古今图书集成医部全录卷二十九

고금도서집성 의부전록 권29

繆刺論 제63편

마시가 말했다: 사기가 각 경락의 락에 침범하면, 왼쪽이 아프면 오른쪽을 취하고, 오른쪽이 아프면 왼쪽을 취하는데, 이는 경병과 다른 곳에 있기 때문에, 그래서 '繆刺'로 편명을 지었다.

장지총이 말하였다: 《영추경》에는 경맥편이 있는데, 장부의 십이경맥을 논한 것이다.

경별편이 있는데, 바로 거자의 경이다.

십오대락이 있는데, 바로 무자의 락이다.

십이경맥에서는 성하면 사한다는 등의 말이 있으나, 그 무자와 거자의 방법을 논하지 않았으므로, 여러 침편 뒤에 보충하여 논한 것을 무자론이라 이름하였다.

황제가 물었다: 나는 묘자(繆刺)에 대해 들었으나 그 뜻을 알지 못하겠다. 묘자란 무엇인가?

기백이 대답했다: 사기가 몸에 침범하면 반드시 먼저 피모(皮毛)에 머문다.

머물러 떠나지 않으면 손맥(孫脈)에 들어가 머물고, 머물러 떠나지 않으면 낙맥(絡脈)에 들어가 머물고, 머물러 떠나지 않으면 경맥(經脈)에 들어가 머문다.

안으로 오장(五臟)에 연결되고 장위(腸胃)에 퍼져 음양이 모두 감응하여 오장이 상하게 되니, 이것이 사기가 피모로부터 들어가 오장에 이르는 차례이다. 이와 같으면 그 경맥을 치료한다.

지금 사기가 피모에 침범하여 손락(孫絡)에 들어가 머물러 떠나지 않고 막혀 통하지 않아 경맥에 들어가지 못하고 대락(大絡)에 넘쳐 흐르면 기병(奇病)이 생긴다.

사기가 대락에 침범하면 왼쪽에서 오른쪽으로 주입하고 오른쪽에서 왼쪽으로 주입하며 상하좌우로 경맥과 간섭하여 사지(四末)에 퍼지니, 그 병이 일정한 곳이 없고 경수(經俞)에 들어가지 않으므로 묘자(繆刺)라 이름한다.

황제가 말했다: 묘자가 왼쪽을 취해 오른쪽을 치료하고 오른쪽을 취해 왼쪽을 치료하는 것을 듣고 싶다. 그것과 거자(巨刺)는 어떻게 구별하는가?

기백이 말했다: 사기가 경맥에 침범하면 왼쪽이 성하면 오른쪽이 병들고 오른쪽이 성하면 왼쪽이 병들며, 또한 옮겨 변하는 자가 있어 왼쪽 병이 아직 끝나지 않았는데 오른쪽 맥이 먼저 병들면, 이와 같은 자는 반드시 거자로 치료하여 반드시 그 경맥을 맞추고 낙맥이 아니다.

그러므로 낙병(絡病)은 그 통증이 경맥과 어긋난 곳에 있으므로 묘자(繆刺)라 이름한다.

왕빙이 말하길, '繆刺'는 침을 놓는 혈이 잘못된 강기처럼 적용된다는 말이다.

병이 혈락에 있으면, 이를 기사(奇邪)라 부른다.

사말은 사지를 말한다.

선병자는 저 통증이 멈추지 않았는데 이쪽이 먼저 병들어, 이를 이어받는 락을 말하는데, 정경의 옆가지로, 정별이 아니며, 또한 공손·비양 등의 별락을 겸한다.

마시가 말했다: 이것은 뮤자(繆刺)가 거자(巨刺)와 다른 이유를 말한 것이다.

뮤자란 사기가 락(絡)에 침범하여 왼쪽이 아프면 오른쪽을 취하고, 오른쪽이 아프면 왼쪽을 취하는 것이다.

거자란 사기가 경(經)에 침범하여 반드시 그 경을 찌르는 것이다.

대개 사기가 처음 형체에 침범하면 반드시 먼저 피모에 머문다.

머물러서 떠나지 않으면 손락(孫絡)에 들어가 머물고, 머물러서 떠나지 않으면 십오락맥에 들어가 머물고, 머물러서 떠나지 않으면 십이경맥에 들어가 머문다.

내부로 오장에 연결되고, 장위에 퍼지며, 음양 여러 경맥이 서로 사기를 감응하여 오장이 모두 이미 상해를 입으니, 이것이 사기가 피모로부터 들어가 오장에 이르는 순서이다.

이와 같은 경우 반드시 그 경혈을 치료한다.

이것을 정자(正刺)라고 한다.

지금 사기가 피모에 침범하여 손락에 들어가 머물러 떠나지 않고, 그 손락이 막혀 통하지 않아 내부로 경에 들어가지 못하고, 십오대락 가운데 흘러 넘쳐 기이한 사기의 병이 생긴다.

오직 그 사기가 대락에 침범하여 왼쪽에서 오른쪽으로 주입되고, 오른쪽에서 왼쪽으로 주입된다.

상하좌우가 비록 경과 관련되지만, 실제로는 경에 들어가지 못하고 사지에만 퍼져 있으며, 그 기가 일정한 곳이 없으니, 마땅히 왼쪽이 병든 자는 그 오른쪽 락을 취하고, 오른쪽이 병든 자는 그 왼쪽 락을 취하니, 이것이 뮤자의 법이다.

만약 사기가 경에 침범하면 왼쪽 병이 심하여 오른쪽도 아프고, 오른쪽 병이 심하여 왼쪽도 아프다.

또한 서로 옮겨 바뀌는 자도 있으니, 예를 들어 왼쪽 통증이 아직 끝나지 않았는데 오른쪽 맥이 먼저 병든 경우, 이와 같은 자는 반드시 거자하여 그 경맥을 맞추고 락맥을 취하지 않으니, 이것이 거자의 법이다.

그렇다면 락병은 그 통증이 경맥과 어긋나므로 뮤자라고 이름한 것이다.

뮤(繆)란 다르다는 뜻이다.

장지총이 말했다: 이것은 먼저 사기가 순서대로 경맥에 들어가는 경우에는 경맥을 치료해야 한다고 말한다.

무릇 경맥은 속에 있고, 가지치고 가로지르는 것이 낙(絡)이며, 낙에서 갈라지는 것이 손(孫)이다.

낙맥은 밖으로 피부 부위에 나타나고, 경맥은 안으로 장부에 연결된다.

사기가 처음으로 형체에 침입할 때는 반드시 먼저 피모에 머물러서, 머물러서 떠나지 않으면 손락으로 전달되니, 대개 손락에서 낙으로, 낙에서 경으로 이어진다.

음양이 모두 감수되는 것은 피모의 기분을 양이라 하고, 경락의 혈분을 음이라 하는데, 오장의 혈기가 밖으로 형신을 충만시키는 데 음과 양이 있다는 말이다.

무릇 십이경맥에서 삼음은 장에 속하고 부에 낙하며, 삼양은 부에 속하고 장에 낙하는데, 안으로 오장에 연결되고 장위에 퍼진다고 말하는 것은 땅의 오행이 사람의 오장을 낳고, 삼음삼양의 육기도 오행에서 생겨나므로, 무릇 경맥을 논할 때는 오장 오행의 기를 위주로 하고, 육부는 그에 합하는 것이다.

이것은 사기가 경맥에 들어가서 오장의 차례에 이르는 경우에는 묘자(繆刺)를 하지 않는 것이 마땅하고, 만약 사기가 대락에 들어간 경우에는 묘자를 해야 한다고 말한다.

손락은 손맥이다.

손락의 맥이 경맥에서 갈라지는 것도 삼백육십오맥이며, 모두 대락에 주입된다.

대락은 장부의 경수(經隧)이다.

《영추경》에서 말했다: 위에서 나오는 혈기는 경수이다.

경수는 오장육부의 대락이며, 폐색되어 통하지 않는 것은 낙맥이 통하지 않는 것이다.

낙맥이 폐색되면 피부 손락의 사기가 경맥에 들어가지 못하고 대락으로 흘러 넘친다.

기병(奇病)은 병기가 왼쪽에 있으면서 증상이 오른쪽에 나타나고, 병기가 오른쪽에 있으면서 증상이 왼쪽에 나타나는 것을 말하는데, 대락은 경맥에서 갈라진 것이며, 양은 음으로 가고 음은 양으로 가는 것이다.

살펴보건대 이 논의는 대락이 피부 손락과 서로 통하고, 위부에서 나오는 혈기가 위락에서 장부의 대락으로 주입되어, 대락에서 먼저 피부로 가서 먼저 낙맥을 충만시키고, 낙맥에서 다시 경맥으로 들어가서 오장의 기를 기르니, 이것이 위기가 나오는 경로이다.

물과 곡식에서 생겨난 진액이 오장의 정기를 자양하는 것은 비장의 전수에 의한 것이다.

이 진액, 기, 혈은 모두 물과 곡식에서 생겨나고 위부에서 나와 각각 그 길이 있다.

그러므로 손락 삼백육십오 혈회는 기이한 사기를 넘치게 하고 영위를 통하게 한다고 말한다.

또 말하길, 육분 사이, 계곡의 회합은 영위를 운행하고 대기를 모은다.

대기는 종기로, 이는 위부의 종기와 혈기가 경수로부터 먼저 피부 손락 사이로 나아가 영위와 교회하는 것이다.

그 소위 좌주우 우주좌는 대락의 좌우가 서로 교차하기 때문이며, 사기가 락맥의 기를 따라 유주하는 것이다.

경은 경수이다.

장부의 대락이 위의 경수와 통하고 사지에 퍼지는 것을 말하니, 대개 사지는 모든 양의 근본으로 양명 위기가 생겨나는 곳이다.

그 기가 상처가 없는 것은 사지에 퍼져 맥 밖으로 흩어지고 경수에 들어가지 않기 때문에 무자라고 부른다.

대락의 사기는 손락의 유주에 의하므로 락맥을 얕게 찔러 대락의 기를 취할 수 있다.

만약 사기가 경에 있으면 반드시 거자로 취해야 하며, 반드시 그 경에 맞추어야 하니 락맥과 비교할 바가 아니다.

경은 십이경의 별을 말하니, 즉 《영추경》 별편에서 말하는 족태양의 정과 족소음의 정이 일합, 족소양의 정과 족궐음의 정이 이합, 족양명의 정과 족태음의 정이 삼합, 수태양의 정과 수소음의 정이 사합, 수소양의 정과 수궐음의 정이 오합, 수양명의 정과 수태음의 정이 육합인 것이다.

이 또한 음양이 서로 관통하고 좌우가 서로 교차하므로 좌측이 병들면 우측이 성하고 우측이 병들면 좌측이 성하다.

