古今图书集成医部全录卷五十二

고금도서집성 의부전록 권 오십이

경맥편 제십 【 중 】

소장 수태양의 맥은 새끼손가락 끝에서 시작하여, 손 바깥쪽을 따라 올라가 손목에 이르고, 복숭아뼈 속으로 나와서 곧바로 팔뼈 아래쪽 가장자리를 따라 올라가 팔꿈치 안쪽 두 힘줄 사이로 나와서, 위로 팔 위쪽 바깥 뒤 가장자리를 따라 올라가 어깨뼈 연결부위(肩解)로 나와서, 어깨뼈를 돌고, 어깨 위에서 교차하여, 빗장뼈 오목(缺盆)으로 들어가서, 심장에 이어지고, 목을 따라 내려가 횡격막을 지나 위장에 이르러, 소장에 속한다. 그 가지는 빗장뼈 오목에서 목을 따라 올라가 뺨에 이르고, 눈의 바깥쪽 각막(目銳眥)에 이르러, 다시 귀 속으로 들어간다. 그 또 다른 가지는 뺨에서 갈라져 위로 안면부를 지나 코까지 이르고, 눈의 안쪽 각막(目內眥)에 이르러, 비스듬히 광대뼈(顴)에 연결된다.

이 맥이 움직이면 병으로 인후통, 턱 부종으로 고개를 돌릴 수 없고, 어깨가 마치 뽑히는 듯하고, 팔 위쪽이 마치 부러지는 듯하다.

이는 진액(液)이 주관하는 병으로, 귀가 먹고 눈이 노래지며, 뺨이 붓고 목, 턱, 어깨, 팔 위쪽, 팔꿈치, 팔 바깥 뒤쪽 가장자리가 아프다.

이러한 여러 병에 대해, 실하면 사하고, 허하면 보하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한기가 있으면 오래 머무르게 하며, 함몰된 경우에는 뜸을 뜨고, 실하지도 않고 허하지도 않으면 경맥을 따라 취혈한다.

실한 경우는 인영맥이 촌구맥보다 두 배가 크고, 허한 경우는 반대로 촌구맥보다 작다.

【 (出頁)은 음이 ‘졸’이다.】

마시(馬蒔)가 말하기를, 이것은 소장경(小腸經)의 맥기(脈氣)가 운행하는 것을 말하는 것이니, 이는 여섯 번째 경(經)이 된다.

팔뼈의 끝이 완(腕)이 되고, 완 아래 뾰족한 뼈가 과(踝)가 되며, 등줄기 양옆이 척(脊)이 되고, 척 위의 두 각이 견해(肩解)가 되며, 견해 아래의 넓적한 뼈가 견갑(肩胛)이 되고, 눈의 바깥쪽 각이 예자(銳眥)가 되며, 눈 아래가 혈(頁)이 되고, 눈의 안쪽 각이 내자(內眥)가 된다.

수태양(手太陽) 소장경(小腸經)의 맥(脈)은 새끼손가락 끝의 소택(少澤)혈에서 일어나니, 수소음심경(手少陰心經)의 교차를 받은 것이다. 이로부터 바깥쪽의 전곡(前谷), 후계(後溪)를 따라 손목 위로 올라가 과(踝) 가운데로 나와, 완골(腕骨), 양곡(陽穀), 양로(養老)혈을 지나, 곧바로 올라가 팔뼈 아래쪽 가장자리의 지원(支正)을 따라 팔꿈치 안쪽 두 힘줄 사이로 나와 소해(小海)혈을 지나고, 위로 올라가 팔 윗부분 바깥쪽 가장자리를 따라 수양명(手陽明)과 수소양(手少陽)의 바깥쪽으로 가서 어깨 위로 오르며, 견정(肩貞), 격수(臑俞), 천종(天宗), 병풍(秉風), 곡원(曲垣), 견외수(肩外俞), 견중수(肩中俞) 등의 여러 혈을 따라, 이에 위로 올라가 대추(大椎) 좌우에서 모이고, 두 어깨 위에서 서로 교차하며, 교차한 곳에서부터 내려와 결분(缺盆)으로 들어가고, 어깨를 따라 겨드랑이 쪽으로 내려가며, 당중(膻中)의 부위에서 심(心)에 이어지고, 위의 계통(胃系)을 따라 횡격막(膈)을 내려가 상완(上脘)을 지나 위(胃)에 이르며, 내려가 임맥(任脈)의 바깥쪽으로, 배꼽 위 두 치 부위에서 소장(小腸)에 속한다.

그 지행(支行)하는 가지는 결분(缺盆)으로부터 목의 천창(天窻), 천용(天容)을 따라 뺨 위로 올라가 권료(顴髎)에 이르고, 위로 올라가 눈의 예자(銳眥)에 이르러 동자료(瞳子髎)를 지나, 도로 귀 속으로 들어가 청궁(聽宮)을 따라 끝난다.

그 지별(支別)하는 가지는 따로 뺨을 따라 위로 올라가 혈(頁)에 이르러 코에 닿고, 눈의 내자(內眥)인 정명(睛明)혈에 이르러, 비스듬히 광대뼈(顴)에 이어지며, 족태양경(足太陽經)에 교차한다.

그리고 그 동혈(動穴)로 병을 징험하면, 목구멍이 아프고, 턱이 부어 돌아볼 수 없게 되는데, 이는 맥이 인후(咽)를 따라가고 목(頸)을 따라 뺨 위로 오르기 때문이다.

어깨가 뽑히는 듯이 아픈 것은 맥이 견해(肩解)에서 나와 견갑(肩胛)을 휘감기 때문이다.

팔 윗부분이 부러진 듯하여 들기 어려운 것은 맥이 팔 윗부분을 따라가기 때문이다.

이것은 심액(心液)이 부족하여 병이 생긴 것을 주관한다.

또한 여러 병이 생기는데, 어떤 것은 본경(本經)에서 나오고, 어떤 것은 합경(合經)에서 말미암는다.

귀가 먹는 것은 맥이 귀 속으로 들어가 청궁(聽宮)을 따라가기 때문이다.

눈이 누런 것은 지맥(支脈)이 눈의 예자(銳眥)와 내자(內眥)로 들어가기 때문이다.

뺨이 붓는 것은 지맥이 뺨 위로 올라가 따로 뺨을 따라가기 때문이다.

목, 턱, 어깨, 팔, 팔꿈치, 팔뚝 바깥쪽 뒤쪽 가장자리의 통증을 일으키니, 이는 모두 경맥이 지나가는 곳이다.

그러므로 사기가 성하면 사(瀉)하고, 정기가 허하면 보(補)하며, 열이 있으면 빨리 침을 빼고, 한(寒)이 있으면 오래 침을 꽂아 두며, 맥이 쳐져 함몰된 자는 뜸을 뜬다.

만약 성하지도 않고 허하지도 않으면, 그냥 본경(小腸經)에서 취할 뿐, 손소음 심경에서 구할 필요는 없다.

이른바 성한 것은 무엇으로 증험하는가?

인영맥이 촌구맥보다 두 배 크고 조(躁)하면 소장경이 실(實)한 것이니, 《종시편》에서 이른바 '수태양 소장을 사하고 수소음 심을 보한다'는 것이 이것이다.

인영맥이 촌구맥보다 작은데 두 배이면서 조(躁)하지 않으면 소장경이 허(虛)한 것이니, 《종시편》에서 이른바 '수태양 소장을 보하고 수소음 심을 사한다'는 것이 이것이다.]

張志聰이 말하기를: 소장 수태양의 맥이, 동하면 병이 생겨 목구멍이 아프고 턱이 부으며, 이는 기의 병이有形에 미친 것이므로, 다시 말하여 뽑히는 듯 부러지는 듯하다고 하니, 모두 기가 치밀어 오른 결과를 형용한 것이다.

소장은 받아들이는 벼슬로서, 수곡의 정미로움을 화하므로, 진액을 주관하며, 소장에서 생기는 병은, 귀먹음, 눈이 누래짐, 뺨이 붓고, 목과 팔꿈치 팔이 아픈 것이니, 모두 경맥이 따라가는 부분에서 병이 되는 것이다.

尚御公이 말하기를: 장부는 암수가 서로 합하여, 함께 오행의 변화를 받으므로, 장에서는 장을 주관하여 오행에 맞추고, 부에서는 육부가 낸 혈기 진액 근골로 병이 생기니, 대저 병이 들면 주관하는 기가 부족하여, 밖에서 병이 생기는 것이다.

《영추》 평인절곡편에서 말하기를: 소장은 크기가 둘레 2치 반, 지름은 8푼의 약간 반, 길이는 2장 2척이며, 곡식을 2두 4승, 물을 6승 3홉의 대부분을 받아들인다.

또 장위편에서 말하기를: 소장은 뒤로 척추의 왼쪽에 붙어 있으며, 빙빙 돌고 겹쳐 쌓여서 그 내용물이 회장으로 흘러들어가고, 밖으로는 배꼽 위에 붙어 있으며, 열여섯 번 구부러져 있고, 크기는 둘레 2치 반, 지름은 8푼의 약간 반, 길이는 3장 3척이다.

《소문》 영란비전론에서 말하기를: 소장은 받아들여 저장하는 관직이며, 음식물을 소화하여 그 정화를 내보낸다.

《영추》 본장편에서 말하기를: 심장은 맥에 응하며, 피부가 두꺼우면 맥이 두껍고, 맥이 두꺼우면 소장이 두껍다; 피부가 얇으면 맥이 얇고, 맥이 얇으면 소장이 얇다; 피부가 느슨하면 맥이 느슨하고, 맥이 느슨하면 소장이 크고 길다; 피부가 얇고 맥이 작고 약하면 소장이 작고 짧다; 모든 양경맥이 많이 구부러져 있으면 소장이 결렸다.

소장(小腸)의 기관 형태를 그린 그림

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소장경의 여러 혈자리에 대한 노래

소장경의 혈은 열아홉 개인데, 소택에서 시작하여 전곡과 후계의 높은 곳을 지나고, 완골을 따라 양곡과 양노의 높은 곳을 살피고, 지정과 소해, 견정이 서로 따른다.

뇌수에 이르러 천종을 만나고, 승풍을 타고 곡원으로 통한다.

견외수와 견중수를 지나, 천창을 열어 천용을 보고, 관료를 거쳐 청궁에 이른다.

[분촌가] 새끼손가락 끝 바깥쪽이 소택(少澤)이고, 전곡(前谷)은 바깥쪽 마디 앞에서 찾는다.

마디 뒤에서 주먹을 쥐고 후계(後溪)를 취하며, 완골(腕骨)은 손목 앞 뼈의 함몰된 옆이다.

예골(兌骨) 아래 함몰된 곳에서 양곡(陽穀)을 찾고, 손목 위 1촌을 양로(養老)라 한다.

지정(支正)은 손목 뒤 5촌을 재고, 소해(小海)는 팔꿈치 끝에서 5푼이 좋다.

견정(肩貞)은 어깨뼈 아래 두 뼈 사이에 있고, 유수(臑俞)는 큰 뼈 아래 함몰된 곳에서 찾는다.

천종(天宗)은 승풍(秉風) 뒤 뼈 가운데 있고, 승풍은 뼈 구멍(髎) 바깥쪽으로 팔을 들면 빈 곳이 있다.

곡원(曲垣)은 어깨 가운데 구부러진 견갑골 함몰된 곳이고, 외유(外俞)는 견갑골 뒤 1촌을 따른다.

견중(肩中)은 2촌을 대주(大杼) 옆에 있고, 천창(天窻)은 부돌(扶突) 뒤 함몰된 곳을 자세히 본다.

천용(天容)은 귀 아래 굽은 뺨 뒤에 있고, 견료(顴髎)는 얼굴 광대뼈 뾰족한 끝에서 잰다.

청궁(聽宮)은 귀 끝에 콩알만 하며, 이것이 소장(小腸) 수태양(手太陽)이다.

肩貞: 구부러진 어깻죽지 아래 두 뼈 사이의 틈, 견우혈 뒤 오목한 곳.

臑俞: 큰 뼈 아래, 어깻죽지 위쪽 가장자리, 팔을 들어 취한다.

秉風: 천료혈 바깥쪽, 어깨 위 작은 견우혈 뒤, 팔을 올리면 빈 곳이 있다.

外俞: 곧 외견수혈, 어깻죽지 위쪽 가장자리, 등뼈에서 3寸 떨어진 오목한 곳.

天窻: 목의 큰 힘줄 사이 앞, 구부러진 뺨 아래, 부돌혈 뒤, 동맥이 손에 닿는 오목한 곳.

顴髎: 얼굴 광대뼈 아래쪽 가장자리 뾰족한 뼈 끝 오목한 곳.

聽宮: 귀 속의 구슬, 크기가 팥만 하다.

