古今图书集成医部全录卷二百二十九

고금도서집성 의부전록 권 이백이십구

비증(痺症) 부문

침구

《소문》에서 말한다: 병이 근에 있으면, 근이 경련하고 관절이 아파서, 걸을 수 없으며, 이름하여 근비라 한다.

침을 근 위에 놓는 것이 원칙이며, 침을 분육 사이에 놓고, 뼈에 맞추어서는 안 된다.

병이 일어나면 근이 뜨거워지고, 병이 이미 멈추면 그친다.

병이 근육과 피부에 있으니, 근육과 피부가 모두 아프고, 이름하여 근비(肌痹)라 하며, 한습(寒溼)에 상함이다.

큰 분육(大分)과 작은 분육(小分)을 찌르되, 여러 번 침을 놓고 깊이 찌르되, 열감이 나는 것을 기준으로 한다.

근골(筋骨)을 상하지 않게 한다.

근골을 상하면, 종기가 발생하거나 변증이 생긴다.

모든 분육이 모두 뜨거워지면, 병이 이미 멈춘다.

병이 뼈에 있으면, 뼈가 무거워 들어 올릴 수 없고, 골수가 시리고 아프며, 한기가 이르러, 이름하여 골비(骨痹)라 한다.

깊은 경우에는, 침을 놓을 때 맥과 살을 상하지 않게 하는 것을 원칙으로 한다.

그 경로는 큰 분절과 작은 분절을 따라가며, 뼈가 열이 나면, 병이 이미 멈춘다.

무릇 비(痺)가 오가며, 움직임이 일정한 곳이 없는 것은, 분육(分肉) 사이에서 침으로 찌르되, 달의 생사(生死)를 수(數)로 삼는다.

침을 쓰는 자는, 기(氣)의 성쇠(盛衰)에 따라, 이를 위(痏)의 수(數)로 삼는다.

침이 그 날 수를 넘으면 기(氣)가 탈(脫)하고, 날 수에 미치지 못하면 기(氣)가 사(瀉)하지 않는다.

왼쪽을 찌르면 오른쪽을, 오른쪽을 찌르면 왼쪽을 찌르되, 병이 이미 멈추면 그친다.

그치지 않으면, 다시 법(法)대로 찌른다.

달이 생(生)하는 첫날에는 한 위(痏), 둘째 날에는 두 위(痏), 점점 많게 한다; 열닷새 날에는 열다섯 위(痏), 열여섯째 날에는 열네 위(痏), 점점 적게 한다.

《영추경》에서 말한다: 병이 양에 있는 것을 풍이라 이름하고, 병이 음에 있는 것을 비라 이름하며, 음양이 모두 병든 것을 풍비라 명명한다.

병이 형체가 있으면서 아프지 않은 것은 양의 부류이고, 형체가 없으면서 아픈 것은 음의 부류이다.

형체가 없으면서 아픈 것은, 그 양이 온전하고 음이 상한 것이다.

급히 그 음을 치료하고, 양을 공격하지 않는다.

병이 아흐레 된 자는, 세 번 찌르면 그만이고; 병이 한 달 된 자는, 열 번 찌르면 그만이다.

많고 적음과 멀고 가까움을, 이에 따라 감소시킨다.

오래된 비가 몸에서 떠나지 않는 자는, 그 혈락을 살펴, 그 피를 모두 내보낸다.

황제가 말했다: 내가 들으니 침(刺)에 세 가지 변(變)이 있다고 하는데, 무엇을 세 가지 변이라고 하는가?

백고가 대답했다: 영(營)을 찌르는 것이 있고, 위(衛)를 찌르는 것이 있고, 한비(寒痹)가 경맥에 머무는 것을 찌르는 것이 있습니다.

황제가 말했다: 세 가지 변을 찌르는 방법은 어떠한가?

백고가 대답했다: 영을 찌르는 것은 피를 나오게 하고, 위를 찌르는 것은 기를 나오게 하고, 한비를 찌르는 것은 내부를 따뜻하게 합니다.

황제가 말했다: 영, 위, 한비가 병이 되는 것은 어떠한가?

백고가 대답했다:

영(營)이 병이 되면, 한열(寒熱)이 있고 기운이 적으며, 혈(血)이 위아래로 흐른다.

위(衛)가 병이 되면, 기(氣)가 아프고, 때로 오고 때로 가며, 분노와 가슴 답답함이 울리고, 풍한(風寒)이 장위(腸胃) 안에 머문다.

한비(寒痹)가 병이 되는 것은, 머물러서 가지 않고, 때때로 아프고 피부가 감각이 없다.

황제가 말하였다: 한비(寒痹)를 침으로 찌르고 내열(內熱)을 하는 방법은 어떠한가?

백고가 대답하였다: 서민을 침으로 찌를 때는 불로 달구어서 하며, 귀인을 침으로 찌를 때는 약으로 찜질을 한다.

황제가 말하였다: 약으로 찜질하는 방법은 어떠한가?

백고가 대답하였다: 순수한 술 스무 근, 촉나라 고추 한 되[한 되: 원문은 '한 근'이었으나, 《영추·수요강유》에 따라 고쳤다.], 마른 생강 한 근, 계심(桂心) 한 근을 사용한다.

네 가지 약재를 모두 씹어서 부수어 술에 담근다.

솜 한 근, 가는 흰 천 네 길을 사용하여, 우물 안에 술에 넣고, 술을 말똥으로 따뜻하게 하는 곳에 놓고, 뚜껑을 덮어 봉하고 바르며, 새지 않게 한다.

닷새 낮과 닷새 밤 동안, 천과 솜을 꺼내 말리고, 말린 후 다시 담가 그 즙을 다하게 한다.

매번 담글 때 반드시 그 날을 다 채워야, 그제야 꺼내 말린다.

말린 후, 찌꺼기와 솜을 함께 사용하여, 다시 천으로 겹쳐진 수건을 만들되, 길이 여섯 일곱 자로, 여섯 일곱 개의 수건을 만든다.

그러면 생 뽕나무 숯으로 수건을 달구어, 한비를 침으로 찌른 곳에 찜질하여, 열이 병소에까지 들어가게 한다.

차가워지면, 다시 수건을 달구어 찜질하며, 서른 번을 하고 멈춘다.

땀이 나면, 수건으로 몸을 닦으며, 또한 서른 번을 하고 멈춘다.

방 안에서 걷기 시작하며, 바람을 보지 않게 한다.

매번 침을 찌를 때 반드시 찜질을 한다.

이렇게 하면 병이 낫는다.

이것이 이른바 내열(內熱)이다.

병이 경락에 있고 고질적인 비증(痺)인 자는 봉침(鋒針)으로 취한다.

병의 비기(痺氣)가 갑자기 발작하는 자는 원리침(圓利針)으로 취한다.

병의 비기가 아프고 가시지 않는 자는 호침(毫針)으로 취한다.

정혈(井穴)과 영혈(榮穴) 및 분유혈(分俞穴)에 사(瀉)하고, 사계절에 따라 취한다.

모든 침법에는 열두 가지 절차가 있어 열두 경맥에 응한다.

첫째는 우자(偶刺)라 한다. 우자란 손으로 심장이나 등에 직접 가서, 통증이 있는 곳에 직접 가서, 앞에 한 번 찌르고 뒤에 한 번 찌르는 것으로 심비(心痹)를 치료한다.

이것을 찌를 때는 옆으로 침을 놓는다.

둘째는 보자(報刺)라 한다. 보자란 통증이 일정한 곳이 없는 것을 찌르는 것이다.

위아래로 움직이는 것은 직접 안으로 넣고, 침을 뽑지 않고, 왼손으로 병소를 따라 누른 다음, 침을 빼서 다시 찌르는 것이다.

셋째는 회자(恢刺)라 한다. 회자란 직접 옆을 찌르고, 앞뒤로 들어 올려, 긴장된 근육을 풀어서 근비(筋痹)를 치료하는 것이다.

넷째는 제자(齊刺)라 한다. 제자란 직접 한 번 들어가고, 옆으로 두 번 들어가는 것으로, 한기가 조금 깊은 것을 치료한다.

혹은 삼자(三刺)라 하는데, 삼자란 비기(痹氣)가 조금 깊은 것을 치료하는 것이다.

다섯째는 양자(揚刺)라 한다. 양자란 정면으로 한 번 안으로 넣고, 옆으로 네 번 안으로 넣어 떠오르게 하는 것으로, 한기가 넓고 큰 것을 치료한다.

여섯째는 직침자(直針刺)라 한다. 직침자란 피부를 당겨서 찌르는 것으로, 한기가 얕은 것을 치료한다.

일곱째는 수자(輸刺)라 한다. 수자란 직접 들어가서 직접 나오고, 침을 드물게 놓아 깊게 하는 것으로, 기가 성하고 열이 있는 것을 치료한다.

여덟째는 단자(短刺)라 한다. 단자란 골비(骨痹)를 찌르고, 조금 흔들어 깊게 하여, 침이 뼈에 이르게 하고, 위아래로 뼈를 문지르는 것이다.

아홉째는 부자(浮刺)라 한다. 부자란 옆으로 들어가서 떠오르게 하는 것으로, 근육이 긴장하고 한기가 있는 것을 치료한다.

열째는 음자(陰刺)라 한다. 음자란 좌우를 따라 찌르는 것으로, 한궐(寒厥)을 치료한다.

한궐을 중하게 할 때는 발목 뒤 소음(少陰)이다.

열한째는 방침자(旁針刺)라 한다. 방침자란 직접 들어가고 옆으로 찌르는 것을 각각 한 번씩 하는 것으로, 유비(留痹)가 오래 머무는 것을 치료한다.

열두째는 찬자(贊刺)라 한다. 찬자란 직접 들어가서 직접 나오고, 침을 여러 번 놓아 얕게 하여 피를 내는 것으로, 이를 옹종(癰腫)을 치료한다고 한다.

대체로 침법에는 다섯 가지가 있어, 오장에 응한다.

첫째는 반침이라 한다.

반침이란, 얕게 넣고 빠르게 침을 빼며, 침으로 살을 상하지 않게 하고, 털을 뽑는 모양과 같아, 피부의 기를 취하는 것이니, 이것은 폐에 응한다.

둘째는 표문침이라 한다.

표문침이란, 좌우 전후로 침을 놓되, 맥을 맞추는 것을 본으로 삼아, 경락의 혈을 취하는 것이니, 이것은 심에 응한다.

셋째는 관침이라 한다.

관침이란, 좌우의 근육 끝까지 곧게 찌르되, 근비를 취하며, 조심하여 출혈이 없게 하는 것이니, 이것은 간에 응한다.

혹은 연침이라 하기도 하고, 혹은 기침이라 하기도 한다.

넷째는 합곡침이라 한다.

합곡침이란, 좌우로 닭발 모양으로, 분육 사이에 침을 놓되, 근비를 취하는 것이니, 이것은 비에 응한다.

다섯째는 수침이라 한다.

수침이란, 곧게 들어가 곧게 나오며, 깊이 넣어 뼈까지 이르러, 골비를 취하는 것이니, 이것은 신에 응한다.

황제가 말했다: 모든 낙맥은 큰 관절 사이를 지나지 못하고, 반드시 끊어진 길을 따라 드나들며, 다시 피부 속에서 합쳐지고, 그 모임이 모두 겉으로 나타난다.

그러므로 모든 낙맥을 자를 때는 반드시 그 결 위를 찌른다.

피가 심한 자는 비록 결이 없더라도 급히 취하여, 그 사기를 사출하고 그 피를 내보내며, 남겨두면 비증이 발생한다.

착비가 가시지 않고, 오랜 한랭이 그치지 않으면, 갑자기 그 족삼리를 취한다.

사기가 신에 있으면 골통과 음비를 앓는다.

비를 제거하려면, 눌러도 얻지 못하고, 복부가 부르며 허리가 아프고, 대변이 나오기 어렵고, 어깨와 등과 목과 목덜미가 아프며, 때때로 현기증이 나면, 용천과 곤륜을 취하고, 피가 있는 것을 보고 모두 취한다.

두통이 침으로 치료할 수 없는 것은 큰 비증(痺症)이 악화되어서이며, 매일 발생하는 것은 약간 나아지게 할 수 있지만 완전히 치료할 수는 없다.

황제가 기백에게 물었다: 주비(周痹)가 몸에 있을 때, 상하로 이동하여 맥을 따라 움직이고, 그 상하 좌우가 서로 응하며, 사이에 빈틈이 없습니다. 이 통증이 혈맥(血脈) 가운데 있는 것인지, 아니면 분육(分肉) 사이에 있는 것인지 알고 싶습니다. 무엇 때문에 이런 것입니까? 그 통증이 이동할 때는 사이에 침을 놓을 겨를이 없고, 그 쥐어짜는 듯한 통증이 있을 때는 치료를 정하기도 전에 통증이 이미 멈춥니다. 어떤 도리로 그렇게 됩니까? 그 까닭을 듣고 싶습니다!

기백이 대답했다: 이것은 중비(衆痹)입니다. 황제가 말했다: 중비를 듣고 싶습니다. 기백이 대답했다: 이것은 각기 그 자리에 있어, 번갈아 발작하고 번갈아 멈추며, 번갈아 머물고 번갈아 일어납니다; 오른쪽으로 왼쪽에 응하고, 왼쪽으로 오른쪽에 응합니다. 두루 퍼지는 것이 아니고, 번갈아 발작하고 번갈아 쉬는 것입니다.

황제가 말했다: 좋습니다. 이것을 어떻게 침으로 치료합니까? 기백이 대답했다: 이것을 침으로 치료할 때는 통증이 이미 멈추었더라도 반드시 그 자리를 찔러서 다시 일어나지 않게 해야 합니다. 황제가 말했다: 좋습니다. 주비는 어떠합니까?

기백이 말했다: 주비는 혈맥 가운데 있어, 맥을 따라 위로 올라가고 맥을 따라 아래로 내려가며, 좌우로 각기 그 자리에 머물지 못합니다.

