古今图书集成医部全录卷二百三十七

古今圖書集成醫部全錄卷二百三十七
고금도서집성 의부전록 권 이백삼십칠
火門
화문
石室祕籙 【 清?陳士鐸】
석실비록 【청?진사탁】
火證治法
화증 치료법
瘦人多火，人盡知之。然而火之有餘，水之不足也。不補水以鎮陽光，又安能去火以消其烈焰哉？
마른 사람에게는 화(火)가 많다는 것을 사람들이 모두 알고 있습니다. 그러나 화(火)가 남아도는 것은 수(水)가 부족하기 때문입니다. 수를 보충하여 양광(陽光)을 가라앉히지 않고서야 어찌 화를 제거하여 그 맹렬한 불꽃을 없앨 수 있겠습니까?
方用元參八兩，生地四兩，熟地、天冬、麥冬、丹皮、沙蔘各三兩，地骨皮、白芍各五兩，陳皮五錢，各爲末，蜜爲丸，如桑葉六兩，亦爲末，同搗爲丸，每日白滾水送下五錢。
처방은 현삼 8냥, 생지황 4냥, 숙지황, 천문동, 맥문동, 모란피, 사삼 각 3냥, 지골피, 백작약 각 5냥, 진피 5돈을 각각 가루 내어 꿀로 환을 만들고, 뽕잎 6냥도 가루 내어 함께 찧어 환을 만듭니다. 매일 끓인 물로 5돈을 복용합니다.
妙在元參去浮游之火，而又能調停五臟之陽。
묘한 것은 현삼이 뜨다니는 불을 없애면서도 오장의 양기를 조절한다는 점입니다.
各品之藥，陰多於陽，則陰氣勝於陽氣，自然陰勝陽消，又何必石膏、知母之紛紛哉。
각각의 약재들이 음이 양보다 많으면 음기가 양기보다 승하여 자연히 음이 이기고 양이 사라지니, 어찌 석고와 지모를 많이 쓸 필요가 있겠습니까?
雖石膏、知母，原是去火神劑，不可偏廢，然而用之於火騰熱極之初，可以救陰水之熬幹，不可用之於火微熱退之後，減陽光之轉運。
비록 석고와 지모가 본래 화를 제거하는 신약(神劑)이므로 편벽되이 버릴 수는 없지만, 화가 치솟고 열이 극에 달한 초기에는 음수(陰水)가 졸아 마르는 것을 구할 수 있으나, 불이 약해지고 열이 물러난 후에는 양광의 운행을 줄이므로 쓸 수 없습니다.
此瘦人之治法如此。
이것이 마른 사람의 치료법입니다.
瘦人多火，定一煎方。
마른 사람은 화(火)가 많으므로, 한 가지 탕약 처방을 정한다.
方用元參一兩，麥冬、天冬、生地、熟地、白芍各三錢，山茱萸、白芥子各二錢，丹皮二錢，甘草、北五味各五分，水煎服。
처방은 현삼 한 냥, 맥문동, 천문동, 생지황, 숙지황, 백작약 각 세 돈, 산수유, 백개자 각 두 돈, 모란피 두 돈, 감초, 북오미자 각 다섯 푼을 물에 달여 먹는다.
此方皆滋陰之藥，而又不凝滯於胃中，瘦人常服，必無火證之侵矣。
이 처방은 모두 음(陰)을 자양하는 약이면서도 위(胃)에 막히지 않으므로, 마른 사람이 자주 복용하면 반드시 화(火) 증상의 침범이 없을 것이다.
引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。
인치란 병이 아래에 있으면 위로 끌어올리고, 병이 위에 있으면 아래로 끌어내리는 것이다.
如人虛火沸騰於咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛而上熱益熾。
예를 들어 사람의 허화가 인후와 입치 사이에서 끓어오를 때, 한량한 약을 쓰면 입에 넣자 잠시 나아지나 곧 다시 심해지고, 또 한량한 약을 쓰면 설사와 배앓이가 나면서 위의 열이 더욱 맹렬해진다.
欲用熱藥涼飲，而病人不信，不肯輕治，乃用外治之法，引之而愈。
열약을 차게 마시는 방법을 쓰려 하나 병자가 믿지 않고 쉽게 치료하려 하지 않아, 이에 외치법을 써서 끌어내려 낫게 한다.
方用附子一個爲末，米酢調成膏藥，貼在湧泉穴上，少頃火氣衰，又少頃而熱退，變成冰涼世界，然後六味地黃丸湯大劑與之，則火不再沸騰矣。
처방은 부자 한 개를 가루 내어 쌀초로 조합하여 고약을 만들어 용천혈에 붙이면, 잠시 후 화기가 쇠하고 또 잠시 후 열이 물러나 얼음같이 차가워진다. 그런 다음 육미지황환탕을 대량으로 투여하면 불이 다시 끓어오르지 않는다.
蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈也。
대저 이 불은 우레불이라, 물을 만나면 더욱 혹독해진다.
不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。
천둥번개가 칠 때를 보지 않는가? 짙은 구름과 큰비가 내릴 때 더욱 진동하여 하늘을 놀라게 하고 땅을 울리며 위세를 부리다가, 한번 태양이 하늘에 떠오르면 비가 그치고 소리가 사라져 조용히 들리지 않는다.
又不見冬令之天地耶？嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。
또 겨울철의 천지를 보지 않는가? 혹한과 서리눈이 들판을 얼어붙게 하고 비와 눈이 내리며 음산한 바람이 참혹하게 부니, 이는 천기가 내려가고 지기가 도리어 올라오기 때문이다. 대저 아래가 뜨거우면 위는 저절로 차가워진다.
又不見夏日之天地乎？酷日炎蒸，暑隆火熱，鑠木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。
또 여름철의 천지를 보지 않는가? 혹독한 태양이 찌는 듯하고 더위가 심하며 불이 뜨거워 나무를 녹이고 숲을 태우며 물을 끓이고 데우니, 천기가 올라가고 지기가 내려간다. 이는 위가 뜨겁고 아래가 차가운 것이다.
人身虛火，亦猶是也。
사람 몸의 허화도 또한 이와 같다.
今既火騰於上，則下身冰冷，今以附子大熱之藥與湧泉引之者，蓋湧泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉。
지금 이미 불이 위로 치솟아 아래 몸이 얼음처럼 차가운데, 지금 부자 같은 대열약을 용천혈에 끌어 쓰는 것은, 대저 용천혈은 비록 수혈이나 물 속에 실은 화기가 존재하기 때문이다.
火性炎上，而穴中正寒，忽然得火則水自溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸於窟宅之中矣。
불의 성질은 위로 타오르는데 혈 속이 바로 차가우니, 갑자기 불을 얻으면 물이 스스로 따뜻해지고, 물이 따뜻해지면 불이 스스로 내려간다. 같은 기운이 서로 구하여 반드시 소굴로 돌아간다.
火既歸窟宅，又何至沸騰於上哉？
불이 이미 소굴로 돌아갔으니, 어찌 위로 끓어오르겠는가?
此咽喉口齒之虛火，忽然消亡，有不知其然而然之妙，此引法之巧者也。
이것이 인후와 입치의 허화가 갑자기 사라져, 그렇게 된 이유를 알지 못하는 오묘함이 있으니, 이것이 인법의 교묘함이다.
飽治者，病在上焦，則藥宜飽飯後食之也。
포치(飽治)란, 병이 상초(上焦)에 있으면 약을 반드시 밥을 배부르게 먹은 후에 복용하는 것이다.
病在上焦者，頭目上之病也，用上清丸之類。
병이 상초에 있는 것은 머리와 눈 부위의 병이며, 상청환(上清丸)과 같은 종류를 사용한다.
上清丸方，世多不妥，吾斟酌更定之。
상청환 처방은 세상에 많이 전해지지만 적절하지 않아, 내가 고려하여 다시 정했다.
凡治上焦之火，俱可服。
무릇 상초의 화(火)를 다스리는 데 모두 복용할 수 있다.
蘇葉、黃芩各二兩，白芷、蔓荊子各五錢，桔梗、麥冬、天門冬各三兩，半夏、陳皮、薄荷、甘草、柴胡各一兩，各爲末，水打成丸，每服三錢，飽食後服。
소엽(蘇葉), 황금(黃芩) 각 2냥, 백지(白芷), 만형자(蔓荊子) 각 5돈, 길경(桔梗), 맥문동(麥冬), 천문동(天門冬) 각 3냥, 반하(半夏), 진피(陳皮), 박하(薄荷), 감초(甘草), 시호(柴胡) 각 1냥을 각각 가루 내어 물로 반죽하여 환을 만든다. 매번 3돈씩 식후에 복용한다.
此方妙在清火而不傷中氣，強弱人感中風邪，上焦有風火者，服之俱妙。
이 처방의 묘함은 화를 맑게 하면서도 중기(中氣)를 상하게 하지 않는다는 점이며, 체력이 강하거나 약한 사람이 중풍사(中風邪)에 감염되었거나 상초에 풍화(風火)가 있는 경우에는 복용하면 모두 좋다.
抑治者，抑之使不旺也。或瀉其肺中之火，或遏其心中之焰，或止其胃中之氣，或平其肝木之盛，是也。
억제하는 치료법은, 억제하여 왕성하지 못하게 하는 것이다. 혹은 폐 속의 불을 사하거나, 심 속의 불꽃을 막거나, 위의 기를 멈추게 하거나, 간목의 성함을 평평하게 하는 것이 그것이다.
此四經最多火而最難治。
이 네 경락은 불이 가장 많고 치료하기 가장 어렵다.
肺經之火，散之則火愈甚，抑之反勝於散之矣。
폐경의 불은 흩뜨리면 불이 더욱 심해지고, 억제하는 것이 오히려 흩뜨리는 것보다 낫다.
蓋肺金之氣實則成頑金，頑金非火不煉。
대저 폐금의 기가 실하면 고집 센 금이 되는데, 고집 센 금은 불이 아니면 단련되지 않는다.
然而肺乃嬌髒，終不可以煉法治之，故用抑之之法。
그러나 폐는 연약한 장부이므로, 끝내 단련하는 법으로 다스릴 수 없기 때문에 억제하는 방법을 쓴다.
方用山豆根、百部、青黛、黃芩、桑白皮各一錢，天花粉二錢，水煎服。
처방은 산두근, 백부, 청대, 황금, 상백피 각 한 돈, 천화분 두 돈을 물에 달여 먹는다.
此方專抑肺金之氣，而又不傷氣，則肺金有養，自然安寧。
이 처방은 오로지 폐금의 기를 억제하면서도 기를 상하게 하지 않으므로, 폐금이 양생되어 자연히 편안해진다.
倘全以寒涼之藥降之，則又不可。
만약 전적으로 한랭한 약으로 내리게 한다면, 또한 옳지 않다.
蓋肺乃嬌髒，可輕治而不可重施。
대저 폐는 연약한 장부이므로 가볍게 다스릴 수는 있지만 무겁게 쓰일 수는 없다.
以輕清下降之味，少抑其火，則胃氣不升，心火少斂，肺金煅煉，必成完器，又何必用大散之藥哉。
가볍고 맑으며 내려가는 성질의 약으로 그 불을 조금 억제하면, 위기가 오르지 않고 심화가 조금 수렴되며, 폐금이 단련되어 반드시 완전한 그릇이 될 것이니, 어찌 크게 흩뜨리는 약을 쓸 필요가 있겠는가.
心中之焰，非黃連不可遏。
마음 속의 불꽃은 황련이 아니면 막을 수 없다.
徒用黃連而不用瀉木之品，則火雖暫瀉而又旺。
한갓 황련만 쓰고 목(木)을 사(瀉)하는 약을 쓰지 않으면, 불이 비록 잠시 사그러졌다가 다시 왕성해진다.
方用黃連、柴胡、菖蒲、半夏各一錢，白芍三錢治之。
처방은 황련, 시호, 창포, 반하 각 한 돈, 백작약 세 돈을 써서 치료한다.
此方用瀉肝之藥多於瀉心，母衰則子自弱，必然之理。
이 처방은 간(肝)을 사하는 약이 심(心)을 사하는 약보다 많으니, 어미가 쇠약하면 자식이 저절로 약해지는 것은 당연한 이치이다.
設不用瀉木之藥，而純用瀉心之黃連，則黃連性燥，轉動心火，此所以心肝必須同治也。
만약 목(木)을 사하는 약을 쓰지 않고 순전히 심(心)을 사하는 황련만 쓴다면, 황련의 성질이 조(燥)하여 심화(心火)를 움직이게 하니, 이것이 심과 간을 반드시 함께 다스려야 하는 까닭이다.
胃中之氣有餘，必且久變爲熱。人以爲我能食冷，乃氣之有餘也；我能消食，乃脾之健旺也；我能不畏大寒，此腎之有餘也。誰知胃氣之有餘，本之腎水之不足，一遇風寒襲之，夏暑犯之，非變爲消渴之證，必成爲痿廢之人。必須平日用大劑六味地黃丸吞服，自然氣餒而火息，胃平而熱除也。
위중의 기가 넘치면 반드시 오래지 않아 열로 변합니다. 사람들이 나는 찬 것을 먹을 수 있으니 기가 넘치는 것이라 하고, 나는 음식을 잘 소화하니 비가 건강하고 왕성한 것이라 하며, 나는 큰 추위도 두려워하지 않으니 이것이 신이 넘치는 것이라 합니다. 누가 위기의 넘침이 본래 신수의 부족에 기인하여, 한 번 풍한이 침습하거나 여름 더위가 범하면 소갈증으로 변하지 않거나 반드시 위폐한 사람이 된다는 것을 알겠습니까? 반드시 평소에 대제 육미지황환을 삼켜 복용하면 자연히 기가 약해지고 화가 멎으며 위가 편안해지고 열이 제거됩니다.
無如世人不信，自號曰強，不肯多服；又託言我不能吞丸藥，下嚥則吐。不聽仁人之語，因循不服，及至大病，則曰快與我用竹葉石膏湯，晚矣。
그러나 세상 사람들이 믿지 않고 스스로 강하다고 자처하며 많이 복용하려 하지 않고, 또 핑계로 나는 환약을 삼킬 수 없어 목구멍으로 넘기면 토한다고 말합니다. 어진 사람의 말을 듣지 않고 미루며 복용하지 않다가 큰 병이 이르러서야 빨리 나에게 죽엽석고탕을 써 달라고 말하니, 늦었습니다.
今立一湯方，用熟地五錢，麥冬、元參、山茱萸、山藥各三錢，丹皮、北五味各一錢，天花粉八分，水煎服。
지금 한 가지 탕방을 세우니, 숙지 다섯 돈, 맥동·원삼·산수유·산약 각 세 돈, 단피·북오미자 각 한 돈, 천화분 여덟 푼을 물에 달여 복용합니다.
此方乃平胃火之聖藥，妙在補腎補肺補肝，全不純去平胃，中州安泰，豈有阻滯抑鬱之理。自然挽輸有路，搬運無虞，上不凌鑠肺金，下不侵克脾土，旁不關害肝木，一方之中，衆美備臻，又何患胃火之上騰哉！
이 처방은 위화를 평정하는 성약으로, 묘함은 신·폐·간을 보하면서 전적으로 위를 평정하는 데에만 치우치지 않아 중주가 편안하고 안태하니, 어찌 막히고 답답할 이치가 있겠습니까? 자연히 운반하는 길이 있고 나르는 데에 근심이 없어, 위로는 폐금을 침범하지 않고 아래로는 비토를 침범하지 않으며 곁으로는 간목을 해치지 않아, 하나의 처방 가운데 여러 좋은 점이 모두 갖추어졌으니 또 어찌 위화가 치솟을까 걱정하겠습니까!