좌우 모두 서른여덟 혈이다.

소장경의 모든 혈자리 그림

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膀胱足太陽의 맥은 눈 안쪽에서 시작하여 이마로 올라가서 정수리에 모이고, 그 가지는 정수리에서 귀 위쪽으로 가며, 곧은 줄기는 정수리에서 머리 속으로 들어가 뇌를 감싸고, 다시 나와서 목 아래로 내려가며, 어깨뼈 안쪽을 따라 척추를 끼고 허리까지 이르러, 들어가서 등뼈를 따라 신장을 감싸고 방광에 속한다. 그 가지는 허리에서 내려와서 척추를 끼고 엉덩이를 꿰뚫어 오금으로 들어간다. 또 다른 가지는 어깨뼈 안쪽에서 좌우로 나뉘어 내려와서 어깨뼈를 뚫고 척추를 끼고, 안쪽으로 넓적다리 관절을 지나 넓적다리 바깥쪽을 따라 뒤쪽 모서리에서 아래로 내려와 오금에 합쳐져서, 종아리 안쪽을 뚫고, 바깥 복사뼈 뒤로 나와서 경골을 따라 새끼발가락 바깥쪽으로 간다.

이 맥이 움직이면 병증으로 머리가 충격받은 듯 아프고, 눈알이 빠질 듯하며, 목덜미가 뽑히는 듯하고, 등이 아프며, 허리가 부러지는 듯하고, 넓적다리를 굽힐 수 없으며, 오금이 맺힌 듯하고, 종아리가 찢어지는 듯한데, 이를 ‘과궐’이라 한다.

이 맥은 근육이 주관하는 병을 주관하는데, 치질, 학질, 광증, 전간, 머리와 꼭대기와 목이 아프고, 눈이 노랗고, 눈물이 나고, 코막힘과 코피, 목·등·허리·꼬리뼈·오금·종아리·발이 모두 아프고, 새끼발가락을 쓰지 못한다.

이러한 모든 병에 대해 실하면 사하고, 허하면 보하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 차면 오래 유침하며, 함몰된 것은 뜸을 뜨고, 실하지도 허하지도 않으면 경맥에 따라 취혈한다.

실증은 인영이 촌구보다 두 배 더 크고, 허증은 인영이 도리어 촌구보다 작다.

【 膂는 음이 려(여)이다. 臀은 음이 둔(屯)이다. 膕는 음이 국(國)이다. 踹는 腨과 같다.】

마시가 말하기를: 이는 방광경 경맥의 행함을 말한 것이며, 일곱 번째 경맥이다. 눈의 큰 각을 내자(內眥)라 하고, 머리카락 경계 앞을 액(額)이라 하며, 머리 정수리 위를 전(巔)이라 한다. 뇌는 머리의 골수이다. 뇌 뒤를 항(項)이라 하고, 어깨 뒤 아래를 견박(肩膊)이라 하며, 척추뼈를 척(脊)이라 하고, 꼬리 위의 가로뼈를 요(腰)라 하며, 척추 옆을 려(膂)라 하고, 허리와 고관절 양옆을 기(機)라 하며, 기 뒤를 둔(臀)이라 하고, 장딴지 위 무릎 뒤 구부러진 곳을 곽(膕)이라 한다. 려 안쪽을 갑(胛)이라 하니, 곧 척추 옆의 살이다. 넓적다리 바깥을 비(髀)라 하고, 빠른 뼈 아래를 비추(髀樞)라 하며, 장딴지를 천(腨)이라 한다. 족태양방광경의 맥은 눈 안쪽 내자 정명혈에서 시작하여, 수태양의 교차를 받는다. 이마로 올라가며 찬죽혈을 따라 신정혈을 지나, 곡차·오처·승광·통천혈을 거치고, 통천에서부터 사선으로 좌우로 가서 정수리 위의 백회혈에 교차한다. 그 지행(支行者)은 정수리로부터 백회에 이르고, 귀 위 모서리에 도달하여 솔곡·부백·규음혈을 지나니, 이로써 근맥을 흩어 기르는 것이다. 그 직행(直行者)은 통천·낙각·옥침으로부터 뇌로 들어가 그물처럼 퍼지고, 다시 나와 목 아래로 내려가 천주혈에 이르며, 또 천주혈로부터 내려와 대추·도도를 지나, 곧 견박 안으로 척추 양옆을 따라 각각 1촌 반 떨어져 내려가며 대저·풍문·폐수·궐음수·심수·격수·간수·담수·비수·위수·삼초수·신수·대장수·소장수·방광수·중려내수·백환수를 거쳐, 이로써 허리 가운데에 이르고, 들어가서 척추 옆을 따라 신장에 이어지고, 아래로 방광에 속한다. 그 지별(支別)한 것은 허리 가운데로부터 엉덩이를 따라 내려와 척추 옆으로 가며 상료·차료·중료·하료·회양을 거쳐 아래로 둔부를 꿰뚫고, 승부·은문·부극·위양에 이르러 곽 가운데의 위중혈로 들어간다.

그 지별(支別)은 척추 양옆 제3행(行)에 해당하는, 서로 각각 3寸 떨어진 여러 혈로서, 天柱에서부터 아래로 내려와, 膊(어깻죽지) 안에서 좌우로 갈라져 행하여, 아래로 胛膂(견갑골과 등뼈)를 뚫고 지나 附分, 魄戶, 膏肓, 神堂, 譩嘻, 膈關, 魂門, 陽綱, 意舍, 胃倉, 肓門, 志室, 胞肓, 秩邊을 지나, 아래로 尻臀(꼬리뼈와 엉덩이)을 지나 髀樞(넓적다리 관절)를 건너고, 또 髀樞의 안쪽, 承扶의 바깥 1寸 5分 사이를 따라 내려가서 앞의 膕中(오금 가운데)으로 들어간 것과 합쳐져, 아래로 會陽을 따라 행하고, 아래로 腨內(장딴지 안)를 뚫고 지나 承筋, 承山, 飛揚, 附揚을 지나, 外踝 뒤의 崑崙, 僕參, 申脈, 金門으로 나와, 京骨, 束骨, 通谷을 따라, 새끼발가락 바깥쪽의 至陰穴에 이르러, 足少陰腎經에 교접한다.

그리고 動穴(혈이 반응하는 곳)에서 병을 살피면, 이는 사기가 머리를 치받아 아프고, 맥이 이마로 올라가 정수리에 모이고, 들어가 뇌에 연결되기 때문이다.

눈이 빠질 것 같음은, 맥이 눈 안쪽 눈구석에서 일어나기 때문이다.

목이 뽑히는 듯함은, 맥이 돌아서 갈라져 목으로 내려가기 때문이다.

등이 아픔은, 맥이 척추를 끼고 있기 때문이다.

허리가 부러지는 듯함은, 맥이 허리 가운데에 닿기 때문이다.

넓적다리를 구부릴 수 없음은, 맥이 髀樞(넓적다리 관절)를 지나가기 때문이다.

오금이 맺힌 듯함은, 맥이 오금 가운데로 들어가기 때문이다.

장딴지가 찢어지는 듯함은, 맥이 장딴지 안을 뚫고 지나기 때문이다.

이것들은 모두 外踝(바깥 복사뼈)의 맥氣가 지나가는 곳인데, 그 氣가 厥逆(거꾸로 치밀어 올라)하여 위로 올라가 이러한 여러 병을 발생시키는 것이다.

또한 여러 병의 발생은, 어떤 것은 本經(본경)에서 나오고, 어떤 것은 合經(합경)에 의한 것이다.

치질이 되는 것은, 맥이 엉덩이를 뚫고 지나기 때문이다.

학질이 되고, 狂癲疾(광질, 전질)이 되고, 頭顖項(정수리, 숨골)이 아픈 것은, 맥이 이마로 올라가 정수리에 모이고, 뇌로 들어가 목으로 내려가기 때문이다.

눈이 누렇게 되고 눈물이 나는 것은, 맥이 눈 안쪽 눈구석에서 일어나기 때문이다.

코막힘과 코피, 목·등·허리·꼬리뼈·오금·장딴지·발이 모두 아픈 것은, 모두 맥氣가 지나는 곳이며, 새끼발가락을 들지 못하는 것이다.

그러므로 邪氣가 盛하면 瀉하고, 正氣가 虛하면 補하며, 熱이 있으면 빨리 그 침을 빼내어 瀉하고, 寒이 있으면 오래 침을 머물게 하여 溫하며, 맥이 下陷(내려앉은)한 자는 쑥으로 뜸을 뜨고, 盛하지도 않고 虛하지도 않으면 本經에서만 취할 뿐, 반드시 足少陰腎經에서 구할 필요는 없는 것이다.

이른바 盛(성하다는 것)은 무엇으로 증험하는가?

人迎脈比寸口脈大兩倍，則膀胱經爲實證，如《終始篇》所說的：瀉足太陽膀胱經而補足少陰腎經就是這個道理。

人迎脈比寸口脈小兩倍，則膀胱經爲虛證，如《終始篇》所說的補足太陽膀胱經而瀉足少陰腎經就是這個道理。

張志聰이 말하기를: 방광 족태양의 맥은, 이 동하면 병이 치밀어 오르는 두통, 눈이 빠질 듯함, 목이 뽑힌 듯함, 허리가 부러진 듯함, 오금이 맺힌 듯함이다.

'似'라 하고 '如'라 한 것은, 병이 태양의 기에 있어서 형체의 증세와 유사함이 있는 것이다.

태양의 기는 방광의 물 가운데서 생겨나서, 모든 양의 주기가 되며, 양기는 부드러우면 근육을 기르니, 그러므로 이 주근이 낳는 병은 치질이 된다.

경전에 이르길: 근맥이 옆으로 흩어지면, 장벽이 치질이 된다.

대저 태양이 주관하는 근과 방광이 생하는 맥이 옆으로 거슬러 올라가 치질이 되는 것이다.

경락이 가라앉아 안으로 박이면 학질이 되고, 아래로 궐역하면 전광이 된다.

정수리·이마·목·코·눈·허리·등·오금·장딴지 등의 여러 증세는, 모두 경맥이 순행하는 부위에서 병이 된 것이다.

尚御公이 말하기를: 《상한론》에서 이르기를: 태양의 병은 맥이 부(浮)하고, 머리와 목덜미가 뻣뻣하고 아프며 오한이 있다.

또 이르기를: 태양병 두통이 7일 이상 지나서 저절로 낫는 것은, 그 경(經)이 다 순행했기 때문이다.

무릇 상한이 육경을 차례로 전하고, 7일 만에 회복되어, 태양에서 병이 그친다.

삼음삼양의 육기는 유형(有形)에 관계되지 않지만, 그러나 머리와 목덜미가 뻣뻣하고 아픈 것은 또한 경증(經證)과 비슷하니, 대개 기(氣)가 형(形)에 깃들기 때문에, 병기가 형증(形證)으로 나타나지 않는 경우는 없다.

방광의 무게는 9냥 2수(銖)이고, 세로와 가로가 9치이며, 신장 아래, 대장 옆에 위치하고, 소장 하구가 바로 방광 상구이며, 수액이 이를 통해 스며들어간다.

소변을 9승 9합 담는다.《素問》영란비전론에서 말하기: 방광은 주도(州都)의 관이며, 진액을 저장하고, 기화되면 나올 수 있다.

《靈樞》본장편에서 말하기: 신(腎)은 뼈에 응하며, 피부 결이 촘촘하고 두꺼운 사람은 삼초와 방광이 두껍고; 피부 결이 성기고 얇은 사람은 삼초와 방광이 얇으며; 주리가 성긴 사람은 삼초와 방광이 느슨하고; 피부가 긴박하고 털이 없는 사람은 삼초와 방광이 긴박하며; 털이 좋고 굵은 사람은 삼초와 방광이 곧고; 털이 드문 사람은 삼초와 방광이 결뀌었다.

【방광경 여러 혈자리 노래】족태양경, 63개 혈.

정명, 찬죽에서 곡차, 오처에 이르고; 승광, 통천에서 락각, 옥침으로 간다.

천주 높아 대저에 닿고, 풍문 열려 폐수가 당한다.

궐음, 심, 격의 유혈이며, 간, 담, 비, 위의 장부.

삼초, 신, 대장, 소장이며, 방광유, 중려, 백환이다.

대저로부터 여기까지, 척추 중앙에서 옆으로 1치 반.

또 상료, 차료, 중료, 하료 네 혈이, 허리 네 구멍에 서로 따른다.

회양은 꼬리뼈 옆에 있고, 이로써 등 가운데 두 줄을 마친다.

다시 견갑골 위로 올라가 내려오면, 부분은 제2흉추 옆에 있다.

제3흉추는 백호, 제4흉추는 고황.

