古今图书集成医部全录卷二百二十五

고금도서집성 의부전록 권 이백이십오

풍문

도인

《보생비요》에서 말한다: 중풍은 주리가 조밀하지 못하여 풍사가 허한 틈을 타고 들어오기 때문이다.

중풍이 시작되면, 혹은 사지가 저리고 마비되거나, 혹은 아픔을 느끼지 못하거나, 혹은 때때로 아픈 것은 모두 풍습을 받은 탓이다.

그 중에 입과 눈이 비뚤어지고 사악한 것은 풍이 경락에 중한 것이며, 왼쪽 몸이 불수인 것은 혈이 죽어서 탄이 되고; 오른쪽 몸이 불수인 것은 습담과 기가 약하여 환이 되며; 좌우가 모두 탄환인 것은 기혈이 모두 허한 것이다.

입이 비뚤어지고 말이 더듬거리는 것은 모두 혈허와 화가 성하고, 심기가 윤택하지 못하기 때문이니, 마땅히 심을 기르고 운동해야 한다.

만약 왼손에 병이 있으면, 오른손으로 오른쪽을 가리키며 고개를 돌리고, 눈은 왼쪽을 보며 바라본다; 왼쪽에 병이 있는 경우도 이와 같이 한다.

각각 기를 운전하여 스물네 번 호흡한다.

만약 왼발에 병이 있으면, 평평한 의자에 앉아, 왼발을 오른쪽 무릎 위에 올려놓고, 왼손으로 발뒤꿈치를 받치고, 오른손으로 발끝을 잡아당기며, 고개를 왼쪽으로 돌린다; 오른쪽에 병이 있는 경우도 이와 같이 하여, 힘을 주어 잡아당긴다.

풍한서습을 제거할 수 있고, 오래되거나 최근의 마비 증상에 모두 효과가 있다.

공을 운용하여 세 번 끌어올리고 세 번 삼키며, 생각을 돌려 근본으로 돌아가게 하고, 기를 모아 아홉 번 돌리며, 주천을 선회시킨다.

왼쪽 기가 통하지 않으면, 오른손으로 공을 행하여, 의식을 집중해 왼손으로 이끌어낸다; 오른쪽도 마찬가지로 한다.

각각 다섯 번 숨을 들이마시며 기에 전념하고, 백일을 기다려 기맥이 완전해져야 한다.

편풍 도인: 왼쪽으로 치우친 경우, 왼쪽 내관혈에서, 81번 꾹꾹 누르고, 81번 문지르고, 또한 다섯 손가락 끝도 누른다; 오른쪽도 이와 같이 한다.

운동을 통해 효과를 완전히 취하려면, 주천통관법을 사용한다.

주천법: 먼저 안토수중의 요결을 세워 숙달한 후, 주천을 행하여 온몸을 유통시키고 사지의 막힌 기를 흩어지게 한다.

그 방법은 앞에서 배꼽바퀴로 기를 운행하여 작은 데서 크게, 크게에서 작게 거두며 순서대로 위로 올라가, 선기혈에 이르러 왼팔로 원을 그리며 내려가, 곡지에 이르고, 내관을 지나, 손바닥과 손가락 끝까지 거슬러 올라가, 팔의 외관으로 원을 그리며 나와, 위로 팔꿈치 뒤 견정과 대추를 지나 내려가, 미려로 운행하여, 아래에서 위로 뒤덮어 올라가, 옥침을 지나, 곤륜과 이마의 니환을 넘어, 상작교로 올라가 중루로 내려가, 위구에 도달하고, 배꼽을 지나, 옥주에 이르러, 다시 기해로 돌아가, 오른다리로 들어가 행하여, 슬관을 지나, 해로혈로 발등을 뚫고 손가락 끝까지 가, 용천으로 돌아 발뒤꿈치 뒤로 위로 운행하여, 음곡을 지나 미려로 통하고, 또 정문으로 원을 그리며 올라가, 앞과 같이 하작교로 내려가, 순서대로 왼다리를 오른쪽 방법과 같이 보내어, 용천에 떨어뜨리고, 또 니환과 선기혈로 올라가, 오른쪽으로 행하여 왼손과 같이 어깨와 등을 돌아, 곤륜을 관통하고 내려가 원해를 거둔다.

이렇게 온몸의 경맥을 펴서 통하게 하고, 천천히 돌아 회전시키며, 다만 의식이 이르면 기가 스스로 따르니, 이것이 유작의 주천법이며, 또한 조화와 참고할 수 있다.

관통하는 방법: 북극에서 축과 국자자루를 정하고, 크게 세 번 돌린 뒤, 천지를 포용하여, 배꼽 아래로 가서, 두 갈래로 나누어, 두 다리 앞쪽으로 돌려 내려가며, 끊임없이 연결하여, 두 줄로 발바닥을 돌려, 뒤로 돌아 원해(圓海)를 돌고, 위로 올라 명문에서 만나, 오른쪽에서 왼쪽으로 돌려, 크게 세 번 돌린 뒤, 척추 아래에서 두 어깨로 나누어 가며, 팔꿈치 뒤 외관을 지나 손바닥에 이르고, 내관을 따라 견정을 지나, 목 뒤에서 니환(泥丸)을 통과하여, 명당을 지나 서서히 두 눈동자로 내려가고, 얼굴에서 가슴격막을 지나 심와(心窩)에 이르며, 왼쪽에서 돌려 내려가, 앞과 같이 크게 세 번 돌린 뒤, 배꼽 아래에서 나누어, 몸 전체를 순환하며, 두루 흐르게 운용한다.

묘시(卯)와 유시(酉) 두 시각에 행하고, 아홉 번이나 스물한 번으로 그친다.

삼가 집착하지 말고, 있는 듯 없는 듯 하게 한다.

이것이 이른바 그 형체를 단련하고 그 기운을 조화롭게 하는 것이다.

중풍병에는 먼저 뜨거운 차나 뜨거운 국물을 마시고, 목을 곧게 펴고, 혀를 말아서 입천장에 대고, 두 손을 주먹 모양으로 만들고, 두 발가락도 꼭 조여서, 자연스럽게 땀이 나게 하면 병이 낫는다.

중풍으로 입이 오른쪽으로 비뚤어졌으면, 오른쪽 신장 아래 갈비뼈 끝에서 왼쪽으로 빼어 넘기고, 왼쪽에서 위로 빼어 입까지 올라가며, 또 입에서부터 왼쪽 신장으로 빼어 돌아간다; 왼쪽도 같다.

의안

《사기》 편작전에 말한다: 편작이 괵나라를 지나가는데, 괵나라 태자가 죽었다. 편작이 괵나라 궁문 아래에 이르러, 의술을 좋아하는 중서자에게 묻기를: 태자가 무슨 병이기에, 나라 안에서 제사 지내는 일이 여러 일보다 지나치게 많습니까?

중서자가 말한다: 태자가 혈기가 때에 맞지 않게 교차하여 배설되지 못하고, 갑자기 밖으로 발작하여, 중앙을 해치게 되었습니다. 정신이 사기를 막지 못하고, 사기가 쌓여 배설되지 못하니, 이 때문에 양은 느슨하고 음은 급하여, 갑자기 졸도하여 죽었습니다.

편작이 말한다: 그가 죽은 지 얼마나 되었습니까? 말한다: 닭이 울 때부터 지금까지입니다. 말한다: 수습했습니까? 말한다: 아직 아닙니다, 그가 죽은 지 반나절도 되지 않았습니다.

말하길 신은 제나라 발해의 진월인입니다, 집은 정나라에 있으나, 아직 정광을 바라보며 앞에서 모시고 알현한 적이 없습니다. 태자가 불행하게 죽었다는 말을 듣고, 신이 그를 살릴 수 있습니다.

중서자가 말한다: 선생님께서 어찌 속이시지 않으십니까? 무엇으로 태자가 살 수 있다고 말하십니까? 신이 듣건대 상고 시대에 의사 유부가 있었는데, 병을 치료함에 탕액이나 예사(술로 씻음)를 쓰지 않고, 석침이나 교인(뼈를 끌어당김), 안올(안마와 뜸)이나 독위(독한 약으로 찜질)를 하여, 한 번 만져 병의 응함을 보았으며, 오장의 수혈에 따라, 피부를 베고 근육을 풀고, 맥을 끊고 힘줄을 묶고, 골수와 뇌를 누르고, 창자막을 만지고 장막을 긁고, 장위를 씻고 오장을 헹구어, 정기를 연마하고 형체를 바꾸었습니다.

선생님의 방술이 이와 같다면, 태자가 살 수 있을 것이요; 이와 같지 못하면서 살리려 한다면, 감히 기저귀 아이에게도 말할 수 없을 것입니다.

하루 종일, 편작이 하늘을 우러러 탄식하며 말한다: 그대의 방술을 행함은, 마치 대롱으로 하늘을 엿보고, 틈으로 글을 보는 것과 같습니다.

월인의 방술을 행함은, 맥을 짚고 색을 보고 소리를 듣고 형체를 묘사함을 기다리지 않고, 병의 소재를 말하며, 병의 양을 듣고 그 음을 논하고, 병의 음을 듣고 그 양을 논하며, 병의 응함이 큰 표면에 나타나, 천리 밖을 벗어나지 않고, 판단하는 자가 매우 많아, 굽혀 멈출 수 없습니다.

그대가 나의 말을 진실하지 않다고 여긴다면, 시험 삼아 들어가 태자를 진찰해 보십시오, 마땅히 그의 귀울림과 코 벌름을 듣고, 그의 두 넓적다리를 따라 음부에 이르면, 마땅히 아직 따뜻할 것입니다.

중서자가 편작의 말을 듣고, 눈이 현기증 나서 깜빡이지 않고, 혀가 말리며 내려가지 않아, 이에 편작의 말을 가지고 들어가 괵나라 군주에게 보고하였다.

괵나라 군주가 이 말을 듣고 크게 놀라, 중궐에서 편작을 나와서 만나며 말하길, 그대의 높은 의리를 오랫동안 들었습니다! 그러나 아직 앞에서 뵙지 못했습니다.

선생님이 작은 나라를 지나시며, 다행히도 저를 거두어 주시니, 변방의 나라인 저희 신하는 매우 다행입니다.

선생님이 계시면 살고, 선생님이 없으면 버려져 구렁텅이에 채워져, 영원히 끝나고 돌아오지 못할 것입니다.

말이 끝나기 전에, 이에 한숨을 쉬며 가슴을 누르고, 혼백이 새어 흩어지며, 눈물이 길게 흐르고, 갑자기 눈꺼풀을 받치며, 슬픔을 스스로 멈출 수 없어, 얼굴 모습이 변했습니다.

편작이 말하길, 태자의 병은 이른바 시궐입니다.

