古今图书集成医部全录卷九十六

古今圖書集成醫部全錄卷九十六
고금도서집성 의부전록 권구십육
臟腑門 【 肝】
장부문 【 간】
黃帝素問
황제소문
四氣調神大論
사기조신대론
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。
봄 석 달은 이를 발진(發陳)이라고 하며, 하늘과 땅이 함께 생(生)하여, 만물이 번성한다.
夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。
밤에 눕고 일찍 일어나며, 뜰에서 크게 걸어 다니고, 머리를 풀고 몸을 편안히 하여 뜻을 생기게 하며, 살려주고 죽이지 말며, 베풀고 빼앗지 말며, 상 주고 벌하지 말아야 하니, 이것이 봄 기운에 응하여 생(生)을 기르는 도리이다.
逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。
이를 거스르면 간(肝)을 상하게 하고, 여름에 한랭한 변화가 생기며, 여름을 받드는 힘이 적어진다.
注　春陽上升，發育萬物，啓故從新，故曰發陳。
봄의 양기(陽氣)가 위로 올라가서 만물을 발육시키고, 옛 것을 열고 새 것을 따르므로 발진(發陳)이라 한다.
天地之氣俱主生髮，而萬物亦以生榮。
천지의 기운이 모두 생장(生長)과 발산(發散)을 주관하며, 만물도 이로써 생육하고 번성한다.
夜臥早起，發生氣也。
밤에 자고 일찍 일어나는 것은 생발(生發)의 기운을 따르기 위함이다.
廣，寬緩也，所以運動生陽之氣也。
광(廣)은 너그럽고 느긋함이니, 생양(生陽)의 기운을 운행하게 하는 것이다.
東方風木之氣，直上巔頂，被髮者疏達肝木之氣也。
동방 풍목(風木)의 기운은 곧바로 정수리로 올라가니, 머리를 풀어 헤치는 것은 간목(肝木)의 기운을 소통시키기 위함이다.
舉動緩徐，以應春和之氣。
움직임을 느긋하고 천천히 하여 봄의 온화한 기운에 응한다.
志者，五臟之志，所以御精神，收魂魄，適寒溫和喜怒者也。
지(志)는 오장(五臟)의 뜻으로, 정신(精神)을 다스리고 혼백(魂魄)을 거두며, 한온(寒溫)에 적응하고 희노(喜怒)를 조화롭게 하는 것이다.
是以四時皆當順其志焉，勿奪勿罰，皆所以養生髮之德。
이 때문에 사시(四時)에 모두 그 뜻을 따라야 하니, 빼앗지 말고 벌하지 말아야 하며, 이는 모두 생발(生發)의 덕을 기르는 방법이다.
故君子啓蟄不殺，方長不折也。
그러므로 군자는 경칩(驚蟄) 때에는 살생하지 않고, 한창 자라는 것을 꺾지 않는 것이다.
夫四時之令，春生夏長，秋收冬藏，故春氣以應生長之道。
사시의 명령은 봄에는 생(生), 여름에는 장(長), 가을에는 수(收), 겨울에는 장(藏)이므로, 봄기운은 생장(生長)의 도에 응하는 것이다.
逆謂逆其生髮之氣，肝屬木，主於春，春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏爲寒變之病，因奉長者少故也。
역(逆)은 그 생발(生發)의 기운을 거스르는 것이니, 간(肝)은 목(木)에 속하고 봄을 주관하므로, 봄의 생(生)의 기운을 거스르면 간이 상하고, 간이 상하면 여름에 이르러 한변(寒變)의 병이 되니, 이는 장(長)을 받드는 것이 적기 때문이다.
蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而爲寒病。
대개 목(木)이 상하면 화(火)를 생(生)하지 못하므로, 여름철 화(火)가 명령하는 때에 도리어 변하여 한병(寒病)이 되는 것이다.
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。
봄 기운을 거스르면 소양이 생기지 않아 간기가 안에서 변한다.
【 注　少陽主春生之氣。春氣逆，則少陽不生，致肝氣鬱而內變矣。】
【 주석 소양은 봄의 생생한 기운을 주관한다. 봄 기운이 거슬리면 소양이 생기지 않아 간기가 울체되어 안에서 변하게 된다.】
上古天真論
상고천진론
男子七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
남자는 56세에 간기가 쇠하여 힘줄이 움직이지 못하고, 천계가 고갈되며 정액이 적어지고, 신장이 쇠하여 형체가 모두 쇠약해진다.
注　肝乃腎之所生，腎氣衰，故漸及於肝矣。肝主筋，肝氣衰，故筋不能運動。腎主骨，筋骨皆衰，故形體疲極也。
주석: 간은 신이 낳은 것이니, 신기(腎氣)가 쇠약해지면 점차 간에 미친다. 간은 근육을 주관하니, 간기가 쇠약하면 근육이 움직일 수 없다. 신은 뼈를 주관하니, 근육과 뼈가 모두 쇠약하면 형체가 몹시 피로해진다.
生氣通天論
생기통천론
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
風이 객기가 되어 음란하게 기를 침범하면 정이 없어지니, 이는 사기가 간을 상하게 한 것이다.
注　風爲陽邪，客於膚表，則淫傷於氣矣。陽氣傷，則陰寒，精自出矣。風木之邪，內通肝氣，肝主藏血，肝氣受邪，則傷其血矣。
주석: 바람은 양의 사기로서, 피부 표면에 머무르면 기를 해친다. 양기가 상하면 음은 차가워지고 정액이 저절로 나온다. 바람[목]의 사기는 내부로 간기와 통하며, 간은 피를 간직하는 주관을 하므로, 간기가 사기를 받으면 그 피를 상하게 된다.
是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
그러므로 맛이 지나치게 시면, 간기가 넘치고, 비기는 끊어진다.
注　酸味入肝，若過於酸，則肝多津液，而脾氣乃絕其轉輸矣。
주의: 신맛은 간으로 들어가는데, 만약 지나치게 시면 간에 진액이 많아져 비기가 그 전수(轉輸) 기능을 상실하게 된다.
金匱真言論
금궤진언론
東風生於春，病在肝，俞在頸項。
동풍이 봄에 생기며, 병은 간에 있고, 수혈은 목과 항에 있다.
東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上爲歲星，是以春氣在頭也。
동방은 푸른색으로, 간에 통하고, 눈으로 열리며, 정기를 간에 저장하고, 그 병은 놀라고 두려워하는 것이 발병하며, 그 맛은 시고, 그 종류는 초목이며, 그 가축은 닭이고, 그 곡식은 보리이며, 사계절에 응하여 위로는 세성이 되니, 이로써 봄 기운이 머리에 있다.
其音角，其數八，是以知病之在筋也。
그 음은 '각'이고, 그 수는 8이니, 이로써 병이 힘줄에 있음을 안다.
其臭臊。
그 냄새는 노린내이다.
【 注　天之五方氣色，入通於髒，以養五臟之精。肝之精氣開竅於目而通乎天氣，是天氣通乎人，而人氣通乎天也。其陰精藏於本髒，春時陽氣上升，故其病亦如氣之震發而爲驚駭。木曰曲直，曲直作酸，故味酸。肝屬木，故與地之草木同類。易曰：巽爲雞，東方木畜也。麥爲五穀之長，故東方應之。木之精氣上爲歲星，十二年一周天，以地之草、木、谷、畜應天之四時，上而爲歲星也。春氣上升，春風在上，春病在頭者，同氣相感也。與別髒之因氣虛而病者不同。故曰春氣在頭而不言病。角木音，其應在春，木成數八。肝主筋，故病在筋，氣因木變則爲臊。】
주: 하늘의 다섯 방위에 따른 기와 색이 장부로 들어가 통하여 오장의 정을 기른다. 간의 정기는 눈에 개규하여 하늘의 기와 통하니, 이는 하늘의 기가 사람에게 통하고 사람의 기가 하늘에 통한다는 것이다. 그 음정은 본장에 간직되어 있고, 봄에 양기가 상승하므로 그 병 또한 기가 진발하는 것처럼 되어 경해가 된다. 목은 굽거나 곧은 성질이 있고, 굽거나 곧음이 신맛을 내므로 맛이 시다. 간은 목에 속하므로 땅의 초목과 동류이다. 『주역』에 이르기를: 손은 닭이니, 동방의 목축이다. 보리는 오곡의 으뜸이므로 동방이 응한다. 목의 정기가 위로 올라가 세성이 되니, 12년에 한 번 하늘을 한 바퀴 돌며, 땅의 풀·나무·곡식·가축이 하늘의 사시에 응하여 위로 세성이 된다. 봄기운이 상승하고 봄바람이 위에 있으므로 봄 병이 머리에 생기는 것은 같은 기가 서로 감응하기 때문이다. 다른 장이 기허로 인해 병드는 것과는 다르다. 그러므로 봄기운이 머리에 있다고 말하고 병이라고 말하지 않는다.角은 목의 소리이고, 그 응은 봄에 있으며, 목의 성수는 8이다. 간은 근을 주관하므로 병이 근에 생기고, 기가 목의 변화로 인해 누린내가 된다.
陰陽應象大論
음양응상대론
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
동방에서 바람이 생기고, 바람이 나무를 생기게 하며, 나무가 신맛을 생기게 하고, 신맛이 간을 생기게 하며, 간이 힘줄을 생기게 하고, 힘줄이 심을 생기게 한다.
肝主目，其在天爲元，在人爲道，在地爲化。
간은 눈을 주관하며, 그 기운은 하늘에서는 원(元)이 되고, 사람에서는 도(道)가 되며, 땅에서는 화(化)가 된다.
化生五味，道生智，元生神。
화(化)가 다섯 가지 맛을 생기게 하고, 도(道)가 지혜를 생기게 하며, 원(元)이 신(神)을 생기게 한다.
神在天爲風，在地爲木，在體爲筋，在髒爲肝，在色爲蒼，在音爲角，在聲爲呼，在變動爲握，在竅爲目，在味爲酸，在志爲怒。
신(神)은 하늘에서는 바람이 되고, 땅에서는 나무가 되며, 몸에서는 힘줄이 되고, 장부에서는 간이 되며, 색에서는 푸른색이 되고, 음에서는 각(角)이 되며, 소리에서는 외침이 되고, 변동에서는 쥐는 것이 되며, 구멍에서는 눈이 되고, 맛에서는 신맛이 되며, 뜻에서는 분노가 된다.
怒傷肝，悲勝怒。風傷筋，燥勝風。酸傷筋，辛勝酸。
분노는 간을 상하게 하고, 슬픔이 분노를 이긴다. 바람은 힘줄을 상하게 하고, 건조함이 바람을 이긴다. 신맛은 힘줄을 상하게 하고, 매운맛이 신맛을 이긴다.
【 注　風乃東方春生之氣，故云東方生風。】
풍은 동방 봄의 생기이므로, 동방이 바람을 낳는다고 말한다.
風生木者，寅卯屬木，春氣之所生也。
바람이 나무를 낳는다는 것은, 인묘(寅卯)는 목에 속하며 봄 기운이 생하는 바이다.
木生酸者，地之五行生陰之五味也。
나무가 신맛을 낳는 것은, 땅의 오행이 음의 다섯 맛을 생하기 때문이다.
陰之所生，本在五味，故酸生肝。
음이 생하는 바는 본래 다섯 맛에 있으므로, 신맛이 간을 낳는다.
肝之精氣生筋，筋之精氣生心，肝氣通於目，肝和則目能辨五色，故目爲肝所主。
간의 정기가 힘줄을 낳고, 힘줄의 정기가 심을 낳으며, 간 기운이 눈에 통하여 간이 화평하면 눈이 오색을 분별할 수 있으므로 눈이 간이 주관하는 바가 된다.
夫陰陽變化之道，其在天爲元，元生神，神者陰陽不測之謂，是以在天爲六氣，在地爲五行也。
무릇 음양 변화의 도는 그 하늘에 있어서는 원(元)이 되고, 원이 신(神)을 낳으며, 신은 음양이 헤아릴 수 없는 것을 이르니, 이로써 하늘에서는 육기(六氣)가 되고 땅에서는 오행(五行)이 된다.
其在人爲道，道者陰陽五行不易之常理也。
그 사람에 있어서는 도(道)가 되니, 도는 음양 오행의 변하지 않는 떳떳한 이치이다.
道生智，智者五臟之神志魂魄，因思慮而處物，是以人之五臟生五神，化五志也。
도가 지혜를 낳고, 지혜는 오장의 신(神)·지(志)·혼(魂)·백(魄)으로, 생각과 꾀에 따라 사물을 처리하니, 이로써 사람의 오장이 오신을 내고 오지를 변화시킨다.
其在地爲化，物生之謂化，化生萬物而五味之美不可勝極也。
그 땅에 있어서는 화(化)가 되니, 물건이 생겨남을 화라 이르며, 화가 만물을 생하여 다섯 맛의 아름다움을 이루 다 헤아릴 수 없다.
蒼，薄青色，東方木色也。
창(蒼)은 엷은 청색으로 동방 목의 색이다.
角爲木音，和而長也。
각(角)은 목(木)의 소리로, 화평하고 길다.
肝在志爲怒，故發聲爲呼。
간은 뜻에 있어서는 노여움이 되므로 소리를 내어 부르짖음이 된다.
變動髒氣，變動於經俞也。
변동은 장기(臟氣)가 경수(經俞)에서 변동함이다.
握者拘急之象，筋之證也。
쥠은 움츠리고 긴급한 형상으로 힘줄의 증후이다.
目者肝之竅，酸乃木之味也。
눈은 간의 구멍이요, 신맛은 나무의 맛이다.
肝者將軍之官，故其志在怒，用志太過，則反傷其體，故云怒傷肝。
간은 장군의 벼슬이므로 그 뜻이 노여움에 있고, 뜻을 너무 쓰면 도리어 그 몸을 상하므로 노여움이 간을 상하게 한다고 말한다.
悲爲肺志，以情勝情，故云悲勝怒。
슬픔은 폐의 뜻이니, 정으로 정을 이기므로 슬픔이 노여움을 이긴다고 말한다.
能生我者，亦所能害我，故云風傷筋。
나를 낳을 수 있는 자는 또한 나를 해칠 수도 있으므로, 바람이 힘줄을 상하게 한다고 말한다.
燥屬西方之金氣，四時五行之氣，有相生而有相制，故云燥勝風。
조(燥)는 서방의 금(金) 기운에 속하니, 사시 오행의 기운은 서로 낳고 또 서로 제어함이 있으므로, 건조함이 바람을 이긴다고 말한다.
酸傷筋者，能養我，亦能傷我也。
신맛이 힘줄을 상하게 한다는 것은, 나를 기를 수도 있고 또한 나를 상하게 할 수도 있기 때문이다.
辛爲金味，故能勝酸，金勝木也。】
매운맛은 금의 맛이므로 신맛을 이길 수 있으니, 금이 목을 이기는 것이다.
風氣通於肝。
風氣는 肝에 通한다.
【 注　風生木，木生肝，外內之氣相通也。】
주 : 바람이 나무를 낳고, 나무가 간을 낳으니, 밖과 안의 기운이 서로 통한다.
靈蘭祕典論
영란비전론
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
간은 장군의 관료로서, 계획과 생각이 나오는 곳이다.
【 注　肝氣急而志怒，故爲將軍之官。主春生之氣，潛發未萌，故謀慮出焉。】
간의 기운은 급하고 뜻은 노여움을 주관하므로 장군과 같은 벼슬이다. 봄의 생장하는 기운을 주관하며 숨어서 발동하되 아직 싹트지 않았으므로 꾀와 생각이 여기서 나온다.
六節髒象論
육절장상론
肝者，罷極之本，魂之居也。
간은 피로의 근본이며, 혼이 머무는 곳이다.
其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼。
그 광택은 손톱에 나타나고, 그 충만함은 힘줄에 있으며, 혈기를 생산하며, 그 맛은 시고, 그 색은 청색이다.
此爲陽中之少陽，通於春氣。
이것은 양 중의 소양으로, 봄의 기운과 통한다.
注　動作勞甚謂之罷，肝主筋，人之運動皆由乎筋力，故爲罷極之本。
주석: 동작이 심히 피로한 것을 ‘罷’라 한다. 간은 근육을 주관하니, 사람의 운동은 모두 근력에 말미암으므로 ‘罷極之本’이 된다.
肝藏魂，故爲魂之居。
간은 혼을 간직하므로 혼이 거처하는 곳이다.
爪者筋之餘，故其華在爪，其充在筋。
손톱은 힘줄의 여분이므로 그 빛남은 손톱에 나타나고, 그 충실함은 힘줄에 있다.
肝屬木位，居東方，爲發生之始，故以生血氣。
간은 목에 속하며 동방에 자리하여 발생의 시작이 되므로 혈기를 생한다.
木旺於春，陽氣始生，故爲陽中之少陽，以通於春氣。
목은 봄에 왕성하고 양기가 처음 생기므로 양 가운데 소양이 되어 봄 기운과 통한다.
五臟生成篇
오장이 생성되는 편
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
肝의 合은 筋이며, 그 榮華는 爪에 나타나고, 그를 制하는 것은 肺이다.
多食辛，則筋急而爪枯。
辛味를 많이 먹으면 筋이 急해지고 爪가 마른다.
注　髓生肝，肝生筋，故所合在筋。
주석: 수(髓)가 간(肝)을 낳고, 간이 근(筋)을 낳으므로, 그 합하는 바가 근에 있다.
爪乃筋之餘，故其榮在爪。
손톱은 근의 여분이므로, 그 영화(榮華)가 손톱에 나타난다.
多食辛，是金味太過而傷肝，則筋縮急而爪乾枯矣。
매운 맛을 많이 먹으면, 이는 금(金)의 맛이 지나쳐 간을 상하게 하여, 근이 오그라들고 급해지며 손톱이 마르고 메마르게 된다.