신당, 희희, 격관, 혼문, 양강, 의사, 위창.

황문, 지실, 질변, 포황.

승부, 부극, 위양, 은문, 위중, 합양.

승근, 승산에서 비양에 이르고, 부양, 곤륜에서 복삼에 닿는다.

신맥, 금문은 경골의 자리이며; 속골, 통곡은 지음 새끼발가락 옆에 닿는다.

방광부(腑)의 형상 그림

그림을 보라.

[분촌가] 족태양 방광경은 목안쪽 눈구석에서 시작하니 정명이다.

눈썹머리 움푹한 곳에서 찬죽을 취하고, 곡차는 발제 위로 5푼이다.

오처는 발제 위로 1치이고, 승광은 발제 위로 2치 반이다.

통천·낙각·옥침의 혈들은 서로 1치 5푼씩 떨어져 고르게 배치된다.

옥침은 뇌를 끼고 1치 3푼, 발제 안으로 2치에 후두골이 나타난다.

천주는 목 뒤 발제 가운데, 큰 힘줄 바깥쪽 움푹한 곳에 있다.

여기서부터 척추를 끼고 1치 5푼 간격으로 열리니, 첫째는 대저, 둘째는 풍문이다.

셋째 척추 폐유, 넷째 척추 궐음유, 다섯째 척추 아래 심유를 논한다.

격유는 일곱째, 간유 아홉째, 담유 열째, 열한째는 비유, 열두째는 위유이다.

열셋째는 삼초유, 열넷째는 신유, 대장유는 열여섯째 아래에 밀어 놓는다.

소장유는 열여덟째, 방광유는 열아홉째, 중려내유는 스무째 척추에 있다.

백환유는 스물한째 척추 아래 해당하니, 이상 여러 혈을 배열할 수 있다.

또 상료·차료·중료·하료가 있으니, 첫째·둘째·셋째·넷째 허리 구멍에 좋다.

회양은 음미와 꼬리뼈 옆에 있고, 등 부위 둘째 줄의 여러 혈이 끝났다.

또 척추 위로 3치 간격을 열어, 둘째 척추 아래를 부분이라 한다.

셋째 척추는 백호, 넷째는 고황, 다섯째 척추 아래는 신당을 존한다.

여섯째는 의희, 일곱째는 격관, 아홉째는 혼문, 열째는 양강이다.

열한째에는 의사의 혈이 있고, 열두째 위창혈은 이미 구분되었다.

열셋째 황문은 단정히 있고, 열넷째 지실은 논할 필요 없다.

열아홉째 포황, 스무째 질변으로 등 부위 셋째 줄의 여러 혈이 고르다.

또 엉덩이 아래 음문에서 취하니, 승부는 움푹한 곳에 자리하여 주가 된다.

부극은 승부 아래 6푼, 위양은 승부 아래 1치 6푼으로 센다.

은문은 승부 아래 6치 길이, 슬와 중간 바깥쪽 두 힘줄 사이에 있다.

위중은 무릎뼈 오금 주름 안, 이 아래 3치에서 합양을 찾는다.

승근은 발꿈치 위 7치, 혈은 장딴지 중앙에 있다.

승산은 장딴지 아래 갈라진 살 사이, 바깥 복사뼈 위 7치 위에 비양이 있다.

부양은 바깥 복사뼈 위 3치, 곤륜은 뒤꿈치 움푹한 중앙에 있다.

복참도 복사뼈 아래 있고, 신맥은 복사뼈 아래 5푼 벌어져 있다.

금문은 신맥 아래 1치, 경골은 바깥쪽 뼈 사이에서 잰다.

속골은 본절 뒤 움푹한 곳, 통곡은 마디 앞 움푹한 곳이 강하다.

至陰穴卻在小趾側，太陽經的穴位開始詳細（記載）。

방광경의 여러 혈자리 그림

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부분: 제2척추 아래 양 옆, 척추 중앙에서 3寸 떨어짐.

백환수는 요수와 마주본다.

愚按：魄戶은 폐수에 대응하고, 신당은 심수에 대응하며, 혼문은 간수에 대응하고, 의사는 비수에 대응하며, 지실은 신수에 대응한다. 이는 폐가 백을 간직하고, 심이 신을 간직하며, 간이 혼을 간직하고, 비가 의를 간직하며, 신이 지를 간직하기 때문이니, 이를 오신장이라고 한다. 좌우 모두 합쳐 126개이다.

腎足少陰의 맥은 새끼발가락 아래에서 시작하여, 비스듬히 발심으로 향하고, 연골 아래에서 나와, 내측 복사뼈 뒤를 따라, 따로 따라 올라가서 발꿈치 속으로 들어가 오금 안쪽으로 올라가고, 무릎 안쪽의 뒤쪽 가장자리를 따라 엉덩이와 척추를 관통하여 신장에 속하고 방광에 이어지며; 그 곧은 줄기는 신장에서 시작하여 간과 가로막을 뚫고 올라가 폐 속으로 들어가, 후두를 따라 혀뿌리를 끼고; 그 가지는 폐에서 나와 심장에 이어지고, 가슴속으로 주입된다.

이 맥이 움직이면 병으로 배고프나 먹고 싶지 않고, 얼굴이 칠흑 같으며, 기침하고 침을 뱉으면 피가 섞여 나오고, 헐떡거리며 숨을 쉬고, 앉았다가 일어나려 하며, 눈이 캄캄하여 아무것도 보이지 않는 듯하고, 마음이 매달린 듯하여 배고픈 듯하며, 기가 부족하면 쉽게 두려워하고, 마음이 두근거려 마치 사람이 잡으려는 듯하니, 이를 골궐이라 한다.

이는 주로 신이 병을 일으키는 것이다. 입이 뜨겁고, 혀가 마르며, 인두가 붓고, 기가 위로 치받으며, 목구멍이 마르고 아프고, 가슴이 답답하고, 심장이 아프며, 황달, 이질, 척추와 허벅지 안쪽 뒤쪽이 아프고, 위약감과 궐증, 눕기 좋아함, 발바닥이 뜨겁고 아프다.

이러한 여러 병에 대해, 실하면 사하고, 허하면 보하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한이 있으면 오래 두며, 함몰되면 뜸을 뜨고, 실하지도 허하지도 않으면 경맥을 따라 취한다.

뜸을 뜨면 억지로 생고기를 먹고, 띠를 느슨하게 하고 머리를 풀며, 큰 지팡이와 무거운 신발을 신고 걸어야 한다.

실한 자는 촌구 맥이 인영 맥보다 두 배 크고, 허한 자는 촌구 맥이 도리어 인영 맥보다 작다.

【 (目巟)은 음이 황(荒)이다. 강(強)은 상성(上聲)이다.】

馬蒔說：這是講腎經脈氣運行，是第八條經脈。

趨，是趨向的意思。跟，是腳後跟。

足少陰腎經的脈，起於足小趾下方，斜向足心的涌泉穴，轉出內踝前大骨下方的然谷穴，向下沿內踝後方的太溪穴，別行進入腳跟中的大鐘、照海、水泉，然後從大鐘外側折回，向上沿內踝，行於厥陰和太陰兩條經脈之後，經過本經的復溜、交信穴，越過脾經的三陰交穴，上行小腿肚內側，沿築賓穴，出膕窩內側緣，抵達陰谷穴，再上行大腿內側後緣，貫穿脊柱，會合於督脈的長強穴，返回前側，沿橫骨、大赫、氣穴、四滿、中注、肓俞，在肓俞處（臍旁）歸屬於腎，向下過臍，經過任脈的關元、中極穴而絡於膀胱。

其直行的脈，從肓俞歸屬腎的部位向上行，沿商曲、石關、陰都、通谷等穴，貫穿肝臟，向上沿幽門穿過橫膈，經過步廊進入肺中，沿神封、靈墟、神藏、彧中、俞府，然後向上沿喉嚨，併合人迎穴，挾行舌根而終止。

其分支，從神藏穴別出環繞心臟，注入胸中的膻中穴，以交會於手厥陰心包絡經。

至於其經脈異常所致的病證，則出現飢餓卻不想進食，這是因為虛火旺盛則感到飢餓，而不想進食是脾氣虛弱。

面色像黑漆乾柴，漆是腎的色。黑色顯現在外而如同漆柴，說明腎主骨而骨髓枯瘦了。

咳嗽吐痰帶血，因為經脈入肺中則致咳，而唾中有血，則是腎臟有損傷。

喝喝地喘息，因為經脈入肺中，沿喉嚨挾舌根，是火盛水虧的徵象。

坐著又想站起來，是陰虛不安寧。眼睛昏花看不清，是水虧肝弱。

心中像懸空飢餓的感覺，因為經脈的分支，從肺出來絡於心。

氣不足하면 잘 두려워하고, 마음이 두근두근하여 마치 남이 잡으려는 듯하다. 신의 지는 공포[恐]이며, 공포는 신을 상하게 한다.

이것은 모두 신이 뼈를 주관하는데, 뼈의 기가 거슬러 올라가 궐증이 생기므로 신이 발생시키는 병이다.

그러나 또한 여러 병이 생기는데, 어떤 것은 본경에서 나오고 어떤 것은 합경에서 나온다.

입이 뜨겁고, 혀가 마르고, 목이 붓고, 기가 위로 치밀고, 인후가 마르고 아픈 것은 맥이 후두를 따라 혀뿌리를 끼기 때문이다.

번심(가슴 답답)하고 심통이 생기는 것은 맥이 폐에서 나와 심에 이어지기 때문이다.

황달, 이질, 척추와 넓적다리 안쪽 뒤쪽의 통증은 맥이 지나는 곳이다.

위증, 궐증, 그리고 잠자기 좋아함이 생기는데, 뼈가 위약하면 잠자기를 좋아한다.

발바닥이 뜨겁고 아픈 것은 맥이 발심 용천에서 일어나기 때문이다.

그러므로 사기가 성하면 사기를 빼주고, 정기가 허하면 정기를 보충한다.

열이 있으면 빨리 침을 빼서 사하고, 추우면 오래 침을 머금어 온하게 한다.

맥이 함몰된 자는 쑥으로 뜸을 뜬다.

만약 성하지도 않고 허하지도 않으면 본경만 취하고, 족태양방광경에서 구할 필요는 없다.

뜸을 뜨는 자는 억지로라도 음식을 먹어 반드시 그 살을 자라게 하고, 또 띠를 느슨히 하고 머리를 풀어 흩뜨리고, 큰 지팡이를 짚고 무거운 신발을 신고 천천히 걸어야 한다.

대개 너무 노동하지 말아야 하는 것은 신기가 쇠약하기 때문이다.

다른 경은 이 법을 말하지 않고 오직 신경만 자세히 말한 것은, 신경이 수에 속하여 몸의 근본인데 환자들이 그 경계를 많이 범하기 때문이므로 홀로 상세히 말한 것이다.

이른바 성한 자는 무엇으로 증험하는가? 촌구의 맥이 인영보다 두 배 크면 신경이 실증이니, 마치 「종시편」에서 말한 족소음신을 사하고 족태양방광을 보하는 것과 같다.

허한 자는 무엇으로 증험하는가? 촌구의 맥이 인영보다 두 배 작으면 신경이 허증이니, 마치 「종시편」에서 말한 족소음신을 보하고 족태양방광을 사하는 것과 같다.

張志聰이 말하기를: 소음의 위는 군화가 주관한다. 신은 족소음의 맥이다. 이 맥이 동하여 병이 되면 상하의 기가 교류하지 않으므로 배고프나 먹고 싶지 않고, 마치 매달린 듯하여 배고픈 것 같다. 기가 아래에서 부족하면 잘 두려워하고, 위에서 부족하면 마음이 두근거려 마치 사람이 잡으려는 듯하다. 소음은 신에 속하고, 신은 위로 폐와 연결되며 신은 생기의 근원이 된다. 얼굴이 옻칠한 칠과 같음은 소음의 기가 올라가지 않기 때문이다. 기침하고 침을 뱉으면 피가 섞이고, 헉헉거리며 숨찬 것은 소음의 생기가 위로 폐와 교류하지 못하고 폐기가 역상하기 때문이다. 앉았다가 일어나려고 하는 것은 조동의 상으로, 소음의 기가 아래에서 궐하여 위로 올라가려 하는 것이다. 뼈의 정수리는 눈동자이며, 눈이 캄캄하여 보지 못하는 것은 정기가 올라가지 않기 때문이다. 이것은 소음 신장의 생기가 아래에서 궐역하여 이런 여러 병이 된 것이므로 골궐이라 한다. 무릇 신은 정을 저장하는 주관이다. 주신이 생한 병이면 진액이 위로 자양하지 못하여 입이 뜨겁고, 혀가 마르고, 목이 아프고, 번민하는 여러 증후가 된다. 대개 수가 위로 화를 제압하지 못하면 화가 위에서 성해진다. 기가 아래에서 역하면 위궐 등의 여러 증후가 된다. 생은 마땅히 생으로 쓰며, 억지로 생고기를 먹여 신기의 상승을 돕고 화토와 서로 합하게 하는 것이다. 완대는 그 펴고 편안함을 취하는 것이다. 무릇 신장의 정은 심신을 받들어 붉게 변화하여 피가 되고, 모발은 피의 여분이다. 발을 푸는 것은 신기를 아래로 내리게 하는 것이다. 큰 지팡이와 무거운 신발은 근골의 기를 운행하는 것이다. 무릇 음양의 기는 팔에 궐하는 것도 있고, 정강이에 궐하는 것도 있고, 복사뼈에 궐하는 것도 있고, 뼈에 궐하는 것도 있다. 이 장은 소음의 기가 아래에서 궐역함을 논하면서 억지로 생고기를 먹고 완대하고 발을 푸는 것을 말하니, 대개 소음이 음양 생기의 근원이 되기 때문이다.

