 아래, 가슴과 옆구리, 넓적다리와 무릎, 정강이와 발목이 모두 아프다.

이는 족소양경맥이 순행하는 부위에 따라 병이 생긴 것이다.

혈맥이 막히면 마도협영(馬刀俠癭)이 생긴다.

양이 음에 더해지면 땀이 나고, 양이 아래로 역행하면 떨면서 춥다.

소양은 뼈를 주관하므로 여러 마디가 모두 아픈 것이다.

담경 여러 혈자리 노래　족소양경은 43혈이며, 동자료는 청회 사이에 가깝다. 객주인은 한염에 모이고, 현로, 현리, 곡빈 앞에 있다. 솔곡, 천충, 부백이 나타나고, 교음, 완골, 본신이 이어진다. 양백, 임읍, 목창이 가깝고, 정영, 승령, 뇌공이 있다. 풍지, 견정, 그리고 연액, 칩근, 일월, 경문이 연결된다. 대맥, 오추에서 아래로 유도, 거료가 서로 이어진다. 환도, 풍시는 중독에 이르고, 양관 아래는 양릉천이다. 양교, 외구, 광명혈, 양보, 현종혈을 볼 수 있다. 구허, 임읍, 지오회, 협계, 교음이 담경의 전부이다.

分寸歌: 족소양경은 43혈이며, 머리에 20혈이 세 줄로 나뉘어 있다. 동자료에서 풍지까지 시작하여 차례대로 설명하겠다.

동자료는 눈가장자리에서 5푼, 귀 앞 함몰된 곳에 청회혈이 있다.

객주인은 상관과 같으며, 귀 앞에서 뼈가 일어난 곳, 입을 벌리면 빈 곳이다.

함염과 현로 두 혈은 뇌공 아래 곡각(관골궁)의 자리다.

현리혈은 이와 달리 뇌공 아래 가장자리, 곡각 위에 있다.

곡빈은 귀 위 발제(머리카락 경계) 모서리, 솔곡은 귀 위 1치 반에 자리한다.

천충은 귀 뒤로 발제 안 2치, 부백은 발제 안 1치 사이에 있다.

규음은 바로 침골혈이며, 완골 위에 구멍이 연결되어 있다.

완골은 귀 뒤로 발제 안, 4푼을 재어 기억해야 한다.

본신은 신정 옆 2치, 발제 안 1치, 귀 위에 계속된다.

양백은 눈썹 위 1치, 발제 위 5푼이 임읍혈이다.

발제 위 1치가 당양혈, 발제 위 1치 반이 목창혈에 이른다.

정영은 발제 위 2치 반, 승령은 발제 위 4치이다.

뇌공은 발제 위 5치 반, 풍지는 귀 뒤 발제 함몰된 곳에 자리한다.

견정은 어깨 위 함몰된 곳에서 찾으며, 큰 뼈(견봉) 앞 1치 반이다.

연액은 겨드랑이 아래 3치, 칩근은 기문 아래 5푼에 나뉜다.

기문은 바로 간경의 혈이며, 중정(단중)에서 4치 반 떨어졌다.

일월은 기문 아래 5푼, 경문은 간골(측복부) 아래 허리를 띠처럼 감싼다.

대맥은 장문 아래 1치 8푼, 오추는 장문 아래 1치 8푼에 꿰뚫린다.

유도는 장문 아래 5치 3푼, 거료는 장문 아래 8치 3푼이다.

장문은 원래 간경의 혈이며, 하완 옆 9치에 포함된다.

환도는 고관절(둔부 관절) 우묵한 가운데, 다리를 구부렸다 펴서 취혈함이 같다.

풍시는 손을 내려 중지 끝이 닿는 곳, 슬상 5치에 중독혈을 만난다.

양관은 양릉천 위 3치, 양릉천은 무릎 아래 1치에서 따른다.

양교는 외과 위 7치, 외구는 외과 위 6치에 자리한다.

과 위 5치가 광명혈, 과 위 4치가 양보혈이며 통한다.

과 위 3치에 현종이 있고, 구허는 과 앞 함몰된 곳이다.

여기서 협계까지 4치 5푼이며, 이는 담경의 원혈(구허)의 기능을 한다.

임읍은 협계 뒤 1치 반, 오회는 협계에서 1치 떨어진 끝이다.

협계는 발가락 갈라진 뼈 사이(제4·5발가락 사이)에 있고, 규음은 제4·5발가락 사이(발톱)에 있다.

경수편

족소양은 외부로는 위수에 합하고, 내부로는 담에 속한다.

