古今图书集成医部全录卷五百七

고금도서집성 의부전록 권 오백칠

의술 명류 열전

당나라

장문중 【 이건종】

《구당서》 본전에 따르면: 장문중은 낙주 낙양 사람이다. 젊어서 동향 사람 이건종, 경조 사람 위자장과 함께 의술로 이름을 떨쳤다.

측천무후 초기에 시어의가 되었다. 당시 특진 소량사가 전정에서 절을 하다가 갑자기 쓰러지자, 측천이 문중과 자장을 시켜 그의 집에 가서 진찰하게 했다.

문중이 말했다: 이는 근심과 분노로 인해 사기가 발작한 것입니다. 만약 통증이 옆구리로 치밀면 위중하여 구하기 어렵습니다.

아침에 진찰할 때부터 식사 때가 되기 전에 이미 옆구리가 치밀고 쥐어짜는 듯한 통증을 앓았다.

문중이 말했다: 만약 마음으로 들어가면 치료할 수 없습니다. 잠시 후, 심장이 아파 약을 다시 쓰지 못하고 해가 질 무렵에 죽었다.

문중은 특히 풍질을 치료하는 데 능했다. 이후 측천이 문중으로 하여금 당시 여러 의사를 모아 풍기(風氣)를 치료하는 여러 처방을 함께 편찬하게 하고, 인대감 왕방경이 그 편찬을 감독하게 했다.

문중이 아뢰었다: 풍(風)에는 124종, 기(氣)에는 80종이 있습니다. 대체로 의약은 같지만 사람의 성질은 각각 다릅니다. 평범한 의사는 약의 성질을 통달하지 못하여 겨울과 여름의 절기를 잃게 하여 이로 인해 사람을 죽입니다.

오직 각기(腳氣), 두풍(頭風), 상기(上氣)는 항상 복약을 끊지 않아야 하고, 나머지는 그 발동에 따라 임시로 조절해야 합니다.

다만 풍기(風氣)가 있는 사람은 봄 끝 무렵과 여름 초, 그리고 가을 저녁에 통설(通泄)을 해야 위중해지지 않습니다.

이에 사시(四時)에 항상 복용하는 방과 경중(輕重) 대소(大小)의 여러 방 18수를 지어 표문을 올렸다.

문중은 구시 연간에 상약봉어로서 생을 마쳤고, 《수신비급방》 3권을 지어 세상에 유행했다.

건종은 관직이 시어의에 이르렀고, 자장은 경룡 연간에 광록경이 되었다. 측천, 중종 이후로 여러 의사들이 모두 문중 등 세 사람을 으뜸으로 추대했다.

《조야첨재》에 따르면, 낙주에 선비가 응병을 앓고 있었는데, 말을 하면 곧 목구멍에서 응답이 나왔다. 그래서 명의 장문중에게 물었다.

장문중이 밤새도록 생각하여 한 가지 방법을 얻었다. 곧 《본초》를 가져와 읽게 하니 모두 응답하다가, 그가 두려워하는 약에 이르러서는 말을 하지 않았다.

문중이 그 약을 기록하여 가져와서 조합하여 환약을 만들어 먹이니, 즉시 그쳤다.

한편으로는 의사 소징운에게 물었다고도 한다.

위자장

按《구당서》 장문중전: 위자장은 경조 사람으로 의술로 유명했으며, 측천무후 초기에 시어의가 되었고 경룡 연간에 광록경이 되었다.

《古今醫統》에 따르면: 위신은 도호가 자장이며, 의술이 뛰어났고, 항상 검은 개를 데리고 다니며 약을 베풀어 사람을 구제하였다. 원종이 그를 중히 여겨 관직을 올리려 하였으나 받지 않았다. 세상에서 그를 약왕으로 우러렀으며, 의가에서 많이 제사 지냈다.

학공경

《조야첨재》에 따르면: 학공경이 태산에서 약초를 캐다가 시장을 지나가는데, 귀신을 보는 병을 앓는 자가 있어, 여러 귀신이 학공경의 모습을 보고 모두 도망쳐 숨는 것을 괴이하게 여겨, 공경에게 가서 약을 청했다.

이에 살귀환을 조제해 주었고, 환자가 복용하여 나았다.

적인걸

《集異記》에 따르면: 적양공은 의약에 능숙하였고, 특히 침술에 뛰어났다.

현경 연간에 조정의 부름을 받고 관중으로 들어가는데, 길이 화주의 시장 북쪽을 지나갔다. 많은 사람들이 구름처럼 모여 벽처럼 둘러서서 구경하고 있었다.

적양공이 고삐를 당겨 멀리 바라보니, 큰 간판에 큰 글씨로 '이 아이를 치료할 수 있는 자에게 비단 천 필을 상으로 주리라'라고 쓰여 있었다.

즉시 가서 보니, 부잣집 아이로 나이가十四五歲쯤 되었는데, 간판 아래 누워 있었다. 콧등에 혹이 났는데, 크기가 주먹만 한 돌 같았고 뿌리는 코에 붙어 있었으며, 겨우 젓가락만 했다. 그것을 건드리면 시큰거리는 통증이 뼛속까지 사무쳤다. 이로 인해 두 눈이 혹에 끌려 눈알이 뒤집혀 흰자위가 드러났고, 고통이 극심하여 거의 죽을 지경이었다.

측은하게 여긴 지 오래되어, 이내 말하기를: '내가 할 수 있다.'라고 하였다.

그 부모와 친족들이 머리를 조아리며 간청하자, 곧 비단 천 필을 수레에 싣고 자리 옆에 두었다.

공이 부축해 일으키게 하고, 곧 뒤통수에 약 한 치 깊이로 침을 놓았다. 그리고 병자에게 물었다: '침 기운이 이미 병든 곳에 도달했는가?'

환자가 고개를 끄덕였다.

공이 갑자기 침을 빼내니, 혹이 손을 따르듯 떨어졌고, 두 눈도 즉시 본래대로 회복되었으며, 전혀 병통이 없었다.

그 부모와 친척들이 울면서 절을 하며, 비단을 바쳤다.

공이 웃으며 말했다: '나는 너의 생명이 위급하고 핍박받는 것을 가엾게 여겼을 뿐이다. 나는 급한 병을 구하여 뜻을 행한 것일 뿐, 재주를 팔아먹는 자가 아니다.'

돌아보지 않고 떠나갔다.

측천무후 때의 의사

《朝野僉載》에 따르면: 측천무후 시절, 봉각시랑 주원원이 조회를 마치고 내각으로 들어갔다.

태평공주가 의원 한 명을 불러 광정문으로 들어가게 하니, 귀신 하나가 주원원의 머리를 잡고 두 귀신이 몽둥이를 들고 그 뒤를 따라 경운문으로 바로 나가는 것을 보았다.

의원이 공주에게 아뢰니, 공주가 이를 상주하였고, 상이 급사에게 가서 살펴보게 하였다.

내각에 있을 때는 아무 일이 없었고, 식사를 마치고 방으로 돌아갔다. 오후에 변소에 갔는데, 장참전이 오래 있어서 이상히 여겨 가서 보니, 주원원이 변소 위에 엎어져 얼굴을 대고 눈은 정직하게 응시하며 말을 하지 못하고 입에서 침이 흘러내렸다.

급사가 이를 아뢰니, 상이 의원에게 묻기를: 이 사람이 얼마나 버틸 수 있겠는가? 대답하길: 느린 경우 사흘, 급한 경우 하루입니다.

상이 비단 이불을 덮어주고 침상째로 집으로 옮기게 하였는데, 밤중에 이르러 죽었다.

이명(耳鳴)을 듣다

《唐書》의 본전에 따르면：이청이 하중 진강 자습 절도사가 되었을 때, 처방전을 좋아하여 그 효과가 있는 것을 골라 휘장에 적었고, 벽과 집에 가득하였다.

맹선

《구당서》 본전에 따르면: 맹선은 여주 양 사람으로, 진사에 급제했고; 수공 초기에 여러 번 승진하여 봉각사인이 되었다.

선이 젊어서 방술을 좋아하여, 일찍이 봉각시랑 유휘지의 집에서 그의 칙사로 하사된 금을 보고 휘지에게 말했다: 이것은 약금인데, 만약 불을 그 위에 붙이면 마땅히 오색 기운이 있을 것입니다. 시험해 보니 과연 그러했다.

측천이 듣고 기뻐하지 않아, 일로 인해 내쫓아 태주사마로 삼았고, 후에 여러 번 승진하여 춘관시랑이 되었다.

예종이 번국에 있을 때 불러 시독으로 충당했고, 장안 중에는 동주자사가 되어 은청광록대부가 더해졌다.

신룡 초기에 치사하여 이양의 산으로 돌아가, 오직 약이로 일을 삼았다.

선의 나이가 비록 만년이었으나, 뜻과 기력은 장년과 같았다.

일찍이 친한 사람들에게 말했다: 만약 몸을 보존하고 성품을 기르는 사람이라면, 항상 좋은 말이 입에서 떠나지 않게 하고 좋은 약이 손에서 떠나지 않게 해야 한다.

예종이 즉위하자 불러 서울로 가도록 하여 장차 임용하려 했으나, 굳이 늙고 쇠약함을 사양했다.

경운 2년에 우대하는 조서로 물건 100단을 하사하고; 또 해마다 춘추 두 계절에 특별히 양과 술과 죽을 주도록 명했다.

개원 초에 하남윤 필구가 선이 고인(古人)의 풍모가 있다 하여, 그가 사는 곳을 자평리로 고쳤다.

얼마 후 죽으니, 나이 93세였다.

선이 관직에 있을 때, 잘 조사하고 까다롭게 다스리기를 좋아하여, 비록 복잡하지만 잘 다스려졌다.

《가제례》 각 1권, 《상복요》 2권, 《보양방》, 《필효방》 각 3권을 지었다.

왕방경

《고금의통》에 따르면: 왕방경은 태원 사람으로, 널리 배우고 글을 많이 알았으며, 품위 있고 재능과 도량이 있었으며, 경전의 처방을 돈독히 좋아하고 의약에 정통하였다.

기붕

《古今醫統》에 따르면, 기붕은 당 현종 때 사람으로, 얼굴색과 웃고 말하는 것을 보고 곧 사람의 병이 깊고 얕음을 알았다.

주광

《明皇雜錄》에 따르면: 개원 연간에 명의 기명이라는 사람이 있었는데, 오나라 사람이었다. 일찍이 은사 주광에게 비결을 전수받아, 사람의 안색과 말과 웃음을 보고 곧 병의 경중을 알았으며, 말이 정밀하고 상세하여 진맥을 기다리지 않았다.

임금이 그 명성을 듣고 서울로 불러들여, 궁중에서 병든 사람을 불러 주광으로 하여금 진찰하게 하였다.

한 궁녀가 매일 해가 질 무렵이면 웃고 노래하고 울고 부르짖어 미친 병에 걸린 듯하였으며, 발이 땅에 닿지 못하였다. 주광이 보고 말하기를: 이는 반드시 음식을 배불리 먹고 크게 힘을 써서 피로한 데다 다시 땅에 엎드려진 때문이다.

주광이 이에 운모탕을 마시게 하였는데, 이미 나은 후에 깊이 잠들게 하였고, 잠에서 깨자 괴로움이 사라졌다. 물어보니, 이에 말하기를: 일찍이 태화공주의 생일에 궁중에서 크게 노래와 음악을 베풀었는데, 제가 노래를 맡은 자였습니다. 목소리가 맑지 않을까 두려워 약을 마시고 또 돼지족발 맛있는 것을 먹었습니다. 그러고는 배불리 자리에서 노래 몇 곡을 불렀는데, 노래가 끝나고 가슴속이 매우 뜨거움을 느꼈습니다. 석가에서 놀며 높은 데서 내려오다가 아직 절반도 이르지 못했는데, 뒤따라오는 자에게 부딪혀 땅에 엎어졌습니다. 오랜 후에야 깨어났는데, 미친 병이 들었고, 이로 인해 발이 땅에 닿지 못했습니다.

임금이 크게 신기하게 여겼다. 한 환관이 사신으로 교광에서 와서 전하 아래에서 절하고 춤추었다. 주광이 돌아보며 말하기를: 이 사람의 뱃속에 교룡이 있어, 내일 새끼를 낳으면 살 수 없을 것입니다.

임금이 놀라 환관에게 묻기를: 경은 병이 있소? 이에 말하기를: 신이 대유령에서 말을 달릴 때, 때마침 큰 더위였고, 이미 지치고 목말라 길가에서 들물을 마셨더니, 뱃속이 돌처럼 딱딱하게 뭉쳤습니다.

주광이 즉시 초석과 웅황을 달여 마시게 하니, 곧 한 덩어리를 토해냈는데, 몇 치 되지 않고 크기가 손가락만 하였으며, 자세히 보니 비늘과 갑옷이 갖추어져 있었다. 불에 던지니 잠시 후에 몇 자로 자랐다.

주광이 급히 쓴 술을 부으니 다시 본래 모양이 되었고, 그릇으로 덮었다. 다음 날, 그릇 속에 이미 한 마리 용이 생겨났다.

임금이 깊이 예우하여 관작을 주려 하였으나, 주광이 굳이 오중으로 돌아가기를 청하므로, 임금이 그의 뜻을 거스르지 않고 마침내 고향으로 돌아가게 하였다. 수부원외랑 유복이 주광을 위하여 전기를 지었는데, 서술이 매우 상세하였다.

진장기

《의학입문》에 따르면, 진장기는 당나라 삼원윤으로서 《신농본초경》을 지었는데, 이를 《본초습유》라고 한다.

《鄞縣誌》에 따르면, 진장기(陳藏器)와 일화자(日華子) 두 사람은 모두 개원(開元) 연간 사람이다.

장기는 경조부(京兆府) 삼원현(三原縣)의 현위(縣尉)였는데, 《신농본초(神農本草)》에 빠뜨린 것이 아직 많다고 여겨 따로 《본초(本草)》 10권을 지었는데, 그 가운데 사람의 고기가 여위는 병을 치료할 수 있다고 말했으므로, 후대의 효자들이 많이 이것을 행하였다.

일화자

《古今醫통》에 따르면: 일화자는 북제 시대 안문 사람으로, 약성을 깊이 살피고 그 미세함을 극히 분별하였으며, 본초 경방은 대부분 그가 주석하여 지금까지 이에 의지한다.

《鄞縣誌》에 따르면: 일화자는 성은 대(大), 이름은 명(明)이며, 여러 본초학자들의 근세에 사용되는 약을 모아 각각 한온(寒溫), 성미(性味), 화실(華實), 충수(蟲獸)로 분류하였고, 그 말이 간결하며 그 공용(功用)이 매우 상세하다. 모두 20권이다.

명나라 정통(正統) 연간에 삼산(三山)의 정락(鄭珞)이 영파(寧波)를 지킬 때 《연우지(延佑志)》를 보고 이에 표시하여 말하기를: 진장기(陳藏器)와 일화자(日華子)는 모두 사명(四明) 사람인데, 지(志)에 그 이름이 빠져 있으므로 지금 보충한다.

원주선생

《古今醫統》에 따르면, 원주선생은 어느 군 사람인지 알 수 없으나, 《소문》을 통달하고 그 미묘하고 오묘한 뜻을 깊이 궁구하였다. 당시 태복령 왕빙이 그를 보통 사람이 아닌 줄 알고 스승으로 섬겼다. 이에 왕빙에게 오묘한 뜻을 전수하였고, 왕빙은 이로 인해 《소문》에 큰 주석을 달았으며, 지금 세상에 유행한다.

왕빙

《古今醫統》에 의하면: 왕빙은 보응 연간에 태복령이 되었고, 호는 계원자이며, 의방(醫方)을 독실히 좋아하여, 선사(先師)가 소장한 《태소》와 전원기의 책을 얻어 크게 편차하고, 《소문》 81편, 24권을 주석하였으며, 또 《원주》 10권, 《소명은지》 3권을 저술하였다.

유대사

《江南通志》에 따르면: 유대사는 헌종 때 백마를 타고 촌락을 다녔는데, 그가 어디에서 왔는지를 알지 못했으며, 사람이 병이 있으면 약을 주어 곧 낫게 하였다.

하루는 시골 사람 정씨에게 땅을 얻어 집을 짓고자 청하였으나 허락되지 않았고, 잠시 후 숲 속으로 들어가 가부좌를 틀고 죽었다.

사람들이 이를 신기하게 여겨, 그 자리에 절을 세웠으니 지금의 조향원(棗香院)이 이것이다.

이우

《독이지》를 살펴보면: 이우는 회서의 장수였는데, 원화 13년에 항복하여 나라로 돌아왔다.

배도가 오원제를 격파하고 그의 성에 들어갔는데, 관군 중에 부녀자의 옷을 벗겨 알몸으로 만든 자가 있었다.

이우에게 새 며느리 강씨가 있었는데, 임신한 지 다섯 달이었다. 난군에게 붙잡혀 칼로 배를 갈랐고, 강씨는 숨이 끊어져 땅에 쓰러졌다.

이우가 돌아와 보고 배가 한 자 이상 열린 것을 보고, 옷을 벗어 감쌌다. 하룻밤 만에 다시 살아나 신약을 발라 평평하게 채웠고, 열 달 만에 아들을 낳았다.