尚御公이 말하기를: 함하는 것은 기가 아래로 함몰됨을 이른다. 소음의 위는 군화가 주관하며, 수화 음양의 기는 신장에서 발원하므로, 소음 신경에 대해서는 억지로 생고기를 먹고, 완대하고, 발을 풀고, 지팡이를 끌고 걷는 것을 말한 것이다.

대개 음양의 생기가 위로 올라가고, 또 돌고 돌며 출입하기를 바라는 것이다.

이 음양의 육기는 장부와 오행에서 생겨나는 것에 근본을 두므로, '시동'이라는 것은 육기가 밖으로 운용되어 사천과 재천의 상하 승강에 응하여 움직이면서 쉬지 않음을 이른다.

'소생'이라는 것은 신기와 화운이 안으로부터 생겨나서 밖과 안으로 출입하면서 생화가 끝이 없음을 이르니, 이것은 기가 안에서 생겨나 밖에서 운동하는 것이다.

신장의 형태 그림

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신장은 두 개가 있으며, 무게는 1근 2냥이고, 모양은 돌알과 같으며, 척주의 14번째 척추뼈 아래에 각각 1치 반씩 떨어져 붙어 있다.

《소문》 영란비전론에서 말하기를: 신장은 작강(作強)의 관(官)으로, 기교(伎巧)가从这里 나온다.

《영추》 본장편에서 말하기를: 신장이 작으면 장(臟)이 편안하여 상하기 어렵고, 신장이 크면 잘 요통(腰痛)이 생겨 구부리거나 젖히지 못하며, 사기(邪气)에 상하기 쉽다.

신장이 높으면 등과 척추가 아파 구부리거나 젖히지 못하고, 신장이 낮으면 허리와 꼬리뼈가 아파 구부리거나 젖히지 못하며, 호산(狐疝)이 된다.

신장이 단단하면 허리와 등이 아프지 않고, 신장이 연약하면 소갈(消瘅) 병을 앓기 쉽고 상하기 쉽다.

신장이 바르면 조화롭고 이로워 상하기 어렵고, 신장이 한쪽으로 기울면 허리와 꼬리뼈가 아프다.

피부색이 검고 살결이 가는 사람은 신장이 작고, 살결이 거친 사람은 신장이 크며; 귀가 높은 사람은 신장이 높고, 귀 뒤가 들어간 사람은 신장이 낮으며; 귀가 단단한 사람은 신장이 단단하고, 귀가 얇아 단단하지 않은 사람은 신장이 연약하며; 귀가 앞으로 나와 턱뼈에 닿는 사람은 신장이 바르고, 귀가 한쪽으로 치우친 사람은 신장이 기울었다.

신경 여러 혈자리에 대한 노래

족소음경은 스물일곱 혈이며, 용천에서 시작하여 연곡으로 흐른다.

태계와 대종, 수천과 녹(녹은 취하지 않음), 조해와 복류, 교신이 이어진다.

축빈을 따라 음곡으로 올라가고, 횡골을 지나 대혁의 기슭에 이른다.

기혈과 사만, 중주가 있으며, 황유는 위로 상곡에 통한다.

석관을 지키고 음도가 편안하며, 통곡을 닫고 유문이 엄숙하다.

보랑과 신봉, 영허가 있으며, 신장과 욱중, 유부에 이르러 끝난다.

신경의 여러 혈자리 그림

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[분촌가] 발바닥 중심은 용천(湧泉)이고, 연곡(然谷)은 복사뼈 아래 한 치 앞이다.

태계(太溪)는 복사뼈 뒤, 뒤꿈치뼈 위이고, 대종(大鐘)은 뒤꿈치 뒤, 복사뼈 중심 가에 있다.

수천(水泉)은 태계(太溪) 아래 한 치에서 찾고, 조해(照海)는 복사뼈 아래 네 치에 자리한다.

복류(復溜)는 복사뼈 앞 위로 두 치이고, 교신(交信)은 복사뼈 위 두 치에 연결된다.

두 혈은 격(膈)과 힘줄 앞뒤에 그치며, 태음경(太陰經) 뒤, 소음경(少陰經) 앞에 있다.

축빈(築賓)은 안쪽 복사뼈 위, 장딴지 분(分)에 있고, 음곡(陰谷)은 무릎 아래, 무릎 구부린 사이에 있다.

횡골(橫骨), 대혁(大赫) 그리고 기혈(氣穴), 사만(四滿), 중주(中注)도 서로 연결된다.

각각 중행(中行)에서 한 치 반을 열고(떨어져 있고), 위아래로 서로 한 치 거리가 편하다.

위로 격(膈)과 황유(肓俞)도 한 치이며, 황유(肓俞)는 배꼽 옆 반 치 가에 있다.

황유(肓俞), 상곡(商曲), 석관(石關)이 이어지고, 음도(陰都), 통곡(通谷), 유문(幽門)이 열린다.

각각 중행(中行)에서 다섯 푼을 열고(떨어져) 끼며, 여섯 혈은 위아래로 한 치를 재단한다.

보랑(步廊), 신봉(神封), 영허(靈墟)가 있고, 신장(神藏), 혁중(彧中), 유부(俞府)가 존귀하다.

각각 중행(中行)에서 헤아려 두 치를 열고(떨어져 있고), 위아래로 한 치 여섯 푼, 여섯 혈이 나뉜다.

유부(俞府)는 선기(璇璣) 옆 두 치에 있으니, 취혈(取血)이 법에 맞으면 공이 있다.

然谷：내과 앞 1寸.

대종：발꿈치 뒤쪽 복사뼈 속 큰 뼈 위, 두 힘줄 사이이다.

교신：복사뼈 위 2寸, 앞쪽 뼈 곁은 복류, 뒤쪽 뼈 곁은 교신이며, 두 혈은 한 줄기 힘줄만 사이에 두고 있다.

제가 살펴보니, 음도는 중완의 옆으로 5푼이고, 통곡은 상완의 옆으로 5푼이며, 유문은 거궐의 옆으로 5푼입니다.

또 살펴보니, 아래로 횡골, 기혈, 사만, 중주까지 상하로 각각 1치씩 떨어져 있으며, 이른바 횡골이 황유 아래 5치에 있다는 것은 이유가 있습니다.

다만 횡골에서 중주까지는 각각 가운데 줄에서 1치 반을 떨어져 있고, 황유, 상곡, 석관, 음도, 통곡, 유문은 각각 가운데 줄에서 5푼을 떨어져 있으며, 보랑, 신봉, 영허, 신장, 욱중, 유부는 가운데 줄에서 각각 2치를 떨어져 있으니, 그 굴곡이 이와 같습니다.

서씨의 침구서에서는 모두 두 줄로 말했으니, 잘못되었습니다. 좌우 모두 54개 경혈입니다.

심주 수궐음심포락의 맥은 가슴 속에서 시작되어, 나와서 심포락에 속하고, 가로막 아래로 내려가서, 삼초를 두루 연결한다. 그 가지는 가슴 속을 따라, 갈비 아래 겨드랑이에서 세 치 위로 올라가 겨드랑이 아래에 이르고, 팔 안쪽을 따라 태음과 소음 사이로 가서, 팔꿈치 안으로 들어가 아래팔로 내려가며, 두 힘줄 사이를 따라 손바닥 안으로 들어가, 가운뎃손가락을 따라 그 끝으로 나간다. 그 가지는 손바닥에서 갈라져 약손가락을 따라 그 끝으로 나간다.

이것이 동하면 병으로 가슴 속이 뜨겁고, 팔과 팔꿈치가 오그라들고 급해지며, 겨드랑이가 붓고, 심하면 가슴과 옆구리가 그득하고 막히며, 가슴 속이 두근두근 크게 뛰고, 얼굴이 붉고 눈이 누래지며, 웃음을 그치지 못한다.

이 맥이 주관하는 병은 번민하는 마음, 심장 통증, 손바닥의 열이다.

이러한 여러 병들에 대해, 실하면 사하고, 허하면 보하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한기가 있으면 오래 유침하며, 함몰된 곳은 뜸을 뜨고, 실하지도 허하지도 않으면 경맥에 따라 취혈한다.

실한 자는 촌구맥이 인영맥보다 한 배 크고, 허한 자는 촌구맥이 도리어 인영맥보다 작다.

마시가 말하기를: 이것은 심포락 경맥의 기가 행하는 것을 말한 것이니, 이는 제9경이다.

갈비뼈 위쪽 경계를 액와(겨드랑이)라 한다.

소지차지는 손의 새끼손가락 다음의 무명지를 말하니, 새끼손가락부터 거꾸로 세었기 때문에 이렇게 말한 것이다.

수궐음 심포락경의 맥은 가슴 속에서 일어나, 심장 아래의 포락에 속하며, 족소음 신경의 교차를 받는다.

이로부터 가로막을 내려가 전중, 중완 및 음교의 삼초를 두루 거쳐 돌아간다.

『역(歷)』이란 삼초가 각각 배치된 곳이 있어 위완의 상중하 사이에 있는데, 그 맥이 나뉘어 삼초에 돌아가는 것을 말한다.

그 지맥(가지)는 심포에 속한 데서부터 가슴을 따라 올라가, 옆구리 아래 겨드랑이로부터 세 치 떨어진 천지혈까지 나와서 위로 올라가 겨드랑이 아래에 이르고, 아래로 팔 안쪽의 천천혈을 따라 주행하여 수태음 폐경과 수소음 심경 두 경맥의 중간에 끼어서, 주관절 안의 곡택혈로 들어가고, 또 주관절 안에서부터 아래로 팔을 따라 두 힘줄 사이로 가서 극문, 간사, 내관, 대릉혈을 지나, 손바닥 안의 노궁혈로 들어가서, 중지를 따라 그 끝의 중충혈에 이른다.

그 다른 지맥은 손바닥으로부터 무명지를 따라 그 끝으로 나와서, 수소양 삼초경과 교접한다.

그 혈(혈위)이 움직여 병을 증험하면 심중열(가슴이 답답하고 더운 증)이 되고, 팔과 팔꿈치가 경련하고 급해지며, 겨드랑이가 붓고, 심하면 가슴과 옆구리가 그득해지니, 모두 맥이 지나는 곳이다.

심장이 두근두근 크게 뛰는 증이 되니, 마음은 마땅히 고요해야 하는데 도리어 움직이는 것이다.

얼굴이 붉어지니, 심장의 색이 붉기 때문이다.

눈이 누래지니, 눈은 오장의 정이며 심장에 병들면 눈이 누렇게 된다.

기뻐하고 웃음이 그치지 않으니, 심장의 소리가 웃음이기 때문이다.

이것은 모두 심주맥(심장이 주관하는 맥)에서 생긴 병이다.

또 마음이 번거롭고, 심장이 아프며, 손바닥이 뜨거운 여러 병이 있다.

그러므로 사기가 성하면 사(사하는 방법)를 쓰고, 정기가 허하면 보(보하는 방법)를 쓴다.

열이 있으면 사할 때는 빨리 침을 빼내고, 한(찬) 경우에는 따뜻하게 하여 침을 오래 머물게 한다.

맥이 함몰된 자리에는 뜸(쑥뜸)을 써서 뜨겁게 한다.

만약 성하지도 않고 허하지도 않으면 그냥 본경에서 취하고, 수소양 삼초경까지 구할 필요는 없다.

그러나 이른바 성하다는 것은 무엇으로 증험하는가?

촌구(寸口)가 인영(人迎) 맥보다 한 배 크고 조급하면 심포락이 실(實)하니, 『종시편』에서 이른바 '수궐음 심포락을 사하고 수소양 삼초를 보한다'는 것이 이것이다.

허한 것은 무엇으로 증험하는가?