【 주석 위수는 옹주에서 나와, 경수, 예수, 칠수, 저수, 면수와 합쳐지는데, 위수만이 홀로 맑고 모든 양은 모두 탁하다. 또한 담은 중정지부로서 홀로 맑으므로, (위수는) 안으로 담에 속한다.】

음사발몽편

올라간 기운이 담에 머물면, 다투고 송사하며 스스로 배를 가르는 꿈을 꾼다.

주석　궐기는 허한 기가 장부 사이에서 치밀어 오르는 것이다. 객은 장부의 밖에 박박히 붙어 있는 것이다. 쓸개는 중정의 벼슬로 결단이 나오는 곳이므로 궐기가 쓸개에 머무르면 다투어 송사하는 꿈을 꾸고 스스로 가르는 것이다.

편작난경

담낭의 형태와 모양

四十二難曰：쓸개는 간의 짧은 잎 사이에 있으며, 무게는 세 냥 세 돈이고, 정액 세 홉을 담는다.

쓸개(담) 부(腑)의 형상(形象) 그림

그림을 보다

중장경 【한?화타】

담의 허실, 한열, 생사, 맥증을 논하는 법

담(膽)은 중청(中清)의 부(腑)로서, 장군(將軍)이라 불리며, 결단(決斷)이 여기서 나온다. 능히 기쁘고 노하며 강하고 부드러우며, 간(肝)과 표리(表裏)가 되고, 족소양(足少陽)이 그 경(經)이다.

허(虛)하면 상한(傷寒)하고, 한(寒)하면 공포와 두현(頭眩)이 있어 홀로 눕지 못하며, 실(實)하면 상열(傷熱)하고, 열(熱)하면 경포(驚怖)하며 정신이 불수(不守)하여 눕고 일어남이 편안하지 않다.

또 원수(元水)가 발(發)하는 그 뿌리가 담(膽)에 있다.

또 간궐(肝厥)이 그치지 않으면, 사기(邪氣)가 전(傳)하여 담(膽)으로 들어가서 청즙(淸汁)을 토한다.

또 담(膽)에 수(水)가 있으면 머리에서부터 발까지 붓는다.

또 담(膽)이 병들면 구고(口苦)와 태식(太息)이 있고, 숙즙(宿汁)을 토하며, 심중(心中)이 담담(澹澹)하여 사람이 장차 자기를 잡을까 두려워하고, 인후(咽喉)에 개개연(介介然)하여 자주 침을 뱉는다.

또 담창(膽脹)하면 구고(口苦)하고, 설하(舌下)가 아프며, 태식(太息)한다.

사기(邪氣)가 담(膽)에 머무르면, 꿈에 싸우고 송사(訟事)하는 것을 꾼다.

그 맥(脈)은 좌관상(左關上)에서 부(浮)하게 얻는 것이 그 부(部)이다.

담실(膽實)하면 열(熱)이 있고 정신이 불수(不守)하며, 담열(膽熱)하면 다수(多睡)하고, 담랭(膽冷)하면 무면(無眠)이다.

또 관상(關上)의 맥(脈)이 양미(陽微)한 자는 담허(膽虛)이고, 양삭(陽數)한 자는 담실(膽實)이며, 양허(陽虛)한 자는 담절(膽絕)이다.

천금방 【당?손사막】

담부맥론

담은 간을 주관한다. 간이 기를 담에 합한다. 담은 맑은 속을 가진 부(腑)이다. 장군이라 부르고, 결조리(決曹吏)라 하며, 무게는 세 냥 세 수(銖)이고, 길이는 세 치 삼 푼이다. 간의 짧은 잎 사이에 있으며, 아래에 물과 같은 정미로운 즙 두 홉을 저장하고, 능히 화낼 수 있고 기뻐할 수 있으며, 능히 강할 수 있고 부드러울 수 있다. 눈 아래 눈두덩이 크면 그 담이 가로로 누워있다.

무릇 담, 뇌, 수, 골, 맥, 여자의 포는 이 여섯 가지는 지기(地氣)가 생한 것으로, 모두 음(陰)에 저장되어 땅을 닮았으므로 저장하고 내보내지 않으며, 이름하여 기항지부(奇恆之腑)라 한다.

위, 대장, 소장, 삼초, 방광은 이 다섯 가지는 천기(天氣)가 생한 것으로, 그 기운이 하늘을 닮았으므로 내보내고 저장하지 않으며, 이는 오장의 탁한 기를 받아들이므로 전화지부(傳化之腑)라 이름하며, 이는 오래 머물지 못하고 수송하여 내보내는 것이다.