조정에서 이우가 귀국한 공으로 그의 아들에게 관직을 주었다. 아들은 행수라 하였는데, 나이 서른이 넘어 남해절도사가 되었다. 벼슬을 그만두고 돌아오다가 길에서 죽었다.

송청

《國史補》에 따르면:

송청이 장안 서쪽 시장에서 약을 팔았다.

조정 관리들이 출입하고 좌천되거나 승진할 때,

송청이 약을 팔며 그들을 보내고 맞이하였다.

가난한 선비가 약을 청하면, 자주 빚문서를 깎아 주었다.

사람이 급한 어려움이 있으면, 재산을 다하여 구제하였다.

한 해의 수입을 계산해 보면, 이익도 백 배가 되었다.

장안에서 말하기를: "사람됨에 의로운 명성이 있으니, 약 파는 송청이라." 하였다.

《柳宗元集》에 따르면: 송청은 장안 서부 약시 사람이다.

좋은 약을 보관했는데, 산과 늪에서 온 자는 반드시 송청씨에게로 왔고, 송청은 훌륭히 그들을 주관했다.

장안의 의공들이 송청의 약을 얻어 그 방을 보조하면 곧 잘 팔렸고, 모두 송청을 칭송했다.

질병과 부스럼을 앓는 자들도 모두 즐겨 송청에게 나아가 약을 구했으며, 빨리 낫기를 바랐다.

송청은 모두 즐겁게 응했다. 비록 돈을 가져오지 않은 자라도 모두 좋은 약을 주었다.

쌓인 채권이 산과 같았으나, 일찍이 가서 값을 받지 않았다.

혹은 알지 못하는 사람이 멀리서 채권을 주어도 송청은 사양하지 않았다.

연말에 갚을 수 없다고 여기면 곧 채권을 태우고, 끝내 다시 말하지 않았다.

시중 사람들은 이를 이상히 여겨 모두 그를 비웃으며 말했다: "송청은 어리석고 망령된 사람이다."

혹자는 말했다: "송청은 도가 있는 사람인가!"

송청이 이를 듣고 말했다: "저는 이익을 쫓아 처자를 먹여 살릴 뿐이지, 도가 있는 것이 아닙니다."

그러나 나를 어리석고 망령된 자라고 말하는 것도 그릇된 것이다.

송청이 약을 판 지 사십 년 동안, 불태운 채권이 백 수십 명에 이르렀다.

혹은 큰 벼슬에 오르고, 혹은 여러 주를 겸하며 넉넉한 녹봉을 받아, 송청에게 선물을 보내는 자가 문에 잇따랐다.

비록 즉시 갚지 못하더라도, 외상으로 죽은 자가 천백 명이었으나, 송청이 부자가 되는 것을 해치지 않았다.

송청의 이익 취함은 멀리 보았기에, 멀리 보았으므로 컸으니, 어찌 작은 시장 사람들과 같겠는가?

한 번 값을 받지 못하면 바로 성내고, 두 번이면 꾸짖고 원수로 여길 뿐이다.

그들의 이익을 취함은 또한 옹졸하지 않은가?

나는 어리석음이 있음을 본다. 송청은 진실로 이로써 큰 이익을 얻었다.

또 망령되지 않아, 그 도를 지키고 폐하지 않아 끝내 부유해졌다.

구하는 자가 더욱 많아지자, 그의 응함도 더욱 넓어졌다.

혹은 내침을 당하고 침체되어, 친하게 사귀고 보니 초라해 보여도, 송청은 게을리 대하지 않고 반드시 좋은 약을 주기를 예전과 같이 했다.

하루아침에 다시 권력을 잡으면 더욱 후하게 송청에게 보답했다.

그가 멀리서 이익을 취한 것이 모두 이와 같았다.

내가 보건대, 지금 사람을 사귀는 자들은 뜨거우면 붙고 차가우면 버리니, 송청의 행동과 같은 자가 드물다.

세상 사람들은 말하기를 "시장 도리의 사귐"이라고만 한다.

아! 송청은 시장 사람이다.

지금 사귀는 자들 중에 송청처럼 먼 데서 보답을 바랄 수 있는 자가 있는가?

다행히 거의 그렇다면, 천하의 곤궁하고 폐기되고 욕을 당한 자들이 죽음을 면하는 자가 많을 것이다.

시장 도리의 사귐을 어찌 적다고 할 수 있겠는가?

혹자는 말했다: "송청은 시장 도리의 사람이 아니다."

유선생이 말했다: "송청은 시장에 살면서 시장의 도리를 행하지 않았다.

그런데 조정에 있고, 관청에 있고, 학교와 마을에 있으면서 사대부로 자칭하는 자들은 도리어 다투어 그것을 그치지 않고 하니, 슬프도다!

그렇다면 송청은 시장 사람과 다를 뿐만 아니라 다른 것이다."

유우석

《古今醫統》에 따르면:

유우석, 자는 몽득, 팽성 사람인데,

당나라 정원 연간에 진사가 되었고,

의방을 돈독히 좋아하여 사람을 구제함이 매우 많았다.

왕명을 받들어 《본초경방집》을 편찬하였으며, 《전신방》이 세상에 행해졌다.

양혁

《續異錄》에 따르면: 금오기조 양혁이 화타와 편작의 술법을 얻었는데, 태화 연간에 완릉 순관이 되었다. 안찰사 어오에게 연자라는 비복이 있었는데, 매우 총애했으나 하루는 웃고 말하다가 죄를 얻어 쫓아내어 팔았다. 시장 관리가 값을 정하기를 700관이라 하였다. 종사어사 최모가 듣고 불러서 양혁에게 그 맥을 평하게 하였다. 양혁이 그 팔을 진찰하고 말하기를 "스무 살에 병 없는 사람입니다."라 하였다. 최가 기뻐하며 그를 머물게 하고 값을 어오에게 보냈다. 어오는 평소에 깊이 생각하다가 한 번 화를 내어 쫓아내어 모르는 이에게 판 것이 이미 지난 일인데, 최가 그를 총애한다는 말을 듣고 불쾌함이 얼굴에 나타났으나 이미 떠난 지라 다시 부르기 어려워 항상 마음에 두었다.

일 년도 안 되어 연자가 갑자기 죽었다. 양혁이 마침 외부 우편 일이 있어 성문에 돌아오다가 상여를 만났는데, 최의 사람 중에 상여 줄을 잡은 자가 있어 그 장사 지내는 곳을 물으니 연자라 하였다. 불러서 수레에 싣고 돌아와 달려가 최에게 고하기를 "연자는 죽은 것이 아니라 시궐입니다. 아까 양혁이 성 안에 들어가다가 그 상여를 만나 실어 와서 소생시키려 합니다."라 하였다. 최가 양혁의 처음 말에 화가 나고 연자가 갑자기 요절한 것을 슬퍼하여 성내며 말하기를 "필부가 망령되이 제후를 미혹하여 마침내 벼슬자리에 끼었도다. 네가 스무 살에 병 없다고 하였는데 일 년 만에 죽었다. 이제 이미 장사 지냈는데 그 상여를 불러 돌아왔으니 만약 살리지 못한다면 어떻게 서로 보겠는가?"라 하였다. 양혁이 말하기를 "이것은 진실로 죽은 것이 아니라 시궐입니다. 만약 살리지 못한다면 이는 양혁의 술법이 천하에 신묘하지 못한 것이니, 어떻게 죽음으로써 잘못을 사죄하리오!"라 하였다.

최가 이에 관을 깨뜨려 그를 꺼내고 마침내 그 심장과 배꼽 아래를 각각 여러 군데 찌르고, 이를 하나를 깎아내고, 약 한 도량을 입에 넣고, 홑옷을 입히고, 빈 침상에 눕히고, 흰 비단으로 그 수족을 묶고, 침상 아래에 약한 불을 두고 말하기를 "이 불이 약해지면 연자가 살아날 것이다! 또 그 무리에게 파죽을 끓여 기다리게 하라. 그 기운이 통하여 미친 듯하거든 삼가 일어나게 하지 말고 잠시 후에 스스로 안정될 것이며, 안정되면 피곤해지고, 피곤해지면 그 결박을 풀고 파죽으로 그를 먹이면 곧 살아날 것이다. 만약 바로 미쳐서 일어나게 하면 나의 소관이 아니다."라 하였다. 말을 마치고 다시 부로 들어가서 최에게 말하기를 "연자가 곧 살아날 것입니다."라 하였다.

崔大化解了自己的怒氣，留他坐在廳堂中。

不久蓮子起身坐著說話談笑。

等候的官吏報告敖，敖迅速寫信給崔說：蓮子復活了。

於是與革一起回家，進門時蓮子前來迎接。

敖對此非常驚奇，並且說：蓮子侍奉崔，本來就不是他的本意，於是勸崔將蓮子送給革。

崔也厭惡她沒有牙齒，又看重敖的話，於是給了革。

革得到她後，用神藥敷在牙齒上，不到一個月牙齒就長得像原來一樣。

太和壬子年，調任金吾騎曹，與蓮子一同在京城。

那年秋天高損之，因為他的大舅任天官，當天與他互通消息，所以熟悉這件事並談論它。

양신 【 조악】

《北夢瑣言》에 따르면: 당나라 최현이 저궁을 진수할 때, 어떤 부유한 상인이 배에서 살다가 한밤중에 갑자기 죽었는데, 새벽이 되어도 기운이 아직 끊어지지 않았다. 이웃 방에 무릉의 의공 양신이 이 소식을 듣고 진찰하여 말했다: 이것은 식독이다. 사흘 전에 음식을 잘못 먹지 않았느냐? 하인이 말했다: 주인은 배에서 나가지 않았고, 다른 사람의 음식을 먹지도 않았다.

양신이 말했다: 평소에 즐겨 먹는 음식이 무엇이냐? 하인이 말했다: 죽계를 좋아하여 해마다 수백 마리를 먹습니다. 최근에 죽계를 사서 요리로 먹었습니다. 양신이 말했다: 죽계는 반하를 먹으니, 반드시 반하의 독입니다. 생강을 찧어 즙을 내어 이를 벌려 부어 넣으니, 이에 비로소 소생했다.

최현이 듣고 이를 기이하게 여겨, 불러 위로하고 칭찬하며, 하인과 말, 돈과 비단을 주고, 서울로 들어가 조정 신하에게 편지를 보내어 명성이 크게 떨쳐져, 벼슬이 상약봉어에 이르렀다.

어느 한 조정 신하가 그를 찾아가니, 양신이 말했다: 어찌 일찍 보이지 않았습니까? 풍질이 이미 깊어졌습니다! 빨리 돌아가 집안일을 처리하고, 순리에 맡기십시오. 조정 신하가 듣고 놀라서 고하고 물러나 말을 달려 돌아갔다.

그때 부주의 마의 조악이 새로 서울에 도착하여, 큰 길에 스스로 성명을 내걸고 의술을 다룬다고 했다. 이 조정 신하가 말에서 내려 그에게 고하니, 조악도 병이 위중하다 말하며 양생의 말과 같았다. 그가 말했다: 오직 한 가지 방법이 있습니다. 원관께서 소리(消梨)를 마음껏 드십시오. 양에 관계없이 씹기가 어려우면 즙을 내어 마시면, 만분의 일이라도 희망이 있습니다.

이 조정 신하가 또 말을 달려 돌아와 책통에 소리를 담아 말 위에서 곧바로 씹어 먹으며 집에 도착했고, 열흘 동안 오직 소리만 먹고 갑자기 상쾌해져서 병이 나타나지 않았다. 도리어 조생을 찾아가 감사하고, 또 양봉어를 찾아가 조생에게 가르침을 받은 것을 자세히 말했다.

양공이 놀라고 기이하게 여겨 말했다: 큰 나라에는 반드시 한 사람이 서로 이을 자가 있다. 이에 조생을 불러 하인과 말, 돈과 비단을 주고 널리 명성을 퍼뜨려 벼슬이 태복경에 이르렀다.

《문기록》에 따르면

성랑 장정지가 병이 들어 조악을 찾아갔는데, 조악이 맥을 짚자마자 그 병에 생강주 한 잔과 지황주 한 잔을 복용하는 것이 마땅하다고 말했다.

이어 양신을 찾아가니, 그가 말한 것도 모두 같았으며, 모두 이를 지나면 곧 죽는다고 말했다.

스스로 이 술을 마신 후, 병이 곧 평온해졌다.

훗날 시상이 되어 억지로 한 잔을 강권하자 사양하지 못했고, 그날 밤에 죽었다.

당시 논의에서 두 사람을 두 묘(二妙)라고 불렀다.

왕초

《景陵縣誌》에 따르면：왕초는 복주의 의원으로, 침술을 잘 써서 병이 낫지 않는 경우가 없었다. 문종 태화 5년, 한낮에 갑자기 병 없이 죽었다가 하룻밤 만에 다시 살아났다.

말하길 꿈에 한 곳에 이르렀는데, 성벽과 누각과 전각이 마치 왕이 사는 곳과 같았다. 한 사람이 누워 있는 것을 보고 앞으로 부르니, 옷을 벗고 왼쪽 어깨를 보니 부어오름이 컵만 하여, 왕초에게 치료하게 하였다. 곧 침을 놓아 고름이 한 되 남짓 나왔다.

황의 관리에게 돌아보며 말하길: '마무리하도록 인도하라.' 왕초가 따라가 한 문으로 들어가니, 문에 '필원'이라 써져 있었고, 뜰 안에 수천 개의 사람 눈이 산처럼 쌓여 있었고, 쌓인 눈알이 번갈아 깜빡이며 빛났다 사라졌다. 황의 관리가 말하길: '이것이 바로 마무리이다.'

얼마 후 두 사람이 나타났는데, 형체가 매우 기이하고 거대하여 허공을 좌우로 나누며 큰 부채를 불어 바람을 일으키니, 눈알이 모여 부채를 따라 일어나, 어떤 것은 날고 어떤 것은 달리며, 어떤 것은 사람이 되기도 하여, 잠시 동안에 사라졌다. 왕초가 영웅(왕자)의 연고를 묻자, 황의 관리가 말하길: '살아있는 무리는 먼저 죽어야 마무리된다.' 말을 마치는 순간 갑자기 살아났다.

장사정

《호광통지》에 따르면, 장사정은 형주에서 외과 의사로서 뼈 부상을 잘 치료하였다.

당나라 왕잠이 형주에 있을 때, 어떤 군인이 정강이를 다쳐 장사정에게 치료를 청하였다.

장사정이 약술을 먹이고 살을 갈라 손가락 두 개 크기의 뼛조각 하나를 꺼내어 고약을 바르고 봉했더니, 며칠 만에 예전처럼 되었다.

2년여가 지나 정강이가 갑자기 아파서 장사정에게 물었다.

장사정이 말하기를, "전에 나온 뼈가 차가워지면 아프니, 급히 가서 찾으시오."

과연 침대 밑에서 그것을 찾아내어 뜨거운 물로 씻어 솜 속에 간직하자, 그 통증이 곧 그쳤다.

진사량

《錢塘縣誌》에 따르면：唐 幹寧 연간에 陳仕良이라는 사람이 의술로 당시에 이름을 떨쳤는데, 조서를 받들어《聖惠方》을 편찬하였고, 藥局 奉御 벼슬을 지냈다.

경성의 의원

《北夢瑣言》에 따르면: 당나라 때 서울에 의원이 있었는데, 성은 잊었고 이름은 원항이었다. 중표(친척) 사이에 한 부인이 남편을 따라 남쪽 지방에 가서 일찍이 벌레를 잘못 먹은 적이 있었는데, 항상 그것을 의심하여 이로 인해 병이 되었고, 여러 번 치료했으나 낫지 않아서 진찰을 청했다.

의원이 그녀의 병을 알고, 주인의 유모[姨妳] 가운데 신중하고 비밀을 잘 지키는 한 사람을 청하여 미리 경계하여 말하기를: 지금 약으로 토하게 하여 설사시키되, 다만 쟁반[盤盂]으로 그것을 받아라. 토할 때에 단지 '작은 새우나 두꺼비 한 마리가 도망갔다'고 말하여라. 그러나 결코 병자로 하여금 알게 하지 말아라. 이것은 속임수[誑紿]이다.

그 유모가 따랐더니, 이 병이 영원히 제거되었다.

조경(趙卿)

《북몽쇄언》에 따르면: 한 소년이 있어 눈 속에 항상 작은 거울이 보이는 듯하여, 의원 조경에게 진찰을 받게 하였다. 조경이 소년과 기약하여 다음날 아침에 회를 가지고 기다리겠다고 하였다.

소년이 기약한 날에 그곳에 갔다. 조경이 그를 방 안으로 맞아들이고, 편안히 있게 하며, 손님이 물러간 뒤에야 비로소 접견하겠다고 하였다.

잠시 후에 상을 차리는데, 오직 한 그릇의 겨자초만 놓았고 다른 음식은 없었으며, 조경도 나오지 않았다.