양이 음 속으로 들어가서, 위를 움직여 얽히고, 경락과 위락을 중간에 두르며, 따로 삼초와 방광으로 내려가니, 이에 양맥이 아래로 내려가고, 음맥이 위로 다투어, 모인 기운이 막혀 통하지 않으며, 음이 위로 올라가고 양이 안으로 내려가 행하며, 안으로 고동치나 위로 일어나지 않고, 밖으로 끊어져 움직이지 않아, 위에는 양이 끊어진 길이 있고, 아래에는 음이 깨어진 매듭이 있으며, 음이 깨지고 양이 끊어진 빛깔이, 이미 맥이 무너져 어지러워, 그러므로 형체가 고요해 죽은 모습 같으나, 태자는 죽지 않았습니다!

양이 음 속으로 들어가 지란장을 지탱하면 살고, 음이 양 속으로 들어가 지란장을 지탱하면 죽습니다.

대체로 이 몇 가지 일은 모두 오장 궐증 중에 갑자기 일어나는 것이니, 숙련된 의사는 이를 취하고, 서투른 자는 의심하여 위태롭게 합니다.

편작은 이에 제자 자양에게 침을 날카롭게 하고 돌을 갈게 하여, 외삼양오회를 취하게 했습니다.

잠시 후 태자가 깨어나니, 이에 자표에게 오분지훈을 하게 하고, 팔감지제를 섞어 삶아, 번갈아 양쪽 옆구리 아래를 찜질하게 하니, 태자가 일어나 앉았습니다.

다시 음양을 조화롭게 하여, 단지 탕약을 이십 일 복용하고 원래 상태로 돌아가니, 천하가 모두 편작을 죽은 사람을 살릴 수 있는 자로 여겼습니다.

편작이 말하길, 월인은 죽은 사람을 살릴 수 있는 것이 아니니, 이는 스스로 살아야 할 자라, 월인이 그를 일으킬 수 있을 뿐입니다.

창공전에 이르길, 양허후의 재상 조장이 병이 나서 신의를 불렀다.

여러 의사들이 모두 한증(寒中)으로 여겼다.

신의가 그의 맥을 진단하여 말하길, 동(迵) 【 소리는 '동'이며, 오장을 꿰뚫는다는 뜻이다.】 풍이다.

동풍이란, 음식이 목구멍으로 내려가면 곧바로 나와 머무르지 않으며, 법칙에 이르길 5일 후에 죽는데 이후 10일 만에야 죽었다, 병은 술로 인해 얻었다.

조장의 병을 아는 까닭은, 신의가 그의 맥을 짚어보니, 맥이 미끄러운 것이 오니, 이는 내부의 풍기(風氣)이다.

음식이 목구멍으로 내려가면 곧바로 나와 머무르지 않는 자는, 법칙에 5일 후에 죽는다.

모두 앞서 말한 분계법(分界法)이다.

이후 10일 만에야 죽었으니, 기한을 넘긴 까닭은, 그 사람이 죽을 좋아했기 때문에 중장(中藏)이 실했고, 중장이 실했기 때문에 기한을 넘겼다.

스승의 말씀에 이르길, 곡식을 편안히 받아들이는 자는 기한을 넘기고, 곡식을 편안히 받아들이지 않는 자는 기한에 미치지 못한다.

제북왕이 병이 나서 신하 의(意)를 불러 맥을 진단하니, 말하길: 풍궐(風蹷)으로 가슴이 가득 차서, 곧 약주를 삼석(三石) 다 마시게 하니, 병이 이미 낫고, 땀이 나서 땅에 엎드렸다.

제북왕의 병을 안 이유는, 신하 의가 그의 맥을 짚어보니, 때가 바람 기운이었기 때문이다.

심맥이 탁한 병법은, 양(陽)에 지나치게 들어가서, 양기가 다하고 음기가 들어가고, 음기가 들어가서 팽창하면, 한기가 위로 올라가고 열기가 아래로 내려가므로, 가슴이 가득 차는 것이다.

땀이 나서 땅에 엎드린 것은, 그의 맥 기운이 음(陰)을 짚어보니, 음기는 병이 반드시 중(中)에 들어가 나와서 찬물(瀺水)에 미치기 때문이다.

제나라 순우사마가 병이 났는데, 신 의가 그의 맥을 짚어보고 말하기를, 마땅히 동풍병이 있을 것이라고 하였다.

동풍병의 증상은, 음식이 목구멍으로 내려가면 곧 뒤로 나온다.

병은 배부르게 먹고 빨리 달려서 얻었다.

순우사마가 말하기를, 내가 왕가에 가서 말 간을 먹고 배가 매우 부르게 되었는데, 술이 오는 것을 보고 곧 걸어가서, 급히 집에 이르러 곧 수십 번 설사를 하였다.

신 의가 말하기를, 화제미즙을 만들어 마시게 하면, 칠팔 일이면 마땅히 나을 것이라고 하였다.

그때 의사 진신이 곁에 있었는데, 신 의가 떠났다.

진신이 좌우의 각도위에게 말하기를, 의가 순우사마의 병을 무엇으로 여기느냐? 말하기를, 동풍병으로 여겨 치료할 수 있다고 하였다.

진신이 곧 웃으며 말하기를, 이것은 알지 못하는 것이다. 순우사마의 병은 법대로라면 아흐레 뒤에 죽을 것이다.

곧 아흐레 뒤에 죽지 않자, 그의 집이 다시 신 의를 불렀다.

신 의가 가서 그를 살펴보니, 의의 진단대로 모두 그러하였으므로, 신이 곧 삼화제미즙을 만들어 복용하게 하니, 칠팔 일 만에 병이 나았다.

그것을 아는 까닭은, 그의 맥을 진단할 때 짚어보니, 법대로 모두 그러하였고, 그의 병이 순조로웠기 때문에 죽지 않았다.

신의가 안양 무도리 성개방을 진찰한 적이 있는데, 개방은 스스로 병이 없다고 말했으나, 신의가 그에게 병이 다풍에 시달리는 것이라고 말했다. 3년이 지나면 사지를 스스로 움직일 수 없게 되고, 사람을 벙어리로 만들며, 벙어리가 되면 죽는다.

지금 그의 사지를 쓸 수 없고, 벙어리가 되었으나 아직 죽지 않았다는 소식을 들었다. 병은 술을 자주 마시고 큰 바람 기운을 만나서 얻었다.

성개방의 병을 안 까닭은, 그의 맥법을 진찰하니 기해가 나타나, 장기가 서로 반대되면 죽는다고 말했고, 절진하니 신이 폐를 반대하는 것을 얻었으니, 법에 따르면 3년 후에 죽는다고 했다.

《천금방》에서 말한다: 인수궁이 전신에 풍병을 앓아, 발이 걸을 수 없었으므로, 명령을 받들어 치료하였다.

환도혈 한 곳, 양릉천혈 한 곳, 거허하렴혈 한 곳, 양보혈 한 곳에 침을 놓았다.

총 네 혈에 침을 놓았더니, 즉시 일어나 걸을 수 있었다.

대리 조경이 풍병을 앓아 허리와 다리가 따라오지 않아 꿇어앉고 일어날 수 없었는데, 상료혈 한 곳, 환도혈 한 곳, 양릉천혈 한 곳, 거허하렴혈 한 곳에 침을 놓았다.

총 네 혈에 침을 놓자, 즉시 꿇어앉고 일어날 수 있었다.

고적흠이 편풍을 앓아 활을 당길 수 없었는데, 견우혈 한 곳에 침을 놓자, 즉시 활을 당길 수 있었다.

《儒문사친》에서 말한다: 상혜민이 풍병에 걸려 얼굴이 검은색이고 바람을 두려워하여 나가지 못하며, 계속 긁고, 눈썹이 빠져 나가고, 나병이 되었다.

의원을 세 해 동안 보았다.

어느 날, 대인이 당계에 도착하자, 그에게 치료를 구하러 왔다.

대인이 말한다: 나병이 아니다.

이에 《소문》 풍론을 꺼내 말한다: 신풍의 모양은, 땀을 많이 흘리고 바람을 싫어하며, 등이 아파서 바로 서지 못하고, 그 빛이 검고, 얼굴이 부풀어 오른다.

지금 당신의 병은 신풍이다.

마땅히 먼저 그의 얼굴을 찔러 크게 피를 내야 하며, 그 피는 먹물색과 같을 것이고, 세 번 찌르면 피의 색이 변할 것이다.

이에 침을 놓아, 이마 위아래로 침을 놓아 턱과 목까지 모두 피가 나왔고, 과연 먹물색과 같았다.

부은 곳마다 모두 침을 놓았으나, 오직 눈의 날카로운 눈가 바깥쪽 양옆은 침을 놓지 않았으니, 이는 소양경으로, 이곳은 피가 적고 기가 많기 때문이다.

하루 건너 또 침을 놓으니, 피의 색이 자주색이 되었다; 이틀 후 또 찌르니, 그 피의 색이 붉게 변했다.

처음 침을 놓을 때는 가렵고, 다시 찌르니 이마가 아픈 것을 느끼고, 세 번째 찌르니 그 아픔을 견딜 수 없었으니, 사기가 물러나서 그런 것이다.

스무 여 일을 기다려, 또 가볍게 한 번 찌르니, 비로소 끝났다.

매번 찌를 때마다 반드시 얼음물로 그의 얼굴 피를 씻었고, 열흘에 검은색이 물러나고, 한 달에 얼굴이 조금 붉어지고, 세 달에 붉고 희게 되었다.

다만 뿌리를 제거하고 열을 내리는 약을 복용하지 않아, 병이 다시 발작했고, 대인이 동방에 있어, 치료할 수 있는 자가 없었다.

고평사가 중풍에 걸렸는데, 증상이 조금 완화되자, 장씨가 그에게 약을 복용하게 하였고, 이후에 철탄환을 복용하게 하였으며, 이는 보제가감방에 있다.

어떤 사람이 장씨에게 물었다: 당신은 항상 사람들이 중풍에 철탄환을 복용하는 것을 비웃었는데, 지금도 그것을 사용하니, 어째서인가?

장씨가 말했다: 이것은 후기에 수습하는 약이다.

지금 사람들은 그것을 대세가 막 시작될 때 사용하니, 마치 개미가 큰 나무를 흔드는 것과 같아서, 차례를 모르기 때문이다.

신채(新寨)의 마 노인(馬叟)은 나이 59세로, 가을에 세금을 체납하여 관청에서 60대를 맞아 놀란 기운을 얻어 풍축(風搐)이 생겨 이미 3년이 되었다.

병이 크게 발작하면 손발이 떨려 물건을 잡을 수 없고, 먹을 때는 다른 사람에게 대신 먹게 하며, 입과 눈이 벌어지고 깜빡이며, 입술과 혀가 씹어서 상처나고, 떨리는 모습이 마치 실로 인형을 끄는 것 같다.

매번 발작할 때마다 시장 사람들이 모두 모여 구경한다. 밤에 누워서 열이 나며, 옷과 이불을 모두 벗고, 온몸이 건조하고 가려우며, 속은 더운데 오히려 밖은 차갑다.

오랫동안 자살하려 했으나 손이 떨려 줄을 잡을 수 없고, 재산을 기울여 의사를 찾아, 집이 망할 지경에 이르렀으나 병은 더욱 굳어졌다.

노인의 아들은 읍(邑)의 옛 하급 관리로, 부모의 병에 대해 대인(戴人)에게 물었다.