至於胃火既旺，或丸藥原有艱難之道，世人不知，予併發明之。蓋人之胃口，雖是胃土主事；其實必得腎水上滋，則水道有路，糧食搬運，而無阻隔之虞。
위화가 이미 왕성한 경우나 환약이 원래 삼키기 어려운 도리가 있는 것을 세상 사람들이 모르니, 내가 아울러 밝혀 둡니다. 대체로 사람의 위구는 비록 위토가 주관하지만, 실제로는 반드시 신수가 위로 자양을 얻어야 수도의 길이 있고 식량을 운반하여 막히는 근심이 없습니다.
今胃火既盛，水僅可自救於腎宮，又安能上升於咽喉口舌之間？況丸藥又是硬物，原非易得下嚥，此所以不肯服，非天性不能服也。
지금 위화가 이미 성하니 물이 겨우 신궁에서 스스로를 구할 수 있을 뿐, 또 어찌 인후와 구설 사이로 올라갈 수 있겠습니까? 하물며 환약은 또 단단한 물건이어서 본래 쉽게 삼켜지지 않으니, 이것이 복용하려 하지 않는 까닭이지 타고난 성질이 복용할 수 없는 것이 아닙니다.
如反胃之病，食入反出，非明驗歟？無腎水之人，無食以下喉，猶然吐出，蓋腎中無腎水以潤故耳。
예를 들어 반위병은 음식을 먹으면 도로 내뱉는 것이니, 명백한 증거가 아닙니까? 신수가 없는 사람은 음식이 목구멍으로 내려가지도 못하고 오히려 토하는데, 이는 신중에 신수가 없어 윤택하지 못하기 때문입니다.
彼無腎水衝上，尚不能入於胃中，況又有胃火之盛，無腎水之潤者，無怪乎到口難嚥也。
그 신수가 위로 올라가지 못해 오히려 위중에 들어가지도 못하는데, 하물며 위화가 성하고 신수의 윤택이 없는 자라면, 입에 닿아도 삼키기 어려운 것이 괴이하지 않습니다.
肝木之盛，抑之之法，必須和解。
간목(肝木)이 왕성할 때, 이를 억제하는 방법은 반드시 화해시키는 것이다.
然和解之中，而不用抑之之法，則火愈甚，木愈旺矣。
그러나 화해하는 가운데 억제하는 방법을 쓰지 않으면, 화(火)가 더욱 심해지고 목(木)이 더욱 왕성해질 것이다.
方用白芍五錢，炒梔子三錢，當歸二錢，白芥、柴胡、甘草、荊芥、澤瀉各一錢，水煎服。
처방은 백작약 다섯 돈, 볶은 치자 세 돈, 당귀 두 돈, 백개자·시호·감초·형개·택사 각 한 돈을 물로 달여 복용한다.
此方用柴、荊以散肝木之氣，更妙用白芍、梔子，以清肝木之火，火去而木衰，此善於抑之者也。
이 처방은 시호와 형개를 써서 간목의 기를 흩어지게 하고, 더욱 묘하게 백작약과 치자를 써서 간목의 불을 맑게 하니, 불이 가면 목이 쇠약해지니, 이는 억제하는 데 능한 것이다.
腎中之水，有火則安，無火則泛。
신장 안의 물은 화(火)가 있으면 안정되고, 화가 없으면 넘쳐흐릅니다.
倘人過於入房，則水去而火亦去，久之水虛而火亦虛，水無可藏之地，則必上泛而爲痰矣。
만약 사람이 지나치게 방사에 빠지면 물이 가고 불도 가서, 오래되면 물이 허하고 불도 허해져, 물이 숨을 곳이 없으면 반드시 위로 넘쳐서 담이 됩니다.
治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫。
치료하는 법은 물이 내려가도록 억제하려면 반드시 먼저 불이 아래에서 따뜻하게 하게 해야 합니다.
法當仍以補水之中，而用大熱之藥，使水足以制火，而火足以生水，則水火有相得之美也。
법은 마땅히 여전히 보수하는 가운데서 대열(大熱)의 약을 써서 물이 불을 제어할 수 있게 하고 불이 물을 생성할 수 있게 하면, 물과 불이 서로 얻는 아름다움이 있습니다.
方用熟地三兩，山茱萸、茯苓各一兩，北五味子一錢，牛膝、肉桂各三錢，水煎服。
처방은 숙지 세 냥, 산수유·복령 각 한 냥, 북오미자 한 돈, 우슬·육계 각 세 돈을 물로 달여 복용합니다.
一劑而痰即下行，二劑而痰消無跡矣。
첫 번째 복용에 담이 바로 아래로 내려가고, 두 번째 복용에 담이 사라져 자취가 없습니다.
蓋肉桂乃補腎中火之聖藥，倘止用之，以溫命門，水亦可以下降。
대개 육계는 신장 속의 화를 보하는 성약인데, 만약 그것만 써서 명문을 따뜻하게 하면 물도 역시 내려갈 수 있습니다.
然而不補其腎宮之水，則腎宮匱乏，水歸而房舍空虛，難以存活，仍然上泛，故必用補水以補火也。
그러나 그 신장 궁의 물을 보하지 않으면 신장 궁이 궁핍해져, 물이 돌아와도 방사가 비어 있어 살아가기 어려워 여전히 위로 넘치므로, 반드시 보수하여 보화해야 합니다.
方中熟地、山萸，純是補水之藥，而牛膝又是引下之絶品，水有火之溫，又有水之養，又有引導之使，自安然而無泛上之理也。
처방 중의 숙지와 산수유는 순전히 보수하는 약이고, 우슬은 또 아래로 인도하는 절품입니다. 물이 불의 따뜻함을 얻고, 또 물의 기름을 얻고, 또 인도하는 사자(使者)가 있으니, 저절로 평안하여 넘쳐 오를 이치가 없습니다.
火治者，治火之有餘也。
火治，就是治療火邪有餘的病症。
火證甚多，惟陽明一經最難治。
火證很多，只有陽明經最難治療。
知治陽明之法，則五臟之火，各腑之火，無難專治矣。
懂得治療陽明經的方法，那麼五臟和六腑的火邪，就沒有難以專門治療的了。
陽明，本胃土也，如何有火？
陽明經本來是胃土，怎麼會有火呢？
此火乃生於心包，心包之火乃相火也。
這火是產生於心包，心包的火是相火。
君火失權，則心包欺之，以自逞其炎赫之勢。
君火失去權力，心包就欺淩它，來逞現自己炎熱威赫的氣勢。
是必以辛涼大寒之品大劑投之，恣其快飲，斯火得寒而少息，熱得涼而略停。
所以一定要用辛涼大寒的藥物大劑量使用，讓患者痛快飲用，這樣火遇到寒就會稍稍平息，熱遇到涼就會稍微停止。
然必添入健胃之藥，始可奏功。
然而必須加入健胃的藥，才能見效。
蓋胃火之沸騰，終由於腎氣之不足，去胃火必須補胃土，然而徒補胃土，而不去水溼之痰，亦不得也。
因為胃火的沸騰，終歸是由於腎氣不足，去除胃火必須補益胃土，然而只補胃土，而不去除水濕之痰，也是不行的。
方用石膏一兩或二兩或三兩，看火勢之盛衰，用石膏之多寡，人蔘、知母各三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉百片，水煎服。
處方用石膏一兩或二兩或三兩，看火勢的強弱來決定石膏的用量，人參、知母各三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉一百片，用水煎服。
方則人蔘竹葉石膏湯也。
這個方劑就是人參竹葉石膏湯。
胃火之盛，非此湯不能平。
胃火旺盛，非此湯不能平息。
還問其人，必大渴飲水，見其有汗如雨者，始可放膽用之，否則不可輕用。
還要問患者，一定要有大渴飲水，看到他有汗出如雨的情況，才能夠放心使用，否則不可輕易使用。
蓋無汗而渴，亦有似此證者，不可不辨也。
因為沒有汗出而口渴，也有類似此證的，不可不辨別。
此方純是降胃火之藥，所以急救先天之腎水也。
這個方子純粹是降胃火的藥，用來急救先天的腎水。
此證一日不治，即熬幹腎水而致不救，故不得已用此霸道之藥也。
此證一天不治，就會熬幹腎水而導致不可救治，所以不得已用這種霸道的藥。
倘無汗而渴，明是腎火有餘而腎水不足，又烏可複用石膏湯以重傷其腎水乎？
如果沒有汗而口渴，明顯是腎火有餘而腎水不足，又怎麼能再用石膏湯來重傷其腎水呢？
然則又當何方以治之？
那麼又該用什麼方劑來治療呢？
用熟地三兩，山茱萸、麥冬各二兩，北五味三錢，元參一兩，此方乃治似白虎證，而非胃火之熱者，人更宜知之也。
用熟地三兩，山茱萸、麥冬各二兩，北五味三錢，元參一兩，這個方子是治療類似白虎湯證，但不是胃火的熱證，人們更應該知道它。
其餘心火用黃連，肝火用梔子，肺火用黃芩，前言悉之矣，茲不再贅。
그 나머지 심화에는 황련을 쓰고, 간화에는 치자를 쓰고, 폐화에는 황금을 쓰니, 앞서 말한 바 모두 아셨으니, 이제 다시 덧붙이지 않겠습니다.
陽明之火，雖起於心包，實成於肝木之克之也。
양명의 불은 비록 심포에서 일어나지만, 실로 간목이 그것을 극함으로써 이루어집니다.
肝木旺則木中有火，不特木來克土，而轉來助焰；肝木之火半是雷火，一發則震地轟天。
간목이 왕성하면 목 중에 불이 있어, 목이 토를 극할 뿐만 아니라 도리어 불꽃을 돕습니다. 간목의 불은 반은 뢰화(번개 불)라서 한 번 발하면 땅을 진동시키고 하늘을 울립니다.
陽明得心包之火而沸騰，又借肝木龍雷之火以震動，如何可以止遏。
양명이 심포의 불을 얻어 끓어오르고, 또 간목의 용뢰지화를 빌려 진동하니, 어떻게 막을 수 있겠습니까.
故輕則大渴，重則發狂也。
그러므로 가벼우면 크게 갈증이 나고, 중하면 광증이 발합니다.
予治此證，往往白芍加至數兩，先用石膏湯以去火，隨加白芍以生木，木平而火無以助焰，自然胃火孤立無援。
제가 이 증을 치료할 때, 왕왕 백작을 수 냥까지 더하고, 먼저 석고탕을 써서 불을 제거한 뒤, 이어 백작을 더해 목을 기르니, 목이 평정되면 불이 불꽃을 도울 수 없어 자연히 위화가 고립되어 구원이 없게 됩니다.
又加麥冬以平肺金之氣，則金有水潤，不必取給於胃土，而胃土可以自救。
또 맥동을 더해 폐금의 기를 평정하면, 금에 수분이 윤택해져 굳이 위토에서 취할 필요가 없으니, 위토가 스스로를 구할 수 있습니다.
況又有石膏、知母之降火哉！此狂之所以定，而熱之所以除也。
하물며 또 석고와 지모가 불을 내리게 함이겠습니까! 이것이 광증이 안정되고 열이 제거되는 까닭입니다.
方用石膏、麥冬各一兩，知母、半夏各三錢，甘草一錢，竹葉一百片，糯米一合，先煎湯四碗，又加白芍二兩同煎。
방은 석고와 맥동 각 한 냥, 지모와 반하 각 세 돈, 감초 한 돈, 죽엄 백 편, 찹쌀 한 홉을 먼저 탕약 네 그릇으로 달인 뒤, 다시 백작 두 냥을 더해 함께 달입니다.
此方之妙，不在石膏、知母之降胃火，妙在白芍之平肝木，使木氣有養，不來克土，並不使木鬱生火以助胃火也。
이 방의 묘함은 석고와 지모가 위화를 내리는 데 있지 않고, 백작이 간목을 평정하여 목기가 길러져 토를 극하지 않고, 나아가 목이 울결하여 불을 생하여 위화를 돕지 않게 하는 데 있습니다.
又妙在麥冬，以清肺金，使金中有水，胃火難炎，且去制肝，無令克土也。
또 맥동의 묘함은 폐금을 맑게 하여 금 중에 물이 있게 하여 위화가 타오르기 어렵게 하고, 나아가 간을 제압하여 토를 극하지 못하게 하는 데 있습니다.
一方：治各經之火，梔子、丹皮、元參各三錢，白芍五錢，甘草一錢，水煎服。
한 처방: 각 경맥의 화를 치료하는데, 치자, 단피, 현삼 각 3돈, 백작약 5돈, 감초 1돈을 물에 달여 복용한다.
心火加黃連一錢，肺火加黃芩一錢，胃火加石膏三錢，腎火加知母、黃蘗各一錢，大腸火加地榆一錢，小腸火加麥冬、天冬各三錢，膀胱火加澤瀉三錢。
심화에는 황련 1돈을 더하고, 폐화에는 황금 1돈, 위화에는 석고 3돈, 신화에는 지모와 황백 각 1돈, 대장화에는 지유 1돈, 소장화에는 맥문동과 천문동 각 3돈, 방광화에는 택사 3돈을 더한다.
何以獨治肝經也？蓋肝屬木，木易生火，故治火者，首治肝。
어째서 유독 간경을 치료하는가? 간은 목에 속하고, 목은 화를 잘 생기게 하므로, 화를 치료하는 자는 먼저 간을 치료한다.
肝火一散，而諸經之火俱散，所以加一味去火之藥，即可去各經之火也。
간화가 한 번 흩어지면 모든 경맥의 화가 함께 흩어지므로, 한 가지의 불을 제거하는 약을 더하면 각 경맥의 화를 제거할 수 있는 것이다.
命門之火宜補不宜瀉
명문의 불은 보해야 하고 사하지 말아야 한다.
命門爲十二官之主，《內經》已詳言之，餘再取而尚論者，蓋命門之經雖彰，而命門之旨尚晦也。
명문이 십이관의 주인이 됨은 《내경》에 이미 자세히 말하였으나, 내가 다시 취하여 논하는 것은 명문의 경맥은 드러났으나 명문의 뜻은 아직 희미하기 때문이다.
命門既爲十二經之主，而所主者何主也？
명문이 이미 십이경의 주인이 되었는데, 주관하는 바는 무엇인가?
人非火不能生活，有此火而後十二經始得其生化之機。
사람은 불이 없으면 살 수 없으니, 이 불이 있어야 십이경이 비로소 그 생화의 기틀을 얻는다.
命門者，先天之火也。
명문은 선천의 불이다.
此火無形，而居於水之中。
이 불은 형체가 없으나 물 속에 거한다.
天下有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。
천하에 형체가 있는 불은 물이 이기고, 형체 없는 불은 물이 낳는다.
火克於水者，有形之水也；火生於水者，無形之水也。
불이 물에 이긴다는 것은有形한 물이고, 불이 물에서 난다는 것은 무형한 물이다.
然而無形之火，偏能生無形之水，故火不藏於火而轉藏於水也。
그러나 무형한 불이 도리어 무형한 물을 낳을 수 있으므로, 불은 불에 숨지 않고 물에 숨는 것이다.
命門之火，陽火也。一陽陷於二陰之間者也。
명문의 불은 양화이니, 하나의 양이 두 음 사이에 빠진 것이다.
人先生命門而後生心，其可專重夫心乎？
사람은 먼저 명문이 생기고 나중에 심이 생기니, 어찌 심만을 오로지 중히 여기겠는가?