정오가 되어도 오래 기다려도 오지 않자, 소년이 매우 배가 고팠고, 또 초의 향기를 맡고는 마지못해 조금 마셨다가, 잠시 후 또 마셨더니, 가슴 속이 탁 트이고 눈앞이 아른거리던 것이 없어졌다. 이에 그릇을 비워 다 마셨다.

조경이 이를 알고서야 나왔다. 소년이 초를 마신 것에 대해 부끄러워하며 사과하였다.

조경이 말하길: '그대가 이전에 회를 너무 많이 먹어, 간장과 초가 제대로 작용하지 못하고 또 비늘이 가슴 속에 있어서 눈앞이 아른거렸소.'

방금 전에 준비한 간장과 초는 다만 그대가 배고픔을 이용해 마시게 하려 한 것이오. 과연 이 병이 나았소. 생선 요리 모임은 임시로 속인 것이오.'

물러나 아침 식사를 생각하시오. 그의 묘한 방법이 이와 같은 것이 많았으니, 평범한 의사가 미칠 바가 아니었다.

심응선

《南昌府志》에 따르면: 심응선(沈應善)은 자가 가언(嘉言)이며, 양나라 휴문(休文)의 후손이다. 그의 6대조가 예장(豫章)에서 벼슬하여 그곳에 집을 지었다.

부모를 섬김에 지극히 효성스러웠으며, 부모가 돌아가시자 무덤 옆에 움막을 짓고 3년간 거처하니 마을 사람들이 칭송하였다.

여러 번 시험을 보았으나 관리에게 채용되지 못하였다.

어느 날 밤, 꿈에 신인이 보여 말하기를: '상제께서 너에게 천만 명을 살리도록 명하셨는데, 어찌 한 권의 책만 고집하여 스스로를 그르치겠느냐?' 하였다.

깨어난 후에 마침내 뜻을 정하여 의학을 배우기로 하고, 촉(蜀)의 한은암(韓隱庵)을 만나 스승으로 모셨다.

처음에 《소문》, 《내경》 등의 서적을 받아 연구를 그치지 않았고, 점차 도인(導引)의 술법과 비장(祕藏)된 여러 처방을 전수받았다.

3년 후, 한씨가 작별하며 말하기를: '구구(九九) 때에 아미산(峨眉山) 기슭에서 나를 기다리라.' 하였다.

이로부터 명성이 더욱 떨쳐졌다.

무릇 선비와 관리들이 그와 교류하지 않는 이가 없었고, 그가 약을 지어 주면 효험이 없는 경우가 없었다.

흉년이 들면 재산을 털어 약을 저장하고 사람들을 구제하기를 게을리하지 않았다.

거처 옆에 집 한 채를 지어 '내안당(來安堂)'이라 이름하고, 여러 약과 음식을 모두 갖추어 두었다.

나이 81세에 갑자기 집안사람들에게 말하기를: '한 선생님이 편지로 부르시니, 내가 장차 떠나겠다.' 하였다.

이어 목욕하고 죽었다.

《소문전석(素問箋釋)》 2권을 저술하여 세상에 펴냈다.

아들 장경(長庚)은 경업(經業)으로 고을의 박사제자원(博士弟子員)에 보임되었으며, 그 학문을 잘 계승하였다.

자극궁 도사

《계신록》에 따르면: 광릉에 목수가 있었는데, 병으로 인해 손발이 모두 오그라들어 다시 도끼를 잡을 수 없게 되었다. 기어 다니며 구걸하다가 후토묘 앞에 이르렀는데, 한 도사를 만났다. 키가 크고 검은 얼굴에 신채가 매우 특이했다. 그를 부르며 병을 묻고, 이에 약 수환을 주며 말하기를: "이것을 복용하면 나을 것이다. 내일 새벽에 다시 이곳에서 만나자." 목수가 사양하며 말하기를: "저는 걸을 수 없고, 집이 여기서 멀어서 내일 비록 늦더라도 아직 도착하지 못할 것입니다." 도사가 말하기를: "너는 걱정하지 마라, 그냥 일찍 이곳에 오너라." 마침내 헤어져 갔다.

목수가 이미 집에 돌아와 그 약을 복용하니, 잠시 후 손발이 매우 아프다가 한밤중에 그쳤다. 이에 곧 잠들었고, 오경에 깨어나니 손발이 매우 가벼움을 느꼈다. 이에 침대에서 내려와 걸음이 예전 같았다. 곧 달려 후토묘 앞에 이르렀는데, 오래 후에야 도사가 지팡이에 기대어 서 있는 것을 보고 두 번 절하며 감사드렸다.

도사가 말하기: "내가 너에게 처방을 주니, 사람들의 질고를 구제하고 목수 노릇을 하지 마라." 이에 두 번 절하고 받았다. 이어 그 이름을 묻자 말하기: "나는 자극궁에 있으니, 일이 있으면 나를 방문할 수 있다." 마침내 갔다. 목수가 처방을 얻어 병을 치료하는 데 사용하니 낫지 않는 이가 없었다. 자극궁에 가서 그를 찾았으나 끝내 다시 보지 못했다.

후에 어떤 부인이 오래 병들었는데, 또한 한 도사를 만나 약을 받고 나았다. 그 용모를 말하니 또한 목수가 보았던 그 사람이었다. 광릉이 곧 혼란해졌고, 목수는 끝내 어디로 갔는지 알 수 없었다.

진채

《계신록》에 따르면, 진채는 천주 진강의 무당으로, 주술로 병을 치료하여 많이 낫게 하였다.

장주에 여관을 운영하는 소맹이 있었는데, 그의 아들이 미쳐서 아무도 치료하지 못하자, 가서 진채를 청하였다.

진채가 도착하자, 소씨의 아들이 그를 보고 손가락질하며 크게 욕하였다.

진채가 말하기를, 이 병이 심장에 들어갔다고 하였다.

이에 당 가운데에 단을 세우고, 사람들에게 몰래 보지 말라고 경고하였다.

밤이 되자, 소씨의 아들을 둘로 쪼개어 당의 동쪽 벽에 걸고, 그 심장은 북쪽 처마 아래에 걸었다.

진채가 당에서 법을 행하고 있을 때, 걸어둔 심장을 개가 먹어버렸다.

진채가 그것을 찾지 못하고 놀라고 두려워하여, 칼을 들고 땅에서 뒹굴다가 문을 나가 버렸다.

주인은 알지 못하고, 그가 법을 행하는 것이라고 여겼다.

밥 한 끼 시간쯤 지나, 심장을 들고 들어와 병자의 배에 넣고, 머리를 풀고 연거푸 꾸짖자, 그 배가 곧 합쳐졌다.

소씨의 아들이 깨어났으나, 다만 '역참! 역참!'하고 연거푸 불렀는데, 가족들은 알지 못하였다.

그날 집에서 수 리 떨어진 곳에, 역리(驛吏)가 관문서를 손에 쥐고 길가에 죽어 있었다.

당초 남중의 역로는 20里마다 하나의 역참을 두어, 역리가 부절(符牒)을 가지고 차례로 전달하며, 앞 역참에 가까워지면 연거푸 불러서 경고하게 하였다.

진채가 역리의 심장을 취하여 소씨를 살린 것이며, 소는 마침내 옛날처럼 나았다.

불림 의사(로마 의사)

《唐書》 서역전에 따르면: 불림에 뛰어난 의사가 있어, 뇌를 열어 벌레를 꺼내어 눈의 백내장을 치료할 수 있었다.

담간

《因話錄》記載：相國崔慎公，擔任浙西觀察使時，左眼角長出贅肉像息肉一樣，快要遮蔽瞳孔，看東西非常受阻礙，許多醫生的藥方都沒有效驗。

有一天，淮南判官楊員外牧，從吳中越職而來，在中堂設宴招待，趁機說揚州有位穆中擅長醫治眼疾，來請求寫信給崔相國鉉，讓他請來。

崔公答應了，後來幾天收到回信說：穆生性情粗疏，恐怕不可信賴。有一位譚簡，用心精細審慎，遠勝穆生，於是把他請來了。

見面後，告訴崔公說：這個馬上可以去掉，只要能夠安定心神不受干擾，獨自內心決斷，就一定會有效。

崔公說：照約定，即使妻子兒女也必定不讓他們知道。

譚簡又說：必須在九日晴朗正午於安靜之處治療，如果那天果然能夠順利，心裡就再也沒有憂慮了。

當時是月初，到六七日之間，忽然連陰大雨，譚生非常憂慮。

到了八日，天氣大晴。詢問崔公飲酒多少，崔公說：酒量雖然很小，但也能喝滿杯。

譚生非常高興。起初崔公決定採用譚的醫術時，只告訴了將領中擅長醫術的沈師象，師象贊成這件事。

當天帶領譚生到北樓，只有師象和一個小童跟隨左右，再也沒有別人知道。

譚生請崔公喝了幾杯酒，端正坐著不思不想，不久譚生用手輕輕撫摸患處說：真是小事罷了。

起初感覺像在被拔除，雖然疼痛也忍耐著。又聽到動剪刀的聲音。

對崔公說：這裡稍微暗了一些，請移到中庭。

師象和小童扶著崔公到庭院，坐定之後，聽到梳子一樣的聲音。

先前譚生請準備好幾兩好絲綿，染成深紅色，到這時用紅綿擦拭病處，同時敷上藥，於是不很痛了。

譚生請崔公睜開眼睛，看那贅肉，大小如小指頭，豎直像一根筷子，於是命令扔到江中，才派人報告夫人和子弟。

譚生立刻寫信報告淮南崔相國，回信說：

스스로 의원을 보낸 후, 근심과 의심이 매우 심했으나, 병이 나았다는 소식을 듣고서야 정신이 비로소 편안해졌다.

며칠 뒤에 징소(불러들이는 조서)가 도착했다.

아! 지난날 만약 양군(楊君)을 만나지 못하고, 담생(譚生)이 오지 않았으며, 공의 마음이 끊어지지 않았고, 아흐레 동안 날이 개지 않았으며, 징소가 갑자기 와서 돌아갈 기한이 촉박했으며, 눈병이 걸려 관직이 폐해졌다면, 어찌 권병을 잡아 보좌에 들어가 임금의 팔다리가 될 수 있었겠는가?

이 몇 가지 일들로 원조(도움)가 있음을 충분히 알 수 있다.

그런데 공이 재상이 된 후에 담생(譚生)은 이미 세상을 떠났으니, 또 어찌 이리도 명(命)이 박한 것인가!

철물을 다루는 장인

《玉堂閒話》에 따르면: 근래 조정의 중서사인(中書舍人)인 우구(於遘)가 일찍이 고독(蠱毒)에 중독되어 의원에게 치료받을 방법이 없어, 마침내 장기 휴가를 내고 멀리 가서 의원을 찾고자 하였다.

어느 날, 지팡이를 짚고 중문(中門) 밖에 앉아 있는데, 갑자기 못을 박는 장인이 이를 보고 물었다: '무슨 고통으로 이렇게 파리하고 지쳤습니까?'

우구가 곧 그에게 사정을 설명하였다.

장인이 말했다: '저도 일찍이 이에 중독된 적이 있는데, 좋은 의원을 만나 저를 위해 집게로 뱀 한 마리를 빼내어 낫게 되었고, 그 또한 그 술법을 전수받았습니다.'

우구가 기뻐하며 그에게 치료를 청하였다.

그가 말했다: '이것은 작은 일입니다. 내일 아침에는 음식을 드시지 마십시오, 제가 오겠습니다.'

다음 날 과연 와서, 우구를 집 처마 아래로 청하여 밝은 쪽을 향해 입을 벌리게 하고, 집게를 잡고 기다렸다.

막 집으려 할 때, 실수로 놓쳐 버리자, 다시 다음 날로 약속하였다.

하룻밤이 지나 다시 와서, 마음을 정하고 기다리다가, 한 번 집어서 맞혔다.

그 뱀은 이미 길이가 2치(寸) 정도였고, 붉은 색이며, 굵기는 비녀의 가락과 같았다.

즉시 불로 태워버렸다. 우구는 마침내 나아서, 여러 차례 관직을 거쳐 자미(紫微)에 이르렀다가 죽었다.

그 장인 또한 선물을 받지 않고, 다만 말하기를 '저는 사람을 구하겠다는 맹세가 있습니다'라 하고, 다만 스스로 술잔만 바꾸어 마시고 헤어졌다.

시가 의원

《玉堂閒話》에 따르면: 서울과 여러 주군의 저자거리에, 의사 가운데 사독을 빼낼 수 있는 자가 있었는데, 당장의 효험이 매우 많아 사람들이 모두 의혹하여 한때의 요술로 여겼고, 불치의 병은 곧 제거할 수 없다고 여겼다.

낭중 안수라는 자는 집에 한 여종이 이 병을 앓고 있었는데, 항상 심장과 간에 물건이 씹어 먹는 듯함을 느껴 고통을 참을 수 없었고, 여러 해 후에 야위어 쇠약해져서 피부와 뼈가 서로 붙었고 정강이가 마른 나무 같았다.

우연히 잘하는 의원이 있다는 말을 듣고, 저자 가운데에 많은 사람이 모여 이 병을 치료하는 것을 보니, 안수가 시험 삼아 그를 불렀다.

의생이 보고 말하길: 이것은 뱀 사독입니다, 곧 빼낼 수 있습니다.

이에 먼저 숯을 한 스무 근을 활활 타게 한 뒤, 약으로 먹였다.

한참 뒤에 의공이 작은 집게를 옆에 쥐고 있자, 이에 목구멍 사이에 물건이 움직이는 듯함을 느끼며 죽었다가 다시 살아났다.

잠시 후 입을 열게 하여, 집게로 길이 오칠 촌 되는 작은 뱀을 꺼내어 급히 활활 타는 숯 속에 던져 구우니, 그 뱀이 구부렸다 펴졌다 하며 잠시 후 재가 되었고, 그 냄새가 친척과 이웃에까지 퍼졌으며, 이로부터 병이 나아 영원히 마음을 물어뜯는 고통이 없었다.

그러므로 월나라 사람이 괵나라 태자를 소생시키고, 노담이 서갑의 뼈에 살을 붙인 것이 참으로 거짓이 아님을 알겠다.

장만복

《西陽雜俎》에 따르면: 유방이 낭중이었을 때, 그의 아들 등이 병이 중했다. 당시 명의 장만복이 처음으로 사주(泗州)에 임명되었는데, 유방과 옛 친구였다. 유방이 그를 축하하며, 자세히 아들의 병을 말하고, 오직 옛 친구의 한 번 돌봄을 바란다고 했다.

장만복이 다음 날 아침 유방을 찾아가니, 유방이 급히 데리고 가서 등(登)을 보았다. 멀리서 등(登)의 정수리를 보고 말하기를: 이 정수리뼈가 있으니 무엇을 근심하리오? 곧 맥을 진찰하여 오륙 차례 숨을 쉴 동안 하고, 다시 말하기를: 틀리지 않았으니, 수명이 장차 팔십을 넘으리라.

이에 수십 자의 처방을 남기며 등(登)에게 말하기를: 이것을 복용하지 않아도 또한 괜찮다. 등(登)이 후에 서자(庶子)가 되어, 나이 구십에 이르러 죽었다.

왕언백

《酉陽雜俎》에 따르면: 형주 도사 왕언백은 타고난 성품이 의술에 능하고, 특히 맥을 감별하는 데 정밀하여 사람의 생사와 장수를 판단함에 백 번에 하나도 틀리지 않았다.

배주 상서에게 아들이 있었는데 갑자기 급병에 걸렸다. 여러 의사들이 손을 놓았는데, 어떤 이가 언백을 추천하자 급히 맞이하여 진찰하게 하였다.

오랫동안 맥을 짚어보고 말하기를: 전혀 병이 없습니다 하였다.

이에 산제 몇 가지를 달여서 입에 넣자 곧 나았다.

배주가 그 증상을 묻자, 언백이 말하기를: 아가미가 없는 잉어의 독에 중독된 것입니다 하였다.

그 아들이 실제로 회를 먹고 병이 났는데, 배주가 처음에는 믿지 않았다. 이에 아가미가 없는 잉어로 회를 만들어 좌우 사람들에게 먹게 하였더니, 그 병이 모두 같았다. 이에 비로소 크게 놀라고 이상히 여겼다.

《국사보》에 따르면, 왕언백이 스스로 자신의 의술이 크게 유행할 것이라고 말하고, 서너 개의 부뚜막을 늘어놓고 뜰에서 약을 달였더니, 노소가 문을 가득 메우며 청하였다.

언백이 가리키며 말하기를, "열이 있는 사람은 이것을 마시고, 한증이 있는 사람은 이것을 마시고, 풍증이 있는 사람은 이것을 마시고, 기가 막힌 사람은 이것을 마시라." 하였다.

모두 마시고 갔다. 이튿날, 각자 돈과 비단을 등에 지고 와서 보답하였는데, 효험이 없었던 이가 없었다.

신광손

《옥당한화》에 따르면, 근세 조주관찰판관 신광손이 본가가 계림이라고 말했다.

관인 손중오가 계림에 우거하고 있었는데, 교광 사람이었다.

신광손이 가서 알현하자, 그를 침실로 맞이하여 관을 쓰고 상견하며 말하기를, '세면과 빗질에 게으른 것이 아니라, 뇌통을 앓고 있기 때문이오.'라고 하였다.