대인이 말했다: 이 병은 매우 쉽게 치료할 수 있다. 만약 한여름이었다면, 한 번 토하게 하고, 다시 토하게 하여 빼앗으면 곧 나을 것이다.

지금은 이미 가을 추위이니, 세 번 할 수 있다. 만약 낫지 않으면, 다시 혈자리를 찔러 반드시 나을 것이다.

먼저 통성산(通聖散)으로 땀을 내게 했다. 이어 토하게 하는 약을 복용시키니, 담(痰)을 1-2되 토해내고, 저녁까지 또 5-7번 설사를 하여 그 병이 조금 나았다.

5일을 기다려 다시 한 번 토하게 하니, 담을 3-4되 토해내었는데, 닭알 노른자처럼 덩어리가 되어, 모양이 뜨거운 국 같았다.

노인은 손이 떨려 스스로 토하지 못하니, 아내가 대신 토하게 하였고, 목구멍이 부어 상처나고, 혼미하여 취한 것 같았다.

약 1-2시간 후, 조금씩 정신이 돌아오고, 또 몇 번 설사를 하여, 곧 기세가 가벼워지고 떨림이 줄며, 열도 나지 않고, 발도 걸을 수 있고, 손으로 수건과 빗질을 하며, 스스로 숟가락과 젓가락을 들 수 있었다.

세 번째 토하게 하기 전에, 병이 씻겨 나간 듯 사라졌다. 병 후에는 다만 매우 추운 느낌만 들었다.

대인이 말했다: 마땅히 음식으로 보충해야 하며, 오래되면 저절로 물러날 것이다.

대체로 큰 병이 가셨으나 위기(衛氣)가 아직 회복되지 않았으므로, 바람을 흩뜨리고 기를 이끄는 약을 써야 한다.

절대로 열약(熱劑)으로 따뜻하게 하지 말라, 오히려 다른 병이 될까 두렵다.

여군용의 아내 나이 서른 살이 넘어, 병으로 바람이 경련을 일으키고, 눈이 어지럽고, 몸이 활처럼 뒤로 젖혀지며, 여러 날 먹지 못했다.

여러 의사들이 모두 경풍, 암풍, 풍간으로 치료하여, 남성, 웅황, 천마, 오부를 사용했으나, 조금도 효과가 없었다.

대인이 말했다: 모든 바람이 떨리고 어지러운 것은 모두 간목에 속한다.

굽고 곧으며 움직이고 흔들리는 것은 바람의 작용이다.

양은 움직임을 주관하고, 음은 고요함을 주관한다.

불이 왕성하여 금을 제압하고, 금이 쇠약하여 목을 평정하지 못하니, 간목이 무성하여 스스로 병이 된다.

먼저 풍담을 두세 되 토하게 하고, 다음으로 찬 약제로 열 번 이상 설사하게 하며, 또 침으로 백회혈을 찔러, 피 두 잔이 나오게 하여 나았다.

한 비구가 음우에 젖은 땅에서 일 년 동안 누워 지내자, 손과 발이 모두 마비되어 움직이지 못했고, 음우를 만나면 그 병이 더욱 심해졌다.

여러 의사들이 모두 중풍 편고로 치료하여, 당귀, 작약, 유향, 몰약, 자연동 따위를 사용했으나, 오래 복용하니 오히려 대변이 막히고 풍조가 생겨, 일 년이 지나도 낫지 않았다.

대인은 주차환으로 삼십 여 번 설사하게 하여, 푸르고 누런 거품 물을 오승 제거했고, 다음으로 담제로 삼출시키니, 며칠 만에 손과 발을 들 수 있었다.

대인이 말했다: 이것은 풍, 한, 습 세 가지 기가 합쳐져 비가 된 것이다.

수습이 한기를 만나 떠올라, 피주 사이에 쌓여, 오래도록 제거되지 않고, 내부로 육부에 머물니, 제수를 약을 사용하는 것이 옳다.

수습은, 인체 속의 한물이다.

한기가 제거되면 혈이 흐르고, 혈이 흐르면 기가 조화로워지며, 기가 조화로워지면 나을 것이다.

《단계심법》에서 말하였다: 한 부인이 왼쪽 팔다리가 마비되고, 입으로 말을 할 수 없으며, 식욕이 왕성한데, 방풍, 형개, 강활, 남성, 몰약, 유향, 목통, 복령, 후박, 길경, 마황, 감초, 전갈을 가루로 만들어, 탕주로 복용시켰으나 효과가 없었다.

그때 봄철에 맥이 가라앉아, 점차로 엷은 소금물과 절인 채소 즙을, 매일 아침 한 그릇씩, 다섯 날 동안 토하게 하였다; 다시 백출, 진피, 복령, 감초, 후박, 창포를, 하루에 두 첩씩 복용시켰다.

이후에 천궁, 산치자, 두치, 과체, 녹두가루, 절인 채소 즙, 소금물로 토하게 하였는데, 토하는 것이 매우 시원하였고, 음식을 먹지 않았다.

이후에 사군자탕을 복용시켰고, 당귀, 주금, 홍화, 목통, 점자, 창출, 강남성, 우슬, 복령을 가루로 만들어, 술풀로 환을 만들어, 복용시켰더니 나았다.

한 사람이 몸이 비대하고 중풍을 앓아, 먼저 토한 후, 담을 없애고 습을 이기는 약을 써서 나았다.

《위생보감》에 말하였다: 진정부 임제사의 조승판이 지원경진년 팔월 사이에 중풍을 앓아, 반신불수가 되고, 정신이 혼미하고 어지러우며, 얼굴이 붉고 뺨이 붉어지고, 귀가 먹히고 코가 막히고, 말이 나오지 않았으며, 그의 양손을 진찰하니, 여섯 맥이 현하고 촉박하였다.

일찍이 길고가 말한 것을 기억하니: 장(髒)에 중(中)하는 자는 구규가 많이 막히고, 부(腑)에 중(中)하는 자는 사지에 많이 걸린다.

지금 말이 나오지 않고, 귀가 먹히고 코가 막히고, 정신이 혼미하고 어지러운 것은 장(髒)에 중(中)한 것이고; 반신불수는 부(腑)에 중(中)한 것이니, 이 장부가 모두 병사(病邪)를 받았다.

먼저 삼화탕 한 냥으로, 내부를 소통시켜 삼량 행하게 하고, 그 옹체를 흩어지게 하여, 청기가 상승하게 하고, 사지를 충실하게 하였다.

다음으로 지보단에 용골과 남성을 가하여, 마음을 편안하게 하고 뜻을 안정시키며 정신을 기르는 것으로 치료하여, 각 장(髒)의 기가 상승하게 하고, 구규를 통리하게 하였다.

닷새 만에 음성이 나오고, 말이 조금 유리해졌다.

후에 사빈률 증에 따라 약을 가감하여 쓰니, 즉 조금 걸을 수 있게 되었고, 날마다 줄로 그 병든 다리를 묶어, 문턱이나 높은 곳을 밟듯이, 사람이 부축해 주어야만 넘을 수 있었다.

또 십이경의 정혈을 찔러, 경락을 이어주니; 다음 날에는 줄로 묶지 않고도, 걸을 수 있었다.

거의 백일 만에 대세가 이미 사라지고, 말을 조심하고, 음식을 절제하도록 경계하여, 일 년 만에야 비로소 나았다.

태위 충무 사공은 나이 68세로, 지원 무진년 10월 초에 성안사 장실에서 국사를 모시고 있었는데, 석탄 불이 왼쪽 옆에 있어서 얼굴이 뜨거워지고 왼쪽 뺀에 약간 땀이 났다.

국사와 좌우 여러 사람들이 모두 나가서, 왼쪽 뺀이 느슨해져 풍한이 침범하고, 오른쪽 뺀이 긴장되어 입이 오른쪽으로 비뚤어졌으며, 맥이 뜨고 긴장되며, 누르면 크고 느리다.

내가 의학 제거 홀군 길보를 추천하여 전문 침구를 시행하게 하였는데, 먼저 왼쪽 뺀 위에서 지창혈에 일칠장을 뜸하고, 다음으로 협거혈에 이칠장을 뜸한 후, 오른쪽 뺀 위에 뜨거운 손으로 찜질하였다.

승마탕에 방풍, 진교, 백지, 계지를 가하여 풍한을 발산시키기로 논의하고, 며칠 만에 나았다.

어떤 사람이 말하기를, 세상 의사들은 대개 속명탕 같은 약으로 치료하는데, 지금 그대는 승마탕에 네 가지 약을 더하니, 그 이치는 무엇인가?

대답하길, 족양명경은 코가 교차하는 이마 중앙에서 시작하여 코 바깥을 따라 윗니 속으로 들어가고, 수양명경 또한 아랫니 속을 관통하는데, 하물며 두 뺀 모두 양명에 속한다.

승마탕은 양명경의 약이고, 향백지는 또 수양명경을 운행하며, 진교는 입이 다물어지는 것을 치료하고, 방풍은 풍사를 흩어지게 하며, 계지는 표를 실하게 하고 영위를 고정시켜 사기가 다시 상하지 못하게 하니, 이것이 그 이치이다.

무릇 병에는 표본과 경락의 구별이 있고, 약에는 기미와 두박의 차이가 있으니, 병의 근원을 살피고 약을 적절히 사용하면 그 효과는 북채와 북이 응하는 것과 같다.

경락이 지나는 바를 알지 못하고, 약성의 주관을 알지 못하며, 한쪽 처방만 고집하면 이로울 뿐만 아니라 해를 끼치는 경우가 많다.

학자는 마땅히 정밀히 생각해야 한다!

순덕부의 장안무 자는 운부로, 나이 61세이며, 기미년 윤 11월 초에 풍증을 앓아, 반신불수, 언어가 더듬거리고 막힘, 심신이 혼미하고 어지러움, 번조하고 저절로 땀을 흘림, 표가 허하여 바람을 싫어함, 마치 얼음눈을 뿌리는 것 같음, 입맛을 모름, 코로 향기를 맡지 못함, 나무 소리를 들으면 놀라 두려워함, 소변이 자주 많음, 대변이 굳고 마름.

만약 대황 같은 것으로 설사시키면, 도리어 음식 섭취가 줄어들어 감히 사용하지 못하고, 그렇지 않으면 배가 가득 차고 답답함.

가장 괴로운 것은 낮과 밤으로 눈을 감고 잠들지 못함이 약 3개월 이상 지속됨.

총 세 번 의사를 바꾸었으나, 병이 전혀 줄지 않음.

경신년 3월 7일에 이르러, 또 풍사로 인해, 담과 기침이 더해지고, 목이 마르고 아프며 불편함, 침이 많음, 중완에 기가 막혀 메스꺼움과 비슷함.

내가 생각하건대 《내경》에 이르기를, 풍한은 형체를 상하게 하고, 걱정·두려움·분노는 기를 상하게 한다고 하였다.

기가 상하면 장부가 병들고, 장부가 병들면 형체가 반응한다.

또 이르기를, 사람의 기는 천지의 질풍으로 이름한다.