心得命門而神明有主，始可以應物，肝得命門而謀慮，膽得命門而決斷，胃得命門而能受納，脾得命門而能轉輸，肺得命門而治節，大腸得命門而傳導，小腸得命門而布化，腎得命門而作強，三焦得命門而決潰，膀胱得命門而收藏，無不借命門之火以溫養之也。
심이 명문을 얻으면 신명이 주인이 있어 비로소 사물에 응할 수 있고, 간이 명문을 얻으면 꾀를 내고, 담이 명문을 얻으면 결단하고, 위가 명문을 얻으면 받아들이고, 비가 명문을 얻으면 운반하고, 폐가 명문을 얻으면 조절하고, 대장이 명문을 얻으면 전도하고, 소장이 명문을 얻으면 포화하고, 신이 명문을 얻으면 작강하고, 삼초가 명문을 얻으면 결정하고, 방광이 명문을 얻으면 수장하니, 명문의 불을 빌려 온양하지 않는 것이 없다.
此火宜補而不宜瀉，宜於水中以補火，尤宜於火中以補水，使火生於水，而還以藏於水也。
이 불은 보해야 하고 설사해서는 안 되며, 물 속에서 불을 보하는 것이 마땅하고, 특히 불 속에서 물을 보하여 불이 물에서 생겨나 도로 물에 숨게 해야 한다.
倘日用寒涼以伐之，則命門之火微，又何能生養十二經耶？
만약 날마다 한량한 약으로 공격하면 명문의 불이 미약해지니, 또 어떻게 십이경을 생양하겠는가?
此《內經》所謂主不明，則十二官危，非重言命門歟？
이것이 《내경》에서 이른바 주인이 밝지 않으면 십이관이 위태롭다는 것이니, 명문을 거듭 말한 것이 아니겠는가?
方
처방
導赤散 【 錢氏】 　治小腸火熱。
도적산(전씨방)은 소장의 화열을 치료한다.
生地黃　木通　甘草各等分
생지황, 목통, 감초 각각 같은 양
右同爲末，每服三錢，水一盞，入竹葉七片，同煎至五分，食後溫服。
위의 약들을 함께 가루 내어, 매번 3돈씩 물 한 잔에 죽엽 일곱 잎을 넣어 함께 달여서 5분이 되면 식후에 따뜻하게 복용한다.
一本用黃芩，不用甘草。
다른 판본에서는 황금을 쓰고 감초를 쓰지 않는다.
安神丸　治心肺火熱驚悸。
안신환은 심폐의 화열로 인한 경계와 두근거림을 치료한다.
麥冬焙　馬牙硝　白茯苓　山藥　寒水石研　甘草各半兩　硃砂一兩，研　龍腦一字，研
맥문동을 덖고, 마아초, 백복령, 산약, 한수석을 갈고, 감초 각각 반 냥, 주사 한 냥을 갈고, 용뇌 한 '자'를 간다.
右爲細末，煉蜜爲丸如雞頭實大。
위의 약을 가루로 만들어, 꿀로 반죽하여 계두실 크기의 환을 만든다.
每服半丸，沙糖水化下，無時。
매번 반 알씩, 사탕 물에 녹여 복용하며, 시간을 가리지 않는다.
千金地黃丸 【 《本事方》】 　治心熱。
천금지황환 【 《본사방》】 심열을 치료한다.
黃連四兩，爲末　生地黃半斤，研取汁，連滓拌黃連末和勻曬乾用
황련 4냥을 가루 내고, 생지황 반 근을 갈아서 즙을 내고 찌꺼기와 함께 황련 가루에 섞어 고루 섞은 후 말려서 쓴다.
右再爲細末，煉蜜丸桐子大，門冬湯下三十丸。
위의 약들을 다시 가루 내어, 꿀로 빚어 오동나무 씨만한 크기의 환을 만들고, 문동탕으로 서른 알을 복용한다.
門冬丸　治心經有熱。
문동환은 심경에 열이 있는 것을 치료한다.
麥門冬去心，一兩　黃連半兩
맥문동(속 제거) 1냥, 황련 반 냥
右爲細末，煉蜜丸如桐子大，食後熟水下三十丸。
위의 약재들을 가루로 만들어, 꿀을 넣고 반죽하여 오동나무 씨앗 크기의 환을 만든다. 식후에 끓인 물로 서른 알을 복용한다.
清心丸海藏方　治熱。
청심환 해장방. 열을 치료한다.
黃蘗二兩，生　麥冬　黃連各一兩　龍腦一錢
황백 두 냥, 생　맥문동, 황련 각 한 냥　용뇌 한 돈
右爲末，煉蜜丸如桐子大，每服十丸，臨臥，門冬湯下，或薄荷湯亦得。
위를 가루 내어, 꿀로 반죽하여 오동나무 씨만한 크기의 환으로 만든다. 한 번에 열 환씩, 잠자리에 들 때 문동탕으로 복용하거나, 박하탕으로도 좋다.
黃連清膈丸 【 東垣，下同】 　治心肺間有熱及經中熱。
황련청격환 【 동원, 이하 같음】 은 심폐 사이에 열이 있고 경맥 중에 열이 있는 것을 치료한다.
麥門冬去心，一兩　黃連去蘆，五錢　黃芩三錢
맥문동(심지를 제거한 것) 1냥, 황련(뿌리 끝을 제거한 것) 5돈, 황금 3돈
右爲細末，煉蜜丸如菉豆大。
위의 약들을 가루로 만들어 꿀에 반죽하여 녹두 크기의 환약을 만든다.
每服三十丸，溫水送下，無時。
매번 서른 알씩 데운 물로 넘기며, 시간을 가리지 않는다.
硃砂涼膈丸　治上焦虛熱，肺脘咽膈，有氣如煙搶上。
주사양격환은 상초의 허열을 치료하고, 폐와 완, 인후와 격에 연기처럼 치고 올라오는 기운이 있는 것을 치료한다.
黃連　山梔子各一兩　人蔘　茯苓各五錢　硃砂三錢，另研　腦麝五分，另研
황련, 치자 각 한 냥, 인삼, 복령 각 다섯 돈, 주사 세 돈(다른 곳에 가루로 빻는다), 용뇌와 사향 각 다섯 푼(다른 곳에 가루로 빻는다)
右爲細末，煉蜜丸如梧子大，硃砂爲衣。
위의 약들을 가루로 만들고, 꿀에 반죽하여 오자만한 크기의 환을 만들며, 주사로 겉을 입힌다.
熟水送下五七丸，日進三服，食後。
끓인 물로 5~7환을 삼켜 복용하며, 하루에 세 번, 식후에 복용한다.
瀉黃散錢氏　治脾經火熱。
사황산(瀉黃散)은 전씨(錢氏)의 처방으로, 비경(脾經)의 화열(火熱)을 치료한다.
藿香七錢　山梔一兩　石膏半兩　甘草二兩　防風四兩
곽향 7돈, 산치자 1냥, 석고 반 냥, 감초 2냥, 방풍 4냥
右剉，同蜜酒微炒香爲細末。
위의 약들을 썰어, 꿀과 술을 섞어 약간 볶아 향을 내어 가루로 만든다.
每服二錢，水一盞，煎清汁飲。
매번 2돈씩 물 한 잔에 달여 맑은 액을 마신다.
調胃承氣湯 【 仲景】 　泄實火。
조위승기탕 【중경】 실화를 사한다.
大黃去皮酒浸，四兩
대황은 껍질을 벗기고 술에 담가 4량
甘草炙，二錢
감초는 구워서 2전
芒硝半升
망초는 반 되
右三味，(口父)咀，以水三升，煮取一升，去滓內芒硝，更上火微煮令沸，少少溫服。
위 세 가지 약을 썰어서 물 세 되로 한 되가 되도록 달인 후, 찌꺼기를 버리고 망초를 넣고 다시 약한 불에 끓여서 살짝 끓으면 조금씩 따뜻하게 복용한다.
回金丸 【 丹溪】 　一名左金丸，伐肝經火，亦審虛實用之。
회금환 (단계) 　일명 좌금환, 간경의 화를 꺾으며, 또한 허와 실을 살펴서 사용한다.
黃連六兩　吳茱萸一兩
황련 여섯 냥, 오수유 한 냥
右爲末
위의 약들을 가루로 만든다.
粥丸
죽으로 반죽하여 환을 만든다.
佐金丸　佐肺金以伐肝木之邪。
좌금환은 폐금을 도와 간목의 사기를 없앤다.
片苓六兩
편령(片苓) 여섯 냥
吳茱萸湯洗三次，一兩
오수유를 끓는 물에 세 번 씻은 것, 한 냥
右爲末，粥丸如桐子大。
위의 약들을 가루 내어, 죽으로 빚어 오동나무 씨만한 크기의 환을 만든다.
每服三五十丸，白朮、陳皮煎湯下。
매번 서른에서 쉰 알씩 백출과 진피를 달인 물로 먹는다.
四順清涼飲子　一名清涼散，治前證。
사순청량음자 한 이름은 청량산으로, 앞의 증을 치료한다.
大黃蒸　甘草炙　當歸酒洗　芍藥各等分
대황은 찌고, 감초는 구워서 쓰며, 당귀는 술로 씻고, 작약은 각각 같은 양을 쓴다.
右(口父)咀，每服五錢，用水一盞半，薄荷十葉，同煎至七分，去滓溫服。
위의 약들을 썰어서, 한 번에 5돈씩 물 1잔 반, 박하 10잎과 함께 달여서 7분이 될 때까지 달인 후 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 복용한다.
桔梗湯　海藏
길경탕　해장
桔梗　連翹　山梔子　薄荷　黃芩　甘草各等分
길경, 연교, 산치자, 박하, 황금, 감초 각각 같은 양
右爲粗末，竹葉白水煎，溫服。
위의 약재들을 거칠게 가루 내어, 죽엽과 흰 물에 달여서 따뜻하게 복용한다.
汗之，熱服。
땀을 내려면 뜨겁게 복용한다.
春倍加防風、羌活，夏倍加黃芩、知母，季夏淫雨倍加羌活，秋加桂五錢，冬加桂一兩，亦可以意消息，隨證加減而用之。
봄에는 방풍과 강활을 배로 더 넣고, 여름에는 황금과 지모를 배로 더 넣으며, 늦여름 장마철에는 강활을 배로 더 넣고, 가을에는 계지를 5돈 더 넣고, 겨울에는 계지를 1냥 더 넣는다. 또한 뜻에 따라 짐작하여 증상에 맞게 가감하여 사용한다.
人蔘瀉肺湯 【 東垣】 　治肺經積熱，上喘欬嗽，胷膈脹滿，痰多，大便濇。
인삼사폐탕 【 동원】 　폐경에 열이 쌓여, 숨이 차고 기침을 하며, 가슴과 명치가 그득하고, 담이 많으며, 대변이 막히는 것을 치료한다.
人蔘　黃芩　梔子仁　枳殼炒　薄荷　甘草　連翹　杏仁去皮尖　桑皮　大黃　桔梗各等分
인삼, 황금, 치자인, 지각(볶은 것), 박하, 감초, 연교, 행인(껍질과 끝을 제거한 것), 상백피, 대황, 길경 각각 같은 양
爲末，每服七錢，水二盞，煎八分，食後，通口服。
가루를 내어, 한 번에 7돈씩, 물 2잔에 8분이 되도록 달여서, 식후에 통째로 복용한다.
龍腦飲子 【 《和劑》，下同】 　治蘊積邪熱，咽喉腫痛，眼赤口瘡，心煩鼻衄，上中二焦藥也。
용뇌음자(龍腦飲子) 【 《화제국방》(和劑局方)과 동일】 은 쌓인 사열(邪熱)을 치료하며, 인후(咽喉)가 붓고 아프며, 눈이 붉고 입에 헌데가 생기고, 가슴이 답답하며 코피가 나는 등의 증상에 쓰는 상초(上焦)와 중초(中焦)의 약이다.
藿香葉二兩四錢　石膏四兩　甘草蜜炙，六兩　梔子微炒，十二兩　砂仁　(艹舌)蔞仁各三兩
곽향잎 2냥 4전, 석고 4냥, 감초(꿀에 볶은 것) 6냥, 치자(약간 볶은 것) 12냥, 사인과 과루인 각 3냥
右爲末，每服二錢至三錢，新汲水入蜜調下。
위의 약을 가루 내어, 한 번에 2~3돈씩 새로 길은 물에 꿀을 넣고 타서 먹는다.
龍腦雞蘇丸　治上焦熱，除煩解勞；去肺熱，欬衄血熱驚悸；脾胃熱，口乾吐血；肝膽熱，泣出口苦；腎熱，神志不定；上而酒毒膈熱消渴，下而血滯五淋血崩等疾。
용뇌계소환은 상초의 열을 치료하고, 번조(煩躁)와 노권(勞倦)을 없애며, 폐열을 제거하여 기침, 코피, 혈열, 경계(驚悸)를 치료하고, 비위열로 인한 구건(口干), 토혈(吐血)을 치료하며, 간담열로 인한 눈물, 입 쓰림을 치료하고, 신열로 인한 신지부정(神志不定)을 치료하며, 상초의 주독(酒毒)과 격열(膈熱)로 인한 소갈(消渴)과 하초의 혈체(血滯), 오림(五淋), 혈붕(血崩) 등의 질병을 치료한다.
薄荷一斤　麥門冬去心，二兩　甘草一兩半　生地六兩，另末　黃連一兩　黃芪　新蒲黃炒　阿膠炒　人蔘各二兩　木通　銀柴胡各二兩，剉，同木通沸湯浸一日夜，絞取汁
박하 1근, 맥문동(심을 제거한 것) 2냥, 감초 1냥 반, 생지황 6냥(따로 가루), 황련 1냥, 황기, 새로 만든 포황(볶은 것), 아교(볶은 것), 인삼 각 2냥, 목통, 은시호 각 2냥(썰어서 목통과 함께 끓는 물에 하루 밤낮 담가 두고 짜서 즙을 취함)
右爲細末，好蜜二斤，先煎一兩沸，然後下生地黃末，不住手攪，時加木通、柴胡汁，慢火熬膏，勿令火急，膏成，然後加前藥末，和丸如豌豆大。
위의 약들을 가루로 만든다. 좋은 꿀 두 근을 먼저 한두 번 끓인 다음, 생지황 가루를 넣고 손을 멈추지 않고 젓는다. 때때로 목통과 시호즙을 넣고, 약한 불로 고약을 만드는데, 불이 급하지 않게 한다. 고약이 완성되면 앞의 약 가루를 넣고 섞어 완두콩 크기로 환을 만든다.
每服二十丸，白湯下。
한 번에 20환씩 흰 물로 복용한다.
一方無黃連。
다른 처방에는 황련이 없다.
虛勞虛煩，梔子湯下；肺熱，黃芩湯下；心熱悸動恍惚，人蔘湯下；肝熱，防風湯下；腎熱，黃蘗湯下。
허로하고 허번할 때는 치자탕으로 복용하고, 폐열 때는 황금탕으로, 심열로 가슴이 두근거리고 정신이 흐릴 때는 인삼탕으로, 간열 때는 방풍탕으로, 신열 때는 황백탕으로 복용한다.
並食後臨臥服。
모두 식후와 잠자리에 들기 전에 복용한다.
洗心散　治心肺積熱，風壅上攻，頭目昏痛，肩背拘急，肢節煩疼，口苦脣焦，咽喉腫痛，痰涎壅滯，涕唾稠粘，小便赤濇，大便祕滯。
세심산은 심폐에 열이 쌓이고 풍이 막혀 위로 치받아, 머리와 눈이 어지럽고 아프며, 어깨와 등이 긴장되고, 팔다리 관절이 괴롭게 아프며, 입이 쓰고 입술이 타며, 목구멍이 붓고 아프며, 가래침이 막히고, 콧물과 침이 끈적하며, 소변이 붉고 잘 나오지 않으며, 대변이 막혀 잘 나오지 않는 것을 치료한다.
白朮一兩半　麻黃　當歸　荊芥穗　芍藥　甘草　大黃各六兩
백출 한 냥 반, 마황, 당귀, 형개수, 작약, 감초, 대황 각 여섯 냥
右爲細末，每服二錢，水一盞，入生薑、薄荷少許，同煎至七分，溫服。
위의 약들을 가루로 만들어, 매번 2돈씩 물 한 잔에 생강과 박하 약간을 넣고 함께 7분쯤 달여서 따뜻하게 복용한다.