신광손이 즉시 순주 한 되 남짓에, 매운 물질과 후추, 건강 등의 가루 반 잔을 따뜻한 술에 타서, 베개함 속에서 검은 옻칠한 통을 꺼내어 마치 지금의 생의 머리처럼 생긴 것을 코 구멍에 대고, 그 약을 빨아들이도록 하여 다 빨고 나서야 베개에 눕자, 땀이 밖으로 나오며 병이 곧 나았다.

대체로 코로 마시는 방법의 일종이다.

양주의 의원

《玉堂閒話》에 따르면: 강회 지방의 주와 군에서는 화재에 대한 법령이 가장 엄격하여, 범하는 자는 용서하지 않았다. 대개 대나무 집이 많아서 혹 부주의하면 순식간에 수천 수백 칸이 재가 되었다.

고변(高駢)이 유양(維揚)을 진압하던 해에, 한 술사의 집에서 불이 나 수천 호를 태웠다. 주관자가 그를 기록하여 곧 법에 넘겼다. 칼날을 앞두고 감형하는 자에게 말하기를: "나의 잘못은 한 번 죽음으로 어떻게 책임을 면하겠습니까? 그러나 나에게는 약간의 재주가 있어, 한 사람에게 전수하여 그로 하여금 후세 사람들을 구제하게 한다면 죽어도 한이 없겠습니다."

당시 고변은 방술사들을 연대하기를 항상 목마르고 배고픈 듯이 하였으므로, 감형자는 즉시 그를 늦추고 달려가 고변에게 알렸다.

고변이 불러들여 직접 물으니, 말하기를: "저에게 다른 재주는 없고, 오직 대풍(문둥병)을 잘 치료합니다." 고변이 말하기: "어떻게 그것을 검증하겠는가?" 대답하기: "다만 복전원(福田院)에서 가장 심한 환자 한 명을 골라서 시험해볼 수 있습니다."

그리하여 말한 대로 하여, 환자를 빈 방에 두고 유향주(乳香酒) 몇 되를 마시게 하니, 멍하니 아는 것이 없었다. 예리한 칼로 그의 뇌 틈을 열어, 벌레를 꺼내니 두 움큼 정도 되었고 길이는 겨우 두 치였다. 그런 다음 고약으로 그 상처를 봉하고 따로 약을 먹였으며, 또한 그의 음식과 움직임과 쉬는 때를 절제하게 하였다. 열흘이 지나 상처가 다 나았고, 한 달 만에 눈썹과 수염이 이미 났으며, 근육과 피부가 광택 있고 깨끗하여 병들지 않은 사람과 같았다.

고변이 마침내 술사(術士)를 예로써 상빈(上賓)으로 삼았다.

오대

당신미

《古今醫통》에 따르면: 당신미는 자가 심원이며 성도 화양 사람으로, 의술을 좋아하여 치료를 청하는 사람이 귀천을 가리지 않고 반드시 갔다. 항상 경서와 역사서에서 한 가지 처방이나 논의를 얻으면 반드시 기록했다. 당시 상서좌승 포공이 집정하여 벼슬을 주려 했으나 받지 않았다. 지은 책으로 《경사류증비용본초》 수십 권이 있다.

맹창

《古今醫統》에 따르면: 촉나라 주인 맹창은 마음과 성품이 자애롭고 효성스러우며, 처방과 약을 좋아했다. 어머니 황후가 병들어 여러 번 태의를 바꾸어도 효과가 없자, 스스로 약 처방을 만들어 올리니 마침내 나았다.

신하들 중에 병이 있으면, 친히 불러 진찰하고 살폈으며, 의관들이 그의 신묘함에 탄복했다.

송나라 태조가 촉을 정벌하자, 맹창은 백성들이 죽임을 당하는 것을 차마 보지 못하여, 마침내 변경(汴)으로 달려가 대궐 아래에서 항복했고, 태조가 후하게 그를 봉했다.

한보승

《古今醫통》에 의하면：한보승은 촉나라 사람으로, 의술에 정통하고 국방에 구애되지 않으며 약품을 상세히 살펴 본초를 매우 명확하고 절실하게 해석하였으므로 약성을 깊이 알고 약을 쓰면 곧 신통한 효험이 있었다.

이찬

《고금의통》에 따르면: 이찬(李譔)은 자가 흠중(欽仲)이며, 자동(梓潼) 부현(涪縣) 사람이다. 오경과 제자백가에 통달하고, 박학하며, 의방(醫方)을 독실히 좋아하였고, 벼슬은 복사중산대부(僕射中散大夫)를 지냈다.

소병

《嶧縣誌》에 따르면, 소병은 난릉 사람으로, 의술에 정통하였으며 책을 읽지 않은 것이 없었다.

본초의 약명을 취하여, 매번 첫 글자로 《사성본초》 다섯 권을 정하여, 찾아보기 편하게 하였으니, 이는 전인이 하지 못한 것이었다.

일생 동안 은거하며 벼슬하지 않았다.

이운경

《古今醫統》에 따르면: 이운경은 어느 고을 사람인지 알 수 없으며, 경서와 사서에 널리 통달하고 의술에 능했으며, 여산에 은거하여 사람을 구제하는 것을 마음으로 삼았으므로, 천리 밖에서 병을 고치러 오는 자들이 시장처럼 많았다. 후唐 동광 2년 8월에 백주에 하늘로 올랐다.

현덕 연간의 도사가

《동미지》에 따르면: 현덕 연간에 제주에 어떤 사람이 미쳐서 매번 노래를 불렀다: '양춘을 밟노라, 인간 세상 이월에 비와 티끌, 양춘 다 밟고 가을바람 일어나니, 애끊어라 인간 세상 백발인.' 또 노래했다: '오색 구름 화개가 새벽에 영롱하니, 천부가 본래 너의 오장 속에 있도다. 이 정을 시름겨워하니 예로부터 다함 없어, 한 알의 무가 내 궁을 태우네.' 후에 한 도사를 만나 치료하려 하니, 병자가 말했다: '매번 붉은 옷을 입은 여자가 꿈에 나타나 나를 궁전으로 인도하는데, 그곳에 작은 아가씨가 노래하기를 이러저러하였습니다.' 도사가 말했다: '이것은 바로 대맥(보리) 독에 걸린 것이니, 붉은 옷 여자는 심신(마음의 신)이고, 작은 아가씨는 비신(지라의 신)이다.' 의경에 따르면 무는 얼굴의 독을 치료하므로, '나의 궁을 태운다'고 한 것이다. 그래서 약에 무를 더하여 먹이니 병이 곧 나았다.

오정소

《남당서》 본전에 따르면: 오정소가 태의령이 되었는데, 그다지 유명하지 않았다. 열조(烈祖)가 목이 가렵고 메끄럽지 않아 약을 올려도 효과가 없었는데, 오정소가 저실탕을 올리니 복용 후 곧 나았다. 재상 풍연사가 일찍이 머리아픔을 앓아 의원들이 분주히 여러 날 치료해도 낫지 않았다. 오정소가 이르러 먼저 그의 집사람에게 묻기를: '재상께서 몹시 즐겨 드시는 것이 무엇입니까?' 대답하기를: '매번 산계(山鷄)와 자고(鷓鴣)를 잡수십니다.' 오정소가 강두탕을 올리니 한 번 복용하고 즉시 나았다. 여러 의원들이 그 처방을 가만히 기억해 두었다가 다른 날에 저실로 목 가려움을 치료하고 강두로 머리 아픔을 치료했으나 모두 효과가 없었다. 어떤 이가 그 까닭을 묻자 오정소가 말하기를: '열조께서 항상 금석을 복용하셨기에 내가 나무의 양실(陽實)로 이겼으니, 나무가 왕성하면 쇠(金)가 끊어집니다. 풍공(馮公)이 산계와 자고를 즐겨 드시는데, 두 새 모두 오두(烏頭)와 반하(半夏)를 먹으므로 강(薑)과 두(豆)가 그 독을 푸는 것입니다.' 여러 의원들이 크게 탄복했다. 【강두탕에 대해 《강남통지》、《강녕부지》、《상원현지》를 살펴보면 모두 감두탕이라 하였으니, 어느 것이 옳은지 알 수 없다.】

우도

宋代何光遠의 《鑑戒錄》에 따르면: 우소경 도는 촉나라의 의사였다. 장흥조가 처음 촉을 도울 때, 동태위 장이 오래 갈병을 앓아, 아사 이언을 보내어 맹촉에 의사를 구하니, 조가 우소경을 보냈다.

우소경이 도착하자, 동공이 말하기를: 내가 앓은 병이 백 명의 명의를 거쳤으나 조금도 낫지 않는데, 어째서인가?

우소경이 대답하기를: 그대의 병은 다만 물을 갈증낼 뿐만 아니라, 선비를 갈망하는 것과 같아서, 많은 선비를 얻으면 약과 침을 쓰지 않아도 저절로 낫습니다.

동공이 크게 기뻐했다. 당시 동공이 남면(왕위)의 뜻이 있었으므로, 우소경이 일부러 이 말로 풍자한 것이다.

또 말하기를: 제가 들으니 하늘에 여섯 기운이 있어 내려와 여섯 가지 사기가 되고, 사기가 여섯 가지 질병을 낳는다. 육부를 해치는 것은 음양풍우회명이니, 이 때문에 여섯 가지 사기가 따르는 것이다.

여섯 가지 질병은 한열이 배에 들어가 심장을 감동시키는 것이니, 이로 인해 육부가 병든다. 그러므로 심장은 이궁(화)이 되고, 신장은 수장이 되며, 밤낮으로 수고하면 백 가지 질병이 생긴다.

대체로 보고 듣는 것이 지나치게 번거로우면 모두 손상이 있다. 마음이 번거로우면 어지럽고, 일이 번거로우면 변고가 생기고, 기계가 번거로우면 잘못되고, 병사가 번거로우면 반란이 일어나며, 오음이 번거로우면 귀를 손상하고, 오색이 번거로우면 눈을 손상하고, 맛이 번거로우면 질병을 낳고, 남녀가 번거로우면 수명을 줄이니, 옛날의 남자들은 모두 이것을 경계하였다.

그대는 오늘날 만 가지 생각을 하고, 때때로 만 가지 기무를 처리하며, 밖에서는 음악에 빠지고 안에서는 여색에 빠지니, 갈증이 치료되기 어려운 것이 아마도 이 때문이 아니겠습니까?

멀다

직로고

《요사》 본전에 따르면 직로고는 토욕혼인이다. 처음 태조가 토욕혼을 격파할 때, 한 기사가 주머니를 버리고 뒤로 활을 쏘았는데 맞지 않고 갔다. 추격병이 주머니를 열어 보니 그 안에서 한 아기를 얻었는데, 곧 직로고였다. 포로가 된 자에게 그 까닭을 묻자, 주머니를 쏜 자가 아기의 아버지임을 알았다. 대대로 의술에 능하여 말 위에서 병을 보아도 본말을 알았는데, 뜻은 아들이 남의 손에 들어가는 것을 원치 않아 죽이려 한 것이었다. 이에 태조 순흠황후에게 바쳐져 양육되었다. 자라서 또한 의술을 할 수 있었고, 오로지 침구에 전념하였다. 태종 때 태의로 시중을 들었으며, 일찍이 맥과 제반 침구에 관한 책을 저술하여 세상에 행해졌으며, 나이 90에 죽었다.

야율적로

《요사》 본전에 따르면: 야율적로는 자가 살불완이며, 그의 선조는 본래 오원의 부족이었는데, 처음으로 관직을 나누어 설치하였다.

적로는 의술에 정통하여, 형색을 살피면 곧 병의 근원을 알았고, 진맥하지 않아도 십전의 효과가 있었다.

통화 초기에 대승상 한덕양의 추천을 받아 관직이 절도사에 이르렀다.

초기에 추밀사 야율사진의 아내가 오래 앓아 여러 의사를 바꿔도 치료하지 못하자, 적로가 보고 말하기를: 마음에 열이 쌓여 있어 약석으로는 미치지 못하니, 쪄서 치료해야 한다고 하였다.

그녀를 떠들썩하게 하여 미치게 만들면, 그 독을泄할 수 있을 것이라 하였다. 이에 앞에서 징과 북을 크게 치게 하였다.

다음 날, 과연 미친 듯이 소리 지르고 욕하며 힘이 다해 그치자, 마침내 나았다.

치료법이 이와 같은 경우가 많아, 사람들이 헤아릴 수 없었다. 나이 여든에 죽었다.

뎨리특

《遼史》本傳에 따르면: 迭裏特은 자가 海鄰이며, 힘이 세고 말 달리며 활 쏘는 것을 잘하였으며, 말이 넘어져도 떨어지지 않았고, 특히 의술에 정밀하여 사람의 질병과 고통을 보면, 비단 사이로 물건을 보듯 모두 자세히 보지 못하는 것이 없었다.

태조가 잠저에 있을 때부터 이미 총애하고 예우하였으며, 즉위한 후에는 迭刺部의 夷離堇(관직명)으로 임명하였다.

마침 황제가 심통을 앓아 迭裏特을 불러 살펴보게 하니, 迭裏特이 말하기를: 명치 끝에 탄환과 같은 어혈이 있는데, 약이 미칠 수 없으니 반드시 침을 놓은 후에야 낫겠습니다.

황제가 이를 따라, 어혈을 토해내니 통증이 멎었다.

황제가 그를 친근히 여겨 매번 상을 내렸으나, 그의 사람됨을 알고 일찍이 직책을 맡기지 않았다.

후에 刺葛의 난에 따라, 그의 아버지 轄底와 함께 목을 매어 죽였다.

야율서성

《요사》 본전에 따르면: 처음에 거란의 의사들은 맥을 짚고 약을 살피는 것을 아는 자가 드물었는데, 임금이 야율서성에게 명하여 방맥서를 번역하여 유포하게 하니, 이로부터 사람들이 모두 두루 익혀, 비록 여러 부족이라도 의사를 알게 되었다.

송(宋)나라

유한

《古今醫통》에 따르면: 유한은 창주 임진 사람으로, 대대로 의업을 익혔으며, 처음에 호국군 절도순관을 대행했고, 후주 현덕 초에 궐에 나아가 경용방서 30권과 체집치세론 20권을 바치니 세종이 이를 칭찬하였다. 송 태종이 본초를 상세히 정하도록 조서를 내리자, 유한이 도사 마지, 의관 적욱, 장경, 오복규, 왕광우, 진소우 등과 함께 수집하여 올렸다.

진소우

《광동통지》에 따르면: 진소우는 남해 사람으로, 대대로 명의였다. 개보 연간 초기에 서울에 이르러 아는 사람에게 천거되어 의관이 되었고, 마침내 개봉에 집을 두었다.

처음에 의관이 되어 온수주부를 겸했고, 후에 광록시승을 더하고 금자(금색 자주색 관복)를 하사받았다.

처음에 태종이 번저(왕자 시절)에 있을 때, 여가일에 의술에 많이 마음을 두어 명방(유명한 처방) 천여 수를 저장했는데, 모두 효험이 있었다. 및 즉위하자 한림 의관들을 불러 각기 집에서 전해 내려오는 경험방을 갖추어 바치게 하니, 또 만여 수였다.

소우와 왕회은 등에게 명하여 참고 대조하고 편집 분류하게 하여, 100권을 이루고 어제(임금이 지은) 서문을 붙여 이름을 《태평성혜방》이라 하고, 판목에 새겨 천하에 반포하였다.

또 일찍이 소환되어 의관 유한, 도사 마지 등과 함께 본초를 상세히 교정하였는데, 책이 완성되자 신구 약물 모두 983종과 목록 21권을 함께 올렸다.

소우는 약술(약학)에 연구하지 않은 바가 없었고, 저술이 정밀하고 박학하여 전할 만하였다. 공경(고관)들의 집을 왕래하며 맥을 진단하고 증에 대응하여 기이한 효험이 많았다. 성품이 겸손하고 삼갔으며, 이로 인해 총애가 쇠하지 않았다.

《古今醫統》에 의하면: 진소우는 영남 사람으로 의술을 잘하였고, 태종 때 한림의관이 되어 치료한 것이 많이 효험을 보았다.

왕회은

《河南通志》에 따르면: 왕회은은 수양 사람인데, 처음에는 도사가 되어 변량의 건륭관에 살면서 의술과 진단을 잘했다.

태평흥국 초년에 조칙으로 환속하게 하고, 상약봉어로 임명했으며, 세 번 승진하여 한림의관사에 이르렀다.

처음에 태종이 번저에 있을 때, 여가에 의술에 많이 유의하여 명방 천여 수를 소장했는데, 모두 일찍이 효험이 있었던 것이다.

이에 이르러 한림의관에게 각기 집에서 전하는 경험방을 갖추어 바치도록 하니, 또 만여 수였다.

왕회은과 부사 왕우, 정기 등에게 명하여 분류하게 했는데, 매 증후마다 수나라 태의령 소원방의 《병원후론》을 그 머리에 싣고, 방약이 그 다음이 되게 하여, 백 권을 이루었고, 태종이 친히 서문을 지어 이름을 《태평성혜방》이라 했다.