診要經終論
진찰의 중요한 내용과 경맥의 종말에 관한 논의
正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
정월과 이월에는 하늘의 기운이 처음으로 펼쳐지고 땅의 기운이 처음으로 발산되며, 사람의 기운은 간에 있다.
【 注　春者，天氣始開，地氣始泄，而人氣在肝。肝主東方，寅卯木也。】
【 주석】 봄은 하늘의 기운이 처음 열리고 땅의 기운이 처음 퍼지며, 사람의 기운은 간에 있다. 간은 동쪽을 주관하니, 인묘(寅卯)의 목(木)이다.
平人氣象論
평인기상론
髒真散於肝，肝藏筋膜之氣也。
장의 진기가 간에 흩어져 있으며, 간은 근막의 기를 저장한다.
【 注　髒真者，真髒所藏之神也。散於肝，而主藏筋膜之氣。如春木微弦之脈，乃因胃氣而至於手太陰，故曰脈不得胃氣，肝不弦，腎不石，是弦、鉤、毛、石之脈，亦皆胃氣之所生。肝主疏泄，故曰散。】
【 주석 장진은 진장이 간직한 신이다. 간에 흩어져서 근막의 기를 주관한다. 봄 나무의 약간 현맥 같은 것은 위기로 인하여 수태음에 이르므로, 맥이 위기를 얻지 못하면 간은 현하지 않고 신은 석하지 않으며, 이에 현·구·모·석의 맥도 모두 위기에서 생긴다. 간은 소설을 주관하므로 흩어진다고 말한다.】
髒氣法時論
장부의 기운이 사시(四時)를 본받는다는 논설
肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙。
간은 봄을 주관하며, 족궐음과 족소양이 주치하고, 그 날짜는 갑을(甲乙)이다.
肝苦急，急食甘以緩之。
간이 급한 것을 괴로워하니, 급히 단맛을 먹어 완화시킨다.
注　肝主春木之氣，足厥陰主乙木，少陽主甲木，二者相爲表裏，而主治其經氣。甲爲陽木，乙爲陰木，在時爲春，在日主甲乙。肝主春生怒發之氣，故苦於太過之急，宜食甘以緩之。
주  간은 봄 목의 기운을 주관하고, 족궐음은 을목을 주관하며, 족소양은 갑목을 주관한다. 이 둘은 서로 표리가 되어 그 경기의 주치를 맡는다. 갑은 양목이고, 을은 음목이며, 계절로는 봄에 해당하고, 날짜로는 갑을(甲乙)을 주관한다. 간은 봄에 생발하는 노여움의 기운을 주관하므로, 너무 과격한 것을 괴로워하니, 마땅히 단 것을 먹어서 완화시켜야 한다.
病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春。禁當風。
병이 간에 있을 때는 여름에 낫고, 여름에 낫지 않으면 가을에 심해지며, 가을에 죽지 않으면 겨울에 지속되다가 봄에 회복된다. 바람을 쐬지 말아야 한다.
肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。
간병은 병정일에 낫고, 병정일에 낫지 않으면 경신일에 더해지며, 경신일에 죽지 않으면 임계일에 지속되다가 갑을일에 회복된다.
肝病者平旦慧，下晡甚，夜半靜。
간병은 새벽에 좋아지고, 오후에 심해지며, 한밤중에 안정된다.
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
간은 퍼지기를 원하므로, 급히 신맛의 음식을 먹어 흩어지게 하고, 신맛으로 보하며, 신맛으로 설사시킨다.
注　病在肝，愈於夏者，子制其鬼賊，能令母實也。
주석: 병이 간에 있을 때 여름에 낫는 것은, 자(화)가 귀적(금)을 제어하여 모(목)를 실하게 할 수 있기 때문이다.
夏不愈甚於秋者，子休而賊旺，至其所不勝而甚也。
여름에 낫지 않고 가을에 심해지는 것은, 자가 쉬고 적이 왕성해져서, 이기지 못하는 것을 만나 심해지기 때문이다.
秋不死持於冬者，賊氣休而得母氣之養，至其所生而持也。
가을에 죽지 않고 겨울에 지속되는 것은, 적기가 쉬고 모기의 양육을 받아서, 낳는 곳에 이르러 지속되기 때문이다.
自得其位，故復起於春也。
스스로 그 자리를 얻었으므로 다시 봄에 일어난다.
此論死生之月節也。
이것은 죽고 사는 월절을 논한 것이다.
風氣通於肝，故禁而勿犯。
풍기는 간에 통하므로 금하여 범하지 말아야 한다.
愈在丙丁者，至其所生而愈也。
병오일에 낫는 것은, 낳는 곳에 이르러 낫기 때문이다.
加於庚辛者，金克木也。
경신일에 더해지는 것은, 금이 목을 이기기 때문이다.
持於壬癸者，得母氣之所生也。
임계일에 지속되는 것은, 모기의 생함을 얻기 때문이다.
本氣復旺，故起於甲乙。
본기가 다시 왕성해지므로 갑일에 일어난다.
此論死生之期日也。
이것은 죽고 사는 기일을 논한 것이다.
平旦乃木氣生旺之時，故爽慧。
해뜰 무렵은 목기가 생왕하는 때이므로 상쾌하고 지혜롭다.
下晡乃金旺之時，故病甚。
해 질 무렵은 금이 왕성한 때이므로 병이 심해진다.
夜半得母之生氣，故安靜。
한밤중에 모의 생기를 얻으므로 편안하다.
此論間甚之時也。
이것은 병의 간격과 심함의 때를 논한 것이다.
夫肝病者，厥陰之勝也。
대체로 간병은 궐음의 승이다.
邪盛則正虛，故以辛之發散，以散其木鬱。
사기가 성하면 정기가 허해지므로, 매운 것으로 발산하여 그 목의 울체를 흩는다.
以辛之潤，以補其肝氣。
매운 것으로 윤택하게 하여 그 간기를 보한다.
以酸之泄，以瀉其有餘。
신 것으로 설사시켜 그 여분을 사한다.
所謂以所利而行之，調其氣使其平也。
이른바 이로운 바를 따라 행하여 그 기를 조절하여 평평하게 하는 것이다.
餘髒准此。
나머지 장기도 이에 준한다.
肝色青，宜食甘。
간의 색은 청색이므로, 마땅히 단맛을 먹어야 한다.
粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
멥쌀, 쇠고기, 대추, 아욱은 모두 단맛이다.
【 注　肝色青，則其氣苦急，故宜食甘以緩之。蓋五味所以養五臟之氣者也。】
【 주석: 간의 색은 청색이며, 그 기는 급해지기 쉬우므로, 마땅히 단맛의 음식을 먹어 완화시켜야 한다. 대저 오미는 오장의 기를 기르는 것이다.】
刺熱篇
열병을 침으로 치료하는 방법
肝熱病者，左頰先赤。
간 열병은 왼쪽 뺨이 먼저 붉어진다.
【 注　五色之見，各有其部，肝屬木而位居東方，故左頰先赤。】
주 : 오색이 나타남에 각각 그 부위가 있는데, 간은 목에 속하고 위치는 동방이므로 왼쪽 뺨이 먼저 붉어진다.
氣厥論
기궐론
脾移寒於肝，癰腫筋攣。
비장이 한사(寒邪)를 간장으로 옮기면, 옹종(癰腫)과 경련(筋攣)이 나타난다.
注　肝主血，寒則血凝注。經曰：榮氣不行，乃發爲癰。肝主筋，故筋攣也。
주석: 간은 혈을 주관하므로, 한사가 있으면 혈이 응결하여 뭉친다. 경에 이르기를: 영기가 운행되지 않으면, 드디어 옹이 발생한다. 간은 힘줄을 주관하므로, 따라서 힘줄이 경련한다.
脾移熱於肝，則爲驚衂。
脾의 열이 간으로 옮겨지면, 경기(驚)와 코피(衂)가 발생한다.
【 注　東方肝木，其病發驚駭。肝主血，故熱甚則衂。】
【 주석】 동방의 간목(肝木)은 그 병이 발작하면 놀라거나 두려워한다. 간(肝)은 혈(血)을 주관하므로 열이 극심하면 코피가 난다.
大奇論
대기론
肝壅兩胠滿，臥則驚，不得小便。
간이 막혀 양쪽 옆구리가 그득하고, 누우면 놀라며, 소변을 보지 못한다.
【 注　壅者謂髒氣滿而外壅於經絡也。肝脈環陰器，抵小腹，屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，故兩胠滿而不得小便；髒氣壅滿，臥則神魂不安，故發驚也。】
【 주석: 옹(壅)이란 장기(臟氣)가 가득 차서 밖으로 경락(經絡)에 막힌 것을 말한다. 간맥(肝脈)은 음기(陰器)를 돌고, 소복(小腹)에 이르며, 간(肝)에 속하고 담(膽)에 이어지며, 위로 횡격막을 꿰뚫고, 늑간(脅肋)에 퍼지므로, 두 견협(胠)이 가득 차고 소변을 보지 못한다. 장기(臟氣)가 막혀 가득 차면, 누울 때 신혼(神魂)이 편안하지 않으므로 놀람이 발생한다.】
標木病傳論
표본병전론
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛，脛酸。三日不已，死。冬日入，夏早食。
간병으로 두목현(어지럽고 눈이 침침함), 협지만(옆구리가 그득함)이 있고, 사흘이 지나면 체중(몸이 무거움)과 신통(몸이 아픔)이 나타나며, 닷새가 지나면 창만(배가 부름)이 있고, 사흘이 지나면 요척소복통(허리와 척추, 아랫배가 아픔)과 경산(정강이가 시큰거림)이 나타난다. 사흘이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 해 질 무렵, 여름에는 아침 식사 때에 죽는다.
【 注　病先發於肝，則頭目眩，脅支滿。三日而之脾，則體重身痛；五日而之胃，則脹；三日而之腎，則腰脊少腹痛，脛酸；三日不已，死。夏早食者，寅卯之時木氣絕而不生也。冬日入者，申酉之時金氣旺而木氣絕也。】
【 주석　병이 먼저 간에서 발생하면 머리와 눈이 어지럽고 옆구리가 그득하다. 사흘이 지나 비장으로 가면 몸이 무겁고 몸이 아프다. 닷새가 지나 위로 가면 창만해진다. 사흘이 지나 신장으로 가면 허리와 등뼈와 아랫배가 아프고 정강이가 시큰거린다. 사흘이 지나도 낫지 않으면 죽는다. 여름에는 아침 식사 때(인묘시)에 목기가 끊어져서 살아나지 못하기 때문이다. 겨울에는 해질 때(신유시)에 금기가 왕성하고 목기가 끊어지기 때문이다.]
方盛衰論
방성쇠론
肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下，不敢起。
간기가 허하면 꿈에 버섯 향기와 나는 풀을 보게 되고, 그에 해당하는 시절을 만나면 꿈에 나무 아래 엎드려 있어 감히 일어나지 못한다.
【　注　菌香，香蕈之小者，蓋雖有生氣而無根。
【 주석: 균향은 향버섯 중 작은 것으로, 대체로 생명의 기운이 있으나 뿌리는 없다.
夢伏樹下，得春令之木氣也。
꿈에 나무 아래 엎드려 있는 것은 봄의 목기(木氣)를 얻은 것이다.
不敢起者，雖得時令之助而亦不能勝也。】
일어나지 못하는 것은 비록 시령(時令)의 도움을 얻었지만 또한 이길 수 없기 때문이다.】
靈樞經
영추경
本輸篇
본수편
肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，爲井木。
肝의 기운은 대돈에서 나오는데, 대돈은 엄지발가락 끝과 털이 난 부위 사이에 있으며, 정혈로서 목에 속한다.
溜於行間，行間，足大指間也，爲滎。
행간으로 흐르는데, 행간은 엄지발가락과 둘째 발가락 사이에 있으며, 형혈이다.
注於太沖，太沖，行間上二寸陷者之中也，爲腧。
태충으로 주입되는데, 태충은 행간 위 두 치 오목한 곳에 있으며, 수혈이다.
行於中封，中封，內踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，爲經。
중봉으로 행하는데, 중봉은 안쪽 복사뼈 앞 한 치 반 오목한 곳에 있으며, 기운이 거슬리면 막히고 조화로우면 통하며, 발을 흔들어 취하며, 경혈이다.
入於曲泉，曲泉，輔骨之下大筋之上也，屈膝而得之，爲合。
곡천으로 들어가는데, 곡천은 보조骨的 아래 큰 힘줄 위에 있으며, 무릎을 굽혀 취하며, 합혈이다.
足厥陰也。
이것은 족궐음간경이다.
【 注　所行爲經者，如經行之道路，所以通往來之行使。故所行之血氣厥逆，則鬱滯其間而不行。如往來之血氣相和，則通行於經脈中矣。】
【 주석: '所行爲經'이라는 것은, 마치 경행(經行)하는 길과 같아서, 왕래하는 행사를 통하게 하는 것이다. 그러므로 행하는 혈기가 궐역(厥逆)하면 그 사이에 울체되어 행하지 못한다. 만약 왕래하는 혈기가 서로 조화로우면 경맥 중에 통행하게 된다. 】
本神篇
본신편
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正。當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
간(肝)이 슬픔으로 마음속을 움직이면 혼(魂)을 손상시키고, 혼이 손상되면 광망(狂忘)하여 정(精)하지 못하고, 정하지 못하면 바르지 못한다. 이에 음낭이 오그라들고 힘줄이 경련하며 두 갈비뼈가 들리지 않고 털이 시들고 안색이 상하여 가을에 죽는다.
注　悲哀，肺之情也，如肝因悲哀動中，則傷肝臟所藏之魂，魂傷則狂忘不精。
주석: 슬픔과 애통함은 폐의 정이지만, 만약 간이 슬픔과 애통함으로 가운데를 동요하면 간장에 저장된 혼이 상하고, 혼이 상하면 미쳐서 망령되고 정밀하지 못하게 된다.
蓋肝者將軍之官，謀慮出焉，肝志傷，則不能處事精詳矣。
무릇 간은 장군의 벼슬이니 계책과 꾀가 나오는 곳인데, 간의 뜻이 상하면 일을 처리함에 정밀하고 자세하지 못하게 된다.
膽爲中正之官，決斷出焉，髒氣傷則腑志亦不正而無決斷矣。
쓸개는 중정의 벼슬이니 결단이 나오는 곳인데, 장기의 기운이 상하면 부(腑)의 뜻도 바르지 못하여 결단이 없게 된다.
肝主筋而脈絡陰器，陰縮筋攣，脅骨不舉，情志傷而及於形也。
간은 근육을 주관하고 음기를 이어주며 음부에 이어지므로, 음기가 오그라들고 근육이 당기며 갈비뼈가 들리지 않으니, 정과 뜻이 상해서 몸에까지 미치는 것이다.
經脈篇
경맥편
肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔。
간 족궐음맥은 엄지발가락 털이 난 곳에서 시작하여 위로 발등의 위쪽 가장자리를 따라 올라가며, 내측 복사뼈에서 한 치 떨어져서, 복사뼈 위 여덟 치를 올라가서 태음맥의 뒤로 교차하여 나오며, 위로 오금 안쪽 가장자리로 올라가서, 넓적다리 안쪽을 따라가서, 음모 속으로 들어가고, 음기를 지나서, 작은배에 이르며, 옆구리로 위를 끼고, 간에 속하고, 담에 이어지며, 위로 가로막을 뚫고, 갈비뼈 사이에 퍼지며, 목구멍 뒤를 따라 올라가서, 위로 입천장과 목구멍 위쪽으로 들어가서, 눈의 계통에 연결되고, 위로 이마로 나와서, 독맥과 정수리에서 만난다.
其支者從目系下頰裏，環脣內；其支者，復從肝別貫膈，上注肺。
그 지맥은 눈의 계통을 따라 볼 안쪽으로 내려가서, 입술 안쪽을 돈다. 또 다른 지맥은 다시 간에서 갈라져서 가로막을 뚫고 올라가서 폐로 주입한다.
是動則爲腰痛，不可以俛仰；丈夫(疒貴)疝；婦人少腹腫，甚則嗌幹，面塵脫色。
이 맥이 움직이면 허리가 아파서 구부리거나 펴지 못하고, 남자는 㿉산(음낭종대나 탈장)이 생기며, 여자는 아랫배가 붓고, 심하면 목이 마르고 얼굴이 때가 낀 것처럼 검고 색이 빠진다.
是主肝所生病者，胷滿，嘔逆，飱泄，狐疝，遺溺，閉癃。
이는 간이 주관하여 생기는 병으로, 가슴이 더부룩하고, 구역질이 나며, 소화되지 않은 음식이 섞인 설사를 하고, 여우산(고환 탈장)이 생기며, 오줌을 싸고, 오줌이 막히거나 잘 나오지 않는다.
注　是在厥陰之動氣，則病腰痛不可以俛仰，甚則嗌幹，面塵脫色諸證，蓋厥陰從少陽中氣之化，厥陰之氣化病也。
주석: 이는 궐음의 동기이므로, 병이 허리 통증으로 굽히고 펴지 못하며, 심하면 목이 마르고 얼굴에 때가 끼고 혈색이 없어지는 여러 증상이 나타난다. 이는 대개 궐음이 소양의 중기 변화를 따르는데, 궐음의 기화병이다.
丈夫(疒貴)疝，婦人少腹腫，厥陰之本氣病也。
남자의 㿉산(고환 부종 또는 하복부 통증)과 부인의 소복(아랫배) 종창은 궐음의 본기병이다.
