무릇 생각과 걱정, 놀람과 두려움으로 인해 신(腎)이 손상되고 양도(陽道)가 위축된 자는 반드시 심(心)과 비(脾)를 길러야 하며, 위기(胃氣)가 점차 충만해지면 충임(衝任)이 비로소 진동하고 원양(元陽)이 회복될 수 있으니, 칠복음(七福飲)이나 귀비탕(歸脾湯) 같은 것으로 치료해야 한다.
然必大釋懷抱，以舒神氣，庶能奏效，否則徒資藥力無益也。
그러나 반드시 마음을 크게 풀어서 신기(神氣)를 편안하게 해야 효과를 거둘 수 있으며, 그렇지 않으면 약의 힘만 헛되이 쓸 뿐 이로움이 없다.
其有憂思恐懼太過者，每多損抑陽氣，若不益火，終無生意，宜七福飲加桂、附、枸杞之類主之。
그 중에 걱정과 두려움이 지나친 자는 매번 양기(陽氣)를 손상시키고 억누르는 경우가 많으니, 만약 화(火)를 보태지 않으면 끝내 생기(生氣)가 없으므로, 칠복음에 계지(桂), 부자(附), 구기자(枸杞) 같은 것을 더한 것으로 치료해야 한다.
凡肝腎溼熱，以致宗筋弛縱者，亦爲陽痿。
무릇 간과 신의 습열로 인해 종근이 늘어져서 이완되는 것도 역시 양위이다.
治宜清火以堅腎，然必有火證火脈，內外相符者，方是其證。
치료는 화를 제거하여 신을 견고하게 해야 하나, 반드시 화증과 화맥이 있어 내외가 서로 부합하는 경우에야 비로소 이 증상이다.
宜滋陰八味丸，或丹溪大補陰丸、虎潛丸之類主之。
자음팔미환, 또는 단계대보음환, 호잠환 따위로 주로 다스린다.
如火之甚者，滋腎丸、大補丸之類皆可用。
만약 화가 심한 경우에는 자신환, 대보환 따위를 모두 사용할 수 있다.
疝論
산론
疝氣病者，凡小腹睾丸爲腫爲痛，止作無時者，皆是也。
산기병은, 대개 소복과 고환이 붓고 아프며, 멈추고 일어남이 때가 없는 것, 모두 이것이다.
但疝證不一，如《內經》所謂狐疝者，以其出入不常也；
다만 산증이 하나가 아니니, 예를 들어 《내경》에서 이른 바 호산은, 그것이 드나듦이 일정하지 않기 때문이다.
有言(疒頹)疝者，以其頑腫不仁也；
퇴산이라고 말하는 것은, 그것이 완고하게 붓고 감각이 없기 때문이다.
有衝疝者，以其自少腹上衝而痛也；
충산이 있는 것은, 그것이 소복에서부터 위로 치밀어 올라 아프기 때문이다.
有厥疝者，以結氣在陰而氣逆爲疝也，
궐산이 있는 것은, 기가 음부에 맺혀 기가 역행하여 산이 되기 때문이다.
有疝瘕者，以少腹冤熱而痛出白，一名曰蠱也；
산가가 있는 것은, 소복이 답답하고 열이 나며 아프고 흰 것이 나오기 때문인데, 다른 이름으로 고라고 한다.
有六經風疝者，如四時刺逆從論所言者是也；
육경풍산이 있는 것은, 예를 들어 사시자역종론에서 말한 바와 같은 것이다.
有小腸疝者，如邪氣臟腑病形篇所言者是也。
소장산이 있는 것은, 예를 들어 사기장부병형편에서 말한 바와 같은 것이다.
凡此七者，總皆疝之爲義。
이 일곱 가지를 모두 총괄하여 산의 의미가 된다.
然疝之爲病，不獨男子有之，而婦人亦有之。
그러나 산이 병이 되는 것은, 남자에게만 있는 것이 아니라, 부인에게도 있다.
經曰：有積氣在腹中，有厥氣名曰厥疝，女子同法。
경에 말하기를: 기가 복중에 쌓여 있는 것이 있고, 궐기가 있어 이름을 궐산이라 하는데, 여자도 같은 법이다.