또한 이동하는 것이 있어, 병이 양경에 있다가 음경으로 옮겨가는 경우와 병이 음경에 있다가 양경으로 옮겨가는 경우가 있으므로, 좌측 병이 아직 끝나지 않았는데 우측 맥이 먼저 병들면, 이와 같은 경우 반드시 거자로 찔러야 하며, 반드시 그 경에 맞추어야 하니 락맥이 아니다.

낙맥은 큰 낙맥이다.

그러므로 낙맥의 병은 그 통증이 경맥과 어긋나게 위치하므로, 이를 무자(繆刺)라 부른다.

이 절에서는 큰 낙맥과 경맥을 구분하여, 각각 그 길을 가며 서로 통하지 않지만, 병이 되면 모두 왼쪽에서 오른쪽으로 흐르고 오른쪽에서 왼쪽으로 흐르므로, 모두 무자를 써야 한다.

그러므로 거자(巨刺)의 방법으로 약간 구분한다.

그러므로 낙맥의 병은 그 통증이 경맥과 어긋나게 위치하므로, 이를 무자(繆刺)라 부른다고 말한다.

황제가 말했다: 繆刺가 어떠한지 듣고 싶다. 어떻게 취하는가?

기백이 말했다: 사기가 족소음의 락에 머물면, 사람이 갑자기 심통이 나고 갑자기 부풀며, 가슴과 옆구리가 가득 차서, 적취가 없는 자는, 연골 앞을 찔러 피를 내면, 식사하는 시간만에 그친다.

그치지 않으면, 왼쪽을 취하면 오른쪽을, 오른쪽을 취하면 왼쪽을 취한다.

병이 새로 발생한 자는, 취하면 닷새에 그친다.

【 졸은 졸과 같다.】

왕빙이 말하였다: 족소음의 낙맥은, 가지가 갈라져서, 정경과 함께 신장에서 위로 간과 횡격막을 꿰뚫고, 심포에 이르므로, 사기가 침범하면 병이 심통과 갑작스러운 팽만, 흉협의 지만을 일으킨다.

연곡을 찌르면 피가 많이 나와, 사람으로 하여금 즉시 굶주리고 마시고 싶어하게 한다.

왼쪽을 취하면 오른쪽을, 오른쪽을 취하면 왼쪽을, 말하자면 통증이 왼쪽에 있으면 오른쪽을 취하고, 통증이 오른쪽에 있으면 왼쪽을 취한다.

병이 새로 발병한 자는, 취하여 5일이면 낫는다, 말하자면 평소에 이 병이 있다가 새로 발병한 경우, 먼저 찌르기를 5일 하면, 곧 완전히 낫는다.

마시가 말했다: 이 아래부터 끝까지는 위 글을 이어받아 묘자(繆刺)의 실제를 말하는데, 이는 신락(腎絡)이 병이 된 것을 가리키며, 마땅히 묘자(繆刺)의 방법이 있어야 한다.

신경(腎經)의 락혈(絡穴)은 곧 대종(大鐘)이다.

신맥(腎脈)의 지맥(支脈)은 정경(正經)과 함께 신(腎)에서 위로 올라 간(肝)과 횡격막(鬲)을 관통하여 심포(心包)로 가므로, 사기(邪氣)가 이에 침범하면 사람으로 하여금 이와 같은 병을 앓게 한다.

내부에 적체(積滯)가 없는 자는, 연골(然骨) 앞에 있는 연곡(然谷)을 찔러 피를 내게 한다.

연곡(然谷)은 내과(內踝) 앞 큰 뼈 아래 함몰된 곳에 있으며, 태음교맥(太陰蹻脈)의 혈(郄)과는 다르다, 침은 3분 깊이로 놓고 3호흡 동안 머물게 하며, 뜸은 3장을 뜨면, 식사할 만큼의 시간이 지나면 병이 저절로 낫는다.

만약 통증이 그치지 않으면, 왼쪽이 아픈 자는 마땅히 오른쪽 연곡(然谷)을 취하고, 오른쪽이 아픈 자는 마땅히 왼쪽 연곡(然谷)을 취한다.

이는 본래 이 병이 없었는데 새로 발병한 자로, 이를 찌르면 5일 만에 병이 저절로 낫는다.

장지총이 말한다: 족소음의 낙맥은 이름이 대종이고, 발목 뒤에서 발뒤꿈치를 돌아서, 따로 태양경맥으로 가며, 그 따로 나뉜 가지는 경맥을 따라 위로 심포 아래까지 올라가고, 밖으로 허리와 척추를 꿰뚫는다.

그러므로 사기가 이곳에 침범하면, 사람이 갑자기 심통이 나고 급격히 부풀어 오르며, 가슴과 옆구리가 지지러워 차오른다.

적이 없는 것은, 성한 피가 맺히지 않은 것이다.

연골 앞을 찌르고, 출혈이 멈추지 않으면, 묘자법으로 찌른다.

사기가 수소양의 락에 침범하면, 사람으로 하여금 목이 막히고 혀가 말리며, 입이 마르고 마음이 번거로우며, 팔 바깥쪽이 아프고, 손이 머리에 미치지 못하게 한다. 손 중지와 차지의 손톱 위를 자르는데, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을, 각각 한 번 찌른다. 강한 사람은 즉시 낫고, 늙은 사람은 잠시 후에 낫는다.

왼쪽이면 오른쪽을 취하고, 오른쪽이면 왼쪽을 취한다.

이것은 새 병으로, 며칠이면 낫는다.

왕빙이 말했다: 수소양의 맥은 손등을 따라 팔 바깥쪽으로 나와 어깨로 올라가 결분에 들어가 단중에 퍼지고 심포에 흩어져 연결되며, 그 가지는 단중에서 올라가 결분을 나와 목으로 올라간다;

또 심은 혀를 주관하므로, 병이 이와 같다.

손 가운데 손가락 다음 손가락은 관충혈을 말하는데, 소양의 정혈이다, 침은 동신촌의 일분까지 들어갈 수 있고, 삼호 동안 머무르며, 만약 뜸을 뜨는 자는, 삼장을 뜰 수 있다.

좌우 손 모두 침을 놓으므로, 각각 일유라고 말한다.

마시가 말하였다: 이것은 삼초경의 낙혈이 병이 되었을 때, 반대편을 찌르는 방법이 있어야 함을 말한 것이다.

삼초경의 낙혈은 곧 외관혈이며, 손목 뒤쪽 2촌 두 힘줄 사이에 있고, 양지혈 위쪽 1촌에 위치한다.

왼쪽에 병이 있으면 오른쪽의 관충혈을 취하고, 오른쪽에 병이 있으면 왼쪽의 관충혈을 취한다.

이는 새로 생긴 병이므로, 이를 찌르면 며칠 안에 스스로 나을 것이다.

장지총이 말했다: 수소양의 별맥은 이름이 외관이고, 손목에서 2촌 떨어져 있으며, 바깥쪽으로 팔을 돌아가서 가슴 속에 주입되어 심주와 합한다.

무릇 수소양은 삼초 상화가 기를 주관하며, 가슴 속에 주입되어 심주 포락과 합하므로, 사기가 이에 침범하면 사람으로 하여금 목이 막히고 혀가 말리며, 입이 마르고 마음이 번거로워진다.

맥이 팔을 따라 순행하므로 아파서 들 수 없으며, 마땅히 중지 심포락의 중충과 차지 수소양의 관충을 찌른다.

손톱에서 부추잎 정도 떨어진 곳에 각각 한 자리를 찌른다.

장년자의 기가 왕성하므로 곧 낫는다.

노인의 기가 쇠약하므로 잠시 후에 낫는다.

이는 수소양 삼초가 기를 주관함을 말한 것이다.

만약 낫지 않으면, 왼쪽에서 오른쪽으로 주입되고 오른쪽에서 왼쪽으로 주입되므로 마땅히 묘자법으로 찌른다.

이는 새 병이므로 마땅히 며칠 안에 낫는다.

대개 사기가 처음 피모 손락에 침범하여 대락으로 흘러 넘치는 것은 오래된 병이 아님을 말한 것이다.

사기가 족궐음의 낙에 침범하여, 사람을 갑자기 산증이 일어나고 격렬하게 아프게 한다.

족대지의 발톱 위와 살이 만나는 곳을 각각 한 번 찌른다.

남자는 즉시 낫고, 여자는 잠시 후에 낫는다.

왼쪽을 취하려면 오른쪽을 취하고, 오른쪽을 취하려면 왼쪽을 취한다.

마시가 말하길: 이는 간경락이 병이 되어, 교차자침법이 있음을 말한다.

간경락의 혈은 이구혈로, 내측 복사뼈 살 앞 위로 다섯 치에 있다.

그 가지는 정강이를 따라 올라가 고환에 이어져 음경에 결속하므로, 사람으로 하여금 갑자기 급하게 산통이 나게 한다.

고환은 음낭의 알이다.

마땅히 발 엄지발가락 발톱 위와 살이 만나는 대돈혈을 자침하고, 좌우 각각 한 자리에 자침하니, 남자는 즉시 낫고, 여자는 잠시 후에 또한 낫는다.

왼쪽이 아픈 자는 오른발의 대돈혈을 취하고, 오른쪽이 아픈 자는 왼발의 대돈혈을 취하니, 발 엄지발가락 끝에서 발톱을 부추잎만큼 떨어진 곳에 있으며, 궐음경의 정혈이다, 세 푼을 찌르고, 일곱 호흡을 머물게 하며, 세 장을 뜸을 뜬다.

장지총이 말했다: 남자는 혈이 왕성하므로 즉시 낫는다.

여자는 태어날 때 혈이 부족하므로 조금 있다가 낫는다.

이는 궐음간경이 혈을 주관한다는 말이다.

만약 낫지 않으면, 다시 잘못된 곳을 취한다.

사기가 족태양경의 낙맥에 침범하여, 사람으로 하여금 머리와 목덜미와 어깨가 아프게 하니, 발 작은 발가락의 발톱 위와 살이 만나는 곳을 각각 한 번 찌르면, 곧 나아진다.

나아지지 않으면, 바깥 발목 아래를 세 번 찌른다.

왼쪽을 취하면 오른쪽을, 오른쪽을 취하면 왼쪽을 취하니, 식사하는 시간만에 나아진다.

왕빙이 말했다: 족태양경의 정맥은 뇌에서 나와 목으로 내려가고, 지맥은 어깨 안쪽에서 좌우로 나뉘어 내려가며, 또 그 낙맥은 발에서 올라가 등과 머리를 따라 올라가므로 머리와 목과 어깨가 아프다.

발 작은발가락은 지음혈로서 태양경의 정혈이다, 침은 동신촌의 1분까지 들어가게 하고 5호 동안 머무르며, 만약 뜸을 뜨면 3장을 뜰 수 있다.

외과 아래는 금문혈로서 족태양경의 혈혈이다, 침은 동신촌의 3분까지 들어가게 하며, 만약 뜸을 뜨면 3장을 뜰 수 있다.