是主肝所生之病者，胷滿嘔逆，蓋食氣入胃，散精於肝，行氣於經，肝所生病，則肝氣厥逆，不能行散谷精，故胷滿嘔逆也。
이는 간이 주관하는 병증으로, 가슴이 더부룩하고 구역이 나며, 이는 음식의 기운이 위로 들어가 간에 정기를 퍼뜨리고 경맥에 기운을 운행하는데, 간이 병들면 간기가 치밀어 올라서 곡식을 정기를 행산하지 못하므로 가슴이 더부룩하고 구역이 나는 것이다.
肝主疏泄，肝氣虛則飱泄遺溺，實則閉癃。
간은 소설(소통과 배출)을 주관하는데, 간기가 허하면 설사와 요실금이 생기고, 실하면 폐색과 임증(소변불통)이 생긴다.
狐疝，隨經脈晝夜出入之疝也。
호산(여우처럼 들락거리는 탈장)은 경맥을 따라 낮과 밤에 출입하는 산기이다.
【 肝經諸穴歌　足厥陰，十三穴終。起大敦、行間，循太沖、中封。蠡溝、中都之會，膝關、曲泉之宮。陰包、五里，陰廉乃發羊矢，章門、期門可攻原本附有肝經諸穴之圖，與後卷一百七經絡門重，後文膽經、心經、小腸經、脾經、胃經、肺經、大腸經、腎經、膀胱經、三焦經、心包絡經，均附各經諸穴圖，均與後卷一百七經絡門重，均刪，餘不注。。】
【 간경의 여러 혈자리에 대한 노래. 족궐음경은 열세 개의 혈자리로 끝난다. 시작은 대돈, 행간이며, 태충, 중봉을 따라간다. 이구, 중도에서 모이고, 슬관, 곡천의 자리이다. 음포, 오리, 음렴은 양시혈을 내고, 장문, 기문은 공격할 수 있다. 원래 간경의 여러 혈자리 그림이 첨부되어 있었으나, 뒤의 권백칠 경락문과 중복되고, 후문의 담경, 심경, 소장경, 비경, 위경, 폐경, 대장경, 신경, 방광경, 삼초경, 심포락경도 각 경의 여러 혈자리 그림을 첨부하였으며 모두 뒤의 권백칠 경락문과 중복되므로 모두 삭제하고, 나머지는 주석을 달지 않는다. 】
【 分寸歌　足大指端名大敦，行間大指縫中存。太沖本節後二寸，跟前一寸號中封。蠡溝踝上五寸是，中都踝後七寸中。膝關犢鼻下二寸，曲泉曲膝盡橫紋。陰包膝上方四寸，氣衝三寸下五里。陰廉衝下有二寸，羊矢衝下一寸許。氣衝卻是胃經穴，鼠鼷之上一寸主。鼠鼷橫骨端盡處，相去中行四寸止。章門下脘旁九寸，肘尖盡處側臥取。期門又在巨闕巨闕　原作巨「關」，據文義改。旁，四寸五分無差矣。】
【 分寸歌　足大指의 끝을 大敦이라 하고, 行間은 大指의 縫中에 있다. 太沖은 本節 뒤 2寸, 跟前 1寸을 中封이라 한다. 蠡溝는 踝上 5寸, 中都는 踝後 7寸이다. 膝關은 犢鼻下 2寸, 曲泉은 曲膝 능선의 橫紋이다. 陰包는 膝上 4寸, 氣衝 3寸 아래 五里이다. 陰廉은 衝下 2寸, 羊矢는 衝下 1寸쯤. 氣衝은 곧 胃經의 穴, 鼠鼷 위 1寸를 주관한다. 鼠鼷는 橫骨의 끝이 다한 곳, 中行에서 4寸 떨어진 데서 그친다. 章門은 下脘 옆 9寸, 肘尖이 다한 곳에서 側臥하여 취한다. 期門은 또 巨闕 옆에, 4寸 5分으로 틀림이 없다.】
經水篇
경수편
足厥陰外合於澠水，內屬於肝。
족궐음이 외부로는 승수에 합하고, 내부로는 간에 속한다.
【 注　澠水自東來，故應足厥陰，東方之肝木。】
【 주석: 민수는 동쪽에서 오므로, 족궐음(동방의 간목)에 응한다.】
病傳篇
병전편
病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎。三日不已，死。冬日入，夏早食。
병이 먼저 간에서 발생하고, 3일 만에 비장으로 가고, 5일 만에 위장으로 가고, 3일 만에 신장으로 간다. 3일 동안 낫지 않으면 죽는다. 겨울에는 해질녘에, 여름에는 아침 식사 때에 죽는다.
【 注　病發於肝故頭目眩而脅支滿。三日之脾，則體重身痛；五日之胃，則脹；三日之腎，則腰脊小腹痛，脛酸。冬日入，夏早食，木氣絕於卯酉金旺之時也。】
주: 병이 간에서 발생하기 때문에 머리와 눈이 어지럽고 옆구리가 그득하다. 사흘이 지나 비장으로 가면 몸이 무겁고 아프며, 닷새가 지나 위로 가면 창만하며, 사흘이 지나 신장으로 가면 허리와 척추, 소복이 아프고 정강이가 시큰거린다. 겨울에는 해질녘, 여름에는 이른 아침에 목기가 금이 왕성한 묘유 시간에 끊어진다.
淫邪發夢篇
음기가 사기를 발동시켜 꿈을 꾸는 편
肝氣盛則夢怒。
간기가 성하면 꿈에 화내는 것을 꾼다.
厥氣客於肝，則夢山林樹木。
궐기가 간에 깃들면 꿈에 산림과 나무를 꾼다.
注　厥氣者，虛氣厥逆於臟腑之間。客者，薄於臟腑之外也。客於肝，則夢山林樹木，肝氣之變幻也。
주석: 궐기란 허기가 장부 사이에서 치밀어 오르는 것이다. 객이란 장부 밖에 박박히 붙어 있는 것이다. 간에 객하면 산림과 나무를 꿈꾸니, 간기의 변환이다.
順氣一日分爲四時篇
순기일일분위사시편
肝爲牡髒，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙，是爲肝之變也。
간은 양장(牡臟)이며, 그 색은 푸르고, 그 계절은 봄이며, 그 음은 각(角)이고, 그 맛은 시며, 그 날짜는 갑을(甲乙)이니, 이것이 간의 변화이다.
【 注　肝屬木，故爲牡髒。】
【 주석: 간은 목(木)에 속하므로, 그래서 웅장(牡臟)이 된다.】
本髒篇
본장편
肝小則髒安，無脅下之痛；
肝이 작으면 장이 편안하고, 늑골 아래 통증이 없습니다.
肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。
肝이 크면 위를 압박하고 인후를 쪼이니, 인후가 쪼이면 격중(膈中)으로 괴로워하고, 또한 늑골 아래가 아픕니다.
肝高則上支賁切脅，悗爲息賁；
肝이 높으면 위로는 분문(賁門)을 지탱하고 옆구리를 찌르니, 답답하여 식비(息賁)가 됩니다.
肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。
肝이 낮으면 위를 압박하여 늑골 아래가 비며, 늑골 아래가 비면 사기를 받기 쉽습니다.
肝堅則髒安難傷；
肝이 단단하면 장이 편안하여 상하기 어렵습니다.
肝脆則善病消癉易傷。
肝이 약하면 소갈(消癉)을 잘 앓고 상하기 쉽습니다.
肝端正則和利難傷，
肝이 바르고 곧으면 조화롭고 순조로워 상하기 어렵습니다.
肝偏傾則脅下痛也。
肝이 한쪽으로 기울면 늑골 아래가 아픕니다.
【 注　肝居脅下，故小則髒安，而無脅下之痛。
(註) 간은 갈비뼈 아래에 있으므로 작으면 장이 편안하고 갈비뼈 아래의 통증이 없다.
肝居胃之左，故大則逼胃，而胃脘上迫於咽也。
간은 위의 왼쪽에 있으므로 크면 위를 압박하여 위완이 위로 인후를 압박한다.
肝在膈之下，故大則苦於膈中，且脅下痛。
간은 가로막 아래에 있으므로 크면 가로막 속에서 괴로워하고 또 갈비뼈 아래가 아프다.
肝脈貫膈上注肺，故高則上支賁切脅，悗爲息賁。
간맥은 가로막을 꿰뚫어 위로 폐에 주입하므로 높으면 위로 치받쳐 갈비뼈를 끊고 답답하여 숨찬 병이 된다.
肝居胃旁，故下則逼胃而脅下空，空則易受於邪。
간은 위의 곁에 있으므로 아래로 내려가면 위를 압박하고 갈비뼈 아래가 비며 비면 사기를 받기 쉽다.
蓋脅乃邪正出入之樞部也。
대저 갈비뼈는 사기와 정기가 드나드는 중추 부위이다.
肝堅則髒安難傷，脆則善病消癉易傷。
간이 단단하면 장이 편안하여 상하기 어렵고, 약하면 소갈병이 잘 생겨 상하기 쉽다.
肝藏血，血舍魂，端正則神志和利，偏傾則脅痛也。
간은 혈을 저장하고 혈에 혼이 깃드니 바르면 신지가 조화롭고 순조로우며 치우치면 갈비뼈가 아프다.
青色小理者肝小，粗理者肝大。
피부가 푸르고 살결이 가는 사람은 간이 작고, 살결이 거친 사람은 간이 크다.
廣胷反骹者肝高，合脅兔骹者肝下。
가슴이 넓고 갈비뼈가 뒤로 젖혀진 사람은 간이 높고, 갈비뼈가 합쳐지고 오목한 사람은 간이 낮다.
胷脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆。
가슴과 옆구리가 잘 발달한 사람은 간이 단단하고, 갈비뼈가 약한 사람은 간이 약하다.
膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
가슴과 배가 잘 어울리는 사람은 간이 바르고, 갈비뼈가 한쪽으로 치우쳐 올라간 사람은 간이 기울어졌다.
注　骹者，胷脅交分之扁骨。內膈前連於胷之鳩尾，旁連於脅，後連於脊之十一椎，肝在膈之下，故廣胷反骹者肝高，合脅兔骹者肝下。兔者，骨之藏伏也。肝脈下循於腹之章門，上循於膺之期門，在內者從肝別貫膈，故膺腹好相得者肝端正。脅骨偏舉者肝偏傾也。
주: 교(骹)는 가슴과 옆구리가 교차하는 납작한 뼈이다. 안으로는 가로막 앞쪽에서 가슴의 구미(鳩尾)와 연결되고, 옆으로는 옆구리와 연결되며, 뒤로는 등뼈의 열한 번째 마디와 연결된다. 간은 가로막 아래에 있으므로, 넓은 가슴과 뒤로 젖혀진 교(骹)는 간이 높은 것이고, 옆구리가 합쳐지고 교(骹)가 토끼처럼 숨은 것은 간이 낮은 것이다. 토끼(兔)는 뼈가 숨어 있는 모양이다. 간맥은 아래로 배의 장문(章門)으로 내려가고, 위로는 가슴의 기문(期門)으로 올라가며, 내부에서는 간에서 갈라져 가로막을 뚫고 지나간다. 그러므로 가슴과 배가 서로 잘 맞는 것은 간이 바른 것이다. 옆구리 뼈가 한쪽으로 치우쳐 있는 것은 간이 기울어진 것이다.
扁鵲難經
편작난경
肝臟形象
간장의 형상
四十一難曰：肝獨有兩葉，以何應也？
41번째 어려움에서 말하기를: 간은 유독 두 개의 잎이 있는데, 무엇에 응하는 것인가?
然。肝者東方木也，木者春也。
그렇다. 간은 동방의 목에 해당하고, 목은 봄에 해당한다.
萬物始生，其尚幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽不遠，猶有兩心，故有兩葉，亦應木葉也。
만물이 처음 생길 때, 그것은 아직 어리고 작아서 뜻이 친할 데가 없으며, 태음에 아직 가깝고 태양에서 멀지 않아서 오히려 두 마음이 있으므로 두 개의 잎이 있는 것이니, 또한 나뭇잎에 응하는 것이다.
【 注　肝有兩葉，應東方之木。木者，春也，萬物始生，草木甲坼兩葉之義也。其曰太陰太陽，不必指髒氣及月令而言。但隆冬爲陰之極，首夏爲陽之盛，謂之太陰太陽，無不可也。】
【주】 간은 두 잎이 있어 동방의 목에 응한다. 목은 봄이니, 만물이 처음 나고 초목이 껍질을 깨고 두 잎이 나오는 뜻이다. 태음과 태양을 말하는 것은 꼭 장기와 월령을 가리키는 것은 아니다. 다만 한겨울은 음의 극치이고 초여름은 양의 성함이니, 태음과 태양이라고 부르는 것이 무방하다.】
肝臟斤兩
간의 무게
四十二難曰：肝重二二　《難經集註》作「四」。斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主髒魂。
四十二難曰：간의 무게는 2근 4냥이며, 왼쪽에 세 잎, 오른쪽에 네 잎, 모두 일곱 잎이며, 주로 혼을 간직한다.
肝臟形象之圖
간장의 모양을 그린 그림
見圖
그림을 보다
金匱要略 【 漢?張機】
금궤요략 【 한?장기】
肝死髒
간이 죽은 장부
肝死髒，浮之弱，按之如索不來，或曲如蛇行者死。
간장이 죽은 증상은, 가볍게 누르면 맥이 약하고, 세게 누르면 마치 노끈이 끊어져 오지 않는 듯하거나, 또는 구불구불하여 뱀이 기어가는 듯하면 죽는다.
肝着
간적
肝着其人，常欲蹈其胷上，先未苦時，但欲飲熱，旋復花湯主之。
간착(肝着)인 사람이 자주 가슴 위를 밟고 싶어 하며, 처음에 괴롭지 않을 때는 단지 뜨거운 음료를 마시려 한다. 선복화탕으로 치료한다.
中藏經
중장경
漢?華佗
한? 화타
論肝臟虛實寒熱生死逆從脈證之法
간장의 허실, 한열, 생사, 역순의 맥과 증상을 논하는 법
肝者與膽爲表裏，足厥陰少陽是其經也。旺於春，春乃萬物之始生，其氣嫩軟虛而寬，故其脈弦，軟不可發汗，弱不可下。
간은 담과 표리가 되고, 족궐음과 족소양이 그 경맥이다. 봄에 왕성하며, 봄은 만물이 처음 생겨나는 때이니, 그 기가 연하고 부드럽고 허하며 너그럽다. 그러므로 그 맥이 현(弦)하며, 부드러우면 발한(發汗)할 수 없고, 약하면 하법(下法)을 쓸 수 없다.
弦長曰平，反此曰病脈。虛而弦，則爲太過，病在外，太過則令人善忘，忽忽眩冒；實而微，則爲不足，病在內，不及則令人胷脅脹滿。
현(弦)하면서 장(長)한 것을 평맥(平脈)이라 하고, 이에 반하는 것을 병맥(病脈)이라 한다. 허(虛)하면서 현(弦)하면 태과(太過)가 되어 병이 외부에 있고, 태과하면 사람을 잘 잊게 하고 어지럽고 머리가 아프며 정신이 몽롱하다. 실(實)하면서 미(微)하면 부족(不足)이 되어 병이 내부에 있고, 불급(不及)하면 사람의 가슴과 옆구리가 그득하고 창만하게 한다.
大凡肝實引兩脅下痛喜怒，虛則如人將捕之。其氣逆則頭痛耳聾，頰赤，其脈沉而急，浮而急亦然。
대체로 간이 실하면 양쪽 옆구리를 당기며 아프고 화를 잘 내며, 허하면 마치 사람이 잡으려는 듯이 두려워한다. 그 기가 역(逆)하면 두통과 이농(耳聾)이 있고 뺨이 붉어지며, 그 맥이 침(沈)하면서 급(急)하고, 부(浮)하면서 급(急)한 것도 또한 같다.
主脅肢滿，小便難，頭痛眼眩。其脈急甚惡言，微急氣在脅下；緩甚嘔逆，微緩主脾；太急內癰吐血，大甚筋痹；小甚多飲，微小消癉；滑甚則(疒頹)疝微滑遺溺，濇甚留飲，微濇瘲攣。
주로 옆구리와 팔다리가 그득하고, 오줌을 누기 어렵고, 두통과 눈이 어지럽다. 그 맥이 급(急)한 것이 심하면 말하기를 싫어하고, 약간 급하면 기가 옆구리 아래에 있다. 완(緩)한 것이 심하면 구역질을 하고, 약간 완하면 비(脾)를 주관한다. 너무 급하면 내옹(內癰)과 토혈이 있고, 매우 심하면 근비(筋痹)가 있다. 조금 작으면 음료를 많이 하고, 매우 작으면 소갈(消渴)이 있다. 활(滑)한 것이 심하면 (퇴)산(㿉疝)이 되고, 약간 활하면 유뇨(遺溺)가 있다. 삽(濇)한 것이 심하면 류음(留飲)이 있고, 약간 삽하면 추련(瘲攣)이 있다.
又肝之積氣在脅久不去，發咳逆，或爲瘧疾也。
또 간에 적기(積氣)가 옆구리에 오래 있어서 없어지지 않으면, 해역(咳逆)이 발하거나 혹은 학질이 된다.
虛則夢花草茸茸，實則夢山林茂盛。
허하면 꽃과 풀이 무성한 꿈을 꾸고, 실하면 산림이 무성한 꿈을 꾼다.
肝病旦慧，晚甚，夜靜。肝病則頭痛，目眩，肢滿，囊縮，小便不通，十日死。
간병은 아침에 좋아지고, 저녁에 심해지며, 밤에 조용해진다. 간병이면 두통, 눈이 어지러움, 팔다리 그득함, 음낭이 오그라듦, 소변이 통하지 않음이 있고, 열흘 만에 죽는다.