又曰：厥陰所謂(疒頹)疝，婦人少腹腫也。
또 말하기를: 궐음에서 이른 바 퇴산은, 부인의 소복이 붓는 것이다.
至若衝疝瘕之屬，亦皆男婦之所同病者。
충산가 따위에 이르러서도, 또한 모두 남녀가 함께 병드는 것이다.
然惟睾丸之病獨在男子，而他則均當詳察也。
그러나 오직 고환의 병은 남자에게만 있고, 다른 것들은 모두 상세히 살펴야 한다.
觀張子和曰：夫遺溺閉癃，陰痿脬痹，精滑白淫，皆男子之病也。
장자화의 말을 보면: 대개 유뇨 폐롱, 음위 포비, 정활 백음은, 모두 남자의 병이다.
若血涸不月，月罷腰膝上熱，足躄，嗌幹癃閉，少腹有塊。
만약 혈이 마르고 월경이 없으며, 월경이 끝나고 허리와 무릎 위가 열이 나며, 다리가 저리고, 목이 마르고 폐롱하며, 소복에 덩어리가 있다.
或定或移，前陰突出，後陰痔核，皆女子之病也。
혹은 고정되거나 이동하며, 앞음부가 돌출되고, 뒷음부에 치핵이 있는 것은, 모두 여자의 병이다.
但女子不謂七疝而謂之瘕。
다만 여자는 칠산이라고 하지 않고 가라고 한다.
若年少而得之，不計男子婦人，皆無子。
만약 젊어서 이것을 얻으면, 남자 부인을 가리지 않고, 모두 자식이 없다.
此說誠非謬也。
이 말은 참으로 잘못이 아니다.
然今人但言男子之疝，而全不知婦人之疝，殊失之矣。
그러나 지금 사람들은 다만 남자의 산만 말하고, 부인의 산을 전혀 모르니, 매우 잘못된 것이다.
疝氣所屬，本非一經。
산기가 속한 것은 본래 한 경락만이 아니다.
如《內經》所云：任脈爲病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。
예를 들어 《내경》에서 말한 바와 같다: 임맥이 병이 되면, 남자는 안에 일곱 가지 산이 맺히고, 여자는 대하와 가취가 모인다.
督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，爲衝疝。
독맥이 병이 생기면, 소복에서 위로 심장을 치며 아프고, 앞뒤로 나아가지 못하는 것을 충산이라 한다.
又曰：脾傳之腎，病名曰疝瘕。
또 말한다: 비가 신으로 전해지면, 병명을 산가라 한다.
又曰：三陽爲病發寒熱，其傳爲(疒頹)疝。
또 말한다: 삼양이 병이 되어 한열을 발하면, 그 전해짐이 퇴산이 된다.
又曰：邪在小腸者，連睾系，屬於脊。
또 말한다: 사기가 소장에 있는 자는, 고환의 줄기에 연결되고, 척추에 속한다.
又曰：邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。
또 말한다: 사기가 족궐음의 낙에 머무르면, 사람으로 하여금 갑자기 산기가 생겨 급격히 아프게 한다.
이것은 비록 한(寒)을 받거나 습(溼)을 받아, 이로 인해 치산이 되지만, 그러나 혹은 색욕으로, 혹은 노손(勞損)으로, 혹은 울노(鬱怒)로, 혹은 음식과 술의 습 이후에, 경계하고 삼가는 것을 알지 못해, 한사(寒邪)를 받게 되어, 음(陰)으로 음을 구하여, 충임(衝任) 혈기의 바다에 흘러 맺히고, 아래로 음분(陰分)에 돌아가, 마침내 여러 치산이 된다.
故其爲病，則有遇寒而發者；有鬱久成熱，遇熱而發者；有鬱則氣逆，遇鬱怒而發者；有溼因寒滯。
그러므로 그 병이 되면, 한을 만나 발하는 자가 있고; 울(鬱)이 오래 되어 열이 되고, 열을 만나 발하는 자가 있고; 울하면 기가 역하고, 울노를 만나 발하는 자가 있고; 습이 한으로 인해 체(滯)하는 자가 있다.
습을 만나 발하는 자가 있고; 피로가 극에 달하면 근(筋)을 상하고, 노고를 만나 발하는 자가 있고; 허사(虛邪)가 소음(少陰)과 궐음(厥陰)에 있어, 색욕을 만나 발하는 자가 있고; 음식의 습이 양명(陽明)과 태음(太陰)에 있어, 술과 유제품을 만나 발하는 자가 있다.