마시가 말하길: 이것은 방광의 낙맥이 병이 되었을 때, 마땅히 유자(繆刺)의 방법이 있다는 것이다.

방광경의 낙혈은 곧 비양(飛揚)인데, 외측 복사뼈 위 일곱 치에 있다.

머리, 목덜미, 어깨가 아픈 것은 지락(支絡)이 지나는 곳이므로, 발 작은 발가락 발톱 위와 살이 만나는 곳을 지음(至陰)혈이라 이름하고, 좌우 각각 한 침을 놓으면 즉시 낫는다.

만약 낫지 않으면, 외측 복사뼈 아래 금문(金門)혈을 찌르는데, 곧 족태양의 혈(郄)에 세 침을 놓는다.

왼쪽이 아프면 오른쪽 금문혈을 취하고, 오른쪽이 아프면 왼쪽 금문혈을 취하면, 식사하는 시간만큼 지나면 병이 저절로 낫는다.

張志聰이 말하였다: 족태양경은 모든 양(陽)의 주기(主氣)가 되니, 그 기운이 머리와 목덜미로 올라가므로, 사기가 경락에 침범하여 머리, 목덜미, 어깨의 통증을 일으키게 된다.

사기가 수양명의 락에 침범하면, 사람이 기가 가슴 속에 가득 차서, 숨이 차고 옆구리를 지지하며, 가슴 속이 뜨거워지고,

손의 엄지손가락 다음 손가락(검지)의 손톱 위를 자르는데, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳에 각각 한 번씩 찌른다.

오른쪽을 취하면, 오른쪽은 왼쪽을 취하고, 식사하는 시간만큼이면 낫는다.

왕빙이 말하였다: 수양명의 경맥은 어깨 끝에서 시작하여 결분(빠진 그릇)에 들어가 폐를 연결하고, 그 가지는 결분에서 곧장 목으로 올라가므로 병이 이와 같다.

손의 엄지손가락 다음 손가락은 상양혈 수양명의 정혈을 말한다, 침은 동신촌의 일분에 들어갈 수 있고, 일호를 머무르며, 만약 뜸을 뜨는 자는 일장을 뜰 수 있다.

마시가 말하였다: 이것은 대장경의 락맥이 병이 되었을 때, 유자(繆刺)하는 방법이 있다는 것이다.

대장경의 락혈은 바로 편력(偏歷)이다.

손목 중간 뒤쪽 3촌에 있다.

손 엄지 다음 손가락(둘째 손가락)의 손톱 위, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 상양(商陽)이라 하는데, 좌우 각각 한 곳을 자침한다.

만약 낫지 않으면, 왼쪽 병에 오른쪽 상양을 취하고, 오른쪽 병에 왼쪽 상양을 취하면, 식사하는 시간만큼 지나면 병이 저절로 낫는다.

장지총이 말했다: 사기가 수양명의 낙에 침범하면, 사람으로 하여금 가슴 속에 기가 가득 차고 숨이 차며, 옆구리와 가슴이 뜨거워지는 것은, 수태음이 기를 주관하여 호흡을 관장하고, 그 경맥이 가슴을 따라 순행하기 때문이다.

사기가 팔과 손바닥 사이에 침범하여 구부릴 수 없으면, 그 발목 뒤를 찌르는데, 먼저 손가락으로 눌러보아 아프면 찌른다. 달의 생사(死生)를 기준으로 수를 정하는데, 달이 생기는 첫날에는 한 번 찌르고, 찌름은 보름에는 열다섯 번 찌르고, 열여섯째 날에는 열네 번 찌른다.

왕빙이 말하였다: 달의 죽음과 삶을 수로 삼는 것은 날짜 수를 따르는 것이다.

달의 반 이전을 삶이라고 하고, 달의 반 이후를 죽음이라고 하니, 기울고 차는 것이 다르기 때문이다.

마시가 말하길: 이는 심포락경에 객사가 병이 되었을 때, 심경의 통리혈을 찔러야 함을 말한다. 통리혈은 손목 뒤쪽 한 치의 함몰된 곳에 있다.

수소음 심맥의 락에 사기가 팔과 손바닥 사이에 침범하여 굽힐 수 없게 되면, 이는 수궐음 심포락이 사기를 받은 것이다. 통리혈을 찌르되, 먼저 손으로 눌러보고 아프면 통리혈을 찌른다.

달의 죽음과 생명을 수로 삼아, 초하루부터 보름까지는 달이 생기는 수이다. 그러므로 하루에 한 회, 한 회는 곧 한 번 찌름이다. 보름이 되면 열다섯 번 찌름으로 늘어나야 한다.

십육일부터 삼십일까지는 달이 죽는 수이다. 그러므로 십육일에는 열네 번 찌르고, 삼십일이 되면 한 번 찌름으로 줄어들어야 한다. 모두 매일 한 번 찌름을 말한다.

심포락의 사기를 치료하기 위해 심경의 락을 찌르는 것은, 심장이 오장육부의 큰 주인으로 다른 경맥과 다르기 때문이다. 그러므로 찌르는 방법은 좌우를 서로 취하는 것을 말하는 것이 아니다.

장지총이 말하였다. 팔과 손바닥 사이는 수궐음의 낙이다.

궐음의 낙은 이름이 내관이고, 손목에서 2촌 떨어져 있으며, 두 힘줄 사이에서 나와 경락을 따라 위로 올라가 심포락에 이어진다. 그러므로 그 손목과 발목 뒤를 찌르고, 팔을 따라 올라가 아픈 곳을 누른 뒤에 찌르며, 달의 생사를 수로 삼는다.

대개 수궐음 심주는 혈맥을 주관하니, 이것을 때를 얻어 조절한다고 이른다.

사기가 족양교맥에 침범하면, 사람으로 하여금 눈이 아픈 것이 안쪽 눈구석에서 시작하게 하니, 바깥 발목 아래 반 치 되는 곳을 찌르되, 각각 두 번 찌른다.

왼쪽은 오른쪽을 찌르고, 오른쪽은 왼쪽을 찌르니, 십 리를 걸어가는 시간만큼이면 낫는다.

왕빙이 말했다: 양교맥은 발에서 시작하여 위로 올라가 머리에 이르고, 눈 안쪽 구석에 속하므로, 사람으로 하여금 눈의 통증이 안쪽 구석에서 시작하게 한다.

신맥혈은 양교맥이 생기는 곳으로, 바깥 발목 아래 함몰된 곳 가운데에 있으며, 손톱을 수용할 만하고, 침은 동신촌의 삼분까지 들어갈 수 있으며, 여섯 번 호흡을 머물게 하고, 만약 뜸을 뜨는 경우, 세 장을 뜰 수 있다.

마시가 말하길, 이는 양교맥에 사기가 침범하여 병이 생겼을 때, 반대편을 찌르는 방법이 있어야 함을 다시 말한 것이다.

눈이 아픈 병이 안쪽 눈꼬리에서 시작하는 것은, 양교맥이 지나가는 곳이기 때문이다.

바깥 복사뼈 아래 반 치(약 0.5촌) 되는 곳, 즉 신맥혈을 좌우 각각 두 번 찌른다.

만약 낫지 않으면, 왼쪽이 아프면 오른쪽 신맥혈을 찌르고, 오른쪽이 아프면 왼쪽 신맥혈을 찌르면, 사람이 십 리를 걸을 만한 시간이 지나면 병이 저절로 낫는다.

장지총이 말하였다: 이것은 양교맥도 좌우가 서로 교차하여 정명혈에서 만나므로, 마땅히 요자법으로 자침해야 한다는 말이다.

양교맥은 족태양경의 별맥으로, 발의 바깥 복숭아뼈 아래에서 시작하여 태양경의 신맥혈에 이르고, 복숭아뼈 뒤를 돌아 발뒤꿈치를 감싸며, 복삼혈을 근본으로 삼고, 바깥 복숭아뼈 위 삼촌에 올라가 부양혈을 혈로 삼으며, 허벅지와 옆구리를 따라 올라가 어깨와 팔에 이르고, 위로 인영혈을 지나 입가를 끼고 안쪽 눈꼬리까지 올라가 족태양경의 정명혈에서 만난다. 그러므로 사기가 침범하면 사람으로 하여금 눈이 아프게 되는데 안쪽 눈꼬리에서 시작하므로, 마땅히 바깥 복숭아뼈 아래의 복삼혈과 신맥혈을 좌우 각각 두 곳씩 자침해야 한다.

만약 통증이 왼쪽 눈에 있으면 오른쪽을 취하고, 통증이 오른쪽 눈에 있으면 왼쪽을 취한다.

대개 교맥은 입가를 끼고 좌우가 서로 교차하여 위로 안쪽 눈꼬리에 올라가기 때문이다.

《영추》 한열편을 살펴보면, 족태양경에는 목덜미를 통과하여 뇌로 들어가는 것이 있는데, 바로 눈의 근본에 속하여 안계라 부르며, 이로부터 음교맥과 양교맥이 갈라져 음양이 서로 교차하여 양이 음으로 들어가고 음이 양으로 들어가 바깥쪽 눈꼬리에서 교차한다. 이는 음교맥과 양교맥이 좌우로 얼굴에서 교차하여 돌기 때문에 병이 위에 있으면 마땅히 아래를 요자법으로 취해야 한다.

사람이 떨어지거나 추락하여 나쁜 피가 안에 머물러, 배 속이 가득 부풀어 오르고, 대소변이 나오지 않으면, 먼저 이뇨제를 마시고, 이것은 위로 궐음의 맥을 다치게 하고, 아래로 소음의 락을 다치게 한 것이니, 발 안쪽 복사뼈 아래, 연골 앞의 혈맥을 찔러 피를 내고, 발등 위의 동맥을 찌른다; 낫지 않으면, 세 개의 털 위 각각 한 개의 자리를 찔러, 피가 나오면 즉시 낫는다.

왼쪽을 찌르려면 오른쪽을 찌르고, 오른쪽을 찌르려면 왼쪽을 찌른다.

슬퍼하고 놀라 즐거워하지 않으면, 오른쪽 방법대로 찌른다.

【樂은 음이 낙이다.】

왕빙이 말했다: 발 안쪽 복사뼈 아래, 연골 앞쪽은 소음의 락이다.

발등 위의 동맥을 충양혈이라 하는데, 위의 원혈이다, 침은 동신촌의 삼분까지 들어가게 하고, 십 호흡을 머물게 하며, 만약 뜸을 뜨는 자는 삼 장을 뜰 수 있다.

주로 배가 커서 음식을 좋아하지 않는 것을 다스리니, 배가 부풀어 차서 그렇기 때문이다.

삼모 위에서 취하니, 대돈혈이라 하는데, 궐음의 정혈이다.

슬퍼하고 놀라며 즐거워하지 않는 것을 잘 다스리니, 또한 위의 방법대로 침을 놓는다.

마시가 말하였다: 이것은 악혈이 병이 되는 것에 대해 말하는데, 마땅히 유자(繆刺)의 방법이 있어야 한다.