瀉心湯錢氏　治實火。
사심탕(瀉心湯)은 전씨(錢氏)의 처방으로, 실화(實火)를 치료한다.
黃連一兩，去須
황련 한 냥, 수염뿌리를 제거한다
右爲極細末，每服一字至半錢、一錢，臨臥溫水調下。
위의 약들을 아주 가루 내어, 매번 한 자에서 반 돈, 한 돈씩 잠자리에 들 때 따뜻한 물에 타서 복용한다.
海藏雲：易老單方瀉心湯，出於此。
해장이 이르기를, 이로부터 단방 사심탕이 나왔다.
此乃實邪也，實則瀉其子。
이는 실사(實邪)이므로, 실하면 그 자(子)를 사(瀉)한다.
昇陽散火湯 【 東垣】 　治男子婦人，四肢發熱，肌熱，筋痹熱，骨髓中熱，發睏，熱如燎，捫之烙手，此病多因血虛而得之，或胃虛過食冷物，抑遏陽氣於脾土，火鬱則發之。
승양산화탕 【동원】 　남자와 여자의 사지 발열, 피부 열, 근육 마비 열, 골수 속의 열, 피로감, 열이 불에 그을리는 듯하고 만지면 손이 데이는 듯한 것을 치료한다. 이 병은 대개 혈허로 인해 생기거나, 위허하여 찬 음식을 지나치게 먹어 비토에서 양기가 막히고 화가 울체되어 발생한다.
生甘草二錢　防風二錢五分　炙甘草三錢　獨活　白芍　羌活　人蔘各五錢　柴胡八錢
생감초 2돈, 방풍 2돈 5푼, 자감초 3돈, 독활, 백작, 강활, 인삼 각 5돈, 시호 8돈
右(口父)咀，每服稱半兩，水三大盞，煎至一盞，去柤稍熱服。忌寒涼之物及冷水月餘。
위의 약들을 썰어서, 한 번에 반 냥씩 달여 먹는다. 물 세 대잔을 넣고 한 대잔이 될 때까지 달인 후, 찌꺼기를 버리고 약간 뜨겁게 복용한다. 한 달 남짓 동안 차가운 음식과 냉수를 금한다.
地骨皮散　治渾身壯熱，脈長而滑，陽毒火熾發渴。
지골피산은 온몸이 심하게 열이 나고, 맥이 길면서 미끄럽고, 양독화열이 치성하여 갈증이 나는 것을 치료한다.
地骨皮　茯苓各半兩　柴胡　黃芩　生地　知母各一兩　石膏二兩　羌活　麻黃各七錢半
지골피와 복령 각 반 냥, 시호, 황금, 생지, 지모 각 한 냥, 석고 두 냥, 강활과 마황 각 일곱 돈 반
右(口父)咀，每服一兩，入姜煎。有汗去羌活、麻黃。
위의 약재들을 썰어서, 한 번에 1냥씩 생강을 넣고 달인다. 땀이 나면 강활과 마황을 뺀다.
天門冬散　治肺壅腦熱，鼻幹，大便祕濇。
천문동산은 폐가 막히고 머리에 열이 있으며, 코가 마르고 대변이 굳어 잘 나오지 않는 것을 치료한다.
天門冬去心　桑皮　升麻　大黃　枳殼麩炒　甘草各八分　荊芥一錢
천문동(심 제거), 상백피, 승마, 대황, 지각(밀기울에 볶은 것), 감초 각각 8푼, 형개 1돈
水二盞，煎八分，食後溫服。
물 두 잔에 달여 여덟 부(八分)가 되게 한 후, 식후에 따뜻하게 복용한다.
半夏湯　治膽熱，精神不守，熱泄。
반하탕은 담열을 치료하며, 정신이 안정되지 못하고 열로 인한 설사를 치료한다.
半夏曲　黃芩　軍姜炮　遠志去心　茯苓　生地黃　酸棗仁微炒研，各八分　黍米一合
반하곡, 황금, 군강(포), 원지(속 제거), 복령, 생지황, 산조인(약간 볶아 가루), 각 8푼, 서속미 1홉
長流水二盞，煎八分，食後溫服。
장수 두 잔에 약을 넣고 팔푼이 되도록 달인 후, 식후에 따뜻하게 복용한다.
利膈散　治脾肺火熱，虛煩上壅，咽喉生瘡。
이격산은 비와 폐의 화열을 치료하며, 허번이 상초로 치받아 오르고 목구멍에 생창이 생긴 것을 치료한다.
雞蘇葉　荊芥穗　防風　桔梗　甘草　人蔘　牛旁子各一兩
개소엽, 형개수, 방풍, 길경, 감초, 인삼, 우방자 각 한 냥
右爲末，每服二錢，不拘時沸湯點服。
위의 약들을 가루 내어, 한 번에 두 돈씩, 시간에 구애받지 않고 끓는 물에 타서 복용한다.
咽痛口瘡甚，加殭蠶一兩。
목이 아프고 입에 헌데가 심하면, 강잠 한 냥을 더 넣는다.
地黃煎　治積熱。
지황탕은 적열을 치료한다.
地黃汁四升三合　茯神　知母　葳蕤各四兩　(艹舌)蔞根　生薑汁　鮮地骨皮　生麥門冬汁　白蜜各二升　石膏八兩　竹瀝三合
지황즙 4승 3홉, 복신·지모·위예 각 4냥, 괄루근·생강즙·선지골피·생맥문동즙·백밀 각 2승, 석고 8냥, 죽력 3홉
右(口父)咀，以水一斗零二升，先煮諸藥，取汁三升，去滓，下竹瀝、地黃、麥冬汁，緩火煎四五沸，下蜜薑汁，微火煎至出六升，初服四合，日三服，夜一服，加至五七合。四五月作散服之。
위의 약들을 잘게 썰어, 물 한 말 두 되에 먼저 여러 약들을 끓여서 즙 세 되를 취하고 찌꺼기를 버린 뒤, 죽력, 지황, 맥동즙을 넣고 약한 불로 네다섯 번 끓인 다음, 꿀과 생강즙을 넣고 미약한 불로 졸여서 여섯 되가 되게 한다. 처음에는 네 홉씩 복용하되, 하루 세 번 낮에, 한 번 밤에 복용하고, 점차 다섯에서 일곱 홉까지 증량한다. 사오월에는 산제로 만들어 복용한다.
三黃丸 【 東垣】
삼황환(동원)
治丈夫婦人三焦積熱，上焦有熱攻衝，眼目赤腫，頭項腫痛，口舌生瘡，中焦有熱，心膈煩躁，飲食不美，下焦有熱，小便赤濇，大便祕結，五臟俱熱，即生癰癤瘡痍。
남녀의 삼초에 열이 쌓인 것을 치료한다. 상초에 열이 있어 치밀어 오르면 눈이 붉게 붓고 머리와 목이 붓고 아프며 입과 혀에 생창이 생기고, 중초에 열이 있으면 가슴이 답답하고 번조하며 음식 맛이 좋지 않고, 하초에 열이 있으면 소변이 붉고 잘 나오지 않으며 대변이 막히고, 오장이 모두 열이 있으면 옹저와 창양이 생긴다.
黃連　黃芩　大黃各十兩
황련, 황금, 대황 각각 열 냥
右爲細末，煉蜜丸如梧子大。每服三十丸，食後熟水吞下。視臟腑虛實加減。小兒積熱亦宜服。一方用腦麝爲衣，丸如豆大，夜間噙化一二丸亦好。
위 약재들을 가루 내어, 꿀에 반죽하여 오동나무 씨앗 크기의 환을 만든다. 매번 30환씩 식후에 끓인 물로 삼킨다. 장부의 허실을 보고 가감한다. 소아의 적열에도 복용하기 좋다. 다른 처방에는 뇌와 사향을 옷으로 입혀 콩알 크기의 환을 만들어 밤에 1~2환을 입에 머금고 녹여도 좋다.
白虎湯 【 仲景】
백호탕 (중경)
知母六兩　石膏一斤，碎　甘草二兩　粳米六合
지모 여섯 냥, 석고 한 근(부순 것), 감초 두 냥, 경미 여섯 홉
右四味，以水一斗，煮米熟，湯成去滓，溫服一升，日三服。
위 네 가지 약을 물 한 말에 넣고 쌀이 익을 때까지 끓인 후, 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 하여 한 번에 한 되씩 하루 세 번 복용한다.
大黃散河間　治上焦熱而煩，不能睡臥。
대황산(하간)은 상초에 열이 있어 번조하여 잠을 이루지 못하는 것을 치료한다.
山梔仁　大黃　鬱金各半兩　甘草二錢半
산치인, 대황, 울금 각각 반 냥, 감초 이 돈 반
右爲末，每服五錢，水煎溫服，微利則已。
위의 약들을 가루 내어, 한 번에 5돈씩 물에 달여 따뜻하게 복용하고, 약간 설사가 나면 그만둔다.
柴胡升麻湯 【 東垣，下同】
시호승마탕 (동원의 처방, 이하 같음)
生甘草　炙甘草各二錢　柴胡　升麻　葛根　羌活　獨活　人蔘　白芍各半兩　防風二錢半
생감초와 볶은 감초 각 2전, 시호, 승마, 갈근, 강활, 독활, 인삼, 백작약 각 반 냥, 방풍 2전 반
右(口父)咀，每服半兩，水三大盞，煎至一盞，去滓稍熱服。忌冷物冰水月餘。
위의 약들을 썰어서, 한 번에 반냥씩 물 세 대잔에 넣고 한 대잔이 되도록 달인 후 찌꺼기를 버리고 약간 뜨겁게 하여 복용한다. 찬 음식과 얼음물을 한 달 이상 금한다.
火鬱湯
화울탕
升麻　葛根　白芍　柴胡根各一兩　炙甘草　防風各五錢
승마, 갈근, 백작, 시호근 각 한 냥, 자감초, 방풍 각 다섯 돈
右(口父)咀，每服三四錢，水二大盞，入連須蔥白三寸，煎去滓，稍熱服。
위의 약들을 썰어서, 한 번에 3~4전씩 물 두 큰 잔에 뿌리째 붙은 파 흰 부분 3치를 넣고 달여서 찌꺼기를 버린 뒤, 약간 뜨겁게 복용한다.
本事方　治大人小兒五臟積熱，煩躁多渴，脣裂喉閉，目赤，鼻頜結硬，口舌生瘡。
본사방(本事方)은 성인과 소아의 오장에 열이 쌓여, 번조하고 갈증이 많으며, 입술이 갈라지고 목구멍이 막히며, 눈이 붉고, 코와 턱이 단단하게 뭉치며, 입과 혀에 생창이 생긴 것을 치료한다.
山梔仁　甘草　赤芍藥各一兩　大黃　(石卜)硝　連翹　薄荷葉　幹葛各二兩
산치자 인, 감초, 적작약 각 한 냥, 대황, 망초, 연교, 박하잎, 칡뿌리 각 두 냥
右爲散，每服二錢，水一盞半，竹葉七片，蜜三匙，同煎至七分，去滓，食後服。
위의 약들을 가루 내어, 한 번에 두 돈씩, 물 한 잔 반, 죽엽 일곱 조각, 꿈 세 숟가락을 함께 달여서 일곱 찰 남을 때까지 하고, 찌꺼기를 버리고, 식후에 복용한다.
紫雪 【 《和劑》】 　療時氣毒遍內外，煩熱不解，口中生瘡，狂易叫走，瘴疫毒癘，卒死，溫瘧，五屍五疰，心腹諸疾，(疒丂)刺切痛，及解諸熱藥毒邪熱卒黃等，並解蠱毒鬼魅野道熱毒，又治小兒驚癎百病。
자설 【《화제》】 때기는 시기의 독이 안팎에 퍼져 번열이 풀리지 않고, 입 안에 생창이 나며, 미쳐서 소리 지르고 뛰어다니고, 장역독려, 졸사, 온학, 오시오주, 심복의 모든 질병, 침으로 찌르듯이 아픈 것, 및 모든 열약독, 사열, 졸황 등을 풀며, 또한 고독, 귀매, 야도 열독을 풀고, 또 소아 경간 백병을 치료한다.
黃金一百兩　石膏　寒水石　磁石　滑石
황금 100냥, 석고, 한수석, 자석, 활석
已上四味，各三斤搗碎，水一斛，煮至四鬥，去滓，入下項：
위의 네 가지 약재를 각각 세 근씩 찧어 부수고, 물 한 섬을 넣어 네 말이 될 때까지 달인 후, 찌꺼기를 걸러 버리고, 아래의 약재들을 넣는다:
犀角屑　羚羊角屑　青木香搗碎　沉香搗碎，各五兩
서각가루　영양각가루　청목향(으)로 빻아　침향(으)로 빻아, 각각 다섯 냥
元參洗焙搗碎　升麻各一斤
원삼(을) 씻어 말리고 빻아　승마 각각 한 근
甘草剉炒，八兩
감초(를) 썰어 볶아, 여덟 냥
丁香一兩，搗碎
정향 한 냥, 빻아
已上八味，入前藥汁中，再煮取一斗五升，去滓，入下項：
위의 여덟 가지 약재를 앞의 약즙에 넣고 다시 끓여 1말 5되를 취하고, 찌꺼기를 버린 후 아래의 약재를 넣는다.
硝石四升。如闕，芒硝亦得。每升重七兩七錢半　(石卜)硝精者，十斤
초석 네 되. 만약 없다면 망초도 괜찮다. 매 되의 무게는 일곱 냥 일곱 돈 반이다. 박초정은 열 근이다.
已上二味，入前藥汁中，微火上煎，柳木篦攪不住手，候有七升，投在水盆中，半日欲凝，入下項：
위의 두 가지 약재를 앞의 약즙에 넣고, 약한 불에 졸이면서 버드나무 나무로 만든 주걱으로 손을 멈추지 않고 저어준다. 즙이 7승이 되기를 기다렸다가 물 대야에 쏟아 붓고, 반나절 정도 지나서 거의 엉기려 할 때, 다음의 약재를 넣는다:
麝香當門子一兩二錢半，研　硃砂飛研，三兩
사향당문자 한 냥 두 돈 반, 갈다. 주사 가루 내어 갈다, 세 냥.
已上二味，入前藥中攪調令勻，寒之二日。
이상 두 가지를 앞의 약에 넣고 고루 섞어서, 차게 이틀을 둔다.
右件藥成霜雪紫色，每服一錢或二錢，用冷水調下。
위의 약은 서리와 눈 같은 자색(紫色)이 되는데, 매번 1돈이나 2돈을 찬 물에 타서 먹는다.
大人小兒，以意加減，食後服。
어른과 아이는 뜻대로 가감하여, 식후에 복용한다.
神芎丸 【 河間，下同】 　一名顯仁丸，治一切火熱。
신궁환 【하간, 아래 같음】 또 다른 이름은 현인환이며, 모든 화열을 치료한다.
大黃　黃芩各二兩　牽牛　滑石各四兩
대황·황금 각 2냥, 견우·활석 각 4냥.
右爲細末，滴水爲丸如小豆大，溫水下十丸，每服加十丸，以利爲度。
위의 약들을 가루 내어, 물을 떨어뜨려 콩알만한 크기로 환을 만든다. 따뜻한 물로 10환을 복용하며, 매번 복용할 때마다 10환씩 늘려가며 설사가 날 때까지 한다.
日三服。冷水下亦得。或煉蜜丸愈佳。
하루에 세 번 복용한다. 찬물로도 복용할 수 있다. 혹은 꿀로 반죽하여 환을 만들면 더 좋다.