至其久也，則正氣陷而不舉，邪氣留而不去，而爲(疒頹)爲木，難於愈矣。
그 오래됨에 이르면, 정기(正氣)가 함몰되어 일어나지 않고, 사기(邪氣)가 머물러 가시지 않아, 퇴(疒頹)가 되고 목(木)이 되어, 낫기 어렵다.
故治此者，必當因其所因，辨而治之，則無不隨手可愈。
그러므로 이것을 치료하는 자는, 반드시 그 원인에 따라, 분별하여 치료해야 하면, 모두 손을 따라 낫게 할 수 있다.
若茫然混然，徒執一偏之見而至老不寤者，即與之談，終無益也。
만약 막연히 혼연히, 헛되이 한쪽 편견만 고집하여 늙도록 깨닫지 못하는 자는, 곧 그와 이야기해도, 끝내 이로움이 없다.
治疝必先治氣，故病名亦曰疝氣，非無謂也。
치산(疝)을 치료하려면 반드시 먼저 기(氣)를 치료해야 하므로, 병명 또한 산기(疝氣)라고 하는 것이 무의미한 것이 아니다.
蓋寒有寒氣，熱有熱氣，溼有溼氣，逆有逆氣。
대체로 한(寒)에는 한기(寒氣)가 있고, 열(熱)에는 열기(熱氣)가 있으며, 습(溼)에는 습기(溼氣)가 있고, 역(逆)에는 역기(逆氣)가 있다.
氣在陽分則有氣中之氣，氣在陰分則有血中之氣。
기가 양분(陽分)에 있으면 기중지기(氣中之氣)가 있고, 기가 음분(陰分)에 있으면 혈중지기(血中之氣)가 있다.
凡氣實者必須破氣，氣虛者必須補氣。
무릇 기실(氣實)한 자는 반드시 파기(破氣)해야 하고, 기허(氣虛)한 자는 반드시 보기(補氣)해야 한다.
故治疝者，必於諸證之中，俱當兼用氣藥。
그러므로 산(疝)을 치료하는 자는 반드시 여러 증상 가운데 모두 기약(氣藥)을 겸용해야 한다.
如疝之暴痛，或痛甚者，必以氣逆，宜先用荔香散；
예를 들어 산(疝)의 갑작스러운 통증, 또는 통증이 심한 자는 반드시 기역(氣逆) 때문이니, 마땅히 먼저 여향산(荔香散)을 써야 한다.
氣實多滯者，宜寶鑑川楝散，或天台烏藥散。
기실(氣實)하고 체(滯)가 많은 자는 마땅히 보감천련산(寶鑑川楝散), 또는 천태오약산(天台烏藥散)을 써야 한다.
非有實邪而寒勝者，宜暖肝煎主之。
실사(實邪)가 없고 한(寒)이 승(勝)한 자는 마땅히 난간전(暖肝煎)으로 주치해야 한다.
寒疝最能作痛，多因觸冒寒邪，或犯生冷所致。
한산은 가장 잘 통증을 일으키며, 대부분 찬 사기에 접촉하거나, 또는 생냉한 것을 범함으로 인해 발생한다.
凡喜暖惡寒，脈弦細，鼻尖手足多冷，大小便無熱之類，皆是也。
무릇 따뜻함을 좋아하고 추위를 싫어하며, 맥이 현하고 가늘고, 코끝과 손발이 많이 차고, 대소변이 열이 없는 따위의 증상이 모두 이에 해당한다.
寒微者，宜荔香散、暖肝煎、腎氣丸、神應散、丁香楝實丸之類主之。
한기가 약한 자는 이향산, 난간전, 신기환, 신응산, 정향련실환 따위의 처방으로 주치한다.
寒甚者，宜醫林四神丸、《百一選方》十補丸、壺盧巴丸、沉香桂附丸之類主之。
한기가 심한 자는 의림사신환, 《백일선방》 십보환, 호로파환, 침향계부환 따위의 처방으로 주치한다.