이 풍기가 아래로 가라앉아 음중에 빠지면, 생발하지 못하고, 위로 올라가면 병이 된다.

또 이르기를, 형체는 편안하나 뜻이 괴로우면 병이 맥에서 생기는데, 신이 먼저 병든 것이다.

사풍이 더해지면, 사기가 경맥에 들어가, 움직임이 일정한 곳이 없어, 앞의 증상들이 서로 나타난다.

병을 치료함에는 반드시 그 근본을 구해야 하니, 사기가 이에 복종한다.

시월을 논하면 양을 올리고 비위를 보하며 풍목을 사하는 것이 마땅하고, 병을 논하면 표리를 실하게 하고 위기를 기르며 간목을 사하고, 조를 윤택하게 하며 원기를 보하고, 기쁨과 노여움을 삼가는 것이 그 근본을 치료하는 것이다.

가감충화탕으로 치료하는 것이 마땅하다.

저절로 땀을 흘리면 황기를 반 돈 더하고, 기침하면 오미자 스무 알을 더한다.

낮과 밤으로 잠들지 못함은, 심사가 번거롭고 방해되어, 심화가 내부에서 움직이고, 위로 올라가 양분을 타고, 위기가 음분에 교류하여 들어가지 못하기 때문이니, 그래서 그렇게 되는 것이다.

주사안신환을 복용시키니, 이로 인해 낮에도 잠을 잘 수 있게 되었다.

십 일 후, 안무가 말하길, 잠들지 못함이 3개월 이상인데, 지금 졸려서 자꾸 잠들지 않음이, 어찌 다른 병이 생긴 것이 아니겠는가?

내가 말하길, 그렇지 않다. 위기는 낮에는 양을 25도 돌고, 밤에는 음을 또한 25도 돈다.

이것은 위기가 음분으로 교차하여 들어가, 그 천도를 따르므로 안무가 잠을 잘 수 있는 것이니, 무슨 병이 있겠는가!

다만 눈 흰자위가 붉고, 은은하게 뻑뻑하여 열기 어려우니, 마땅히 당귀연교탕으로 씻어야 한다.

13일 후, 해질녘에 이르러, 약간 답답하고 어지러워 불안하다.

앞의 충화탕에 또 시호 3분을 더하여, 소양의 기를 올리게 한다.

세 번 복용하니, 15일에 이르러, 완전히 편안히 누울 수 있고, 자한이 감소한다.

오한과 조열, 흉격 비만, 소변 많음이, 약을 복용한 후, 소변이 감소하고, 대변이 하루나 이틀에 한 번 나오며, 코는 향기를 맡고, 입은 맛을 알며, 음식 섭취가 평상시와 같고, 맥은 약간 현하면서도 유연하며, 눌러보면 약간 힘이 있다.

다만 인후 중간이 방해되어 답답하고, 후두덮개 뒤가 붓고, 혀가 붉으며, 아침에는 말이 빠르고 유창하고, 오후에는 약간 뻑뻑하다.

원삼승마탕을 달여 찌꺼기를 제거하고 약간 뜨겁게 입에 머금고 양치질하며, 때때로 삼키니, 앞의 증상이 크게 나아진다.

다만 이빨에 힘이 없어, 물건을 씹을 수 없다.

노아산에 사향 조금을 넣고 골고루 갈아, 잠들기 전에 이를 문지른 후, 따뜻한 물로 양치질하면 낫는다.

안무가 처음 병들었을 때, 오른쪽 어깨와 팔뚝이 아파서 버티지 못하고, 움직일 수 없으며, 땀이 많이 나고, 근육이 말라 바로 누울 수 없고, 누우면 아픔이 심하다.

경전에 말하기를: 땀이 한쪽으로만 나지 않으면, 사람으로 하여금 한쪽이 마르게 한다.

내가 생각하건대 《내경》에 말하기를: 허와 실이 이웃하면, 결정하여 통하게 한다.

또 말하기를: 마른 상태가 고정되어 움직이지 않으면 절을 찔러서, 경락을 통하게 하고 화기가 이에 회복되게 한다.

또 말하기를: 함하한 자는 뜸을 뜬다.

양기가 아래로 함몰되어 음 중에 들어가, 어깨와 팔뚝이 때때로 아프고, 운동할 수 없으니, 불로 이끌어, 불이 위로 올라가게 하여, 보하고 따뜻하게 한다.

이상의 증상은 모두 뜸과 침이 적합하니, 이를 말하자면 먼저 십이경의 정혈을 찌르고, 4월 12일에 오른쪽 어깨와 팔 위의 견정혈 안에 먼저 침을 놓고, 후에 뜸을 이칠장 뜨니, 상처가 발할 때까지 이르러, 점차 마르고 여윈 곳에 점차 근육이 붙고, 땀이 적게 나며, 어깨와 팔이 약간 힘이 있다.

5월 8일에 이르러, 다시 견정에 뜸을 뜨고, 다음으로 척택혈에 각각 이십팔장 뜨니, 기를 아래로 끌어 내려, 정기와 서로 접하게 하고, 다음날 팔뚝에 또 기력이 더해져, 스스로 흔들 수 있게 되었다.

때는 중하(仲夏)에 이르러, 더위가 점차 심해지니, 청폐음자(清肺飲子)로 폐기(肺氣)를 보하고, 비위(脾胃)를 기르며, 심기(心氣)를 안정시킨다.

《의학강목》에서 말한다: 당나라 왕태후가 중풍으로 말을 하지 못하고, 맥이 침하며 입이 다물어졌다.

의사 허윤종이 말한다: 이미 약을 복용할 수 없으니, 약탕의 기운을 쐬어서 약이 주리(腠理)에 들어가면 하루 만에 나을 수 있다.

이에 황기 방풍탕을 수 말(斛)을 달여서 침대 아래에 두고, 기운이 연기와 안개처럼 쐬니, 그날 저녁에 말을 할 수 있게 되었다.

약력으로 쐬고 증기로 하니, 그 효과가 이와 같다.

단계(丹溪)의 말을 살펴보면: 사람의 입은 땅에 통하고, 코는 하늘에 통한다; 입은 음(陰)을 기르고, 코는 양(陽)을 기른다.

하늘은 맑으므로 코는 유형(有形)을 받지 않고 무형(無形)을 받으며; 땅은 탁하므로 입은 유형을 받고 무형도 겸한다.

왕태후가 중풍으로 말을 하지 못하고 맥이 침하니, 그 급함은 대보(大補)하지 않으면 안 된다.

만약 유형의 약탕으로 하면, 느려서 일에 미치지 못한다.

지금 황기 방풍탕을 달여서 쐬니, 기운이 연기와 안개처럼 방을 가득 채워, 입과 코가 모두 받는다.

지혜로운 자가 신통한 방법을 통하지 않고는 할 수 없는 것이다.

한 여자가 나이 예순에, 왼쪽이 마비되어 손발이 움직이지 않고, 말을 하지 못하며 가래가 많았다.

방풍, 형개, 강활, 남성, 몰약, 유향, 목통, 복령, 후박, 길경, 감초, 마황, 전갈, 홍화를 가루로 만들어, 술에 타서 복용하게 하였고, 시간을 가리지 않았으며, 봄맥이 점차 숨었다.

묽은 소금물과 절인 채소 즙을, 매일 아침 한 그릇씩, 다섯 날 동안 토하게 하였고, 다시 백출, 감초, 진피, 후박, 창포를, 하루 두 첩 복용하게 하였다.

이후 천궁, 산치자, 두시, 과체, 녹두가루, 절인 채소 즙으로 토하게 한 후, 창출, 남성, 생강, 우슬, 복령을 술 반죽으로 환약을 만들어, 열흘 동안 복용한 후, 밤에 약간 땀이 나고, 손발이 움직이며 말을 할 수 있게 되었다.

《의학정전》에서 말했다: 나의 큰형수 하씨는 나이 쉰일곱 살로, 몸이 살찌고 희었다.

봄 초에 중풍으로 갑자기 쓰러져, 의식을 잃었고, 몸이 뻣뻣하게 굳었으며, 입이 다물어져 말을 못하고, 목에서 톱을 끄는 듯한 소리가 나며, 물을 마실 수 없었고, 여섯 맥이 뜨고 크고 긴장되고 미끄러우며, 오른쪽이 왼쪽보다 심했다.

여로 가루 한 돈에 사향 조금을 더해, 코 구멍에 주입하니, 담 한 되 가량을 토해내고, 비로소 의식을 차리게 되었으며, 몸을 조금 움직일 수 있게 되었다.

급히 소속명탕을 달여 마황을 배로 하여, 연거푸 두 번 복용시키고, 옷과 이불로 덮어주니, 땀을 흘려, 점차 깨어나고 의식이 돌아왔으며, 몸을 뒤척일 수 있게 되었으나, 오른쪽 팔다리가 마비되고, 말이 더듬거렸다.

이후 이진탕에 천궁, 당귀, 작약, 방풍, 강활 등의 약을 더하고, 죽력과 생강즙을 섞어 하루에 두세 번 복용시켰다.

만약 나흘 동안 대변이 나가지 않으면, 말을 할 수 없게 되었으므로, 즉시 동원도체환 또는 윤장환으로 약간 설사시키니, 말이 다시 정상으로 돌아왔다.

이렇게 조리하여 예순네 살까지 살다가, 다른 병을 얻어 죽었다.

《의종필독》에서 말한다: 휘주 상인 왕화천이 갑자기 쓰러져 의식을 잃고, 오줌을 지리며 손을 펼치고, 땀이 구슬처럼 흘러나왔다.

모두가 이미 절증이 나타났으니, 생명을 유지할 가능성이 없다고 여겼다.

내가 말했다: 손을 펼치는 것은 비장이 끊어진 것이고, 오줌을 지리는 것은 신장이 끊어진 것이니, 법칙상 치료할 수 없으나, 오직 인삼과 부자를 많이 투여하면, 혹시나 만분의 일의 희망이 있을 것이다.

이에 인삼 3냥, 숙부자 5돈을 진하게 달여서 먹였더니, 저녁이 되자 땀이 줄어들었다.

다시 인삼 2냥, 황기, 백출, 부자 각각 5돈을 달여서 그날 밤에 다 먹였더니, 몸이 조금씩 움직일 수 있게 되었다.

다시 인삼부자고에 생강과 죽력 한 잔 정도를 더하여, 연속해서 3일 동안 먹였더니, 정신과 기운이 점차 상쾌해졌다.

이후에 이중탕, 보중탕 등으로, 200일 동안 조양하여 안정되었다.

연평태수 당동영은 우울하고 생각이 많으며, 또 부사 일로 정신을 수고롭게 하여, 어지럽고 가래가 막히며, 입이 비뚤어지고 말이 더듬거리며, 사지가 마음대로 움직이지 않고, 때때로 슬퍼하며 울고 싶어하며, 맥이 크고 부드럽다.

이는 비와 폐의 기가 허하고, 풍이 경락에 있는 것이다.

내가 보중익기탕에서 황기를 제거하고, 진교·방풍·천마·반하를 더하여, 열 첩을 쓰니, 증상이 이삼 분 감소하였다.