황제가 말했다: 이것을 어떻게 침으로 치료합니까? 기백이 대답했다: 통증이 위에서 아래로 오는 자는 먼저 그 아래를 찔러서 지나가게 하고, 나중에 그 위를 찔러서 벗어나게 합니다. 통증이 아래에서 위로 오는 자는 먼저 그 위를 찔러서 지나가게 하고, 나중에 그 아래를 찔러서 벗어나게 합니다.

황제가 말했다: 좋습니다. 이 통증은 어떻게 생깁니까? 무슨 인연으로 그 이름을 얻었습니까?

기백이 대답했다: 풍한습기(風寒溼氣)가 외부 분육 사이에 머물러, 급박하게 눌려 거품이 되고, 거품이 한기를 만나면 모이며, 모이면 분육을 밀어내어 갈라집니다. 갈라지면 통증이 생기고, 통증이 생기면 신(神)이 그곳으로 돌아가며, 신이 돌아가면 열이 나고, 열이 나면 통증이 풀리며, 통증이 풀리면 궐(厥)이 생기고, 궐이 생기면 다른 비(痹)가 발작하며, 발작하면 이와 같습니다.

이것은 내부로는 장(髒)에 있지 않고, 외부로는 피부에 발현되지 않으며, 홀로 분육 사이에 머물러, 진기(眞氣)가 두루 퍼지지 못하므로, 주비라고 이름합니다.

그러므로 비를 침으로 치료할 때는 반드시 먼저 그 아래의 육경(六經)을 눌러 따라가며, 그 허실(虛實)을 살피고, 및 대락(大絡)의 혈이 맺혀 통하지 않는 것, 및 허하여 맥이 꺼져 빈 것을 조절하며, 다듬어서 통하게 하고, 그 경련이 단단하게 돌아가는 것을 이끌어 행합니다.

황제가 말했다: 좋습니다. 나는 이미 그 뜻을 얻었고, 또한 그 일도 얻었습니다.

아홉 번째는 경맥의 순리로, 열두 경맥의 음양의 병이다.

음양이 서로 맞아 합쳐져 비증이 되는 것은, 이것이 안으로 경맥에 넘치고 밖으로 낙맥에 주입되는 것이다.

이와 같은 자는, 음양이 모두 유여하여, 비록 많이 출혈하더라도 허약해질 수 없다.

인영맥이 긴하면 통비가 되고, 대하면 갑자기 심해졌다가 갑자기 멎는다.

성하면 사하고 허하면 보한다.

긴하고 아프면 분육을 취하고, 대하면 혈락을 취하고 또 약을 마신다.

함하되면 뜸을 뜨고, 성하지도 않고 허하지도 않으면 경락으로 취하는데, 이를 경자라 부른다.

촌구의 맥이 긴하면 통비가 있고, 대하면 갑자기 아프다가 멈춘다.

성하면 사하고, 허하면 보한다.

긴하면 먼저 침을 놓고 후에 뜸을 뜨고, 대하면 혈락을 취한 후에 조절한다.

함하하면 오직 뜸만 뜬다.

함하한 것은 맥혈락이 그 안에 있고, 안에 혈이 정체되어 있으며, 혈이 차가우므로, 그러므로 뜸을 뜨는 것이 적합하다.

성하지도 허하지도 않으면 경락을 취하여 치료하는데, 이를 경자라고 부른다.

황제가 말하였다: 여러 음양을 어떻게 침으로 찌르는가?

기백이 말하였다: 촌구와 인영을 눌러 음양을 조절하고, 경락의 응색(응체하고 막힌) 부분을 자세히 따라가며 만져보니, 맺혀서 통하지 않는 것은, 이는 몸에 모두 동비(통증과 마비)가 있어, 심하면 움직이지 못하므로 응색하게 된다.

응색한 자는 기를 이끌어 따뜻하게 하면, 혈이 조화를 이루어야 그친다.

그 결락(맺힌 띠)한 자는 맥이 맺혀 혈이 흐르지 않으니, 터뜨려야 흐른다.

그러므로 말하길, 기가 위에 남아 있는 자는 이끌어 아래로 내린다.

기가 위에 부족한 자는 밀어서 쉬게 한다.

그 머물러 오지 않는 자는 인하여 맞이한다.

반드시 경수(경락의 통로)를 밝히 알아야, 비로소 그것을 잡을 수 있다.

한(차가움)과 열(뜨거움)이 다투는 자는 이끌어 행하게 한다.

그 완진(응어리지고 쌓인) 혈이 맺히지 않는 자는 법칙에 따라 주어진다.

반드시 먼저 25종의 사람을 밝히 알아야, 혈기가 있는 곳, 좌우 상하를 알게 되어, 침의 요약이 끝난다.

황제가 말하였다: 침을 잡고 놓는 방법은 어떠한가?

기백이 말하였다: 반드시 먼저 명확히 알아야 할 것은 십이경맥의 시작과 끝, 피부의 차가움과 뜨거움, 맥의 왕성함과 쇠약함, 미끄러움과 거침이다.

그 맥이 미끄럽고 왕성한 자는 병이 날로 나아가고, 허약하고 가는 자는 오래도록 지속되며, 크고 거친 자는 통비(痛痹)가 되고, 음양이 하나와 같은 자는 병이 치료하기 어렵다.

그 시작과 끝이 아직 뜨거운 자는 병이 아직 남아 있고, 그 뜨거움이 이미 쇠퇴한 자는 그 병 또한 떠나갔다.

그 척부를 잡고, 그 살의 단단함과 부서짐, 크기와 작음, 미끄러움과 거침, 차가움과 따뜻함, 마름과 습함을 살펴, 이에 따라 눈의 다섯 빛깔을 보아, 오장을 알고 죽음과 삶을 결정한다.

그 혈맥을 보고, 그 빛깔을 살펴, 그 차가움과 뜨거움, 통비를 안다.

원리침은 모침에서 취한 법으로, 끝을 약간 크게 하고 몸체는 반대로 작게 하여 깊이 넣을 수 있게 하였으며, 길이는 1촌 6푼으로, 주로 옹비(종기와 마비)를 취하는 데 사용한다.

호침은 털에서 취한 법으로, 길이는 1촌 6푼으로, 주로 경락에 있는 한열통비(추위와 열, 통증과 마비)를 취하는 데 사용한다.

장침은 기침에서 취한 법으로, 길이는 7촌으로, 주로 깊은 사기와 먼 마비를 취하는 데 사용한다.

《갑을경》에서 말한다: 골비는 관절을 움직이지 못하고 아프며, 땀이 흐르고 마음이 번거롭다면, 삼음경을 취하여 보한다.

궐비(厥痹)란, 궐기(厥氣)가 위로 올라가 복부에 미치는 것이니, 음양의 락(絡)을 취하고, 주병(主病)을 살펴서, 양(陽)을 사(瀉)하고 음(陰)을 보(補)하는 경(經)이다.

풍비주병이 낫지 않는 자는 발이 얼음을 밟는 것 같고 때로는 끓는 물에 들어간 것 같으며, 팔다리와 정강이가 축축하게 젖고, 마음이 번거롭고 머리가 아프며, 때로는 토하고 때로는 답답하고, 토한 뒤에 땀이 나고, 오래되면 눈이 어지럽고, 슬픔과 기쁨과 노여움을 겪으며, 숨이 짧고 즐겁지 않아, 3년을 넘기지 못하고 죽는다.

족비(足痹)로 다리를 들 수 없으면, 옆으로 눕혀 취혈하여, 슬관절(樞閤) 가운데에서, 원리침(圓利針)으로 시술하고, 대침(大針)은 사용할 수 없다.

풍한이 발 작은 발가락에서 시작하여, 맥이 막히고 위아래로 가슴과 옆구리 통증이 일정한 곳이 없으니, 지음이 주관한다.

발바닥이 뜨겁고 아파 오래 앉아 있을 수 없으며, 습비(濕痹)로 걸을 수 없으면, 삼음교(三陰交)가 주치한다.

골비(骨痹)로 인해 번민하고 가득 차는 증상은 상구(商丘)가 주관한다.

피부가 아프고 위약하며 저리고 마비되는 것은 외구혈이 주관한다.

한기가 분육 사이에 있어 아프고, 위아래가 저리고 감각이 없으면 중독혈이 주관한다.

《천금방》에서 말하길, 액문은 팔과 손의 통증을 주관한다.

견정혈은 손이 저리고 마비되어 들지 못하는 것을 주관한다.

음교(陰交)는 손과 발의 경련을 주관한다.

소상은 손이 무감각한 것을 주관한다.

전액은 팔 안쪽의 경련과 긴급함을 주관하며, 손을 위로 들지 못하게 한다.

척택은 주로 손이 당기고 아파서 펴지 않는 것을 다스린다.

곡지는 손으로 무거운 것을 들 수 없고, 손목이 급하게 아프며, 팔꿈치 안쪽이 아파서 굽히고 펴기가 어려운 것을 주치한다.

또한 손이 저리고 감각이 없는 것을 주치한다고 말한다.

양계는 팔이 무겁고 아프며 팔꿈치가 구부러지는 것을 주관한다.

노회, 지구, 곡지, 완골, 주료는 주관절의 마비, 팔의 시큰거림과 무거움, 겨드랑이의 급한 통증, 팔꿈치를 굽히고 펴기 어려움을 주치한다.

천정(天井)은, 어깨 통증과 위비(痿痹)로 감각이 없어지고, 굽히고 펴는 것이 불가능하며, 살이 저리고 무감각해지는 것을 주치한다.

곡원은 견갑 주위의 비증을 주관한다.

음릉천은 발의 저림과 통증을 주치한다.

풍부와 요유는 다리가 감각이 없는 것을 주관한다.

양보, 양교, 양릉천은 넓적다리 관절과 무릎 뼈의 마비와 감각이 둔해지는 것을 주치한다.

지음(至陰)은 풍한(風寒)이 발의 작은 발가락에서 시작하여 맥이 막히는 것이 위아래로 퍼지는 것을 주관한다.

내정과 환도는 정강이 통증으로 굽히고 펴지 못하는 것을 주치한다.

양간, 환도, 승근은 정비불인을 주치한다.

용천혈과 연곡혈은 다섯 발가락이 모두 아프고 발이 땅을 밟지 못하는 것을 주치한다.

무릎 관절 안쪽이 아파서 들 수 없는 경우, 가는 침을 차갑게 하여 꽂아두고, 달의 생사(초승달에서 보름까지, 보름에서 그믐까지)를 숨쉬는 횟수로 삼으면, 곧 낫는다.

태충혈은 무릎 안쪽과 발목 앞쪽의 통증을 주치한다.

양구, 곡천, 양관은 근육이 경련하여 무릎을 굽히거나 펴지 못하고 걸을 수 없는 것을 주치한다.

독비는 무릎 속의 통증과 감각이 없는 것을 주관한다.

또 말하기를, 무릎이 감각이 없어서 꿇기 어려운 것을 주관한다.

비관(髀關)은 무릎의 냉증과 감각이 둔한 증상, 위축과 마비로 인해 굽히고 펴지 못하는 것을 주관한다.

풍시는 주로 늘어나고 느슨해짐, 위축되고 마비됨, 장딴지가 아픔, 차가워져 감각이 없어짐을 다스린다.

중독은 한기가 분육 사이에 있어서, 고통스럽고 저리고 감각이 없는 것을 주관한다.

양관은 무릎 바깥쪽 가장자리가 아파서 굽히고 펴지 못하며 정강이가 저리고 감각이 둔한 것을 주치한다.

현종은 습비(습한 기운으로 인한 마비)와 유종(부종이 흐르는 것), 넓적다리 근육이 급하게 경련하고 정강이가 아픈 것을 주치한다.

곡천은 갑자기 생긴 비병을 주관하며, 슬개골 아래 관절을 이끈다.

양릉천은 넓적다리 마비가 무릎과 허벅지 바깥쪽 가장자리로 이끌어져 아프고 감각이 없으며, 근육이 긴장하는 것을 주관한다.

절골은 넓적다리 관절의 통증, 정강이와 무릎 뼈가 흔들리고 시리고 저리며 감각이 없어지는 것, 근육이 수축하는 것, 모든 관절이 시리고 부러지는 것을 주치한다.

누곡은 오랜 습비(濕痺)로 걸을 수 없는 것을 주치한다.

상구는 골비와 번만을 주관한다.

임읍(臨泣)은, 몸의 저림과 오한을 주관한다.

무릇 몸이 무감각하면 먼저 경골을 취하고, 뒤에 중봉과 절골을 취하며, 모두 사법으로 한다.

역절(歷節)으로 인한 통증이 있으면, 다만 통증이 있는 곳에 뜸을 14장(壯) 뜨는 것이 좋다.

《의학강목》에서 말한다: 백호역절풍통(관절통)은 양쪽 발목뼈 끝을 취한다.

안쪽과 바깥쪽 두 발목뼈 끝에 뜸을 뜬다.

온몸이 아프고, 오르내리며 위아래로 일정하지 않으면, 양보를 취한다.

온몸이 아프면, 다만 아픈 곳에 침을 놓고, 경혈에 구애받지 않으며, 반드시 근육과 뼈를 피해야 한다. 혈 이름은 천응혈이다.

팔뚝이 아프면, 견유, 수삼리, 외관을 취한다.

팔뚝이 아프고, 또한 저리며 마비되면, 견유, 견정, 곡지를 취한다.

팔과 어깨가 저리고 아프면, 견유, 곡지, 수상렴, 합곡을 취한다;

효과가 없으면, 다시 견정, 열결을 취한다.

팔이 아프고 손목까지 이어지면, 액문을 취하여 피부를 따라 뒤로 양지까지 통하게 하고, 사법을 시행한다.

또 중저를 취하여 피부를 따라 완골까지 통하게 하고, 사법을 시행한다.

팔 안쪽이 아프면, 경거혈을 취하고, 1분 깊이로, 뜸은 금한다;

영도혈은, 1분 깊이로, 누워서 침을 놓고, 앞으로 3분 깊이로;

소해혈은, 5분 깊이로.

팔이 시리고 경련이 일어나면, 주료, 교음, 척택, 전곡, 후계를 취한다.

손목이 아프면, 양계와 곡지를 취한다.

팔목에 힘이 없고 아프면, 완골을 취하여 가로로 침을 삼푼 들어가게 하고, 아프면 사하고, 힘이 없으면 보한다. 곡지도 보사는 위와 같다.