왕광우

《古今醫統》에 따르면: 왕광우는 태평흥국 연간에 태의가 되어, 조서를 받아 본초를 함께 수찬하고, 방서를 모아 심의학(心醫學)을 널리 펼쳤다.

승도광

《古今醫統》에 따르면: 승려 도광은 서촉 사람으로, 의술을 좋아하여 전하지 않는 비법을 얻었다.

건덕 연간에 어떤 사람이 몸이 야위기를 노병(勞病)처럼 하면서, 오직 쌀만을 좋아하여 먹고, 그것이 없으면 입에서 맑은 물을 토하고, 쌀을 먹으면 편안해졌는데, 여러 의사들이 분별하지 못했다.

도광이 닭똥과 백미 각 반 홉을 볶아 가루 내어, 물에 타서 한 번에 복용하게 하니, 한참 뒤에 쌀 모양 같은 것을 토해내고 마침내 나았다.

《병원》에서 이르기를 미하(米瘕)가 이것이다.

오복규

《古今醫統》에 의하면: 오복규는 순화年間에 태종의 시어의가 되었으며, 유한과 함께 명성을 떨쳤다. 태종이 그를 불러 본초와 《태평성혜방》을 편찬하게 하여 세상에 유통시켰는데, 책 속에 그가 많이 모은 내용이다.

말의 뜻

《古今醫統》에 따르면: 마지는 처음에 도사가 되어 해상방을 얻었고, 약성을 깊이 살펴 치료하면 곧 효과가 있었다. 태종 때 조서를 받아 본초를 함께 수찬하였으며, 어의가 되어 당대에 이름이 났다.

석홍온 【 《강서통지》 법견전에 법온이 실려 있다. 아마도 '홍'은 '법'으로, '온'은 '온'으로 써야 할 듯하나, 확실하지 않아, 지금 임시로 합쳐 놓고 참고를 기다린다】 《강서통지》……지금 임시로 합쳐 놓고 참고를 기다린다　원본에서 빠졌고, 광서본에 의거하여 보충함.

《古今醫統》에 따르면: 석홍온은 담주 사람으로, 처음에 출가하여 방술서를 모으고, 서울에서 떠돌며 의술로 이름을 떨쳤다. 태조가 그를 불러보고 자색 가사를 내려주며 광리대사라는 호를 내렸다. 후에 태종이 불러 의방을 강론하게 하니, 홍온이 비방을 기록하여 바쳤다.

《江西通志》에 따르면: 석법온은 의술에 능하고 진맥에 정통하여, 매번 시절을 앞서 사람의 생사를 말하여 많이 맞혔다. 자색 방포를 하사받고 광제대사라는 호를 받아, 한때 약왕이 다시 나타났다고 칭송되었다.

조자화

《古今醫통》에 따르면, 조자화는 덕주 사람인데 낙양으로 이주하여 의술을 업으로 삼았다.

순화 연간에 형 자정을 따라 서울에 가서 의술로 이름을 떨쳐 함께 의관을 제수받았고, 여러 번 승진하여 한림의부에 이르렀다.

《제남부지》에 따르면: 조자화는 무정 사람인데, 고조 때 의술로 세상에 이름을 떨쳤으며, 진찰과 치료에 기이한 효험이 있어 여러 번 승진하여 정사에 이르렀고, 지은 책에 《사시양이록》과 《한면제집》 5권이 있다.

풍문지

《古今醫통》에 따르면: 풍문지는 병주 사람인데, 방술(方技)을 업으로 하였고, 태종이 불러 의관으로 삼았다. 함평 3년에 태후가 편찮으시자, 문지가 약을 받들었는데, 병이 나은 뒤에 상약어의(尚藥御醫)로 승진하고 금자의(金紫衣)를 하사받았으며, 한림의정(翰林醫正)으로 승진하였다.

소징

《古今醫統》에 따르면: 소징은 송나라의 명의였다.

어떤 사람이 메아리병(응성병)에 걸려 치료를 구하자, 소징이 말하길 '옛날에는 이 병의 처방이 없었다. 오직 본초의 약 이름을 모두 불러보아라. 매번 한 번 부르면 배 속에서 곧 응답하는데, 오직 한 약재에 대해서는 응답하지 않을 것이다. 두세 번 불러도 소리가 없으면, 이 약으로 주치하여 치료하라.' 하였고, 병이 나았다.

류난징

《왕씨담록》에 따르면: 옛날 동군에 유씨 성을 가진 의원이 있었는데, 그의 의술이 매우 뛰어나 《황제팔십일난경》에 통달했으나 주석을 단 사람이 그 뜻을 잃어버리자, 스스로 해석을 만들어 조정에 바치고 또 사람들에게 강설하여 스스로를 유난경이라 칭했다.

그는 병을 치료하고 맥을 살핌에 있어 숨겨진 것이 없었다.

팔꿈치 뒤에 두 개의 약 상자가 있었는데, 오직 몇 가지 약 가루만 들어 있었다.

매번 사람의 병을 보고는 즉시 여러 가루를 취하여 합하고 가감하여 약제로 나누었다.

하루에 복용하는 양이 그 수효를 다하지 못하여 병이 낫지 않으면, 다른 날 다시 와서 말하기를 "이 약을 복용한 것이 수효만 못하니, 남은 것이 몇이나 되겠는가?"라고 하니, 사람들이 속일 수 없었다.

후에 늙어서 생을 마쳤다.

이녕

《송사》 시통원전에 따르면: 부수에 은거한 선비 이녕은 약술에 정통하여 늙었지만 쇠하지 않았고, 항상 약을 사람들에게 베풀었으며, 사람들이 금과 비단으로 보답하려 하면 곧 거절하였다.

경덕 연간에 만안태후가 편찮아져 역마로 이녕을 조정으로 불렀으나, 이르지 못하고 태후가 붕어하였다.

대중상부 4년에 호를 정회선생이라 내리고, 임금이 시를 지어 하사하였으며, 약차와 비단을 더하였다.

사재지

《괄이지》에 따르면: 주사는 옛 미주 사람으로, 나이 서른에 병이 들어 음식을 먹지 못하고, 고기 비린내를 맡으면 곧 토하며, 화로에 끓인 물을 밥에 부어 여러 번 먹었으나 의사들이 치료하지 못했다.

사재지가 말했다: 세속 사람들은 의경을 읽지 않고 함부로 사람을 치료하려 하니, 애석하도다! 그대의 병은 바로 《소문》경에 있으며, 이름이 식괘이다.

무릇 사람의 폐는 여섯 잎으로, 펼쳐져 마치 덮개와 같아 아래로 비를 덮는데, 자모의 기가 화합하면 음식을 먹게 되나, 한 번 어그러지면 폐가 펼쳐지지 못하고 비가 가려져서 음식을 즐기지 못한다.

《소문》에 이르길: 폐엽이 타고 열이 괸 것이다. 이에 한 처방을 주어 약을 사서 복용하게 하였다.

사흘 만에 남이 고기를 먹는 냄새가 매우 향기로워, 그것을 가져다 먹고 마침내 나았다.

《古今醫統》에 따르면: 사재지가 《지남방》 3권을 저술했는데, 32개 문으로 나누었다.

장병

《건녕부지》에 따르면, 장병은 자가 명숙이고 포성 사람이다.

어릴 때 기이한 병을 앓았는데, 태학에서 촉 사람 사재지에게 스승으로 섬기며 의술의 묘를 극진히 배웠다.

돌아와서는 마음을 다해 사물을 연구하여 귀천을 가리지 않고 찾아오면 반드시 가서 진료하여 살려낸 이가 매우 많았다.

배우기를 좋아하고 글을 잘 지었으며 늙어도 게을리하지 않았다.

같은 고을 위섬지가 그를 태고의 유민이라 칭했다.

기주 주부와 풍주 녹사참군을 역임하고, 졸하니 나이 아흔한 살이었다.

유원빈

《안복현지》에 따르면: 유원빈은 향시에서 연이어 장원을 하고, 담주사리를 역임했으며, 음양·의약·술수에 통달했다. 진종이 시험하여 효과를 보고 이름을 통진자라 내렸다.

저서로는 《집정력》, 《횡천괘도》, 《신교만전방》이 있으며, 숙화의 《맥결》, 《상한론》, 《동천침구경》을 비주하였다.

석법견

《江西通志》에 따르면, 석법견은 여산의 승려로 의술로 이름을 떨쳤다.

송 태조가 그를 불러 만나보고 자색 방포를 하사하며 광제대사라는 호를 내렸다.

경덕 2년에 옹왕 원분이 오랫동안 병을 앓아 그를 조정으로 부르니, 도착했을 때는 원분이 이미 세상을 떠났다.

법견이 산으로 돌아와 죽었다.

《避暑漫抄》에 따르면: 임안의 승려 법견이 기록했는데, 흡현의 나그네가 어잠산을 지나다가 한 뱀을 보았는데, 그 배가 몹시 부어 있었고 풀 속에서 꿈틀거리다가 천천히 한 풀을 만나자 곧 물어뜯고 배를 대고 문질렀는데, 잠시 후 부어오름이 예전처럼 사라졌다.

뱀이 떠나자, 나그네는 이 풀이 반드시 창만과 독을 없애는 약이라 여겨 취해 상자에 넣어 두었다.

밤에 여관에 묵었는데, 이웃 방에 지나가는 나그네가 침상에서 신음하고 있어 그가 가서 물으니, 복창으로 고통받는다고 하여, 곧 그 약을 가져다가 솥에 달여 한 잔의 탕을 만들어 마시게 했다.

잠시 후 소리가 더 이상 들리지 않아, 잘 나은 줄로 여겼다.

날이 밝으려 할 때, 이웃 방에서 물 떨어지는 소리만 들리고 그 사람을 불러도 응답이 없어, 곧 일어나 촛불을 켜고 보니, 그 사람의 피와 살이 모두 물로 변해 있었고, 해골만 침상에 누워 있어 급히 짐을 챙겨 도망쳤다.

날이 밝자 주인이 그것을 보았으나, 어찌하여 이 지경에 이르렀는지 알 수 없었다.

그래서 솥을 깨끗이 씻어 밥을 지었는데, 솥 전체가 금으로 변하였다. 이에 그 해골을 은밀히 묻었고, 오랜 후 사면을 받았다.

나그네가 여관에 이르러 그 일을 말하여 비로소 외부에 전해졌다.

견서진

《송사》 본전에 따르면: 진서진(甄棲真)은 자가 도연(道淵)이며, 단주(單州) 단부(單父) 사람이다. 경전(經典)에 널리 통달하였고 시부(詩賦)에 능하였다.

한 번 진사(進士) 시험에 응시하였으나 급제하지 못하고 탄식하며 말하기를: "정신을 수고롭게 하고 정기를 소모하여 헛된 이름을 쫓으니 이익이 없다." 하고 마침내 그 업을 버리고 도가(道家)의 책을 읽으며 스스로 즐거워하였다.

처음에 뇌산(牢山) 화개선생(華蓋先生)에게 도를 물었고, 오래 지나 서울로 유람 가서 마침내 건륭관(建隆觀)에 들어가 도사(道士)가 되었다.

사방을 두루 다니며 약술(藥術)로 사람을 구제하고 그 보답을 취하지 않았다. 상부(祥符) 연간에 진주(晉州)에 우거하였는데, 성품이 온화하고 고요하며 좋고 싫어함이 없어 진주 사람들이 그를 사랑하여 자극궁(紫極宮) 주인으로 삼았다.

나이 일흔다섯 살에 어떤 사람을 만나 혹 그를 허원양(許元陽)으로 여겨 그에게 말하기를: "너의 풍신(風神)이 빼어나고 특이하여 이전(李筌)과 같으니, 비록 늙었으나 오히려 신선이 될 수 있다." 하였다.

이에 형체를 단련하고 원기를 기르는 비결을 전수하며 또 말하기를: "도를 얻기는 손바닥을 뒤집는 것과 같으나, 다만 행하기가 어려우니 너는 힘써 하라!" 하였다.

서진이 그것을 행한 지 이삼 년에 점차 동안(童顔)으로 돌아가고, 높은 곳에 오르고 위태로운 곳을 밟음이 가볍기가 날아오르는 듯하였다.

간흥(幹興) 원년에 그 제자들에게 말하기를: "이 해의 저녁에 내가 마땅히 가리라." 하였다.

즉시 궁의 서북쪽 구석에 스스로 빈실(殯室)을 쌓아 만들고, 방이 완성되자 한 달 동안 먹지 않고 평소에 알던 사람들과 작별 인사를 나누었다. 12월 2일에 종이옷을 입고 벽돌 평상에 누워 죽었으나 사람들은 그것을 특이하게 여기지 않았다.

세월이 오래 지나도록 형체가 산 사람과 같아서 뭇사람들이 비로소 놀라며 시해(尸解)라고 전하였다.

서진이 스스로 호를 신광자(神光子)라 하고 은자(隱者) 해섬자(海蟾子)와 시를 주고받으며 양생(養生)의 비술(祕術)을 논하였는데, 이름하여 《환금편(還金篇)》이라 하였고 모두 두 권이었다.

고약눌

《宋史》本傳에 의하면: 고약눌은 자가 민지이며, 본래 병주 유차 사람인데 집을 위주로 옮겼으며, 진사에 급제하였다. 황우 5년에 관문전 학사가 되었다. 고약눌은 학문을 강하게 하고 기억을 잘하여, 진한 이래로 여러 전기를 모두 통달하지 않은 것이 없었으며, 특히 신불해, 한비자, 관자의 책을 좋아하였고, 역법에 매우 밝았다. 어머니의 병 때문에 마침내 의서에도 통하게 되어, 비록 나라의 명의들도 그에게 굴복하였다. 장중경의 《상한론》 결, 손사막의 방 및 《외대비요》가 오랫동안 전해지지 않았는데, 모두 교정하여 오류를 바로잡아 펴내니, 세상에 비로소 이 책들이 있음을 알게 되었다. 이름난 의원들이 위주에서 많이 나왔는데, 모두 고씨의 학문에 근본하였다.

담인현

《茅亭客話》에 따르면, 담거사(譚居士)는 이름이 인현(仁顯)이며, 성도(成都) 사람이다. 의술을 업으로 삼았으며, 고을의 동남쪽 구석에 살았다. 사는 곳의 뜰과 행랑, 울타리 사이에 약초를 두루 심었다. 나이는 많았으나 정신은 더욱 왕성했고, 기쁨과 노여움이 없었으므로 비방과 칭찬이 그 마음을 움직이지 못했다. 손에 염주를 쥐고 항상 마을과 촌락에서 불경을 외웠다. 병을 치료하고 얻은 돈과 비단은 즉시 가난한 이들에게 나누어 주었고, 끝내 말하지 않았으며, 다만 은밀히 베풀고 조용히 이롭게 하는 도를 행했다. 약을 쓰러 나갈 때마다 정오가 되어야 돌아왔고, 문을 닫고 벽에 기대어 눈을 감고 앉았다. 대중상부(大中祥符) 을묘년(乙卯年) 겨울에 병 없이 단정히 앉아서 세상을 떠났다. 당시 나이가 백 살이었다. 죽기 전에 사람들이 거사에게 장생하는 법을 묻자, 대답하여 말하기를: '도인(導引)과 양생(養生)을 이치에 맞게 하여 수명을 온전히 누리면, 백 년도 오히려 많다고 싫어할 것인데, 하물며 오래 사는 괴로움에 있어서랴?'

허희

《송사》 본전에 따르면: 허희는 개봉 사람으로, 의술을 업으로 삼아 한림의학에 보임되었다.

경우 원년, 인종이 편찮으셔서 시의가 여러 번 약을 올렸으나 효험이 없어 사람들이 근심하고 두려워하였다.

기국대장공주가 허희를 천거하니, 허희가 진찰하고 말하기를: 침을 심하와 포락 사이에 놓으면 빨리 나을 수 있습니다.

좌우에서 다투며 불가하다 여겼다. 여러 황문이 자기 몸으로 시험하기를 청하여 시험해도 해가 없었고, 이에 침을 놓아 황제의 병이 나았다.

명하여 한림에 속한 관직을 삼고, 비의와 은어와 기물과 폐백을 하사하였다.

허희가 절하고 사례한 뒤, 또 서쪽을 향해 절하였다. 황제가 그 까닭을 묻자, 대답하여 말하기를: 편작은 신의 스승입니다.

지금 이 일은 신의 공이 아니라, 실로 신의 스승이 내려주신 것이니, 어찌 감히 스승을 잊겠습니까?

이에 얻은 금으로 편작묘를 세울 것을 청하였다.

황제가 성 서쪽에 사당을 짓고, 영응후에 봉하였다.

그 뒤 사당이 더욱 완비되어 의학을 배우는 자들이 모여들었고, 이에 그 옆에 태의국을 세웠다.

허희는 전중성 상약봉어에 이르렀다가 죽었다.

《신응침경요결》을 저술하여 세상에 유행하였다.

그의 아들 종도를 녹용하여 내전숭반으로 삼았다.