當歸龍膽湯　治腎水陰虛，風熱蘊積，時發驚悸，筋惕搐搦，神志不寧，榮衛壅滯，頭目昏眩，肌肉瞤瘈，胸膈痞塞，咽嗌不利，腸胃燥濇，小便濇閉，筋脈拘急，肢體痿弱，暗風瘈病。
당귀용담탕은 신수 음허로 인해 풍열이 쌓여 때때로 경계심과 두근거림이 발생하고, 힘줄이 떨리며 경련이 일고, 정신이 불안하며, 영위가 막히고, 머리와 눈이 어지럽고, 근육이 떨리고, 가슴과 명치가 막히고, 목구멍이 불편하며, 위장이 건조하고 변비가 있으며, 소변이 잘 나오지 않고, 힘줄과 맥이 당기고 몸이 약해지며, 어지러운 풍과 간질을 치료한다.
當歸焙　龍膽草　大梔子　黃連　黃蘗　黃芩各一兩　大黃　蘆薈　青黛各半兩　木香一分　麝香半錢，別研
당귀를 굽고, 용담초, 큰 치자, 황련, 황백, 황금 각 한 냥, 대황, 노회, 청대 각 반 냥, 목향 한 푼, 사향 반 돈을 따로 간다.
右爲末，煉蜜和丸如小豆大。
위의 약들을 가루 내어, 꿀로 반죽하여 주머니쥐 콩만한 크기의 환약을 만든다.
小兒如麻子大，生薑湯下，每服二十丸。
어린이는 삼씨만한 크기로 하여, 생강 달인 물로 매번 스무 알씩 복용한다.
忌發熱諸物，兼服防風通聖散。
열을 내는 여러 음식을 금하고, 방풍통성산을 함께 복용한다.
瀉心湯　治風熱壅盛。
사심탕은 풍열이 막히고 성한 것을 치료한다.
大黃　當歸　白芍藥　荊芥穗　麻黃去節　甘草各一錢半　白朮三錢半
대황, 당귀, 백작약, 형개수, 마황(마디 제거), 감초 각 1전 반, 백출 3전 반
右作一服，水二鍾，生薑三片，薄荷少許，煎至一鍾，去滓，不拘時溫服。
위의 약을 한 첩으로 하여, 물 두 잔, 생강 세 쪽, 박하 약간을 넣고 한 잔이 될 때까지 달인 후, 찌꺼기를 버리고 시간에 구애받지 않고 따뜻하게 복용한다.
八正散　治火熱壅盛，小便祕塞。
팔정산은 화열이 치성하여 소변이 막힌 것을 치료한다.
大黃　瞿麥　萹蓄　車前子　木通　山梔子　生甘草各一錢　滑石二錢
대황, 구맥, 편축, 차전자, 목통, 산치자, 생감초 각 한 돈, 활석 두 돈
右作一服，水二鍾，燈心二十莖，煎至一鍾，不拘時溫服。加木香一錢，尤佳。
위를 한 첩으로 하여, 물 두 그릇, 등심 스무 줄기를 넣고 한 그릇이 되도록 달여서 시간 가리지 않고 따뜻하게 복용한다. 목향을 한 돈 더 넣으면 더욱 좋다.
芍藥蘗皮丸　治火盛。
작약백피환은 화기가 성한 것을 치료한다.
芍藥　黃蘗　丹皮各一兩　當歸　黃連各半兩
작약, 황벽, 목단피 각 한 냥, 당귀, 황련 각 반 냥
右爲末，滴水爲丸如梧桐子大，每服三十丸，熟水下，食前。
위의 약들을 가루 내어, 물을 떨어뜨려 오동나무 씨앗만 한 크기로 환을 만든다. 매 번 30환씩 끓인 물로 식전에 복용한다.
大金花丸
대금화환
治火熱壅盛。
화열이壅盛한 것을 치료한다.
黃連　黃蘗　黃芩　大黃各等分
황련, 황벽, 황금, 대황 각각 같은 분량
右爲末，滴水爲丸如梧桐子大。每服三十丸，新水下。
위의 약들을 가루 내어, 물을 떨어뜨려 오동나무 씨만 한 크기의 환으로 만든다. 매번 서른 알씩 새로 길어온 물로 복용한다.
加梔子減大黃，名梔子金花丸。
치자를 더하고 대황을 줄이면, 이름을 치자금화환이라 한다.
又方　治心經蓄熱，夏至則甚。
또 다른 처방. 심경에 열이 쌓여서 하지(夏至) 때면 심해지는 것을 치료한다.
黃連二兩　木通一兩半
황련 두 냥, 목통 한 냥 반
右爲末，用生薑汁煮糊爲丸如梧桐子大。每服三十丸，食後用燈心湯下，日三服。
위를 가루내어, 생강즙으로 풀을 쑤어 오동나무 씨앗만 한 크기로 환을 만든다. 매번 서른 알씩, 식후에 등심탕으로 복용하며, 하루 세 번 복용한다.
碧雪　治一切積熱，咽喉口舌生瘡，心中煩躁，致咽閉壅塞，及天行時熱，發強昏憒。
碧雪은 모든 적열을 치료하며, 인후와 입과 혀에 생긴 창, 마음 속 번조로 인한 목구멍 폐색과 천행시열, 발강 혼미를 치료한다.
芒硝　(石卜)硝　硝石　馬牙硝　青黛　石膏　寒水石水研飛　甘草各等分
망초, 포초, 초석, 마아초, 청대, 석고, 한수석(물에 갈아서 날린 것), 감초 각각 같은 양
右將甘草煎湯二升，去滓，即入諸藥再煎，用柳木棍不住手攪，令消鎔得所，卻入青黛和勻，傾入砂盆內候冷，結凝成霜，研爲細末，每用少許，噙化津咽，不拘時候。
위에서甘草를 달여湯二升을 만들고, 찌꺼기를 버린 뒤 즉시 여러 약을 넣고 다시 달이며,柳木棍으로 손을 멈추지 않고 저어서 잘 녹아 알맞게 되면, 곧青黛를 넣어 고루 섞고,砂盆에 쏟아 넣어 식기를 기다려, 엉겨 굳어서 서리가 되면, 가루로 곱게 빻아, 매번 조금씩 입에 머금어 녹여 침과 함께 삼키되, 때를 가리지 않는다.
如覺喉壅閉塞，不能吞物者，即以小竹筒吹藥入喉中，即愈。
만약 목이 막혀 막혀서 물건을 삼킬 수 없는 자는 곧 작은 대통으로 약을 불어 목 안에 넣으면 곧 낫는다.
妙功藏用丸　治熱甚，嘔噦不食，痿弱難運，血溢血泄，濇，大小便閉不通，或泄利，三焦壅滯，傳化失常，並宜服之。
묘공장용환은 열이 심하여 구역질, 딸꾹질, 식욕 부진, 기력이 약해 움직이기 어렵고, 출혈, 혈변, 변비, 소변 폐색, 또는 설사, 삼초가 막히고 전화(傳化) 기능이 실조된 것을 치료하므로 모두 복용하기에 적합하다.
大黃　黃芩　黃連各半兩　川芎　黑牽牛各一兩　官桂去皮，三分　防風一分　滑石　木香各二分
대황, 황금, 황련 각 반 냥, 천궁, 흑견우 각 한 냥, 관桂 껍질 벗긴 것, 삼 푼, 방풍 한 푼, 활석, 목향 각 두 푼
右爲末，滴水爲丸如小豆大。每服二十丸或三十丸，生薑湯下，日三服，溫水亦得。
위의 약들을 가루 내어, 물을 떨어뜨려 콩알만 한 환을 만든다. 한 번에 20환 혹은 30환을 생강탕으로 복용하고, 하루 세 번 복용하며, 미지근한 물로도 복용해도 좋다.
左歸飲 【 《景嶽全書》，下同】 　此壯水之劑也。
좌귀음 【 《경악전서》, 아래 같음】 이 처방은 수(水)를 보강하는 약이다.
凡命門之陰衰陽勝者，宜此方加減主之。
무릇 명문(命門)의 음이 쇠하고 양이 성한 자는 이 처방을 가감하여 주치한다.
熟地二三錢或至一二兩　炙甘草一錢　山藥　枸杞各二錢　茯苓錢半　 山萸一二錢，畏酸者勿用
熟地 2~3돈 혹은 1~2냥,炙甘草 1돈, 山藥·枸杞 각 2돈, 茯苓 1.5돈, 山萸肉 1~2돈(신 것을 싫어하는 사람은 쓰지 말 것)
水二鍾，煎七分，食遠服。
물 두 사발에 달여서 7분 되게 하고, 식후에 복용한다.
如肺熱而煩者，加麥冬二錢；心熱而躁者，加元參二錢；脾熱而飢者，加芍藥二錢；腎熱骨蒸多汗者，加地骨皮二錢；血熱妄動者，加生地二三錢；陰虛不寧者，加女貞子二錢；上實下虛者，加牛膝二錢以導之。
폐열로 번민하는 자는 맥문동 2돈을 더하고, 심열로 조급한 자는 원삼 2돈을 더하고, 비열로 허기진 자는 작약 2돈을 더하고, 신열로 뼛속이 달고 땀이 많은 자는 지골피 2돈을 더하고, 혈열로 함부로 움직이는 자는 생지황 2~3돈을 더하고, 음허로 편안하지 못한 자는 여정자 2돈을 더하고, 상실하허한 자는 우슬 2돈을 더하여 인도한다.
右歸飲　此益火之劑也。凡命門之陽衰陰勝者，宜此方加減以主之。治陰勝格陽真寒假熱等證，宜加澤瀉二錢。煎成，用涼水浸冷服之尤妙。
우귀음은 이는 불을 보충하는 처방이다. 무릇 명문의 양이 쇠하고 음이 성한 자는 이 방을 가감하여 주치한다. 음이 성하여 양이 막히고 진한이 열을 띠는 등의 증을 치료하려면, 택사 이 돈을 더한다. 달인 후, 찬물에 담가 식혀서 복용하면 특히 좋다.
熟地用法如前　山藥炒　山茱萸各一錢　枸杞　杜仲姜制，各二錢　 炙甘草　肉桂各一二錢　制附子一二三錢
숙지황은 사용법이 앞과 같다. 산약은 볶고, 산수유는 각각 1돈, 구기자와 두충은 생강으로 가공하여 각각 2돈, 구운 감초와 육계는 각각 1~2돈, 가공한 부자는 1~3돈.
水二鍾，煎七分，食遠溫服。
물 두 그릇에 달여 7분이 되게 하고, 식후에 따뜻하게 복용한다.
左歸丸　治真陰腎水不足，眼花耳聾，口燥咽乾，津液枯涸等證。
좌귀환은 진실한 음과 신수가 부족하여 눈이 침침하고 귀가 먹으며 입이 마르고 목이 마르며 진액이 마르는 등의 증상을 치료한다.
熟地八兩　山藥炒　枸杞　山萸　菟絲子制　鹿角膠敲碎炒珠　龜板膠敲碎炒珠，各四兩　牛膝酒洗蒸熟，三兩。精滑者勿用
숙지황 여덟 냥, 산약(볶은 것), 구기자, 산수유, 토사자(가공한 것), 녹각교(부수어서 구슬처럼 볶은 것), 귀판교(부수어서 구슬처럼 볶은 것), 각각 네 냥, 우슬(술에 씻어 찐 것) 세 냥. 정액이 미끄러져 나오는 사람은 쓰지 말라.
右，先將熟地蒸爛，杵膏，加煉蜜丸桐子大，每食前用滾湯或淡鹽湯送下百餘丸。
오른쪽 약물들을 먼저 숙지를 쪄서 무르게 한 후, 절구에 찧어 고약을 만들고, 연밀을 넣어 오동나무 씨만 한 크기로 환을 만든다. 매번 식전에 끓인 물이나 묽은 소금물로 백여 알씩 삼킨다.
如真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之劑，於本方去枸杞、鹿膠，加女貞子、麥冬各三兩。
만약 진음이 지켜지지 못하고 허화가 치밀어 오르는 자는 순음지정한 약을 사용해야 하니, 본방에서 구기와 녹각교를 빼고 여정자와 맥문동을 각각 세 냥씩 더한다.
如火鑠肺金乾枯多嗽者，加百合三兩。
만약 화가 폐금을 태워 마르고 기침이 많은 자는 백합 세 냥을 더한다.
如夜熱骨蒸，加地骨皮三兩。
만약 밤에 열이 나고 뼛속이 달아오르는 증상이 있으면 지골피 세 냥을 더한다.
一陰煎　此治水虧火勝之劑，故曰一陰。
일음전　이것은 물이 부족하고 불이 성한 증상을 치료하는 처방이므로, 일음이라 한다.
凡腎水真陰虛損，而脈證多陽火發熱，及陰虛動血等證。
무릇 신수의 진음이 허손되어 맥증에 양화 발열이 많고, 음허로 혈이 동하는 등의 증상.
甘草一錢　熟地三五錢　生地　芍藥　麥冬　丹蔘各二錢　牛膝一錢半
감초 1돈, 숙지황 3~5돈, 생지황, 작약, 맥문동, 단삼 각 2돈, 우슬 1돈 반
水二鍾，煎七分，食遠溫服。
물 두 사발에 달여서 7분이 되게 한 후, 식후에 따뜻하게 복용한다.
如火盛煩躁者，入真龜膠二三錢，化服。
만약 화열이 성하여 번조한 자는 진구교 2~3전을 넣어 녹여서 복용한다.
如汗多煩躁者，加五味子十粒。
만약 땀이 많고 번조한 자는 오미자 10알을 더한다.
如見微火者，加女貞子一二錢。
만약 미약한 화열이 있는 자는 여정자 1~2전을 더한다.
如虛火上浮，或吐血或衄血不止者，加澤瀉一二錢，茜根二錢，或加川續斷以濇之，亦妙。
만약 허화가 치밀어 오르거나 토혈 혹은 코피가 그치지 않는 자는 택사 1~2전, 천근 2전을 더하거나, 천속단을 더하여 수렴시키는 것도 좋다.
加減一陰煎　治證如前而火之甚者，宜用此方。
가감일음전(加減一陰煎)은 증상이 앞서와 같으면서 화(火)가 심한 경우에 이 처방을 쓰는 것이 마땅하다.
生地　芍藥　麥冬各二錢　熟地三五錢　炙甘草五七分　知母　地骨皮各一錢
생지, 작약, 맥동 각 2돈, 숙지 3~5돈, 자감초 5~7푼, 지모와 지골피 각 1돈.
水二鍾煎服。如煩躁熱甚便結者，加石膏二三錢。如小水熱濇者，加梔子一二錢。如火浮於上者，加澤瀉一二錢或黃芩一錢。
물 두 그릇에 달여 복용한다. 만약 번조하고 열이 심하며 대변이 굳은 경우는 석고 2~3돈을 더한다. 만약 소변이 열감 있고 잘 나오지 않는 경우는 치자 1~2돈을 더한다. 만약 화가 위로 뜬 경우는 택사 1~2돈이나 황금 1돈을 더한다.
抽薪飲　治諸凡火熾盛而不宜補者。
抽薪飲은 모든 불이 치성하여 보하는 것이 적합하지 않은 것을 치료한다.
黃芩　石斛　木通　梔子炒　黃蘗各一二錢　枳殼　澤瀉各錢半　細甘草三分
황금, 석곡, 목통, 볶은 치자, 황백 각 1~2돈, 지각, 택사 각 1.5돈, 세감초 3푼
水一鍾半，煎七分，食遠溫服。
물 한 잔 반으로 달여서 7분이 되게 한 후, 식후 먼 시간에 따뜻하게 복용한다.
內熱甚者，冷服更佳。
속의 열이 심한 사람은 차갑게 복용하는 것이 더 좋다.
如熱在經絡肌膚者，加連翹、天花粉以解之。
만약 열이 경락과 피부에 있으면, 연교와 천화분을 더하여 풀어준다.