이른바 오장은 정기를 저장하고 내보내지 않으므로 가득할 수는 있어도 차지는 않으며, 육부는 음식물을 전하고 저장하지 않으므로 차지는 있을 수 있어도 가득하지는 않다. 그런 까닭은 물과 곡식이 입에 들어가면 위는 차고 창자는 비며, 음식이 내려가면 창자는 차고 위는 비기 때문이다. 그러므로 '실하고 가득하지 않으며, 가득하고 실하지 않다'고 말하는 것이다.

담이 실열한 증

左手關上脈이 陽實한 것은 足少陽經이다.

병으로 배 속이 氣滿하고, 음식을 먹지 못하며, 목이 마르고 머리가 아프며, 오싹오싹 추위를 타며, 옆구리가 아프니, 이름하여 膽實熱이라 한다.

담이 허하고 차가운 증상

왼손 관상맥이 양허한 것은 족소양경이다.

병이 어지럽고, 궐위하여 발가락을 움직이지 못하고, 팔을 들지 못하며, 넘어지고, 눈이 누렇게 되며, 정액을 잃고 눈이 흐려지니 이름하여 담허한이라 한다.

하간육서 【금?유완소】

담광증(膽癉證)

모사(謀事)를 생각하지만 결정을 내리지 못하는 것은 담이 허약하기 때문이다. 담의 기운이 위로 치밀어 올라 입안에 이르면, 넘쳐흘러서 입이 쓰게 된다.

담은 청정한 부(腑)인데, 탁하고 요란한 기운이 위로 넘쳐흐르므로 익담탕(益膽湯)으로 다스린다.

의학입문 【명나라 때 이찬이 지음】

담낭

신기하다, 담(膽)이여! 출입하는 구멍이 없이 간의 잎 사이에 붙어 있으며, 물색(水色)에 금정(金精)이라, 청정부(清淨腑)라 이름하고, 위(胃)의 사사로운 오염을 피하는구나.

담(膽)은 금(金)의 정수이며, 수(水)의 색을 띠고, 그 색은 검다. 그 형태는 매달린 박과 같고, 그 신(神)은 거북이와 뱀이다. 물이 들어가는 구멍이 없고, 간의 짧은 잎사귀 사이에 붙어 있으며, 육부(六腑)의 전화(傳化)와는 달리 청정지부(清淨之腑)가 된다.

저장된 정액이 세 홉(合)인데, 다섯 손톱의 푸르고 붉음을 살핀다.

간은 손톱에 응하지만 담은 간과 합한다.

경에 이르길: 손톱이 두껍고 색이 누런 자는 담이 두껍고, 손톱이 얇고 색이 붉은 자는 담이 얇으며, 손톱이 단단하고 색이 푸른 자는 담이 급하고, 손톱이 부드럽고 색이 붉은 자는 담이 느리며, 손톱이 곧고 색이 희며 주름이 없는 자는 담이 곧고, 손톱이 나쁘고 색이 검으며 무늬가 많은 자는 담이 급하다.

영위 두 기를 운행하며, 세 냥 남짓의 무게를 중시한다.

영위가 비록 폐에 주관되지만, 그 유행은 또 담에 주관되므로 담기는 자시(子時)에서 시작한다.

운담의 무게는 세 냥 세 푼인데, 세 푼은 지금의 한 돈 이 푼 반이다.

기가 아파서 심장과 옆구리가 아프고, 어깨와 목덜미가 불편하며, 혹은 조갈이 나고 몸이 마르며 얼굴에 때가 끼는 듯하다.

족소양의 경별이 넓적다리를 돌아 음모의 경계로 들어가서 궐음과 합한다. 다른 가지는 늑골 사이로 들어가 가슴 속을 따라 돌아서 담에 속하고 위로 퍼져서 간에 이르고 심장을 꿰뚫어 위로 올라가 인두를 끼고 턱 속에서 나와 얼굴에 퍼지고 눈의 계통에 이어져서 소양과 눈가에서 합하므로 기의 병이 이와 같다.

불편한 것은 간이 음기를 따라 올라가 가로막을 뚫고 그물처럼 늑골에 퍼지므로 양 옆구리가 가득 차서 오줌을 누지 못한다.

발조하는 것은 담에 화가 있기 때문이다. 담이 방광과 합하여 위로 모발을 영양하는데, 풍기가 성하면 태워서 말라붙고 진액이 다하면 몸이 마른다.

안색이 먼지 낀 것 같은 것은 기가 막히면 영위의 길이 막히기 때문이다.