一法以五積散加鹽炒吳茱萸、小茴香各一錢，姜五片，蔥白五寸同煎，空心熱服，大治氣痛不可忍。
한 가지 방법으로 오적산에 소금으로 볶은 오수유와 소회향 각 일전, 생강 다섯 조각, 파 흰 부분 다섯 치를 함께 달여, 공복에 뜨겁게 복용하면, 기통을 참을 수 없을 정도로 크게 치료한다.
熱疝大能作痛。
열산(熱疝)은 크게 통증을 일으킬 수 있다.
凡火邪聚於陰分而爲痛者，必有熱證、熱脈，或大便祕結，或小水熱閉不通，或爲脹爲滿，而煩熱喜冷者是也。
무릇 화사(火邪)가 음분(陰分)에 모여 통증을 일으키는 자는 반드시 열증(熱證)과 열맥(熱脈)이 있으며, 혹은 대변이 맺혀 나오지 않거나, 소변이 열로 막혀 통하지 않거나, 혹은 부풀어 차고 가득 차며, 번열(煩熱)하여 찬 것을 좋아하는 것이 이것이다.
宜大分清飲，或茵陳飲加茴香、川楝子之類，或以加味通心飲、葵子湯之類主之。
마땅히 대분청음(大分清飲)을 쓰거나, 인진음(茵陳飲)에 회향(茴香)과 천련자(川楝子) 따위를 더한 것, 혹은 가미통심음(加味通心飲)과 규자탕(葵子湯) 따위로 주치한다.
또 신(腎)이 본래 허하지 않으면서 간경(肝經)에 습열(溼熱)과 화왕(火旺)이 있어, 음경 안에 통증이 생기고, 힘줄이 급하게 수축하며, 혹은 아프거나 가렵거나, 혹은 붓거나 곧게 서서 거두어들이지 못하고, 정액 같은 흰 물질이 오줌을 따라 내려오는 자가 있으니, 이것이 근산(筋疝)이다.
宜龍膽瀉肝湯主之。
마땅히 용담사간탕(龍膽瀉肝湯)으로 주치한다.
溼疝多爲重墜脹滿，然亦有痛者，宜以前寒熱證參而治之。
습산은 대개 무겁게 쳐지고 부풀어 오르는 증상이 많으나, 또한 아픈 경우도 있으니, 앞의 한열증을 참고하여 치료해야 한다.
有不痛而久墜不愈者，是即(疒頹)疝之屬。
아프지 않고 오랫동안 쳐져 낫지 않는 경우가 있는데, 이것이 바로 퇴산의 종류이다.
單宜治溼理氣，以加味五苓散，或《局方》守效丸，或蒼朮散，或三層茴香丸之屬主之。
오직 습을 치료하고 기를 다스리는 데에, 가미오령산이나 《국방》 수효환, 또는 창출산, 또는 삼층회향환 따위를 주로 쓴다.
一雲，凡治(疒頹)疝，非斷房事厚味，不能取效。
한 가지 말로는, 무릇 퇴산을 치료함에 있어서, 방사를 끊고 진한 맛을 끊지 않으면 효과를 얻을 수 없다.
疝病遇酒而發者，多因溼熱，當先去其溼。
산병이 술을 만나 발작하는 것은, 대부분 습열 때문이니, 마땅히 먼저 그 습을 제거해야 한다.
溼而熱者，大分清飲加茴香、川楝之屬。
습하고 열이 있는 자는, 대분청음에 회향, 천련 따위를 가한다.
溼兼寒者，宜加味五苓散主之，或以葛花解酲湯加減用之。
습에 한이 겸한 자는, 가미오령산으로 주치하는 것이 마땅하니, 혹은 갈화해성탕을 가감하여 쓴다.
血結少腹間者，是爲血疝。
혈이 적복 사이에 맺히는 것을 혈산이라 한다.
但察其非氣非食，小腹鞕而有形，大便祕結而黑，小水利者，必血積血疝之屬，
다만 그것이 기나 식이 아닌 것을 살피고, 소복이 단단하며 형체가 있고, 대변이 비결하며 검고, 소변이 이롭다면 반드시 혈적 혈산의 부류이다.
宜桃仁膏，或桃仁煎，或玉燭散之類下之。
도인고나 도인전, 또는 옥촉산 따위로써 내려주는 것이 좋다.