사람이 추락하여 악혈이 안에 쌓여, 배 안이 가득 부풀어 오르고, 앞뒤가 통하지 않으며, 먼저 이통(通利)하는 약을 썼다가, 위로 궐음 간경의 맥을 상하고, 아래로 소음 신경의 락을 상했으니, 마땅히 내과(內踝) 아래, 연골(然骨) 앞에 있는 연곡(然谷)을 자출(刺出血)해야 한다. 이것이 바로 소음의 락이다.

그리고 발등 위의 동맥, 즉 충양혈(衝陽穴)을 자출해야 하는데, 이것은 위경의 원(原)이다.

만약 낫지 않으면, 삼모(三毛) 위의 대돈혈(大敦穴)을 자출하고, 좌우 각각 한 자리에 자리를 두어, 피를 보면 즉시 낫는다.

만약 낫지 않으면, 왼쪽을 상했을 때는 오른쪽 대돈혈을 자출하고, 오른쪽을 상했을 때는 왼쪽 대돈혈을 취한다.

만약 병이 슬퍼하고 놀라며 즐거워하지 않으면, 또한 앞서 말한 방법대로 연곡과 충양혈을 자출해야 한다.

장지총이 말했다: 이는 추락하여 다친 경우에도 묘자법을 사용해야 한다는 것이다.

악혈이 내부에 머물면 기맥이 통하지 않아, 이로 인해 복중이 가득 부풀게 된다.

간은 소설을 주관하고, 신은 이음에 구멍이 열리므로, 이로 인해 앞뒤로 나아가지 못하게 된다.

먼저 이약을 복용하여 악혈을 제거하는 것을, 이른바 먼저 그 표를 치료한다고 한다.

무릇 추락하는 자는 근골에 상처가 있고, 근은 간이 되고, 골은 신이 되므로, 이로 인해 위로는 궐음의 맥을 상하고, 아래로는 소음의 낙을 상한다. 마땅히 족 내과 아래 궐음의 중봉, 연곡 앞 소음의 낙맥 혈맥을 찔러 출혈시켜 그 경을 조절하고, 다시 족부 위 양명의 동맥을 찔러 복창을 소멸시키며, 만약 그치지 않으면, 다시 삼모 위 간경의 대돈을 찌른다.

대개 추락하는 자는 근골과 혈을 상하고, 간은 근을 주관하며 혈을 주관하기 때문이다.

만약 비롭고 놀라 즐겁지 않은 자도, 역시 앞의 방법대로 찌른다.

대개 추락하여 혈맥 근골을 상하는 것은 오장 외합의 유형을 상하고, 비롭고 놀라 즐겁지 않은 것은 오장 내장의 신지를 상하므로, 모두 마땅히 침으로 조절해야 한다.

장조황이 말했다: 신이 여유롭거나 부족하고, 지가 여유롭거나 부족한 것을 모두 경에서 조절하는 것은, 대개 침을 사용하는 신묘함을 말하는 것으로, 단지 유형에서만 조절하는 것이 아니다.

사기가 수양명의 락에 침범하면 사람이 귀가 먹어서 때때로 소리를 듣지 못하게 되고,

손의 엄지손가락 다음 손가락의 손톱 위에, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 각각 한 번 찌르면 즉시 듣게 되고;

낫지 않으면, 중지의 손톱 위와 살이 만나는 곳을 찌르면 즉시 듣게 된다.

그때때로 듣지 못하는 자는 침을 놓을 수 없다.

귀 안에서 바람이 나는 자도 또한 이와 같이 같은 횟수로 찌른다.

왼쪽은 오른쪽을 찌르고, 오른쪽은 왼쪽을 찌른다.

왕빙이 말하길: 수양명의 경맥은, 가지가 결분에서 목으로 올라가 뺨을 관통하고, 또 그 낙맥의 가지는 귀로 들어가 종맥과 만나므로, 병이 사람으로 하여금 귀가 먹게 하고, 때로 소리를 듣지 못하게 한다.

중충혈은, 수심주의 정혈로 손가락 중지 끝에 있고, 손톱에서 부추잎만큼 떨어진 함몰된 곳 가운데에 있으며, 침은 동신촌의 일분까지 들어갈 수 있고, 삼호 동안 머물며, 만약 뜸을 뜨면 삼장을 뜰 수 있다.

때로 듣지 못하는 자는, 낙맥의 기가 이미 끊어졌으므로, 침을 놓을 수 없다.

마시가 말하길: 이것은 대장경의 경락이 병이 되었을 때, 교차자침법이 있어야 한다는 말이다.

대장경의 낙맥은 바로 편력혈이며, 병으로 귀가 먹는 것은 그 경락의 가지가 지나가는 곳이다.

손의 엄지손가락 다음 손가락의 손톱 위에, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 상양혈이라 이름하며, 좌우 각각 한 번 찌르면, 곧 들을 것이다.

만약 낫지 않으면, 중지 손톱 위에서 살과 만나는 곳을 찌르니, 바로 중충혈이며, 곧 들을 것이다.

그래도 듣지 못하는 자는, 낙맥의 기가 이미 끊어져서, 다시 찌를 수 없다.

어떤 귀에 바람이 생기는 자도, 또한 상양혈을 한 번 찌른다.

왼쪽 귀가 병든 자는 오른쪽 상양혈을 찌르고, 오른쪽 귀가 병든 자는 왼쪽 상양혈을 찌른다.

장지총이 말했다: 수양명경의 낙맥은 그 가지가 귀로 들어가 종맥과 합하므로 사기가 침범하면 사람으로 하여금 귀가 먹게 하고 때로 소리를 듣지 못하게 하는데, 이는 때로 듣고 때로 듣지 못하는 것을 말한다.

대개 사기가 낙맥에 침범하면 낙맥이 막혀 때로 듣지 못하고, 맥기가 때로 통하면 때로 듣게 된다.

또한 수태음경의 소상혈과 수양명경의 상양혈을 취해야 한다.

대개 귀는 종맥이 모이는 곳이고, 종맥은 양명경에서 나와 수태음경과 합하므로 침을 놓으면 즉시 듣게 된다.

만약 낫지 않으면 중지의 심주혈인 중충혈을 찌르는데, 대개 십이경맥과 삼백육십오 낙맥은 모두 얼굴로 올라가 공규로 가며, 심주는 맥을 주관하고 귀에 구멍을 열기 때문이다.

그때때로 듣는 것은 내상으로 인한 농증이므로 사기가 낙맥에 침범한 것이 아니어서 침을 놓을 수 없다.

귀에서 바람이 생기는 것은 이명이 마치 바람이 생기는 것과 같다.

이는 사기가 낙맥에 있어 외규로부터 나오려 하므로 침을 놓는 것도 이와 같은 수법이다.

무릇 비증이 오가며, 행하는 곳이 일정하지 않은 것은, 분육 사이에 있으며, 아픈 곳을 찌르는데, 달의 사생을 수로 삼는다.

침을 쓰는 자는, 기의 성쇠를 따라, 이를 위수로 삼는데, 침이 그 일수를 넘으면, 기가 탈하고, 일수에 미치지 못하면 기가 사하지 않는다.

왼쪽을 찌르면 오른쪽을, 오른쪽을 찌르면 왼쪽을, 병이 이미 멈추면 그친다.

그치지 않으면, 다시 법대로 찌른다.

달이 생하는 첫날에 한 위, 둘째 날에 두 위, 점점 많게 하고; 보름에 열다섯 위, 열여섯째 날에 열네 위, 점점 적게 한다.

마시가 말하였다: 이는 비병이 일정하지 않으므로, 마땅히 유자법이 있어야 함을 말한 것이다.

무릇 비통이 오가며, 행하는 곳이 일정하지 않은 자는, 즉 그 아픈 곳이 어느 경의 낙에 있는지, 분육 사이를 자침하고, 달의 사생을 수로 삼으니, 바로 사람이 침을 쓸 때, 마땅히 기의 성쇠를 따라 위로 삼아야 하며, 달의 사생을 세는 것은 곧 기의 성쇠가 매여 있기 때문이다.

만약 침 수가 그 일수를 넘으면, 탈기가 되고, 침 수가 일수에 미치지 못하면, 사기가 사하지 못하니, 이것이 반드시 달의 사생을 수로 삼아야 하는 이유이다.

왼쪽이 아픈 자는, 오른쪽의 분육을 자침하고; 오른쪽이 아픈 자는, 왼쪽의 분육을 자침한다.

통이 그치면 침을 멈추고, 만약 그치지 않으면 다시 전법과 같이 자침할 뿐이다.

무릇 이른바 달이 생하는 수를 침 수로 삼는 자는, 초하루에 한 위이다. 한 위는 한 자침이다. 자침에는 위창이 있으므로, 자침이라 하지 않고 위라 한 것이다.

초이일에 두 위이며, 날이 점점 많아진다. 십오일에 이르면 십오 위이다.

달이 사하는 수를 침 수로 삼는 자는, 십육일에 십사 위, 십칠일에 십삼 위이다. 날이 점점 적어져, 삼십일에 이르면 한 위만 멈추니, 초하루와 같다.

장지총이 말하길: 이는 사기가 기육의 기분에 막힌 경우에도 마땅히 교차하여 취혈해야 함을 말한다.

무릇 비증이 오가며 행동하는 곳이 일정하지 않은 것은 사기가 기운을 따라 움직이기 때문이니, 이를 행비라 하므로 마땅히 분육 사이에서 그 아픈 곳을 따라 취혈해야 한다.

달이 막 생기면 혈기가 비로소 정밀해지고 위기가 비로소 운행하며, 달이 가득 차면 혈기가 충실해지고 근육이 견고해지며, 달이 비면 근육이 감소하고 경락이 허해지며 위기가 떠나고 형체만 홀로 남는다.

이 때문에 사기가 수궐음 심주의 혈분에 침범하거나 기육 분육의 위분에 침범하는 경우 모두 마땅히 달의 생사와 기우를 따라 증감해야 한다.

사기가 족양명의 경맥에 침범하면, 사람으로 하여금 코피가 나고 윗니가 차가워지게 하니, 발의 중지 다음 손가락(둘째 손가락)의 손톱 위와 살이 만나는 곳을 각각 한 번 찌른다.

왼쪽이면 오른쪽을 찌르고, 오른쪽이면 왼쪽을 찌른다.

왕빙이 말했다: 족양명의 맥은 코와 이마 사이에서 시작하여, 아래로 코 바깥쪽을 따라 내려가 위쪽 치아 안으로 들어가고, 다시 나와 입을 끼고 입술을 돌아 아래로 내려가 승장과 교차하고, 턱 뒤 아래쪽을 따라 내려가 대영에서 나와, 협차를 따라 위로 올라가 귀 앞에 이르므로, 병이 사람으로 하여금 코피와 위쪽 치아가 차가워지게 한다.