다섯 손가락이 구부러지고 경련이 일어나면, 삼간을 취하여, 1푼 깊이로, 먼저 사법을 시행한 후 보법을 시행하고, 뜸을 뜬다;

전곡을, 1푼 깊이로, 사법을 시행하고, 뜸을 뜬다.

다섯 손가락이 모두 아프면, 양지(陽池), 외관(外關), 합곡(合谷)을 취한다.

허리와 다리가 아프고 바람이 막히는 병증에는 환도혈을 취한다. 환도혈은 비추(엉덩이 관절) 가운데에 있다. 옆으로 누워 아래쪽 다리는 펴고 위쪽 다리는 굽혀야 한다. 침은 3.5촌까지 넣을 수 있고, 보법은 적게 사법은 많이 하며, 8회 숨 쉴 동안 침을 꽂아둔다. 거료혈은 1.2촌 깊이로 침을 놓고, 8회 숨 쉴 동안 침을 꽂아둔 후 사법을 한다. 위중혈에서는 피를 뺀다.

허벅지가 아프고 발이 저리면 환도와 현종을 취한다. 【 《적영》에서는 구허라고 한다.】 침은 5푼을 놓고, 3호를 머물게 하며, 뜸은 3장을 뜬다.

허벅지가 아프고 다리가 바람에 지지듯 아파서 몸을 돌리지 못하며, 움직임이 어려우면 환도혈을 취하되, 삼촌 반 깊이로 침을 놓고, 칠칠 장으로 뜸을 뜬다; 풍시혈은 이칠 장으로 뜸을 뜬다; 거료혈은 삼촌 반 깊이로 침을 놓고, 오칠 장으로 뜸을 뜬다; 위중혈, 곤륜혈, 삼리혈, 양릉천혈을 취한다.

낫지 않으면 오추혈, 양보혈을 취한다.

허리와 다리가 아프면, 위중, 곤륜, 인중을 취한다.

측각풍은 절골과 태충을 취한다.

넓적다리 관절이 아프고, 다리와 정강이가 차갑고 뜨거우며, 다리 바깥쪽 피부와 뼈가 아프면, 임읍 혈을 취하되, 1푼 깊이로 찌르고; 족삼음 혈을 취하되, 1치 반 깊이로 찌르고; 양보 혈을 취한다.

넓적다리 근육이 긴장하고, 정강이가 아프며, 느슨해지고, 위축되고 마비되며, 종아리가 아프고, 무릎이 차갑고, 바깥쪽 가장자리가 굽히거나 펴지 못하며, 습비(濕痹)로 부종이 흐르니, 풍시(風市), 중독(中瀆), 양관(陽關), 현종(懸鐘)을 취한다.

다리가 아프면, 양릉천, 삼리, 복토, 음시를 취한다.

다리와 무릎이 뻣뻣하게 오그라들고 아픔이 옆구리까지 끌어당기며, 때로는 푸르거나 검거나, 때로는 검푸르거나 마르거나, 썩은 나무 모양과 같다면, 풍시혈에 뜸을 뜨고, 또 양릉천, 곡천, 곤륜혈을 취한다.

다리와 무릎의 바깥쪽이 아프고, 허벅지가 붓고 정강이가 시큰거리며, 근육이 뒤틀리고 위축되거나 마비되거나, 또는 무릎과 정강이가 뜨거워서 움직일 수 없으면, 협계를 취하되 5푼 깊이로 찌르고, 비관과 광명은 각각 1촌 깊이로 찌른다.

넓적다리 비증이 무릎을 끌어당기고, 허벅지 바깥쪽이 급하게 아프며, 정강이가 시큰거리며 흔들리며 소리가 나고, 모든 관절이 시큰거려 걸을 수 없으면, 양릉천, 절골, 중봉을 취한다.

다리와 무릎 안쪽이 아프며 슬개골까지 이끌어, 굽히고 펴지 못하고, 배까지 연결되며, 인후통을 이끈다. 태충을 취하되, 5푼 깊이로; 중봉과 슬관을 취한다.

정강이가 시리고 차며, 발바닥이 뜨겁고, 오래 서 있을 수 없으며, 습비(濕痹)로 감각이 없어지면, 중도(中都), 충양(衝陽), 승산(承山), 승근(承筋)을 취한다.

정강이가 차고, 사지가 무겁고, 기운이 적어 말하기 어렵고, 눕지 못하면, 치양과 삼음교를 취한다.

초혜풍(草鞋風)은 곤륜(崑崙)을 취하여 사법(瀉法)을 시행하고, 여섯 번 호흡을 머무른다;

태계(太溪)를 취하여 사법(瀉法)을 시행하고, 여섯 번 호흡을 머무른다;

신맥(申脈)은 오분(五分) 깊이로 자침하고, 보법(補法)은 적게, 사법(瀉法)은 많이 시행하며, 두 번 숨을 머무르고, 뜸은 금한다.

짚신풍(草鞋風)으로 발목이 아프면, 곤륜(崑崙)을 취하여 태계(太溪)로 통하게 한다;

구허(丘墟)와 상구(商丘)는 각각 1.5촌(寸半)으로, 사법(瀉)을 쓰고 뜸을 뜬다.

또 다른 방법: 곤륜, 구허, 상구, 조해를 취한다; 낫지 않으면, 태충, 해계를 취한다.

발목이 쓰이지 않고, 다리가 쇠약하여 앉았다 일어나지 못하며, 허벅지와 다리가 아프면, 광명혈을 취하되, 피부를 따라 5푼 깊이로 찌르고, 구허혈은 곧바로 5푼 깊이로 찌른다.

외과가 붉게 붓고 아프면, 신맥을 취하여, 반 치에, 사한다.

발목을 감싸는 바람병(풍증)은 곡지(曲池)를 취한다.

만약 바깥발목을 감싸며 아프면, 손락(孫絡)을 겸하여 찌르고, 족소양경(足少陽)의 작은 발가락 사이 3푼(分)을 찌른다.

만약 안쪽발목을 감싸며 아프면, 대도(大都) 3푼(分)을 겸하여 찌른다.

만약 앞쪽 가장자리를 감싸며 아프면, 행간(行間) 6푼(分)을 찌른다.

엄지손가락 본절 앞쪽 뼈가 아프면, 태충혈을 취하고, 침을 튕겨 피를 낸다.

발의 다섯 발가락이 모두 아파서 땅을 밟을 수 없을 때, 용천혈을 취하고, 2분을 시술한다；연곡혈을 취하고, 1분을 시술한다.

백절(몸의 모든 관절)이 아프고, 실제로 알 수 없을 때, 절골(혈위)을 취하고, 삼릉침으로 출혈시킨다.

《의학입문》에서 말한다: 찬 바람과 습한 기운으로 인한 비증(風溼痹)에는 환도(環跳), 양릉(陽陵), 삼양구미(三陽尻尾)를 침으로 찌른다;

아프거나 가려움을 느끼지 않는 자는, 쌀알만한 크기의 쑥을 사용하여, 침의 끝 위에서 세 다섯 대를 태우고, 아픔을 알게 되면 즉시 멈춘다.

도인

《古今醫統》에서 말한다: 오른쪽 발뒤꿈치로 왼쪽 발 엄지발가락을 잡아당기면, 풍비(風痹)를 제거한다;

왼쪽 발뒤꿈치로 오른쪽 발 엄지발가락을 잡아당기면, 궐비(厥痹)를 제거한다;

양손으로 번갈아 발등을 무릎 위로 끌어당기면, 체비(體痹)를 제거한다.

또 다른 방법: 쪼그려 앉아 허리를 펴고, 두 손으로 두 발뒤꿈치를 잡아당기며, 코로 숨을 들이마시고, 스스로 일곱 번 숨을 쉬어 두 무릎 위에 퍼지게 하면, 비증을 제거한다.

또 다른 방법: 사람들이 항상 허리와 척추가 긴장되고, 손과 발의 움직임이 순조롭지 않을 때, 양손을 모아 얼굴을 향해 공손히 하여, 세 번 숨을 내쉬고, 발을 곧게 세워, 일곱 번 차고, 쪼그려 앉아, 양손으로 무릎을 안고 스물네 번 흔들고, 일곱 번 숨을 들이마시면, 온몸의 저림을 낫게 한다.

《보생비요》에서 말한다: 손과 발이 마비되는 것을 다스리는 도인법으로, 왼발을 오른쪽 무릎 위에 얹고, 오른손으로 왼발을 잡아당기며, 왼손으로 발뒤꿈치를 받쳐, 오른쪽으로 잡아당기면, 머리는 즉시 왼쪽으로 돌린다; 오른쪽도 또한 이와 같이 한다.

운공법을 겸하면, 기맥이 저절로 순환한다.

운공 기혈 양허의 증상은 귀원회의운법에서 시작하여, 점차 환처로 나아가, 여러 번 백 번 돌려, 원위치로 돌아온다.

걷고 머물고 앉고 누운 상태에서, 한가한 때마다 모두 운용할 수 있다.

때로는 손톱으로 저린 곳을 비비고, 비벼서 아픔을 느끼게 하여, 피가 모여드는 뜻을 만든다.

온몸에 저리고 아픈 증상이 있을 때, 외치법으로 불을 사용하여 꼬리뼈까지 밀어 올리고, 다른 사람으로 하여금 손으로 무릎을 꿇고 손가락으로 문질러 뜨겁게 하여, 습기가 땀처럼 나올 때까지 하면, 즉시 낫는다.

행비(行痹)는 반드시 용천(湧泉)과 곤륜(崑崙)을 서로 교차하여 문지르고, 또 등과 팔뚝 부위를 문질러 뜨겁게 하며, 시간에 관계없이 이 방법을 사용하면 점차 해소된다.

손발에 풍비가 있으면 배꼽을 생각하며 통관법을 행하거나, 등을 생각한 후 사지를 밀어 흩어지게 하여 가고, 뼈마디 아픈 곳에서는 불로 태운다고 생각한다.

습비(濕痹)는, 근골(筋骨)의 아픈 곳에서, 발한법(發汗法)을 행하고, 다음으로 통관법(通關法)을 행한다.

손발이 저리고 감각이 없는 증상: 눈을 돌려 배꼽 주위와 기해혈을 살피고, 밤에 등을 뒤집어 물을 끼얹어 곤륜혈을 적신다.

온몸에 땀이 나고 사지가 낫는 것은, 부지런히 행하는 것이 묘한 공력임에 있다.

또한 두 발을 서로 비비는 것이 좋고, 삼음혈 부위도 마찬가지로 한다.

의안

《사기》 창공전에 이르기를, 제왕이 예전에 양허후였을 때, 병이 심하여 많은 의사들이 모두 궐증이라고 여겼다.

신 의가 맥을 진단하여 비증이라고 여겼는데, 뿌리가 오른쪽 옆구리 아래에 있고, 크기가 엎은 잔과 같아서 사람을 숨차게 하고, 기가 역행하여 음식을 먹을 수 없게 한다.

신 의가 곧 화제죽을 마시게 하고, 6일 만에 기가 내려가자, 곧 다시 환약을 복용하게 하여, 6일 동안 나가고 들어오니, 병이 나았다.

병은 안에서 얻었고, 진단할 때, 그 경락의 해석을 알지 못했으나, 병의 소재를 크게 알았다.

《당서》 허윤종전: 허윤종은 진나라에서 벼슬하여 신채왕의 외병참군이 되었다.

왕태후가 중풍에 걸려 말을 할 수 없었고, 맥이 가라앉아 대응하기 어려워 의사들이 치료법이 다했다고 말했다.

허윤종이 말했다: 약물을 복용할 수 없으니, 즉시 방풍과 황기를 달인 물 수십 휴를 침상 아래에 두고, 기운이 안개처럼 피어오르게 하여 쐬게 하였다, 그날 밤 말을 하였다.

《儒門事親》에 이르길: 언성의 양고인(梁賈人)이 나이 60여 세에, 갑자기 아침에 일어나 머리를 빗는데, 왼손 손가락이 저린 것을 느꼈고, 잠시 후 반쪽 팔이 저렸으며, 또 다른 팔이 저렸고, 잠시 후 머리 반쪽이 저렸으며, 머리를 다 빗을 때쯤에는, 옆구리에서 발까지 모두 저렸고, 대변이 2~3일 동안 통하지 않았다.

다른 의사에게 가서 물었는데, 모두 풍(風)이라고 말했고, 약이나 침을 써도 모두 풀리지 않았다.

대인(戴人)에게 치료를 구했다.

대인이 말했다: 왼손의 세 부위 맥이 모두 숨었고, 오른손보다 세 배 작으니, 이는 고삽비(枯濇痹)이다.

순전히 풍(風)으로만 돌릴 수 없으며, 화(火)와 조(燥)가 서로 겸한 것이다.

이에 한 번 토하게 하고, 한 번 설사하게 하며, 한 번 땀내게 하니, 그 저림이 즉시 멈추었다.

이후 신량(辛涼)의 약제로 조절하고, 윤조(潤燥)의 약제로 적셔주니, 오직 새끼손가락과 그 다음 손가락만 아직 저렸다.

대인이 말했다: 병의 뿌리는 이미 제거되었고, 이는 남은 영향이니, 이제야 계곡(溪谷)에 침을 놓을 수 있다.

계곡이란, 골공(骨空)이다.

하루는 날씨가 맑고 따뜻할 때 가서 침을 놓았는데, 《영추》 중의 계족법(雞足法)을 사용하여, 위로 누워 침을 놓고, 세 번 나아가고 세 번 끌어내었다.

다시 침을 세워 올리고, 아래로 누워 침을 놓아 손가락 사이로 모두 보내니, 손이 불처럼 뜨거워졌고, 그 저림이 모두 사라졌다.

예전에 유하간(劉河間)이 《원병식(原病式)》을 지으면서, 항상 저림과 삽(濇)을 조(燥) 문(門)에 함께 돌렸으니, 진실로 병의 기전을 아는 자이다.

상중명이 습비병을 앓은 지 오칠 년이 되었는데, 대인이 구토법을 시행한 후 설사를 오칠 차례 하였다.