풍사가 머리와 눈썹을 공격하여, 귀와 눈이 자주 기울어지거나, 간질이 발작하여 침을 흘리고 입이 쓰다.

소양맥은 위로 머리 모서리에 닿고, 아래로 귀 뒤로 내려가며, 목을 따라간다. 풍사가 위로 공격하면 두통과 눈썹이 처지며, 귀가 갑자기 들리지 않고, 눈가가 붓고 붉어진다.

풍이 심하면 경련과 전간이 생기고, 가벼우면 항상 누런 침을 토하며 입이 쓰다.

열이 막혀 콧물이 흐르고, 목이 부으며 음식을 잘 먹지 못하고, 위축되어 절뚝거리며 걷기 어렵다.

膽이 咽門을 主管하므로, 熱이 壅塞하면 瘡腫痛이 생긴다.

食亦는 胃가 熱을 膽으로 옮겨서, 음식이 들어가면 移易되어 지나가고 肌膚를 기르지 못하며, 亦은 易을 뜻한다.

痿躄하여 앉아서 일어나지 못하는 것은 熱이면 筋이 수축하기 때문이다.

足少陽의 別絡을 光明이라고 하며, 踝 위 五寸에 있으므로 이 病을 主治한다.

허약하고 겁이 많으며 눈물이 나고, 잠을 이루지 못하며 두려워하기를 좋아하며, 마치 사람이 잡으려는 것과 같다.

사람이 자주 꾀하고 생각해도 결정을 내리지 못하므로, 담기가 허해져서 넘쳐 눈물이 된다.

눈물은 종류가 같다.

담은 수기를 받아 감괘와 같은 자리에 있고, 눈 또한 물이다.

사람의 마음이 슬프면 눈물이 나는 것은, 물이 불을 만나 졸여지며 음이 반드시 양을 따르기 때문에 슬프면 눈물이 나는 것이다.

노인은 담즙이 적어 울면 눈물이 없고 웃으면 눈물이 나는데, 이는 불이 성하고 물이 부족하기 때문이다.

그러므로 담열이 있는 사람도 눈물을 흘린다.

열이 있으면 잠이 많고, 허하면 잠을 이루지 못한다.

홀로 누우면 신이 붙을 곳이 없어 더욱 놀라고 두려워하며, 잘 한숨을 쉬고, 두려워하기를 사람이 잡으려 하는 것처럼 하며, 혹은 가는 풀을 꾼다.

냉해서 채소를 먹지 못하거나, 신물을 토하며, 아프고 부으며 번민하고 답답하다.

왼쪽 다섯 번째 갈비 사이에, 어혈이 맺혀 영(癭)이 생기거나, 혹은 나력(瘰癧)이나 마도(馬刀)가 생긴다.

두 겨드랑이와 결분(缺盆)은 모두 담(膽)의 경로이다.

보하는 약으로는 호황련, 용담, 목통을 쓰고;

사하는 약으로는 반드시 청피, 시호, 황련을 쓰며;

온하는 약으로는 귤, 반하, 생강, 천궁을 쓰고;

냉하는 약으로는 반드시 황련, 시호, 죽여를 쓴다.

공정하고 곧으며 과단성 있는 것은 본성에서 나온다.

담은 금에서 생겨나고, 금은 무(武)를 주관하므로, 중정(中正)의 벼슬이 되어 결단이 나오는 곳이다.

사람이 강직하고 정직하며 과단성이 있고, 곧아서 의심과 사사로움이 없는 것은 담기(膽氣)가 바르기 때문이다.

담을 튼튼하게 하고 신을 안정시키는 것은 약재의 도움을 받는다.

소질이 겁이 많은 자는 삼조환을 쓰고, 주작환 또한 도움을 주어 담기를 온전히 할 수 있다.

도서편 【명?장황】

담에 관한 설명

담이 약하면 간에 붙어 있고, 담은 힘줄에 응하며, 육부의 정기이다.

담은 방광과 합하며, 위로 모발을 주관하므로 사람의 머리카락이 마른 것은 담이 고갈된 것이다.

사람의 손톱이 마른 것은 담이 손상된 것이다.

사람의 머리카락이 거칠어지는 것은 담에 풍이 있는 것이다.

사람의 털이 타들어 가는 것은 담열이다.

사람의 눈에 광택이 없고 눈물이 있는 것도 담열이다.

쓴맛을 즐겨 먹는 것은 담이 부족한 것이다.

안색이 푸르거나 희고 광택이 있는 것은 담에 병이 없는 것이다.