또 그 맥이 좌우로 얼굴에서 교차하므로, 경맥의 병을 들어 잘못된 부위의 종류를 밝힌다.

중지 다음 손가락 발톱 위에 혈이 없으니, 마땅히 족대지 이태를 찌르는 것이다. 족대지 다음 발가락 끝에 있고, 발톱 혈에서 부추잎만큼 떨어져 있으며, 양명의 정혈이다. 침은 동신촌의 일분까지 들어가게 하고, 한 호흡 동안 머물게 하며, 만약 뜸을 뜨면 일장을 뜰 수 있다.

마시가 말하길, 이것은 위의 경락이 병이 되었을 때, 마땅히 교차 자침법이 있다는 것이다.

발의 엄지손가락 다음 손가락 위에서 살과 만나는 곳을 자침하는데, 이것이 바로 여태 혈이다, 좌우 각각 한 번씩 자침한다.

만약 낫지 않으면, 왼쪽 병에 오른쪽 여태를 자침하고, 오른쪽 병에 왼쪽 여태를 자침한다.

장지총이 말했다: 이는 경맥이 서로 교차하는 것이 있어도, 역시 교차 침법으로 취해야 한다는 말이다.

경서는 양명의 경맥을 말하는데, 사기가 양명의 경에 침범하여 사람으로 하여금 코피와 윗니가 차가워지는 것을 일으키는 경우에도, 역시 교차 침법으로 침을 놓아야 한다.

족양명의 경맥은 아래로 내려가 중지 바깥쪽 사이로 들어가고, 그 가지는 발등 위에서 갈라져, 엄지와 둘째 발가락 사이로 들어가 그 끝을 나오므로, 중지 사이의 내정, 엄지와 둘째 발가락 사이의 이태를 취하여 각각 한 자리에 교차 침법으로 침을 놓아야 한다.

이는 장부의 경맥이, 예를 들어 좌우가 서로 교차하여 교차하는 부분에 병이 생기는 경우에도, 역시 좌측은 우측을 취하고, 우측은 좌측을 취해야 한다는 말이다.

사기가 족소양경의 락(絡)에 침범하여, 사람으로 하여금 옆구리가 아프고 숨쉬지 못하며, 기침하고 땀이 나게 한다.

족소지(작은발가락) 다음 발가락의 손톱 위와 살이 만나는 곳을 각각 한 번 찌르면, 숨쉬지 못함이 즉시 멈추고, 땀이 즉시 멈춘다.

기침하는 자는 따뜻한 옷을 입고 음식을 먹으면, 하루면 낫는다.

왼쪽을 찌르면 오른쪽을, 오른쪽을 찌르면 왼쪽을 찌르면, 병이 즉시 낫는다.

낫지 않으면, 다시 같은 방법으로 찌른다.

왕빙이 말했다: 족소양의 맥은, 가지가 갈라져서, 눈의 날카로운 눈꼬리에서 대영으로 내려가, 수소양과 (출) 아래에서 합쳐지고, 협차를 더해 목으로 내려가, 결분에서 합쳐져 가슴 속으로 내려가, 횡격막을 관통하여 간에 연결되고, 담에 속하여 옆구리를 따라가므로, 사람으로 하여금 옆구리 통증을 일으키며, 기침하고 땀을 낸다.

발의 작은 발가락 다음 발가락을 교음혈이라 하는데, 소양의 정혈이다, 침은 동신촌의 일분에 들어갈 수 있고, 한 번 호흡을 머무르며, 만약 뜸을 뜨는 자는, 세 장을 뜰 수 있다.

마시가 말하길: 이것은 담락이 병이 되었을 때, 반드시 묘자(繆刺)의 방법이 있다는 것이다.

족소양경의 락(絡)은 광명혈인데, 병이 옆구리 아프고 숨 쉬지 못하며 기침하고 땀 나는 것은 지락(支絡)이 지나가기 때문이다.

발 작은 발가락의 다음 발가락 손톱 위와 살이 만나는 곳을 찌르는데, 곧 교음혈이며, 좌우 각각 한 자리씩 찌른다.

그 숨 쉬지 못하고 땀 나는 증상은 즉시 멈춘다.

그 기침 증상은 따뜻한 옷을 입고 따뜻한 음식을 먹어야 하며, 하루면 기침이 마침내 멈춘다.

만약 멈추지 않으면, 왼쪽 병은 오른쪽 교음혈을 찌르고, 오른쪽 병은 왼쪽 교음혈을 찌르며, 역시 즉시 멈춰야 한다.

또 멈추지 않으면, 앞의 방법대로 다시 찔러야 한다.

장지총이 말했다: 족소양경의 낙맥은 광명이라 이름하며, 발목에서 5촌 떨어져 있고, 별도로 궐음경으로 가서 아래로 발등에 낙맥한다.

한 번 숨을 들이쉬고 내쉬는 것을 식이라 하며, 폐가 주관하는 것이다.

족소양경과 궐음경의 맥은 함께 옆구리를 따라 순행한다; 궐음경의 맥은 위로 폐에 주입하고, 목구멍을 따라 순행한다.

사기가 소양경의 낙맥에 침범하여 사람으로 하여금 옆구리가 아프고 숨을 쉴 수 없게 하는 것은, 양사기가 음낙맥으로 가서 병이 자맥에 미치기 때문이며, 이는 음양 경맥이 서로 통하기 때문이다.

족소양경에서 생기는 병은, 땀이 나고 위로 폐에 역행하면 기침하게 되니, 마땅히 발 작은발가락 다음 발가락의 규음혈을 찌르되, 이 혈은 네 번째 발가락과 다섯 번째 발가락 사이에 있으므로 각각 한 번씩 찌른다.

그 숨을 쉴 수 없음은, 땀이 나면 즉시 낫는다.

기침하는 것은 사기가 폐를 침범한 것이므로, 따뜻한 옷과 따뜻한 음식을 마시는 것이 좋다.

만약 몸이 차갑고 찬 음식을 마시면, 이는 중상을 입힌다고 한다.

사기가 족소음의 락에 침범하면, 사람으로 하여금 목구멍이 아파 음식을 삼킬 수 없고, 이유 없이 자주 화를 내며, 기가 위로 올라가 가슴 위로 달려가게 한다. 발 아래 중앙의 맥을 각각 세 번씩 찌르면, 모두 여섯 번 찌르면 즉시 낫는다.

왼쪽은 오른쪽을 찌르고, 오른쪽은 왼쪽을 찌른다.

목구멍 안이 부어 삼킬 수 없고, 침을 뱉을 때 침을 내뱉지 못하는 자는, 연골 앞을 찌르고 피를 내면 즉시 낫는다.

왼쪽은 오른쪽을 찌르고, 오른쪽은 왼쪽을 찌른다.

【내는 납과 같으며, 아래도 같다.】

왕빙이 말하였다. 분은 횡격막이다.

용천혈은 소음경의 정혈로서, 발바닥 가운데 움푹 패인 곳에 있으며, 발을 굽히고 발가락을 오므렸을 때 움푹 들어간 곳에 있다. 침을 놓을 때는 동신촌의 삼분 깊이로 찌르고, 삼호 동안 머물게 하며, 뜸을 뜰 경우 삼장을 뜬다.

연골 앞쪽도 족소음경의 낙혈로서, 그 낙맥이 큰 경맥과 함께 목구멍을 따라 순행하므로, 그래서 그것에 침을 놓는다.

마시가 말하길, 이는 또 신락의 병을 말하는데, 마땅히 요자(繆刺)의 방법이 있어야 한다.

신경의 락맥은 대종혈이다, 그 가지가 갈라진 것은 폐에서 나와 심장에 락하고 흉중에 주입하며, 또 정경은 신에서 위로 간격을 관통하여 폐 중으로 들어가 목구멍을 따라 혀뿌리에 이르니, 그러므로 병이 이와 같다, 마땅히 발바닥 아래를 자를 것이다.

사기가 족태음경의 락에 침범하면, 사람으로 하여금 허리 통증을 일으키고, 소복을 당겨서 늑골 아래를 조절하며, 숨을 들이쉬지 못하게 한다. 허리 엉덩이의 해부 부위를 찌르고, 두 개의 엉덩이 위에 있는 것이 요유혈이다.

달의 생사를 기준으로 침자리 수를 정하고, 침을 빼면 즉시 낫는다.

왼쪽을 찌르면 오른쪽을, 오른쪽을 찌르면 왼쪽을 찌른다. 【胂은 음이 신이다.】

왕빙이 말하였다: 족태양경의 낙맥은 넓적다리에서 양명경과 합하여 위로 엉덩이뼈 속을 꿰뚫고, 궐음경과 소양경과 함께 하료혈에서 맺히며, 엉덩이뼈 안쪽을 따라 배로 들어가 위로 인후에 낙맥하고 혀 가운데를 꿰뚫으므로, 허리가 아프면 소복을 끌어당겨 (월소) 가운데를 조절한다.

(월소)는 갈비뼈 아래의 빈 부드러운 곳을 말하며, 사기를 받으면 낙맥이 긴장되므로, 펴지 못하고 숨이 가쁘다.

허리와 엉덩이뼈 사이를 해라고 하며, 그 가운데에 요유혈이 있고, 침은 동신촌의 두 치를 찌를 수 있으며, 일곱 번 숨 쉴 동안 머물고, 주치가 경맥과 같다.

《중고공혈도경》에서 말하였다: 왼쪽은 오른쪽을 취하고, 오른쪽은 왼쪽을 취하며, 혈이 가운데에 있으면 이렇게 해서는 안 된다.

다음으로 허리 아래 엉덩이를 끼고 뼈 구멍이 각각 네 개씩 있으며, 모두 허리 통증을 주치한다.

하료혈은 주치가 경맥과 같으며, 이는 족태양 궐음 소양경이 맺히는 곳으로, 침은 동신촌의 두 치를 찌를 수 있으며, 열 번 숨 쉴 동안 머물고, 만약 뜸을 뜨면, 세 장을 뜰 수 있다.

신은 두 엉덩이뼈의 신을 말한다. 요유혈과 엉덩이뼈 신은 모두 취해야 한다.

마시가 말했다: 이것은 비경의 락이 병이 되었을 때, 마땅히 유자(繆刺)의 방법이 있다는 것이다.

비경의 락은 공손혈이다.

발 엄지발가락 안쪽 가장자리 본절 뒤 1촌에 있으며, 그 병은 허리 통증이 있어, 소복을 끌어당기고 (月少)를 제어하며, 숨을 들이쉬지 못하는 것은, 락이 지나가는 곳이기 때문이다.

꼬리뼈 사이를 해(解)라 하고, 척추를 끼고 있는 살을 신(胂)이라 한다.

허리와 꼬리뼈의 해, 두 신 위에 있는 것이 골공(骨空)이니, 마땅히 침을 놓아야 하며, 기의 성쇠에 따라 위수(痏數)를 정한다.