그 약은 주차산, 준천산, 통경산, 신우산, 익신산으로, 봄부터 가을까지 반드시 십여 차례를 해야 낫는다.

당신의 병은 침구가 필요 없고, 당신과 자식 모두 구토법이 적합하나, 납월은 그 시기가 아니다.

봄을 기다리려 하나 내가 동쪽으로 갈까 두려우니, 지금 일단 병의 큰 기세를 억누르고, 봄 따뜻할 때 인기가 상부에 있으니 다시 구토법을 시행하여 그 뿌리를 제거할 수 있으리라, 마침내 그 말대로 되었다.

한 세금 관리가 풍한습비(風寒溼痹)를 앓아 허리와 다리가 무겁고 부었으며, 밤이면 통증이 심해지고 두 발이 심하게 차가워, 5,6월 사이에도 여전히 다리에 솜을 감고 부츠를 신었다.

허리와 무릎 피부를 조금이라도 드러내면 찬 바람이 스며들어 경락으로 흘러 들어가 병이 더욱 심해지고, 통증이 위아래로 옮겨 다니며 일정하지 않았다.

통증이 극심한 곳은 심하게 경련을 일으키며 부어오르고, 살색은 변하지 않았으나 주리(腠理)가 벌레가 기어가는 것 같았다.

바람과 추위를 만날 때마다 병이 반드시 더 심해졌다. 몸이 여위고 쇠약해져, 다른 사람의 부축을 받아야 조금 걸을 수 있었다.

복용한 것은 오약(烏藥), 부자(附子), 생강, 계피 등 여러 가지 조열(燥熱)한 약이었고, 뜸과 침 치료도 셀 수 없이 많았으나, 전후 3년 동안 낫지 않았다.

어느 날, 내가 그의 맥을 짚어보니 두 손의 맥이 모두 침활(沉滑)하고 힘이 있었다.

먼저 도수환(導水丸)과 통경산(通經散)을 각각 한 첩씩 복용하게 하였더니, 그날 밤 30여 번 설사를 하고 통증이 반으로 줄었으며, 점차 적복령탕(赤茯苓湯)과 방풍탕(防風湯)을 복용하게 하였다.

이 세 처방은 《선명론(宣明論)》에 있는 비증(痹證) 치료 처방이다.

하루에 세 번 복용하고, 7,8전(錢)을 달여서 땀이 조금씩 나게 하였다.

나는 또 영롱조법(玲瓏竈法)으로 훈증(燻蒸)을 하였는데, 혈열병(血熱病)은 반드시 더 심해진다.

여러 발한법(汗法)은 고방(古方)에 많이 있으나, 토법(吐法)으로 땀을 내는 것은 세상에서 드물게 알려져 있다.

그래서 내가 일찍이 말하길, 토법이 발한을 겸하는 것은 바로 이 때문이다.

《이고십서》에서 말한다: 두언달은 왼손과 오른쪽 다리가 저리고, 오른손 엄지손가락과 집게손가락도 항상 손목까지 저렸는데, 이미 삼사 년이 되었다.

여러 의사들이 효과가 없어, 명지에게 치료를 구했다.

명지가 마침내 인삼익기탕을 제조하여, 이틀 동안 복용하자, 손바닥이 뜨겁고 손가락 사이에 기운이 가득 차 부풀어 오르는 듯한 느낌이 들었다.

삼일 후, 양손 손가락 사이 피부와 살이 감히 만지지 못할 듯하고, 가려움과 통증이 가득 차 부풀어 오르는 듯한 느낌이 들었으며, 손가락 위에 살살 떨려, 손으로 감히 만지지 못했는데, 이것이 진기가 두루 도달한 것이다.

마침내 양손 손톱 옆에 각각 삼릉침으로 한 번 찔러, 기장알만한 피가 살짝 보이자, 저림이 저절로 멎었다.

또 두 번째와 세 번째 처방을 제조하여 복용하게 하니, 큰 효과가 있었다.

《단계심법》에서 말한다: 주씨 집안 안에 있는 사람으로, 나이가 거의 서른에 가깝고, 음식 맛이 매우 진하며, 성질이 조급하다.

통풍과 경련 수축을 앓아서, 수개월 동안, 의사가 기도를 해도 응답이 없었다.

내가 살펴보고 말했다: 이것은 담과 기가 끼어 있는 증상이니, 혈을 조화시키고 기를 소통시키며 담을 끌어내야 하며, 병이 저절로 안정될 것이다.

마침내 잠행산에, 생감초·우슬·볶은 지각·통초·진피·도인·생강즙을 넣어 달여 복용하게 하니, 반년 만에 안정되었다.

이웃에 사는 포씨의 아들 나이 스무 살 남짓이, 피가 섞인 설사를 앓아서, 수렴제를 사용하여 효과를 보았다.

이후 통풍을 앓아서, 고통에 울부짖는 소리가 이웃을 뒤흔들었다.

내가 그를 살펴보고 말하길, 이는 나쁜 피가 경락으로 들어간 증상이다.

피가 습열을 받아, 오래되면 반드시 응고되고 탁해진다.

내려보낸 것이 다하지 않아, 경락에 머물러 막히니, 그래서 통증이 생긴다.

오래도록 치료하지 않으면, 반신불수가 될까 두렵다.

마침내 사물탕을 주고, 도인, 홍화, 우슬, 황금, 진피, 생감초를 더하여, 생강을 넣고 달여, 잠행산을 갈아, 약간의 술을 넣어 마시게 하였고, 수십 첩을 복용시켰다.

또 위중혈을 찔러 검은 피를 거의 삼 합 가량 내어 안정시켰다.

한 남자 나이 열네 살, 풍습을 감수하여 백호력절풍증을 얻었는데, 온몸이 경련하며 아프고 발이 땅을 밟지 못한 지 삼 년, 온갖 방법이 효과가 없어, 몸이 쇠약해져 뼈만 남아, 스스로 죽음을 각오하였다.

하루는 꿈에 목통탕을 복용하면 낫는다고 하였다.

이에 사물탕에 목통을 가하여 복용하였으나, 효과가 없었다.

이후 목통 이량을 잘게 썰어, 긴 흐름의 물로 달인 즙을 단번에 복용하였다.

복용한 후 한 시간쯤 지나, 온몸이 심하게 가렵고, 상체에 작은 콩 크기 같은 붉은 단이 발현하였다.

온 집안이 놀라며 두려워하였다.

손으로 따라 없어지며, 허리까지 땀이 나고 멈추니, 상체가 아프지 않았다.

다음 날, 또 이전처럼 달여 복용하니, 몸에 또 붉은 단이 발현하고, 비로소 발바닥까지 땀이 나고, 땀이 마른 후, 온몸이 편안하고 아프지 않았다.

한 달 후, 사람이 건강해지고 기운이 회복되어, 걸음이 처음과 같았다.

이후 이 방법으로 여러 사람을 치료하니 모두 효과가 있었다.

그러므로 여기에 기록하여, 후학들에게 보여준다.

이정신 부인의 병을 진단하니, 여섯 맥이 모두 가운데에서 현맥을 얻고, 홍맥과 완맥이 서로 합쳐져, 눌러보면 힘이 없으며, 현맥이 위에 있으니, 이는 풍열이 아래로 함몰되어 음중에 들어가서, 양도가 행하지 못하는 것이다.

그 증상은 눈을 감으면 온몸이 저리고 마비되며, 낮에는 감소하고 밤에는 심해지고, 깨어서 눈을 뜨면 저리고 마비됨이 점차 물러나고, 오래되면 완전히 멈추며, 항상 눈을 뜨고 있으면 이 증상이 일어나지 않는다.

저리고 마비됨을 두려워하여 감히 눈을 감지 못해, 잠을 이루지 못하게 된다. 몸이 모두 무겁고, 때때로 담이 나와 기침하며, 가슴 속에 항상 담이 있는 듯하나 잘 나오지 않고, 때때로 번조하고, 숨이 짧고 가빠서 헐떡이며, 피부와 살이 충실하고, 음식 섭취는 줄지 않으며, 대소변이 평상시와 같으나, 오직 저리고 마비됨을 두려워하여 감히 눈을 감지 못하는 것이 가장 괴롭다.

그 색과 맥을 관찰하니, 형상과 병이 서로 응하고 역행하지 않는다. 《내경》에 이르되: 양이 성하면 눈을 감고 움직임이 가볍고, 음병은 눈을 감고 움직임이 무겁다. 또 이르되: 모든 맥은 모두 눈에 속한다.

《영추경》에 이르되: 눈을 뜨면 양도가 행하고, 양기가 온몸에 두루 퍼지며, 눈을 감으면 양도가 막혀 행하지 못하니, 낮과 밤의 구분과 같아서, 그 양이 쇠하고 음이 왕성함을 안다.

또 저리고 마비됨은 풍으로, 삼척 동자도 모두 그렇게 여긴다. 자세히 살펴보면, 구별이 있다. 오래 앉았다가 일어나도 저리고 마비됨이 있으며, 마치 오랫동안 줄로 묶였다가 풀면 저리고 마비됨이 일어나 감히 움직이지 못하고, 오래 지나면 저절로 멈춘다.

이것으로 검증하니 풍사가 있는 것이 아니고, 기가 행하지 못하는 것이다. 치료할 때 마땅히 그 폐중의 기를 보하면, 저리고 마비됨이 저절로 없어진다. 만약 경맥 중의 음화가 그 양분을 타고, 화가 중에서 움직여 저리고 마비됨이 되면, 마땅히 겸하여 그 음화를 제거하면 나을 것이다.

때때로 담이 나와 기침하는 것은, 가을 서늘함이 밖에 위에 있어 일어나는 것이니, 마땅히 온제로 그 피모를 실하게 해야 한다. 몸이 무겁고 맥이 완한 것은, 습기가 숨어 있어 일어나는 것이니, 때때로 번조함이 나타나면, 마땅히 양을 올리고 기를 도우며 혈을 보하며, 그 화와 습을 약간 사하하고, 경맥을 통행시키며, 그 음양을 조절하면 그만이니, 오장육부의 본래 사기가 있는 것이 아니다.

보기승양화중탕으로 주치한다.

《위생보감》에서 말하였다: 중서좌승 장중겸 나이 쉰두 살, 지원 무진년 봄 정월, 대도에서 풍증을 앓아, 반신이 마비되었다.

한 의사가 땀을 내려 하였으나, 가능한지 결정하지 못하고, 나에게 결정하도록 명하였다.

내가 말하였다: 풍을 치료할 때는 통인통용으로, 땀을 내는 것이 가능하다.

그러나 북쪽 지역 이때, 비록 봄철에 접어들었으나, 한기가 아직 남아 있다.

땀을 내면 그 표를 허약하게 하여, 반드시 풍한을 싫어하는 증상이 있을 것이다.

중겸이 빨리 낫기를 원하여, 드디어 땀을 내니, 몸이 가볍고 상쾌해졌다.

며칠 후, 다시 나를 불러 보게 하였다.

말하였다: 과연 그대 말대로, 관사가 번거롭고 심하여, 감히 문을 나서지 못하니, 어떻게 해야 하는가?

내가 말하였다: 중경이 말하길, 큰 법칙으로 여름에는 땀을 내는 것이 마땅하니, 양기가 밖에 있기 때문이다.

지금 시기 양기는 아직 약하여, 처음 땅에서 나오는데, 땀을 내면 기를 급히 빼앗아, 위기가 지키지 못하여, 주리를 살찌고 실하게 할 수 없어, 표에 양기가 없어, 바람을 보면 반드시 크게 싫어할 것이다.

《내경》에서 말하였다: 양기는 밖을 지키고 견고하게 하는 것이다.

또 말하였다: 양기는 하늘과 해와 같아, 그 자리를 잃으면 수명이 줄어든다.

그리고 땀을 내야 할 때가 아닌데도, 특히 땀을 지나치게 내는 것을 경계하거늘, 하물며 땀을 내야 할 때가 아닌데 땀을 내는 것은 어떠한가?

드디어 황기건중탕에 백출을 더하여 복용하게 하여, 비위를 자양하고, 영위의 기를 생발하게 하였다.

또 온분으로 그 피부에 뿌려, 봄 기운이 성해지기를 기다려, 표기가 점차 실해지면, 곧 나을 것이다.

《내경》에서 말하였다: 마음을 해치지 말고, 때를 어기지 말라, 이것을 말하는 것이다.

《의학강목》에서 말한다: 왕검정이 코와 이마 사이가 아프거나, 혹은 마비되어 감각이 없었는데, 이렇게 수년이 지났다.

갑자기 하루는, 입술, 뺨, 관자놀이, 머리카락 경계까지 모두 아프고, 입을 열지 못하며, 비록 말이나 음식 섭취도 방해되었다.

이마와 뺨 위에는, 항상 풀처럼 끈적거리며, 손으로 만지면 아프다.

내가 생각하건대 족양명 경락이 풍독을 받아, 경락으로 전입되어, 혈이 응체되어 흐르지 않기 때문이다.

혹은 배풍탕, 소속명탕, 투수단 따위를 주었으나, 모두 효과가 없었다.

내가 서각승마탕을 만들어 주어 나았다.

무릎 족양명은 위이다.

경전에서 말한다: 장위는 시장과 같다.

또 말한다: 양명은 혈이 많고 기가 많다.

위 안에는 비린내와 냄새, 오미가 들어가지 않는 것이 없어, 시장처럼 없는 것이 없으며; 육경 중에 이것이 혈과 기가 모두 많은 자로서, 음식을 썩어 익게 할 수 있으므로 그 독이 여기에 모인다.

이 방은 서각을 주로 하여, 음식의 독을 풀어준다.

양명 경락은 입술을 돌고 혀를 끼며, 코에서 시작하여, 미간 중앙에서 합쳐지고, 관자놀이를 따라, 귀 앞으로 올라가, 객주인을 지나, 머리카락 경계를 따라, 이마 두개골에 이른다.

왕공이 앓은 것은 모두 하나의 경락이므로, 승마로써 보좌한다.

나머지 약은 모두 풍열을 씻어 제거한다.

승마, 황금은 전적으로 위에 들어간다.