疝遇色慾而發者，是必陰虛之屬。
산증이 색욕을 만나 발작하는 것은 반드시 음허에 속한다.
若陰虛兼動相火者，宜以六味地黃湯加黃蘗、知母、山梔、茴香、川楝之類主之。
만약 음허에 상화가 동시에 움직이는 경우, 육미지황탕에 황백, 지모, 산치자, 회향, 천련 따위를 가하여 주치해야 한다.
若陰虛無火，或兼有寒而痛精虛者，宜理陰煎，或八味地黃湯加茴香、枸杞之類，或用暖肝煎主之。
만약 음허에 화가 없거나, 한기가 겸하여 통증과 정기가 허한 경우, 이음전, 또는 팔미지황탕에 회향, 구기자 따위를 가하여, 또는 난간전으로 주치해야 한다.
疝久者必多虛證。
산증이 오래되면 반드시 허증이 많다.
或以元氣本虛而偶患者，或不耐勞苦而微勞即發者，當以脈證辨之。
혹은 원기가 본래 허약하여 우연히 걸린 경우, 혹은 노고를 견디지 못하여 조금만 힘들어도 즉시 발병하는 경우, 맥증으로 판별해야 한다.
凡治虛疝，當察其虛在陰分，或在陽分。
무릇 허증 산증을 치료할 때, 그 허함이 음분에 있는지, 혹은 양분에 있는지를 살펴야 한다.
陰分者，輕則暖肝煎、八味地黃湯；甚則理陰煎、補陰益氣煎之類酌而用之。
음분인 경우, 가벼우면 난간전, 팔미지황탕; 심하면 이음전, 보음익기전 따위를 참작하여 사용한다.
若陽虛者，宜溫胃飲、歸脾湯、補中益氣湯之類主之。
만약 양허인 경우, 온위음, 귀비탕, 보중익기탕 따위로 주치한다.
若陽虛至甚者，必用桂、附、椒、姜，或以六味回陽飲之類主之。
만약 양허가 심한 경우, 반드시 계피, 부자, 산초, 생강을 사용하거나, 혹은 육미회양음 따위로 주치한다.
若虛中挾滯者，宜以前法爲主，而加以疏導之藥，如川楝子、茴香、枳實、山楂、梔子之屬，酌其宜而佐用之。
만약 허증 중에 체증이 끼인 경우, 앞의 방법을 위주로 하고, 소도하는 약물을 더하여, 예를 들어 천련자, 회향, 지실, 산사, 치자 따위를 참작하여 적절하게 보조로 사용한다.
疝有邪實當下者，詳張子和論中。
산증(疝證)에 사기(邪氣)가 실(實)하여 마땅히 하법(下法)을 써야 하는 경우는, 장자화(張子和)의 논설(論說) 중에 자세히 설명되어 있다.
양기가 쇠약하여 발기하지 못하는 경우, 처방으로 숙지황 1근, 황기 2근, 파극천과 당귀 각각 6냥, 계피와 백자인(기름을 제거한), 복분자와 맥문동 각각 3냥, 백출 8냥을 사용하며, 각각 가루로 만들어 꿀로 환을 만든다. 매일 끓인 맹물로 1냥을 복용하면, 자연히 양기가 왕성하여 쇠약하지 않게 된다.
狐疝
호산
男子與女子之治，原無分別，然而亦有殊處。
남자와 여자의 치료는 원래 차이가 없으나, 그러나 또한 다른 점이 있다.
男子與婦人殊者，疝病，陽強不倒、痿而不舉。
남자와 부인이 다른 것은, 산병(疝病), 양강불도(陽強不倒), 위이불거(痿而不舉)이다.
然而疝病與婦人異者，止狐疝不同耳，餘俱相同。
그러나 산병이 부인과 다른 것은, 오직 호산(狐疝)만 다를 뿐, 나머지는 모두 같다.
狐疝者，日間縮在囊之上，夜間垂在囊之下也。
호산은, 낮에는 주머니 위로 줄어들고, 밤에는 주머니 아래로 늘어진다.
此乃寒溼，又感陰陽不正之氣，乘於交感之際，或在神道之旁，或在風溼之際，感而成之也。
이는 한습(寒溼)이며, 또 음양 부정의 기운을 느껴, 교감(交感)할 때를 타서, 혹은 신도(神道) 옆에서, 혹은 풍습(風溼)할 때에, 감수되어 이루어진다.