가우 연간의 침의(침구 의사)

《畫墁錄》에 따르면: 가우(嘉佑) 초년에 인종(仁宗)이 병상에 누워 약이 효험이 없자, 초야의 의사를 불러들여 처음으로 침을 뇌후(腦後)에서 찔러 넣었는데, 침을 빼자 눈을 뜨며 “좋다, 깨어났다”고 말했다. 이튿날 성체(聖體)가 완전히 회복되었다. 이후로 그 혈을 일러 성성혈(惺惺穴)이라 했다. 침경(針經)에는 원래 이 이름이 없었는데, 혹자는 곧 풍부(風府)라고 한다.

왕찬

《古今醫統》에 따르면: 왕찬은 해릉 사람으로, 경전과 처방을 익히고 특히 침과 돌침을 잘 다루었으며, 원근에 그 이름이 알려져 치료한 바가 효과가 많았다.

처음에 가우 연간에 한 여자가 요사이에 홀렸는데, 왕찬이 침을 놓자 요호가 즉시 여자의 이불 속에서 도망쳐 나갔고, 여자의 병이 마침내 나았다.

염사안

《개봉부지》에 따르면, 염사안은 진주 사람인데, 의술로 조교를 지냈으며, 먹으로 대나무를 그리는 것을 잘했고, 필력이 노련하고 강건하여 당시에 명성이 있었다.

항상 큰 두루마리를 그리고, 높은 벽에 다하지 못한 경치를 그리거나, 바람의 형세를 그려서 매우 운치가 있었다.

또한 먹으로 게와 부들, 마름 등을 그리는 것을 좋아하여, 모두 사람들에게 중시되었다.

이명보

《嘉興府志》에 따르면: 이명보는 동양 사람으로, 의술에 능하고 특히 침법에 정통했다.

의오현의 현령이 심통으로 죽어가자, 이명보가 보고 말하기를: 벌레가 폐 아래 있어 약이 미치지 못하니, 오랜지 침으로만 가능하나 쉽지 않다.

속여서 등에 혈을 찍고, 몰래 물을 가져다 뿜자, 현령이 놀라는 사이에 침이 이미 들어갔으며, 말하기를: 벌레가 이미 죽었다.

이내 배가 크게 아프고, 검은 물을 몇 되나 내보내고, 벌레도 나가서, 마침내 나았다.

증약허

《西齋話記》에 따르면: 용도각대제 이행간이 말하기를, 농주 도사 증약허라는 사람이 의술에 능하고, 특히 침과 돌침의 묘한 기술을 터득하였다.

마을에 과부가 재혼했는데 병에 걸려 거의 죽었으나, 하루가 지나도 가슴 부위가 아직 따뜻하였다. 가족이 이에 달려가 증약허에게 가서 애처롭게 한 번 가주기를 빌며, 혹시 구할 수 있기를 바랐다.

증약허가 이미 도착하여 자세히 살펴보고, 또 그 집의 울음을 그치게 한 뒤, 침을 빼어 침을 놓으니, 즉시 소생하였다.

한참 후에야 말할 수 있게 되어 말하기를: 처음에는 꿈인 듯, 옛 남편을 만나 서로 따라 성 밖으로 나가, 멀리 들판과 다리를 지나 다시 숲과 풀숲으로 들어가, 이리저리 돌아다니며 서로 떨어지지 않았는데, 잠시 후 옛 남편이 어떤 물건에 발이 찔려 걸을 수 없게 되어, 이에 혼자 걷다가 갑자기 꿈에서 깬 것 같았다.

고을 사람들이 다투어 증약허에게 가서 물으니, 증약허가 말하기를: 아까 침을 놓은 곳은 황제침의 팔사혈이다.

증약허는 지금 어의 요가구의 스승이다.

조거백

《제동야어》에 따르면: 이행간의 외조카딸이 갈씨에게 시집갔다가 과부가 되었고, 다음에 주훈에게 개가했는데, 갑자기 중풍과 같은 병에 걸렸다. 산인 조거백이 그녀를 보고 말하기를: 이것은 사기(邪氣)에 의한 병입니다. 하였다.

그래서 침을 꺼내 그녀의 발 바깥쪽 복사뼈 위 2寸쯤 되는 곳을 찔렀는데, 한찬 차를 마실 만한 시간이 지나자 부인이 깨어나 말하기를: 병이 나았습니다. 하였다.

비로소 말하기를 매번 병이 발작할 때마다 옛 남편이 꿈에 나타나 산림 속으로 이끌고 가는데, 오늘 아침도 전과 같았으나 옛 남편이 가시에 찔려 정강이 사이에 걸려 빠져나오지 못해 두려워하며 몸을 뒤척이다가 틈을 타서 겨우 돌아올 수 있었습니다. 하였다.

조거백이 웃으며 말하기를: 방금 찌른 곳이 바로 팔사혈입니다. 하였다.

이 일이 비록 신기하고 괴이한 것에 관련되기는 했지만, 내가 《천금익》을 살펴보니 백사를 치료하는 열세 개 혈자리가 있는데, 첫째는 귀궁, 둘째는 귀신, 셋째는 귀루, 넷째는 귀심, 다섯째는 귀로, 여섯째는 귀침, 일곱째는 귀상, 여덟째는 귀시, 아홉째는 귀병, 열째는 귀당, 열한째는 귀장, 열두째는 귀신, 열셋째는 귀봉이다.

그렇다면 거백이 시행한 것이 바로 이것이다.

지금 세상에 침법이 전해지지 않아, 평범한 의사나 촌로들이 길에서 들은 것을 그대로 믿고 감히 시험해보니, 이익이 없을 뿐만 아니라 해롭다. 【이 조목은 앞의 증약허와 본래 한 가지 일이나, 성명이 다르고 상세함과 간략함에 차이가 있어, 따라서 함께 남겨두어 참고한다】

도광원

《제동야어》에 따르면: 도광원이 번우의 주관(술 감독관)의 아내가 해산하려 하여 수일 동안 분만하지 못하는 것을 치료하였다.

도광원이 말하였다: 아이가 손으로 어머니의 장을 잡고 있기 때문에 태어나지 못하는 것입니다.

이에 배를 사이에 두고 침을 놓으니, 마침내 해산하였다.

옛날의 침과 돌침의 묘함은 참으로 죽은 이를 살리는 공효가 있다.

대체로 맥락이 모이는 곳은 탕약이 미치지 못하는 곳인데, 그 수혈에 맞추면 그 효험이 신과 같다.

의방서와 전기에 기록된 바가 한둘이 아니다.

당나라의 이동원, 본조(송나라)의 방안시, 최근에 다시 도광원이 있다.

의술은 뜻(생각)이라, 한때 임시방편으로 권도를 따라 649개 혈 밖에 나온 것이 있으니, 그 묘함이 이와 같다.

승려 지연

《古今醫統》에 따르면, 승려 지연은 서주 사람이다. 가우 연간에 서울로 불려와 부모의 맥을 진단하여 자식의 길흉을 알 수 있었다.

당시 왕안석과 왕규가 모두 한림원에 있었는데, 왕규가 옛날에 이런 일이 없었다고 의심하자 왕안석이 말했다: 옛날 의화가 진후를 진단하여 그의 양신이 죽을 것을 알았으니, 아버지를 보고 자식을 아는 것이 어찌 괴이하겠는가?

학윤 [신수, 학회질, 조종고]

《문견전록》에 따르면: 강절 선공이 말하길, 옛날 위나라의 공성에 살 때, 조급간의라는 사람이 있었는데, 삼사부사에서 병으로 인해 사직하고 위주 지사가 되었으니, 명의가 많기 때문이었다.

신수라는 사람이 있었는데, 의술에 능하여 스스로 말하길 참정 고약눌에게서 의술을 배우고, 맥은 노씨 노인에게서 배웠다고 하였다.

그 말에 의하면 참정의 의학이 매우 높았으나, 귀해진 뒤에는 진맥을 적게 하였기 때문에 노씨 노인에게 미치지 못하니, 노씨 노인이 아니면 치료할 수 없다고 하였다.

조급이 그 말대로 하였고, 노씨가 도착하여 그의 맥을 진찰하고 말하길: 침적이 있으니 내려야 한다고 하였다.

조급이 그 약을 복용하자, 급격히 설사가 멈추지 않아, 거의 위독해졌다.

노씨 노인이 곧 조급을 큰 대야에 앉히고, 그릇으로 그의 머리와 목을 덮은 다음, 뜨거운 물을 끼얹으니, 마침내 소생하였다.

조급이 신수를 불러 꾸짖어 말하길: 그대가 잘못 노씨 노인을 추천하였구나!

신수가 말하길: 저의 의술은 노씨 노인에게 훨씬 미치지 못합니다. 공의 병은 내려야 하지만, 다만 기가 허하고 약이 고통스러워 크게 견디지 못한 것입니다. 그러나 오래된 병은 잘 나았으니, 축하할 일입니다.

또 말하길: 노씨 노인의 맥술은 신통하여, 공의 집안 사람들이 장막 안에 있더라도 두루 진맥하게 하여, 그 노소 남녀와 이미 시집가고 장가갔는지의 여부를 모르는 것이 없었습니다.

조급이 그 말을 시험해보니 과연 그러하여, 비로소 예우하였다.

이로부터 병이 평복되어, 들어가 삼사부사가 되었다.

신수는 조정에서 태의승으로 임용되었다.

노씨 노인은 본래 하삭 사람인데, 죽은 후에 장순자견이 그의 묘지명을 지어, 그 평생에 치료한 바가 매우 기이함을 기록하였다.

말하길: 선비의 아내가 임신하였는데, 그 맥을 진찰하고 말하길, 여섯 맥이 모두 끊어졌으나, 반대로 태아의 기운으로 자양을 받아 죽지 않았으니, 아이가 태어나면 어머니는 곧 죽을 것이라고 하였다.

얼마 후에 과연 그러하였다.

노씨 노인은 평소에 약 가루를 미리 만들지 않고, 여러 약을 병에 따라 분량을 증감하여 사용하였으니, 복용하는 사람이 효험이 없지 않았다.

그에게서 배운 사람들은 모두 명의가 되었다고 한다.

《聞見後錄》에 따르면: 郝翁은 이름이 允이며, 博陵 사람이다. 어려서 형을 대신하여 河朔에서 오래도록 征伐하다가 그 노역을 견디지 못하고 도망쳤다. 달밤에 산길을 가다가 매우 지쳐 어떤 나무 아래에 쉬었는데, 갑자기 큰 깃털 새가 나무 위에 날아와 앉는 듯하여 자세히 보니, 한 黃衣道士였다. 允이 손을 모아 도움을 청하자, 도사가 말하기를: 너는 郝允이냐? 이에 의술을 가르쳐 주었다.

늦게 鄭圃로 이사하여 세상에서 神醫로 이름을 얻었다. 원근의 사람들이 그에게 의지하여 살아난 자가 40여 년이었으나, 병든 자를 모두 살릴 수 있었던 것은 아니다. 대개 그의 의술이 정밀하고 훌륭하여 믿을 만했으며, 불행히도 치료할 수 없는 경우에는 반드시 먼저 말해주었으므로, 죽더라도 脈에 대한 원망이 없었다. 단지 이미 있는 병을 알 뿐만 아니라, 병이 생기기 전과 죽음을 미리 알 수 있었다. 가까운 것은 순간, 먼 것은 여러 해가 되어도 그 날과 때를 맞추어 모두 오차가 없었다.

해마다 항상 천지의 六元과 五運을 관찰하고 四方의 병을 고찰하여 미리 사람에게 알려 주어도 오차가 없었다.

皇佑年間, 翁이 죽었다. 張峋子堅이 그의 묘에 志하여 말하기를: 夏英公이 泄瀉로 병들자, 太醫들이 모두 中虛라고 말했다. 翁이 말하기를: 風이 胃에 머무르면 泄瀉가 생기니, 아마 藁本湯 證입니다. 英公이 놀라 말하기를: 내가 金石 등의 약물을 무수히 복용했으나 泄瀉가 그치지 않았는데, 어떻게 감히 藁本을 마시겠는가? 翁이 억지로 먹이니 泄瀉가 그쳤다.

太常博士 楊日宣이 寒病에 걸리자, 翁이 말하기를: 그대의 脈이 처음에 震動하고 끝에서 멎으며, 끝에서 震動하고 처음에서 멎으니, 법으로 말하면 魚遊蝦戲라서 치료할 수 없습니다. 며칠 안 되어 죽었다.

州監軍이 悲思로 병들자, 翁이 그 아들에게 말하기를: 법상 크게 놀라면 바로 낫는다. 당시 通守 李宋卿 御史가 매우 엄격하여 監軍이 내심 두려워하고 있었다. 翁이 그 아들과 함께 宋卿에게 한 번 와서 묻기를 청하고, 이에 그의 잘못을 꾸짖자, 監軍이 크게 놀라 두려워하며 땀을 흘리니, 병이 곧 나았다.

殿中承 姚程이 허리와 등뼈가 아파 구부리거나 펴지 못하자, 翁이 말하기를: 谷은 濁氣이다. 식사할 때 發怒하면 네 四肢가 병을 받아 大小絡脈 속으로 전해져서, 아프지만 손상은 없다. 법상 약을 써서는 안 되며, 약으로 공격하면 더욱 아프다. 반드시 1년이 되어야 누울 수 있고, 2년이 되어야 앉을 수 있으며, 3년이면 낫는다. 후에 3년 만에 나았다.

동네 부인 둘: 한밤중에 입이 굳어 마치 죽은 듯하였는데, 翁이 말하기를: 血脈이 막힌 것이다. 약을 쓰지 않아도 닭 울음소리를 들으면 스스로 낫는다. 한 사람이 절뚝거리며 걷다가 자주 넘어지자, 翁이 말하기를: 脈이 厥한 것이다. 筋을 치료해야 하며, 약으로 熨하면 스스로 편해진다. 모두 맞아떨어졌다.

士人 陳堯遵의 아내가 병들자, 여러 의사들이 勞傷이라고 여겼는데, 翁이 말하기를: 속히 약을 그쳐라. 이것은 妊娠의 證이며, 또 그대가 아들을 얻을 것을 축하한다. 얼마 후에 과연 그러하였다.

또 두 여자가 임신하였는데: 하나는 목이 막혀 말을 하지 못하자, 翁이 말하기를: 아이의 태가 커서 經脈이 막힌 것이다. 아이가 태어나 經脈이 통하면 말을 할 것이니, 약으로 해롭게 하지 말라. 아이를 낳은 후, 母子 모두 온전하였다. 하나는 매우 건장하였는데, 翁이 우연히 그 脈을 진찰하고 말하기를: 母氣는 이미 죽었고, 살아있는 것은 도리어 兒氣에 의지한 것이다. 기일이 되어 아이가 태어나고 어머니는 죽었다.

翁이 치료한 병이 천하의 절반에 이르렀으며, 신비롭고 기이한 일을 다 기록할 수 없다. 위에 기록한 것은 다만 鄭圃의 사람들이 함께 아는 것일 뿐이다. 翁에게 懷質이라는 이름의 아들이 있었는데, 그의 학문을 모두 전수받았다.

懷質이 일찍이 스스로 자기 脈을 진찰하고 사람들에게 말하기를: 나는 暴死할 것이다. 몇 년 안 되어 과 暴死했다. 翁이 《黃帝內經》을 읽으며 王冰의 전해진 글이 義旨를 많이 잃은 것을 근심하여, 간간이 朱墨으로 그 아래에 箋을 달았으나, 세상에 아직 보이지 않았다. 懷質이 죽자, 그 책도 없어졌다. 오직 太醫 趙宗古가 翁으로부터 六元五運의 법을 얻어, 일찍이 그림을 그려 朝廷에 올렸는데, 지금 세상에 행해진다.

노루

《攖寧集》에 의하면, 우록은 송나라 치평 연간에 능양 사람으로,《난경주》를 저술했다.

손용화

《古今醫통》에 따르면: 손용화는 어느 군 사람인지 알 수 없으며, 성품과 식견이 명민하고 경학에 통달하며 의방에 정밀하여 기황의 비밀을 얻었고, 치평 연간에 봉어태의령이 되었다.

고보형

《古今醫통》에 따르면: 고보형은 희녕 연간에 국자박사가 되어 의서를 교정하고 방약과 병기에 대해 깊이 통달하였다. 신종이 《내경》을 수찬하도록 명하여 공이 있으므로 비어를 하사하고 상기도위를 더하였다.

림억

《古今醫統》에 따르면：林億은 熙寧年間에 光祿卿直祕合이 되어 高保衡과 함께 《內經》을 校正하였으며, 醫名이 크게 드러났다.

전을

《송사》 본전에 따르면: 전을, 자는 중양, 본래 오월왕 전숙의 지파로서, 조상이 북쪽으로 따라 옮겨가 마침내 운주 사람이 되었다.

아버지 전영은 의술을 잘했으나, 술을 즐기고 놀기 좋아하여 하루아침에 동쪽 바다로 가서 돌아오지 않았다. 전을은 세 살이었고, 어머니는 먼저 죽었으며, 고모가 여씨에게 시집가서 불쌍히 여겨 거두어 길렀다.

자라서 의술을 가르치며 집안 내력을 알려주자, 곧 울며 청하여 가서 자취를 찾아 나섰다. 모두 여덟 아홉 번 오갔고, 여러 해가 쌓여 마침내 아버지를 맞아 돌아왔는데, 그때 이미 30년이 되었다.