섭주의 한 귀한 집 부인이, 병이 온몸에 돌아다니며 아프고, 밤이면 벌레가 쏘는 것처럼 발작하며, 그 살갗이 대부분 귀신의 사악함으로 여겨졌는데, 치료하여 말하길: 이것이 바로 역절병이다, 사향환으로 세 번 복용하여 나았다.

《설기의의안》에서 말한다: 대윤 유맹춘은 평소에 담이 있었고, 두 팔이 완고하게 저리며, 두 눈에서 눈물이 흐른다.

풍을 제거하고 담을 삭이는 약을 복용했더니, 담이 더욱 심해지고, 팔이 오히려 아파서 펴지 못하며, 손가락이 모두 경련을 일으킨다.

내가 말한다: 저림은 풍허에 속한다.

이전 약을 잘못 복용하여, 간화가 맹렬하게 성해지고, 간혈이 말라서, 힘줄이 기를 곳이 없으므로, 허한 경련이 일어난 것이다.

비폐를 보하고 신수를 자양하면 풍이 저절로 멎고, 열이 저절로 물러나며, 담이 저절로 맑아질 것이다.

이에 육미지황환과 보중익기탕을 사용하여, 석 달 만에 나았다.

지주 한정의가 먼저 풍증을 앓았는데, 풍을 흩어내고 담을 없애며 혈을 보하는 약을 써서 나았다.

그의 다리와 무릎 뼈 안에서 열이 나고 아픈 증상이 나타나, 십미고본환과 천마환을 복용하니 더욱 심해졌다.

양쪽 척맥이 빠르고 힘이 없다.

내가 생각하건대 신수가 허하여 간목을 생할 수 없어 허화가 안에서 움직여 발생한 것이지, 풍사로 인한 것이 아니다.

믿지 않고, 또 강활유풍단 같은 것을 복용하니 사지가 연약해지고 온몸이 저리며 담연이 위로 솟아나고 정신이 맑지 않았다.

내가 말하길: 모두 비기가 손상되어 온몸을 영양할 수 없고, 또 근원으로 돌아가지 못한 것이다.

먼저 육군자탕에 궁귀와 목향을 더한 몇 첩을 써서, 그 비기를 강하게 하여 연액을 거두어 근원으로 돌아가게 하였다.

또 팔진탕 몇 첩을 써서, 오장의 생화의 기를 돕고 온몸을 영양하게 하니, 여러 증상이 점차 나았다.

이에 아침에는 보중익기탕으로 비폐를 배양하고, 저녁에는 육미지황환으로 간신을 자보하니, 이렇게 세 달 남짓하여 편안해졌다.

한 부인이 사지 관절이 아파서, 몸을 돌릴 수 없고, 바람과 추위를 싫어하며, 스스로 땀을 흘리고 도한(도둑 땀)이 나며, 소변이 짧고 적고, 비록 여름이라도 옷을 벗지 않으며, 그 맥이 부하고 긴장되어 있다.

이는 바람과 추위가 태양경에 머물러 있어서, 감초부자탕 한 첩을 써서 나았다.

유생 유윤공은 체격이 우람하나 평소 술과 여색을 조심하지 않아, 노동과 노기로 인해 머리가 어지러워 땅에 쓰러지고, 담연이 위로 솟아오르며, 손발이 마비되고, 때때로 얼굴이 붉어지며, 입이 마르고 물을 마시려 하며, 여섯 맥이 홍하고 무력하며, 매우 빠르다.

내가 말하길: 폐는 기를 주관하고, 신은 기를 저장한다. 지금 신이 허하여 기를 받아들여 근원으로 돌아가게 할 수 없어, 양이 홀로 위에 머물러, 이로 인해 머리가 어지럽다.

또한 물을 받아들여 근원으로 돌아가게 할 수 없어, 음료가 중간에 정체되므로, 이로 인해 담으로 변한다.

양기가 허열하여 마비되고, 허화가 위로 타올라 갈증을 일으키니, 마땅히 화원을 자양하고, 보중익기합육미지황환료를 사용하여, 한 번 복용하고 나았다.

후에 노역하거나 방에 들어가면 즉시 발생하나, 앞의 약을 사용하여 따라 나았다.

한 부인이 원기가 본래 허약하여, 노동하면 몸이 저리고 열이 나며, 담기가 위로 치솟는다.

혹은 오약순기산, 거풍화담환 따위를 사용하니, 사지가 위약해지고 연약해지며, 담연이 저절로 나오고, 얼굴빛이 위황하며, 형체가 권태로워지고, 비폐 두 맥이 심히 허약하니, 이는 허증으로 풍증과 유사한 것이다.

아침에는 보중익기탕을 쓰고, 저녁에는 십전대보탕을 써서 점차 나았다.

또 가미귀비탕으로 조리하여, 곧 나았다.

한 남자가 음식과 피로로 인해 오한과 열이 나고, 오른손이 저렴하다.

어떤 사람이 잘못하여 종기 독으로 오인하고, 바르고 복용한 약이 모두 차가운 약으로 독을 제거하려 했으나, 부어오르고 무겁게 쳐지며, 얼굴빛이 누렇고 쇠약해지며, 사지가 피로하고 나른하며, 여섯 맥이 뜨고 크며, 누르면 없는 것 같으니, 이는 비위의 기가 허한 것이다.

물어보니, 과연 은을 녹이는 장인이었고, 뜨거운 손으로 물에 들어가 은을 만지며, 추위가 경락에 응고되었고, 앞서의 약이 더욱 원기를 손상시켰기 때문이다.

드디어 보중익기탕과 온화한 약을 써서 달인 물로 손을 담그고 나았다.

태의인(太宜人) 나이 칠십오 세에, 온몸에 통증이 생기고, 뼈와 근육이 특히 심하여, 펴거나 굽힐 수 없으며, 입이 마르고 눈이 붉으며, 머리가 어지럽고 담(痰)이 넘쳐나며, 가슴과 횡격막이 불편하고, 소변이 붉고 거칠며 적고 짧으며, 밤에 담열(痰熱)이 매우 심하고, 온몸에 가려움이 벌레가 기어가는 것 같다.

이는 간경(肝經)의 기(氣)가 조(燥)하고 풍(風)이 동(動)한 것이니, 육미지황환(六味地黃丸) 재료에 산치(山梔)와 시호(柴胡)를 더하여 치료하여 나았다.

한 남자가 때때로 부스럼이 나서, 낫은 후에 온몸이 아프게 되었고, 풍을 낫게 하는 약(愈風丹)을 복용했더니, 반신불수가 되고, 담연(痰涎)이 위로 솟구쳐 올라오며, 밤에 통증이 심해졌다.

이는 풍사(風邪)가 음기(淫氣)에 머물러 있는 것이므로, 지황환으로 치료하여 나았다.

한 노부인이 양팔이 마비되고 언어가 더듬거리며, 풍을 제거하는 약을 복용하자, 근육이 경련하고 뼈가 아프다.

이는 풍약이 간혈을 손상시켰기 때문이다.

팔진탕으로 기혈을 보충하고, 지황환으로 신수를 보충하며, 아울러 울풍단을 보조 약으로 사용하여 나았다.

주판 장대용은 체격이 크고 장대하며, 중만(복부 팽만)과 가래를 토하고, 피로하면 어지러움과 손가락 저림이 있으며, 복용한 약은 모두 가래를 제거하고 기를 다스리는 약이었다.

내가 말하길, 중만은 비기(비장의 기)가 손상된 것이다.

가래가 심한 것은 비기가 운행하지 못하기 때문이다.

어지러움은 비기가 상승하지 못하기 때문이다.

손가락 저림은 비기가 온몸에 돌지 못하기 때문이다.

그리하여 보중익기탕에 복령과 반하를 더해 비토(비장의 토기)를 보하고, 팔미지황환으로 토모(비장의 근원)를 보하여 나았다.

후에 《건곤생의》 처방에 의혹을 품어 말하길, 사람이 손가락이 저리고 무력하면, 3년 후에 중풍의 병이 있으니, 수풍천마환 두 알을 복용하여 예방할 수 있다고 하였다.

그리하여 아침저녁으로 복용하여, 대변을 참지 못하고 음식을 먹지 못하여 죽었다.

금의 양영흥은 체형이 풍후하고, 뼈와 힘줄이 연약하며 아프며, 담이 많아 갈증이 나고, 찬 물을 마시기를 좋아했다.

어떤 사람이 울풍탕, 천마환 등의 약을 사용하자, 담열이 더욱 심해졌다; 우황청심환을 복용하자, 더욱 사지가 마비되었다.

나는 비와 신이 모두 허하다고 생각하여, 보중익기탕과 가감팔미환을 사용하니, 세 달 남짓하여 나았다.

이후에 연달아 일곱 아들을 낳았고, 수명이 칠십을 넘었다.

《외과정요》에서 말한다: 사람이 오래 가감팔미환을 복용하면, 반드시 살찌고 건강하며 자식을 많이 낳는다.

참으로 그렇구나!

한 부인이 성내기를 잘하고, 혀뿌리가 뻣뻣하며, 손이 저리다.

내가 말하길: 혀뿌리는 토(土)에 속하는데, 목(木)에 억제당했기 때문이다.

마땅히 육군자탕을 사용하고, 시호와 작약을 더하여 치료해야 한다.

《의종필독》에서 말하길, 문학 육문호가 두 발이 저리고 마비되어, 스스로 활혈약을 복용했으나 효과가 없었고, 공담제로 바꾸어 복용했으나 또 효과가 없었다.

반년이 지난 후, 두 손도 저리고 마비되었으며, 왼쪽 옆구리 아래에 한 자쯤 되는 부위가 아픔과 가려움을 알지 못했다.

내가 말하길, 이것은 경서에서 말하는 착비이다.

육맥이 크고 힘이 없어, 기혈이 모두 손상되었다.

신효황기탕을 사용하고, 복령, 백출, 당귀, 지황을 가하여, 열 제제 후 약간 효과가 있었다.

더 나아가 십전대보탕을 오십 여 제제 사용하여 비로소 안정되었다.

효렴 왕춘경은 오랫동안 유화병을 앓아, 약을 먹지 않은 것이 없었으나, 병세가 날로 급해졌다.

나에게 의논하며 말했다: 아직 치료할 수 있겠는가?

내가 말했다: 여러 해 된 병이고, 또 통증이 원기를 상하게 했으니, 크게 혈기를 보하는 것이 아니면 안 된다.

그가 말했다: 몇 달 전에 인삼을 조금 복용했더니, 통증이 크게 심해져서, 감히 쓰지 못하겠다.

내가 말했다: 병에는 새롭고 오래된 것이 다르다.

지금 크게 허약해졌는데, 날마다 풍을 흩뜨리고 화를 청하는 데에 종사하면, 화를 청하면 비가 반드시 망가지고, 풍을 흩뜨리면 폐가 반드시 상한다.

말을 매우 힘주어 했으나, 끝내 결정하지 못하여, 마침내 일어나지 못하게 되었다.

염상 엽작주가 전신에 통증이 있고, 엉덩이와 넓적다리가 모두 부어오르며, 발과 무릎이 경련을 일으켜 긴장되었다.

내가 말했다: 이것은 한기가 영혈을 손상시켜, 근맥이 이로 인해 긴장된 것이니, 《내경》에서 말하는 통비이다.

오약순기산을 일곱 첩 써서 감소시키고, 더하여 백출과 계지를 가하여, 한 달 만에 나았다.

《古今醫鑑》에서 말한다: 한 부인이 뼈마디가 아프고, 구토하며, 가슴이 아프고 옆구리가 부풀며, 온몸이 부어오르는 병을 앓았는데, 여러 해 동안 낫지 않았다.

오적산 전량에, 강활·독활·시호를 더하여 낫게 하였다.

한문

황제소문

생기통천론

양기는 하늘과 태양과 같아서, 그 자리를 잃으면 수명이 줄어들고 빛나지 않으니, 그러므로 하늘의 운행은 태양의 빛으로 밝아져야 한다.

이 때문에 양기는 그 기운으로 위로 올라가서, 외부를 지키는 것이다.

한기에 인하여, 마치 문지도리를 돌리듯 하고자 하며, 일어나고 눕는 것이 놀란 듯하면, 신기가 떠오른다.

주석: 사람의 양기는 하늘과 해와 같으나, 지극한 음에서 생겨나서, 추축을 통해 돌아 밖으로 나간다.

풍한의 사기들은 모두 먼저 피모와 기분을 상하게 한다.

그러므로 한기에 의해서, 우리 몸의 양기는 마치 추축을 돌리듯 밖으로 응해야 한다.

양기는 표를 주관하고, 사기가 문에 머물러 있으므로, 일상생활이 놀란 듯하고, 신기가 떠올라 그것에 응한다.

신기는 신장의 양기이다.

열고 닫는 것이 제대로 되지 않아, 한기가 이를 따라 들어와, 마침내 큰 구부러짐을 생긴다.

맥이 함몰되어 누창이 되고, 살과 살 사이에 머물러 이어진다.

수혈의 기가 약해져, 전해져서 잘 두려워하게 되고, 또한 놀라게 된다.

영기가 순종하지 않고, 살의 이치를 거슬러, 마침내 옹종을 생긴다.

주석: 개(開)는 낮에 외부를 주관하고, 합(闔)은 저녁에 수렴하고 끌어당기는 것이다.

만약 그 개합(開闔)의 기회를 잃으면, 한기가 따라 내부로 침범한다.

등은 양(陽)이므로, 양이 허하면 차가워지고, 사기가 등에 막혀 몸이 구부러지게 되니, 《금궤》에서 말하는 비협배행(痹俠背行)이 이것이다.

만약 양이 허하여 영혈(榮血)을 보호하지 못하면, 사기가 맥 속에 빠져 누창(瘻)이 되고, 고기 사이에 머무르니, 《금궤》에서 말하는 마도협영(馬刀俠癭)이 이것이다.

만약 경수(經俞)의 기화(氣化)가 허약하고 약하면, 내부로 전달되어 장신(髒神)에 영향을 미친다.

심(心)은 맥을 주관하므로, 신(神)이 상하면 공포와 자괴감을 느끼고, 간(肝)은 혈을 주관하므로, 그 병이 발하면 놀라게 된다.