무릇 심은 화를 주관하고 담은 수를 주관하는데, 화가 수를 만나면 꺼지고 수가 화를 만나면 졸아든다. 음양이 서로 다투어 수가 화를 이기므로 눈물이 눈에서 나오는 것이다.

담과 간은 같은 도(道)이므로 병이 있으면 간장(肝臟)의 처방을 쓴다.

담병을 살피는 법

담에 병이 있으면, 한숨을 쉬고, 입이 쓰며, 묵은 진액을 토하고, 마음이 두려워 남이 자기를 잡을까 무서워하며, 눈썹이 기울어진다.

담이 실하여 열에 상하면, 열이 나면 정신이 안정되지 못하고, 눕거나 일어남이 일정하지 않다.

만약 허하면 한에 상하고, 한이 나면 무서워하고 두려워하며 어지러워서 홀로 눕지 못한다.

허하여 손상되면 손톱이 마르고 머리카락이 거칠어지며, 눈에서 눈물이 나오고, 방광이 허리에 이어져 아프고, 작은배가 모두 아프다.

체인휘편 【 명?팽용광】

담낭과 관련된 약물의 성질

담은 족소양의 경맥이며, 혈은 적고 기는 많다.

그 경맥은 규음혈에서 시작하여, 족소지차지의 끝을 따라, 조갑기봉 사이로 나오며; 동자료혈에서 끝나는데, 목외자(눈가)에서 5푼 되는 곳에 있다.

갑목의 부로서 중정의 관이다. 강직하고 바르며 과감하게 결단하므로 관이 중정이 되며, 결단이 나온다.

곧아서 의심하지 않으므로 결단이 나온다.

담은 간의 잎새에 붙어 있으며, 짧은 잎새 사이에 있고, 즙 세 홉을 저장하며, 후인문에 붙어 있어 그 형상이 많이 푸르고, 구멍을 간을 따라 열며, 관맥에서 살핀다.

그 맥은 간과 같은 자리에서 진찰하며, 이는 부(腑)이다.

병들면 눈썹이 처지고 입이 쓰며 묵은 즙을 토하고, 자주 한숨 쉬며, 마치 남에게 잡힐 듯 두려워한다.

실증이면 맥이 실하고 정신이 안정되지 않으니, 반하탕으로 설하는 것이 가장 좋다.

사제당방: 반하탕은 담부의 실열을 치료하며, 정신이 안정되지 못한 경우에 열을 내리는 처방이다. 반하와 묵은 생강 각 삼 냥, 황금 일 냥, 생지황 오 냥, 원지와 복령 각 이 냥, 서속(秫米) 일 되, 산조인 오 냥, 약 여덟 가지를 썰어서, 매번 한 냥씩 떠서 천리장류수 한 종을 사용하여 서속이 게눈처럼 끓을 때까지 달인 후, 삼천여 번 저어서 맑게 가라앉힌 다음, 한 종을 취하여 식전에 복용한다.

집험방에서는 허번으로 잠을 이루지 못하는 것을 치료하는데, 지황과 원지는 없고 맥문동 삼 냥, 감초 이 냥, 인삼 일 냥이 들어 있다.

허하면 맥이 허하고, 번거롭게 괴로워하며 잠들지 못하니, 온담탕으로 보하면 곧 좋아진다.

온담탕은 큰 병을 앓고 난 후, 허번하여 잠을 이루지 못하는 것을 치료하는데, 이는 담이 차가워서 그렇다.

반하, 죽여, 지실 각 3냥, 귤피 3냥, 생강 3냥, 감초 1냥, 여섯 가지 약재를 썰어서, 1회 복용량은 1냥이며 물 2잔에 끓여 식전에 복용한다.

찌꺼기를 다시 달이거나, 인삼, 원지, 복신을 더하면 더욱 좋다.

음기를 자양하고 화를 길러 심기를 온전하게 하니, 복신이 진사보다 네 배 효과가 있다.

주작환: 심신이 안정되지 않고, 흐릿하며 즐겁지 않고, 화기가 하강하지 않으며, 때때로 떨리는 증상을 치료하며, 자주 복용하면 음을 자양하고 화를 기르며 심기를 온전하게 한다.

복령(복신) 2냥을 껍질을 벗기고, 침향 5돈을 가루 내어, 꿀로 반죽하여 작은 팥 크기의 환을 만든다.

매번 30환씩 식후에 인삼탕으로 복용한다.

안정시키고 경기를 진정시키며 담을 튼튼하게 하고 신을 돕는다. 납과 수은이 결합하여 구슬과 젖과 같다.