만약 침을 놓는 날수가 지나치면 기가 탈락하고, 날수가 부족하면 사기가 배설되지 않으니, 이것이 반드시 달의 사생(死生)에 따라 수를 정해야 하는 이유이다.

침을 놓으면 마땅히 즉시 낫고, 만약 낫지 않으면, 왼쪽에 병이 있으면 오른쪽의 골공에 침을 놓고, 오른쪽에 병이 있으면 왼쪽의 골공에 침을 놓는다.

장지총이 말했다: 월생월사(月生死)를 기준으로 침을 놓는 횟수를 정하면, 침을 놓자마자 즉시 낫는다.

대개 비장(脾)은 근육을 주관하고, 근육과 피부 사이는 위기(衛氣)가 드나드는 곳이므로, 월생월사를 기준으로 침을 놓는 횟수를 정한다.

사기가 족태양경의 낙맥에 침범하면, 사람을 경련시키고 등이 급하게 당기며, 옆구리를 끌어서 아프게 한다. 침을 놓을 때 목덜미에서 시작하여 척추를 세고, 척추를 따라 빠르게 눌러본다.

손에 느껴지는 대로 아프면, 그 옆에 침을 놓고, 세 번 찌르면 즉시 낫는다. 【 수(數)는 상성(上聲)이다. 】

왕빙이 말했다: 족태양경은 어깨 안쪽에서 좌우로 나뉘어 아래로 내려가 견갑골을 관통하여 슬와 중앙에서 합치므로, 경락이 병들면 사람을 경련시키고, 등이 급하게 늑골을 끌어당겨 아프게 한다.

목에서 시작하여 척추를 세는 것은, 대추에서 세어, 제2추 양쪽 각각 동신촌의 일촌오분까지, 안쪽으로 척추 양쪽을 따라, 누르면 아픔이 손에 응하는 곳이 사기가 머무는 곳이다.

아픔이 손에 응하는 깊이와 얕음에 따라, 즉시 침을 놓는다.

사기가 척추 양쪽에 머물므로, 그 옆을 찌른다고 말한다.

장지총이 말하였다: 이 사기가 락에 침입하여 경으로 들어간 경우, 즉시 경을 취해야 한다.

무릇 근육이 경련하고 등이 급하며 옆구리를 끌어 아픈 것은 족태양경의 증상이므로, 침을 놓을 때는 목덜미의 대추에서 시작해야 한다.

척추를 세어 아래로 척추를 따라 내려가, 빠르게 눌러 손에 맞아 아픈 듯하면, 즉시 척추 곁에서, 세 번 찔러 즉시 낫는다.

대개 15대락은 12경맥의 분지로, 서로 교차하여 관통하는 것이다.

그러므로 사기가 락에 침입하여 락병이 된 경우, 즉 교착하게 취한다.

만약 사기가 락에 침입하여 경으로 전입하여 경병이 된 경우, 즉 경맥의 아픈 곳을 따라 취하는 것이다.

사기가 족소양경의 낙맥에 침범하면, 사람이 고관절에 머물러, 허벅지가 아파서 들 수 없게 된다. 고관절을 호침으로 찌르고, 한증이면 침을 오래 머물게 하며, 달의 생사에 따라 수를 정하면, 곧 낫는다.

왕빙이 말했다: 족소양의 경맥은 기가에서 나와 털가장자리를 돌아 가로로 넓적다리 안쪽으로 들어가므로, 경락이 병들면 사람이 넓적다리 관절에 머물게 되어, 넓적다리가 아프고 들어 올릴 수 없게 된다.

넓적다리 관절 가운데에는 환도혈이 바로 넓적다리 관절에 있으므로, 넓적다리 관절을 찌른다고 말하는 것은, 족소양 맥기가 발하는 곳으로, 찌를 때는 동신촌의 일촌까지 들어가게 하고, 스무 번 호흡 동안 머물게 하며, 만약 뜸을 뜨는 경우에는 세 장을 뜰 수 있다.

호침은 일곱 번째 침이다.

마시가 말했다: 이것은 담락이 병이 되었을 때, 침을 놓는 방법이 있어야 한다는 말이다.

담경의 락은 광명혈이다.

통증이 비추 가운데에 머물러, 그 비가 들지 못하는 것은, 바로 그 맥이 지나가는 곳이므로, 마땅히 호침으로 비추 가운데의 환도혈을 찌른다.

만약 한증이 있으면, 그 침을 오래 머물게 하고, 달의 사생을 수로 삼아, 그 병이 곧 낫는다.

장지총이 말하길, 이는 사기가 그곳에 머물러 통증을 일으키는 경우, 또한 마땅히 그 통증이 있는 곳을 따라 취혈해야 함을 말한다.

추중은 비추의 중앙이다.

양 비염의 분할 중앙, 즉 환도 두 혈이다.

호침은 털에서 취법하여, 길이가 일촌 육분이며, 한열통비가 낙에 있는 것을 주치하므로, 마땅히 호침으로 추중을 자침해야 한다.

한증이면 오래 침을 남겨 양열의 기가 이르기를 기다리며, 달의 사생을 수로 삼아, 즉시 낫는다.

살펴보건대 사기가 낙에 거처함에, 낙기를 따라 머물며 행하는 것이 있으면, 그때는 묘취한다.

낙에 객하여 경으로 전입하는 것이 있고, 낙에 객하여 그곳에 머무는 것이 있으니, 모두 그 통증이 있는 곳을 따라 자침한다.

대개 사기는 일정한 법칙이 없기 때문이다.

소양은 초생의 기를 주관하므로, 또한 달의 사생을 위수로 삼는다.

여러 경맥을 치료할 때, 침을 놓는 경로에 병이 없으면, 그 반대편에 거꾸로 침을 놓는다.

왕빙이 말했다: 경락이 병들지 않으면 사기가 낙락에 있으므로, 그러므로 묘자법으로 침을 놓는다.

만약 경락이 지나는 곳에 병이 있으면, 이것은 경락의 병이므로 묘자법으로 침을 놓아서는 안 된다.

마시가 말했다: 이것은 각 경맥에 병이 있는 경우에는 거자(巨刺)를 해야 하고, 사기가 낙맥에 있는 경우에는 무자(繆刺)를 해야 한다는 것을 말한다.

무릇 여러 경맥을 치료할 때, 침을 놓아야 하는 것은 과잉(有過)이 있는 경우인데, 경맥의 취지는 병을 과잉으로 여기기 때문이다.

경맥에 병이 없으면 사기가 낙맥에 있는 것이니, 이때는 무자를 하는 것이다.

장지총이 말하길, 이는 다시 여러 경락을 치료하는 데에도 묘자(繆刺)의 방법이 있음을 설명한 것이다.

경락은 경별(經別)이 나아간다.

족태양의 정(正)은 경별이 슬와(膕) 속으로 들어가는데, 그 한 갈래는 엉덩이 아래 다섯 치로 내려가 경별이 항문으로 들어가 방광에 속하고 신장으로 퍼진다.

족소음의 정은 슬와에 이르러 경별이 태양으로 나아가 합쳐져 위로 신장에 이른다.

족소양의 정은 넓적다리를 돌아 음모 경계로 들어가 궐음과 합치고, 경별은 갈비뼈 사이로 들어가 가슴 속을 따라 담에 속하며 간 위로 퍼진다.

족궐음의 정은 경별이 발등 위에서 위로 음모 경계에 이르러 소양과 합친다.

족양명의 정은 위로 넓적다리에 이르러 배 속으로 들어가 위에 속하고 비장으로 퍼진다.

족태음의 정은 위로 넓적다리에 이르러 양명과 합친다.

수태양의 정은 어깨 관절에 나열되어 배로 들어가 심장으로 나아가 소장과 연결된다.

수소음의 정은 경별이 액와(淵液) 두 힘줄 사이로 들어가 심장에 속하고 위로 목구멍으로 나아가 얼굴로 나와 눈 안쪽 구석과 합친다.

수소양의 정은 하늘을 가리키며 정수리 아래에서 경별이 나아가 삼초로 나아가 가슴 속으로 퍼진다.

수심주(手心主)의 정은 경별이 액와 아래 세 치로 내려가 가슴 속으로 들어가 경별이 삼초에 속하고,

수양명의 정은 손에서부터 가슴과 젖 아래를 따라 나아가 대장으로 나아가 폐에 속하고 위로 목구멍을 따라 올라간다.

수태음의 정은 경별이 액와로 들어가 소음 앞에서 폐로 들어가 나아가 태양으로 퍼지고 위로 결분(缺盆)을 나와 다시 양명과 합친다.

이 열두 경락의 별맥(別脈)도 양이 음으로 나아가고 음이 양으로 나아가는 것이므로, 여러 경락에서 치료할 때는 거자(巨刺)를 한다.

만약 사기가 지나는 곳에 있으나 병이 나지 않는 경우, 이는 사기가 왼쪽에 성한데 병이 반대로 오른쪽에 있거나, 사기가 오른쪽에 있는데 병이 반대로 왼쪽에 있거나, 혹은 사기가 양의 경락에 있는데 음경으로 옮겨가거나, 음의 경락에 있는데 양경으로 옮겨가는 경우이므로, 또 왼쪽을 취해 오른쪽을 치료하고 오른쪽을 취해 왼쪽을 치료해야 한다.

살펴보건대 이상의 열두 경별도 모두 오장에 연결되어 있으므로, 아래 글에서 사기가 오장 사이에 침범하여 맥을 끌어 아픈 경우를 논할 때 묘자(繆取)를 해야 한다고 한 것이다.

귀가 먹먹하면 수양명경을 자침한다. 낫지 않으면 귀 앞으로 나오는 통맥을 자침한다.

왕빙이 말하길, 《중고공혈도경》에 의거하면, 수양명맥 중 상양, 합곡, 양계, 편력 네 개의 혈이 모두 이롱을 주치하는데, 지금 경문이 가리키는 것은 앞의 상양을 말하는 것이지 이 합곡 등의 혈을 말하는 것이 아니다.

귀 앞에 맥이 통하는데, 수양명맥이 정확히 청회의 분야에 해당하니, 침을 찌를 때는 동신촌의 사분까지 찌를 수 있고, 만약 뜸을 뜨는 경우에는 삼장을 뜰 수 있다.

마시가 말하길, 이는 귀가 먹는 자는 대장경의 상양혈을 찔러야 하고, 만약 낫지 않으면 그 청궁혈을 찌르는 것이다.

상양은 손의 엄지손가락 다음 손가락 끝에 있고, 손톱에서 부추잎만큼 떨어져 있으며, 침은 3푼을 놓고, 한 번 숨 쉴 동안 머물게 하며, 뜸은 3장을 뜬다.

청궁은 수태양소장경의 혈이고, 침은 3푼을 놓으며, 뜸은 3장을 뜬다.

장지총이 말하길, 이는 경별과 경맥이 서로 통한다는 것을 말한 것이다.