만약 사기가 육리(肉理)와 기분(氣分)에 역행하여 음양이 조화되지 않으면, 옹종(癰腫)이 생긴다.

겨울에 한사(寒邪)에 상하면, 봄에는 반드시 온병(溫病)을 앓는다.

【 주: 겨울에 한사(寒邪)에 상하여 사기가 즉시 발병하지 않고 한기가 잠복하여 숨었다가, 봄철에 양기가 밖으로 나가면 사기가 기를 따라 열로 변화하여 온병(溫病)으로 발병한다.】

추위가 형체를 상하게 한다.

주석: 양은 기를 화생시키고, 음은 형체를 이룬다. 추우면 음이 심해지므로 형체를 손상시킨다.

한기가 이기면 뜬다.

【 주석: 한기가 양기를 상하게 하므로, 신기가 이에 떠오르게 된다.】

통평허실론

황제가 말했다: 한기가 갑자기 위로 치솟아, 맥이 가득 차고 실한 경우는 어떠한가?

기백이 말했다: 실하면서도 미끄러우면 살고, 실하면서도 거스르면 죽는다.

주석: 신장은 물을 주관하고, 기운으로는 추위에 해당한다.

한기가 갑자기 치솟는 것은, 물과 추위의 기운이 갑자기 치솟아 맥에 가득 차는 것이다.

실하고 미끄러운 것은, 양명의 기운과 조화를 얻었기 때문에 생존한다.

역하는 것은, 소음의 생기가 이미 끊어졌기 때문에 죽는다.

역조론

황제가 말했다: 사람의 몸이 옷이 차갑지도 않고, 안에 찬 기운이 있는 것도 아닌데, 추위가 안에서 생기는 것은 무엇 때문인가?

기백이 말했다: 이 사람은 기가 막힌 경우가 많습니다.

양기가 적고 음기가 많기 때문에, 몸이 차가워 마치 물에서 나온 것 같습니다.

주석: 몸이 옷이 없어서 추운 것이 아니니, 표면에 추위가 없는 것이다.

속에 한기가 있는 것이 아니니, 내부에 추위가 없는 것이다.

추위가 안에서 생기는 것은, 추위가 음에서 생긴다는 것을 말한다.

양기가 적고 음기가 많은 것은, 이 사람이 많은 비기를 가지고 있기 때문이다.

병이 음에 있는 것을 비라고 이름한다.

한습의 기가 내부의 양을 막으면, 화열이 아래로 내려가 음과 교류하지 못해 음기가 성하고, 음기가 성하면 양기가 적어지고 음한의 기가 과다해지므로, 몸이 추워 물에서 나온 것 같다.

대개 추위가 음수에서 나오므로, 물에서 나온 것 같다.

기창?삭론

신장이 한기를 간으로 옮긴다. 신장이 한기를 간으로 옮긴다. 《소문·기궐론》의 새로운 교정에서 말하길: 김원기의 본에 따르면, 신장이 한기를 비장으로 옮긴다고 한다. 《갑을경》도 같으니, 이게 맞을 것이다. 종기와 부종이 생기고 기운이 적어진다. 【 간은 비장으로 바꿔야 한다.】

주석: 비장은 근육을 주관하는데, 한기가 열로 변하면 근육을 썩게 하여 옹종과 농을 만든다.

비장은 원진의 기를 통섭하는데, 비장이 사기를 받으면 기가 적어진다.

비(脾)가 한(寒)을 간(肝)으로 옮기면, 옹종(癰腫)과 근련(筋攣)이 생긴다.

주석: 간은 혈을 주관하니, 한사가 있으면 혈이 응체하여 정체된다. 경서에 이르기를: 영기가 운행하지 않으면 곧 옹이 발생한다. 간은 근을 주관하니, 그러므로 근이 경련한다.

간이 한기를 심장으로 옮기면, 광증이 생기고, 가슴이 막힌다.

주석: 간은 양장(陽臟)이며, 목화(木火)가 기를 주관하니, 양이 양에 합쳐지므로 광증(狂)이 생긴다.

심은 횡격막 위에 있고, 간은 횡격막 아래에 있으며, 모자(母子)의 기운이 위아래로 서로 통하니, 간의 사기(邪氣)가 위로 심으로 옮겨가서 심 아래에 머물므로, 격중(隔中)이 된다.

심(心)이 한(寒)을 폐(肺)로 옮기면, 폐가 소모된다.

폐가 소모된 자는, 한 번 마시고 두 번 소변을 보니, 죽어서 치료되지 않는다.

주석: 폐가 심의 사기를 받으면, 수액을 통조하여 조절하지 못하고 오직 아래로 설사하게 된다.

폐는 금과 물의 근원이므로, 한기가 심화를 따라 폐의 정기를 소모하고 소멸시킨다. 이 때문에 한 번 마시면 두 번 소변을 보는 것은 폐액이 함께 소멸되기 때문이니, 고로 치료할 수 없는 사증이다.

폐가 한기를 신으로 옮기면, 용수가 된다.

용수란, 배를 눌러도 단단하지 않고, 수기가 대장에 머물며, 빨리 걷으면 우탁탁 소리가 나며, 주머니 속에 걸쭉한 액체가 든 것 같으니, 수병이다.

주석: 신장은 물의 장기이고, 폐는 생명의 근원을 주관한다.

그러므로 폐의 한사가 신장 아래로 옮겨가면, 신장의 수기가 위로 솟아 폐로 올라간다.

수기가 대장에 머물러 있으면, 빨리 걸으면 소리가 나고, 쏴쏴 소리가 나며, 마치 주머니에 물을 싸놓은 것과 같으니, 물이 적셔지지 않고 장 사이로 흘러다니기 때문이다.

통증을 논하다

기백이 말했다: 한기가 맥의 바깥에 머물면 맥이 차가워지고, 맥이 차가워지면 오그라들고 움츠러들며, 오그라들고 움츠러들면 맥이 긴장하고 급해져서, 바깥쪽의 작은 낙맥을 끌어당기므로, 갑자기 아프게 된다.

따뜻함을 얻으면 통증이 즉시 멈춘다.

한기에 다시 중독되면 통증이 오래 지속된다.

주석: 추우면 혈액이 응고하여 막히므로, 맥이 수축하고 움츠러들고, 수축하고 움츠러들면 긴장하여 바깥쪽으로 작은 맥락을 끌어당기고, 바깥과 안쪽이 긴장하여 끌어당기므로, 갑자기 아프다.

맥이 추워서 양열의 기운을 얻으면, 수축하고 긴장한 것이 즉시 펴지므로, 그 아픔이 즉시 멈춘다.

만약 다시 추위를 느끼면, 양기가 상하므로, 아픔이 오래 지속되어 멈추지 않는다.

한기가 경맥 속에 머무르면, 열기와 서로 부딪혀 맥이 가득 차게 되고, 가득 차면 아프게 되어 눌러서는 안 된다.

한기가 머물러 있고, 열기가 뒤따라 올라가면, 맥이 충만해지고 기혈이 어지러워지므로, 아픔이 심해져 눌러서는 안 된다.

주석: 한사가 맥에 있으면서 양기와 서로 싸우면, 혈기가 흐르고 맥이 가득 찬다.

맥이 가득 차므로, 아프고 누를 수 없다.

한기가 맥 가운데 머물러 있고, 양기는 오직 올라가서 위를 따르니, 혈기가 서로 이끌고 순행하지 못하면, 어지럽게 된다.

한기가 장위 사이와 막원 아래에 머물러, 혈이 흩어지지 못하고 작은 혈락이 급하게 당겨지므로, 통증이 생긴다.

누르면 혈기가 흩어지므로, 누르면 통증이 멈춘다.

주석: 한기가 장위막원 사이에 머무르면, 안으로 작은 낙을 끌어당기므로, 아픈 자이다.

무릇 아픔은 음이다.

기는 양이고, 경락은 음이다.

사기가 막원의 기분에 있어, 작은 낙을 끌어당겨 아프므로, 눌러주면 즉시 멈춘다.

한기가 척추 양쪽의 경맥에 침입하면 깊어서, 눌러도 미치지 못하므로, 눌러도 이롭지 않다.

주석: 척추 옆의 맥은 복충의 맥이다.

복충의 맥은 위로 등 안쪽을 따라 흐르는데, 사기가 침범하면 깊어져서 눌러서 미치지 못하므로, 눌러도 이롭지 않다.

한기가 충맥에 머문다.

충맥은 관원에서 시작하여, 배를 따라 곧게 올라간다.

한기가 머물면 맥이 통하지 않고, 맥이 통하지 않으면 기가 그로 인해 막히므로, 숨이 차고 움직임이 손에 응하는 것이다.

주: 충맥이 등에 따라 흐르는 것은 경맥에 주입되고, 그 부유하여 밖으로 배를 따라 흐르는 것은 가슴 중앙에 이르러 맥 밖의 기분에 흩어진다.

그러므로 맥이 통하지 않으면, 기가 이로 인해 숨이 차고 움직임이 손에 응한다.

맥이 가슴 아래에서 역행하고, 기가 가슴 위에서 병으로 인해 고통받는다는 것을 말한다.

숨이 차고 움직임이 손에 응하는 것은, 인영과 기구가 숨이 급하게 손에 응하는 것이다.

한기가 등쪽의 수혈 경맥에 머물면 맥이 막히고, 맥이 막히면 혈이 허해지며, 혈이 허해지면 통증이 생긴다.

그 수혈이 심장에 연결되어 있으므로 서로 이끌려 통증이 생긴다.

그것을 누르면 열기가 이르고, 열기가 이르면 통증이 멎는다.

주석: 등에 있는 수혈의 경맥은 족태양경맥이다.

장부의 혈기가 모두 수혈에 주입되므로, 한사가 침범하면 맥이 막히고 혈이 허해지며, 혈이 허하면 통증이 생긴다.

심은 혈맥을 주관하므로, 오장육부의 수혈이 모두 심에 주입되어, 서로 끌어당겨 심에 통증이 생긴다.

심은 양 중의 태양으로, 태양의 기와 표본이 서로 합하므로, 눌러주면 열기가 이르러 통증이 멎는다.

한기가 궐음의 맥에 머문다.

궐음의 맥은 음기를 연결하고 간에 매여 있다.

한기가 맥 속에 머물면 혈액이 막히고 맥이 급해져서, 그러므로 옆구리와 아랫배가 서로 당겨 아프다.

주석: 간은 혈을 주관하므로, 한기가 궐음의 맥에 침범하면 혈이 막히고 맥이 급해진다.

간맥은 가슴과 옆구리에 퍼져 있고, 음기를 따라가므로, 가슴과 옆구리가 소복과 서로 당겨 아프다.

궐음이 음부와 허벅지에 침범하여, 한기가 위로 소복에 미치고, 혈액이 아래에서 응체되어 서로 끌어당기므로, 복통이 음부와 허벅지로 뻗친다.

주: 궐음의 맥은 위로 소복에 이르고, 아래로 음고를 따라가므로, 복통이 음고를 끌어당긴다.

대개 경기가 위아래로 서로 통하므로, 사기와 정기가 서로 끌어당겨 통증이 된다.

한기가 소장과 막원 사이에 머물러, 혈맥 속에 들어가, 혈액이 막혀 대경으로 흘러들지 못하고, 혈기가 정체되어 흐르지 못하므로, 오래되어 적취가 생긴다.

사기가 외부와 내부의 낙맥에 있는 것은 반드시 대경으로 전입되어야만 대사된다.

만약 혈기가 낙맥에 정체되면 오래되어 적취가 된다.

한기가 오장에 머물러, 기가 거꾸로 올라가 새어나가고, 음기가 다하며, 양기가 들어오지 않아, 갑자기 아프며, 죽어 사람을 알지 못한다.

기가 다시 돌아오면 살게 된다.

【 주석: 한기가 오장에 머물면, 장음의 기가 위로 궐역하여 위로 새어나가면, 음기가 내부에서 고갈된다.

양열의 기가 내부에 들어가지 않으면, 이기(裏氣)가 허약해져 상하므로, 갑자기 아파서 죽는다.

음양의 기가 내부로 다시 돌아오면, 살게 된다.】

한기가 장위에 머물러, 기가 거슬러 위로 올라가므로, 아프고 토하게 된다.

【 주석: 한기가 장과 위 사이에 머물러, 위로부터 올라가므로, 아프고 토한다.】

한기가 소장에 머물러, 소장이 모아 모으지 못하므로, 이에 설사와 복통이 생긴다.

주석: 한기가 소장 사이에 머물러, 장 내로 전이하여 들어가므로, 적취를 이루지 못하고, 후사(설사)와 복통이 된다.

기혈론

쌓인 한기가 머물러 있으면서 영위가 자리를 잡지 못해, 살이 오그라들고 힘줄이 수축하며, 갈비뼈와 팔꿈치가 펴지지 못한다. 안으로는 골비가 되고, 밖으로는 불인이 되어, 이를 부족이라 이름하며, 큰 한기가 계곡에 흐르는 것이다.

주석: 쌓인 한기가 머물러 있어 영위가 그 사이에 머무르지 못하게 하고, 한사가 응체되어 정기가 화합하지 못하여, 이로 인해 살이 말리고 힘줄이 수축하게 된다.

늑골과 팔꿈치는 골격과 힘줄의 관절이므로, 이로 인해 펴지지 못한다.

사기가 외부에 막혀 있으므로, 내부에 골비가 생긴다.

영위가 내부에서 역행하므로, 외부에 무감각이 생긴다.

부족이라고 이름 붙인 것은, 열사가 넘쳐나는 것은 유여에 속하고, 한성은 응체되므로 부족이 되기 때문이다.

이 큰 한사의 사기가 계곡 사이에 흘러들어, 이로 인해 골격과 힘줄이 모두 병이 되게 한다.

경맥을 조절하는 논의

황제가 말했다: 음이 성하여 내한이 생기는 것은 어찌 된 일인가?

기백이 말했다: 궐기가 위로 거슬러 올라가서, 한기가 가슴 속에 쌓여서 배설되지 않으면, 배설되지 않으면 따뜻한 기운이 사라지고, 한기만 남아서 혈액이 응고하여 막히고, 응고하면 맥이 통하지 않아, 그 맥이 성대하고 가파르므로, 중한이 된다.