또 죽력·생강즙을 더하고, 인삼을 배로 늘려 쓰며, 아울러 팔미환을 주니, 두 달 만에 이내 나았다.

오문 태사 요현문이 중풍으로 혼미해지고, 말을 하지 못하며, 얼굴이 붉어지고 때때로 웃는 것은 심장 중풍이다.

을해년 초가을에 나를 불러 진찰하니, 여섯 부위 모두 석맥을 얻었다.

나는 돌아와서 당명필에게 말하길: 석맥은 겨울철의 맥이다.

초가을에 이것을 보는 것은 그 때가 아니다.

그 징조가 때가 아닌 때에 먼저 나타나니, 그 때가 되면 어찌 다시 볼 수 있겠는가?

과연 겨울 달에 이르러 죽었다.

전태석의 나이가 거의 육십에 가까운데, 혼미하고 피곤하며, 말을 할 수 없고, 코가 막히며, 대소변이 막혔다.

이는 심장과 비장 두 장부에 중풍이 든 것이다.

순기하고 풍사를 소통하며 담을 삭이는 약제를 복용했는데, 이미 위험에 처해 있었다.

내가 진찰하니, 여섯 맥이 홍대하고, 눌러보면 맥이 손가락을 치는 듯한데, 이는 지극히 허한 상태가 오히려 성한 증후를 보이는 것이다.

중기를 보하는 것을 주로 하고, 풍사를 제거하고 담을 삭이는 것을 보조로 하여야만 생명을 회복할 수 있다.

온 집안이 두려워하며, 이틀 동안 결정하지 못했다.

내가 눈을 부릅뜨고 외치기를: 오늘 약이 없으면 죽을 것이다!

만약 인삼을 복용하고 병이 나아지지 않으면, 나 혼자 그 책임을 지겠다.

이에 대용량으로 보중익기, 예를 들어 진교, 구등, 방풍, 죽력을 사용하여, 두 번째 약을 복용하고 나서 정신이 상쾌해졌다.

가감하여 조절하고 치료하여, 오십 일 만에 비로소 나았다.

연지의 장가진이 멀리서 돌아와, 갑자기 중풍에 걸려 의식을 잃고 어두워지며, 턱이 꽉 닫혔다.

이에 먼저 이소말로 재채기를 유도하고, 다음으로 젓가락으로 입을 벌려 소합환을 넣어 주었으며, 두 알 후에 방풍산을 투여하여, 연속으로 세 번 복용하니, 땀이 씻은 듯이 나서, 이 사기가 외부에서 풀렸다.

마황, 독활, 영양각을 제거하고, 진교, 반하, 담성, 구등, 생강즙을 추가하여, 열 번 복용하니, 담이 맑아지고 정신이 상쾌해졌다.

육군자탕에 죽력, 생강즙, 구등을 추가하여 복용하니, 육십 일 만에 나았다.

《설기의안》에 말하길: 거가 왕용지가 졸중으로 갑자기 혼미해지고, 입과 눈이 비뚤어지며, 담기(痰氣)가 위로 솟구쳐, 목구멍에서 소리가 나고, 여섯 맥이 침복(沉伏)하니, 이는 진기(眞氣)가 허하고 풍사(風邪)가 침범한 것이다. 삼생음(三生飮) 한 첩에 인삼 한 냥을 더하여 달여 복용하니 즉시 깨어났다.

만약 오줌을 싸거나, 손을 펴거나, 입을 벌리거나, 코를 골며 자는 것은 치료할 수 없으나, 앞의 약을 사용하여도 살아나는 자가 있다.

저 앞의 음(飮)은 경락을 통하게 하고 한담(寒痰)을 치료하는 약으로, 관문을 베고 깃발을 빼앗는 공이 있다.

매번 복용할 때 반드시 인삼 한 냥 정도를 사용하여, 그 사(邪)를 몰아내고 진기(眞氣)를 보조한다.

그렇지 않으면 오히려 이로울 뿐 아니라, 실패를 초래하기에 충분하다.

선철(先哲)이 기부탕(芪附湯), 삼부탕(參附湯) 등을 사용한 것을 보면, 그 뜻을 알 수 있다.

주판 장대용은 나이 오십에 체격이 우람하고, 중만(배가 부름)에 가래를 토하며, 피로하면 어지러움을 느꼈는데, 복용한 약은 모두 가래를 없애고 기를 다스리는 것이었다.

내가 말하길, 중만은 비기의 손상 때문이고, 가래가 많음은 비기가 운행하지 못하기 때문이며, 어지러움은 비기가 상승하지 못하기 때문이고, 손가락 저림은 비기가 허약하여 사지 끝까지 돌지 못하기 때문이다.

이에 보중익기에 복령과 반하를 더해 비토(비장의 토기)를 보하고, 팔미지황으로 토모(비장의 어머니, 즉 신장)를 보하여 나았다.

후에 《건곤생의》의 처방에 미혹되어 말하길, 사람이 손가락이 저리고 무력하면 삼 년 후에 중풍의 병이 생기니, 수풍천마환 두 종류를 복용하여 예방할 수 있다고 했다.

이에 아침저녁으로 복용하여 대변을 참지 못하게 되고, 음식을 먹지 못하여 죽었다.

예방의 이치는 기혈을 길러야 하고, 음식을 절제하며, 칠정을 경계하고, 침실을 멀리해야 한다.

만약 앞의 환을 복용하여 예방한다면, 오히려 바람을 불러들여 중풍을 초래하는 것이다.

한 남자가 갑자기 졸중을 일으켜, 입과 눈이 비뚤어지고, 말을 할 수 없으며, 찬바람을 만나면 사지가 긴장되고, 맥이 뜨고 조맥이다.

이는 수족양명경이 허약하여, 풍한이 침범했기 때문에, 혀 뿌리가 강직하여 말을 할 수 없으므로, 진교승마탕으로 치료한다.

조금 나아져, 보중익기에 산치를 가하여 완치되었다.

만약 혀가 마비되어 말을 할 수 없고, 다리가 쇠약하여 걸을 수 없으면, 신기허약에 속하며, 이름하여 비증이라 하여, 지황음자를 써야 한다.

그러나 이 증상은 조절을 잘못하여, 신수가 부족하고, 심화가 갑자기 왕성해져, 담이 가슴에 정체했기 때문이다.

가벼운 사람은 스스로 회복하고, 심한 사람은 죽을 수도 있다.

나의 스승 첨헌 고여재가 대동에서 돌아와, 나에게 말하기를: 나는 풍병이 되었다.

두 다리가 편안하면 위약하고 무력하며, 피로하면 침으로 찌르는 것처럼 아프고, 맥은 홍삭하고 유력하다.

내가 그에게 말하기를: 이것은 간과 신의 음허로 화가 성하여 생긴 것이다.

위약하고 무력한 것은 진병의 형태이고, 송곳으로 찌르는 것처럼 아픈 것은 사화의 상이다.

물을 북돋우고 신을 보하는 처방을 사용하여 나았다.

선생이 말하기를: 이전에 관저에 머물 때, 모두 풍병으로 여겨, 약이 없음을 한탄했다.

만약 풍병을 치료하는 약을 복용했다면, 어찌 그렇게 되었겠는가! 이것이 나의 행운이다.

사사로이 생각하건대, 앞의 증상이 종종 풍병으로 여겨져, 곧바로 발산하는 약을 사용하여 위험을 재촉하는 경우가 많다.

대윤 유맹춘은 본래 담이 있었는데, 두 팔이 완고하게 저리고, 두 눈에서 눈물이 흘러, 풍을 제거하고 담을 삭이는 약을 복용했으나, 담이 더욱 심해지고, 팔이 오히려 아파서 펴지 못하며, 손가락이 모두 경련을 일으켰다.

내가 말하길: 저리는 것은 기허에 속하는데, 앞서 약을 잘못 복용하여, 간화가 맹렬하게 성하고, 간혈이 말라서, 근육이 기를 받지 못하여, 허약해져 경련을 일으킬 뿐이다.

비장과 폐를 보하고 신수를 자양해야 하니, 그러면 풍이 저절로 가라앉고, 열이 저절로 물러나며, 담이 저절로 맑아질 것이다.

이에 육미지황환과 보중익기탕을 사용하니, 석 달이 되지 않아 나았다.

한 유자가 평소 근면하고 고생스러워하며, 바람과 추위를 싫어하고, 코에서 맑은 콧물이 흐르며, 추위에 재채기를 참지 못한다.

내가 말하길: 이것은 비와 폐의 기가 허하여, 주리를 실하게 할 수 없기 때문이다.

믿지 않고, 바람을 제거하는 약을 복용하니, 사지가 저리고 피로하며, 담연이 저절로 나와, 매우 중풍과 비슷하다.

내가 말하길: 이것은 바람을 제거하는 약제가 원기를 소모시켜, 음화가 그 토위(비위)를 침범했기 때문이다.

마침내 보중익기에 맥문동과 오미자를 가미하여 치료하니 나았다.

장인은 나이 60여 세로, 평소 술을 잘 마셨는데, 두 팔에 통증이 생겼다.

내가 말하길, 이것은 비허(脾虛)에 습(溼)이 있는 것이다.

믿지 않고, 풍(風)을 제거하고 담(痰)을 치료하는 약을 꾸준히 복용하니, 더욱 마비와 발열이 생기고, 몸이 연약해지며 담이 넘치고, 다리와 무릎이 뻣뻣하게 아프며, 입이 다물어지고 말이 더듬어지며, 머리와 눈이 무겁게 어지럽고, 입가가 벌어져 침이 흐른다.

두 달 후, 몸이 벌레가 기어가는 것 같고, 긁으면 흰 비듬이 일어난다.

비로소 믿고, 나에게 말하길, 무엇 때문인가?

내가 말하길, 팔이 마비되고 몸이 연약한 것은 비(脾)가 기능을 하지 못하기 때문이다; 담(痰)과 침이 저절로 나오는 것은 비가 제어하지 못하기 때문이다; 입이 비뚤어지고 말이 더듬어지는 것은 비기(脾氣)가 손상되었기 때문이다; 머리와 눈이 무겁게 어지러운 것은 비기가 상승하지 못하기 때문이다; 가려움에 흰 비듬이 일어나는 것은 비기가 영양을 공급하지 못하기 때문이다.

이에 보중익기탕(補中益氣湯)에 신곡(神曲), 반하(半夏), 복령(茯苓)을 가미하여, 30여 제를 복용하니, 모든 증상이 다 물러났다.

또 인삼(參)과 백출(朮)을 달여 고약을 만들어, 치료하여 나았다.

유생 유윤공은 체격이 장대하고, 평소 술과 여색을 조심하지 않아, 피로와 분노로 인해 어지러워져 땅에 쓰러지고, 담연이 위로 솟아나며, 손발이 마비되고, 입이 마르고 물을 마시고자 하며, 여섯 맥이 홍삭하고 허하다.

나는 신경이 손상되어, 기를 받아들여 근원으로 돌아가게 하지 못해 어지러움을 일으키고, 물을 받아들여 근원으로 돌아가게 하지 못해 담을 이루며, 양기가 허열이 나서 마비를 일으키고, 허화가 위로 타올라 갈증을 일으킨다고 생각하여, 보중익기탕과 육미환 재료를 합하여 치료하여 나았다.