熱在血分大小腸者，加槐蕊、黃連以清之。
열이 혈분과 대장·소장에 있으면, 괴화와 황련을 더하여 맑게 한다.
熱在陽明頭面或煩躁便實者，加生石膏以降之。
열이 양명과 머리·얼굴에 있거나 번조(煩躁)하고 대변이 굳은 사람은, 생석고를 더하여 내린다.
熱在下焦小水痛濇者，加草龍膽、車前以利之。
열이 하초에 있고 소변이 아프고 잘 나오지 않는 사람은, 초룡담과 차전초를 더하여 잘 통하게 한다.
熱在陰分津液不足者，加門冬、生地、芍藥之類以滋之。
열이 음분에 있고 진액이 부족한 사람은, 맥문동, 생지황, 작약 같은 것을 더하여 자양한다.
熱在腸胃便結者，加大黃、芒硝以通之。
열이 장위에 있어 대변이 막힌 사람은, 대황과 망초를 더하여 통하게 한다.
徙薪飲　治三焦火，一切內熱，漸覺而未甚者，先宜清以此劑，其甚者宜抽薪飲。
사신음은 삼화화를 치료하며, 모든 내열이 점차 느껴지나 아직 심하지 않은 경우 먼저 이 약으로 맑게 하고, 그 심한 경우는 추신음을 사용해야 한다.
陳皮八分　黃芩二錢　麥冬　芍藥　黃蘗　茯苓　丹皮各一錢半
진피 8푼, 황금 2돈, 맥문동, 작약, 황백, 복령, 단피 각각 1돈 반
水一鍾半，煎七分，食遠溫服。
물 한 잔 반으로 달여서 7분(10분의 7)이 될 때까지 졸인 후, 식후에 따뜻하게 복용한다.
清膈煎　治痰因火動，氣壅喘滿，內熱煩渴等證。
청격전은 담이 화로 인해 움직여 기가 막히고 숨이 차며 가득 차고, 내열로 번갈이 있는 등의 증상을 치료한다.
陳皮錢半　貝母敲破，二三錢　膽星一二錢　海石　木通各二錢　白芥子五七分
진피 1돈 반, 패모(깨뜨려서) 2~3돈, 담성 1~2돈, 해석과 목통 각 2돈, 백개자 5~7푼
水一鍾半，煎七分溫服。
물 한 그릇 반에 달여서 7부가 되도록 한 후 따뜻하게 복용한다.
如火盛痰不降者，加童便一小鐘。
만약 화가 성하고 담이 내려가지 않는 경우, 동변(어린아이 오줌) 한 작은 그릇을 더 넣는다.
如熱及下焦，小水不利者，加梔子一錢半。
만약 열이 하초에 미쳐서 소변이 잘 나오지 않는 경우, 치자 1전 반을 더 넣는다.
如熱在上焦，頭面紅赤，煩渴喜冷者，加生石膏二三錢。
만약 열이 상초에 있어서 얼굴이 붉고 번갈(번민과 갈증)이 있으며 찬 것을 좋아하는 경우, 생석고 2-3전을 더 넣는다.
如痰火上壅而小便不利者，加澤瀉一二錢。
만약 담화(담음과 화)가 위로 막혀서 소변이 잘 나오지 않는 경우, 택사 1-2전을 더 넣는다.
如痰火閉結，大便不通，而兼脹滿者，加大黃數錢，或(石卜)硝一二錢，酌宜用之。
만약 담화가 막혀서 뭉쳐져 대변이 통하지 않고 겸하여 창만(창만한 증상)이 있는 경우, 대황 몇 전 또는 망초 1-2전을 더 넣고 적절히 사용한다.
玉女煎　治水虧火盛，六脈浮洪滑大，少陰不足，陽明有餘，煩熱乾渴，頭痛牙疼失血等證，如神。
옥녀전은 수기가 부족하고 화기가 왕성하여 여섯 맥이 부홍활대(浮洪滑大)하며, 소음이 부족하고 양명이 실하여 번열(煩熱)하고 갈증이 나며 두통, 치통, 출혈 등의 증상을 신기하게 치료한다.
若大便溏泄者，乃非所宜。
만약 대변이 묽고 설사하는 경우에는 오히려 적합하지 않다.
生石膏三五錢　熟地三五錢或一兩　知母　牛膝各錢半　麥冬二錢
생석고 3~5돈, 숙지황 3~5돈 또는 1냥, 지모와 우슬 각 1.5돈, 맥문동 2돈
水一鍾半，煎七分，或冷服。
물 한 잔 반을 넣고, 일곱 부분이 되도록 달여서, 혹은 차게 복용한다.
如火之極盛者，加梔子、地骨皮之屬亦可。
만약 화가 극도로 성한 자는, 치자와 지골피 등의 약재를 더할 수도 있다.
安胃飲　治胃火上衝，呃逆不止。
안위음은 위화(胃火)가 위로 치밀어, 딸꾹질이 멎지 않는 것을 치료한다.
陳皮　山楂　麥芽　木通　澤瀉　黃芩　石斛
진피, 산사, 맥아, 목통, 택사, 황금, 석곡
水一鍾半，煎七分，食遠服。
물 한 그릇 반으로 달여서 70%가 되게 하고, 식후에 복용한다.
脈滑實者加石膏。
맥이 활실한 자는 석고를 더한다.
太清飲　治胃火煩熱，發斑嘔吐等證，可與白虎湯出入酌用。
태청음은 위열로 인한 번열, 반점, 구토 등의 증상을 치료하며, 백호탕을 가감하여 사용할 수 있다.
知母　石斛　木通各錢半　生石膏五七錢
지모, 석곡, 목통 각각 1.5돈, 생석고 5~7돈
水一鍾半，煎七分，溫服或冷服。或加麥門冬。
물 한 잔 반을 넣고, 7분이 되도록 달여서 따뜻하게 혹은 차갑게 복용한다. 혹은 맥문동을 더한다.
菉豆飲　凡熱毒勞熱，諸火極熱不能退者，用此最妙。
녹두음은 무릇 열독으로 인한 허열(勞熱)과 여러 화열(火熱)이 극심하여 열이 내리지 않는 경우에 이 방법을 사용하는 것이 가장 좋다.
菉豆不拘多寡，寬湯煮糜爛
녹두는 많고 적음을 가리지 말고, 넉넉한 물에 푹 삶아 무르게 한다
右入鹽少許，或蜜亦可，待冰冷，或厚或稀或湯，任意飲食之，日或三四次，不拘。
위에 소금을 조금 넣거나, 꿀도 괜찮다. 차갑게 식힌 다음, 진하게 하거나 묽게 하거나 탕으로 하여 마음대로 먹고 마시되, 하루에 서너 번, 거리끼지 않는다.
此物性非苦寒，不傷脾胃，且善於解毒除煩，大利小水，乃淺易中之最佳最捷者也。
이 물건의 성질은 쓰거나 차갑지 않아 비위를 상하게 하지 않고, 또한 해독하고 번민을 없애는 데 뛰어나며, 소변을 잘 통하게 한다. 이는 쉽고 간단한 방법 중에서 가장 좋고 가장 빠른 것이다.
若火盛口乾，不宜厚味，但略煮半熟，清湯冷飲之，尤善除煩清火。
만약 화기가 왕성하여 입이 마르면 맛이 진한 것은 마땅하지 않으니, 약간 반쯤 익혀 맑은 탕으로 차게 마시는 것이 더욱 번민을 없애고 화기를 맑게 하는 데 좋다.
玉泉煎　一名一六甘露飲。治陽明內熱，煩渴頭痛，二便祕結，溫疫斑黃，及熱痰喘嗽等證，功倍益元散。
옥천전은 다른 이름으로 일륙감로음이라 한다. 양명의 내열로 인한 번갈, 두통, 대소변 비결, 온역으로 인한 반점과 황달, 그리고 열담으로 인한 기침과 천식 등의 증상을 치료하며, 효능이 익원산의 배가 된다.
生石膏六兩　粉甘草一兩
생석고 여섯 냥, 분감초 한 냥
右爲極細末，每服一二三錢，新汲水或熱湯、或人蔘湯調下。加硃砂三錢亦妙。
위의 약재들을 아주 곱게 가루 내어, 한 번에 1~3돈씩 새로 길어온 물이나 뜨거운 물, 혹은 인삼 달인 물에 타서 복용한다. 주사 3돈을 더 넣어도 또한 좋다.
雪梨漿　解煩熱，除陰火，此生津止渴之妙劑也。
설리장은 번열을 풀고 음화를 제거하니, 이는 진액을 생성하고 갈증을 멎게 하는 묘약이다.
雪梨用清香甘美而大者，削去皮
설리(雪梨)는 향이 맑고 달콤하며 큰 것을 사용하여, 껍질을 깎는다.
別用大碗盛清冷甘泉，將梨薄切浸於水中，少頃水必甘美，但頻飲其水，不食其滓，退陰火極速也。
다른 방법으로는 큰 사발에 맑고 차가운 단 샘물을 담고, 배를 얇게 썰어 물에 담가 두면 잠시 후 물이 반드시 달고 맛있어지니, 다만 그 물을 자주 마시고 찌꺼기는 먹지 않으면, 음화를 물러나게 하는 효과가 매우 빠르다.
滋陰八味丸　治陰虛火盛，下焦溼熱等證，若變丸爲湯，即名滋陰八味煎。
滋陰八味丸은 음허화성(陰虛火盛)과 하초습열(下焦溼熱) 등의 증을 치료한다. 만약 환(丸)을 탕(湯)으로 바꾸면 즉시 자음팔미탕(滋陰八味煎)이라 이름한다.
熟地八兩，蒸搗　山藥　山萸肉各四兩　丹皮　茯苓　黃蘗鹽水炒　知母鹽水炒　澤瀉各三兩
숙지황 여덟 냥, 쪄서 찧는다　산약과 산수유 각각 네 냥　단피와 복령과 황백(소금물에 볶은 것)과 지모(소금물에 볶은 것)와 택사 각각 세 냥
右加煉蜜搗丸梧桐子大，或空心或午前，用滾白水或淡鹽湯，送下百餘丸。
위에다 꿀을 넣어 오동나무 씨만하게 환을 만든다. 공복이나 오전에 끓인 백수나 묽은 소금물로 백여 환을 삼킨다.
化肝煎　治怒氣傷肝，因而氣逆動火，致爲煩熱脅痛，脹滿動血等證。
화간전은 노여움으로 간을 상하여 기가 거슬러 화동하여 번열, 협통, 창만, 동혈 등의 증을 치료한다.
土貝母二三錢　青皮　陳皮　芍藥各二錢　丹皮　梔子炒　澤瀉各錢半
토패모 2~3돈, 청피·진피·작약 각 2돈, 단피·볶은 치자·택사 각 1.5돈
水鍾半，煎八分，食遠溫服。
물 반 종을 넣고, 여덟 부분이 되도록 달여서, 식사 후 먼 시간에 따뜻하게 복용한다.
火盛加黃芩一二錢。
화(火)가 성하면 황금을 한두 돈 더 넣는다.
清化飲　治血熱妄行，陰虧，諸火不清等證。
청화음(淸火化痰飮)은 혈열(血熱)이妄行하고, 陰이 虧損되며, 모든 火가 맑지 않은 證 등을 치료한다.
芍藥　麥冬各二錢　丹皮　茯苓　黃芩　生地各二三錢　石斛一錢
작약, 맥문동 각 2돈, 단피, 복령, 황금, 생지황 각 2~3돈, 석곡 1돈
水一鍾半，煎七分，食遠溫服。
물 한 그릇 반으로 달여서 70%가 되게 한 후, 식후에 따뜻하게 복용한다.
如覺骨蒸多汗者，加地骨皮一錢半；
만약 뼛속에서 열이 나고(骨蒸) 땀이 많은 사람은 지골피 한 돈 반을 더 넣는다.
熱甚而渴或頭痛者，加石膏一二三錢；
열이 심하고 갈증이 나거나 두통이 있는 사람은 석고 한두세 돈을 더 넣는다.
下熱便濇者，加木通一二錢，或黃蘗、梔子皆可，隨證治之。
아래로 열이 나고 대변이 잘 나오지 않는 사람은 목통 한두 돈을 더 넣거나, 황백이나 치자도 모두 가능하며, 증상에 따라 치료한다.
單方
단방
虛熱作渴：桃膠如彈丸大，含之佳。
허열로 인한 갈증: 복숭아나무 진액을 탄환 크기로 만들어 입에 머금으면 좋다.
【 《外臺》，下同】
【 《외대》에 나오며, 아래도 같다】
大熱心悶：槐子燒末，酒服方寸匕。
大熱心悶：槐子를 태워 가루내어 술로 한 방금씩 복용한다.
煩躁熱渴久不止：葛根半兩，水煎服。 【 《聖惠方》】
번조(煩躁)하고 열이 나며 갈증이 오래 그치지 않는 경우: 갈근 반 냥을 물로 달여 복용한다. 【 《성혜방》】
老人風熱內熱，目赤頭痛，視不見物：石膏三兩，竹葉五十片，沙糖一兩，粳米三合，水三大盞，煎石膏、竹葉，去滓，取二盞煮粥，入糖食。 【 《養老方》】
노인 풍열과 내열로 눈이 붉고 두통이 있으며 사물이 보이지 않는 경우: 석고 세 냥, 죽엽 쉰 조각, 사탕 한 냥, 경미 세 홉, 물 세 큰 잔으로 석고와 죽엽을 달인 후 찌꺼기를 버리고 물 두 잔을 취하여 죽을 쑤고 사탕을 넣어 먹는다. (『양로방』)
風熱攻手指，赤腫麻木，甚則攻肩背兩膝，遇暑熱則大便祕：牛蒡子三兩，新豆豉、炒羌活各一兩，爲末，每服二錢，白湯下。 【 《本事方》】
풍열이 손가락을 침범하여 붉게 붓고 저리며, 심하면 어깨와 등, 두 무릎까지 침범하고, 더운 여름을 만나면 변비가 생긴다: 우방자 세 냥, 새 콩시와 볶은 강활 각 한 냥을 가루 내어, 한 번에 두 돈씩 흰 끓인 물로 복용한다. 【《본사방》】
膈上煩熱多渴，宜利九竅：滑石二兩，搗，水三大盞，煎二盞，去滓入粳米，煮粥食。 【 《聖惠方》】
가로막 위에 번열(煩熱)이 있고 갈증이 심하며, 아홉 구멍을 잘 통하게 해야 한다: 활석(滑石) 두 냥을 찧어서 물 세 대잔(大盞)으로 두 대잔이 되게 달인 후, 찌꺼기를 버리고 멥쌀을 넣어 죽을 쑤어 먹는다. 【 《성혜방(聖惠方)》】
乳石發動煩熱躁渴：滑石粉半兩，水一盞，絞白汁頻服。 【 《聖惠方》】
乳石發動하여 번열하고 조갈한 경우: 활석분 반 냥을 물 한 잔에 타서 흰 즙을 짜내어 자주 복용한다. 【 《성혜방》】
三焦積熱：元參、黃連、大黃各一兩爲末，煉蜜丸梧子大，每服三四十丸，白湯下。小兒丸藥米大。 【 丹溪方】
삼초에 열이 쌓인 경우: 원삼, 황련, 대황 각 한 냥을 가루 내어 꿀로 빚어 오자 크기의 환을 만든다. 한 번에 서너 마흔 알씩 끓인 물로 복용한다. 어린이는 쌀알 크기로 환을 만든다. 【단계방】
鍼灸
침과 뜸
《素問》曰：肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱；熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。
《素問》에서 말하기를: 간열병(肝熱病)이 있는 자는 오줌이 먼저 누렇고, 배가 아프며 자주 누워 있고, 몸이 뜨겁다. 열이 다투면 미친 말을 하고 놀라며, 옆구리가 그득하고 아프며, 손발이 가만히 있지 못하고 편히 눕지 못한다.