方用杜若五錢，搗汁，以涼水浣之，取汁一碗，加沙蔘一兩，肉桂、桂枝、小茴香、橘核各一錢，水煎服。
처방은 두약(杜若) 5돈을 쓰고, 즙을 짜서, 냉수로 씻어, 즙 한 그릇을 취하고, 사삼(沙蔘) 1냥, 계피(肉桂), 계지(桂枝), 소회향(小茴香), 귤핵(橘核) 각 1돈을 더해, 물로 달여 복용한다.
一服即伸出，二服即消，三服全愈。
한 번 복용하면 즉시 내밀어지고, 두 번 복용하면 즉시 사라지고, 세 번 복용하면 완전히 낫는다.
方
처방
固真湯 【 《東垣十書》，下同】 治陰汗溼癢，正月內定此方。
고진탕 【 《동원십서》, 아래도 같다】 음한습양을 치료하며, 정월 안에 이 처방을 정하였다.
升麻 柴胡 羌活各一錢 炙甘草 澤瀉各一錢半 草龍膽炒 知母炒 黃蘗各二錢
승마, 시호, 강활 각 1전, 자감초, 택사 각 1전 반, 초용담초, 지모초, 황백 각 2전
右剉如麻豆大，水三盞，煎至一盞，稍熱空心服，以美膳壓之。
위의 약재를 마두(麻豆) 크기로 썰어, 물 세 사발을 붓고, 한 사발이 될 때까지 달여서, 약간 따뜻하게 공복에 복용하고, 좋은 음식으로 눌러준다.
昇陽除溼湯 治兩外腎冷，兩髀樞陰汗，前陰痿弱，陰囊溼癢，臊氣。
승양제습탕은 양쪽 외신(고환)이 차가우며, 양쪽 비슬(넓적다리 관절)에 음한(습한 땀)이 나고, 앞음부가 약해지며, 음낭이 축축하고 가려우며, 비린내가 나는 것을 치료한다.
澤瀉 升麻各一錢半
택사, 승마 각 1전 반
紅花少許
홍화 약간
生甘草 黃蘗酒制，各二錢
생감초, 황백(술로 제조한 것) 각 2전
草龍膽 當歸梢 羌活 麻黃根 柴胡 漢防己 白茯苓各一錢
초용담, 당귀소, 강활, 마황근, 시호, 한방기, 백복령 각 1전
五味子二十粒
오미자 20알
右水三大盞，煎至一盞，稍熱服，食前。忌酒、溼面、房事。
위의 약재를 물 세 큰 잔에 넣고, 한 잔으로 졸아들 때까지 달여서, 약간 따뜻하게 해서 식사 전에 복용한다. 술, 젖은 국수, 성교를 금한다.
龍膽瀉肝湯 治陰部時復溼癢及臊臭。
용담사간탕은 음부가 때때로 다시 습하고 가렵고 비린내가 나는 것을 치료한다.
柴胡梢 澤瀉各一錢 車前子 木通各五分 當歸梢 龍膽草 生地黃各三分
시호초와 택사는 각 1전, 차전자와 목통은 각 5분, 당귀초와 용담초와 생지황은 각 3분이다.
右(口父)咀，水三大盞，煎至一盞，空心稍熱服，更以美膳壓之。
위 처방을 잘게 썰어, 물 세 큰 잔을 붓고, 한 잔이 될 때까지 달여, 공복에 약간 따뜻하게 복용하고, 다시 맛있는 음식으로 눌러준다.
溫腎湯 治前證，二月定此方。
온신탕은 앞의 증상을 치료하며, 2월에 이 처방을 정하였다.
麻黃 柴胡梢各六分 澤瀉二錢 防風根 蒼朮各一錢半 白朮 豬苓 升麻 白茯苓 黃蘗酒炒，各一錢
마황, 시호초 각 6분, 택사 2전, 방풍근, 창출 각 1전 반, 백출, 저령, 승마, 백복령, 황백주초 각 1전
右件分作二服，每服水二大盞，煎至一盞，稍熱服，食前。
위 처방을 두 번 나누어 복용하고, 매 복용 시 물 두 큰 잔을 넣어 한 잔이 될 때까지 달여, 약간 따뜻하게 복용하며, 식사 전에 한다.