촌구가 인영 맥보다 작고, 한 배 차이면서 조급하지 않으면 심포락이 허하니, 『종시편』에서 이른바 '수궐음 심포락을 보하고 수소양 삼초를 사한다'는 것이 이것이다.

장지총이 말하기를: 심주 수궐음 심포락의 맥은, 이 동하면 병이 되어 마음속이 열이 나고, 팔과 팔꿈치가 오그라들고 급해지며, 겨드랑이가 붓는 것은 경기의 병이 외부에 있는 것이다.

심하면 가슴과 옆구리가 그득하고, 마음속이 두근두근 크게 뛰며, 얼굴이 붉고 눈이 누래지며, 기쁘게 웃기를 그치지 않는다.

대개 심하면 외부로부터 내부로 들어가니, 그 내부에有余함이다.

심은 혈을 주관하고, 포락이 군을 대신하여 명령을 행하므로, 맥을 주관하니, 이는 맥을 주관하는 포락이 생병하는 것은 번심, 심통, 장중열이니, 대개 내부로부터 외부로 나가는 것이다.

맥구가 한 번 성하고 조하면 병이 수궐음에 있으므로, 성한 자는 촌구가 인영보다 한 배 크고, 허한 자는 촌구가 도리어 인영보다 작다.

심포락은 심장 아래 가로막 위, 세로막 아래에 있다. 가로막과 서로 붙어 있고 누런 지방으로 싸인 것이 심장이다. 그 지방막 밖에 가는 근막이 실처럼 있어 심장과 폐와 서로 연결된 것이 심포이다.

이 경맥은 본래 이름이 있고 형체가 있으며, 그 경락은 겨드랑이 아래의 천池혈에서 시작하여 가운뎃손가락의 중충혈에서 끝난다. 그 장은 심장 아래에 있는데, 누런 지방이 심장을 싸고 있는 것이 그것이다. 그 맥은 오른손 자릿부의 척중(尺中)에 있다.

《영추》 본수편에 이르길: "심장은 중충에서 나온다"云云. 사객편에 이르길: "심주(心主)의 맥은 가운뎃손가락 끝에서 나온다"云云.

또 이르길: "소음은 심맥이다. 심장은 오장육부의 대주(大主)이니, 정신이 머무는 곳이다. 그 장이 견고하여 사기가 머물지 못하며, 머물면 심장이 상하고, 심장이 상하면 신(神)이 떠나고, 신이 떠나면 죽는다."

그러므로 모든 사기가 심장에 있는 것은 모두 심장의 포락에 있다. 포락은 심주의 맥이므로, 홀로 수(輸)혈이 없다.

황제가 말씀하시길: "소음이 홀로 수혈이 없으면 병들지 않는 것입니까?" 기백이 말씀하시길: "그 외경(外經)은 병들어도 장은 병들지 않으므로, 홀로 그 경맥을 손바닥 뒤 뾰족한 뼈 끝에서 취하며, 그 나머지 출입과 굴곡, 그 행함의 빠르고 느림은 모두 수소음심주(手少陰心主)의 맥행과 같다. 그러므로 본수(本輸)는 모두 그 기의 허실과 빠르고 느림에 따라 취한다."

심포락장의 형상을 나타낸 그림

그림을 보시오

심포락경 제혈가: 수궐음심포의 낙맥에는 아홉 개의 기이한 혈이 있다.

천지와 천천에서 시작하여 곡택과 극문을 따라 달린다.

간사는 내관에 통하고, 대릉은 노궁에 가깝다.

이미 손바닥을 지나 중충에 이른다.

【 [분촌가] 심포경은 천추에서 시작하는데, 유두 뒤 한 치, 겨드랑이 아래 세 치이다.

천전은 굽힌 겨드랑이 아래 두 치, 곡택은 팔꿈치를 굽혀 오목한 가운데이다.

극문은 손목에서 다섯 치, 간사는 손목 뒤 세 치를 잰다.

내관은 손목에서 두 치, 대릉은 손바닥 뒤 두 힘줄 사이이다.

노궁은 주먹 쥐고 중지와 무명지 사이에서 취하며, 중지 끝이 중충이다.

천지혈: 겨드랑이 아래 세 치, 유두 뒤 한 치.

노궁혈: 가운데손가락과 약손가락을 구부려 그 사이에서 취한다.

모두 아홉 혈이다.

三焦手少陽의 맥은 새끼손가락 끝에서 시작하여, 위로 두 손가락 사이로 나와, 손목 바깥을 따라, 팔 바깥 두 뼈 사이로 나가, 위로 팔꿈치를 꿰뚫고, 팔 위쪽 바깥을 따라 어깨에 올라가, 족소양의 뒤로 교차하여 나와, 결분(缺盆)으로 들어가, 단중(膻中)에 퍼지고, 심포(心包)를 산락(散絡)하며, 가로막을 내려가, 삼초(三焦)에 연속된다.

그 지맥은 단중에서 위로 결분으로 나와, 목을 올라가, 귀 뒤에 이어지고, 곧바로 위로 귀 위의 귀퉁이로 나와, 구부러져 아래로 뺨으로 내려와 䪼(광대뼈 아래)에 이른다.

그 지맥은 귀 뒤에서 귀 속으로 들어가, 나와서 귀 앞으로 달려, 객주인(客主人)을 지나, 앞으로 뺨에 교차하여, 눈의 바깥쪽 눈구석에 이른다.

이 맥이 움직이면 병으로 귀가 먹고, 귀에서 흐릿하고 웅웅거리는 소리가 나며, 목구멍이 붓고 후비(喉痹)가 생긴다.

이는 주로 기(氣)가 병을 일으키는 것으로, 땀이 나고, 눈 바깥쪽이 아프며, 뺨이 붓고, 귀 뒤, 어깨, 팔 위쪽, 팔꿈치, 팔 바깥쪽이 모두 아프고, 새끼손가락과 약손가락을 쓰지 못한다.

이러한 여러 병에 대해, 실하면 사(瀉)하고, 허하면 보(補)하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한(寒)이 있으면 오래 유침하며, 함몰된 곳은 뜸을 뜨고, 실하지도 허하지도 않으면 경맥에 따라 취혈한다.

실한 경우는 인영(人迎)이 촌구(寸口)보다 한 배 크고, 허한 경우는 인영이 도리어 촌구보다 작다.

【焞, 음은 둔(屯)이다.】

심포락경 여러 혈의 그림

그림을 보라.

【 馬蒔說：此處論述三焦經脈氣血的運行，它是第十條經脈。

臂骨末端爲腕，上臂末端爲肘，肩膊下方對着腋窩的部位爲臑，眼睛下方爲(出頁)。

手少陽三焦經的脈，起始於小指次指（無名指）末端的關衝穴，也就是第四指。

向上出行，經過液門、中渚穴於第四指之間，沿着手背腕部的陽池穴，出於前臂外側兩骨之間到達天井穴，

從天井穴上行，沿着臂臑外側經過清冷淵、消鑠穴，行於手太陽經的內側，手陽明經的外側，

上行至肩部，沿着臂臑，會合肩髎、天髎穴，交會出於足少陽經之後，經過秉風、肩井穴，向下進入缺盆，

再由足陽明經的外側，交會於膻中穴的上焦，散布網絡環繞於心包絡，

然後向下穿過膈肌，進入並聯絡於膀胱，用以約束下焦，附於右腎而產生作用。

它的分支，從膻中穴向上出行於缺盆之外，上行項部經過大椎穴，沿着天牖穴上行至耳後，

經過翳風、瘛脈、顱顖穴，直向上出行於耳上角，到達角孫穴，經過懸釐、頷厭穴，

以及經過陽白、睛明穴，彎曲行於耳頰至(出頁)部，會合於顴髎穴的分際。

它的另一支，從耳後翳風穴，進入耳中，經過聽宮穴，歷經耳門、禾髎[禾髎：據《甲乙》卷十二第五及《素問》氣府論王冰注，當作和髎。以下凡三焦經之禾髎均爲和髎，不再另注。]，

再出行至目外眥，會合瞳子髎穴，沿着絲竹空穴而交會於足少陽膽經。

至於其經穴變動而驗證疾病，則表現為耳聾，聽覺模糊不清，感覺很不靈敏，這是因為經脈從耳後進入耳中，再行至耳前。

出現咽喉腫痛，喉痺，經脈下行交會於頰部，這些都是氣分所導致的疾病。

然而還有各種疾病的發生，有的來自本經，有的來自其他經脈。

땀이 나는 것은, 땀은 심장의 진액이며, 삼초는 심포락의 표가 되기 때문이다.

눈의 바깥쪽(銳眥)이 아픈 것은, 맥이 눈의 바깥쪽에 이르기 때문이다.

뺨이 붓는 것은, 맥이 뺨에 교차하기 때문이다.

귀 뒤, 어깨, 팔 위쪽, 팔꿈치, 팔뚝 바깥쪽이 모두 아픈 것은, 맥이 지나가는 곳이기 때문이다.

새끼손가락과 그 다음 손가락을 들지 못하는 것은, 맥이 이곳에 이르기 때문이다.

그러므로 사기가 성하면 마땅히 사(瀉)해야 하고, 바른 기운이 허하면 마땅히 보(補)해야 하며, 열이 있으면 사하는 자는 빨리 침을 빼고, 한(寒)이 있으면 보하는 자는 오래 침을 꽂아 두며, 맥이 함몰된 자는 뜸을 떠서 치료한다.

만약 성하지도 않고 허하지도 않으면, 본경에서 취하고, 굳이 수궐음심포락경에서 구할 필요는 없다.

그런데 이른바 성한 것(실증)은 어떻게 증험하는가?

인영맥이 촌구맥보다 큰데, 한 배가 넘고 조급하면, 삼초경이 실증이니, 마치 「종시편」에서 이른바 수소양삼초를 사하고 수궐음심포락을 보하는 것과 같다.

인영맥이 촌구맥에 비해 한 배 작으면서 조급하지 않으면, 심포락이 허증이니, 마치 「종시편」에서 이른바 수소양삼초를 보하고 수궐음심포락을 사하는 것과 같다.】

張志聰이 이르길, 소양 위에 상화가 주관하므로 삼초 수소양의 맥이 움직이면 병이 들어 귀가 먹고 소리가 흐릿하고 목구멍이 붓고 후비가 생기니, 상화가 위에 넘치기 때문이다.

소양은 한 양이 처음 생겨난 기이므로 기가 주관하여 발생하는 병에 땀이 나고, 양이 음에 더해지면 땀이 난다.

눈 가장자리가 아프고 뺨이 붓고 귀 뒤, 어깨, 팔뚝, 팔꿈치, 팔, 소지와 약지가 모두 경맥이 지나가는 부위여서 병이 된다.

인영맥이 한 배 성하고 조급하면 병이 수소양에 있으므로, 성한 자는 인영맥이 촌구맥보다 한 배 더 크고, 허한 자는 인영맥이 도리어 촌구맥보다 작다.

이 경맥은 본래 이름과 형태가 있으며, 그 경락은 손의 무명지에 있는 관충에서 시작하여 얼굴의 귀 뒤에 있는 사죽공에서 끝나며, 그 장부는 오른쪽 신장에 붙어 있다. 후세에 이름만 있고 형태는 없다고 여긴 것은 잘못이다.

그 맥은 오른손의 척부에서 나타나며, 수궐음 심포락경과 표리가 된다.

《素問》 영란비전론에서 말하기를: 삼초는 물길을 트는 관직이며, 수도의 길이从这里 나온다.

《영추》 본장편에서 말하기를: 신장은 뼈에 응한다. 촘촘한 살결과 두꺼운 피부를 가진 자는 삼초와 방광이 두껍고; 거친 살결과 얇은 피부를 가진 자는 삼초와 방광이 얇고; 성긴 주리를 가진 자는 삼초와 방광이 느슨하고; 피부가 긴장되고 털이 없는 자는 삼초와 방광이 긴장되고; 털이 아름답고 굵은 자는 삼초와 방광이 곧고; 털이 드문 자는 삼초와 방광이 맺힌 것이다.

삼초부의 형상 그림

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[삼초경 모든 혈的歌] 수소양 삼초의 맥은, 23개 혈 사이에 있다.

관충·액문·중저, 양지·외관이 서로 통한다.

지구·회종·삼양락, 사독·천정·청랭연.

소락·뇌회, 견료가 서로 잇따른다.

천료는 천유 아래에 있고, 예풍은 지맥보다 앞에 위치한다.

로손 자리는 각손이 귀 가까이 있고, 사죽공은 화료가 이어진다.

이문이 끝나면서, 경혈이 모두 갖추어졌다.

[분촌가] 무명지 바깥쪽 끝에 관충이 있고, 액문은 새끼손가락과 약지 사이의 함중에 있다.