抱膽丸: 치료 남자와 여자의 모든 전간(癲癎)과 풍광(風狂), 혹은 놀라거나 두려워한 것으로 인한 것, 및 부인의 산후 혈허(血虛)로 놀란 기운이 심(心)에 들어간 것, 그리고 처녀의 경맥이 통행할 때 놀라서 사기가 쌓이고 맺힌 것을, 단번에 복용하면 여러 번 시험하여 효과가 있었다.

수은 두 냥, 주사 한 냥을 곱게 갈고, 흑연 한 냥 다섯 돈, 유향 한 냥을 곱게 간다.

납을 쇠솥 안에 넣고, 수은으로 사자(砂子)를 만들고, 다음에 주사와 유향을 넣고, 뜨거울 때 버드나무 망치로 골고루 갈아서, 환(丸)을 계두실(鷄頭實) 크기로 만든다. 매번 한 환씩, 공복에 정화수(井華水)로 삼킨다.

병자가 잠이 들거든 절대 놀라게 하지 말고, 깨어나면 곧 편안해진다. 다시 한 환을 복용하면 뿌리가 제거된다.

격(膈)이 막혀 인후가 붓고 아플 때, 매번 독을 깨뜨리는 공효를 거둔다.

어약원방 용뇌파독산: 예상치 못한 급성 및 만성 인후비증, 목구멍이 붓고 막혀 통하지 않는 것을 치료한다.

분소(盆硝)를 곱게 갈아 4냥, 백강잠을 살짝 볶아 주둥이를 제거하고 가루 내어 8돈, 감초 생가루 8돈, 청대 8돈, 마발가루 3돈, 포황 반 냥, 용뇌 1돈, 사향 1돈을 사용한다.

위의 약들을 함께 곱게 갈아 고루 섞어 자기합에 넣어 보관한다. 만약 병증이 있으면 매번 약 1돈을 새로 길은 물 반 잔에 타서 고루 섞어 조금씩 마셔 삼킨다. 이렇게 하면 인후비증이 곧 터져 피가 나오면 곧 낫는다.

만약 인후비증이 아니라면 자연히 소멸된다.

만약 각종 혀 부종이면 약 반 돈을 손가락에 묻혀 혀에 바르고 침을 삼킨다.

만약 어린이면 1돈을 4-5번에 나누어 복용하며, 또한 앞의 방법대로 사용하고, 때를 가리지 않는다.

담(膽)이 허약하여 잠자리에서 근심하고 놀라는 것에는 여러 번 인삼의 힘에 의지한다.

사제당방 인삼산: 담허(膽虛)를 치료하며, 항상 두려워하고 무서워하여 홀로 누워 있지 못하고, 마치 사람이 잡으려는 듯한 느낌이 들며, 머리와 눈이 편하지 않은 증상에 쓴다. 인삼, 지각, 오미자, 계심 각 3분, 백자인, 숙지황 각 1냥, 산수유, 감국화, 복신, 구기자 각 3분을 가루 내어, 매번 2전씩 따뜻한 술로 복용한다.

열을 내리고 목을 편안하게 하며, 박하, 빈랑, 감초, 천궁, 뇌자(빙편)를 쓴다.

《득효방》 박하전: 입과 혀에 생긴 창, 담연이 막히고 목구멍이 붓고 아픈 것을 치료한다.

박하 1근을 사용하여 머리 가루 2냥 반을 취하고, 천궁 3돈은 가루 2돈을 취하고, 감초는 가루 2돈 반을 취하고, 볶은 사인은 가루 2돈 반을 취하고, 뇌자 5푼을 사용한다.

모두 따로 저울질하여 고루 섞고, 꿀을 달여서 약을 만든다. 때를 가리지 않고 마음대로 씹어 삼킨다.

한 가지 처방은 뇌자를 빼고 길경을 더한다.

심장을 놀라게 하고 담을 두렵게 하며, 인삼 산조인 유즙 진사를 사용한다.

인삼 한 냥, 산조인 한 냥, 진사 반 냥, 유향 두 돈을 가루 내어 꿀로 반죽하여 공처럼 크게 환을 만든다. 매번 한 알씩 박하탕에 녹여 복용한다.

허학사의 족제의 아내가 병란을 겪으며 마음이 두려워 떨었는데, 이 처방을 지어 주니 스무 알을 복용하고 나았다.

옛날부터 지금까지 이 법을 많이 전하며, 복용하면 모두 효과를 보았다.

놀라서 마음이 혼란해졌을 때는 학사의 좋은 처방을 기억하라.