又身熱惡寒，四肢不舉，其脈當弦長而急，反短濇，乃金克木，十日死不治。
또 몸이 열이 나고 오한이 있으며, 사지(四肢)를 들지 못하고, 그 맥이 응당 현장(弦長)하고 급(急)해야 하는데, 도리어 단삽(短濇)하면 이는 금(金)이 목(木)을 극(克)하는 것이니, 열흘 만에 죽어 다스릴 수 없다.
又肝中寒，則兩臂不舉，舌本燥，多太息，胷中痛不能轉側，其脈左關上遲而濇者是也。
또 간중한(肝中寒)이면 양쪽 팔을 들지 못하고, 혀뿌리가 마르고, 한숨을 많이 쉬며, 가슴속이 아파서 몸을 돌릴 수 없고, 그 맥이 왼쪽 관(關) 위에서 지(遲)하면서 삽(濇)한 것이 이것이다.
肝中熱則喘滿多怒，目疼腹脹，不嗜食，所作不定，睡中驚怖，眼赤，視不明，其脈左關陰實者是也。
간중열(肝中熱)이면 숨이 차고 그득하며 화를 잘 내고, 눈이 아프며 배가 부르고, 음식을 즐겨 먹지 않고, 하는 일이 일정하지 않으며, 잘 때 놀라고 두려워하며, 눈이 붉고 시력이 좋지 않으며, 그 맥이 왼쪽 관(關)에서 음실(陰實)한 것이 이것이다.
肝虛冷則脅下堅痛，目盲，臂痛，發寒如瘧狀，不欲食，婦人月水不來，氣急，其脈左關上沉而弱者是也。
간허랭(肝虛冷)이면 옆구리 아래가 단단하게 아프고, 눈이 멀고, 팔이 아프고, 추위가 학질처럼 발작하며, 음식을 먹고 싶어 하지 않고, 부인은 월경이 오지 않고, 기가 급하며, 그 맥이 왼쪽 관(關) 위에서 침(沈)하면서 약(弱)한 것이 이것이다.
脈訣 【 晉?王叔和】
맥결 【진?왕숙화】
肝臟歌
간장가
肝臟應春陽，連枝膽共房。
간장은 봄의 양기에 응하며, 가지를 같이한 담과 방을 함께한다.
【 注　肝屬木而應春。連枝，即心臟，弟兄之義也。共房，肝膽同一處也。】
【 주석 간은 목에 속하고 봄에 응한다. 연지는 곧 심장이며, 형제의 뜻이다. 공방은 간과 쓸개가 같은 곳에 있다는 것이다.】
色青形象木，位列在東方。
색이 푸르고 형상은 나무이며, 위치는 동방에 있다.
【 注　肝之色青，木之色亦猶是也。】
【 주석 ] 간의 색은 푸르고, 나무의 색 또한 이와 같다.
肝臟之形是木之幹。
간장의 형체는 나무의 줄기이다.
東方屬木，木所居之位，故列在東方也。】
동방은 나무에 속하고, 나무가 있는 자리이므로 동방에 열거한 것이다.
含血榮於目，牽筋爪運將。
혈액을 함유하여 눈을 영양하고, 힘줄을 당겨 손발톱을 움직이게 한다.
注　肝藏血而爲血海，故能含血。
주석: 간은 혈을 저장하여 혈해가 되므로, 혈을 포함할 수 있다.
其候在目，其華在爪，其充在筋。
그 증후는 눈에 나타나고, 그 광택은 손발톱에 있으며, 그 충실함은 힘줄에 있다.
所含之血榮於目，牽引於筋爪，故目能視，足能步，掌能握，指能捻而運動也。
저장된 혈이 눈을 영양하고, 힘줄과 손발톱을 잡아당기므로, 눈은 볼 수 있고, 발은 걸을 수 있으며, 손바닥은 쥘 수 있고, 손가락은 집어서 움직일 수 있는 것이다.
逆時生恚怒，順候脈弦長。
시기를 거스르면 분노가 생기고, 순응하면 맥이 길고 팽팽하다.
【 注　肝屬木而應春，反得秋脈，浮短而濇，謂之逆時，乃金來克木；木受克則不得舒暢，故生恚怒。順候其脈弦而長也。】
【 주석　간은 목에 속하고 봄에 응하는데, 반대로 가을의 맥을 얻어 부短하고 삽濇한 것을 역시逆時라고 하니, 이는 금金이 와서 목木을 극克하기 때문이다; 목木이 극을 당하면 펴지지 못하므로, 때문에 울화가 생긴다. 순順하면 그 맥이 현弦하고 장長하다.】
泣下爲之液，聲呼是本鄉。
눈물이 흐르는 것이 그 진액이 되고, 소리를 지르는 것이 이 근본의 고장이다.
注　腎主液，入肝爲泣；肺主聲，入肝爲呼。泣與呼，皆屬於肝，故曰本鄉。
주 : 신(腎)은 액을 주관하며, 간(肝)으로 들어가 눈물이 되고, 폐(肺)는 소리를 주관하며, 간으로 들어가 고함이 된다. 눈물과 고함은 모두 간에 속하므로, 고향이라 이른다.
味酸宜所納，麻谷應隨糧。
맛이 시면 마땅히 받아들이되, 마곡은 양곡에 따라야 한다.
【 注　肝其味酸，宜納谷麥。或雲麻字疑誤。應隨糧者，應肝家之糧食也。】
【 주석 】 간의 맛은 시며, 곡식과 보리를 섭취해야 한다. 혹은 '마(麻)' 자가 의심스럽다는 말이 있다. '응수량(應隨糧)'이란, 간장(肝家)의 양식에 응한다는 뜻이다.
實夢山林樹，虛看細草芒。
실하면 꿈에 산림과 나무를 꾸고, 허하면 잔풀과 잔디를 본다.
【 注　甲剛爲木，故實夢山林樹。乙柔爲草，故虛看細草芒也。】
주: 갑은 강하여 나무가 되므로, 실하면 산림과 나무를 꾸고, 을은 부드러워 풀이 되므로, 허하면 가는 풀과 잎을 본다.
積因肥氣得，杯覆脅隅旁。
적취는 비기가 쌓여 생기며, 술잔을 엎은 듯이 옆구리 옆에 있다.
注經曰：肺病傳肝，肝當傳脾，脾季夏適旺，旺者不受肝邪，復欲還肺，肺不肯受，故留滯爲積，名曰肥氣。
주경에 이르기를: 폐병이 간에 전해지고, 간이 마땅히 비에 전해야 하는데, 비가 계하에 때맞춰 왕성해져서, 왕성한 자는 간의 사기를 받지 않고, 다시 폐로 되돌려 보내려 하나 폐가 받아들이지 않으므로, 머물러 쌓여서 적이 되니, 이름하여 비기라 한다.
以季夏戊己日得之，狀如覆杯，在左脅下突出，如肉肥盛之狀也。
계하의 무기일에 얻으며, 모양이 엎은 술잔 같고, 왼쪽 갈비 아래에 돌출하여, 고기가 살찌고 성한 모양과 같다.
翠羽身將吉，顏同枯草殃。
비취빛 깃털 같은 몸은 장차 길할 것이나, 얼굴은 마른 풀과 같아 재앙이 있으리라.
注　肝臟色青，翠羽色青而紅，枯草色青而白。
주석: 간장의 색은 푸른데, 비취 날개의 색은 푸르면서 붉고, 마른 풀의 색은 푸르면서 희다.
紅屬心火，白屬肺金。
붉은색은 심장의 화(火)에 속하고, 흰색은 폐의 금(金)에 속한다.
木生火，故曰吉；金克木，故曰殃。
목(木)이 화(火)를 생하므로 길하다 이르고, 금(金)이 목(木)을 극하므로 재앙이라 이른다.
四斤餘四兩，七葉兩分行。
네 근에 네 냥이 남고, 일곱 잎이 두 줄로 나뉘어 있다.
【 注　肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，共七葉而兩行分也。】
간의 무게는 4근 4냥이고, 왼쪽에 3엽, 오른쪽에 4엽으로 모두 7엽이며 두 줄로 나뉘어 있다.
千金方 【 唐?孫思邈】
천금방 【 당?손사막】
肝臟病脈論
간장병맥론
肝主魂，爲郎官。隨神往來謂之魂。魂者，肝之藏也。目者肝之官，肝氣通於目，目和則能辨五色矣。左目甲，右目乙，循環紫宮，榮華於爪。外主筋，內主血。肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，有六童子三玉女守之。神名藍，藍主藏魂，號爲魂髒，隨節應會。故云肝藏血，血舍魂，在氣爲語，在液爲淚。肝氣虛則恐，實則怒。肝氣虛，則夢見園苑生草；得其時，夢伏樹下不敢起。肝氣盛，則夢怒；厥氣客於肝，則夢山林樹木。
간은 혼을 주관하며, 벼슬은 낭관이다. 신(神)을 따라 왕래하는 것을 혼이라 한다. 혼은 간이 저장하는 것이다. 눈은 간의 관문이며, 간의 기운이 눈에 통하므로 눈이 조화로우면 다섯 가지 색을 분별할 수 있다. 왼눈은 갑(甲)이고 오른눈은 을(乙)이며, 자궁(紫宮)을 순환하고 손톱에 영화를 나타낸다. 겉으로는 힘줄을 주관하고 속으로는 피를 주관한다. 간의 무게는 4근 4냥이며, 왼쪽에 세 잎, 오른쪽에 네 잎, 모두 일곱 잎이고, 여섯 동자와 세 옥녀가 지킨다. 신(神)의 이름은 남(藍)이며, 남은 혼을 간직하는 것을 주관하여 혼장(魂臟)이라 부르고, 절기에 따라 응하고 만난다. 그러므로 간은 피를 저장하고, 피는 혼을 머물게 하며, 기(氣)에서는 말이 되고, 진액(液)에서는 눈물이 된다. 간의 기운이 허하면 두려워하고, 실하면 성을 낸다. 간의 기운이 허하면 꿈에 동산과 정원에 풀이 자라는 것을 보고, 그 시기를 만나면 나무 아래 엎드려 감히 일어나지 못하는 꿈을 꾼다. 간의 기운이 성하면 꿈에 성내는 것을 보고, 역기가 간에 머무르면 꿈에 산림과 나무를 본다.
肝脈來濯濯如倚竿，如琴瑟弦，再至曰平，三至曰離經病，四至脫精，五至死，六至命盡，足厥陰也。
간맥이 오는 것이 활활 흐르는 듯하면서 막대기에 기댄 듯하고, 또 거문고나 비파의 줄 같으며, 두 번 뛰면 평맥이라 하고, 세 번 뛰면 경맥을 이탈한 병이며, 네 번 뛰면 정기를 잃은 것이고, 다섯 번 뛰면 죽는 것이며, 여섯 번 뛰면 목숨이 다한 것이니, 이는 족궐음간맥이다.
假令肝病西行，若食雞肉，得之當以秋時，發病以庚辛日也。家有血腥死。女子見之，以明要爲災；不者，若感金銀物得之。
만약 간병에 서쪽으로 가거나, 닭고기를 먹으면, 병을 얻은 때는 가을이어야 하고, 병이 발작하는 날은 경신일이다. 집에 피비린내 나는 죽음이 있다. 여자가 그것을 보면, 명확히 요(요사)가 재앙이 되고, 그렇지 않으면 금은 물건에 감동되어 얻는다.
襄公問扁鵲曰：吾欲不診脈，察其音，觀其色，知其病生死，可得聞乎？
양공이 편작에게 묻기를: 나는 진맥하지 않고 그 소리를 살피고 그 색을 관찰하여 그 병의 생사를 알고자 하니, 들을 수 있겠습니까?
答曰：乃聖道之大要，師所不傳，黃帝貴之，過於金玉。
대답하기를: 이것은 성스러운 도의 큰 요체로서 스승이 전하지 않는 것이며, 황제가 귀히 여겨 금옥보다 지나쳤습니다.
入門見病，觀其色，聞其呼吸，則知往來吉凶之相。
문에 들어서서 병을 보고 그 색을 관찰하며 그 호흡을 들으면 오고 가는 길흉의 상을 압니다.
角音人者主肝聲也，肝聲呼，其音琴，其志怒，其經足厥陰。
각음 사람은 간의 소리를 주관하니, 간의 소리는 부르짖음이며 그 음은 거문고 같고 그 뜻은 노여움이며 그 경맥은 족궐음입니다.
厥逆少陽則榮衛不通，陰陽交錯，陰氣外傷，陽氣內擊，擊則寒，寒則虛，虛則卒然喑啞不聲，此爲厲風入肝，續命湯主之。
궐역이 소양에 이르면 영위가 통하지 않고 음양이 뒤섞이며 음기가 밖으로 상하고 양기가 안에서 치니, 치면 한랭하고 한랭하면 허하며 허하면 갑자기 목이 쉬어 소리가 나지 않는데, 이것이 역풍이 간에 들어간 것이니 속명탕으로 다스립니다.
但踞坐不得低頭，面目青黑，四肢緩弱，遺失便利，甚則不可治，賒賒　原作「餘」，據《千金》卷十一肝臟脈論改。則旬月之內，桂枝酒酒　原作「湯」，據《千金》卷十一肝臟脈論改。主之。
다만 걸터앉아 고개를 숙이지 못하고 얼굴과 눈이 푸르고 검으며 사지가 나른하고 약해지며 대소변을 가리지 못하고, 심하면 다스릴 수 없고, 차차 나아지는 상이면 열흘에서 한 달 안에 계지주로 다스립니다.
又：呼而哭，哭而反吟，此爲金克木，陰擊陽，陰氣起而陽氣伏，伏則實，實則熱，熱則喘，喘則逆，逆則悶，悶則恐畏，目視不明，語聲切急，謬說有人，此爲邪熱傷肝，甚則不可治。
또: 부르짖고 울며 울고 도리어 신음하는데, 이것이 금이 목을 이기고 음이 양을 치며 음기가 일어나 양기가 숨으니, 숨으면 실하고 실하면 열이 나며 열이 나면 천식하고 천식하면 역기하며 역기하면 답답하고 답답하면 두려워하며 눈이 잘 보이지 않고 말소리가 급하고 간절하며 사람이 있다고 잘못 말하니, 이것이 사열이 간을 손상한 것이며 심하면 다스릴 수 없습니다.
若脣色雖青向眼不應可治，地黃煎主之。
만약 입술 색이 비록 푸르나 눈을 향하여 반응하지 않으면 다스릴 수 있으니, 지황전으로 다스립니다.
肝病爲瘧者，令人色蒼蒼然太息，其狀若死者，烏梅丸主之。
간병이 학질이 된 사람은 얼굴색이 창백하게 숨을 깊이 쉬며, 그 모양이 죽은 사람과 같으니, 오매환이 주치한다.
若其人本來少於悲恚，忽爾嗔怒，出言反常，乍寬乍急，言未竟以手向眼，如有所畏，若不即病，禍必至矣。
만약 그 사람이 본래 슬퍼하거나 성내는 일이 적었는데, 갑자기 화를 내고 말이 정상과 다르며, 갑자기 너그럽다가 급해지고, 말을 마치기 전에 손을 눈으로 가져가 두려워하는 듯하며, 즉시 병들지 않으면 화가 반드시 이르게 된다.
此肝病聲之候也。
이것이 간병의 소리 증후이다.
若其人虛，則爲寒風所傷；若實，則爲熱氣所損。
만약 그 사람이 허하면 한풍에 상하고, 실하면 열기에 손상된다.
陽則瀉之，陰則補之。
양이면 사하고 음이면 보한다.
青爲肝，肝合筋。青如翠羽者吉。
청색은 간에 해당하고, 간은 근육과 합한다. 청색이 비취깃털과 같으면 길하다.
肝主目，目是肝之餘。
간은 눈을 주관하며, 눈은 간의 여기이다.
凡人分部陷起者，必有病生。
무릇 사람의 분부가 함몰되거나 솟아오른 자는 반드시 병이 생긴다.
膽少陽爲肝之部，而髒氣通於內，外部亦隨而應之。
담소양은 간의 부위이며, 장기는 안으로 통하고 외부도 따라서 응한다.
沉濁爲內，浮清爲外。
침탁한 것은 안을 위하고 부청한 것은 밖을 위한다.
若色從外走內者，病從外生部處起；若色從內出外者，病從內生部處陷。
만약 색이 밖에서 안으로 들어가면 병이 밖에서 생겨 부위에서 일어나고, 만약 색이 안에서 밖으로 나오면 병이 안에서 생겨 부위가 함몰된다.
內病前治陰，後治陽；外病前治陽，後治陰。
안의 병은 먼저 음을 치료하고 나중에 양을 치료하며, 밖의 병은 먼저 양을 치료하고 나중에 음을 치료한다.
陽主外，陰主內。
양은 밖을 주관하고 음은 안을 주관한다.
凡人死生休否，則髒神前變形於外。
무릇 사람의 죽고 삶과 쉬고 그름은 장신이 먼저 밖에 형체를 변하게 한다.
人肝前病，目則爲之無色；若肝前死，目則爲之脫精；若天中等分墓色應之，必死不治。
사람의 간이 먼저 병들면 눈이 무색해지고, 간이 먼저 죽으면 눈이 정기를 잃으며, 만약 천중 등분에 묘색이 응하면 반드시 죽어 치료하지 못한다.
看應增損，斟酌賒促，賒則不出四百日內，促則不延旬月之間。
응하는 증감을 보고 길고 짧음을 헤아리는데, 길면 사백 일을 넘지 않고 짧으면 열흘 한 달 사이를 넘지 않는다.
肝病少愈而卒死，何以知之？
간병이 조금 나았다가 갑자기 죽는데, 어떻게 알겠는가?
曰：青白色加拇指大黶點見顏頰上，此必卒死。
말하기를: 청백색에 엄지손가락 크기의 검은 점이 얼굴 뺨에 나타나면 이것은 반드시 갑자기 죽는다.