중저는 액문에서 아래로 1寸, 양지는 손목 위의 함중에 있다.

외관은 손목 뒤 2寸, 완후 3寸에 지구가 있고, 완후 3寸 안쪽에 회종이 있으니, 빈 곳에 있는 혈을 세심히 찾아 취한다.

완후 4寸에 삼양락이 있고, 사독은 팔꿈치 앞 5寸에 자리한다.

천정은 팔꿈치 바깥쪽 큰 뼈 뒤, 뼈 사이의 1寸을 더듬어 찾는다.

주후 2寸에 청랭연이 있고, 소락은 겨드랑이 맞은편 팔 바깥쪽 드러난 곳에 있다.

뇌회는 어깨 앞 3寸을 재고, 견료는 팔 위쪽 함중앙에 있다.

천료는 결분 함처 위에 있고, 천유는 천용의 바깥쪽 곁에 있다.

예풍은 귀 뒤 뾰족한 뿔의 함처에 있고, 맥치는 귀 뒤 푸른 혈맥이 드러난 곳에 있다.

로신도 청락맥에 있으며, 각손은 귓바퀴 중간 위에 있다.

이문은 귀 앞 솟아오른 살 속에 있고, 화료는 귀 앞 동맥이 뛰는 곳에 있다.

사죽공이 어디 있는지 알고 싶으면, 눈썹 뒤 함중을 자세히 재어보아라.]

支溝：팔 바깥쪽 3寸, 두 뼈 사이에 있다.

臑會：어깨 앞쪽 모서리, 어깨뼈 끝에서 3寸 떨어진 우묵한 곳에 있다.

天牖：목의 큰 힘줄 바깥, 缺盆 위, 天容 뒤, 天柱 앞, 完骨 아래, 髮際 위에 있다.

翳風：귀 뒤 뾰족한 모서리 함몰된 곳, 누르면 귀 속으로 당긴다.

瘛脈：귀 뿌리 뒤 닭발 모양의 푸른 혈관에 있다.

耳門：귀 앞쪽 솟은 살, 귀의 결함 부위에 있다.

내 생각에 온몸의 혈자리 중에서 오직 머리의 기혈이 가장 어려운데, 서씨가 행(行)으로 나누었으니 잘못이다. 좌우 모두 마흔여섯 혈이다.

삼초경 모든 혈의 그림

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膽의 족소양맥은 눈 끝에서 시작하여 이마 위로 올라가고, 귀 뒤로 내려와 목을 따라 손소양맥 앞으로 주행하여 어깨에 이르고, 다시 뒤로 돌아 손소양맥 뒤로 나와서 결분으로 들어간다.

그 지맥은 귀 뒤에서 귀 속으로 들어가 귀 앞으로 나와 눈 끝 뒤에 이른다.

또 다른 지맥은 눈 끝에서 갈라져 대영으로 내려가 손소양맥과 합하여 비영에 이르고, 아래로 협거를 따라 목으로 내려와 결분에 합쳐져 가슴 속으로 들어가 횡격막을 뚫고 간에 연락되고 담에 속하며, 옆구리 안을 따라 기가 거리로 나와 털가장자리를 돌아 가로로 비요 중으로 들어간다.

그 곧은 줄기는 결분에서 겨드랑이로 내려가 가슴을 따라 늑골 아래를 지나 비요 중에 합쳐져 아래로 넓적다리 바깥쪽을 따라 무릎 바깥쪽 아래 외복골 앞으로 나와 곧바로 아래로 거골 끝까지 내려가, 아래로 외과 앞으로 나와 발등을 따라 새끼발가락과 그 다음 발가락 사이로 들어간다.

그 지맥은 발등에서 갈라져 엄지발가락 사이로 들어가 엄지발가락의 갈림뼈 안을 따라 그 끝으로 나오고, 다시 돌아와 조갑을 뚫고 삼모로 나온다.

이 맥이 동하면 입이 쓰고, 자주 한숨을 쉬며, 명치와 옆구리가 아파서 몸을 돌리지 못하고, 심하면 얼굴이 약간 먼지가 낀 듯하며, 몸에 윤기가 없고, 발 바깥쪽이 도리어 뜨거워지는데, 이를 양궐이라 한다.

이 맥은 뼈의 병을 주관하는데, 두통, 턱 통증, 눈 끝 통증, 빗장뼈 위 오목한 곳이 붓고 아픔, 겨드랑이 아래 붓기, 마도협영, 땀 나고 오한이 떨림, 학질, 가슴·옆구리·갈비·넓적다리·무릎 바깥쪽에서 정강이·거골·외과 앞과 여러 마디가 모두 아프고, 새끼발가락과 그 다음 발가락을 쓰지 못한다.

이러한 여러 병에 대해, 실하면 사하고, 허하면 보하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한기가 있으면 오래 유침하며, 함몰된 곳은 뜸을 뜨고, 실하지도 허하지도 않으면 경맥에 따라 취혈한다.

실한 경우는 인영맥이 촌구맥보다 한 배 크고, 허한 경우는 인영맥이 도리어 촌구맥보다 작다.

馬蒔說：這裡論述膽經脈氣的運行，是第十一經。

腋下稱為脅，脅又叫胠。

曲骨的外側是毛際，毛際兩旁的動脈是氣衝。

捷骨下方是髀厭，就是髀樞。

脅骨下方是季脅，屬於肝，穴位名稱是章門。

胻骨是輔骨，外踝以上是絕骨，腳面是跗，足大指本節後是岐骨，大指指甲後是三毛。

足少陽膽經，起始於目外眥的瞳子髎，經聽會、過客主人，向上到達頭角，沿頷厭，向下經懸顱、懸釐，從懸釐向上沿耳，上至髮際，到曲鬢、率谷，從率谷向外折而向下到耳後，沿天衝、浮白、竅陰、完骨，再從完骨向外折，沿本神，過曲差，向下到陽白，會合睛明，再從睛明上行，沿臨泣、目窗、正營、承靈、腦空、風池到達頸部，經過天牖，行於手少陽經脈之前，向下到肩上，沿肩井，左右交叉出於手少陽之後，過大椎、大杼、秉風，在秉風前進入缺盆之外。

它的支脈，從耳後顳顬間經過翳風部位，進入耳中經過聽宮，再從聽宮到目外眥瞳子髎部位。

它的另一支脈，從目外瞳子髎向下到大迎，與手少陽會合於(出頁)，在顴髎部位，向下到頰車再下頸部，沿本經之前，與前面進入缺盆的脈相合，向下進入胸中天池之外，穿過膈肌，即期門所在，絡於肝，向下到日月部位，屬於膽。

從屬於膽的部位，沿脅內章門的內側，到氣衝繞過毛際，於是橫行進入髀厭中的環跳穴。

그 직행하는 가지는 결분에서 내려와 겨드랑이로 가고, 가슴을 따라 연액, 척근, 일월을 지나고, 계협을 지나 경문, 대맥, 오추, 유도, 거료를 따라 상료, 중료, 장강으로 들어가 내려와서, 앞서 둔부로 들어간 것과 합쳐져, 이내 넓적다리 바깥쪽을 따라 내려가서 태양과 양명 사이를 지나 중독, 양관을 지나고, 무릎 바깥쪽으로 나와 양릉천에 이른다. 또 양릉천에서 보조골 아래로 내려와, 앞으로 양교, 외구, 광명을 지나 곧바로 내려가 절골 끝에 이르고, 양보, 현종을 따라 내려와 바깥 복사뼈 앞으로 나와 구허에 이르고, 발등의 임읍, 오회, 협계를 따라 새끼손가락과 그 다음 손가락 사이로 올라가 규음에 이르러 끝난다.

그 지별하는 가지는 발등의 임읍에서 갈라져 나와 엄지발가락으로 들어가, 기골 안을 따라 엄지발가락 끝으로 나오고, 다시 들어가 손톱을 뚫고 삼모로 나와서 족궐음간경과 교차한다.

그리고 그 혈자리가 움직여 병을 증험하면 입이 쓰게 되는데, 이는 담즙의 맛이 쓰기 때문이다.

자주 한숨을 쉬는데, 이는 담기의 기운이 펴지지 않기 때문이다.

심장과 옆구리가 아파서 몸을 돌리지 못하는데, 맥이 갈비뼈 안쪽을 따라 기가 나가는 길로 나오기 때문이다.

심하면 얼굴에 약간 먼지가 있고 몸에 기름기가 없으며, 맥이 지나가는 곳에 소양의 기가 막혀 병이 되는 것이다.

발 바깥쪽이 도리어 뜨거운데, 맥이 넓적다리 바깥쪽을 따라 무릎 바깥쪽으로 나와, 외측 보조골 아래로 내려가고, 절골 아래 바깥 복사뼈에 이르기 때문이다.

이는 담이 본래 소양에 속하는데 양기가 위로 치밀어서 그렇게 되는 것이다.

무릇 이 모든 것은 뼈에서 생기는 병을 주관할 뿐이다.

또 여러 병의 발생은 혹은 본경에서 나오기도 하고, 혹은 합경에서 말미암기도 한다.

두통이 생기는 것은 맥이 머리로 다니기 때문이다.

턱이 아픈 것은 맥이 협차에 더해지기 때문이다.

눈가장자리가 아픈 것은 맥이 눈에서 시작되기 때문이다.

결분 안이 붓고 아픈 것은 맥이 결분으로 들어가고 가지가 결분에 합쳐지기 때문이다.

겨드랑이 아래가 붓는 것은 맥이 결분에서 내려와 겨드랑이를 지나 옆구리를 지나기 때문이다.

마도협영은 모두 목, 등, 겨드랑이, 옆구리에 생기는 창이다.

땀이 나는 것은 소양에 화가 있기 때문이다.

한기가 떨리며 학질이 드는 것은 소양이 일양으로서 양의 안에 있고, 안에 삼음이 있어 반표반리가 되므로 한기가 떨리며 학질이 드는 것이다.

흉협, 늑골, 대퇴, 슬외, 경골, 절골, 외과 및 모든 관절이 다 아픈 것은 모두 맥이 지나가는 곳이다.

足小指의 다음 발가락을 들지 못한다.

사기가 성하면 마땅히 사하고 정기가 허하면 마땅히 보하며, 열이 있으면 사하는 자는 침을 빨리 빼고, 추우면 온하는 자는 침을 오래 머무르게 하며, 맥이 함몰되면 뜸으로 뜨며, 성하지도 않고 허하지도 않으면 본경에서 취하고 족궐음간경에서 구하지 않아도 된다.

이른바 성한 것은 무엇으로 증험하는가? 인영맥이 촌구맥보다 한 배 크면 담경이 실증이니, 『종시편』에서 말한 족소양담을 사하고 족궐음간을 보하는 것과 같다.

허한 것은 무엇으로 증험하는가? 인영맥이 촌구맥보다 한 배 작으면 담경이 허증이니, 『종시편』에서 말한 족소양담을 보하고 족궐음간을 사하는 것과 같다.

장지총이 말하기를: 담은 족소양의 맥으로, 이 맥이 움직이면 병이 들어 입이 쓰고 자주 한숨을 쉬며, 심협이 아파서 몸을 돌리지 못하는 것은 소양의 기가 오르지 못하기 때문이다.

소양은 초양의 생기를 주관하므로, 담의 기가 오르면 열한 장부의 기가 모두 오른다.

경서에 이르길: 정명과 오색은 기의 꽃이다. 평맥편에 이르길: 양기가 자라면 그 색이 선명하고, 얼굴에 광채가 있으며, 소리가 높고, 모발이 길게 자란다.

소양의 동기가 병이 되면 궐역하여 오르지 못하므로, 심하면 얼굴에 약간 먼지가 끼고, 몸에 윤택이 없다.

소양 상화가 기를 주관하는데, 발 바깥이 도리어 열이 나는 것은 화기가 아래로 역행한 것이다. 이는 양기의 궐역으로 말미암은 것이다.

소양은 담에 속하므로, 주로 뼈에서 생기는 병을 주관한다.

두통, 턱 아래 통증, 눈가 특히 바깥쪽 통증, 빈분(빗장뼈 위)과 겨드랑이 아래, 가슴과 옆구리, 허벅지, 무릎, 정강이, 복숭아뼈가 모두 아프니, 이는 족소양 경맥이 지나가는 부위에서 병이 생긴 것이다.

혈맥이 머물러 막히면 마도협영(목에 생긴 나력)이 되고, 양이 음에 더해지면 땀이 나며, 양이 아래로 거슬러 오르면 오한이 떨리고, 소양이 뼈를 주관하므로 모든 마디가 아프다.

쓸개는 무게가 삼량삼수(三兩三銖)이고, 길이가 삼촌(三寸)이며, 간의 짧은 잎 사이에 위치하고, 정즙(精汁) 삼홉(三合)을 담고 있다.