주석: 궐기가 위로 역행하는 것은, 하초의 음기가 위로 궐역하는 것이다.

음한의 기가 흉중에 쌓여서 사라지지 않으면, 중초와 상초의 양기가 소멸하고, 한기가 홀로 위에 남아, 한하면 혈이 응고하여 맥이 통하지 않는다.

음이 성하면 맥이 크고, 혈이 응고하므로 맥이 삽하다.

양열이 사라지고 한기만 남으므로, 중한이다.

표본병전론

먼저 추위가 있고 나중에 병이 생긴 자는 그 근본을 치료하고, 먼저 병이 있고 나중에 추위가 생긴 자는 그 근본을 치료한다.

주석: 먼저 오한이 있는 것은 한사(寒邪)가 승한 것이다.

내 몸이 그것을 감수하여 병이 생긴 자는, 이는 마땅히 그 한사를 치료해야 한다.

만약 먼저 병이 있고 뒤에 오한이 생긴 자는, 마땅히 그 몸의 본병을 치료하면, 한기가 저절로 풀린다.

기운이 교차하여 크게 논하다

해의 수기(水氣)가 지나치면, 한기가 유행하여 사기가 심화(心火)를 해롭게 한다.

백성들은 몸에 열이 나고, 마음이 번거롭고 조급하며 가슴이 두근거리고, 음궐(陰厥)이 생기며, 상하중(上下中)이 차갑고, 섬망(譫妄)을 하며, 심통(心痛)이 생기고, 한기가 일찍 도래한다.

주석: 육병년에 수운이 지나치면 한기가 유행하므로 사기가 심화를 해롭게 한다.

한기가 위로 올라가 그 화기를 밖으로 타오르게 하므로 몸이 열이 난다.

심번과 심계가 있는 것은 수기가 위로 올라 심을 침범하기 때문이다.

조는 것은 화기가 음과 교류하지 않기 때문이다.

음기가 매우 차갑기 때문에 궐역이 위로 일어난다.

위아래와 중간이 차가운 것은 삼초의 화가 쇠약하기 때문이다.

심신이 편안하지 못하므로 섬망이 일어난다.

한기는 겨울을 주관하는데 이 세기가 유행하므로 한기가 일찍 이른다.

해마다 화(火)가 부족하면, 한(寒)이 크게 행한다.

회복되면 병으로 오리처럼 설사하고 배가 부르며, 음식과 음료를 내리지 못하고, 한(寒)이 중에 있어 장이 울리고, 설사와 주사(泄注)로 배가 아프며, 갑자기 경련하고 위비(痿痹)하며, 발이 몸을 지탱하지 못한다.

위로는 진성(鎮星)과 진성(辰星)에 응한다.

주석: 육계세(六癸歲)는 세화(歲火)가 부족하여 수(水)가 도리어 이를 제압하므로, 한(寒)이 크게 행해진다.

오리똥 같은 설사와 복만(腹滿), 발이 몸을 지탱하지 못하는 것은 모두 한습(寒溼)의 증상이다.

대개 수한(水寒)이 너무 심하고, 또 습토(溼土)가 이를 다시 덮으므로, 이 여러 병이 생기는 것이다.

육원정기대론

태양이 하늘을 주관하는 정(政)에서, 세 번째 기(氣)에, 한기(寒氣)가 행한다.

백성들이 병들어 추위가 오히려 열증(熱中)으로 변하고, 옹저(癰疽)가 생기며, 설사(注下)를 하고, 심열(心熱)과 어지러움(瞀悶)이 생기니, 치료하지 않으면 죽는다.

주석: 사천(司天)의 한수(寒水) 기운이 삼기(三氣)에 가림(加臨)하여 한기가 행한다.

여름철에는 더워야 하는데 반대로 한기가 가림하므로 백성들이 한병(寒病)을 앓고 안에서는 반대로 열이 난다.

옹저(癰疽)와 모민(瞀悶)은 모두 화울(火鬱)의 병으로, 치료하지 않으면 장차 스스로 불타게 될 것이다.

태음이 하늘을 주관하는 정기에서, 마지막 기운은 추위가 크게 일어난다.

추위를 느끼면 환자의 관절이 굳어지고, 허리와 엉덩이가 아프다.

주석: 끝의 주객은 재천의 한수 기운에 있으므로 한기가 크게 일어난다.

신은 겨울에 저장하는 것이고 뼈를 주관하므로, 관절이 단단히 막혀 뼈마디가 유리하지 않다.

궐음이 하늘을 주관하는 정(政)에서, 초지(初之氣)에 추위가 비로소 엄숙해진다. 백성들이 오른쪽 아래에서 추위로 병이 난다.

주석: 초지기는 양명경의 청금(清金)이 사령하므로 추위가 비로소 엄숙해진다.

백성들이 오른쪽 아래에서 추위로 병들었으니, 양명경의 간기(間氣)가 재천(在泉) 소양경의 오른쪽에 있기 때문이라고 말한다.

물 울체가 발작하면 양기가 물러나고 음기가 갑자기 일어나서 큰 추위가 이르게 된다.

백성들은 한사가 침범하여 심통이 생기고 허리와 엉덩이가 아프며 큰 관절이 불리하고 굽히고 펴는 것이 불편하며, 잘 궐역이 생기고 비색하고 단단한 복만이 생긴다.

관절의 굴신(屈伸)은 근골(筋骨)의 병으로, 신(腎)은 뼈를 주관하고 근(筋)은 관절에 속한다.

궐역(厥逆)과 비견(痞堅)과 복만(腹滿)은 양기(陽氣)가 아래로 감추어져 중기(中氣)가 막힌 것이다.

지진요대론

태양이 하늘을 주관할 때, 한사가 지나치게 이겨서 한기가 거꾸로 이르면, 백성들이 궐심통(차가워 심장이 아픈 병)을 앓고, 피를 토하며, 피를 설사하고, 코피가 나며, 슬픔을 잘 타고, 때때로 어지러워 쓰러지며, 가슴과 배가 그득하고, 손이 뜨겁고 팔꿈치가 땅기며, 겨드랑이가 붓고, 마음이 두근거리며 크게 뛰고, 가슴과 옆구리와 위완이 편안하지 않으며, 얼굴이 붉고 눈이 누렇고, 트림을 잘하고 목구멍이 마르며, 심하면 얼굴빛이 검어지고, 목마르고 물을 마시고 싶어하며, 병의 근본은 심장에 있고, 신문맥이 끊어지면 죽어서 치료되지 않는다.

주석: 한기가 거꾸로 이르는 것은, 태양경이 모든 양의 으뜸이니, 즉 군화의 양을 말한다.

토혈과 코피와 복만은, 양열이 중간에서 성한 증상이다.

만약 심통과 현기증으로 쓰러지고, 얼굴이 붉고 눈이 누르며, 얼굴빛이 검고 트림을 잘하는 것은, 한기가 심화를 침범하여 그 화열을 위로 타오르게 몰아, 수와 화, 한과 열이 서로 다투어, 신문맥이 끊어지니, 심기가 소멸한 것이다.

태양(경맥)이 승하면, 추위가 몰려온다.

치질과 학질이 발생하고, 한궐이 위로 들어가면 내적으로 심통이 생기며, 음부에 종기가 나고, 은밀한 곳이 불편하며, 음부와 허벅지가 서로 당기고, 근육이 경련하며, 혈맥이 응결되고, 락맥이 가득 차서 색이 변하며, 혹은 혈사가 되고, 피부가 부풀고, 복부가 가득 차서 음식이 줄고, 열이 반대로 위로 올라가며, 머리 정수리와 뇌호(뇌문) 안이 아프고, 눈이 빠질 것 같으며, 한기가 하초로 들어가, 전하여 수사(설사)가 된다.

주석: 태양한수(太陽寒水)의 기운이 성하여, 응결과 차가움이 이르게 된다.

치질과 학질은 태양한열(太陽寒熱)의 사기(邪氣)이다.

궐역(厥逆)하여 위(胃)로 들어가는 것은 수(水)가 토(土)를 능멸하는 것이다.

위의 낙맥(絡脈)이 위로 통하여 심(心)에 이르므로, 심통(心痛)이 일어난다.

음부(陰部)에 종기가 생기므로, 은밀한 곳이 불편하고 음부와 허벅다리가 서로 당겨진다.

족태양(足太陽)은 근(筋)을 주관하므로, 근육이 경련하고 괴롭다.

혈맥이 응결하여 막히고, 낙맥이 가득 차 색이 변하며, 때로는 혈사(血泄)가 되는데, 사기가 경맥(經脈)에 들어간 것이다.

피부가 막히고 붓는 것은 태양의 기운이 표(表)를 주관하기 때문이다.

복만(腹滿)하고 식욕이 줄어드는 것은 수기(水氣)가 비(脾)를 침범하기 때문이다.

열이 반대로 상행하는 것은 태양경맥이 눈 안쪽 구석에서 시작하므로, 눈이 빠질 듯한 느낌이 든다.

한(寒)이 하초(下焦)로 들어가는 것은 태양이 표(標)는 양(陽)이고 본(本)은 한(寒)이므로, 양열(陽熱)은 상행하고 음한(陰寒)은 하행하는 것이다.

태양이 하늘을 주관할 때, 객기가 이기면 가슴 속이 불편하고 맑은 콧물이 나오며, 추위를 느끼면 기침한다; 주기가 이기면 목구멍과 인후에서 소리가 난다.

태양의 기운이 표면에 있고, 폐는 피모를 주관하므로, 천지의 객기를 받으면 곧 가슴이 불편해지고, 맑은 콧물이 나오며 기침을 한다.

모든 병에서 나오는 수액이 맑고 차가운 것은 모두 한(寒)에 속한다.

【 주석: 이는 오장의 기가 형기에서 나타나는 것이다.】

영추경

경맥편

무릇 낙맥을 진찰할 때, 맥의 색이 청색이면 한증이며 또한 통증이 있다.

위 중에 한증이 있으면, 손바닥의 어구 부위 낙맥이 대부분 청색이다.

주석: 무릇 경락의 맥을 진찰할 때 색이 청색이면 한증(寒證)인데, 부유하는 경락의 혈기가 모두 피부 부위에 나타나기 때문이다.

위(胃)에 한(寒)이 있으면 손바닥의 어금니 부위(手魚)의 경락이 대부분 청색인데, 피부 경락의 기혈이 본래 위장에서 생겨나서 수양명(手陽明)과 수소양(手少陽)을 따라 척부(尺膚)에 주입되어 어금니 부위로 올라가기 때문이다.

사전편

황제가 말하였다: 병자를 편안하게 하는 방법은 어떠한가?

기백이 말하였다: 중열(中熱)과 소담(消癉)이 있으면 차가운 것을 편안하게 여기고, 한중(寒中)에 속하는 것들은 따뜻한 것을 편안하게 여긴다.

위 중에 열이 있으면 곡식을 소화시켜 사람으로 하여금 마음이 불안하고 자주 배고프게 하며, 배꼽 위의 피부가 뜨겁다.

장 중에 열이 있으면 누런 것이 죽처럼 나오며, 배꼽 아래의 피부가 차갑다.

위 중에 한(寒)이 있으면 복부가 팽창하고, 장 중에 한이 있으면 장이 울리고 설사한다.

위 중에 한이 있고 장 중에 열이 있으면 팽창하면서 설사한다.

위 중에 열이 있고 장 중에 한이 있으면 빨리 배고프며, 소복부가 아프고 팽창한다.

주: 변(便)이란, 사람의 역(逆)을 바로잡는 것이다.

열(熱)한 것을 차갑게(寒) 바꾸고, 차가운 것을 뜨겁게(熱) 바꾼다.

열중(熱中)과 한중(寒中)이란, 한열(寒熱)의 기운이 모두 중(中)에서 발하여, 내(內)에서 외(外)로 나가는 것이다.

배꼽 이상의 피부가 뜨거운 것은 장(腸) 안에 열이 있고, 배꼽 이하의 피부가 차가운 것은 위(胃) 안에 한(寒)이 있는 것이니, 한열(寒熱)이 외(外)와 내(內)가 서로 응(應)하는 것이다.

오림 진액별 편

날씨가 추우면 주리(腠理)가 닫히고, 기운과 습기가 흐르지 못하여, 물이 아래로 흘러 방광에 이르면, 그것이 오줌과 기(氣)가 된다.

주석: 날씨가 추우면 주리(腠理)가 닫히고, 삼초(三焦)의 기운이 습(濕) 때문에 움직이지 못하며, 진액(津液)이 아래로 흘러 방광(膀胱)으로 가면, 그것이 오줌(溺)과 기(氣)가 된다.

기운이 변화하여 나오는 것이 오줌이다.

질병을 논하고 척도를 진단하는 편

손바닥이 차가운 자는, 배 안이 차가운 것이다.

어상백육에 푸른 혈맥이 있는 자는, 위 안에 차가움이 있는 것이다.

주석: 손바닥 가운데와 물고기살 위는 팔의 정면이다.

등면은 양이므로 몸의 외부를 살핀다.

정면은 음을 주관하므로 허리, 배, 장위의 내부를 살핀다.

구궁팔풍편

바람이 북쪽에서 오는 것을 이름하여 대강풍이라 한다.

그것이 사람을 상하게 하면, 안으로는 신에 거하고, 밖으로는 뼈와 어깨 및 등쪽의 척추 근육에 있으며, 그 기운은 주로 한기를 이룬다.

오색편

푸르거나 검은 색은 통증을 나타내고, 누르거나 붉은 색은 열을 나타내며, 흰 색은 한(寒)을 나타낸다.

주: 푸르고 검은 것은 풍한의 색이므로 통증이 된다.

누르고 붉은 것은 화토의 색이므로 열이 된다.

흰 것은 청숙의 색이므로 한이 된다.

금궤요략

【한나라?장기】

중한

폐에 한사가 있으면, 탁한 콧물을 토한다.

간에 한사가 있는 자는, 두 팔을 들지 못하고, 혀뿌리가 마르며, 한숨을 자주 쉬고, 가슴 속이 아프며, 몸을 돌리지 못하고, 음식을 먹으면 토하고 땀이 난다.