肝絕八日死，何以知之？
간이 끊어져 팔 일에 죽는데, 어떻게 알겠는가?
面黑目赤，但欲伏眠，目視而不見人，汗出如水不止。 【 一日二日死。】
얼굴이 검고 눈이 붉으며, 엎드려 자려 하고, 눈으로 보되 사람을 보지 못하며, 땀이 물처럼 나와 그치지 않는다. [하루 이틀에 죽는다.]
面黑目青者不死，青如草滋者死。
얼굴이 검고 눈이 푸른 자는 죽지 않고, 풀 빛깔처럼 푸른 자는 죽는다.
吉凶之色在於分部，順順而見。
길흉의 색은 분부에 있어 순순히 나타난다.
青白入目必病，不出其年。
청백색이 눈에 들어가면 반드시 병들고, 그 해를 넘기지 못한다.
若年上不應，三年之中，禍必應也。
만약 그 해에 응하지 않으면 삼 년 안에 화가 반드시 응한다.
肝實熱
간실열
左手關上脈陰實者，足厥陰經也。
왼손 관부의 맥이 음실한 것은 족궐음경이다.
病苦心下堅滿，常兩脅痛，息忿忿如怒狀，名曰肝實熱也。
병으로 심하가 단단하고 가득 차며, 항상 양쪽 옆구리가 아프고, 숨결이 분노한 듯하며, 이름하여 간실열이라 한다.
肝虛寒
간이 허하고 차가운 증상
左手關上脈陰虛者，足厥陰經也。
左手關上脈가 음허한 것은, 족궐음경이다.
病苦脅下堅，寒熱，腹滿不欲飲食，腹脹悒悒不樂，婦人月經不利，腰腹痛，名曰肝虛寒也。
병으로는 옆구리 아래가 딱딱하고, 한열이 있으며, 배가 그득하여 음식을 먹고 싶지 않고, 배가 부르며 답답하고 불쾌하며, 부인은 월경이 순조롭지 않고, 허리와 배가 아픈데, 이름하여 간허한이다.
肝膽俱實
간과 담이 모두 실하다.
左手關上脈陰陽俱實者，足厥陰與少陽經俱實也。
왼손 관맥의 음과 양이 모두 실한 것은, 족궐음경과 족소양경이 모두 실한 것이다.
病苦胃脹嘔逆，食不消，名曰肝膽俱實也。
병이 위창자가 부르고 구역질이 나며 음식이 소화되지 않는 괴로움을 겪는데, 이름하여 간과 담이 모두 실한 것이다.
肝勞
간로
肝勞病者，補心氣以益之，心旺則感於肝矣。
간로병(肝勞病)은 심기(心氣)를 보하여 도와주는데, 심(心)이 왕성하면 간(肝)에 감응한다.
人逆春氣，則足少陽不生，而肝氣內變。
사람이 봄 기운을 거스르면 족소양(足少陽)이 생겨나지 못하고, 간기(肝氣)가 안에서 변한다.
順之則生，逆之則死；順之則治，逆之則亂。
순응하면 살고 거스르면 죽으며, 순응하면 다스려지고 거스르면 어지러워진다.
反順爲逆，是謂關格，病則生矣。
순응을 거슬러 역행하는 것을 관격(關格)이라 하며, 병이 생기게 된다.
濟生方 【 宋?嚴用和】
제생방 【송? 엄용화】
肝膽虛實論治
간과 담의 허와 실을 논하여 치료하다
夫肝者足厥陰之經，位居東方，屬乎甲乙木，開竅於目，候於左脅，其政變動，病發驚駭，藏魂養筋者也。
간은 족궐음의 경맥으로 자리는 동방에 있고, 갑목과 을목에 속하며, 눈에 구멍을 열고, 왼쪽 옆구리를 살피며, 그 정치가 변동하면 병이 놀라고 두려워하는 것으로 나타나고, 혼(魂)을 저장하고 힘줄을 기르는 것이다.
與足少陽膽之經相爲表裏，謀慮過度，喜怒不節，疲勞之極，擾亂其經，因其虛實，由是寒熱見焉。
족소양 담경(膽經)과 표리 관계를 이루며, 꾀와 생각이 지나치고, 기쁨과 노여움을 절도하지 못하며, 피로가 극에 달하면 그 경맥을 어지럽혀, 그 허실에 따라 이로 인해 한열(寒熱)이 나타난다.
方其虛也，虛則生寒，寒苦脅下堅脹，時作寒熱，腹滿不食，悒悒不樂，如人將捕，眼生黑花，視物不明，口苦頭痛，關節不利，筋脈攣縮，爪甲乾枯，喜怒悲恐，不得太息，診其脈沉細而滑者，皆虛寒之候也。
그 허함을 당해서는, 허하면 한(寒)이 생기는데, 한으로 괴로워하는 것은 협밑이 단단하고 팽창하며, 때때로 한열이 나고, 배가 그득하여 먹지 못하며, 근심스럽고 즐겁지 않으며, 마치 사람이 잡으려는 듯하고, 눈에 검은 꽃이 생기며, 물건을 보아도 분명하지 않고, 입이 쓰고 머리가 아프며, 관절이 이롭지 못하고, 힘줄과 맥이 오그라들고, 손톱과 발톱이 마르며, 기쁘고 노하고 슬프고 두려워하며, 크게 한숨을 쉬지 못하고, 그 맥을 진맥하건대 침세(沈細)하면서 활(滑)한 것은 모두 허한(虛寒)의 후(候)이다.
及其實也，實則生熱，熱則心下堅滿，兩脅下痛，痛引小腹，令人善怒，氣逆頭暈，眥赤悒悒，先寒後熱，頸直背強，筋急不得屈伸，診其脈浮大而數者，皆實熱之候也。
그 실함에 미쳐서는, 실하면 열(熱)이 생기는데, 열이면 심하(心下)가 단단하고 그득하며, 두 옆구리 아래가 아프고, 아픔이 소복(小腹)으로 당기며, 사람으로 하여금 잘 노하게 하고, 기가 역류하여 어지럽고, 눈귀가 붉으며 근심스럽고, 먼저 춥고 나중에 더우며, 목이 뻣뻣하고 등이 강하며, 힘줄이 급하여 굽히고 펴지 못하고, 그 맥을 진맥하건대 부대(浮大)하면서 삭(數)한 것은 모두 실열(實熱)의 후(候)이다.
脈來弦而長，乃不病之脈，脈來弦而濇，或急而益勁，如新張弓弦，或脈至中外，急急如循刀刃，責責然如按琴瑟弦者，此皆肝死矣。
맥이 현(弦)하면서 장(長)한 것은 병들지 않은 맥이며, 맥이 현(弦)하면서 삽(濇)하거나, 혹은 급(急)하면서 더욱 굳세어 새로 활시위를 당긴 것 같거나, 혹은 맥이 중간과 밖에 이르러 급급(急急)하기가 칼날을 더듬는 것 같고, 책책(責責)하여 거문고의 줄을 누르는 듯한 것은 이 모두 간이 죽은 것이다.
治之之法，當分虛實冷熱而調之，以平爲期。
다스리는 방법은 마땅히 허실과 냉열을 나누어 조절하여, 평(平)함을 기약으로 삼는다.
河間六書 【 金?劉完素】
하간육서 【 김?류완소】
薄厥證 【 主肝】
박궐증은 간을 주로 한다.
陽氣大怒，則形氣絕而血脈菀於上，令人薄厥於胷中，赤茯苓湯主之。
陽氣가 크게 노하면, 形氣가 끊어지고 血脈이 위에 막혀서, 사람으로 하여금 胸中에 薄厥하게 하니, 赤茯苓湯으로 주치한다.
疢筋證 【 主肝】
치근증(疢筋證)은 간(肝)을 주관한다.
人有尺脈數甚，筋急而見腹必急，數亦爲虛，筋見以名耳。
사람에게 척맥이 매우 빠르며, 힘줄이 긴장하여 드러나면 반드시 배가 긴장한다. 빠름은 또한 허함을 뜻하며, 힘줄이 드러난 것으로 인해 이름 붙인 것이다.
柏子仁散主之。
백자인산으로 다스린다.
東垣十書 【 元?李杲】
동원십서 【 원나라?이고】
肝臟苦欲補瀉藥味
간장의 고(苦)와 욕(欲), 보(補)와 사(瀉)에 관한 약미(藥味)
肝苦急，急食甘以緩之，甘草；
간이 급한 것을 괴로워하니, 급히 단맛을 먹어 완화시키는데, 감초이다.
欲散，急食辛以散之，川芎；
흩어지고자 하면 급히 매운맛을 먹어 흩뜨리는데, 천궁이다.
以辛補之，細辛；
매운맛으로 보하는데, 세신이다.
以酸瀉之，芍藥；
신맛으로 설하는데, 작약이다.
虛，以生薑、陳皮之類補之。
허하면 생강, 진피 같은 것으로 보한다.
經曰：虛則補其母。
경에 이르길: 허하면 그 어머니를 보한다.
水能生木，腎乃肝之母，腎水也，苦以補腎，熟地黃、黃蘗是也；
물이 나무를 낳을 수 있으니, 신은 간의 어머니이고 신수이다. 쓴맛으로 신을 보하는데, 숙지황과 황백이 이것이다.
如無他證，錢氏地黃丸主之。
다른 증상이 없으면 전씨 지황환이 주치한다.
實則白芍藥瀉之，如無他證，錢氏瀉青丸主之。
실하면 백작약으로 설하고, 다른 증상이 없으면 전씨 사청환이 주치한다.
實則瀉其子，心乃腎之子，以甘草瀉心。
실하면 그 자식을 설하는데, 심은 신의 자식이므로 감초로 심을 설한다.
醫學入門
의학입문
明 李梴
명나라 이천
肝臟賦
간장부
肝者將軍之官，謀慮出焉。
간은 장군 같은 관료로서, 계획과 숙고가 여기서 나온다.
注　勇而能斷，故曰將軍。潛發未萌，故謀慮出焉。
주석: 용기 있고 결단력이 있어 장군이라 한다. 잠재하여 아직 싹트지 않았으므로 꾀와 생각이 여기서 나온다.
罷極之本，魂所居也。
피로의 근본이며, 혼이 거처하는 곳이다.
人身運動皆筋力所爲，肝養筋，故曰罷極之本。
사람의 몸의 운동은 모두 힘줄의 힘이 하는 것이며, 간이 힘줄을 기르므로 피로의 근본이라 이른다.
肝藏魂，魂者神明之輔弼，故又曰肝爲宰相。
간은 넋을 간직하며, 넋은 신명을 보필하는 것이므로, 또 간을 재상이라 이른다.
兩分七葉，色象春木繁榮。
두 쪽에 일곱 잎이 있으며, 색깔은 봄나무의 번성함과 같다.
肝有二布葉一小葉，左三右四，共七葉，分兩行，如木之多葉也。
간에는 두 개의 큰 잎과 한 개의 작은 잎이 있는데, 왼쪽에 셋, 오른쪽에 넷으로 모두 일곱 잎이며, 두 줄로 나뉘어 있어 나무에 잎이 많은 것과 같다.
四斤四兩，沉重，庚辛吸射。
4근 4냥, 무겁고, 경금과 신금에 흡수되어 발산된다.
肝重四斤四兩。《難經》曰：肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其義何也？肝非純木，乙與庚合而吸其微陰之氣，其意樂金，故令肝得水而沉也。肺非純金，辛與丙合而就火，其意樂火，故令肺得水而浮也。肺熟而覆沉，肝熟而覆浮者，何也？故辛當歸庚，乙當歸甲也。
간은 무게가 4근 4냥이다.《난경》에 이르길: 간은 물에 들어가면 가라앉고, 나무는 물에 들어가면 뜬다; 폐는 물에 들어가면 뜨고, 금속은 물에 들어가면 가라앉는다. 그 뜻은 무엇인가? 간은 순수한 나무가 아니라, 을(乙)이 경(庚)과 합하여 그 미약한 음의 기를 흡수하니, 그 뜻이 금을 좋아하므로 간이 물에 들어가 가라앉는 것이다. 폐는 순수한 금속이 아니라, 신(辛)이 병(丙)과 합하여 불에 나아가니, 그 뜻이 불을 좋아하므로 폐가 물에 들어가 뜨는 것이다. 폐가 익으면 다시 가라앉고, 간이 익으면 다시 뜨는 것은 무엇 때문인가? 그러므로 신(辛)은 마땅히 경(庚)으로 돌아가고, 을(乙)은 마땅히 갑(甲)으로 돌아가기 때문이다.
連膈膜而形有軟堅。
횡격막에 연결되어 있으며, 형태에 부드럽고 단단함이 있다.
肝之系者，自膈下着右脅肋，上貫膈入肺中，與膈膜相連也。
간의 맥은 가로막 아래에서 시작하여 오른쪽 갈비뼈에 붙어 있고, 위로 가로막을 뚫고 폐 속으로 들어가서 가로막과 서로 연결된다.
筋脈皆肝所主。
근육과 맥은 모두 간이 주관한다.
名血海而歸收暮夜。
혈해라 이름하고 저녁에 거두어들인다.
肝藏血，故名血海。
간은 혈을 저장하므로, 이름하여 혈해라 한다.
血海有餘，則常想其身大；不足，則常想其身狹小。
혈해가 넘치면 항상 자신의 몸이 크다고 생각하고, 부족하면 항상 자신의 몸이 좁고 작다고 생각한다.
晝則運行，眼受血能視，足受血能步，掌受血能握，指受血能攝。
낮에는 운행하여 눈이 혈을 받아 볼 수 있고, 발이 혈을 받아 걸을 수 있으며, 손바닥이 혈을 받아 쥘 수 있고, 손가락이 혈을 받아 잡을 수 있다.
夜臥則血歸於肝。
밤에 누우면 혈이 간으로 돌아간다.
如有謀慮不決，肝虛爲他髒移熱，則妄行於口鼻，或爲便溺，乃肝不藏血也。
만약 계획하고 생각함이 결단나지 않아 간이 허해지고 다른 장이 열을 옮기면, 혈이 문란하게 입과 코로 나가거나, 또는 대소변으로 나오니, 이는 간이 혈을 저장하지 못하기 때문이다.
又思色不遂，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發爲筋痿，及爲白淫。
또한 음색을 생각해도 이루어지지 않고, 뜻이 밖에 음란하며, 방사가 너무 지나쳐 종근이 이완되어, 발병하여 근위가 되고 또한 백음이 된다.
故經曰：筋痿者主於肝，使內又轉筋，亦肝所主也。
그러므로 경에 이르기를: 근위는 간이 주관하고, 방사로 인해 또 전근이 생기는 것도 간이 주관한다고 하였다.
風動筋脈蜷縮，胠滿不便癰疽。
풍사가 움직여 힘줄과 맥이 오그라들고, 옆구리가 그득하여 불편하며 옹저가 생긴다.
肝之合筋也。
간(肝)은 근육과 합한다.
凡外瘡發於筋脈者，皆肝所主也。
무릇 외부의 창독(瘡毒)이 근맥(筋脈)에 발병한 것은 모두 간(肝)이 주관한다.
經曰：脾移寒於肝，癰腫筋攣。
경전(經)에서 말하기를: 비(脾)가 한(寒)을 간(肝)으로 옮기면, 옹종(癰腫)과 근련(筋攣)이 생긴다.
氣逆頭頂眩痛，積肥杯覆脅罅。
기운이 거슬러 올라 머리 꼭대기가 어지럽고 아프며, 살찐 것이 쌓여 잔을 엎은 듯 옆구리 틈새를 덮는다.
有所大怒，氣上而不下；
이에 크게 노하여 기운이 위로 올라가고 내려가지 않으며;
氣逆於上，則頭痛眩暈；
기가 위로 치밀어 오르면 두통과 현기증이 생기고;
積於脅，則爲肥氣突出，如肉肥盛之狀也。
옆구리에 쌓이면 비기가 돌출하여 마치 살이 불룩하게 튀어나온 모양과 같다.
熱爭，目赤驚狂，脅痛肢躁，爲疝(疒頹)。
열이 다툼에 눈이 붉고 놀라 미치며, 옆구리가 아프고 팔다리가 조급해지며, 산증(疒頹)이 된다.
經絡雖已受熱，本髒猶未受邪，曰爭。
경락이 비록 이미 열을 받았으나, 본장은 아직 사기를 받지 않은 것을 '쟁'이라고 한다.
肝血熱則目赤腫，虛則眼前生花。
간혈이 열하면 눈이 붉고 붓고, 허하면 눈앞에 꽃이 생긴다.
肝性靜，熱則狂言多驚駭，四肢躁擾，臥不得安。
간의 성질은 고요한데, 열하면 미친 말을 하고 놀라고 두려워하며, 사지가 들썩이고 요란하여 누워도 편안하지 못하다.
肝熱鬱，則脅痛小腹牽莖囊痛者，多(疒頹)疝。
간열이 울체되면 옆구리가 아프고 소복이 음경과 음낭을 끌어당겨 아픈 사람은 대부분 (疒頹)산이다.
肝經溼熱，爲疝之本也。
간경의 습열이 산증의 근본이 된다.
虛則關節不利，腰連腳弱，多懼怕。
허하면 관절이 이롭지 못하고, 허리가 이어져 발이 약해지며, 두려워함이 많다.
血虛則周身關節不利，甚則筋骨蜷痿。
혈이 허하면 온몸의 관절이 불리해지고, 심하면 근육과 뼈가 오그라들고 위축된다.
血枯則腰疼腳弱。
혈이 고갈되면 허리가 아프고 다리가 약해진다.
挾溼熱者膝脛痿痹。
습열을 겸한 자는 무릎과 정강이가 위축되고 저리다.
血不足則多懼，有餘則多怒。
혈이 부족하면 두려움이 많고, 넘치면 분노가 많다.