12경정과 12경맥의 별은 길이 비록 나뉘어 있으나 그 근원은 흐르고 통하여 관통하므로, 경을 침하나 낫지 않으면 마땅히 그 별을 다시 침해야 한다.

통맥이 이전에서 나온다는 것은 수양명의 맥이 위로 이전에서 나와 화료, 영향을 따라가며 족양명 위맥에 통한다는 것을 말한다.

이롱에 수양명을 침하는 것은 위의 글을 이어서 말한 것이다.

사기가 수양명의 경에 침범하여 이롱이 병이 된 자는 마땅히 그 경을 치료해야 한다.

만약 낫지 않으면 이는 사기가 맥에 들어간 것이니, 즉 이전의 맥을 취하여 침하면 그 병이 즉시 낫는다.

치아가 썩었을 때는 수양명경을 침으로 찌르고, 낫지 않으면 그 경맥이 치아 속으로 들어가는 곳을 찌르면 즉시 낫는다.

【齲는 '구허절'로 읽는다.】

왕빙이 말했다: 《갑을유주도경》에 의거하면, 수양명맥의 상양, 이간, 삼간, 합곡, 양계, 편력, 온류 일곱 혈이 모두 치통을 주치한다.

수양명맥은 뺨을 꿰뚫어 아래 이빨 속으로 들어가고, 족양명맥은 코 바깥을 따라 위 이빨 속으로 들어간다.

마시가 말했다: 이는 치병(齒病)이 있는 자는 대장경(大腸經)의 상양혈(商陽穴)을 자침해야 한다는 말이다; 만약 낫지 않으면, 그 맥(脈) 중에서 치아 속으로 들어가는 것을 자침해야 한다.

수양명맥(手陽明脈)은 뺨을 꿰뚫고 아래 치아 속으로 들어가므로, 낫지 않으면 그것을 자침하는 것이다.

장지총이 말했다: 치우는 치통이다.

이 말은 사기가 수양명의 경별에 침범하여 치통이 되는 경우, 경락을 취해야 한다는 것이다; 만약 낫지 않으면, 이 사기가 맥에 들어가니, 즉 치아 속으로 들어가는 맥을 찌르고, 한 경락을 예로 들어 열두 경락을 유추할 수 있다.

그런데 유독 수양명을 언급한 것은, 왜인가?

수양명의 맥은 인중에서 교차하여 좌측에서 우측으로, 우측에서 좌측으로 가니, 병이 귀에 있으면 귀를 취하고, 통증이 치아에 있으면 치아를 취하는 것은, 병이 있는 곳을 따라 취하는 것이다.

만약 병이 위에 있으면서 아래를 취한다면, 또 모자이크 침법을 써야 한다.

위에서는 대락과 경맥이 서로 통하는 것을 논했고, 여기에서는 경별과 경맥이 서로 통하는 것을 논한다.

위에서는 사기가 족양명의 경에 침범하는 것을 논했고, 아래에서는 모자이크 전이로 인한 상치통을 논했는데, 모두 병이 위에 있으면서 아래를 취하니, 모자이크 침법을 써야 한다.

여기에서는 사기가 수양명의 맥에 있는 것을 논하는데, 병이 위에 있으면서 위를 취하는 경우, 모자이크 침법을 쓸 필요가 없다.

대체로 수족양명경은 모두 좌우가 인중과 승장 사이에서 교차한다.

모자이크 침법의 증상을 말하자면, 그렇지 않으면 대락의 기이한 병이다.

예를 들어 열두 경별, 족양교의 맥 및 수족양명 두 경락은 모두 모자이크 침법의 증상이 있다.

모자이크 침법이란, 경맥의 좌우가 서로 교차하는 것을 인해 취하는 것임을 알아야 한다.

사기가 오장 사이에 머물면, 그 병은 맥이 끌리며 아프고, 때로 오고 때로 멈춘다.

그 병을 살펴서, 수족의 손톱 발톱 위에 교차하여 자침하고, 그 맥을 살펴서, 피를 내며, 하루 건너 한 번 자침한다; 한 번 자침해도 낫지 않으면, 다섯 번 자침하면 낫는다.

마시가 말하길, 이는 오장에 사기가 침범하여 병이 생길 때, 반드시 묘자법이 있어야 함을 말한다.

사기가 오장 사이에 침범하면, 맥이 당겨 아프고, 오고 멈춤이 일정하지 않으니, 그 병을 살펴서 수족의 손발톱 위를 묘자하는데, 이는 바로 정혈이다.

무릇 묘자라고 말하는 것은, 즉 왼쪽을 취하면 오른쪽을, 오른쪽을 취하면 왼쪽을 취하는 것이다.

그 경혈을 살펴서 피를 내고, 하루 건너 한 번 침을 놓는다.

한 번 침을 놓아도 낫지 않으면, 다섯 번 침을 놓아서, 병이 반드시 낫게 된다.

이는 또한 그 낙맥이 병이 되는 것에서 말한 것일 뿐이다.

장지총이 말했다: 이것은 사기가 오장 사이에 침입하여 병이 경별에 미친 것이다.

대개 십이경별은 내부로 오장에 흩어져 통하고, 외부로 형신에 교락하므로, 사기가 오장 사이에 있으면, 그 병이 맥을 끌어 아픈 자는 마땅히 수족의 정혈을 취하고, 그 병든 경에 따라 요자로 자침해야 한다.

때로 오고 때로 그치는 자는 사기가 기를 따라 혹은 나오고 혹은 들어가는 것이다.

그 맥을 보는 자는 피부 부위에 혈락이 있는 자를 보고, 즉시 사출해야 한다.

하루 걸러 한 번 자침하는 자는 사기가 깊이 침입한 것이다.

다섯 번 자침한 후에는 오장의 기가 평안해진 것이다.

장조황이 말했다: 그것이 때로 오고 때로 그침으로써 비로소 사기가 오장 사이에 침입한 것을 알게 된다.

병이 전이되어 위쪽 이빨을 끌어당기면, 이빨과 입술이 차갑고 아프다. 그 사람의 손등의 혈관을 살펴보고, 혈이 있는 곳을 제거한다. 족양명경의 중지 발톱 위에 한 자리를 찌르고, 수태양경의 엄지손가락과 둘째손가락 발톱 위에 각각 한 자리를 찌르면, 즉시 낫는다.

왼쪽에 병이 있으면 오른쪽을 취하고, 오른쪽에 병이 있으면 왼쪽을 취한다.

왕빙이 말하길, 《침경》에 이르기를, 치통이 찬 음료를 싫어하지 않으면 족양명을 취하고, 찬 음료를 싫어하면 수양명을 취한다.

마시가 말했다: 이는 이빨과 입술이 차갑고 아픈 자는, 마땅히 그 수양명의 락혈과 수족양명의 정혈을 찌르는 것이다.

병이 잘못 전달되어 맥이 윗니로 이끌리며, 이빨과 입술이 차갑고 아픈 자는, 그 손등 맥에 피가 있는 것을 보고 제거하는데, 대개 수양명의 락혈 편력을 가리킨다.

손목 중간 뒤쪽 3촌에 있으며, 침은 3푼을 놓고, 7번 숨 쉴 동안 머물며, 뜸은 3장을 뜬다.

족양명 위경의 둘째 발가락, 손톱 위의 여태혈과, 둘째 손가락 손톱 위의 상양혈을 각각 한 번 찌르면, 그 병이 즉시 낫는다.

왼쪽 병은 오른쪽의 여태와 상양을 취하고, 오른쪽 병은 왼쪽의 여태와 상양을 취한다.

이 또한 락맥이 병이 되는 것으로 말한 것이다.

장지총이 말하길, '繆傳'이란 수양명의 사기가 잘못 전달되어 족양명의 맥으로 전달되는 것을 말한다.

족양명의 맥은 윗니 속으로 들어가고, 다시 입술 옆으로 나와 좌우가 승장에서 서로 교차한다.

이 사기가 수양명의 경별에 침입하여 잘못 전달되어 족양명의 맥으로 전달되면, 윗니로 유도되어 이와 입술이 차갑고 아프게 되니, 먼저 손등의 맥을 살펴서 정체된 피가 있으면 제거하여 수양명 경별의 사기를 사하고, 족양명 중지의 내정을 취하여 윗니의 통증을 사한다.

다시 손 엄지의 소상과 손 둘째 손가락의 상양을 자침하여 수양명 경별의 본병을 사한다.

이는 좌우가 승장에서 교차하고, 자침을 아래에서 취하므로, 바로 '繆刺'를 해야 하는 것이다.

이 장은 십이경별과 십이경맥이 서로 통하고, 수양명이 또 족양명과 통할 수 있음을 논한 것이다.

사기가 수족소음 태음 족양명의 낙에 침범하니, 이 다섯 낙이 모두 귀 속에서 모여, 위로 왼쪽 관자놀이에 낙을 이루어, 다섯 낙이 모두 고갈되면, 사람의 몸의 맥이 모두 움직이나, 형체가 무지한 상태가 되니, 그 모습이 시체와 같아, 혹은 시궐이라 한다.

그 발 엄지발가락 안쪽 손톱 위를 찌르되, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 찌르고, 뒤에 발바닥을 찌르고, 뒤에 발 중지 손톱 위를 각각 한 번 찌르고, 뒤에 손 엄지손가락 안쪽을 찌르되, 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳을 찌르고, 뒤에 손바닥 중심 소음 예리한 뼈 끝을 각각 한 번 찌르면, 곧 낫는다.

낫지 않으면, 대나무 관으로 그 두 귀를 불어서, 왼쪽 관자놀이의 털을 한 치 사방으로 깎아, 불에 태워 다루어, 좋은 술 한 잔을 마시게 하니, 마실 수 없는 자는 부어 넣으면, 곧 낫는다.

【鬄는 음이 '체'이다.】

왕빙이 말했다: 수소음 심맥, 족소음 신맥, 수태음 폐맥, 족태음 비맥, 족양명 위맥, 이 다섯 경락은 모두 귀 안에서 모여, 왼쪽 이마 모서리로 나와 경락을 이룬다.

몸의 맥박은 모두 뛰지만, 형체는 지각이 없으니, 갑자기 어지럽고 답답하여 죽은 시체와 같으나, 맥박은 평범한 사람처럼 뛴다는 말이다.

그러나 음기가 위에서 성하면, 아래 기운이 위로 올라가 사기가 역행하고, 사기가 역행하면 양기가 어지러워지며, 양기가 어지러우면 다섯 경락이 막혀 통하지 않으므로, 그 모습이 시체와 같다, 이로 인해 궐증에서 생기므로, 혹은 시궐이라 부른다.

발 엄지 안쪽을 은백혈이라 하며, 손톱 위 끝에서 부추잎만큼 떨어진 곳에 있고, 족태음 경락의 정혈이다, 침은 동신촌의 일분에 들어가게 하고, 세 번 숨 쉴 동안 머물며, 뜸을 뜨는 자는, 세 장 뜸을 뜰 수 있다.