심에 한사가 있는 자는, 그 사람이 병을 괴로워하며, 마음이 마늘을 씹는 듯한 모양이고, 심한 자는 심통이 등까지 뚫고, 등통이 심까지 뚫으며, 마치 고주와 같고, 그 맥이 부한 자는, 스스로 토하면 곧 낫는다.

배가 부풀어 오르는 것이 때로는 줄어들었다가 다시 예전처럼 되는 것은 한(寒) 때문이니, 따뜻한 약을 써야 한다.

대저 한사에 중독된 사람은 하품하기를 좋아하고, 그 사람이 맑은 콧물이 나오며, 열이 나고 얼굴빛이 온화한 자는 재채기를 잘 한다.

중한(中寒)으로, 그 사람이 설사를 하는 것은, 이는 속이 허(虛)하기 때문이다.

재채기를 하고 싶으나 할 수 없는 것은, 이 사람의 배 속이 차갑기 때문이다.

【 한 가지 말로는 아프다고도 한다. 】

복중에 한기가 있어, 우르르 소리 나며 찌르는 듯한 통증이 있고, 흉협이 역만하여 구토를 하면, 부자경미탕으로 다스린다.

가슴 속에 큰 한(寒)이 있어 아프고, 구토하여 음식을 먹을 수 없으며, 배 속이 차가워, 위로 치밀어 올라 피부가 불거져 나와 머리와 다리가 위아래로 보이고, 아파서 만질 수 없으면, 대건중탕으로 주치한다.

옆구리 아래쪽이 한쪽으로 아프고, 열이 나며, 맥이 긴장하고 현맥인데, 이것은 한사(寒邪) 때문이다. 따뜻한 약으로 하사(下瀉)시키는 것이 좋으며, 대황부자탕이 적합하다.

한기(寒氣)가 궐역(厥逆)하면, 적원(赤圓)으로 주치한다.

천금방 【 당나라?손사막】

고냉

무릇 한사에 중된 사람은 하품하기를 좋아한다.

그 사람이 맑은 콧물이 나오고, 열이 나며 얼굴빛이 화평한 자는 재채기를 잘한다.

무릇 병을 살피는 자는 맥을 짚기 전에 관찰한다.

입이 마르고 맑은 콧물이 나오며, 재채기와 하품을 잘하는 이 사람은 한사에 중되었다.

그 사람이 설사하는 것은 속이 허하기 때문이다.

재채기를 하고 싶으나 할 수 없는 이 사람은 배 안이 아프고 추위를 두려워한다.

맥이 침하고 현하며, 맥이 쌍현한 것은 한(寒)이다.

현맥의 모양은 활시위를 당긴 것 같고, 눌러도 움직이지 않는다.

맥이 삭하고 현한 자는 마땅히 그 한(寒)을 아래로 내려야 한다.

맥이 쌍현하고 지한 자는 심하가 견고하다.

맥이 대하고 긴한 자는 양 가운데 음이 있으니, 아래로 내릴 수 있다.

오른손 촌구맥이 현한 자는 즉 옆구리 아래가 긴급하게 아프고, 그 사람이 삽삽하게 오한을 앓는다.

스승이 말씀하셨다: 지(遲)한 것은 한(寒)을 말하고, 삽(濇)한 것은 혈(血)이 없음을 말하며, 촌구맥이 미(微)하고, 척중이 긴(緊)하며 삽(濇)하다.

긴(緊)한 것은 즉 한(寒)이고, 미(微)한 것은 즉 허(虛)이며, 삽(濇)한 것은 즉 혈(血)이 부족함이니, 그러므로 땀을 내고 다시 아래로 내리는 것을 안다.

대로숙환은 한냉(寒冷) 백병(百病)을 주치한다.

동원십서 【 원나라?이고】

한(寒)을 치료함에 열(熱)을 사용한다.

한(寒)을 치료함에 열(熱)을 쓰되, 서늘하게(涼) 시행하는 것이 세 가지가 있다:

북방의 사람이 큰 한(大寒)에 상처를 입어, 그 발과 정강이가 붓는 것은 한(寒)이 승하면 부어 오르기 때문이다.

만약 불로 지지거나 뜨거운 물로 목욕하면, 반드시 털이 빠져 뼈가 드러날 것이다.

반드시 먼저 새로 길어온 물로 목욕하면, 때때로 완전히 회복되는 것을 볼 수 있다.

또한 큰 한(大寒)이 그를 얼리거나 귀를 얼리면, 만약 불이나 뜨거운 물에 가까이하면, 반드시 털이 빠져 상처가 될 것이니, 반드시 먼저 서늘한 곳에서 목욕해야 한다.

잠시 후, 따뜻한 물로 찜질하면, 반드시 완전히 회복될 수 있다.

이것이 서늘하게(涼) 시행하여 그 큰 한(大寒)을 제거하는 이치이다. 첫 번째이다.

큰 한(大寒)의 기운은 반드시 모(母)를 실하게 하여, 지도(地道)가 좌천(左遷)하여 폐(肺)로 들어가 하늘(天)을 역행하니, 서늘한 약(涼藥)을 투여하여 천도(天道)가 우천(右遷)하게 하여 천령(天令)을 따르게 하면, 모든 병이 천령이 행해져 반드시 낫는다. 두 번째이다.

하물며 큰 한(大寒)이 밖에 있고, 그 큰 열(大熱)이 땅속에 잠복해 있는 것은 삼초(三焦)와 포락(包絡)의 천진(天真)의 기운이 머무는 근본이니, 열(熱)이 그 안에 잠복하면 원기(元氣)가 반드시 상한다.

사람의 몸에서 이것은 위(胃)이다.

서늘한 약(涼藥)으로 조화를 이루면, 원기가 충성하고 상하지 않는다. 세 번째이다.

단계심법 【 원나라 주진형】

중한

중한(中寒)은 온산(溫散)을 주로 삼아야 한다.

그러나 천지의 한기에 갑자기 중독된 자가 있고, 입으로 찬 것을 얻은 자가 있으니, 보중익기탕(補中益氣湯)에 발산약을 더하여, 내상(內傷)에 속하는 자가 열에 여덟 아홉을 차지한다.

그 방법은 사(邪)가 모이는 곳은 그 기(氣)가 반드시 허(虛)하니, 다만 앞의 탕(湯) 중에서 보이는 증(證)에 따라 출입(出入)하여 가감(加減)하고, 반드시 먼저 인삼(參)과 황기(芪)로 정기(正氣)를 받쳐야 한다.

기허(氣虛)가 심한 자는 부자(附子)를 조금 더하여 인삼과 황기의 공능(功)을 행하게 한다.

만약 기허(氣虛)한 자라야 비로소 이 방법을 쓸 수 있다.

위기가 매우 허약하면 반드시 따뜻하게 흩어져야 한다.

이중탕이 적합하며, 심한 경우 부자를 가한다.

갑자기 큰 한기를 받아들여 그 병이 즉시 발병하는 것은, 상한의 사기가 경락을 따라 점차 깊어지는 것과 같지 않다.

이상의 치료법은 남쪽에서 사용하기에 적합하고, 북쪽에서는 적합하지 않다.

정치로 따뜻하게 흩어지게 하니, 계지탕과 사역탕 따위가 마땅하다.

심한 자는 삼건탕과 벽력산이다.

종치로는 열약을 쓰되, 냉제를 더해 이끌거나, 혹은 열약을 반드시 식혀서 마시게 하니 가장 묘하다.

경에 이르기를, 따르면서 거스르는 것이니, 이것을 이른다.

만약 반공으로는 오두전 따위를 쓴다.

증치요결 【 명나라?대사공】

중한

중한(中寒)의 증상은, 몸이 강직하고, 입을 다물어 말하지 못하며, 혹은 사지가 떨리고, 혹은 살살 오한이 나며, 혹은 흡흡히 발열이 나며, 혹은 갑자기 현운(眩暈)이 나고, 몸에 땀이 없는 자는, 이것이 한독(寒毒)에 중독된 것이다.

마땅히 먼저 술로 조제한 소합향환(蘇合香丸)을 쓰고, 가벼우면 오적산(五積散)에 향부(香附) 1전과 사향(麝香) 약간을 가하며, 중하면 강부탕(姜附湯)을 쓴다.

만약 사람이 점차 소생하여, 몸이 따뜻해지고, 조금 말을 할 수 있게 되면, 반드시 그에게 다른 어떤 증상이 있는지 물어야 한다.

기(氣)를 겸하여 공격하고 찌르는 증상이 있으면, 강부탕에 목향(木香) 반 전을 가한다.

기(氣)를 겸하여 불인(不仁)이 있으면, 방풍(防風) 1전을 가한다.

습(溼)을 겸하여 종만(腫滿)이 있으면, 백출(白朮) 1전을 가한다.

근맥(筋脈)이 견급(牽急)하면, 목과(木瓜) 1전을 가한다.

지절(肢節)이 동통하면, 계(桂) 2전을 가한다.

의학입문 【 명나라?이찬】

중한

상한은 경락을 따라 서서히 들어가지만, 중한은 겨울이나 여름을 가리지 않고, 혹은 바람을 맞으며 시원함을 취하거나, 혹은 땅에 앉아 추위를 받아, 살벌한 기운이 피부에서 갑자기 장부로 들어가, 기절하고, 사지가 경련하며, 강직하고 궐냉하여 중풍과 비슷하나, 이를 악물고 사지가 움직이지 않는 것이 다릅니다.

급히 파이로 만든 떡으로 배꼽을 찜질하고, 기해혈에 뜸을 뜨면, 손발이 따뜻해지면 살 수 있습니다.

만약 몹시 차가워 입술이 푸르고, 궐역하여 맥이 없으며, 혀가 말리고 음낭이 오그라들면, 잠시 후 죽습니다.

만약 갑작스러워 경락을 구분하기 어렵다면, 급히 강부이중탕을 달여 구합니다.

다음으로 중완이 아파서 중태음에 걸린 경우, 이중탕을 쓰고; 맥이 가라앉고 발이 차가워 중소음에 걸린 경우, 사역탕에 오유를 가하고; 혹은 배꼽과 배가 아파서, 오적산에 오유를 가하고; 소복이 아파서 중궐음에 걸린 경우, 당귀사역탕에 오유나 오미자를 가합니다.

만약 음이 성하여 번조하면, 뜨거운 약을 차갑게 마시거나, 혹은 약간의 냉약을 인도약으로 더합니다.

중초를 따뜻하게 하고 냉기를 흩어지게 하며, 하원을 보하고 따뜻하게 하면, 양기가 회복되어 냉기가 저절로 사라집니다.

토하거나 설사시키는 것을 절대 피해야 합니다.

서북 지역은 춥고 혹독하여 중상하는 자가 많고, 동남 지역은 따뜻하고 온화하여 중상하는 자가 적다.

보통 감기에 표증이 나타나는 자는 구미강활탕, 궁지향소산을 쓴다.

한기가 장위에 들어간 자는 곽란 전근, 동설 하리, 건구 토역이 있어 곽향정기산, 또는 오적산을 쓴다.

식체와 담이 끼인 자는 인삼양위탕을 쓴다.

여름과 가을에 갑작스러운 한기가 속의 열을 꺾은 자는 조중탕으로 약간 설사시킨다.

무릇 대루, 유정, 해학, 산가, 각기, 요슬냉, 허로, 음위 여러 통증은 모두 한이다.

담이 끼이면 현운 불인이 있고, 습이 끼이면 사지 종통이 있다.

내상 노역으로 한기를 감수하여 곤곤하면 보중익기탕에 강부를 가한다.

만약 내상 생냉으로 한기를 감수하여 복통이 있고 맥이 탈하면 부자이중탕을 쓴다.

만약 내상 방실로 한기를 감수하여 궐냉이 있으면 사역탕을 쓴다.

맥이 탈하면 삼건탕, 연제법을 쓴다.

고금의감 【 명나라?공신】

중한

중한(中寒)은 한사(寒邪)가 직접 삼음(三陰)을 침범하는 것이다.

한(寒)은 천지의 살려(殺厲)하는 기운이다.

대부분 기체(氣體)가 허약한 사람이거나, 조호(調護)를 잘못하거나, 길을 가다가 갑자기 한기(寒氣)에 침범당하면, 혼미하여 사람을 알지 못하고, 입이 다물어지고 목소리가 나지 않으며, 사지가 강직하고, 긴장하여 아픈 자는,

먼저 뜨거운 술과 생강즙 각 반 잔을 복용시켜, 조금 깨어나면, 뒤에 이중탕(理中湯)을 쓴다.

만약 한사가 태음에 중하면, 중완이 아프고, 이증탕을 써야 하며, 또는 곽향정기산을 더해 함께 복용한다.

한사가 심하여 맥이 침세하고 수족이 차가운 자는, 부자이증탕을 쓴다.

한기가 소음에 침범하면 배꼽과 복부가 아프므로, 오적산에 오수유를 가하여 써야 한다.

한기가 심하고 맥이 침세하며 손발이 차가운 자는, 사역탕에 오수유를 가한다.

한기가 궐음에 침습하면, 소복이 아프고, 당귀사역탕에 오수유를 가하는 것이 적합하며, 심한 경우에는 부자를 배로 늘린다.

이 중한은 상한보다 더욱 심하니, 만약 급히 치료하지 않으면, 죽음이 아침저녁에 이르게 된다.

추위가 극심하여 입술이 푸르고, 사지가 차가워지며 맥이 없고, 음낭이 오그라드는 경우, 급히 파(蔥)로 찜질하는 방법을 쓰거나, 오수유(吳茱萸)로 찜질하는 방법을 쓰고, 또한 배꼽 가운데와 기해(氣海), 관원(關元)에 뜸을 20~30장 지워야 좋다.

중한(中寒)으로 인해 비록 조열(燥熱)과 번갈(煩渴)이 있어도, 이중탕(理中湯)을 달여서 물에 담가 갑자기 식혀 복용할 수 있다.

이는 한인한용(寒因寒用)의 법칙이다.

만약 한량(寒涼)한 약으로 치료하면, 즉시 죽는다.