血枯食至聞腥。
혈고로 인해 음식을 대하면 비린내를 맡는다.
有病胷脅支滿者，妨於食，食至則先聞腥臊臭氣，唾出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後泄血，病名血枯。此得之年少時，大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
가슴과 옆구리가 그득하게 찬 병이 있는데, 음식을 먹지 못하며, 음식이 들어오면 먼저 비린내 나는 냄새를 맡고, 맑은 침을 뱉으며, 먼저 피를 뱉고, 사지가 차갑고, 어지러우며, 때때로 앞뒤로 피를 흘리는데, 병 이름이 혈고이다. 이는 젊었을 때 대량의 출혈이 있거나, 술 취한 후 성관계를 하여 기가 다하고 간이 상해서 월경이 줄어들거나 오지 않는 것이다.
痰冷遺溺吐瀉。
담이 차서 오줌을 지리거나 토하고 설사하는 것.
冷則痰氣鬱凝，胷滿吐清水，惡食鮮菜，甚則遺溺不禁。
차가우면 담(痰)과 기(氣)가 맺히고 뭉쳐서 가슴이 그득하고 맑은 물을 토하며, 신선한 채소를 싫어하고, 심하면 오줌을 가리지 못한다.
補以木瓜、阿膠。
보충할 때는 모과, 아교를 쓴다.
木瓜、阿膠、川芎、黃芪、人蔘、沙蔘、薏苡仁、五加皮、酸棗仁、芡實、胡黃連、龍膽草之類。
모과, 아교, 천궁, 황기, 인삼, 사삼, 의이인, 오가피, 산조인, 검실, 호황련, 용담초 등이다.
瀉必青皮、芍藥。
설사에는 반드시 청피와 작약을 쓴다.
青皮、芍藥、柴胡、前胡、青黛、橘葉、犀角、萎蕤、欵冬花、吳萸、青皮之類。
청피, 작약, 시호, 전호, 청대, 귤엽, 서각, 위유, 관동화, 오수유, 청피 등이다.
涼以鱉甲、菊花。
차게 하는 데는 별갑과 국화를 쓴다.
【 鱉甲、菊花、草決明、車前子、三棱、蕪荑之類。】
【 별갑, 국화, 초결명, 차전자, 삼릉, 무이 같은 종류이다.】
溫必木香、肉桂。
溫에는 반드시 목향, 육계를 쓴다.
木香、肉桂、半夏、肉豆蔻、陳皮、檳榔、蓽撥之類。
목향, 육계, 반하, 육두구, 진피, 빈랑, 필발 등이다.
縱怒過勞病之源，被髮餐麻勿任霸。
방종과 분노와 과로는 병의 근원이니, 머리를 풀고 삼을 먹으며 함부로 권력을 휘두르지 말라.
春三月，宜夜臥早起，被髮緩形，生而勿殺，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。
봄 석 달은 늦게 자고 일찍 일어나며, 머리를 풀고 몸을 편안히 하여 생명을 살리고 죽이지 말며, 베풀고 벌하지 말아야 하니, 이것이 봄 기운에 응하는 것이며, 생명을 기르는 도리이다. 거스르면 간을 상한다.
麻者，東方所用之糧也，肝病宜食麻與粳米、牛肉、棗、葵，味皆甘也。
삼은 동방에서 사용하는 곡식이며, 간병에는 삼과 멥쌀, 쇠고기, 대추, 아욱을 먹는 것이 좋으니, 맛이 모두 달다.
不拘何月得病，宜體春氣以養之。
어느 달에 병이 들었든 간에 봄 기운에 따라 양생해야 한다.
圖書編 【 明?章潢】
도서편 【명?장황】
肝臟說
간장에 대한 설명
肝，木官也，居心下，少近左，七葉。
간은 목(木)의 관장으로, 심장 아래에 있으며 약간 왼쪽에 치우쳐 있고, 일곱 개의 잎이 있다.
丈夫六十肝氣衰，汁減葉薄，故目不明也。
남자는 예순 살이 되면 간기가 쇠약해져서 진액이 줄고 잎이 얇아지므로 눈이 밝지 못하다.
肝者凝血之本，魂之變也。
간은 응혈(凝血)의 근본이며, 혼(魂)의 변화가 일어나는 곳이다.
肝脈出於大敦，發竅於目，左目甲，右目乙。
간맥은 대돈혈(大敦穴)에서 나와, 구규(九竅) 중 눈으로 열리며, 왼눈은 갑(甲)에 속하고 오른눈은 을(乙)에 속한다.
淚者肝之液，腎邪入肝則多淚。
눈물은 간의 진액이며, 신(腎)의 사기가 간에 들어오면 눈물이 많아진다.
膽爲肝之腑，膽與肝合。
담(膽)은 간의 부(腑)이며, 담과 간은 합한다.
眼爲膽之官，肝氣通則眼分明，肝實則眼赤。
눈은 담의 관(官)이며, 간기가 통하면 눈이 밝고 분명해지며, 간이 실하면 눈이 붉어진다.
肝合於筋，其榮爪筋。
간은 근(筋)과 합하며, 그 영화(榮華)는 손톱과 근에 나타난다.
緩而不能收持者，肝先死也。
느슨해져서 수축하지 못하는 것은 간이 먼저 죽은 것이다.
故人之肝虧則筋急。
그러므로 사람의 간이 부족하면 힘줄이 긴장한다.
人之皮枯者，肝中熱也。
사람의 피부가 마른 것은 간에 열이 있기 때문이다.
人之肌肉斑點，肝風也。
사람의 근육에 반점이 생기는 것은 간풍(肝風) 때문이다.
人之色青者，肝盛也。
사람의 얼굴색이 푸른 것은 간이 성한 것이다.
人之好食酸物者，肝不足也。
사람이 신 음식을 좋아하는 것은 간이 부족하기 때문이다.
人之發枯者，肝傷也。
사람의 머리카락이 마른 것은 간이 손상된 것이다.
人之手足多汗者，肝無疾也。
사람의 손발에 땀이 많은 것은 간에 병이 없는 것이다.
肺邪入肝則多哭。
폐(肺)의 사기가 간에 들어오면 많이 운다.
肝苦急，急食甘以緩之；欲散，急食苦以散之。
간은 급함을 괴로워하므로 급할 때는 단맛을 먹어 완화시키고; 흩어지려 할 때는 쓴맛을 먹어 흩어지게 한다.
用鹹補之，用辛瀉之。
짠맛으로 보하고, 매운맛으로 설사시킨다.
禁當風，肝惡風也。
바람을 직접 맞는 것을 금하니, 간은 바람을 싫어하기 때문이다.
肝部食忌
간부 식기
正月勿食蔥，二三月勿食蒜子、蓼子、及百藥心，勿食諸物肝肺。
정월에는 파를 먹지 말고, 2~3월에는 마늘과 여뀌 씨앗 및 여러 약초의 중심을 먹지 말며, 여러 가지 동물의 간과 폐를 먹지 말라.
宜食麻子，巨勝子，李子。
마자(삼씨), 거승자(흑임자), 자두를 먹는 것이 좋다.
禁辛味。
매운 맛을 금한다.
養肝法言
간을 기르는 법에 관한 말
肝屬木藏血，魂所居焉。
간은 목(木)에 속하고 혈을 저장하며, 혼(魂)이 거처하는 곳이다.
人之七情惟怒爲甚，故血枯而魂散。
사람의 칠정(七情) 가운데 분노가 가장 심하므로, 혈이 마르고 혼이 흩어진다.
善養肝臟者，莫切於戒暴怒。
간장을 잘 기르는 방법은 격한 분노를 삼가는 것보다 더 절실한 것이 없다.
體仁彙編 【 明?彭用光】
체인휘편 【 명?팽용광】
肝臟藥性
간장의 약성
肝乃足厥陰之經。
간은 족궐음의 경맥이다.
在左手關部。
왼손의 관부에 있다.
其經起自大敦穴，在足大指端；終於陰包穴，在膝四寸上。
그 경맥은 대돈혈에서 시작하는데, 발의 엄지손가락 끝에 있으며； 음포혈에서 끝나는데, 무릎 위 4치에 있다.
多血少氣
혈이 많고 기가 적다.
乙木之髒
을목(乙木)에 해당하는 장부이다.
將軍之官
장군과 같은 관직이다.
謀慮出焉
꾀와 생각이 여기서 나온다.
勇而能斷，故曰將軍。潛發未萌，故謀慮出焉。
용감하고 결단력이 있어 장군이라 이른다. 잠재하여 아직 싹트지 않았으므로 계책과 생각이 나온다.
氣旺於春。
기운이 봄에 왕성하다.
肝木春旺。
간목이 봄에 왕성하다.
乃罷極之本也。
乃 정수(본)이다.
人之運動者，皆筋力之所爲，肝養筋，故爲罷極之本也。
사람의 운동은 모두 근육의 힘으로 이루어지며, 간이 근육을 기르므로 피로의 근본이 된다.
其味酸而其色青，其聲呼而其志怒。
그 맛은 시고 그 색은 푸르며, 그 소리는 ‘호(呼)’하고 그 뜻은 분노이다.
《洪範》曰：曲直作酸。
《홍범》에 이르길: 굽고 곧음이 신맛을 만든다.
肝主色青，呼由肝出，怒由肝生。
간은 색깔 중 푸른색을 주관하고, 소리는 간에서 나오며, 노여움은 간에서 생긴다.
內藏魂而藏血。
내부에 혼을 간직하고 혈을 저장한다.
肝藏魂，更藏血。
간은 혼을 저장하고, 또한 피를 저장한다.
外榮爪而榮筋。
겉으로는 손톱을 윤택하게 하고 속으로는 힘줄을 윤택하게 한다.
爪與筋，皆肝所榮。
손톱과 힘줄은 모두 간이 영양을 공급하는 것이다.
淚出於肝。
눈물은 간에서 나온다.
淚爲肝液，肝熱則淚出矣。
눈물은 간의 진액이며, 간에 열이 있으면 눈물이 나온다.
候在於脅，開竅於目。
증후는 옆구리에 나타나고, 구멍은 눈에 열린다.
目所以司形色，目和視物分明。
눈은 형체와 색을 맡아보니, 눈이 조화로우면 사물을 분명히 본다.
脈在左關。
맥이 왼쪽 관(關) 부위에 있다.
沉診候肝，浮診候膽。
침맥으로 진찰하면 간을 살피고, 부맥으로 진찰하면 담을 살핀다.
是髒也，實則脈實，兩脅痛而目腫疼。
이 장은 실하면 맥이 실하고, 두 협이 아프며 눈이 붓고 아프다.
脅爲肝候，目爲肝竅，肝實故痛。
협부는 간의 후(증상이 나타나는 부위)이고, 눈은 간의 구멍(개구부)이므로, 간이 실하면 아프다.
虛則脈虛，七葉薄而睛昏淚。
虛하면 맥이 허해지고, 칠엽이 얇아져서 눈이 흐려지고 눈물이 난다.
人年老而目昏者，由肝葉薄，肝汁減。
사람이 나이 들어 눈이 어두워지는 것은 간엽이 얇아지고 간즙이 줄어들기 때문이다.
資心火以補肝虛。
심화를 도와 간허를 보한다.
子能令母實，當補也。
자식이 어미를 실하게 하니, 마땅히 보해야 한다.
抑陽光而瀉子實。
양광을 억누르고 자실을 설사한다.
實則瀉其子。
실하면 그 자식을 사한다.
故味辛補而酸瀉。
그러므로 맛이 매운 것은 보하고 신 것은 설사시킨다.
味辛者補肝，酸者瀉肝。
맛이 매운 것은 간을 보하고, 신 것은 간을 사한다.
氣涼瀉而溫補。
기운은 차가우면 설사하고 따뜻하면 보한다.
凡氣涼者能瀉肝，氣溫者能補肝。
무릇 기운이 차가운 것은 간을 사하게 하고, 기운이 따뜻한 것은 간을 보하게 한다.
姜、橘、細辛補之宜。
생강, 귤, 세신으로 보하는 것이 적합하다.
芎、芍、大黃瀉之可。
천궁, 작약, 대황으로 사하는 것이 옳다.
目勝離婁，君神曲而佐磁、砂。
눈이 이뤄보다 나으니, 신곡을 군약으로 하고 자석, 웅황을 좌약으로 한다.
《得效方》加味磁朱丸雲：
《得效方》에 가미자주환(加味磁朱丸)에서 말하였다.
丹砂之畏磁石，猶火之畏水，今合用之，砂法火入心，磁法水入腎，各得其養，則目自然明。
단사(丹砂)가 자석(磁石)을 두려워함은 불이 물을 두려워함과 같다. 지금 합쳐 사용하는데, 단사는 불에 해당하여 심(心)으로 들어가고, 자석은 물에 해당하여 신(腎)으로 들어가니, 각각 그 양(養)을 얻으면 눈이 자연히 밝아진다.
蓋目疾多因脾胃有痰飲，漬浸於肝，久則昏眩。
대개 눈병은 대개 비위(脾胃)에 담음(痰飮)이 있어 간(肝)에 침습하여 오래되면 혼현(昏眩)하게 된다.
神曲倍於二味，用以健脾胃，消痰飲，極有奇效。
신곡(神曲)을 두 가지 약의 배(倍)로 사용하여 비위를 건강하게 하고 담음을 소멸시키니 지극히 기이한 효험이 있다.
用神曲四兩，辰砂一兩，磁石二兩醋煅淬七次，右爲末煉蜜丸如梧桐子大，每服五十丸，食前米飲，日進三服，常服益眼力。
신곡 네 냥(兩), 진사(辰砂) 한 냥, 자석 두 냥을 초에 달구어 일곱 번 담갔다가, 위의 것들을 가루 내어 꿀로 빚어 오동나무 씨만한 환을 만든다. 매번 쉰 환을 식전에 쌀미음으로 복용하며, 하루 세 번 복용한다. 항상 복용하면 눈의 힘을 더한다.
一方加夜明砂。
다른 처방에는 야명사(夜明砂)를 더한다.
明開瞽瞶，搗羊肝以丸連末。
머리를 맑게 하고 눈을 뜨게 하며, 양의 간을 찧어서 환약을 만들고 가루를 연다.
羊肝丸治肝經有熱，目赤睛痛，視物昏濇。治目方用黃連多矣，而羊肝丸猶奇異。用黃連末一兩，白羊肝二具去膜，同於砂盆內研令極細，衆手爲丸，如梧桐子大，每服三十丸，以溫水送下。連作五劑。治諸般目疾及障翳青盲等證。忌豬肉冷水。
양간환은 간경에 열이 있어 눈이 붉고 눈알이 아프며 사물이 흐릿하게 보이는 것을 치료한다. 눈을 치료하는 처방에 황련을 많이 사용하지만, 양간환은 특히 기이하다. 황련 가루 한 냥, 흰 양의 간 두 개(막을 제거)를 사발 안에 함께 넣고 아주 곱게 갈아서 여러 사람이 손으로 오자대(벽오동씨) 크기로 환을 만든다. 매번 서른 알씩 따뜻한 물로 복용한다. 연속 다섯 번 복용한다. 여러 가지 눈병과 예막, 청맹 등의 증을 치료한다. 돼지고기와 냉수를 금한다.
唐?崔承元者，因官治一死囚，出活之，囚後數年，以病自致死。一旦崔爲內障所苦，喪明逾年，後半夜嘆息獨坐，忽聞階除悉率之聲。崔問爲誰？徐曰：是昔蒙活之囚，今故報恩至此。遂以此方告，言訖而沒。崔依此合服，不數月，昏復明。
당나라 최승원이라는 사람이 관직에서 죽을 죄수를 다스려 살려주었다. 죄수는 몇 년 후 병으로 죽었다. 어느 날 최씨가 내장(내장)으로 고생하여 실명한 지 일 년이 넘었는데, 한밤중에 혼자 앉아 탄식하고 있었다. 갑자기 섬돌에서 스치는 소리가 들렸다. 최씨가 누구냐고 물으니, 천천히 말하기를 "예전에 목숨을 살려주신 죄수입니다. 지금 은혜를 갚고자 이곳에 왔습니다." 하고는 이 처방을 알려주고 말을 마치고 사라졌다. 최씨가 이대로 약을 조제하여 복용한 지 몇 달이 안 되어 흐릿하던 시력이 다시 밝아졌다.
又方：白羯羊肝，只用子肝一片，薄切，新瓦上煿幹；熟地黃一兩半；兔絲子、車前子、麥門冬、蕤仁、決明子、澤瀉、地膚子去殼、防風、黃芩、白茯苓、五味子、枸杞子、茺蔚子、杏仁大者炒、細辛、葶藶、桂心、青葙子，以上各一兩，爲細末，煉蜜丸如梧桐子大，每服三四十丸，溫水下，日三服，不拘時候。
또 다른 처방: 흰 거세한 양의 간, 오직 새끼 양의 간 한 조각을 얇게 썰어 새 기와 위에서 말린다. 숙지황 한 냥 반, 토사자, 차전자, 맥문동, 유자(蕤仁), 결명자, 택사, 지부자(껍질 제거), 방풍, 황금, 백복령, 오미자, 구기자, 형수자(茺蔚子), 큰 편도(볶은 것), 세신, 정력, 계심, 청상자(靑葙子) 각 한 냥을 가루 내어 꿀로 벽오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 서너 알씩 따뜻한 물로 복용하며, 하루 세 번, 시간을 가리지 않는다.
張臺卿嘗苦目暗，京師醫者令灸肝腧，遂轉不見物，因得此方服之，遂明。
장태경이 일찍이 눈이 어두워 고생했는데, 서울 의원이 간수혈을 뜸뜨라고 하여, 결국 사물이 보이지 않게 되었다. 이에 이 처방을 얻어 복용하고는 시력이 밝아졌다.