《素問》 영란비전론(靈蘭祕典論)에 이르기를: 쓸개는 중정(中正)의 관(官)으로, 결단(決斷)이 여기서 나온다.

《靈樞》 본장편(本髒篇)에 이르기를: 간(肝)은 손발톱에 응한다.

손발톱이 두껍고 색이 누르면 쓸개가 두껍고, 손발톱이 얇고 색이 붉으면 쓸개가 얇으며; 손발톱이 단단하고 색이 푸르면 쓸개가 급하고, 손발톱이 부드럽고 색이 붉으면 쓸개가 느슨하며; 손발톱이 곧고 색이 희며 주름이 없으면 쓸개가 곧고, 손발톱이 나쁘고 색이 검으며 무늬가 많으면 쓸개가 뭉친 것이다.

쓸개(담) 부(腑)의 형상 그림

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【담경 모든 혈자리 노래】족소양경은 마흔셋 혈인데, 동자료는 청회 사이에 가깝다.

객주인은 함염에 모이고, 현로와 현리는 곡빈 앞에 있다.

솔곡과 천충은 부백에 나타나고, 규음과 완골은 본신에 이어진다.

양백과 임읍은 목창에 가깝고, 정영과 승령은 뇌공이 편안하다.

풍지와 견정은 연액이고, 첩근과 일월은 경문에 연이었다.

대맥과 오추는 아래로 내려가고, 유도와 거료는 서로 이어진다.

환도와 풍시는 중독에 이르고, 양관 아래에 양릉천이 있다.

양교와 외구는 광명혈이고, 양보와 현종혈은 바라볼 수 있다.

구허와 임읍은 지오회이고, 협계와 규음은 담경이 완전하다.

足소양경의 혈은 43개이며, 머리에 20개 혈이 세 부분으로 나뉘어 있다. 동자료에서 풍지까지 시작하여 차례로 설명한다. 동자료는 눈가장자리에서 5푼, 귀 앞 함중에 청회혈이 있다. 객주인은 상관과 같으며, 귀 앞 뼈가 일어난 곳에 입을 벌리면 구멍이 있다. 함염과 현로의 두 혈은 뇌공의 위쪽 가장자리 곡각 아래에 있다. 현리의 혈은 이와 달라, 뇌공 아래 가장자리 곡각 위에 있다. 곡빈은 귀 위 발제 모서리, 솔곡은 귀 위 1寸半에 있다. 천충은 귀 뒤로 2寸 들어가고, 부백은 1寸 들어간 사이에 있다. 규음은 골척 혈이며, 완골 위에 구멍이 연결되어 있다. 완골은 귀 뒤 발제로 들어가 4分을 재어 기록한다. 본신은 신정 옆 2寸, 발제로 1寸 들어가 귀 위에 이어진다. 양백은 눈썹 위 1寸, 발 위 5分에 임읍이 있다. 발 위 1寸에 당양혈, 발 위 1寸半에 목창이 있다. 정영은 발 위 2寸半, 승령은 발 위 4寸에 있다. 뇌공은 발 위 5寸半, 풍지는 귀 뒤 발제 함중에 있다. 견정은 어깨 위 함중을 구하며, 큰 뼈 앞 1寸半이다. 연액은 겨드랑이 아래 3寸, 칙근은 칠기혈 아래 5分에 있다. 칠문은 간경의 혈이며, 거궐에서 4寸半 떨어졌다. 일월은 칠문 아래 5分, 경문은 감골 아래 허리에 위치한다. 대맥은 장문 아래 1寸8分, 오추는 장문 아래 4寸8分을 꿰뚫는다. 유도는 장문 아래 5寸3分, 거료는 장문 아래 8寸3分이다. 장문은 원래 간경의 혈이며, 하완 옆 9寸에 있다. 환도는 둔부 관절 오목한 가운데, 구부린 다리와 편 다리를 취한다. 풍시는 손을 내려 중지 끝, 슬상 5寸에 중독이 있다. 양관은 양릉 위 3寸, 양릉은 슬하 1寸에서 따른다. 양교는 외과 위 7寸, 외과 위 6寸에 외구를 쓴다. 외과 위 5寸에 광명혈, 외과 위 4寸에 양보가 나뉜다. 외과 위 3寸에 현종이 있고, 구허는 과 앞 함중에 있다. 여기서 협계까지 4寸5分이며, 담경 원혈의 기능이다. 임읍은 협계 뒤 1寸半, 오회는 협계에서 1寸에 있다.

夾溪穴在足小趾與次趾的岐骨間，

竅陰穴在第四、五趾之間，即小趾次趾之中。

담경 모든 혈자리의 그림

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聽회혈은 귀 앞쪽 함중에 있는데, 上關혈 아래 1寸이다.

腦空혈은 관자놀이 부위이다.

그 颔厭과 懸顱 두 혈은 曲角 아래 腦空 위에 있다.

曲鬢혈은 귀 위頭髮 경계의 굽은 모퉁이 함중에 있다.

率谷혈은 귀에서 약간 위에 있다.

天衝혈은 귀 뒤頭髮 경계로 들어가 2寸에 있다.

浮白혈도 귀 뒤 약간에 있다.

竅陰혈은 完骨 위 枕骨 아래에 있으며, 움직이면 공(gob)이 있다.

臨泣혈은 눈 위로 곧바로頭髮 경계로 들어가 5分 함중에 있다.

風池혈은 귀 뒤 顳顬 뒤 腦空 아래頭髮 경계 함중에 있다.

여기까지 모두 20개 혈이며, 세 굽이로 나눈다: 바깥쪽으로 가는데, 瞳子髎에서 시작하여 完骨까지가 한 굽이; 또 完骨 밖에서 위로 꺾어 陽白에 이르고 睛明과 만나는 것이 한 굽이; 또 睛明에서 위로 올라 臨泣과 風池를 따라가는 것이 한 굽이.

그 혈들이 굽이가 많아 분별하기 어려우므로, 노래를 지어 스무 개의 차례로 삼았다.

노래: 하나 瞳子髎 둘 聽會, 셋 主人이여 颔厭. 넷 다섯 懸顱여 여섯 懸釐, 일곱 번이여 曲鬢 따름. 여덟 率谷이여 아홉 天衝, 열 浮白이여 그 혈이 따름. 열하나 竅陰이 이어오고, 열둘 完骨이 첫 굽이 끝. 또 열셋 本神으로 시작하여, 열넷 陽白이 두 번째 굽이 따름. 열다섯 臨泣 눈 아래 혈, 열여섯 目窗의 혈이 마땅함. 열일곱 正營 열여덟 靈, 열아홉 腦戶 스무 風池. 차례로 세심히 양취하여, 담경 두상의 혈을 내가 안다.

肩井혈은 어깨 위 함중, 缺盆 위, 大骨 앞 1寸半에 있으며, 세 손가락으로 누르되 가운데 손가락이 들어가는 함중에 있다.

京門혈은 監骨 아래 허리 중간 季脅의 근본이 척추를 끼고 있으며, 腎의 募혈이다.

五樞혈은 帶脈에서 3寸 떨어지고, 季脅 아래 4寸 8分에 있다.

環跳혈은 髀樞 가운데 옆에 있으며, 누워서 윗다리를 굽히고 아랫다리를 편 상태로 오른손으로 혈을 더듬고 왼손으로 흔들어 취한다.

中瀆혈은 髀 밖 무릎 위 5寸의 살 사이 함중에 있다.

무릇 手足少陽의 혈은 머리에 있는 것이 가장 찾기 어려우니, 만약 삼가 알지 못하면 재앙이 곧 닥친다.

좌우 모두 86혈이다.

肝의 족궐음맥은 엄지발가락 털 사이에서 시작하여, 위로 발등 위쪽 가를 따라, 내측 복사뼈에서 한 치 떨어져, 복사뼈 위 여덟 치에서 족태음 뒤로 나와, 오금 안쪽 가를 따라, 허벅지 안쪽을 따라, 음모 속으로 들어가, 음기를 지나, 소복에 이르러, 위를 끼고 간에 속하며 담에 이어지고, 위로 가로막을 뚫고 옆구리와 갈비뼈에 퍼지며, 목구멍 뒤를 따라, 위로 들어가 입천장에 이르고, 눈의 계통에 이어지며, 위로 이마에 나와, 독맥과 정수리에서 만난다.

그 가지는 눈의 계통에서 따라 뺨 안으로 내려와, 입술 안을 돈다.

그 또 다른 가지는 다시 간에서 갈라져 가로막을 뚫고 위로 올라가 폐로 주입한다.

이 맥이 움직이면 병이 들어 허리가 아파 구부리거나 펴지 못하고, 남자는 㿉疝, 여자는 소복이 붓고, 심하면 목구멍이 마르고 얼굴이 때 묻은 듯하고 혈색이 없어진다.

이것은 간이 주관하여 생기는 병으로, 가슴이 그득하고 구역질이 나며, 飧泄(소화되지 않은 설사), 狐疝, 유뇨(소변 못 참음), 폐쇄성 요폐(소변 안 나옴)이다.

이러한 여러 병에 대해, 실하면 사하고, 허하면 보하며, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한증이 있으면 오래 머물게 하며, 함몰된 증에는 뜸을 뜨고, 실하지도 허하지도 않으면 경맥을 따라 취혈한다.

실증은 촌구맥이 인영맥보다 한 배 크고, 허증은 반대로 인영맥보다 작다.

마시가 말하였다: 이는 간경맥의 기가 행하는 바를 말한 것이니, 곧 열두 번째 경맥이다.

삼모 뒤의 가로무늬를 총모라 하고, 넓적다리 안쪽을 고(股)라 하며, 배꼽 아래를 소복(小腹)이라 하고, 눈 안의 깊은 곳을 계(系)라 한다.

항상(頏顙)은 인후의 위쪽(咽顙)이다.

족궐음경의 맥은 엄지발가락 총모의 대돈에서 시작하여 발등 위쪽 가장자리를 따라 행간과 태충을 지나 안쪽 복사뼈 앞 1촌의 중봉에 이르고, 중봉에서 복사뼈 위로 올라가 삼음교를 지나고, 여구와 중도를 거쳐 다시 1촌 위로 올라가 태음경 뒤로 나와 오금 안쪽 가장자리로 올라가 슬관과 곡천에 이르고, 넓적다리 안쪽의 음포, 오리, 음렴을 따라가서 충문과 부사의 부위에 당도하여 음모 속으로 들어가 좌우로 교차하며 음기를 감싸고, 소복에 이르러 위로 올라가 곡골, 중극, 관원에서 모이고, 다시 장문을 따라 기문에 이르러, 위를 끼고 간에 속하며, 아래로 일월의 부위로 내려가서 담에 낙한다.

또 기문에서 위로 가로막을 뚫고, 식두의 바깥쪽, 대포의 안쪽으로 가며, 옆구리와 갈비뼈에 퍼지고, 운문과 연액 사이로 올라가 인영의 바깥쪽에 이르며, 후두 뒤쪽을 따라 올라가서 항상 안으로 들어가, 대영, 지창, 사백, 양백의 바깥쪽으로 가며, 눈의 계에 이어져 위로 나와 이마로 나가며, 임읍의 안쪽을 가고 독맥과 함께 정수리 백회에서 만난다.

그 지행하는 가지는 눈의 계로부터 아래로 임맥의 바깥쪽과 본경의 안쪽으로 내려가며, 볼 안쪽으로 내려와 입술과 입 안에서 교차하여 돌아간다.

그 또 다른 가지는 기문에서 간에 속한 곳으로부터 따로 가로막을 뚫고 식두의 바깥쪽과 본경의 안쪽으로 가며, 위로 폐로 들어가고 아래로 중초로 내려가서 중완의 부위를 끼고 수태음폐경에 교접한다.

그리고 동혈로 병을 살피면 허리 아파서 구부리거나 펴지 못하는 것이니, 간과 신이 통하므로 척추 근육의 맥이 간으로 통하기 때문이다.

남자의 경우 퇴산(㿉疝)이 생기니, 고환이 간에 속하기 때문이다.

부인의 경우 소복이 붓는데, 맥이 소복에 닿기 때문이다.

심하면 목이 마르는데, 맥이 후두를 따라가기 때문이다.

얼굴에 먼지 같고 색이 없으면 담의 병이다.

얼굴에 약간 먼지 같은 것이 있으면 간이 그 속이므로 주하는 병이 같다.

이것이 간경에서 생기는 병을 주관한다.

또 여러 질병의 발생은 어떤 것은 본경에서 나오고, 어떤 것은 합경에서 말미암는다.

가슴이 그득한 것은 맥이 위로 횡격막을 꿰뚫기 때문이다.