그 후에 혹은 노역을 하거나, 혹은 방에 들어가면, 그 병이 즉시 발생하여, 앞의 약을 사용하여 따라 나았다.

헌막 고비재가 음식과 일상생활을 잘못하여, 왼쪽 반신과 함께 손발이 마비되고, 땀이 나며 정신이 혼미해지고, 담이 위로 솟아올랐다.

왕죽서가 인삼과 황기로 대보하는 처방을 사용하여, 땀이 멈추고 정신이 점차 맑아져서, 꽤 걸을 수 있게 되었다.

이후 금기를 지키지 않아, 왼쪽 다리가 무릎부터 발까지 매우 크게 부어오르고, 무겁게 돌처럼 쳐져서, 아픔을 견딜 수 없었으며, 담이 매우 많았고, 간, 비, 신맥이 홍대하고 빠르며, 세게 누르면 연하고 삽했다.

나는 아침에 보중익기에 황백, 지모, 맥문동, 오미자를 더하여 달여 지황환을 보내고, 저녁에 지황환 재료에 황백과 지모를 더하여, 몇 첩 후에 모든 증상이 다 물러났다.

다만 스스로 금기를 풀어서, 완전히 낫지 못했을 뿐이다.

한 부인이 원기가 본래 허약하여, 일을 하면 몸이 저리고 열이 나며, 담기가 위로 치솟았다.

혹은 오약순기산, 거풍화담환 같은 약을 썼으나, 사지가 무력해지고 연약해지며, 담이 저절로 나오고, 얼굴빛이 누렇게 허약해지며, 몸이 피로하고 나른해졌고, 비와 폐의 두 맥이 매우 허약하여, 이는 허증이 풍증과 비슷한 것이다.

아침에는 보중익기탕을 쓰고, 저녁에는 십전대보탕을 써서 점차 나아졌다; 또 가미귀비탕으로 조리하여, 곧 나았다.

선모(先母)는 나이가 일흔 다섯 살인데, 온몸에 통증이 생기고, 특히 근골(筋骨)이 심하여, 굽히거나 펴지 못하며, 입이 마르고 눈이 붉으며, 머리가 어지럽고 담(痰)이 막히며, 흉격(胷膈)이 불리(不利)하고, 소변이 짧고 붉으며, 밤에 특히 심하고, 온몸에 가려움이 벌레가 기어가는 것 같으니, 이것은 간경(肝經)의 기(氣)가 조(燥)하고 풍(風)이 동(動)한 것이다.

육미지황환(六味地黃丸) 재료에 산치자(山梔)와 시호(柴胡)를 가하여 치료하니, 모든 증상이 다 나았다.

한 남자가 옹창이 나은 후에, 온몸이 아프게 되었고, 풍을 낫게 하는 단약을 복용했더니, 반신불수가 되었고, 담연이 위로 솟구쳐 올랐으며, 밤에 통증이 심했다.

나는 풍이 사기(邪氣)를 타고 들어와 음기(淫氣)를 일으킨 것으로 보고, 지황환으로 치료하여 나았다.

한 부인이 사지가 구부러지고 아프며 괴로워하고, 스스로 땀이 나며, 소변이 짧고 적고, 바람과 추위를 두려워하며, 맥이 뜨고 긴장하며 느리니, 이는 기혈이 허약하고 풍한습열이 서로 싸우는 것이다.

먼저 동원청조탕을 써서 점차 나아지고, 다시 가미소요산, 및 팔진탕에 목단피를 가하여 쓰고 완치되었다.

한 부인이 화가 나서 경련을 일으키고, 담연을 토하며 구토하고, 입이 다물어지고 정신이 혼미해졌으며, 기구맥이 인영맥보다 크니, 이는 기가 막혀서 식궐이 된 것이다.

평위산에 복령, 반하, 목향을 가하여 치료하니 깨어났고, 다시 육군자탕에 목향을 가하여 점차 나아졌으며, 목향을 제거하고 또 20여 첩을 복용하여 완치되었다.

한 부인이 비위가 허약하여 평소 음식 섭취가 적었다.

갑자기 담이 솟아나고 숨이 차며, 머리를 흔들고 눈을 깜빡이며, 손을 휘두르고 발을 내던져서 맥을 짚기 어려웠다.

그 얼굴빛을 보니, 누런색 가운데 푸른빛이 보였는데, 이는 간목이 비토를 억누르는 것이다.

육군탕에 시호와 승마를 가하여 치료하니 소생하였고, 다시 보중익기탕에 반하를 가하여 조리하니 완쾌되었다.

한 부인이 가슴에 울결이 맺혀, 근육이 경련하고 뼈가 아프며, 목 사이에 덩어리가 하나 있는 듯하다.

오약순기산 등의 약을 복용하니, 입과 눈이 비뚤어지고 팔을 펴서 들기 어려우며, 담연이 더욱 심해지고, 내열과 저녁 열이 있으며, 음식을 적게 먹고 몸이 피로하다.

내가 생각하건대 울화가 비를 상하게 하고, 혈이 조하여 풍이 생긴 때문이다.

가미귀비탕에 단피와 산치를 가하여 20여 제를 사용하니, 담열이 조금 물러나고 목의 덩어리가 조금 나아졌다.

다시 승양익위탕 수 제를 사용하니, 모든 증상이 점차 나아졌다.

다만 팔을 펼 수 없었는데, 이는 간경의 혈이 적어서, 지황환을 사용하여 나았다.

한 여인이 평소에 담화(痰火)를 가지고 있었는데, 갑자기 혼미하고 어리둥절해지며, 경련과 경련성 수축이 일어나고, 자주 기지개를 켜고 하품을 여러 번 하며, 사지의 근육이 경련하고, 담연(痰涎)이 올라갔다. 이것은 폐금(肺金)이 매우 건조하고, 혈액이 쇠약해져서 그런 것이다. 청조탕(清燥湯)과 육미환(六味丸)을 함께 복용하게 하니, 곧 나았다.

한 부인이 사지 관절이 아파서 몸을 돌릴 수 없고, 바람과 추위를 싫어하며, 자한과 도한이 있고, 소변이 짧고 적으며, 여름에도 옷을 벗지 않았는데, 그 맥이 부하고 긴장되어 있었다. 이는 풍한이 태양경에 침범한 것으로, 감초부자탕 한 첩을 써서 나았다.

한 여인이 성내기를 잘하고, 혀가 나무처럼 뻣뻣하며, 팔이 저리다.

내가 말하길, 혀는 본래 토(土)에 속하는데, 목(木)에 억제당했기 때문이니, 마땅히 육군탕에 시호와 작약을 더하여 치료해야 한다.

한 명의 부유한 사람이 평소 일상생활을 조심하지 않다가, 갑자기 목소리를 잃어 말을 할 수 없게 되었고, 정신이 혼미하며, 담이 위로 치밀었다.

내가 하간이 말한 바를 인용하건대, 말을 못하는 것은 신경의 허한에 속하며, 그 기가 궐하여 이르지 못한다.

《의학강목》에 말하기를, 소음의 기가 이르면 혀를 깨물고, 소양의 기가 이르면 뺨을 깨문다.

지금 목소리를 잃은 것은 신기가 위로 청양의 기와 접하지 못하기 때문이다.

믿지 않고, 여전히 풍약을 사용했다.

나중에 혀를 깨물자, 비로소 내 말을 믿었다.

먼저 지황음자와 육미지황환을 사용하여 나았다.

의부 원보지가 앞서 말한 증상을 앓았는데, 나의 말을 믿지 않고, 여러 번 담을 제거하는 약을 복용한 후, 혀를 깨물고 죽었다.

진각 노부인이 먼저 가슴과 옆구리가 부풀고 아프고, 이후 사지가 제대로 움직이지 않으며, 물처럼 저절로 땀이 나고, 소변이 저절로 새며, 대변이 굳지 않고, 입이 꽉 다물어지고 눈이 떨리며, 음식은 꽤 먹을 수 있어서, 열흘 남짓 지속되었다.

어떤 사람은 중장(내장에 풍이 침범한 것)으로 여겨, 공(환자의 남편)이 매우 걱정하였다.

내가 말했다: 그렇지 않다.

만약 풍이 이미 중장에 침범하여 진기가 이미 탈진하고, 악증이 이미 나타났다면, 화가 손바닥 뒤집듯 순간에 일어날 것이니, 어찌 오래 지속될 수 있겠는가?

그러자 그 얼굴빛을 살펴보니, 얼굴과 눈이 모두 붉으면서 때로 푸르고; 그 맥을 진단하니, 좌측 삼부(寸關尺)가 홍삭(洪數)하며, 특히 간이 더욱 심하였다.

내가 말했다: 가슴과 젖가슴이 부풀고 아픈 것은 간경 혈허로 간기가 막혀서이다; 사지가 제대로 움직이지 않는 것은 간경 혈허로 힘줄을 기를 수 없어서이다; 저절로 땀이 그치지 않는 것은 간경 풍열로 진액이 함부로 새어나가서이다; 소변이 저절로 새는 것은 간경 열이 심해 음정(陰挺)이 직무를 다하지 못해서이다; 대변이 굳지 않는 것은 간목이 성해 비토를 극해서이다.

이에 서각산을 써서, 네 첩에 모든 증상이 갑자기 물러났다; 또 가미소요산으로 조리하여 편안해졌다.

후에 울노(울화)로 인해, 앞의 증상이 다시 나타나고, 더불어 발열과 구토가 있으며, 음식을 먹고 싶은 생각이 적고, 월경이 그치지 않았는데, 이는 목(간)이 성해 토(비)를 극하고, 비가 혈을 거두지 못해서이다.

가미귀비탕을 주로 쓰고, 소요산으로 보조하여, 간비의 기를 조리하고 보하며, 간비의 혈을 맑게 하고 조화시켜 나았다.

후에 매번 노여움을 만나거나, 잠자리에서 수족이 경련할 때마다, 앞의 약을 다시 쓰면 곧 나았다.

대삼 주운계의 어머니가 9월 안에 갑자기 땅에 쓰러져, 담으로 인해 의식을 잃고, 입술과 입이 비뚤어지며, 왼쪽 눈이 조여져 작아졌다.

혹은 담을 치료하고 혈을 조절하는 약제를 사용하니, 그 증세가 조금 완화되었다.

다음 해 4월 초에 이르러, 그 병이 다시 발생하였다.

여전히 이전 약을 투여하니, 증세도 점차 완화되었다.

6월 말에 이르러, 병이 크게 발작하여, 소변이 저절로 새었다.

혹은 풍이 장부에 침습했다고 말하며, 치료할 수 없다고 여겼다.

내가 진단하니, 왼쪽 관맥이 현하고 홍하며 빠르니, 이것은 간화와 혈조에 속한다.

이에 육미환에 오미자, 맥문동, 천궁, 당귀를 가미하여 사용하였다.

한 제제를 투여하니 음식 섭취가 갑자기 늘고, 소변이 저절로 조절되었다.