발바닥 중심을 용천혈이라 하며, 족소음 경락의 정혈이다, 침은 앞서 용천혈 취하는 방법에서 보인다.

발 가운데 발가락을 둘째 발가락이라 하며, 족양명 경락의 정혈이다, 침은 앞서 여태혈 취하는 방법에서 보인다.

손 엄지 안쪽을 소상혈이라 하며, 수태음 경락의 정혈이다, 침은 동신촌의 일분에 들어가게 하고, 세 번 숨 쉴 동안 머물며, 뜸을 뜨는 자는, 세 장 뜸을 뜰 수 있다.

손바닥 중심을 중충혈이라 하며, 수심주 경락의 정혈이다, 침은 동신촌의 일분에 들어가게 하고, 세 번 숨 쉴 동안 머물며, 뜸을 뜨는 자는, 한 장 뜸을 뜰 수 있다.

소음 예리한 뼈 끝을 신문혈이라 하며, 손바닥 뒤 예리한 뼈 끝의 함몰된 곳에 있고, 수소음 경락의 수혈이다, 침은 동신촌의 삼분에 들어가게 하고, 세 번 숨 쉴 동안 머물며, 뜸을 뜨는 자는, 세 장 뜸을 뜰 수 있다.

대나무 관으로 양쪽 귀를 불어서, 기운이 귀 안으로 들어가게 하여, 안에서 다섯 경락을 도와, 기운이 다시 통하게 한다.

관을 귀 안에 넣을 때, 손으로 단단히 막아, 기운이 새지 않게 하고 힘껏 불어서, 기운이 급히 경락을 따라 통하게 한다.

왼쪽 이마 모서리의 털은, 다섯 경락 피의 나머지이므로, 따라서 깎아서 태워 다스려 좋은 술로 마신다.

술은, 약을 운행하게 하는 것이며, 기세가 또 위로 타오르고, 안으로 심장으로 가니, 심장이 맥을 주관하므로, 좋은 술로 복용한다.

임억이 도은거의 말을 살펴보니:

그의 왼쪽 귀에 세 번 끝까지 불고, 다시 그의 오른쪽 귀에 세 번 분다.

마시가 말하길, 이는 다섯 경락이 병이 되었을 때, 침으로 치료하는 방법이 있어야 함을 말한다.

사기가 수소음심경, 족소음신경, 수태음폐경, 족태음비경, 족양명위경에 침범하면, 이는 심, 신, 폐, 비, 위의 다섯 경락으로, 모두 사기가 있게 된다.

이 다섯 경락은 모두 귀 안에서 모여, 왼쪽 귀의 이마쪽으로 올라가 연결되니, 다섯 경락이 모두 고갈되면, 족경의 신, 비, 위는 그 맥이 위로 거슬러 올라가 아래로 내려가지 못하고, 수경의 심, 폐는 그 맥이 위로 거슬러 올라가 통하지 못하여, 사람으로 하여금 몸의 맥은 비록 움직이나 혼미하고 어지러워 마음을 잃게 하며, 그 모습은 사람이 밀거나 부르는 대로 아무런 지각이 없어, 시체와 비슷한 상태가 되니, 이를 시궐이라 부르며, 침을 놓을 때는 오로지 다섯 정혈과 신문혈만 취하면 된다.

비의 은백, 신의 용천, 위의 여태, 폐의 소상, 심포의 중충, 심의 신문, 좌우 각각 한 자리에 침을 놓으면, 그 병이 즉시 낫는다.

비에서 심에 이르기까지, 그 침 놓는 순서가 모두 앞뒤가 있으므로, 모두 뒤를 가리켜 말한 것이다.

만약 낫지 않으면, 두 대나무 관을 두 귀에 넣고, 손으로 꼭꼭 눌러 기가 새지 않게 하여, 좌우로 불어 기가 귀 안으로 들어가게 하여, 다섯 경락을 도와 기가 다시 통하게 한다.

또 왼쪽 이마쪽의 머리카락을 깎아, 안으로 다섯 경락과 통하는 부분을, 한 치 정도로 하여, 불에 태워 가루로 만들어, 좋은 술 한 잔으로 복용시키고, 만약 마실 수 없으면 부어 넣는다.

대개 머리카락은 혈의 남은 것이니, 왼쪽 머리카락으로 왼쪽 경락을 치료하고, 술이 약의 기운을 운행시키며, 또한 심에 들어가므로, 이 병이 즉시 낫는 이유이다.

소상은 침을 삼푼 깊이로 놓고, 세 번 숨 쉴 동안 머문다. 뜸을 세 장 뜬다. 나머지 혈자리의 침과 뜸의 분량은 모두 왕주의 주석과 같다.

장지총이 말하였다: 이것은 여러 맥이 생겨나고 출입하는 근원을 밝히는 것이다.

귀는 종맥이 모이는 곳이다.

소위 종맥이란 백맥의 종주이다.

백맥은 모두 족소음신에서 시작하고, 족양명위에서 생겨나며, 족태음비에서 수송되고, 수소음심에서 주관되며, 수태음폐에서 조회하므로, 다섯 맥의 기운이 모두 귀 안에서 모인다.

좌각에 연결된 것은, 간이 혈을 주관하고 좌측에 위치하며, 그 기운이 정수리까지 곧장 올라가기 때문이다.

다섯 개의 락이 모두 고갈되면, 영위가 운행되지 않으므로, 사람으로 하여금 몸의 맥이 떨리고 형태가 무지해지게 한다.

그 모습이 시체 같아서, 혹은 사궐이라고도 한다.

대개 사람이 생동하는 까닭은, 기운이 따뜻하게 하고 혈이 축축하게 하여, 혈기가 운행되지 않으면 그 형태가 시체 같아지는 것이다.

은백, 용천, 여태, 소상, 신문을 침으로 찌르면, 혈기가 소통되어 그 궐증이 즉시 멈춘다.

만약 멈추지 않으면, 대나무 관으로 두 귀를 불어서 종맥의 기운을 소통시키고, 좌각의 머리카락을 한 치 방형으로 잘라 태워서 치료하며, 좋은 술 한 잔을 마시게 하고, 마실 수 없는 자는 주입한다.

대개 머리카락은 혈에서 생겨나며, 피부를 채우고 살을 따뜻하게 하며, 털과 머리카락을 생기게 하는 혈은 간이 주관한다.

간이 좌측에 위치하므로, 좌각의 머리카락을 잘라서 영혈을 소통시킨다.

술은 익힌 곡물의 강한 액체이다.

위는 수곡의 강한 기운이다.

그러므로 술을 마시는 자는, 위기를 따라 먼저 피부에 가서 먼저 락맥을 채우므로, 좋은 술 한 잔을 마시게 하여 위기를 소통시키면, 영위가 운행되어 그 사람이 즉시 깨어난다.

이것은 다시 대락의 기운이 먼저 피부에 가서 먼저 락맥을 채우므로, 피부 손락의 사기가 경맥에 들어가지 않으면 대락으로 흘러넘쳐 기병을 생기게 함을 결론짓는 것이다.

《신농본경》을 살펴보면, 머리카락은 혈의 나머지로, 복용하면 여전히 스스로 신화로 돌아간다.

대개 혈은 신기로, 중초의 즙이 심신을 받들어 붉게 변화하여 혈이 되므로, 복용하면 여전히 신화로 돌아가는 묘함이 있다.

방촌이라고 말하는 것은, 그 마음이 주관함을 말한다.

관이라고 하는 것은, 사방에 관개하고자 함이다.

모든 침법의 방법은 먼저 그 경맥을 살펴보고, 맥을 짚어 따라가며, 그 허실을 살펴 조절한다.

조절되지 않는 자는 경락에 침을 놓아 아픔이 있으나 경락이 병들지 않은 자는 묘침을 놓는다.

이에 그 피부 부위에 혈락이 있는 자를 살펴 모두 취하니, 이것이 묘침의 방법이다.

마시가 말했다: 이것은 뮤자(繆刺)가 술수(術數)가 있음을 말한 것이다.

무릇 침술의 술수는 먼저 어느 경맥인지 살펴보고, 따라 촉진하여 허실을 살펴 조절하는데, 조절한다는 것은 탕약이나 안마 등 온갖 방법으로 조절 치료한다는 뜻이다. 다만 조절해도 조절되지 않으면 그 경맥을 자르는데, 이른바 거자(巨刺)가 이것이다.

통증이 있는 곳이지만 경맥이 병들지 않은 경우, 그 병은 낙(絡)에 있으니 마땅히 뮤자(繆刺)를 해야 한다. 왼쪽이 아프면 오른쪽 혈을 취하고, 오른쪽이 아프면 왼쪽 혈을 취하며, 따라서 각 경맥의 피부 부위에 혈락(血絡)이 있는 것을 모두 취하는데, 이것이 바로 뮤자의 술수이다.

장지총이 말했다: 이것은 치료법을 총결하며, 또 마땅히 먼저 그 경맥을 치료해야 한다.

수는 몇 가지라는 뜻으로, 무릇 침법에 몇 가지가 있으며 각각 취하는 바가 있다는 것을 말한다.

경맥은 장부의 십이경맥으로, 강하의 큰 길과 같다.

락맥은 강하의 지류와 같다.

손락은 지류에 또 지류가 있는 것과 같다.

경은 경별로, 강하의 다른 길과 같아서 강이 여기로부터 하에 통하고, 하가 여기로부터 강에 통하며, 이것은 음양이 서로 합하는 길이므로 또 경정이라고도 한다.

락은 대락으로, 강하 밖에 또 강하가 있어서 밖으로 경맥의 손락과 통하나, 그러나 모두 바다에서 나오며, 바다가 천하에 운기를 행하는 것은 대락으로부터 피부에 충만하고, 바다의 조석은 경맥으로부터 지락에 흘러 넘치므로, 이에 처음 받는 사기가 피부로부터 손락에 들어가고, 손락으로부터 락맥에 들어가며, 락맥으로부터 경맥에 들어가서 오장에 이르고, 장위에 흩어지므로, 마땅히 먼저 그 경맥을 치료하여 절하여 따르고, 그 허실을 살펴 조절해야 한다.

조절되지 않는 자는 경으로써 침을 놓는다.

만약 몸에 통증이 있으나 경맥이 병들지 않은 자는 이것이 대락에 흘러 넘치는 것이므로 마땅히 묘자해야 할 것이다.

이에 그 피부 부위에 혈락이 있는 자를 모두 취하는 것이, 이것이 묘자의 몇 가지이다.

왕방후가 말하기를: 사기(邪氣)는 밖으로부터 들어오고, 정기(正氣)는 안으로부터 나가는데, 그 나가는 길을 알면, 그 후에 사기가 들어오는 깊고 얕음을 알 수 있으므로, 이것이 근본이 되는 학문이다.