有一男予內障，醫治無效，因以餘劑遺之。一夕燈下，語其家曰：適偶有所見如隔門縫見火者，及旦視之，眼中翳障，俱裂如線。張雲此藥靈，勿妄與人，忽之則無驗。予隘之，且欲廣其傳也。
한 남자가 개인에게 내장이 있어 의사가 치료해도 효과가 없었는데, 이에 남은 약제를 그에게 주었다. 어느 날 저녁 등불 아래에서 그가 집안사람에게 말하기를 "방금 우연히 문틈으로 불빛을 보는 듯한 것이 보였습니다." 그리고 아침에 보니 눈 속의 예막이 모두 실처럼 갈라져 있었다. 장공이 말하기를 "이 약은 신령하니 함부로 사람에게 주지 마시오, 소홀히 하면 효험이 없습니다." 나는 이를 옳게 여기면서도 널리 전하고자 한다.
氣疼兩脅，君枳實、芍藥、參、芎。
기운이 아파 양쪽 옆구리가 아프면, 군약으로 지실, 작약, 인삼, 천궁을 쓴다.
用枳實一兩，白芍藥炒黃、川芎、人蔘各五錢，爲細末，姜棗湯調下二錢，好酒亦可。
枳實 한 냥, 백작약을 누렇게 볶은 것, 천궁, 인삼 각 다섯 돈을 가루로 빻아 생강 대추 탕으로 두 돈을 조복하고, 좋은 술로도 가능하다.
痰攻雙臂，施朮、草、橘、半、香、苓。
痰이 양팔을 공격하니, 창출, 감초, 진피, 반하, 목향, 복령을 사용한다.
【 治臂痛，半夏一錢，南星、陳皮、茯苓各半錢，甘草、蒼朮、白朮、香附子各半錢，(口父)咀，姜煎服。】
【 팔이 아픈 것을 치료하는데, 반하 한 돈, 남성·진피·복령 각 반 돈, 감초·창출·백출·향부자 각 반 돈을 썰어서 생강과 함께 달여 먹는다. 】
右脅脹痛，桂心、枳殼、草薑黃。
오른쪽 옆구리가 팽팽하게 아픈 데, 계심, 지각, 초강황.
病右脅疼痛，脹滿不食，用枳殼、炒桂心去皮不見火、片子薑黃各半兩，炙甘草二錢，爲末，每服二錢，姜棗湯調服，酒亦可，不拘時候。
병이 오른쪽 갈빗대가 아프고, 창만하여 먹지 못할 때, 지각(枳殼)·볶은 계심(桂心, 껍질 벗기고 불에 쬐지 않은 것)·편자강황(片子薑黃) 각 반 냥, (炙)감초 이 돈을 가루 내어, 매번 두 돈씩 생강과 대추 달인 물에 타서 먹되, 술로도 좋으며, 때를 가리지 않는다.
一方(口父)咀，每服五錢，姜棗煎服。
다른 처방은 (口父)咀하여, 매번 다섯 돈씩 생강과 대추와 함께 달여 먹는다.
左脅刺痛，粉草、川芎和枳實。
왼쪽 옆구리가 찌르는 듯이 아프면, 감초, 천궁, 지실을 사용한다.
【 病左脅刺痛不可忍者，枳實、炒川芎各半兩，甘草二錢半，爲末，每服二錢，姜棗湯調服，酒亦可，不拘時候。】
병이 좌협(왼쪽 옆구리)에 찌르는 듯한 통증이 있어 참을 수 없는 경우, 지실(枳實)과 볶은 천궁(川芎) 각각 반 냥, 감초(甘草) 2.5돈을 가루 내어, 한 번에 2돈씩 생강과 대추를 달인 물에 타서 복용하거나, 술로도 복용할 수 있으며, 시간을 가리지 않는다.
作(口父)咀，姜棗煎服，亦所宜也。】
또한 썰어서 생강과 대추와 함께 달여 복용해도 또한 적합하다.
悲怒傷肝雙肋痛，芎、辛、枳、梗、防風、幹葛、草、姜煎。
비애와 분노가 간을 상하여 양쪽 갈비뼈가 아프면, 천궁, 세신, 지실, 길경, 방풍, 갈근, 감초, 생강을 달여 쓴다.
病因悲哀煩惱傷肝氣，至兩肋骨疼，筋脈拘急，腰腳重滯，兩股筋急，兩脅牽痛，四體不能舉，漸至背膂攣急膝痛。
병인은 비애와 번뇌로 간기가 상하여, 양쪽 갈비뼈가 아프고, 근맥이 경련하며, 허리와 다리가 무겁고 막히며, 양쪽 넓적다리의 힘줄이 뻣뻣하고, 두 옆구리가 당기며 아프고, 사지가 들리지 못하며, 점차 등뼈가 오그라들고 아프며 무릎이 아프다.
治用防風去蘆、川芎、枳殼、細辛、桔梗炒各四兩，甘草二兩，乾薑一兩半，剉散，每服四錢，水一鍾半、生薑三片，煎至一鍾，去渣，空心溫服，渣再煎服。
치료는 방풍(노를 제거함), 천궁, 지각, 세신, 길경(볶은 것) 각각 4냥, 감초 2냥, 건강 1냥 반을 가루 내어, 매번 4전씩 물 1종 반, 생강 3쪽을 넣고 1종이 되도록 달여서 찌꺼기를 버리고, 빈속에 따뜻하게 복용하며, 찌꺼기는 다시 달여 복용한다.
風寒撼木一囊疼，茴香、烏藥、青橘，良姜調酒飲。
風寒이 肝木을 흔들어 음낭(一囊)이 아프니, 회향, 오약, 청귤, 양강을 술에 타서 마신다.
肝屬木，風寒傷之，至囊莖抽痛，俗名小腸氣。
간은 목에 속하는데, 풍한이 이를 상하게 하여 음낭과 음경이 당기면서 아프게 되며, 속칭 소장기라고 한다.
痛不可忍者，用烏藥杵碎，酒浸一宿，良姜、小茴香、青皮去白各一兩，爲末，每服二錢，熱酒調下。
통증을 참을 수 없을 때는 오약을 찧어서 부수고, 술에 하룻밤 재운 다음, 양강, 소회향, 청피(흰 속을 제거한 것) 각 한 냥을 가루 내어, 매번 두 돈씩 뜨거운 술에 타서 복용한다.
疝本肝經，何藥可療？附子、山梔力最高。
疝의 근본은 간경에 있으니, 어떤 약으로 치료할 수 있는가? 부자와 산치자가 효력이 가장 높다.
【 寒疝，人心腹卒痛，及小腸膀胱氣(疒丂)刺肝腎，氣攻攣急，極痛不可忍，屈伸不能，腹中冷重如石，自汗出，用山梔四兩半炒過，附子一枚炮去皮臍，剉散，每服二錢，水一盞，酒一盞，煎七分，入鹽一撮，溫服即愈。】
한산(寒疝)으로 사람의 심복(心腹)이 갑자기 아프고, 소장과 방광의 기운이 간과 신(腎)을 찌르는 듯이 아프며, 기운이 치밀어 경련이 일고 급박하여 극심한 통증을 참을 수 없고, 구부리거나 펴지 못하며, 배 속이 차고 무거운 것이 돌과 같으며, 저절로 땀이 나는 데에, 산치자(山梔) 4냥 반을 볶은 것과, 부자(附子) 한 개를 싸서 불에 구워 껍질과 배꼽을 제거한 것, 가루 내어, 매번 2전씩 물 한 잔과 술 한 잔에 달여 7분이 되면 소금 한 줌을 넣고 따뜻하게 복용하면 곧 낫는다.
全蠍、延胡功不小。
전갈과 연호소의 효능이 적지 않다.
小腸疝氣，用延胡索五錢，入鹽炒過，又入全蠍一錢，爲末，每服一錢，溫酒調服。
소장산기(小腸疝氣)에는 연호색(延胡索) 다섯 돈을 소금을 넣고 볶은 후, 또 전갈(全蠍) 한 돈을 넣어 가루를 만든다. 매번 한 돈씩 따뜻한 술에 타서 복용한다.
上燥下寒，梅膏搗圓歸、鹿。
위로는 조열하고 아래로는 한랭한 경우, 매실가루로 환을 만들고 당귀와 녹용을 넣는다.
黑丸治精血枯竭，面色黧黑，耳聾目暗，口乾多渴，腰痛腳軟，小便白濁，上燥下寒，不受峻補。
黑丸 치료 정혈이 고갈되어 얼굴색이 검고, 귀가 먹고 눈이 어두우며, 입이 마르고 갈증이 심하며, 허리가 아프고 다리가 약하며, 소변이 백탁하고, 위는 건조하고 아래는 차가워서 강한 보약을 견디지 못하는 증상.
用鹿茸酒蒸，當歸去蘆酒浸，各等分，爲細末，煮烏梅膏丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心用米飲送下，其效如神。
녹용을 술로 찌고, 당귀는 뿌리를 제거하고 술에 담근 후, 각각 같은 양으로 가루내어 오매膏를 달여서 환을 만든다. 크기는 오동나무 씨앗만하게 하고, 한 번에 50환을 복용하며, 빈속에 쌀미음으로 넘긴다. 그 효험이 신기하다.
頭疼氣厥，烏藥末、細川芎。
두통과 기역(氣厥)에는 오약가루와 세천궁을 쓴다.
芎烏散，治男子氣厥頭疼，婦人氣盛頭疼，及產後頭疼皆治之。
芎烏散, 治男子氣厥頭疼, 婦人氣盛頭疼, 및 產後頭疼을 모두 치료한다.
川芎、天麻、烏藥各等分，爲細末。
川芎, 天麻, 烏藥을 각각 같은 분량으로 하여, 가루로 만든다.
每服二錢，臘茶清調，食前服，神效。
매번 2돈씩, 납차(臘茶) 맑은 물에 타서 식전에 복용하면, 신효하다.
寒溼腳氣踏椒囊。
한습각기(寒溼脚氣)에 초낭(椒囊)을 밟는다.
治寒溼腳氣，用川椒三斤，實於疏布囊中，置火踏上，跣足踏椒囊，蓋椒性熱，加以火氣，寒溼自然避去。
寒濕腳氣를 치료하려면, 천초 세 근을 성긴 베 주머니에 넣어 화로 위에 두고, 맨발로 천초 주머니를 밟는다. 대개 천초의 성질이 뜨겁고, 거기에 불기운을 더하니 한습이 저절로 물러간다.
或碎檳榔、熟艾各三兩，亦奇妙。
혹은 빈랑과 쑥을 각각 세 냥씩 빻아서 써도 또한 기이하게 좋다.
風熱膝疼煎蘗、朮。
풍열로 인한 무릎 통증은 황백과 창출을 달여 쓴다.
蒼朮散，治一切風寒溼熱，令足膝痛，或膝腫骨間作熱疼，及腰膝臂髀大骨疼痛，令人痿躄，一切腳氣，百用百效。
창출산은 모든 풍한습열을 치료하여 발과 무릎이 아프거나 무릎이 붓고 뼈 사이에서 열이 나며 아픈 것, 허리, 무릎, 팔, 넓적다리의 큰 뼈가 아프고 사람이 위급하게 되는 것, 모든 각기를 치료하는데, 백 번 쓰면 백 번 효험이 있다.
蒼朮用米泔水浸一日夜，鹽炒；黃蘗去粗皮，酒浸一日夜，炙焦，剉碎，每服一兩，水二鍾，煎至一鍾，食前服，日進二三服，立效。
창출은 쌀뜨물에 하룻밤 동안 담갔다가 소금으로 볶고, 황백은 거친 껍질을 제거하고 술에 하룻밤 담갔다가 불에 말려 볶아서 가루 낸다. 매번 한 냥씩 물 두 잔에 달여 한 잔이 되게 하여 식전에 복용하고, 하루에 두세 번 복용하면 즉시 효과가 있다.
推行動若盤珠，無使刻舟求劍。
행동을 굴림은 구슬과 같이 하여, 각주구검(刻舟求劍)하지 말라.
本經補瀉溫涼藥
본초경에 따른 보약, 사약, 온약, 냉약
補　胡黃連、阿膠、沙蔘、酸棗仁、薏苡仁、草龍膽、芡實、木瓜。
보(補)하는 약: 호황련(胡黃連), 아교(阿膠), 사삼(沙蔘), 산조인(酸棗仁), 의이인(薏苡仁), 초용담(草龍膽), 첨실(芡實), 목과(木瓜).
瀉　橘葉、青皮、川芎、芍藥、柴胡、前胡、欵冬花、吳茱萸、青黛、犀角。
사하(瀉)하는 약으로는 귤잎(橘葉), 청피(青皮), 천궁(川芎), 작약(芍藥), 시호(柴胡), 전호(前胡), 관동화(欵冬花), 오수유(吳茱萸), 청대(青黛), 서각(犀角)이다.
溫　木香、肉桂。
따뜻하게 한다. 목향과 육계를 쓴다.
涼　菊花、柴胡、陳皮、草決明、車前子。
차게 한다. 국화, 시호, 진피, 초결명, 차전자.
東垣報使引本經藥：柴胡、川芎行上，青皮行下。
동원보사인본경약: 시호, 천궁은 위로 가고, 청피는 아래로 간다.
身經通考 【 清?李瀠】
신경통고 (청나라 때 이영이 지음)
肝臟得病虛實橫逆
간장이 병이 들면 허실과 횡역이 있다
凡肝經得病，必先察其肺腎兩髒，原其起病，然後複審肝經之虛實。
무릇 간경에 병이 들면, 반드시 먼저 그 폐와 신 두 장을 살펴 병의 기원을 찾은 다음, 다시 간경의 허실을 살펴야 한다.
然腎者肝之母，肺者木之賊，今肝得病，若非腎水不能相生，必是肺金鬼賊相剋，故須審其來在肺，先治肺攻其鬼也，其來在腎，先補滋其源也。
그러나 신은 간의 어머니이고, 폐는 목(간)의 도적이다. 이제 간에 병이 들었으니, 만약 신수가 서로 생(生)하지 못한 것이 아니라면 반드시 폐금이 귀도적이 되어 상극한 것이다. 그러므로 반드시 그 병이 폐에서 왔는지를 살펴서 먼저 폐를 치료하여 그 도적을 공격해야 하고, 신에서 왔으면 먼저 보하여 그 근원을 자양해야 한다.
方審本髒之虛實而治之。
비로소 본 장의 허실을 살펴서 치료한다.
肝虛以生薑、陳皮補之。
간이 허하면 생강과 진피로 보한다.
水能生木，腎乃肝母，苦以補腎，熟地黃、黃蘗補之；
물이 나무를 낳을 수 있으니, 신은 간의 어머니이며, 쓴맛으로 신을 보하며, 숙지황과 황백으로 보한다.
如無他證，地黃丸主之。
만약 다른 증상이 없으면, 지황환이 주치한다.
肝實以白芍藥瀉之。
간이 실하면 백작약으로 사한다.
如無他證，瀉青丸主之。
만약 다른 증상이 없으면 사청환을 주치한다.
心乃肝子，以甘草瀉心。
심은 간의 자식이므로 감초로 심을 사한다.
肝主風，自病則風搐拘急，急食甘以緩之，佐以酸苦，以辛散之。
간은 풍을 주관하는데, 스스로 병들면 풍으로 인해 경련이 일어나고 오그라들며 급해지니, 급히 단맛의 음식을 먹어 완화시키고, 신맛과 쓴맛을 돕고, 매운맛으로 흩어지게 한다.
實搐力大，瀉青丸；虛搐力小，地黃丸。
실증 경련은 힘이 세니 사청환을 쓰고, 허증 경련은 힘이 약하니 지황환을 쓴다.
心乘肝，實邪，壯熱而搐，利驚丸。
심장이 간을 침범하면, 실사(實邪)로, 심한 열이 나면서 경련이 일어난다. 이경환(利驚丸)으로 다스린다.
肺乘肝，賊邪，氣盛則前伸呵欠，微搐。
폐가 간을 침범하는 것은 적사이며, 기가 왕성하면 앞으로 몸을 펴고 하품을 하며, 약간 경련한다.
法當瀉肺，先補本髒肝，地黃丸；後瀉肺，瀉白散。
법은 마땅히 폐를 사해야 하며, 먼저 본장인 간을 보하고 지황환을 쓰며, 후에 폐를 사하느데 사백산을 쓴다.
脾乘肝，微邪，多睡，體重，搐。
비(脾)가 간(肝)을 침승하는 것은 미사(微邪)로, 다량의 수면, 몸이 무거움, 경련이 있다.
先當定搐，瀉青丸；
먼저 마땅히 경련을 안정시키고, 사청환(瀉青丸)을 쓴다.
搐止再見後證，則以別法治之。
경련이 멈춘 후 다시 후속 증상이 나타나면, 다른 방법으로 치료한다.
腎乘肝，虛邪，憎寒，呵欠而搐，羌活膏。
신장이 간장을 침범하는 것은 허사(虛邪)이며, 오한을 싫어하고 하품을 하며 경련이 일어나는데, 강활고(羌活膏)를 사용한다.
鍼灸
침과 뜸
《素問》曰：肝病者兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目(目巟)(目巟)無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。取其經厥陰與少陽。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。
《素問》에서 말하기를: 간병(肝病)이 있는 사람은 양쪽 갈비뼈 아래가 아프고 아랫배까지 당기며, 사람을 쉽게 화나게 한다. 허하면 눈이 침침하여 아무것도 보이지 않고, 귀가 들리지 않으며, 두려움을 잘 타서 마치 사람이 잡으려는 듯하다. 그 경맥인 궐음과 소양을 취한다. 기가 치밀어 오르면 두통, 귀먹고 듣지 못함, 뺨이 붓는데, 피를 취한다.