남자와 여자의 비위가 허냉하여 심복을 공격하여 옆구리와 갈비뼈가 찌르는 듯 아프고, 가슴과 횡격막이 막히고 답답하며, 등과 어깨가 목까지 이어져 긴장하고 아프고, 음식을 생각하지 않으며, 때로는 토하고 역류하며, 황란으로 근육이 뒤틀리고, 배가 차고 설사하며, 방광의 기가 소장을 찌르고 외신이 붓고 아픈 것을 치료한다.
及治婦人血氣攻刺，症瘕塊硬，帶下赤白，或發寒熱，胎前產後，惡血不止，臍腹疼痛，一切虛冷。
또한 여자의 혈기가 공격하여 찌르는 것, 징가 덩어리가 단단한 것, 적백대하, 또는 한열이 발작하는 것, 태전 산후, 악혈이 그치지 않는 것, 배꼽과 배가 아픈 것, 모든 허냉을 치료한다.
延胡索三兩
연호색 3냥
蒼朮泔浸一宿
창출을 쌀뜨물에 하룻밤 담근다
甘草炙，各半斤
감초를 볶아 각각 반 근
白茯苓 蓬朮 三棱煨 青皮各六兩
백복령, 봉출, 삼릉을 구워, 청피 각각 6냥
丁皮 縮砂仁 檳榔各四兩
정피, 축사인, 빈랑 각각 4냥
肉桂 乾薑炮，各二兩
육계, 건강을 볶아 각각 2냥
右搗羅爲末，每服二錢，水一盞，連根蔥白一莖，煎七分，空心、食前稍熱服。
위의 약재를 찧어 체질하여 가루로 만든다, 매번 2돈을 복용하고, 물 한 잔에, 뿌리가 붙은 흰 파 한 대를 함께 넣어, 7할이 되도록 달여서, 공복에, 식사 전에 약간 따뜻하게 복용한다.
又方 治陰忽疼痛。
또 다른 처방, 음부가 갑자기 아픈 것을 치료한다.
桃仁湯浸，去皮尖雙仁，麩炒微黃
복숭아씨는 끓는 물에 담가서, 껍질과 뾰족한 끝을 제거하고 쌍으로 된 씨앗을, 밀기울로 볶아 살짝 누렇게 만든다.
苦楝子
고련자
懷香子
회향자
沒藥各一兩
몰약 각각 1냥
右爲細末，每服二錢，食前熱酒調服。
위의 약재를 가루로 만든다, 매회 2돈을 복용하며, 식전에 따뜻한 술에 타서 복용한다.
銅綠散 【 《醫學入門》，下同】 治男女陰溼瘡，蟲蝕瘡。
동록산 【 《의학입문》, 아래도 같다】 남녀의 음습창, 충식창을 치료한다.
五倍子五錢 白礬一錢 乳香 銅綠各五分 輕粉二分半
오배자 5전, 백반 1전, 유향, 동록 각 5푼, 경분 2푼 반
右爲末，先以藥水洗，後摻之。
위의 약재들을 가루로 만든 후, 먼저 약물로 씻고, 그 후에 뿌린다.
蟬蛻散 治脬囊忽腫，多因坐臥溼地，或爲蟲蟻吹着。
선태산은 방광이 갑자기 붓는 것을 치료하는데, 대부분 앉거나 눕는 곳이 습한 땅이거나, 혹은 벌레나 개미가 불어서 생긴다.
蟬蛻半兩
매미 허물 반 냥
右用水一碗，煎湯洗，再溫再洗，仍與五苓散合三疝湯加燈心煎服。
오른쪽에 물 한 그릇을 사용하여, 달인 물로 씻고, 다시 따뜻하게 해서 다시 씻으며, 여전히 오령산과 삼산탕을 합하여 등심을 더해 달여 복용한다.
瀉肝清熱湯 【 《瘡瘍全書》，下同】 治肝經溼熱，流毒膀胱經，生腎囊癰。
사간청열탕 【 《창양전서》, 아래도 같다】 간경의 습열을 치료하고, 독이 방광경으로 흘러가 신낭옹을 생기게 하는 것을 다스린다.