고향 사람들이 감개하여 시를 지어 칭송하였다. 그는 여씨를 아버지처럼 섬겼고, 여씨가 죽어 후사가 없자 거두어 장사 지내고 상복을 입었다.

전을이 처음에 《로신방》으로 유명해져, 서울에 이르러 장공주의 딸의 병을 진찰하고 한림의학에 임명되었다.

황자가 경풍을 앓자, 전을이 황토탕을 올려 낫게 하였다.

신종이 불러 황토로 병을 낫게 한 까닭을 묻자, 대답하였다: '흙이 물을 이기므로, 물이 평정을 얻으면 바람이 저절로 그칩니다.'

황제가 기뻐하여 태의승으로 승진시키고 금자어를 하사하니, 이로부터 공경과 종실 친척 집에서 초청하지 않는 날이 없었다.

광친의 종자가 병들자 진찰하고 말했다: '이는 약 없이도 낫겠습니다.' 그 어린아이가 곁에 있자, 가리키며 말했다: '이는 갑자기 놀라운 병에 걸릴 것이니, 사흘 뒤 오후가 지나면 무사할 것입니다.'

그 집이 화내며 대답하지 않았다. 이튿날, 어린아이가 과연 간질을 발작하여 매우 위급하게 되어, 전을을 불러 치료하게 하니 사흘 만에 나았다.

그 까닭을 묻자 말했다: '불 같은 빛에 눈을 곧게 뜨고 있었으니, 심과 간이 모두 사기를 받은 것입니다. 오후가 지나야 한다고 한 것은, 기운이 바뀔 때이기 때문입니다.'

왕자가 구토와 설사를 앓자, 다른 의사가 강한 약을 주어 천식이 더해졌다. 전을이 말했다: '이는 본래 속에 열이 있어 비장이 상하려 하는데, 어찌 다시 조열한 약을 쓰는가? 앞뒤로 오줌을 누지 못할 것이다.' 석고탕을 주었다.

왕자가 믿지 않고 사절하며 떠났다. 이틀 밤이 지나자 점점 심해져서, 마침내 말한 대로 효과를 보았다.

선비가 기침을 앓는데, 얼굴이 푸르고 빛나며 기운이 뻣뻣했다. 전을이 말했다: '간이 폐를 침범하였으니, 이는 역증입니다. 만약 가을에 얻었다면 치료할 수 있겠지만, 지금 봄에는 치료할 수 없습니다.'

그 사람이 애처롭게 빌어 억지로 약을 주었다. 이튿날 말했다: '내 약이 간을 두 번 사하였으나 조금도 물러서지 않고, 폐를 세 번 보하였으나 더욱 허해졌으며, 또 입술이 하얗게 되었으니, 법대로라면 사흘 만에 죽어야 하는데, 지금 아직 죽을 먹을 수 있으니 기한을 넘길 것입니다.'

닷새 만에 숨졌다.

임산부가 병들자 의사가 태아가 곧 떨어질 것이라고 말했다. 전을이 말했다: '임신은 오장이 차례로 기르는데, 대략 60일 만에 바뀝니다. 진실로 그 달을 기다려 편벽되게 보충한다면, 어찌 반드시 떨어뜨리겠습니까!'

얼마 뒤 어머니와 아이가 모두 온전해졌다.

또 젖먹이 여자가 놀라서 병들었는데, 이미 나았으나 눈을 뜨고 감지 못했다. 전을이 말했다: '울리인酒를 끓여 마시게 하여 취하게 하면 곧 낫습니다.'

그런 까닭은, 눈의 계통이 안으로 간과 담에 연결되어, 두려우면 기가 뭉치고 담이 치받아 내려가지 않는데, 울리가 뭉친 것을 풀 수 있고, 술을 따라 담으로 들어가 뭉친 것이 풀리고 담이 내려가면 눈을 감을 수 있기 때문이다.

마시게 하니 과연 효험이 있었다.

전을은 본래 여위는 병이 있어, 항상 자기 뜻대로 치료하다가 더욱 심해져 탄식하며 말했다: '이것이 이른바 주비이다. 장부로 들어가면 죽는다, 나는 이미 끝났도다.'

이어 말했다: '내가 그것을 옮겨 사지 끝에 있게 할 수 있다.' 이에 스스로 약을 지어 밤낮으로 마셨더니, 왼손발이 갑자기 오그라들어 쓰지 못하게 되자 기뻐하며 말했다: '됐다.'

친한 사람이 동산에 올라가 복령을 얻었는데, 크기가 한 말이 넘었다. 법대로 먹어 다 없앴고, 이로 인해 비록 반신불수가 되었지만 풍골이 강건하여 온전한 사람 같았다. 병으로 면직되어 돌아가 다시 나오지 않았다.

전을이 처방을 지음에 한 스승에게만 이름하지 않았고, 책을 보지 않은 것이 없었으며, 고법을 굳게 지키지 않았고, 때로 뛰어넘거나 놓치기도 하였으나 마침내 법에 부합하였다. 특히 본초 여러 책에 정통하여, 빠지고 잘못된 것을 변별하여 바로잡았으며, 혹 이상한 약을 얻으면 반드시 그 나고 자란 근본과 말단, 물색과 명칭 모양 차이의 상세함을 말해주었고, 물러나서 고증해보면 모두 맞았다.

말년에 오그라드는 비증이 점점 심해져서, 어쩔 수 없음을 알고 친척을 불러 작별 인사를 하고, 옷을 갈아입고 죽음을 기다리다가 마침내 세상을 떠났다. 나이 여든둘이었다.

《古今醫統》에 따르면: 전을이 저술한 《상한지미》와 《영해론》이 여러 권 있다.

《의학입문》에 의하면, 을건은 오장의 처방이며 각각 상황에 맞게 따른다.

말하기를 간에는 상화가 있어 사하는 것은 있으나 보하는 것은 없고, 신에는 진수가 있어 보하는 것은 있으나 사하는 것은 없으니, 모두 《내경》의 비밀을 열어준 것이다.

그 뒤에 장원소, 유수진, 장종정이 모두 이를 본받았다.

승봉진 【 원각 법종 요초】

《몽계필담》에 따르면: 사명의 승려 봉진이 의술에 능하여, 희녕 연간에 동도(변경)에 이름을 떨쳤는데, 그의 진찰이 정묘하여 털끝만큼도 오차가 없었다.

천장각대제 허원이 강회발운사가 되어 경사에 공적을 보고하러 갔는데, 마침 입대하여 대면하려 할 때 그의 아들이 병이 급하게 들어 눈을 감고 먹지 못하며, 가쁜 숨을 쉬며 죽어가기를 하룻밤이 지났다.

봉진에게 진찰하게 하니, 말하기를: 비(脾)가 이미 끊어졌으니 치료할 수 없고, 내일 죽을 것입니다.

허원이 말하기를: 진실로 그러합니다. 지금 마침 일이 있어 폐하를 대면해야 하니, 수일을 연장할 수 있겠습니까?

봉진이 말하기를: 이것은 할 수 있습니다. 여러 장부는 이미 쇠하였는데, 오직 간장(肝臟)만이 항진되어 있습니다. 비(脾)가 간(肝)에게 눌려 그 기운이 먼저 끊어졌고, 끊어지면 죽습니다.

만약 급히 간기를 사하여 쇠하게 하면, 비가 조금 느슨해져서 삼일을 연장할 수 있습니다. 그 이후는 방법이 없습니다.

이에 약을 주니, 저녁 무렵에 드디어 눈을 뜨고, 조금씩 죽을 마셨으며, 다음 날 차츰 소생하여 음식을 먹을 수 있었다.

허원이 매우 기뻐하니, 봉진이 웃으며 말하기를: 이것은 기뻐할 것이 못 됩니다. 간기가 잠시 펴졌을 뿐이니, 어찌할 도리가 없습니다.

사흘이 지나자 과연 죽었다.

《영현지》에 따르면: 승려 봉진이 이를 원각에게 전하고, 원각이 이를 법종과 요초에게 전했으며, 모두 그 기술을 이을 수 있었다.

황관도인

《조주지》에 따르면: 황관도인은 이름이 전해지지 않는다. 희녕 연간에 초구 조동촌에 나타났는데, 노란 관에 푸른 옷을 입었다. 의술로 이름이 났으며, 한 지역에 병든 사람이 가서 구하면 한 번 말을 건네기만 해도 약 없이 나았다.

몇 달을 지내다 갑자기 보이지 않게 되자, 사람들이 모두 신기하게 여겨 편작으로 의심하여 사당을 세워 제사 지냈다.

두영

《의진현지》에 따르면, 두영(杜嬰)은 자가 대순(大醇)이며, 타고나기를 독서를 좋아하고, 그의 말은 장자(莊子)에 가까웠으며, 사람됨이 관대하고 담백하며 청렴결백했다.

스스로 의술에 몸을 의탁하여, 가난하고 부유하고 귀하고 천함을 가리지 않고 청하면 곧 가서 진료하였으며, 재물을 주어도 의리에 맞지 않으면 사양하고 받지 않았다. 때때로 가난하여 거의 스스로를 지탱하지 못할 지경이었으나, 일찍이 부족한 기색을 보이지 않았다.

성명(性命)의 이치를 잘 말하였고, 그 마음이 넓고 커서 사물에 얽매이지 않았으므로, 현명한 선비와 관리들에게 많이 알려졌다.

왕안석(王安石)이 말하기를, '내가 일찍이 그와 더불어 이야기하였는데, 오래도록 싫증나지 않았다'고 하였다.

장기

《양원현지》에 따르면: 장규, 자는 공도이며, 노주 사람이다.

집안 대대로 의업을 하였는데, 장규가 특히 방맥에 정통하였으며, 뜻은 사람을 살리는 데 있었고, 그 보답을 요구하지 않았다.

한림원 학사인 황노직의 어머니인 안강군군 태부인이 변비에 걸려 여러 의사들이 치료하지 못하였는데, 장규가 약을 투여하자 곧 나았다. 노직이 감사하며 후하게 선물하였으나, 받지 않고 훌쩍 떠나갔다.

정영

《송사(宋史)》 조자연(趙自然)열전에 의하면, 대중상부(大中祥符) 연간에 정영(鄭榮)이라는 자가 있었는데, 본래 금군(禁軍)이었고 벽주(壁州)에서 수자리를 마치고 돌아오다가 밤에 신인(神人)을 만나 말하기를, "너는 도기(道氣)가 있으니 불로 익힌 음식을 먹지 말라." 하고, 이에 의술을 가르쳐 주어 사람을 구하게 하였다. 7년(1014년)에 이름을 자청(自清)이라 하사하고 도사(道士)로 도를 주어 상청궁(上清宮)에 살게 하였다. 전하는 약이 풍질(風疾)을 고칠 수 있어 백성들이 많이 구하였는데, 모두 팔의 피를 뽑아 떡에 섞어 주었다.

방안시

《宋史》本傳에 따르면: 방안시는 자가 안상이며, 기주 기수 사람이다.

어릴 때 글을 읽을 수 있었고, 한 번 보면 곧 기억했다.

아버지는 대대로 의사였으며, 맥결을 가르쳐 주었으나 안시가 말하기를: 이것은 할 가치가 없다고 했다.

홀로 황제와 편작의 맥서를 취하여 연구했다.

오래지 않아 이미 그 이론에 통달했으며, 때때로 새로운 견해를 내놓아 논박해도 굴복시키지 못하자 아버지가 크게 놀랐다.

당시 나이가 아직 관례를 하지 않았는데, 이내 귀가 들리지 않는 병에 걸려 더욱 《영추》, 《태소》, 《갑을》 등 비서들을 읽었다.

무릇 경전과 백가 중 그 도와 관련된 것은 모두 통달하지 않은 것이 없었다.

일찍이 말하기를: 세상에서 이른바 의서들은 내가 모두 보았으나 오직 편작의 말만이 심오하다고 했다.

대개 이른바 《난경》은 편작이 그 책에 술법을 담았으나 말이 상세하지 않으니, 생각건대 후인들로 하여금 스스로 찾게 하려는 것인가?

나의 술법은 대개 여기서 나왔으며, 이를 통해 질병의 심도를 살피고 죽고 삶을 결정함이 마치 부절을 합한 듯 하다.

또 맥을 살피는 요점으로 사람영과 촌구보다 급한 것이 없는데, 이 두 맥은 음양이 서로 응하여 마치 두 줄을 당기는 것과 같아서 음양이 균등하면 줄의 대소가 같다. 그러므로 목과 손에서 음양을 정하고, 척과 촌에 부와 일을 배치하며, 부침에 아홉 후를 담고, 상한에 사온을 나눈다.

이것은 모두 편작이 대략 그 단서를 열었고, 내가 《내경》 등 여러 책을 참고하여 연구하여 그 이론을 얻었으며, 살펴서 사용하고 순응하여 치료하면 병이 도망가지 못한다.

또 술법을 후세에 알리고자 하여 《난경변》 수만 언을 저술했고, 초목의 성질과 오장의 적합함을 관찰하여 그 직임을 질서 짓고, 그 한열을 관리하며, 그 기우를 배열하여 백병을 치료하도록 《주대집》 한 권을 저술했다. 고금의 적합함이 다르고 방술이 빠져 있으니 음양의 변화를 갖추어 중경의 논을 보충했고, 약 중에는 후세에 나와 옛날에 알지 못했으나 지금 분별할 수 없지만 시험해보아 공효가 있으면 버릴 수 없어 《본초보유》를 지었다.

사람들을 위해 병을 치료하면 대개 열에 여덟 아홉은 나았다.

문을 두드리며 진찰을 구하는 자를 위해 집을 마련해 거처하게 하고, 직접 죽과 약을 살펴 반드시 나은 후에 보냈으며, 그 치료할 수 없는 자는 반드시 사실을 알리고 다시 치료하지 않았다.

살린 사람이 무수히 많았다.

병가에서 금과 비단을 가지고 와서 사례해도 다 취하지 않았다.

일찍이 서주의 동성에 갔는데, 어떤 민가의 부인이 임신하여 해산하려 한 지 7일이 되었으나 아이가 나오지 않아 온갖 방법을 써도 효과가 없었다.

안시의 제자 이백전이 마침 옆집에 있어 안시를 청하여 가서 보게 하였는데, 보자마자 곧바로 죽지 않았다고 연이어 외치며 그 가족에게 탕으로 허리와 배를 덥게 하고, 스스로 위아래로 어루만지자 산모가 장위가 약간 아픔을 느끼며 신음하는 사이에 한 남자 아이를 낳았고, 그 집은 놀라고 기뻐하며 어째서 그런지 알지 못했다.

안시가 말하기를: 아이가 이미 포에서 나왔으나 한 손이 잘못 어머니의 창자를 잡아 다시 벗어날 수 없었으므로 부적이나 약으로 할 수 있는 일이 아니었다.

내가 배를 통해 아이의 손이 있는 곳을 더듬어 그 호구에 침을 놓았더니, 아파서 곧 손을 오므리므로 급히 태어난 것이니, 다른 술법이 아니다.

아이를 가져다 보니 오른손 호구에 침 자국이 남아 있었다.

그 묘함이 이와 같았다.

화타의 일을 묻는 자가 있어 말하기를: 술법이 이와 같다면 사람이 할 수 있는 것이 아니니, 그 사기가 거짓된 것인가?

나이 58세에 병이 생기자, 문인이 스스로 맥을 보라고 청하니 웃으며 말하기를: 내가 살핌이 이미 정밀하니, 또한 들숨날숨도 맥이다. 지금 위기가 이미 끊어졌으니 죽을 것이다!

마침내 약을 물리치고, 며칠 후에 손님과 앉아 이야기하다가 죽었다.

《속명도잡지》에 따르면, 기수현에 고명한 의사 방안시라는 사람이 있어, 병을 치료하면 낫지 않는 경우가 없었는데, 그 처방의 뜻은 거의 옛사람과 같았고, 스스로 마음으로 깨달은 것이지 처음부터 남에게 배운 것이 아니라 하였다.

기주에 부잣집 아들이 몰래 나가 놀다가, 우연히 이웃 사람이 싸우는 자가 있어 집 벽을 밀쳐 움직이니, 부잣집 아들이 바야흐로 놀라고 두려워하여 급히 뛰어나가, 당황하여 저자로 뛰어들었는데, 저자에 마침 사형당한 시체가 진열되어 있었다. 부잣집 아들이 달려가 시체 위에 엎드러져서 크게 놀라고, 집에 돌아와 미쳐 날뛰며 성정과 이치가 어그러져서, 의사와 무당이 온갖 방법을 써도 낫지 않았다.

방안시가 약을 조제하여, 교살된 죄수의 밧줄을 구해 태워 재를 만들어 약에 조화시키니, 한 첩에 나았다.

방안시가 남의 약을 얻으면, 입에 맛보면 곧 이것이 어떤 약이고 그 분량이 얼마인지 알았으며, 틀림이 없었다.

《東坡雜記》에 따르면：蘄州의 龐安常은 의술이 뛰어났으나 귀가 먹어서, 사람과 말할 때에는 종이에 써야 비로소 답할 수 있었다.