注　病者，邪氣實也。
주(注) 병이란 사기(邪氣)가 실(實)한 것이다.
肝脈布脅肋抵少腹，故兩脅下痛引少腹。
간맥(肝脈)은 협륵(脅肋)에 퍼져 소복(少腹)에 이르므로, 양협하(兩脅下)의 통증이 소복으로 잡아당긴다.
肝爲將軍之官而志怒，肝氣鬱而不舒使然。
간(肝)은 장군(將軍)의 관(官)이며 뜻은 노(怒)이므로, 간기(肝氣)가 울결(鬱結)되어 펴지지 못하여 그렇게 된 것이다.
虛者，精氣奪也。
허(虛)란 정기(精氣)를 빼앗긴 것이다.
肝藏血而開竅於目，肝虛故(目巟)(目巟)無所見。
간(肝)은 혈(血)을 저장하고 눈에 개규(開竅)하므로, 간이 허(虛)하면 흐릿흐릿하여 보는 것이 없다.
少陽經脈入耳中，故無所聞。
소양경맥(少陽經脈)은 귀 속으로 들어가므로, 듣는 것이 없다.
肝與膽爲表裏，膽病者，心下澹澹如人將捕之。
간(肝)과 담(膽)은 표리(表裏)가 되며, 담병(膽病)이 있는 자는 심하(心下)가 두근거리며 마치 사람이 잡으려는 듯하다.
故取二經以通其氣，厥陰與督脈會於巔，肝氣逆故頭痛。
그러므로 두 경맥(經脈)을 취하여 그 기(氣)를 통하며, 궐음(厥陰)과 독맥(督脈)은 정수리에서 만나므로 간기(肝氣)가 역(逆)하면 두통이 생긴다.
少陽氣逆，故耳不聰而頰腫也。
소양기(少陽氣)가 역(逆)하므로 귀가 밝지 못하고 뺨이 붓는다.
取血者，謂取其經之多血者而去之。
혈(血)을 취한다는 것은 그 경(經) 중에서 혈(血)이 많은 곳을 취하여 제거하는 것을 말한다.
蓋足少陽與厥陰爲表裏，少陽常少血多氣，厥陰常多血少氣，臟腑經氣相通，宜從厥陰之多血者而瀉之。
대개 족소양(足少陽)과 궐음(厥陰)은 표리가 되며, 소양은 항상 혈(血)은 적고 기(氣)는 많고, 궐음은 항상 혈(血)은 많고 기(氣)는 적으며, 장부(臟腑)와 경기(經氣)가 서로 통하므로, 마땅히 궐음의 혈(血)이 많은 곳에서 사(瀉)해야 한다.
肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱；
간열병(肝熱病) 환자는 소변이 먼저 누렇게 되고, 배가 아프며, 자주 눕고, 몸에 열이 난다.
熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。
열이 다투면 곧 헛소리하고 놀라며, 옆구리가 그득하고 아프며, 손발이 불안정하고, 편안히 눕지 못한다.
庚辛甚甲乙。大汗氣逆，則庚辛死。
庚辛일(금일)에 심하고, 甲乙일(목일)에 낫는다. 큰 땀과 기가 역행하면 庚辛일에 죽는다.
刺足厥陰少陽，其逆則頭痛員員，脈引衝頭也。
족궐음(足厥陰)과 족소양(足少陽)을 침으로 찌르는데, 그 역행하면 두통이 심하게 일고, 맥이 머리로 치밀어 오른다.
【 注　先謂先有此內因之熱，而先見是證也。肝主疏泄，故小便赤黃。肝脈環陰器，抵少腹而上，故腹痛也。肝藏魂，魂傷故多臥。木火主氣，故身熱也。熱爭者，寒與熱爭也，此言外淫之邪，內幹五臟，與內因之熱交爭而爲重病也。魂傷則狂言。東方肝木，其病發驚駭。肝脈布脅肋，故脅滿痛。風木之熱甚，故淫於四末也。人臥則血歸於肝，肝氣傷而不能納血，故不得臥也。病在肝，加於庚辛，庚辛不死，起於甲乙。大汗者，正勝邪而外出也；氣逆者，熱淫而反內逆也。黃帝曰：外因之病，難易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，刺之半其日，髒先病而形乃應者，刺之倍其日，此外內難易之治也。夫形先病而未入髒者，謂外因之邪未入內，而與髒熱交爭也。髒先病而形乃應者，謂五臟之熱出於形身，而與外熱相應也。蓋邪並而逆於內者難治，內熱外出，而合於形身之間，刺之易愈也。員員，週轉也，此言肝臟之熱發於外，而與形熱相應，熱甚而上逆於頭，故頭痛而員轉也。蓋三陽之脈，上循於頭，肝熱與少陽交爭，因脈引而上衝於頭也。】
주(注)에서 먼저라는 것은 먼저 이 내인(內因)의 열이 있어서 먼저 이 증상이 나타난다는 것이다. 간(肝)은 소설(疏泄)을 주관하므로 소변이 적황색이다. 간맥(肝脈)은 음기(陰器)를 감싸고 소복(少腹)에 이르러 올라가므로 복통이 있다. 간은 혼(魂)을 간직하므로 혼이 상하면 다臥(누워) 있게 된다. 목화(木火)는 기(氣)를 주관하므로 신열(身熱)이 있다. 열쟁(熱爭)은 한(寒)과 열(熱)이 다투는 것이니, 이는 외음(外淫)의 사기가 안으로 오장(五臟)에 간섭하여 내인의 열과 교쟁(交爭)하여 중병이 되는 것을 말한다. 혼이 상하면 광언(狂言)한다. 동방(東方) 간목(肝木)은 그 병이 경해(驚駭)를 발한다. 간맥은 협륵(脅肋)에 퍼져 있으므로 협만통(脅滿痛)이 있다. 풍목(風木)의 열이 심하면 사지(四末)에 넘쳐 흐른다. 사람이 누우면 혈(血)이 간(肝)으로 돌아가는데, 간기(肝氣)가 손상되어 혈을 받아들이지 못하므로 누울 수 없다. 병이 간에 있을 때 경신(庚辛)에 더해지고, 경신에 죽지 않으면 갑을(甲乙)에 일어난다. 대한(大汗)은 정(正)이 사(邪)를 이겨 밖으로 나오는 것이고, 기역(氣逆)은 열이 넘쳐서 도리어 안으로 치밀어 오르는 것이다. 황제(黃帝)가 말하기를: 외인(外因)의 병은 치료의 난이(難易)가 어떠한가? 백고(伯高)가 대답하기를: 형(形)이 먼저 병들었으나 오장(五臟)에 들어가지 않은 경우에는 침(刺)으로 치료하는 기간이 반일(半日)이고, 장(臟)이 먼저 병들어 형(形)이 이에 응한 경우에는 침으로 치료하는 기간이 배일(倍日)이니, 이것이 외내(外內)의 난이 치료이다. 무릇 형이 먼저 병들었으나 장에 들어가지 않은 것은 외인의 사기가 아직 내부로 들어오지 않고 장열(臟熱)과 교쟁하는 것을 말한다. 장이 먼저 병들어 형이 이에 응한 것은 오장의 열이 형신(形身) 밖으로 나와 외열(外熱)과 상응하는 것을 말한다. 대개 사기가 병합(竝合)하여 안으로 치미는 것은 치료하기 어렵고, 내열(內熱)이 밖으로 나와 형신 사이에 합하면 침으로 치료하기 쉬워 낫는다. 원원(員員)은 주전(週轉)하는 것이니, 이는 간장(肝臟)의 열이 밖으로 발하여 형열(形熱)과 상응하고, 열이 심하여 위로 머리에 치미르므로 두통(頭痛)이 있고 원전(員轉)하는 것이다. 대개 삼양(三陽)의 맥이 위로 머리를 따라 가는데, 간열(肝熱)이 소양(少陽)과 교쟁하므로 맥이 이끌려 위로 머리를 충돌하는 것이다.
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫。
사기가 간에 있으면, 양쪽 옆구리 안이 아프고, 속이 차며, 어혈이 안에 있고, 잘 걸을 때 관절이 당기며, 때때로 발이 붓는다.
取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。
행간혈을 취하여 옆구리 아래를 이끌고, 족삼리혈을 보하여 위 속을 따뜻하게 하고, 혈맥을 취하여 어혈을 흩뜨리며, 귀 사이의 푸른 맥을 취하여 그 경련을 없앤다.
注　肝脈循於兩脅，故邪在肝，則脅中痛。
주: 간맥이 양쪽 옆구리를 따라 흐르므로, 사기가 간에 있으면 옆구리가 아프다.
兩陰交盡，是爲厥陰，病則不能生陽，故爲寒中。
두 음이 다하여 교차하는 것이 궐음이므로, 병들면 양을 생성하지 못하여 한중이 된다.
蓋邪在肝，脅中痛，乃病經髒之有形。
대개 사기가 간에 있어 옆구리가 아픈 것은 경과 장의 유형적인 병이다.
寒中，病厥陰之氣也。
한중은 궐음의 기가 병든 것이다.
行善掣節者，行則掣節而痛，此惡血留於脈內，脈度循於骨節也。
걸을 때 잘 절을 당기는 것은 걸으면 절을 당기며 아픈 것이니, 이는 나쁜 피가 맥 안에 머물러 있고, 맥도가 뼈마디를 따라 돌기 때문이다.
時腳腫者，厥陰之經氣下逆也。
때때로 발이 붓는 것은 궐음의 경기가 아래로 역행하기 때문이다.
當取足厥陰肝經之行間以引脅下之痛，補足陽明之三里以溫胃中寒，取血脈以散在內之惡血。
마땅히 족궐음간경의 행간을 취하여 옆구리 아래의 통증을 이끌고, 족양명의 삼리를 보하여 위 속의 한증을 따뜻하게 하며, 혈맥을 취하여 안에 있는 나쁜 피를 흩어지게 한다.
耳間青脈，乃少陽之絡循於耳之前後，入耳中，蓋亦從腑陽以去其掣節。
귀 사이의 푸른 맥은 소양의 낙맥이 귀의 앞뒤를 따라 돌아 귀 속으로 들어간 것이니, 대개 또한 부양을 따라 그 절을 당기는 것을 제거한다.
《千金方》曰：左手關上陰絕者，無肝脈也。
《천금방》에 이르길: 왼손 관맥의 음맥이 끊어진 것은 간맥이 없는 것이다.
苦癃，遺溺難言，脅下有邪氣，善吐。
고통으로 임증이 나타나고, 소변을 참지 못하며 말하기 어렵고, 옆구리 아래에 사기가 있으며, 자주 토한다.
刺足少陽治陽。
족소양경의 혈자리를 침으로 찔러 양을 치료한다.
左手關上陰實者，肝實也，苦肉中痛動善轉筋吐，刺足厥陰治陰。
왼손 관맥 부위의 음맥이 실한 것은 간실증이며, 근육 속이 아프고 움직일 때 잘 경련하며 토하는 증상이 있으니, 족궐음경을 침으로 찔러 음을 치료한다.
導引
도인
《千金方》曰：若患肝病即呵出。
《千金方》에 이르기를: 만약 간병에 걸리면 곧 '허(呵)'하는 소리를 내어 내쉬어라.
其法夜半後八十一，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時四十五，巳時三十六。
그 방법은 자정 후에 여든한 번, 닭 울 때 일흔두 번, 새벽에 예순세 번, 해 뜰 때 쉰네 번, 진시(辰時)에 마흔다섯 번, 사시(巳時)에 서른여섯 번 한다.
欲作此法，先左右導引三百四十遍。
이 방법을 행하려면 먼저 좌우로 도인(導引)을 삼백사십 번 한다.
病有四種，一冷痹，二氣疾，三邪風，四熱毒。
병에는 네 가지가 있으니, 첫째는 냉비(冷痹), 둘째는 기질(氣疾), 셋째는 사풍(邪風), 넷째는 열독(熱毒)이다.
若有患者，安心調氣，此法無有不瘥也。
만약 병을 앓는 자가 있으면 마음을 편안히 하고 기를 조절하라. 이 방법에 낫지 않음이 없다.
肝病用呵。
간병(肝病)에는 ‘허(呵)’를 사용한다.
肝臟病者，憂愁不樂，悲思，喜頭眼疼痛。
간장(肝臟)이 병든 사람은 근심하고 즐거워하지 않으며, 슬퍼하고 생각에 잠기며, 머리와 눈이 아프기를 좋아한다.
相法：肝色青，夢見人着青衣捉青刀杖，或獅子虎豹來，恐怖人。
관상법(相法): 간(肝)의 빛깔은 푸르며, 꿈에 사람이 푸른 옷을 입고 푸른 칼과 몽둥이를 잡거나, 사자나 호랑이, 표범이 와서 사람을 두렵게 한다.
療法：用呵氣出。
요법(療法): ‘허(呵)’ 기운을 내보낸다.
又云：肝病者，用大呵三十遍，細呵三十遍，皆須左右導引三百六十遍，然後乃爲之。
또 이르길: 간병(肝病)이 있는 사람은 큰 ‘허(呵)’를 서른 번, 작은 ‘허(呵)’를 서른 번 하고, 모두 좌우로 도인(導引)을 삼백예순 번 한 뒤에야 이를 행한다.
《養性書》曰：修養法：常以正月、二月、三月朔旦，東面平坐，叩齒三通，吸震宮青氣入口，九吞之，閉氣九十息。
《양성서》에 이르길, 수양법: 항상 정월, 2월, 3월 초하루 아침에 동쪽을 향해 단정히 앉아, 이를 세 번 마주치고, 진궁의 푸른 기운을 입으로 들이마셔 아홉 번 삼키고, 숨을 아흔 번 참는다.
吐納法，肝病用噓，法須正身端坐，先調氣和勻，以鼻微長引氣，然後細細噓之，令耳不聞，大略以三十六遍爲則。
토납법: 간병에는 '허'를 사용한다. 방법은 몸을 바로 하고 단정히 앉아, 먼저 기를 조화롭고 고르게 한 후, 코로 미세하게 길게 기를 끌어당긴 뒤, 자세히 '허'하여 귀에 들리지 않게 하며, 대략 36번을 기준으로 한다.
去肝家虛熱，亦除四肢壯氣　與夫眼赤一切熱疾。
간의 허열을 없애고, 또한 사지의 장기와 눈이 붉은 것과 같은 모든 열병을 제거한다.
噓後仍向東三吸之，咽津叩齒而止。
'허'한 후에 여전히 동쪽을 향해 세 번 들이마시고, 침을 삼키고 이를 마주친 후에 마친다.
導引法：正坐以手兩相重按脅(月坒)下，徐緩身左右各三五度。
도인법: 바르게 앉아 두 손을 겹쳐서 옆구리(아래)를 누르고, 천천히 몸을 좌우로 각각 3~5회 돌린다.
又可正坐，兩拽相叉，翻覆向胷三五度，能去肝家積聚風邪毒氣。
또 바르게 앉아 두 손을 깍지 끼고 가슴 쪽으로 뒤집었다 펴기를 3~5회 하면, 간에 쌓인 풍사와 독기를 제거할 수 있다.
爲之畢，良久，閉目三咽，三叩齒而止。
이것을 마치고, 한참 후에 눈을 감고 세 번 침을 삼키고, 세 번 이를 맞부딪친 뒤에 마친다.
《保生祕要》曰：肝氣滯濇。
『보생비요』에 이르길: 간기가 막히고 걸쭉하다.
古云：醫道通仙道，第要清明氣血二字之理。
옛말에: 의도는 선도와 통해, 오직 기혈 두 글자의 이치를 맑게 밝히는 것이 중요하다.
氣爲先天之用，屬於陽，無形而有影；血爲後天之體，屬於陰，有形而成質。
기는 선천의 작용으로, 양에 속하며, 형체는 없지만 그림자가 있다. 혈은 후천의 바탕으로, 음에 속하며, 형체가 있고 질을 이룬다.
氣旺則血榮而調潤，氣絕則血枯而滅形。
기가 왕성하면 혈이 영양을 받아 조화롭고 윤택하며, 기가 끊어지면 혈이 메말라 형체가 없어진다.
故氣虛血弱，滯濇而成病。
그러므로 기가 허하고 혈이 약해지면 막히고 걸쭉해져 병이 된다.
濇於肝，則肝氣不順，或搠脅而疼，或成疸證，或傳目疾，或成風患。
간에 걸쭉해지면, 간기가 순조롭지 못하여, 혹은 옆구리가 찔리며 아프거나, 혹은 황달 병이 되거나, 혹은 눈병으로 옮겨가거나, 혹은 중풍 환자가 된다.
諸風掉眩，皆屬於肝也。
여러 가지 풍병으로 인한 떨림과 어지러움은 모두 간에 속한다.
春月木旺，宜常噓吸爲補瀉之法，和其肝氣。
봄철 목이 왕성하니, 자주 ‘허(噓)’와 ‘흡(吸)’을 하여 보사 법을 행하며, 그 간기를 조화롭게 해야 한다.
勿食諸肝，以免死氣入肝傷其魂也。
각종 간을 먹지 말아, 죽은 기운이 간에 들어가 그 혼을 상하게 함을 면해야 한다.
宜燒蒼朮香，清晨飲屠蘇酒、馬齒莧，以袪一年不正之氣。
마땅히 창출 향을 피우고, 이른 아침에 도소주와 마치현을 마셔, 한 해의 부정한 기운을 없애야 한다.
大抵春陽初升，景物融和，當眺覽園林，尋春郊外，以暢春生之氣。
대체로 봄의 양기가 처음 오르고, 경물이 융화되니, 마땅히 정원 숲을 바라보고, 교외에서 봄을 찾아, 봄의 생장하는 기운을 소통시켜야 한다.