或問《難經》五十三難曰：經言七傳者死，間髒者生。然。七傳者傳其所勝也，間髒者傳其子也。何以言之？假令心病傳肺，肺病傳肝，肝病傳脾，脾病傳腎，腎病傳心，一髒不再傷，故言七傳者死也。間髒者，傳其所生也。假令心傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，週而復始，如環無端，故言生也。夫經文所謂七傳者，據其數止六傳而已。謂一髒不再傷，按其數乃有四髒不再受傷。且其間髒之理未聞有發明之旨，釋者止是隨文解義而已，請明辨以釋吾疑，可乎？曰：夫此條言虛勞之證也。其所謂七傳者，心病上必脫腎病傳心一句。其一髒不再傷，當作三髒不再傷。皆傳寫之誤耳。蓋虛勞之證必始於腎經，五臟從相剋而逆傳已盡，又復傳於腎與心，則水絕滅而火大旺，故死而不復再傳彼之三髒矣。其有從相生而順傳者，蓋腎水欲傳心火，卻被肝木乘間，而遂傳肝木，然後傳心火，次第由順行而及於彼之三髒，而有生生不息之義，故曰間髒者生。
혹자가 묻기를, 《난경》 오십삼난에 이르길, 경전에서 이르길 일곱 번 전해지면 죽고, 사이에 장부를 끼면 산다고 하였다. 그렇다. 일곱 번 전해진다는 것은 그가 이기는 곳으로 전해지는 것이고, 사이에 장부를 끼는 것은 그 자식에게 전해지는 것이다. 무엇으로 말하는가? 가령 심장병이 폐로 전해지고, 폐병이 간으로 전해지고, 간병이 비로 전해지고, 비병이 신으로 전해지고, 신병이 심으로 전해지면, 한 장부가 두 번 상하지 않으므로 일곱 번 전해지면 죽는다고 말하는 것이다. 사이에 장부를 끼는 것은 그가 낳는 곳으로 전해지는 것이다. 가령 심이 비로 전해지고, 비가 폐로 전해지고, 폐가 신으로 전해지고, 신이 간으로 전해지고, 간이 심으로 전해지면, 이것은 자모가 서로 전하여 주를 이루고 다시 시작하며, 고리와 같아 끝이 없으므로 산다고 말하는 것이다. 경문에서 이른바 일곱 번 전해진다는 것은 그 수를 헤아리면 여섯 번 전해짐에 불과하다. 한 장부가 두 번 상하지 않는다고 말하나, 그 수를 살피면 네 장부가 두 번 상하지 않는다. 또 그 사이에 장부를 끼는 이치에 대해 발명한 취지를 듣지 못하였고, 해석하는 자들은 단지 글에 따라 뜻을 풀었을 뿐이니, 분명히 변별하여 내 의혹을 풀어 주시기를 청하옵니다. 가히 그렇게 하시겠습니까? 답하길: 이 조항은 허로의 증에 대해 말한 것이다. 그 이른바 일곱 번 전해진다는 것은 심장병 위에 반드시 '신병이 심으로 전해진다'는 한 문장이 빠진 것이다. 그 '한 장부가 두 번 상하지 않는다'는 것은 '세 장부가 두 번 상하지 않는다'로 되어야 한다. 모두 전사(傳寫)의 오류이다. 대개 허로의 증은 반드시 신경에서 시작되어, 오장이 상극을 따라 거슬러 전해져 이미 다하고, 다시 신과 심에 전해지면 수(水)가 절멸하고 화(火)가 크게 왕성하므로 죽어서 다시 저 세 장부에 전해지지 않는 것이다. 그 가운데 상생을 따라 순차적으로 전해지는 것은, 대개 신수가 심화에 전해지려고 하나 간목이 틈을 타서 드디어 간목에 전해지고, 그런 후 심화에 전해지며, 차례대로 순행하여 저 세 장부에 이르러 생생불식(生生不息)의 뜻이 있으므로, '사이에 장부를 끼면 산다'고 말하는 것이다.