龍膽草酒拌炒
용담초를 술에 버무려 볶는다.
當歸梢
당귀의 끝부분
車前子炒
차전자를 볶는다.
澤瀉
택사
生地
생지황
芍藥
작약
黃連
황련
黃蘗
황백
知母
지모
淡竹葉
담죽엽
木通
목통
防風各一錢
방풍 각 1전
甘草梢五分
감초의 끝부분 5분
右作一劑，水二碗，煎八分，食前服。
위의 약재를 한 첩으로 하여, 물 두 사발을 붓고, 팔 분의 일로 달여, 식사 전에 복용한다.
烏金散 治前證腐壞，用此敷之。
오금산은 앞의 증상이 썩어 문드러진 것을 치료하는데, 이것을 바른다.
麩不拘多少，燒存性
밀기울은 양에 관계없이, 태워서 그 성질을 보존한다.
紫蘇葉
자소엽
右爲細末，香油調搽，幹摻亦可。
위의 약재를 가루로 만들어, 참기름에 개어 바르거나, 마른 채로 뿌려도 된다.
加味小柴胡湯 治前證潰爛，飲食少思，日晡發熱。
가미소시호탕은 앞서 언급한 증상이 궤양으로 썩고, 음식 생각이 적으며, 해질녘에 열이 나는 것을 치료한다.
柴胡 人蔘 黃芩 川芎 白朮 黃芪 當歸 甘草 黃蘗 知母各一錢 半夏 白芍各五分
시호, 인삼, 황금, 천궁, 백출, 황기, 당귀, 감초, 황백, 지모 각 1돈, 반하, 백작약 각 5푼
천련육(川楝肉) 1근을 네 부분으로 나눈다: 한 부분은 밀기울 1홉과 반모(螌蝥) 49개를 함께 볶고, 한 부분은 밀기울 1홉과 파극(巴戟) 1냥을 함께 볶고, 한 부분은 밀기울 1홉과 파두(巴豆) 49개를 함께 볶고, 한 부분은 소금 1냥과 회향(茴香) 1홉을 함께 볶는다.
並以麩黃色爲度，揀去同炒藥，只取川楝肉
모두 밀기울이 누런색이 될 때까지 볶아, 함께 볶은 약재를 골라내고 오직 천련육만 취한다.
再加木香、破故紙炒各一兩爲末，酒糊和丸梧子大，每五十丸，鹽湯下，日三服。
다시 목향(木香)과 파고지(破故紙)를 볶아 각각 1냥씩 가루를 내어, 술풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 50환씩 소금물로 복용하고, 하루에 세 번 복용한다.
五炒川楝丸 治諸疝。
오초천련환은 여러 가지 산증을 치료한다.
川楝肉五兩。
천련육(川楝肉) 다섯 냥을 준비한다.
將一兩螌蝥三個，同炒；
한 냥에 반모(螌蝥) 세 개를 함께 볶는다.
一兩茴香三錢五分，同炒；
한 냥에 회향(茴香) 삼전 오분을 함께 볶는다.
一兩黑?三錢，同炒；
한 냥에 흑? 삼전을 함께 볶는다.
一兩破故紙三錢，同炒，
한 냥에 파고지(破故紙) 삼전을 함께 볶는다.
一兩蘿蔔子一錢，同炒。
한 냥에 나복자(蘿蔔子) 일전을 함께 볶는다.
揀去同炒藥，只留茴香、破故紙、川楝肉爲末 酒糊和丸梧子大，溫酒下五十丸。
함께 볶은 약을 골라내고, 회향, 파고지, 천련육만 남겨 가루로 만든다. 술풀과 섞어 오동씨 크기의 환을 만들고, 따뜻한 술로 오십 환을 복용한다.
위의 약재를 가루로 만들어 골고루 갈아, 자기에 담아 보관한다. 매번 조금씩 사용하여 참기름에 개어 두 손바닥에 바르고, 먼저 코로 냄새를 맡는다. 남자는 두 손바닥으로 외신을 덮고, 여자는 두 손바닥으로 두 유방을 덮고, 각자 잠들어 깨어날 때까지 한다. 다음 날 전과 같이 다시 약을 사용하면, 여러 번 효과가 있다.