경기환: 놀람과 근심으로 쌓인 기를 치료하고, 풍사(風邪)를 감수하여 발작하면 이를 악물고 침이 흐르며 혼미해지고, 깨어나면 정신이 어리석은 듯하다.

부자, 남목향, 백강잠, 화사, 귤홍, 천마, 마황 각 반 냥, 건갈 일 분, 자소자 한 냥, 천남성 반 냥(씻어서 물에 담갔다가 저며 썰어, 생강즙에 하룻밤 담금), 주사 일 분(약간 남겨서 옷으로 삼아 가루 냄), 뇌사 약간(함께 갈아 아주 고르게 함), 꿀을 졸여서 절구에 쳐서 용안만한 크기의 환을 만든다. 매번 한 알씩 금은박박하탕으로 복용하고, 따뜻한 술로도 가능하다.

이 처방은 허학사 집안의 비전이다.

무신년에 군중에서 법을 범한 사람이 사형을 당할 뻔했는데, 장차 형을 받으려다 풀려나 신지가 어리석은 듯했다. 한 알을 주어 복용시키니 잠이 들었고, 잠에서 깨어나자 병이 이미 없어졌다.

이동제할 장일양의 아내가 도적을 피하다가 실심(失心)한 지 이미 수년이 되었다. 내가 이 처방을 주니, 한 첩을 다 쓰지 않고 나았다.

또 황산옥순교언의 아내가 미쳐 넘어진 지 일 년이 넘었고, 열여 명의 의사를 바꿔도 효험이 없었다. 내가 이 처방에서 부자를 빼고 철분을 더하여 주었는데, 역시 한 첩을 다 쓰지 않고 나았다.

철분은 단지 담(涎)을 삭이고 심(心)을 가라앉히는 데 신묘할 뿐 아니라, 간사(肝邪)를 꺾어 억누르는 것이 특히 특이하다. 만약 성을 많이 내어 간사가 매우 성하면 철분이 능히 제압한다.

《소문》에 이르길: 양궐(陽厥)로 미쳐 성내는 것은 철락음(鐵落飮)으로 치료한다. 이것은 금(金)이 목(木)을 제압하는 뜻이다. 이 또한 전인들이 일찍이 논하지 않았다.

풍사가 경련을 일으키니, 수련하는 사람의 비결이 흩어지다.

《천금방》 자석산：성인의 풍병으로 인한 경련, 소아의 경풍과 경련, 하루에 수십 번 발작하며 의사가 치료하지 못하는 것을 치료한다.

자석영·활석·백석지·응수석·적석지·석고 각 6냥，감초·계심·모려 각 5냥，대황·용골·건강 각 4냥，열두 가지 약재를 가루 내어 체로 쳐서 거친 산제로 만들어 가죽 주머니에 담아 높고 서늘한 곳에 매달아 둔다.

사용하려면 한두 손가락으로 집어 새 우물물 3되에 넣고 달여서 1되 2홉을 취하여 성인은 한 번에 복용한다.

백일이 안 된 아이는 1홉을 복용시키고, 복용하지 못하는 경우 솜에 적셔 입에 바른다.

열이 많은 경우 5~6회 복용을 추가하고 증상에 따라 가감하며, 여러 번 사용하면 효과가 있다.

담(膽)이 허(虛)하고 한(寒)하여 잠을 이루지 못하면, 볶은 산조(酸棗)와 죽엽(竹葉)을 달여 조화시킨다.

《성혜방》: 담이 허하고 차서 잠을 이루지 못하는 것은 한증이다. 산조인을 향기나게 볶아서, 죽엽을 달인 탕약으로 복용한다.

담이 실열하여 졸음이 많으면, 생조인 가루를 생강차에 타서 복용한다.

사제당이 말하기를: 담이 실하여 잠이 많은 것은 열 때문이며, 산조인을 생으로 가루 내어 차와 생강즙에 타서 복용한다.

약의 생것과 익힌 것, 치료하는 법이 오히려 같지 않다.

예를 들어 산조인을 볶아서 익히면 허한으로 인한 불면증을 보하고, 생으로 쓰면 실열로 인한 과다수면을 사하니, 신기하도다!

제(약제)의 많고 적음이 어찌 다르지 않음을 용납하겠는가!

예를 들어 심장과 간은 위쪽에 있으므로, 그 약제를 작게 하고 천천히 달여서 마신다.

신장과 간은 아래쪽에 있으므로, 그 약제를 크게 하고 빨리 달여서 단번에 복용한다.

비위는 중간에 맞추면 된다.