庚辛甚，甲乙大汗。氣逆則庚辛死。
경신(庚辛) 날에 심해지고, 갑을(甲乙) 날에 땀을 많이 흘린다. 기가 거슬리면 경신(庚辛) 날에 죽는다.
刺足厥陰、少陽。
족궐음(足厥陰)과 족소양(足少陽)을 침으로 찌른다.
其逆則頭痛員員，脈引衝頭也。
기가 거슬리면 머리가 팽팽하게 아프고, 맥이 이끌려 머리로 치밀어 오른다.
心熱病者，先不樂，數日乃熱；熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。
심열병(心熱病)은 먼저 불쾌감이 있고, 며칠 후에 열이 나며; 열이 쟁(爭)하면 갑자기 심장이 아프고, 번민하며 자주 구토하고, 두통에 얼굴이 붉어지며, 땀이 나지 않는다.
壬癸甚，丙丁大汗。氣逆則壬癸死。
임계(壬癸) 날에 심하고, 병정(丙丁) 날에 큰 땀을 흘린다. 기(氣)가 역(逆)하면 임계(壬癸) 날에 죽는다.
刺手少陰、太陽。
수소음(手少陰)과 수태양(手太陽)을 침으로 찌른다.
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱；熱爭則腰痛不可用俛仰，腹滿泄，兩頷痛。甲乙甚，戊己大汗。氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
비열병자는 먼저 머리가 무겁고 볼이 아프며 가슴이 답답하고 얼굴이 푸르며 구역질이 나고 몸에 열이 난다. 열이 다투면 허리가 아파서 구부리거나 펴지 못하고 배가 그득하며 설사하고 두 턱이 아프다. 갑을일에 심하고 무기일에 땀을 많이 흘린다. 기가 역하면 갑을일에 죽는다. 족태음과 족양명을 찌른다.
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱；熱爭則喘欬，痛走胷膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒。
폐열병은 먼저 오싹하고 싸늘해지며 털이 곧추서고 바람과 추위를 싫어하며 혀가 누렇고 몸이 뜨겁다. 열이 다투면 숨이 차고 기침하며 통증이 가슴과 등으로 돌아다니고 깊게 숨을 못 쉬며 두통이 견딜 수 없고 땀이 나면서 춥다.
丙丁甚，庚辛大汗。氣逆則丙丁死。
병정일에 심해지고 경신일에 크게 땀이 난다. 기가 거슬리면 병정일에 죽는다.
刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
수태음과 수양명을 침으로 찔러 콩알만한 피를 내면 곧 낫는다.
腎熱病者，先腰痛胻酸，苦渴數飲，身熱；
신열병(腎熱病) 환자는 먼저 허리 통증과 정강이 시큰거림이 있고, 심하게 갈증 나서 자주 물을 마시며, 몸이 열이 난다.
熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然。
열이 다투면 목이 아프고 뻣뻣하며, 정강이는 차고 시큰거리며, 발바닥이 뜨겁고, 말하기 싫어하며, 기가 치밀어 오르면 목이 아프고 어지럽고 떨리는 듯하다.
戊己甚，壬癸大汗。氣逆則戊己死。
무진기일(戊己日)에 심해지고, 임계일(壬癸日)에 땀을 많이 흘린다. 기가 거슬리면 무진기일에 죽는다.
刺足少陰、太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。
침은 족소음신경(足少陰腎經)과 족태양방광경(足太陽膀胱經)에 놓는다. 모든 땀은 그 기가 승하는 날에 땀이 난다.
肝熱病者，左頰先赤；
간열병은 왼쪽 뺨이 먼저 붉어진다.
心熱病者，顏先赤；
심열병은 이마가 먼저 붉어진다.
脾熱病者，鼻先赤；
비열병은 코가 먼저 붉어진다.
肺熱病者，右頰先赤；
폐열병은 오른쪽 뺨이 먼저 붉어진다.
腎熱病者，頤先赤。
신열병은 턱이 먼저 붉어진다.
病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。
병이 아직 발현되지 않았더라도 붉은색이 나타나면 침으로 치료하니, 이를 '미병을 다스린다'고 한다.
熱病從部所起者，至期而已。
열병이 해당 부위에서 시작된 경우, 그 기간이 되면 저절로 끝난다.
其刺之反者，三週而已。
침을 잘못 놓으면 세 번 주기(삼순)가 지나서야 끝난다.
重逆則死。
거듭 잘못되면 죽는다.
諸當汗者，至其所勝日汗大出也。
땀을 내야 하는 모든 경우, 주관하는 날(所勝日)이 되면 땀이 많이 난다.
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
여러 열병을 치료할 때는 찬 물을 마시게 한 후에 침을 놓는다. 반드시 찬 옷을 입히고, 차가운 곳에 머물게 하여 몸이 차가워지면 치료를 중단한다.
熱病先胷脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者爲五十九刺。
열병에 먼저 가슴과 옆구리가 아프고 손발이 조급해지면, 족소양경을 자침하고 족태음경을 보하며, 병이 심한 자는 오십구자한다.
熱病始於手臂痛者，刺手陽明、太陰而汗出止。
열병이 팔과 손의 통증으로 시작되는 경우는 수양명과 수태음을 침자하여 땀이 나면 멈춘다.
熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。
열병이 머리에서 시작된 경우, 목의 태양경을 침구하여 땀이 나면 멈춘다.
熱病始於足脛者，刺足陽明而汗出止。
열병이 발과 정강이에서 시작되는 경우, 족양명경을 침자하여 땀이 나면 멈춘다.
熱病身先重，骨痛，耳聾，好瞑，刺足少陰，病甚爲五十九刺。
열병에 몸이 먼저 무겁고, 뼈가 아프고, 귀가 먹고, 눈을 잘 감으려 하면 족소음을 자극하고, 병이 심하면 오십구자한다.
熱病先眩冒而熱，胷脅滿，刺足少陰、少陽。
열병에 먼저 어지럽고 눈앞이 캄캄하며 열이 나고, 가슴과 옆구리가 그득하며 족소음과 족소양을 침으로 찌른다.
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。
태양의 맥이 나타나고 얼굴빛이 광대뼈에 윤택하면 열병이다.
榮未交[榮未交　《素問?評熱病論》新校正雲：按《甲乙經》、《太素》作「榮未夭」。]，曰今且得汗，待時而已。
윤택함이 아직 교차하지 않았으면, 지금 땀을 내면 때를 기다릴 뿐이다.
與厥陰脈爭見者，死期不過三日。
궐음맥과 함께 번갈아 나타나면 죽는 날이 사흘을 넘지 않는다.
其熱病內連腎[其熱病內連腎　「病」字原缺，據《素問?評熱病論》補。王注：病或爲氣，恐字誤也。《太素》五臟熱病作「其熱病氣內連腎」。]，少陽之脈色也。
그 열병이 안으로 신장에 연계되면, 소양의 맥색이다.
少陽之脈，色榮頰前[前　《素問?評熱病論》新校正雲：按《甲乙經》、《太素》「前」字作「筋」。]，熱病也。
소양의 맥은 얼굴빛이 뺨 앞에 나타나는데[앞: 《소문·평열병론》의 새 교정에서 이르길: 《을경》、《태소》에 따르면 '앞' 글자는 '근'으로 되어 있다], 이는 열병이다.
榮未交[榮未交　《素問?評熱病論》新校正雲：按《甲乙經》、《太素》作「榮未夭」。]，曰今且得汗，待時而已。
영기가 아직 교차하지 않았으면[영미교: 《소문·평열병론》의 새 교정에서 이르길: 《을경》、《태소》에는 '영미요'로 되어 있다], 지금 땀을 내면 때를 기다려 저절로 낫는다.
與少陰脈爭見者，死期不過三日。
소음의 맥과 다투어 나타나는 경우는 죽는 때가 사흘을 넘지 않는다.
熱病氣穴：三椎下間主胷中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱。
熱病의 氣穴: 第三椎 아래 사이는 胸中의 熱을 주관하고, 第四椎 아래 사이는 膈中의 熱을 주관하며, 第五椎 아래 사이는 肝熱을 주관하고, 第六椎 아래 사이는 脾熱을 주관하며, 第七椎 아래 사이는 腎熱을 주관한다.
榮在骶也。
영(榮)은 엉치뼈에 있다.
項上三椎陷者中也。
목 위의 셋째 등뼈 오목한 곳이 중(中)이다.
頰下逆顴爲大瘕，
아래 뺨이 광대뼈로 거슬러 오르면 큰 적취(積聚)이다.
下牙車爲腹滿，
아래턱뼈로 내려가면 배가 더부룩하다.
顴後爲脅痛，
광대뼈 뒤는 옆구리 통증이다.
頰上者膈上也。
뺨 위는 가로막 위(의 병)이다.
《古今醫統》曰：兩手大熱爲骨厥，如在火中，灸湧泉穴五壯，立愈。
《古今의통》에서 말하기를: 두 손이 매우 뜨거운 것은 골궐(骨厥)이며, 불 속에 있는 것 같으니, 용천혈(湧泉穴)에 뜸을 다섯 번 뜨면 곧 낫는다.
導引
도인
《保生祕要》曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火常。呵以泄其火，吸以和其心。諸心切勿食，穢氣觸我靈。夏至夜半後，地氣一陰生。大熱勿食冷，受寒霍亂侵。更忌房中事，元氣離命門。大抵甚暑天善於養心，則無秋患，時當飲六一燈心湯、豆蔻香薷水，飽醉勿頂風前，慎此則無患矣。
《보생비요》에 이르길: 모든 통증, 가려움, 종기, 궤양은 모두 심화에 속하여 항상 그러하다. ‘허’(呵)로 그 화를 설사하고, ‘흡’(吸)으로 그 마음을 조화시킨다. 여러 가지 심장(동물의 심장)을 절대 먹지 말라, 더러운 기운이 나의 신령을 접촉한다. 하지(夏至) 자정 이후에는 땅의 기운에서 한 음(一陰)이 생긴다. 아주 더울 때는 냉식을 먹지 말라, 한기를 받으면 곽란(霍亂)이 침범한다. 더욱이 방중사를 금하라, 원기가 명문(命門)을 떠난다. 대체로 심한 더위에는 심(心)을 잘 기르면 가을에 우환이 없으니, 마땅히 육일등심탕(六一燈心湯)과 두구향유수(豆蔻香薷水)를 마시고, 배부르고 취했을 때는 바람 앞에 서지 말며, 이를 삼가면 우환이 없다.
手足火燒患處推散，想水洗之。
손발이 불에 탄 곳을 문질러 펴고, 물로 씻는다.
醫案
의안
《儒門事親》曰：一叟年六十，值徭役煩擾而暴發狂，口鼻覺如蟲行，兩手爬搔，數年不已。
《儒門事親》에 이르기를: 한 늙은이 나이 육십에, 부역으로 번거롭고 시달려 갑자기 미쳐 발작하였는데, 입과 코에서 벌레가 기어가는 듯한 느낌이 나고 두 손으로 긁적거리기를 여러 해 동안 그치지 않았다.
戴人診其兩手，脈皆洪大如絙繩。
戴人(장자화)이 그의 두 손의 맥을 진찰하니, 맥이 모두 홍대(크고 넘침)하기를 노끈과 같았다.
斷之曰：口爲飛門，胃爲賁門，曰口者，胃之上源也。
진단하여 말하기를: 입은 비문(날아드는 문)이 되고, 위는 분문(뛰어드는 문)이 된다. 입은 위의 위쪽 근원이다.
鼻者，足陽明經，起於鼻交頞之中，旁約太陽，下循鼻柱，交人中，環脣下，交承漿，故其病如是。
코는 족양명경(足陽明經)으로, 코 안쪽(鼻交頞)에서 시작하여 옆으로 수태양경(手太陽經)을 감싸고, 아래로 코기둥(鼻柱)을 따라 내려와 인중(人中)에서 교차하고, 입술 아래를 돌아 승장(承漿)에서 교차하므로, 그 병이 이와 같은 것이다.
夫徭役煩擾，便爲火化，火乘陽明經，故發狂。
대저 부역으로 번거롭고 시달리면 곧 화(火)로 화(化)하게 되고, 화가 양명경(陽明經)을 타고 올라가므로 미쳐 발작하는 것이다.
故經言陽明之病，登高而歌，棄衣而走，罵詈不避親疏。
그러므로 경(經)에 이르기를 양명병(陽明病)은 높은 곳에 올라가 노래하고, 옷을 벗어버리고 달아나며, 욕설을 하되 친함과 소원함을 가리지 않는다고 하였다.
又況肝主謀，膽主決，徭役迫遽，則財不能支，則肝屢謀而膽屢不能決，屈無所伸，怒無所泄，心火(石盤)礴，遂乘陽明經，然胃本屬土，而肝屬木，膽爲相火，火隨木氣而入胃，故暴發狂。
또한 하물며 간(肝)은 꾀를 주관하고, 담(膽)은 결단을 주관하는데, 부역이 급박하여 재물을 감당하지 못하면 간이 여러 번 꾀하고 담이 여러 번 결단하지 못하여, 굽힘을 펼 곳이 없고 분노를 풀 곳이 없어, 심화(心火)가 가득 차서 드디어 양명경을 타고 올라간다. 그러나 위(胃)는 본래 토(土)에 속하고, 간(肝)은 목(木)에 속하며, 담(膽)은 상화(相火)이니, 화(火)가 목기(木氣)를 따라 위(胃)로 들어가므로 갑자기 미쳐 발작하는 것이다.
乃命置燠室中，湧而汗出，如此三次。
이에 따뜻한 방 안에 있게 하고, 토하게 하여(湧) 땀을 내게 하기를, 이와 같이 세 번 하였다.
《內經》曰：木鬱則達之，火鬱則發之，是也。
《내경》에 이르기를: 목(木)이 울(鬱)하면 통하게 하고, 화(火)가 울하면 발산하게 하는 것이니, 이것이 옳은 것이다.
又以調胃承氣湯半斤，用水五升，煎半沸，分作三服，大下二十行，血水與瘀水相雜而下數升，取之乃康，以通聖散調其後矣。
또 조위승기탕(調胃承氣湯) 반 근(약 300g)을 물 다섯 되에 넣고 반쯤 끓여서 세 번에 나누어 복용하게 하여, 크게 설사(大下)를 스무 번 시키니, 피 물(血水)과 어혈 물(瘀水)이 섞여서 수 되(약 2L) 가량 나왔다. 이를 취하여(取之) 마침내 건강해졌고, 통성산(通聖散)으로 그 후를 조리하였다.
麻先生妻當七月間，病臟腑滑泄，以去溼降火之藥治之，稍愈。後腹脹及乳痛，狀如吹乳，頭重壯熱，面如渥丹，寒熱往來，嗌乾嘔逆，胷脅痛不能轉側，耳鳴，食不可下。又復瀉。
麻 선생의 아내가 칠월 무렵에, 장부가 설사하는 병을 앓아, 습을 제거하고 화를 내리는 약으로 치료하니 조금 나았다. 이후에 배가 부르고 젖이 아프며, 젖이 부은 것 같고, 머리가 무겁고 열이 심하며, 얼굴이 붉은 칠을 한 듯하고, 한열이 왕래하며, 목이 마르고 구토하며, 가슴과 옆구리가 아파서 몸을 돌리지 못하고, 귀에서 소리가 나며, 음식을 삼킬 수 없었다. 또 다시 설사하였다.
餘欲瀉其火，臟腑已滑數日矣；欲以溫劑止利，又禁上焦已熱，實不得其法。
내가 그 화를 사혈하려 했으나, 장부가 이미 수일 동안 설사하였고; 따뜻한 약으로 설사를 멈추게 하려 하였으나, 상초가 이미 열이 나는 것이 금기되어, 정말로 방법을 얻지 못하였다.