이에 보중익기탕에 복령, 산치자, 구등, 단피를 가미하여 안정시켰다.

10월에 이르러, 다시 음식 상해로 인해 복통이 생기고 설사를 하며, 왼쪽 눈은 여전히 작고, 양쪽 관맥과 척맥이 현하고 홍하며 손가락을 두드리는 듯하다.

내가 육군자탕에 목향, 오수유, 승마, 시호를 가미하여, 한 제제를 투여하니 통증과 설사가 모두 완화되었다.

다시 육군자탕에 육두구, 보골지를 가미하여, 한 제제를 투여하니 모든 맥이 갑자기 평온해지고, 통증과 설사가 모두 멈추었다.

내가 말하길, 왼쪽 관맥이 현하고 홍한 것은 간화와 혈조로 인한 것이므로, 왼쪽 눈이 조여져 작아진 것이다.

오른쪽 관맥이 현하고 홍한 것은 간사가 비를 침범했기 때문이므로, 입술과 입이 비뚤어진 것이다.

복통이 생기고 설사를 하며, 양쪽 척맥이 손가락을 두드리는 듯한 것은 원기가 하함되었기 때문이다.

만약 눈이 조이고 입이 비뚤어진 것을 중풍으로 오인하여, 풍약을 투여한다면

복통과 설사를 적체로 오인하여, 맹렬한 약제를 투여하여, 다시 원기를 소모하면, 해로움이 매우 클 것이다.

후에 화상에 누워 열기로 너무 증발시키니, 마침내 담천을 초래하여, 찬약을 잘못 복용하니 더욱 심해졌다.

후에 진료를 청하니, 치료를 거절하였고, 과연 죽었다.

한 여자가 화가 나서 땅에 넘어져, 말이 더듬거리고, 입과 눈이 비뚤어지며, 사지가 긴장되고, 땀이 나며 오줌을 싸고, 여섯 맥이 크고 강하며, 간맥이 특히 심했다.

모두 간화가 심하게 성한 때문이며, 간은 오줌을 주관하는데, 열이 심해서 저절로 싸게 된 것이다.

가미소요산에 갈등을 가하고 육미환을 써서, 곧 나았다.

한 부인이 본래 성격이 급하여, 간풍(肝風)의 증상을 앓아서, 항상 수풍순기환(搜風順氣丸)이나 진교탕(秦艽湯) 같은 것을 복용하였다.

후에 크게 화를 내어 토혈하고, 입술과 입이 당겨지며 조여지고, 소변이 빈번하며, 때로는 저절로 새었다.

내가 간화(肝火)가 왕성하여 혈(血)이 망령되이 흐른다고 생각하여, 드디어 소시호탕(小柴胡湯)에 산치자(山梔)와 모단피(牡丹皮)를 가하여 쓰니, 점차 나았다.

후에 크게 화를 내어 토혈하고, 화를 내리고 풍을 제거하며 담을 없애는 약제를 잘못 복용하여, 대변이 빈번하고, 가슴이 가득 차며 음식을 적게 먹었다.

청기화담(清氣化痰)의 약제를 쓰니, 구토하고 음식을 먹지 않으며, 머리가 어지럽고 입이 마르며, 때때로 가래를 토하였다.

도담강화(導痰降火) 같은 것을 쓰니, 가래가 솟아나듯 나오고, 사지가 항상 차가웠다.

내가 말하길, 구토하고 음식을 먹지 않으며 머리가 어지럽고 입이 마른 것은 위기(胃氣)가 올라가지 못하기 때문이다. 가래가 솟아나듯 나오는 것은 비기(脾氣)가 가래를 거두지 못하기 때문이다. 사지가 차가운 것은 비기(脾氣)가 운행하지 못하기 때문이다.

보중익기탕(補中益氣湯)에 복령(茯苓)과 반하(半夏)를 가하여 치료하니, 여러 증상이 점차 나았다.

또 가미귀비탕(加味歸脾湯)을 겸하여 복용하니 편안해졌다.

거인 우상지는 평소 신허로 인해 피로가 쌓여, 다리가 위축되어 걸을 수 없었고, 이후 혀가 마비되어 말을 할 수 없었으며, 얼굴색이 검고 어두웠다.

나는 신기허한으로 인해 기운이 운행되지 못해 병이 발생한 것이라 여기고, 지황음으로 치료하여 나았다.

이후 조절과 보살핌을 소홀히 하여 병이 다시 발생했다.

혹자는 우황청심환 같은 약을 사용했는데, 열이 나고 담이 심해져, 진실로 중풍과 비슷했다.

풍을 제거하고 담을 삭이는 약을 사용했더니, 소변이 막히고 마르며, 입과 혀가 건조해졌다.

여전히 이전의 지황음과 가감팔미환을 사용하여 점차 나아졌다.

또 보중익기탕을 사용하여 완전히 나았다.

한 여자가 입과 눈이 비뚤어지고, 사지가 긴장되어 경직되며, 담연이 잘 나오지 않고, 풍한을 싫어하며, 그 맥이 부하고 긴하다.

이는 풍한이 수양명과 족양명 두 경락에 머물고 있기 때문이다.

먼저 성풍탕 두 첩을 쓰고, 후에 진교승마탕을 써서 나았다.

한 남자가 혀 아래가 뻣뻣하게 당겨지고, 손의 엄지손가락과 둘째손가락이 무감각하며, 때로는 대변이 굳어 막히거나, 피부에 붉은 빛깔의 얼룩이 생겼다.

내가 말하길: 대장의 경맥이 혀 아래로 퍼져 있으니, 이는 대장의 혈허와 풍열로, 마땅히 소요산에 회각과 진교를 가미하여 치료해야 한다.

지주 한정의가 먼저 풍증을 앓아, 소풍화담양혈의 약을 써서 나았으나, 그의 다리와 무릎의 뼈와 살이 열이 나고 아프며, 십미고본환과 천마환을 복용하니 더욱 심해졌고, 양 척맥이 빠르고 힘이 없었다.

나는 신수(腎水)가 허하여 간목(肝木)을 생성하지 못하고 허화가 내부에서 움직여 생긴 것으로, 풍사로 인한 것이 아니라고 생각했다.

믿지 않고, 또 강활유풍단 따위를 복용하니, 사지가 위약해지고 온몸이 마비되며, 담연이 위로 솟아오르고 정신이 맑지 않았다.

내가 말하길: 모두 비기가 손상되어 온몸을 영양하지 못하고, 또 연액을 원천으로 끌어들이지 못한 것이다.

먼저 육군자탕에 목향과 천궁을 가미한 수 첩을 사용하여, 그 비기를 강하게 하여 연액을 원천으로 끌어들이게 하고; 또 팔진탕 수 첩을 사용하여, 오장의 생화의 기를 도와 온몸을 영양하게 하니, 여러 증상이 점차 나았다.

이에 아침에는 보중익기탕으로 비폐를 배양하고, 저녁에는 육미지황환으로 간신을 자보하니, 이렇게 세 달 남짓하여 편안해졌다.

한 부인이 노여움으로 인해 담궐(痰厥)을 앓았다가 깨어났는데, 왼쪽 팔을 펼 수 없고, 손가락이 저리며, 입이 비뚤어지고 눈이 기울어지며, 담기(痰氣)가 위로 치솟아, 두 다리의 뼈가 뜨겁고, 때로는 뼈 속이 쑤시고 아프다.

오약순기산(烏藥順氣散) 같은 약을 복용하자, 여러 증상이 더욱 심해지고, 때때로 정신이 혼미해지며, 더욱 내열(內熱)과 오후 열이 더해졌다.

내가 생각건대 간경(肝經)의 혈허(血虛)로 인해 내열이 생겨 풍(風)이 일어나고, 앞서 복용한 약이 다시 간혈(肝血)을 소모하여 허화(虛火)가 맹렬하게 성한 까닭이다.

먼저 시호치자산(柴胡梔子散)으로 간경의 기혈(氣血)을 조양(調養)하니, 며칠 후에 팔진탕(八珍湯)에 구등구산(鉤藤鉤散)을 가하여 쓰자, 여러 증상이 조금 나아졌다.

또 가감팔미환료(加減八味丸料)에 약간의 술에 볶은 황백(黃蘗)과 검은 지모(知母)를 가하여 몇 첩을 쓰자, 여러 증상이 갑자기 물러났다. 이에 팔진탕과 시호치자산을 반 년 동안 복용하여 완쾌되었다.

후에 노역(勞役)을 하면 다시 발작할 듯한 기미가 있어, 시호치자산을 복용하자 마침내 안정되었다.

한 노부인이 양팔이 마비되어 움직이지 못하고, 말이 더듬거리고 막힌다.

풍사를 제거하는 약을 복용했으나, 오히려 근육이 경련하고 뼈가 아프게 되었다.

내가 말하길 이것은 간화와 혈허로 인한 것이니, 팔진탕으로 기혈을 보하고, 지황환으로 신수를 보하며, 배풍탕을 보조로 사용하여, 일 년 남짓 지나서 나았다.

태의인(太宜人)은 나이 75세로, 온몸에 통증이 생기고, 특히 근육과 뼈가 심하여, 펴고 굽힐 수 없으며, 입이 마르고 눈이 붉으며, 머리가 어지럽고 담(痰)이 넘쳐나며, 가슴과 횡격막이 불편하고, 소변이 붉고 걸쭉하며 적고 적으며, 밤에는 담열(痰熱)이 매우 심하고, 온몸이 벌레가 기어가는 것처럼 가렵다.

이는 간경(肝經)의 기(氣)가 조(燥)하고 풍(風)이 동(動)한 것이니, 육미지황환(六味地黃丸) 재료에 산치(山梔)와 시호(柴胡)를 더하여 치료하여 나았다.

《寓意草》에서 말한다: 양계형 노인은 몸집이 크고 장대하며, 일흔 가까운 나이에 정신과 기색이 쇠하지 않았다.

최근에 반신불수의 증상을 얻어서, 이미 2년이 되었다.

병이 왼쪽에서 발생하여, 입이 오른쪽으로 비뚤어지고, 혼절하며 오줌을 싸게 된다.

처음에 인삼과 백출을 복용하는 것이 매우 적절했다.

교활한 의사가 왼쪽은 혈에 속하므로 기를 보하는 것이 적절하지 않다는 말로 꾀어서, 거의 크게 나빠지게 하였다.

운간의 시립택이 인삼과 부자를 써서 치료하니, 조금 편안해졌다.

그러나 대체로 온보에만 의존하여, 병정을 다 파악하지 못하였다.

진찰하여 맥이 부드럽고 미끄러운 가운데 때로는 강하고 빠른 것을 얻으니, 대개 담과 풍이 섞인 증상으로, 담이 주가 되고 풍이 표가 된다.

또한 열과 한이 섞인 증상으로, 열이 주가 되고 한이 표가 된다.

평소에 손이 얼음처럼 차갑기 때문에, 담이 움직여 쉽게 혼절에 이른다.

그러나 혼절한 후 다시 깨어나고, 깨어나서 담을 토해내면, 잠자고 먹는 것이 평소와 같다.