가벼움과 무거움은 반드시 저울을 쥐고 해야 하며, 네모와 둥글음은 먹줄과 컴퍼스를 버리기 어렵다.

본초경에 기록된 보허사실(補虛瀉實)과 온량(溫凉) 작용이 있는 약물

補하는 약은 호황련, 초룡담, 목통이다.

사하(瀉下)에는 청피(青皮), 시호(柴胡), 황련(黃連)을 쓴다.

따뜻하게 하다

천궁, 반하, 진피, 생강.

차게 한다. 황련, 시호, 죽여.

동원보사인본경약: 시호, 천궁 【 상행, 】 청피 【 하행.】

침구

《영추》에서 말하기를: 담병이 있는 사람은 자주 한숨을 쉬고, 입이 쓰며, 묵은 진액을 토하고, 명치 밑이 두근거리며, 남이 자기를 잡을까 두려워하고, 목구멍에서 걸걸한 소리가 나면서 자주 침을 뱉는다.

족소양경의 본말을 살피되, 또한 그 맥이 함몰된 곳이 있으면 뜸을 뜬다.

그리고 한열이 있는 경우에는 양릉천 혈을 취한다.

주: 담병이면 담기가 상승하지 못하므로, 깊은 한숨을 내쉬어 펴낸다.

입이 쓰고 묵은 즙을 토하는 것은 담즙이다.

가슴 아래가 두근거리며 남이 잡을까 두려워하는 것은 담기가 허하기 때문이다.

목구멍에서 그렁그렁하며 자주 침을 뱉는 것은 소양의 맥이 병든 것이다.

족소양경맥의 본은 아래에 있고, 그 말단은 목구멍 사이에 있으니, 뜸을 떠서 함몰된 맥기를 일으켜야 한다.

그 한열(오한과 발열)은 소양의 추증(지도리 증후)이니, 경맥을 따라 취혈해야 한다.

소양의 경기는 밖과 안으로 출입하는 것이다.

자주 구토하고, 구토물에 쓴맛이 나며, 자주 한숨을 쉬고, 마음이 두근거리며 남이 자기를 잡을까 두려워하는 것은, 사기가 담에 있고 위기(胃氣)가 거슬렸기 때문이다.

담즙이 새어 나오면 입이 쓰고, 위기가 거슬러 오르면 쓴 것을 토하므로, 이를 '구담(嘔膽)'이라 한다.

족삼리혈을 취하여 위기의 역기를 내리고, 족소양경의 혈락을 침으로 찔러 담의 역기를 막은 다음, 그 허실을 조절하여 사기를 제거한다.

주: 구토에 쓴맛이 나는 것은 담기의 역기가 위에 있기 때문이다. 담기는 올라가려 하므로 긴 한숨을 쉬어서 이를 펼친다. 병이 들면 담기가 허해져서 마음이 두근거리고, 남이 잡으러 올까 두려워한다.

병이 담에 있고 역기가 위에 있는 것은 목사(木邪)가 토(土)를 침범한 것이다. 담즙은 염천과 옥영에 통하므로 담액이 새면 입이 쓰다.

담사(膽邪)가 위에 있으므로 위기가 역하면 쓴 것을 토한다. 족삼리(三里)를 취하여 위기의 역을 내리고, 소양의 혈락을 찔러 담의 역을 막으며, 그 허실을 조절하여 사기를 제거한다.

《천금방》에 이르길: 왼손 관상(關上)에서 양맥(陽脈)이 끊어진 것은 담맥(膽脈)이 없는 것이니, 무릎이 아프고, 입 안이 쓰며, 눈이 침침하고, 두려워하기를 마치 귀신을 보는 듯하며, 놀라기를 많이 하고, 힘이 적다. 족궐음(足厥陰)을 침 놓는데, 족대지(足大指) 사이에 있으며, 혹 삼모중(三毛中)에 침 놓는다.

왼손 관맥 부위에서 양이 실한 것은 담이 실한 것이다.

배 속이 불편하고 몸이 움찔움찔하는 증상이 있다.

족소양경의 양을 치료하는 혈을 찌르는데, 발의 둘째 발가락 본절 뒤 한 치에 있다.

담병(膽病)에는 탁욕(濁浴)에 나이 수만큼 뜸을 뜨는데, 혈(穴)은 협담수(俠膽腧) 옆으로 나란히 가서 서로 5촌(寸) 떨어진 곳에 있다.

담이 허할 때는 삼음교에 각각 스무 번 뜸을 뜨는데, 혈자리는 내과 위 한 자에 있다.