使人就諸葛寺，禮請戴人。戴人未至，因檢劉河間方，惟益元散正對此證，能降火解表，止渴利小溲，定利安神，以青黛、薄荷末調二升，置之枕右，使作數次服之。
사람을 보내 제갈사에 가서 공손히 대인을 청하였다. 대인이 아직 도착하지 않아, 이에 유하간의 처방을 살펴보니, 오직 익원산이 바로 이 증에 맞아, 화를 내리고 표를 풀며, 갈증을 멈추고 소변을 잘 나가게 하며, 설사를 멈추고 정신을 안정시킨다 하여, 청대와 박하 가루를 사용하여 두 되를 조제하여, 베개 오른쪽에 두고, 여러 번 나누어 복용하게 하였다.
夜半，遍身出冷汗如洗，元覺足冷如冰，至此足大暖，頭頓輕，肌涼痛減，嘔定痢止。
한밤중에, 온몸에서 식은땀이 흐르듯 나고, 본래 발이 얼음처럼 차갑다고 느꼈는데, 이때 발이 매우 따뜻해지고, 머리가 갑자기 가벼워지며, 살갗이 시원해지고 통증이 줄며, 구토가 멈추고 이질이 그쳤다.
及戴人至，餘告之已解。戴人曰：益元固宜，此是少陽證也，能使人寒熱遍劇，他經縱有寒熱，亦不至甚。既熱而有痢，不欲再下，何不以黃連解毒湯服之？乃令診脈。
대인이 도착하자, 내가 이미 풀렸다고 알렸다. 대인이 말했다: 익원산이 진실로 적합하나, 이는 소양증입니다. 사람으로 하여금 한열이 온몸에 심하게 하며, 다른 경맥이 비록 한열이 있더라도 또한 지극하지 않습니다. 이미 열이 있고 이질이 있으니, 다시 사혈하고 싶지 않다면, 어찌 황련해독탕을 복용하지 않습니까? 이에 진맥을 하게 하였다.
戴人曰：娘子病來，心常欲慟哭爲快否？婦曰：實欲如此，餘亦不知所謂。戴人曰：少陽相火，凌爍肺金，金受屈制，無所投告，肺主悲，但欲慟哭而爲快也。
대인이 말했다: 부인의 병이 시작될 때, 마음이 항상 통곡하고 싶어 시원함을 느꼈습니까? 부인이 말했다: 정말 그러하였습니다, 저도 그 까닭을 모르겠습니다. 대인이 말했다: 소양의 상화가 폐금을 침범하여 태우니, 금이 억압을 받아, 호소할 곳이 없고, 폐는 슬픔을 주관하므로, 다만 통곡하고 싶어 시원함을 얻는 것입니다.
麻先生曰：餘家諸親，無不敬服。脈初洪數有力，自服益元散後，已平。又聞戴人之言，始以當歸、芍藥以解毒湯中數味服之，大瘥矣。
마 선생이 말했다: 우리 집 모든 친척들이, 존경하며 따르지 않는 이가 없었습니다. 맥이 처음에는 크고 빠르며 힘이 있었는데, 익원산을 복용한 후로는 이미 평온해졌습니다. 또 대인의 말을 듣고, 비로소 당귀와 작약을 해독탕 가운데 몇 가지 약과 함께 복용하니, 크게 나았습니다.
李民範目常赤，至戊子年火運，君火司天，其年病目者，往往暴盲，運火炎烈故也。
이민범의 눈이 항상 붉었는데, 무자년에 화운이 되고 군화가 사천하여 그 해에 눈병을 앓는 사람들이 왕왕 갑자기 실명하였으니, 운화가 맹렬하였기 때문이다.
民範是年目大發，遂遇戴人以瓜蒂散湧之，赤立消。
민범이 그 해에 눈병이 크게 발작하여, 드디어 대인을 만나 과체산으로 토하게 하니 붉은색이 곧 사라졌다.
不數日，又大發。
며칠 되지 않아 또 크게 발작하였다.
其病之來也，先以左目內眥赤發牽睛，狀如鋪麻，左之右；次銳眥發，亦左之右，赤貫瞳子。
그 병이 올 때, 먼저 왼눈 안쪽 눈구석에 붉은 빛이 나며 눈알을 끌어당기는데, 형상이 삼을 펼친 것 같고 왼쪽에서 오른쪽으로 갔으며, 다음에 바깥 눈구석에 발작하여 또한 왼쪽에서 오른쪽으로 가며 붉은 빛이 동공을 관통하였다.
再湧之又退。
다시 토하게 하니 또 물러났다.
凡五次交，亦五次皆湧。
무릇 다섯 번 번갈아 발작하였고, 또한 다섯 번 모두 토하게 하였다.
又刺其手中出血，及頭上鼻中皆出血，上下中外皆奪，方能戰退，然不敢觀書及見日。
또 그 손에서 피를 내게 하고, 머리와 코에서도 모두 피를 내어, 위아래와 안팎에서 모두 빼앗아야 비로소 물리칠 수 있었으나, 감히 책을 보거나 해를 볼 수 없었다.
張雲：當候秋涼再攻則愈。
장씨가 말하기를: 마땅히 가을 서늘함을 기다려 다시 공격하면 낫는다.
火方旺而在皮膚，雖攻其裏無益。
불이 한창 왕성하여 피부에 있으니, 비록 그 속을 공격해도 이익이 없다.
秋涼則熱漸入裏，方可擒也。
가을이 서늘하면 열이 점차 속으로 들어가니, 그때에야 잡을 수 있다.
惟宜暗處閉目以養其神水。
오직 어두운 곳에서 눈을 감아 그 신수를 기르는 것이 마땅하다.
暗與靜爲水，明與動爲火，所以不宜見日也。
어둡고 고요함은 물이 되고, 밝고 움직임은 불이 되니, 그러므로 해를 보는 것이 마땅하지 않은 것이다.
蓋民範因初愈後，曾冒暑出門，故痛連發不愈。
대개 민범이 처음 나은 뒤에 일찍이 더위를 무릅쓰고 문밖에 나갔기 때문에 통증이 연달아 발작하여 낫지 않았다.
如此湧泄之後，不可常攻，使服鼠粘子以退翳。
이와 같이 토하고 설사시킨 뒤에는 항상 공격할 수 없으니, 서점자를 복용하게 하여 예막을 퇴치하였다.
戴人之次子，自出妻之後，日漸羸瘦，語如甕中出，此病在中也。
戴人(장자화)의 둘째 아들이, 아내를 내쫓은 후로 날로 수척해지고 말소리가 항아리 속에서 나오는 듯하였으며, 이 병은 속에 있는 것이다.
常捻第三指失笑，此心火也。
늘 셋째 손가락을 비비며 웃음을 잃었는데, 이는 심화(心火)이다.
約半載，日飲冰雪，更服涼劑。
약 반 년 동안 날마다 얼음과 눈을 마시고, 또한 차가운 약을 복용하였다.
戴人曰：惡雪則愈矣。
戴人(장자화)이 말하기를: 눈을 싫어하게 되면 나을 것이다.
其母懼其大寒。
그 어머니가 심한 한기(寒氣)를 두려워하였다.
戴人罵曰：汝親也，吾用藥如鼓之應桴，尚惡涼藥，宜乎世俗之謗我也。
戴人(장자화)이 꾸짖어 말하기를: 너는 친족이다. 내가 약을 쓰기를 북이 북채에 응하는 것과 같이 하는데, 오히려 찬 약을 싫어하니, 세속 사람들이 나를 비방하는 것도 당연하다.
至七月厭冰不飲，病日解矣。
이듬해 7월에 이르러 얼음을 싫어하여 마시지 않게 되자, 병이 날로 풀렸다.
趙平尚家一男子，年二十餘歲，病口中氣出臭如發廁，雖親戚莫肯與對語。
조평상 집에 한 남자가 있었는데, 나이가 20여 세였고, 입에서 냄새가 나서 변소에서 나는 냄새와 같았으며, 비록 친척이라도 그와 마주 대화하려 하지 않았다.
戴人曰：肺金主腥，金爲火所煉，火主焦臭，故如是也。
대인이 말하기를: 폐금은 비린내를 주관하는데, 금이 불에 단련되고 불은 탄 냄새를 주관하므로, 그러한 것이다.
久則成腐，腐者腎也。此熱極則反，兼水化也。
오래되면 썩은 냄새가 되는데, 썩은 것은 신이다. 이는 열이 극에 달하면 반대가 되어 수화를 겸하는 것이다.
病在上，宜湧之。
병이 위에 있으므로, 토하게 하는 것이 마땅하다.
先以茶調散湧而去其七分，夜用舟車丸、浚川散下五七行，比旦而臭斷。
먼저 사조산으로 토하게 하여 그 병의 7할을 제거하고, 밤에 주차환과 준천산을 사용하여 다섯에서 일곱 번 설사시키니, 새벽이 되자 냄새가 끊어졌다.
嗚呼！人有病口臭而終其老者，世訛以爲肺系偏而與胃相通，故臭，此妄論也。
아! 사람 중에 입 냄새 병이 있어서 늙도록 낫지 않는 경우가 있는데, 세상에서는 그릇되게 폐계(肺系)가 치우쳐서 위와 통하기 때문에 냄새가 난다고 여기니, 이는 터무니없는 논의이다.
《薛己醫案》曰：餘素性愛坐觀書，久則倦怠，必服補中益氣，如麥冬、五味、酒炒黑黃蘗少許，方覺精神清妥。否則夜間少寐，足內酸熱；若再良久不寐，腿內亦然。且兼腿內筋，似有抽縮意，致兩腿左右頻移，展轉不安，必至倦極方寐。此勞傷元氣，陰火乘虛下注。
《薛己醫案》에서 말하기를: 나는 본래 앉아서 책 보기를 좋아하는데, 오래되면 권태로워져 반드시 보중익기탕에 맥문동, 오미자, 술에 볶은 검은 황백 약간을 더하여 복용해야 정신이 맑고 편안해진다. 그렇지 않으면 밤에 잠을 적게 자고 발 안쪽이 시고 뜨거우며, 다시 오래도록 잠을 이루지 못하면 다리 안쪽도 그러하다. 또 겸하여 다리 안쪽 힘줄이 당겨 오그라드는 듯한 느낌이 있어 두 다리를 좌우로 자주 움직이며 뒤척여 불안해하다가 반드시 몹시 피곤해야 잠이 든다. 이는 노동으로 원기가 손상되고 음화가 허한 틈을 타 아래로 흘러든 것이다.
丁酉五十一歲，齒縫中有如物塞，作脹不安，甚則口舌如有瘡然，日晡益甚。若睡良久，或服前藥始安。至辛丑時五十有五，晝間齒縫中作脹，服補中益氣一劑，夜間得寐。至壬寅有內艱之變，日間雖服前藥，夜間齒縫亦脹；每至午前，諸齒並肢體方得稍健，午後仍脹。觀此可知血氣日衰，治法不同。
정유년에 쉰한 살이었는데, 잇새에 무엇이 낀 듯하여 팽팽하고 불편하며, 심하면 입과 혀에 마치 헌데가 있는 듯하고, 오후에 더욱 심해졌다. 만약 오래 자거나 혹은 앞의 약을 복용하면 비로소 편안해졌다. 신축년에 쉰다섯 살이 되었을 때는 낮에 잇새가 팽팽하여 보중익기탕 한 첩을 복용하고 밤에 잠을 이루었다. 임인년에 상사를 당하는 변고가 있어 낮에는 앞의 약을 복용하더라도 밤에 잇새가 여전히 팽팽하였고, 매번 오전에 이르러 모든 이와 팔다리가 비로소 조금 좋아졌다가 오후에는 여전히 팽팽하였다. 이를 보면 혈기가 날로 쇠약해져 치료법이 다름을 알 수 있다.
大尹祝支山因怒頭運，時或寒熱，日晡熱甚，此肝火筋攣，氣虛頭運，用八珍加柴胡、山梔、牡丹皮二十餘劑而愈。
대윤 축지산이 화를 내어 어지러움을 느끼고, 때때로 한열이 있으며, 오후에 열이 심하였는데, 이는 간화로 인한 근육 경련과 기허로 인한 어지러움으로, 팔진탕에 시호, 산치, 목단피를 더하여 스무여 첩을 쓰고 나았다.
職坊王用之喘嗽作渴，面赤鼻幹，餘以爲脾肺有熱，用二陳加芩、連、山梔、桔梗、麥門而愈。
직방 왕지씨가 천식과 기침에 갈증이 나고, 얼굴이 붉으며 코가 마르기에, 내가 비와 폐에 열이 있다고 여겨 이진탕에 황금, 황련, 산치자, 길경, 맥문동을 더하여 치료하니 나았다.
尚寶劉毅齋怒則太陽作痛，用小柴胡加茯苓、山梔以清肝火，更用六味丸以生腎水，後不再發。
상보 유의재는 화가 나면 태양 부위에 통증이 생겼는데, 소시호탕에 복령과 산치자를 더하여 간화를 맑게 하고, 다시 육미환을 써서 신수를 생성하게 하니, 이후에 재발하지 않았다.
大司馬許函谷在南銀臺時，因勞發熱，小便自遺，或時不利。
대사마 허함곡이 남은대에 있을 때, 피로로 인해 열이 나고 소변이 저절로 새거나 때로는 잘 나오지 않았다.
餘作肝火，陰挺不能約制，午前用補中益氣加山藥、黃蘗、知母，午後服地黃丸，月餘諸證悉退。
내가 간화로 보아 음기가 치받쳐 조절되지 못한다고 여겨, 오전에는 보중익기탕에 산약, 황백, 지모를 더하고 오후에는 지황환을 복용하게 하니, 한 달여 만에 모든 증상이 물러났다.
《寓意草》曰：吳添官得腹痛之病，徹夜叫喊不絕，小水全無，以茱連湯加元胡索投之始安。
《우의초》에 이르길: 오첨관이 복통을 얻어 밤새도록 부르짖고 소변이 전혀 없어, 주련탕에 원호색을 더하여 투여하니 비로소 안정되었다.
又因傷食復反，病至二十餘日，肌肉瘦削，眼胞下陷。
또한 식상으로 재발하여 병이 20여 일에 이르러, 근육이 야위고 눈꺼풀이 함몰되었다.
才得略寧，適遭家難，證變壯熱，目紅腮腫，全似外感有餘之候。
겨우 조금 안정을 얻었는데, 마침 가정의 화를 당하여 증이 변하여 심한 열, 눈이 붉고 볼이 부어 완전히 외감 실증의 증후와 같았다.
餘知其爲激動真火上焚，令服六味地黃加知蘗三十餘劑，其火始退。
내가 그가 진화를 동하여 불태우는 것임을 알고, 육미지황탕에 지모와 황백을 더한 것을 30여 첩 복용시키니 그 불이 비로소 물러났다.
退後遍身瘡痍黃腫，腹中急欲得食，不能少耐片頃，整日哭煩。
물러난 후 온몸에 창자가 난 누런 부종이 생기고 배 속이 급히 음식을 얻고자 하여 잠시도 참지 못하고 온종일 울며 번거로워했다.
餘爲勉慰其母曰：旬日後，腹稍充，氣稍固，即不哭煩矣。服二冬膏而全瘳。
내가 그 어머니를 격려하여 위로하며 말했다: 열흘 후에 배가 조금 차고 기가 조금 굳어지면 곧 울고 번거롭지 않을 것입니다. 이동고를 복용하고 완전히 나았다.
此極難辨治之證，竟得相保，不大快哉！
이는 매우 분별하고 치료하기 어려운 증이었는데, 끝내 서로 보전하게 되었으니, 매우 기쁘지 아니한가!