비록 겨울에도 추위를 견딜 수 있어서, 두꺼운 이불과 솜옷을 필요로 하지 않는다.

한이 외부에 나타나는 가짜 한이고, 열이 내부에 쌓인 진짜 열임을 알 수 있다.

내부에 쌓인 열이 있으므로, 스스로 비의 습을 증발시켜 담이 되고, 오래도록 구멍과 통로를 막아서, 위기가 두루 돌지 못하고, 외풍이 쉽게 들어온다.

더하여 방중 생활을 절제하지 않아, 정기가 내부에서 허해지고, 풍과 서로 부르므로, 이렇게 섞여서 이 증상을 이루었다.

지금부터 오른쪽 비위의 기를 크게 다스려서, 왼쪽의 습담과 허풍을 운반하여 내보내야 하니, 이 사이에 세밀하고 복잡한 점이 있어, 단지 온보 한 가지로만 다할 수 있는 것이 아니다.

왜냐하면? 섞인 병을 치료하려면, 반드시 섞인 약을 사용해야 하고, 때에 따라 무궁한 변화를 다해야 한다.

즉 겨울에 엄한 추위가 작용하면, 몸 안의 열이 외부 한에 묶여서, 피부로부터 외부로 배출되지 못하고, 형세상 반드시 깊이 뼈와 힘줄로 들어가 해를 끼친다.

그러므로 생강과 부자를 써서 잠시 외부 한을 제거하면, 내부 열이 오히려 배출된다.

만약 때의 열과 내부에 쌓인 열이 합쳐지고, 다시 생강과 부자로 도와주면, 세 가지 열이 서로 부채질하여, 힘줄을 태우고 살을 썩게 할 뿐이다.

누가 약을 쓰는 저울질이 한 가지로만 다할 수 있다고 말하겠는가?

어떤 사람이 말한다: 왼쪽이 풍으로 마비되었고 맥을 살펴 증상을 분별하여, 담과 열이 겸한 것으로 지적하는 것이 맞는 것 같다.

담은 비습(脾濕)에서 생겨나, 오른쪽에 기거(寄居)하니, 이러면 먼저 오른쪽을 중(中)해야 할 것인데, 어찌하여 반대로 왼쪽을 중하는가?

이미 왼쪽을 중했으니, 명백히 왼쪽 반이 병을 받은 것인데, 어찌하여 반대로 오른쪽을 치료하는가?

이것이 바로 병기(病機)에서 가장 중요한 것임을 알지 못하니, 다만 단계(丹溪) 등의 방서(方書)에서 병이 왼쪽에 있으면 혈(血)이 많고, 병이 오른쪽에 있으면 기(氣)가 많다고 말하여, 사람들로 하여금 이렇게 증(證)을 인식하게 하여, 이로 인해 후인들의 집착을 일으켰으나, 《내경(內經)》에 이르러서는 이러한 말이 없다.

《내경》은 다만 말하기를, 좌우는 음양의 도로(道路)라고 하였다.

좌우가 이미 음양이 왕래하는 도로이니, 어찌 편집(偏執)할 수 있겠는가?

더욱이 왼쪽 반은 비록 혈이 주가 되지만, 기가 통솔하지 않으면 흐르지 않는다; 오른쪽 반은 비록 기가 주가 되지만, 혈이 부착하지 않으면 쉽게 흩어진다.

그러므로 간담(肝膽)은 왼쪽에 거하지만, 그 기는 항상 오른쪽으로 운행한다; 비위(脾胃)는 오른쪽에 거하지만, 그 기는 항상 왼쪽으로 운행한다.

왕래하여 관주(灌注)하니, 이로 인해 생생(生生)하여 끊이지 않는다.

간목(肝木)은 풍(風)을 주관하고, 비습(脾濕)은 담(痰)이 되니, 풍과 담이 사람을 중(中)하는 것은 원래 좌우를 나누지 않는다.

다만 노인이 그 몸이 건강함을 믿고, 지나치게 정혈(精血)을 손상시켰다.

이로 인해 팔팔(八八) 천계(天癸)가 이미 다한 뒤에, 왼쪽 반이 먼저 휴(虧)하고, 오른쪽 반의 음식으로 생긴 담과 피모(皮毛)로 들어온 풍이, 점차 공허한 부(府)에 침윤(浸漬)하여, 갑자기 발작하여 비로소 느끼게 된 것이다.

풍맥(風脈)은 강하고 빠르며, 담맥(痰脈)은 부드럽고 미끄럽다.

강하고 빠르기 때문에 병이 되면 대근(大筋)이 짧아지고 수축되니, 즉 설근(舌筋)도 짧아져 말이 더딘다.

소근(小筋)은 이완되고 팽창되니, 그러므로 왼쪽에서 오른쪽으로 왜(喎)한다.

왼쪽에서 오른쪽으로 왜하는 것을 보면, 즉 왼쪽의 소근이 이완되어 팽창하지 않음을 알 수 있다.

만약 왼쪽 근이 팽창하면, 왼쪽으로 왜한다.

무릇 한쪽으로 치우친 병을 치료하는 법은, 음(陰)에서 양(陽)을 끌어들이고, 양에서 음을 끌어들이며, 왼쪽에서 오른쪽을 끌어들이고, 오른쪽에서 왼쪽을 끌어들이는 것이 마땅하다.

어찌 나무의 한쪽이 시든 것을 보지 않는가, 시든 것을 관개할 것인가, 아니면 시지 않은 것을 관개하여 번성하게 하고, 이로 인해 시든 것을 조통(條暢)하게 할 것인가?

치법(治法)은 인삼과 백출을 군신(君臣)으로 하고, 부자와 건강을 좌사(佐使)로 하니, 추운 날에도 두려움 없이 의지할 수 있다;

인삼과 백출을 군신으로 삼고, 영양각, 시호, 지모, 석고를 좌사로 삼아서, 봄, 여름, 가을 세 시절에 열병의 근심이 없을 수 있다.

그러나 사지의 끝을 찔러 영혈을 배출하고 기를 통하게 하는 것이 마땅하니, 열담과 허풍이 오래되어 나병이 될까 두렵기 때문이다.

경진년 겨울에 정옹공 조부의 정원에서 강충환 선생의 얼굴을 알게 되었다.

몰래 보니 몸이 무겁고 걸음이 어려우며 얼굴빛이 침침하고 말이 느려, 허풍 중풍의 징후가 있는 것으로 여겨 지나치게 걱정하였다.

신사년 가을에 진찰을 부르니, 비맥을 자세히 살펴보니 완급이 조화롭지 않고 폐맥은 강하고 크나, 그러나 간목은 아직 평온하고 양기는 아직 왕성하여, 팔풍의 사기가 쉽게 침범하지 못함을 알았다.

그리고 근맥이 당기고 아파서 편안히 잠들지 못하는 것은 대체로 풍에 습이 더해져 서로 불어서 그 해로움을 일으킨 때문이니, 이를 통해 아직 수명을 연장하며 치료할 수 있음을 알았다.

왜냐하면? 풍은 간의 병으로 하늘의 기운이고, 습은 비의 병으로 땅의 기운이다.

하늘의 기운은 빠르고 급하므로 발병이 갑작스럽다.

땅의 기운이 느리고 완만함이 더해져 오히려 제약이 있어 갑작스럽지 못하다.

그러나 기운이 다르면 병이 다르고, 기운이 교차하면 병이 합쳐져서 분명히 구별하지 않을 수 없는 것이 있다.

병이 다른 것은, 하늘의 기운에서는 풍이 백병의 우두머리로, 그 기운이 미약하게 오면 상극을 따라 전이되어 반드시 오장을 두루 거친 후에야 심해지고, 그 기운이 심하게 오면 전이를 거치지 않고 바로 침범한다.

오직 체험이 허약한 사람만이 병이 시작을 예측할 수 없다.

땅의 기운에서는 습이 하체의 병으로, 그 기운이 미약하게 오면 발등이 붓고 커지나, 이겨내면 곧 사라지고, 그 기운이 심하게 오면 피부와 살, 근맥에 해를 끼쳐 점차 위로 공격한다.

또한 오직 양허한 사람만이 그 기세가 비로소 치솟는다.

이 두 가지는 하나는 하늘에 근본을 두고 하나는 땅에 근본을 두어 병이 각각 현격히 다르고 치료법도 다른 것이다.

병이 합쳐지는 것은, 하늘의 기운이 근맥에 들어가고 땅의 기운도 근맥에 들어간다.

때로 하늘의 기운이 이기면 근맥이 팽팽하고 강해지고, 때로 땅의 기운이 이기면 근맥이 늘어지고 느슨해진다.

이 두 가지는 그 근원은 비록 다르나 그 흐름은 같아 서로 교차하여 뭉쳐져 퍼지기 쉬워 다루기 어렵다.

선생의 방중의 풍은 비록 시작은 알 수 없으나, 그러나 감수된 것은 미약하다.

습이라는 한 글자에 이르러서는, 이미 진한 술과 기름진 맛으로 내부에서 발효시키고, 또 더운 증기와 산림의 장기로 외부에서 습격하여, 이 때문에 발병이 날로 심해진다.

비록 온몸의 근맥이 펴지고 편안해도, 또한 자유롭지 못하여, 결국 발 사이의 주야로 당기는 통증과, 창양이 붓고 무너져서, 침습하여 그치지 않는 것만 못하다.

무릇 봄철의 바람과, 여름철의 습과 열과, 가을철의 조燥는, 세 시절의 기운이 모두 선생님의 온몸의 고통이 되는 것이다.

그리고 온몸의 고통이 또 오직 한 구석에서 홀로 감당하니, 또한 참으로 괴롭구나!

만약 내부의 풍風·습濕·열熱·조燥를 제거하지 않으면, 발의 병이 어찌 편안한 날이 있겠는가?

참으로 가상한 것은, 오직 겨울달에 한수寒水가 사령하여, 형세가 조금 끝에서 줄어드는 것이다.

그러나 의사가 이 뜻을 알지 못하고, 매번 강장제 약주를 투여하여, 그 습을 쫓아낸다.

이것이 한습을 치료하는 법이요, 오직 겨울달에 병이 심해지는 자에게만 적합함을 알지 못한다.

어찌 풍습·열습으로 거꾸로 행하고 역시하여, 어찌 그 곤란을 더욱 무겁게 하지 않겠는가?

하물며 선생님의 폐맥이 강하고 크며, 삼사일에 한 번 대변을 보고, 비록 겨울달에도 형체가 차가운 것을 좋아하고 찬 것을 마시며, 불을 가까이하지 않으니, 어디서 그가 한습임을 보겠는가?

그러므로 손진인의 대소죽력 등의 처방은, 풍·습·열·조·한 다섯 가지를 치료하는 약이 갖추어져 있어, 총체적으로 복잡하니, 후인들이 전혀 사용법을 알지 못한다.

만약 이 뜻을 알고 취사선택하면, 신묘하고 밝게 하는 일이다.

그렇다면 증상을 분별하지 않고 처방을 쓰는 자가, 어찌 사람을 그르치지 않겠는가?