구역과 구토는 맥이 위를 끼고 있기 때문이다.

飧泄은 맥이 소복에 닿기 때문이다.

狐疝, 유뇨, 폐륭은 맥이 음기를 지나고 위로 고환에 이르러 음경에 맺히기 때문이다.

그러나 사기가 왕성하면 마땅히 사해야 하고, 정기가 허하면 마땅히 보해야 하며, 열증이면 사하는 자는 빨리 침을 빼고, 한증이면 온하게 하는 자는 오래 침을 머무르게 하며, 맥이 함몰된 자는 뜸으로 뜨는 것이다.

만약 성하지도 않고 허하지도 않으면 다만 본경에서 취하고, 족소양담경에서 구할 필요가 없다.

이른바 성하다는 것은 무엇으로 증험하는가?

촌구가 인영맥보다 한 배 큰 것은 간경이 실한 것이니, 종시편에서 이른바 족궐음간을 사하고 족소양담을 보한다는 것이 이것이다.

촌구가 인영맥보다 한 배 작은 것은 간경이 허한 것이니, 종시편에서 이른바 족궐음간을 보하고 족소양담을 사한다는 것이 이것이다.

張志聰이 말하기를: 항상(頏顙)은 입천장 위의 구멍이다. 이는 厥陰의 動氣에 속하므로, 병이 들면 허리가 아파서 구부리거나 젖힐 수 없고, 심하면 목이 마르고 얼굴이 때 묻고 색이 없어진다. 대개 厥陰은 少陽의 中氣를 따라 변화하니, 厥陰의 化氣 병이다. 남자는 㿉疝(음낭이 붓는 병)이 생기고 여자는 아랫배가 붓는데, 이는 厥陰의 本氣 병이다.

이것은 간이 주관하여 생기는 병으로, 가슴이 그득하고 구역이 나며, 대개 음식물이 위로 들어가 간에 정미로운 기운을 흩어주고 경맥으로 기를 행하는데, 간에 병이 생기면 간기가 치밀어 올라 곡식의 정기를 흩어서 운행하지 못하므로 가슴이 그득하고 구역이 나는 것이다.

간은 소통과 설사를 주관하므로, 간기가 허하면 설사와 유뇨(소리를 지릴)가 생기고, 실하면 폐색, 임증(소변불리), 고환탈장(여우 같은 疝)이 생기는데, 이는 경맥을 따라 주야로 드나드는 疝이다.

이 때문에 간이 생하는 모든 병에 대해, 성하면 사하고, 허하면 보하고, 열이 있으면 빨리 자침하고, 한이 있으면 오래 유침하고, 함하된 곳은 뜸을 뜨고, 성하지도 않고 허하지도 않으면 경맥에 따라 취혈한다.

성한 경우는 寸口脈이 人迎脈보다 한 배 크고, 허한 경우는 반대로 人迎脈보다 작다.

간장 형상의 그림

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간은 무게가 사근사냥이고, 왼쪽에 세 잎, 오른쪽에 네 잎으로 모두 일곱 잎이며, 척추의 아홉 번째 등뼈 아래에 붙어 있다.

《素問》 자금론에서 이르길: 간은 왼쪽에 자리한다. 후세에 이것이 장기가 오른쪽에 있고 맥이 왼쪽에 있다고 여기는 것은 옳지 않다.

《素問》 영란비전론에서 이르길: 간은 장군의 관직으로, 꾀와 생각이 여기서 나온다.

《영추》 본장편에서 이르길: 간이 작으면 장이 편안하고, 옆구리 아래 병이 없으며; 간이 크면 위를 압박하고 인후를 조르며, 인후가 조르면 격중[가슴 막힘]이 괴롭고 옆구리 아래가 아프다.

간이 높으면 위로 명치를 지탱하여 옆구리를 찌르고, 답답하여 식벽[숨참]이 되며; 간이 낮으면 위를 압박하여 옆구리 아래가 비며, 옆구리 아래가 비면 사기를 쉽게 받는다.

간이 단단하면 장이 편안하고 상하기 어려우며; 간이 연약하면 소갈병을 잘 앓고 상하기 쉽다.

간이 바르면 조화롭고 순조로워 상하기 어렵고, 간이 치우치면 옆구리 아래가 아프다.

푸른 빛에 살결이 가는 사람은 간이 작고, 살결이 거친 사람은 간이 크며;

가슴이 넓고 갈비뼈가 뒤로 젖혀진 사람은 간이 높고, 갈비뼈가 합쳐지고[좁고] 토끼처럼 굽은[오목한] 사람은 간이 낮으며;

가슴과 옆구리가 좋은[균형 잡힌] 사람은 간이 단단하고, 갈비뼈가 약한 사람은 간이 연약하며;

가슴과 배가 서로 잘 어울리는 사람은 간이 바르고, 갈비뼈가 한쪽으로 치우쳐 올라간 사람은 간이 치우쳐 있다.

【 [肝經諸穴歌] 족궐음경은 열세 개의 혈로 끝난다. 대돈에서 시작하여 행간을 지나, 태충을 따라 중봉에 이른다. 이구와 중도가 모이고, 슬관과 곡천이 자리한다. 음포를 오리에서 이어받고, 음렴이 나타난다. 양시를 장문에서 찾고, 기문을 공격할 수 있다.】

간경 모든 혈자리의 그림

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[분촌가] 발 엄지손가락 끝을 대돈이라 하고, 행간은 엄지와 둘째 발가락 사이에 있다.

태충은 본절(첫째 발허리뼈) 뒤 2치에 있고, 복사뼈 앞 1치를 중봉이라 한다.

여구는 복사뼈 위 5치에 있고, 중도는 복사뼈 위 7치 가운데에 있다.

슬관은 독비(슬개골 아래 함요) 아래 2치에 있고, 곡천은 무릎을 굽혀서 생긴 가로 주름의 끝에 있다.

음포는 무릎 위 4치에 있고, 기충에서 3치 아래가 오리이다.

음렴은 기충 아래 2치에 있고, 양시는 기충 아래 1치쯤에 있다.

기충은 위경의 혈인데, 서혜부 위 1치에 주한다.

서혜부는 치골 끝 지점에 있으며, 중앙선(임맥)에서 4치 떨어져 있다.

장문은 하완(임맥) 옆 9치에 있고, 팔꿈치 끝 닿는 곳에서 측와하여 취한다.

기문은 또 거궐(임맥) 옆에 있으니, 4치 5푼임에 틀림없다.

【 대돈：발 엄지손가락 끝의 안쪽을 은백이라 하고, 바깥쪽을 대돈이라 한다.

중봉：발 안쪽 복사뼈 앞 한 치, 힘줄 안쪽 오목한 곳 가운데.

예구：안쪽 복사뼈 앞으로 위로 다섯 치.

중도：안쪽 복사뼈 위 일곱 치, 정강이뼈 가운데.

음포：넓적다리 안쪽 모서리 두 힘줄 사이로, 발을 구부려 취하며, 무릎 안쪽을 보면 반드시 홈 가운데 있다.

족오리：기충에서 아래로 세 치, 음부와 넓적다리 사이에서 동맥이 손에 닿는 곳.

거궐：임맥의 혈로, 배꼽 위 여섯 치 반.

좌우 모두 스물여섯 혈이다.】

【 [독맥제혈가]독맥은 등 정중선에 있으며, 27개 혈자리는 장강에서 시작한다.

요유를 지나 양관을 노래하고, 명문에 들어가 현추 사이에 이른다.

척중과 근축에서 지양에 이르고, 영대, 신도, 신주를 자세히 살펴본다.

도도와 대추에서 아문에 이르고, 풍부, 뇌호, 강간으로 나뉜다.

후정과 백회, 전정이 있으며, 신회와 상성, 신정이 있다.

소료에서 수구는 코 아래에 있고, 예단과 교교는 입술 안쪽에 만난다.

[분촌가] 독맥의 은교는 입술 안쪽에 있고, 예단은 입술 끝 가운데에 있다. 수구는 코 아래 도랑 속에서 찾으며, 소료는 코 끝에서 살펴야 한다.

머리 모양은 북쪽이 높고 얼굴은 남쪽으로 낮으니, 먼저 앞뒤로 발제를 잰다. 나누어 1척 2치가 되고, 머리 위 5푼이 신정혈에 해당한다.

머리 위 1치가 상성혈이고, 머리 위 2치가 신회혈로 좋다. 머리 위 3치 반이 전정혈이며, 머리 위 5치 중앙이 백회혈이다.

백회 뒤 1치 반이 후정혈이고, 백회 뒤 3치가 강간혈로 밝다. 백회 뒤 4치 반이 뇌호혈이며, 뒤로 머리카락이 들어간 1치가 풍부혈로 간다.

머리 위 5푼에 아문혈이 있고, 신정에서 여기까지 열 개의 혈이 참되다. 여기서부터 항골 아래 척저까지 나누어 24개의 추골이 된다.

대추 위에 항골이 있어, 약 세 개의 추골이 있다고 확정하지 말라. 꼬리에는 장강이 있으나 또한 확정되지 않았으니, 중간 21개를 추골로 배열할 수 있다.

대추 큰 뼈가 첫 번째가 되고, 두 번째 추골 마디 안에 도도를 알라. 세 번째 추골 사이에 신주가 있고, 다섯 번째는 신도이니 의심하지 말라.

여섯 번째는 영대, 일곱 번째는 지양, 아홉 번째 몸 안에 근축을 생각하라. 열한 번째는 척중의 혈이 있고, 열두 번째는 현추의 혈이 기이하다.

열네 번째는 명문과 신수를 함께하고, 열여섯 번째는 양관을 이로써 알라. 스물한 번째 추골이 바로 요수이고, 척추 꼬리뼈 끝이 장강을 따른다.

독맥경의 여러 혈자리 그림

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백회(百會)는 정수리 가운데 나선형 모발 가운데, 두 귀 끝 위쪽에 있으며, 콩 하나를 담을 수 있다. 길이가 1자 2치로 나누어져 있으나, 그 수가 오직 1자 1치인 것은 무슨 까닭인가? 대개 앞뒤 머리카락 경계에 있는 혈(穴)인데, 반드시 앞뒤 머리카락 경계에서부터 재기 시작하면 1치가 더 있기 때문이다.

풍부(風府)는 목 뒤 머리카락 경계에서 안으로 1치 들어간 큰 힘줄 안쪽의 우묵한 곳으로, 빠르게 말하면 그 살이 즉시 일어나고 말을 멈추면 즉시 그친다. 곧 백회(百會) 뒤로 5치 반 되는 곳이다.

아문(瘂門)은 뒤 머리카락 경계 위 5푼, 목 가운데 우묵한 곳으로, 얼굴을 들어 취하며, 들어가서 혀뿌리에 닿는다.

모두 27개 혈이다.

【 임맥경 여러 혈자리 노래】 임맥은 스물네 개 혈이 있으며, 혈은 배와 가슴에 있다.

회음에서 시작하여 곡골이 따르고, 중극, 관원, 석문이 통한다.

기해와 음교가 만나고, 신궐과 수분이 만난다.

하완과 건리, 중완과 상완이 있고, 거궐과 구미, 중정과 단중이 있다.

옥당 위에 자궁, 화개, 선기 위에 천돌의 높음이 있다.

그 염천을 마시고, 승장에서 맛이 녹아든다.

[분촌가] 임맥 회음은 두 음부 사이에 있고, 곡골은 음모 경계의 우묵한 곳에 자리잡는다.

중극은 배꼽 아래 4寸에서 취하고, 관원은 배꼽 아래 3寸에 이어진다.

배꼽 아래 2寸은 이름이 석문이고, 배꼽 아래 1寸 반이 기해이다.

배꼽 아래 1寸은 음교혈이고, 배꼽의 중앙이 곧 신궐이다.

배꼽 위 1寸은 수분이 되고, 배꼽 위 2寸은 하완이 늘어선다.

배꼽 위 3寸은 이름이 건리이고, 배꼽 위 4寸은 중완이다.

배꼽 위 5寸에 상완이 있고, 거궐은 배꼽 위 6寸 5푼이다.

구미는 복골 아래 5푼이고, 중정은 전중 아래 1寸 6푼에서 취한다.

단중은 바로 두 유두 사이에 있고, 전중 위 1寸 6푼이 옥당을 주관한다.

전중 위 자궁은 3寸 2푼, 전중 위 화개는 4寸 8푼을 든다.

전중 위 선기는 5寸 8푼, 선기 위 1寸에 천돌이 솟아 있다.

천돌은 목구멍 아래 약 4寸, 염천은 턱 아래 뼈끝에 있고, 승장은 턱 앞 입술 가장자리 아래에 있으니, 임맥은 중앙으로 배 속을 달린다.

모두 스물네 혈이다.

임맥경 모든 혈의 그림

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