東坡가 웃으며 말했다: 나와 그대는 모두 특이한 사람이다. 나는 손을 입으로 삼고, 그대는 눈을 귀로 삼았으니, 특이한 사람이 아니면 무엇이겠는가?

《서초》에 따르면: 방안상, 이름은 안시, 기수 사람이며, 송나라 신종과 철종 때의 명의이다. 책을 읽지 않은 것이 없고, 특히 상한에 정통하여 장사의 남아 있는 뜻을 묘하게 터득했다.

성격이 호화롭고 사치스러워, 사람의 초청을 받을 때마다 반드시 큰 배 네 척을 몰고 갔는데, 하나는 기생, 하나는 주방과 전달, 하나는 손님, 하나는 여러 가지 기술을 가진 사람들로, 하루 비용이 헤아릴 수 없이 많았다.

《仇池筆記》에 따르면: 방안상이 의술을 행함에 이익에 충실하지 않았고, 좋은 글씨나 그림을 얻으면 기쁨을 이기지 못했다.

구강의 호도사가 그의 기술을 꽤 얻어 나에게 약을 써주었는데, 보답할 것이 없어 행서와 초서로 몇 장을 써주었을 뿐이다. 그리고 그에게 말하기를: 이는 안상의 옛 일이니 폐할 수 없다.

참료자가 병이 들어 호에게 진료를 청했는데, 스스로 돈이 없고 또 글씨와 그림도 잘하지 못하여 나에게 매우 급히 청했다. 내가 그를 희롱하여 말했다: 그대는 환가교철 무리이니, 어찌 전어를 내려 두 편의 시를 짓지 않는가?

방군과 호군 두 분이 우리와 더불어 놀다가, 며칠 안에 나를 마른 생선 가게에서 찾게 될 것이다.

《澹山雜識》에 따르면: 방안시는 기주 기수 사람이다. 의술에 숨어 살아, 사방에서 청하는 자가 날마다 그 문에 가득했다.

안시는 또한 밭과 재산이 넉넉하여 이익에 급급하지 않았으므로, 그의 명성이 더욱 높았다.

내가 일찍이 그가 금릉에서 돌아와 지양을 지날 때를 보았는데, 선군이 나에게 명하여 가서 뵙게 하였다. 따라오는 큰 관선이四五 척이었고, 행장의 성대함이 부사자와 같았다.

한 배에는 성악(聲樂)을 싣고, 한 배에는 치중(輜重)을, 한 배에는 주전(廚傳)을, 한 배에는 여러 가지 기예인(技藝人)이 실려 있어 없는 것이 없었다.

그러나 그 사람은 스스로 편안하게 지내며, 서울에 들어가려 하지 않았다. 의술의 묘함 또한 근세에 없는 바이다.

단양(약명)

《구지필기》에 따르면, 촉나라 사람 단양이라는 자는 진사 시험에 합격하지 못했으나, 오히려 의술로 유명해졌다.

그의 의술은 비록 《난경》과 《소문》에 근본을 두었지만, 독자적인 새로운 뜻을 내어 종종 교묘하게 발병하여 기적적으로 맞았으나, 십전(十全)하지는 못했다.

인종 황제가 편찮으셔서 손조와 단양을 불러 입시하게 하였는데, 병이 차도가 있어 상으로 후한 값을 헤아릴 수 없는 것을 내렸다.

이윽고 병이 위독해지자 두 사람 모두 연좌되어 죽임을 당할 뻔했으나, 황태후의 인자하고 성스러움에 힘입어 그들이 죄가 아님을 살피고, 수년간 파직되었다가 지금은 단양은 조정의 관리가 되고 손조는 이미 죽었다.

내가 황주에 왔을 때, 이웃 고을 사람 방안상이라는 자도 의술로 유명하였는데, 그의 의술은 단양과 매우 비슷하고 거기에 침술이 더해져 절묘하였으나, 귀가 먹어 스스로는 고치지 못하면서 남의 병은 신처럼 낫게 하였다.

단양과 안상은 모두 뇌물이나 사례를 급히 여기지 않았고, 또 고금에 두루 통달하였으니, 이것이 남보다 뛰어난 까닭이다.

원풍 5년 3월, 내가 우연히 왼손이 부은 병에 걸렸는데, 안상이 한 침으로 낫게 하여, 간략히 이를 기록한다.

손조

《의학입문》에 따르면：손조는 송나라 상약봉어승이었다. 한 고관이 이명이 들자 공이 진찰하여 말하기를：심맥이 크게 성하여 신맥이 귀로 돌아가지 못합니다. 약으로 심을 서늘하게 하니 신맥이 다시 돌아와 이명이 즉시 나았다.

장립덕의 아들

《동파잡기》에 따르면: 미산에 영신이라는 사람이 있었는데, 키가 칠 척이고, 음식을 잘 먹고 마시며, 풍류를 아는 사람이었다. 갑자기 소갈병에 걸려 날마다 물을 두어 말씩 마시고, 음식은 보통보다 배나 먹으면서 소변을 자주 보았으며, 소갈약을 먹었으나 해가 지날수록 병이 더욱 심해져, 스스로 죽을 것이라 생각하고 관과 이불을 준비하고 자식을 남에게 부탁하였다.

촉나라에 명의 장입덕의 아들이 있었는데, 그 이름은 기억나지 않는다. 그가 진맥하고 웃으며 말하기를: “그대는 거의 잘못 죽을 뻔했구나!” 하고, 사향당문자를 취하여 술에 적셔 열 개 정도의 알약을 만들고, 지구자를 취하여 달인 물을 마시게 하니, 곧 나았다.

그 까닭을 물었다. 장생이 말하길, 소갈과 소중은 모두 비가 허약하고 신이 패하여, 토가 수를 이기지 못하고 신액이 위로 오르지 못하여 이 병이 생긴다고 하였다.

지금 영신의 맥을 진찰하니 열이 있고 신이 쇠퇴하였으니, 이는 과일과 술 음식을 지나치게 먹어 허열이 비에 있기 때문이다. 그러므로 음식을 남보다 많이 먹고 물을 많이 마시며, 물이 많으니 소변도 많지 않을 수 없으니, 소갈병이 아니다.

사향은 술을 깨뜨릴 수 있고, 과일 가까이하면 열매가 맺히지 않는다. 그리고 지구자 또한 술을 이기는데, 집 밖에 이 나무가 있으면 집 안에서 술을 빚어도 익지 않고, 그 나무로 집을 지으면 그 아래에서도 술을 빚을 수 없다. 그러므로 이 두 가지를 약으로 써서 술과 과일의 독을 제거한 것이다.

구정 【 장군의】

《동파지림》에 따르면: 근세의 의관 구정은 옹종을 치료하는 데 당시 제일이었으며, 구정이 죽은 후에는 그를 이을 사람이 없었다. 지금 장군의 능력은 거의 구정에 뒤지지 않는다. 그러나 구정의 성품과 행실이 그다지 순수하지 않아 세상 사람들이 혹 두려워하였다. 지금 장군은 마음가짐이 평화롭고 오로지 사람을 구하는 일을 전념하니, 구정보다 훨씬 뛰어난 듯하다. 원풍 7년 4월 7일.

황주(黃州)의 스님

《談圃》에 따르면: 소식이 황주에 있을 때, 방술사들이 많이 그를 따라다녔다. 어떤 스님이 며칠 동안 만나서 한 마디도 나누지 않고, 떠나려 할 때 품속에서 약 두 첩을 꺼냈는데, 연꽃 수술 같고 검은색이었다. 말하기를: 이것은 단약을 굽는 약인데, 급할 때 복용하십시오. 소식이 서울에서 공에게 말하기를, 지금까지 그것을 보관하고 있으며, 후에 해도로 유배되었으나 무사했으니, 아마 이 약의 힘을 얻은 것 같다.

소씨

《杭州府志》에 따르면: 소씨는 이름을 잃었으며, 전당 사람으로, 베풀기를 좋아했다.

일찍이 한 스님이 와서 뵙자 소씨가 그를 매우 후하게 대했으며, 오래도록 쇠하지 않았다.

스님이 하루는 붓을 들어 모란을 그려 그에게 주었다.

소씨가 처음에는 매우 소중히 여기지 않다가, 오래 간직한 후에 열어 보니, 꽃잎 속에 모두 글자가 있어 은은히 보이는데, 이는 옛 처방이었다. 크게 이상히 여겼다.

사위 곽모에게 명하여 처방대로 시험해 보니, 사람을 치료함에 모두 기이한 효과가 있었다.

또한 약을 모아 단을煉製하게 하였는데, 잠시 후 화로 위에 꽃이 있어 찬란하기가 모란 모양과 같았고, 단이 이루어지자 기장알 같았다. 이것으로 사람을 살리니, 비록 죽을 지경에 이른 자도 모두 소생하였다.

이로부터 소씨와 곽씨의 의술이 한때 온 세상을 움직였다.

郭照幹 【 馮氏의 제자　郭敬仲】

《錢塘縣誌》에 따르면: 곽조간(郭照幹)은 자가 여단(汝端)이며, 분양왕(汾陽王)의 후예이다. 조상이 멀리 송(宋) 건륭(建隆) 2년에 절간(節斡)을 받아, 세상에서 대인절간(大人節斡)이라 불렀다. 조간이 상부(祥符) 초기에 변(汴)에서 항주(杭州)로 옮겨와, 은덕(隱德)을 많이 쌓았으며 베풂에 지친 기색이 없었다. 어떤 이인(異人)이 식사를 청하자, 곽씨가 대접했는데, 그가 몰래 모란꽃 세 송이를 두고 탁자 위에 덮어놓고 갔다. 뒤쫓아 물으니, 말하기를: "그대가 여러 대에 걸쳐 음덕을 쌓아 사람들을 살렸으므로, 이에 와서 보답하는 바이다." 꽃 위에 부인증(婦人證) 열세 가지 처방이 쓰여 있었으며, "자손들이 대대로 이것을 쓰면 결핍되지 않을 것이다."라고 하였다. 법대로 시험해보니 기이하게 효험이 없음이 없어, 마침내 부인의 의원이 되었다. 곽씨가 의술로 이름을 얻은 것이 조간으로부터 시작되었다.

《해녕현지》에 따르면: 곽소간은 호가 문승이다. 원부 3년에 변량에서 남쪽으로 건너와 산수 사이에 심정을 풀었다. 도인을 만나 그릇 하나를 받았는데, 누렇게 봉해져 단단히 뚜껑이 덮여 상 위에 놓여 있었다. 또한 경고하기를: 그대 집안은 여러 대에 걸쳐 덕을 쌓았으니, 이로써 보답하노니 반드시 한 달 후에 열어야 한다 하였다.

도인이 간 지 13일째 되는 날, 공의 아우 비부랑 소도가 도인이 속인 줄 여겨 열어 보았다. 그릇 안에 모란꽃 한 송이가 있었는데, 꽃잎 속에 글자가 모두 의학 처방이었으며, 잎 한 장에 하나씩 방이 있어 모두 13잎이었다. 나머지 잎의 글자 자취는 은밀하여 알기 어려웠다. 급히 방을 베껴 적기를 마치자 꽃도 따라서 떨어졌다. 크게 이상히 여겼다.

이에 방에 따라 병을 치료하니, 기이하게도 효험이 없는 경우가 없었다. 뒤에 또 약을 달여 단을 만들었는데, 화로 위에 모란과 같은 꽃이 보였고 단이 이루어지자 기장알만한 구슬 같았다. 이것으로 사람을 살리니 죽어가던 자들도 모두 일어났다.

삼대를 전하여 경중이라는 사람이 있었는데, 건염 연간에 맹태후가 병에 걸려 일어나지 못했다. 고종이 지극히 효성스러워, 명을 내려 태후의 병을 일으킬 사람을 널리 구했다. 경중이 어머니 풍씨가 진찰법을 참구함에 힘입어, 그를 인도하여 궁중에 들어가 약물을 올리니, 밥 한 끼 먹을 동안에 소생하였고 세 번 복용하자 일어났다.

고종이 풍씨를 안국부인으로 봉하고, 경중을 광록대부로 삼았다. 겸하여 아버지 걸에게 서산의 장지(葬地)를 하사하며, 성을 조씨로 내렸다. 그러므로 그가 살던 마을에 조곽(趙郭)이라는 호칭이 생겼다.

장확

《歙縣誌》에 따르면: 장확은 자가 자충이며, 어려서 의술을 좋아했다. 기수 방안시를 따라 배웠는데, 함께 배운 동문이 육십 명이었으나, 안시는 오직 장확만을 좋아했다.

뒤에 촉에 왕박이 있어 맥을 잘 보고, 또 태소로 사람의 귀천과 화복을 알 수 있다는 말을 듣고, 그를 따라 1년 만에 옷깃 속에 감춰진 소서를 얻어 그 비결을 모두 터득한 뒤에야 작별하고 떠났다.

남릉에 부자의 아들이 상한으로 사람을 알아보지 못하고 숨결만 겨우 남아 있었는데, 장확이 보고 말하기를: 이는 침와증이다. 사흘 뒤에 깨어날 것이고, 깨어나면 마실 것을 원할 터이니, 마실 것을 원하면 이 약을 주면 반드시 깊이 잠들고, 깨어나면 땀이 날 것이다. 얼마 뒤에 과연 그렇게 되었다.

당도 곽상정의 아들이 기침을 앓아 살과 뼈가 깎인 듯했는데, 의사들이 대부분 노병으로 여겼다. 장확이 말하기를: 이는 걱정할 것이 못 된다. 자리에 앉혀 약을 먹이니 갑자기 크게 토했는데, 침 속에서 생선 가시가 나와 오래된 병이 모두 나았다.

건업에 있을 때, 어떤 부인이 문을 두드리며 진료를 청했는데 장확이 없어 그 아우 휘가 진찰했다. 돌아와서 휘가 그 상황을 다 말하자, 장확이 말했다: 아우가 약을 이렇게 주었으니 곧 나을 것이다. 이 사람의 맥은 과부로 지낸 지 3년이 되었고, 왼쪽 젖 아래에 점이 있다. 확인해보니 과연 그러했다.

일찍이 도성에서 관직을 기다리는 자가 있었는데, 장확이 진맥하고 말하길: 하유맥이 보이니 7일을 넘기지 못하고 죽을 것이다. 닷새 뒤에 제주 통판에 임명되자 기뻐하며 말했다: 장확이 망언한 것이다. 내가 막 벼슬을 얻었는데 어찌 죽는다 하는가! 이틀이 더 지나, 아침에 일어나 세수하려다 땅에 엎드려 곧 죽었다.

건중정국 초, 범순인이 막 소환되었는데 병이 발병하여 물었다: 내가 이 앞으로 얼마나 살까? 장확이 말했다: 공의 맥이 반년을 넘기지 못합니다. 범순인이 말했다: 나를 살려京师에 이르게 한다면 그대의 은혜이다. 마침내 함께 가서京师에 이르렀고, 아뢰어 장확을 가승무랑에 보충하게 했다. 얼마 안 되어, 공이 운명하셨다.

숭녕 중에 황고가 회서 제형으로 대기하고 있었는데, 장확이 말했다: 대부의 녹봉은 회서에 있지 않고, 장차 조정으로 돌아갈 것입니다. 그러나 지금의 재상이 아니라, 이른바 재상은 아직 일어나지 않았는데, 일어나면 소명이 있을 것이고, 한 해가 차기 전에 세 번 승진할 것입니다. 또 말했다: 대부는 병들지 않았으나 부인이 병들어 9월에 걱정이 있습니다.

等到蔡京執政，范誥被召回朝廷，一年之中從戶部、吏部升遷為左司郎中，而他的妻子劉氏也恰好在九月去世。

尚書蹇序辰擔任應天府知府，徐擴對他說：尚書沒有官脈，早晚會被貶謫。

不久蹇序辰被下旨放歸鄉里。徐擴又見到他說：會得到一個州。果然得到了杭州。

汪丞相尚未顯達時，祁門縣令陳孺讓徐擴為在學的諸生看相，輪到汪丞相時說：您會位至宰相，但南方人得到北方脈象，名聲官職應當從北方興起。

不久汪丞相考中進士，調任北京大名府主簿，沒有離開北京，累積官職至中奉大夫，國家復興後終於成為宰相。

徐擴後來因罪被貶謫到永州，到達洪州時，早晨起來拜見帥臣說：我今天午時會死，身後之事有勞您了。

帥臣說：何至於此？徐擴說：我觀察到，血已經進入心臟了。帥臣退下後派人去察看，到了時間徐擴果然去世。

장적(章迪)

《무위주지》에 따르면, 미불의 장길로 묘표에서 말하기를, 신농과 유웅씨가 모두 백성을 구원하는 것을 도로 삼았다.

위대한 성인은 신령하여 태어나면서부터 알고, 간결하고 쉬우며 무위하였다.

후세의 성현들이 서로 스승 삼아, 혹은 구전하거나 마음으로 깨달았으며, 그 지극함은 천 년이 지나도 부절을 합친 듯 일치하였다.

그러므로 공자가 말하기를 '어찌 후세가 지금만 못하리라 알겠는가' 하였고, 또 말하기를 '성인도 알지 못하는 바가 있다' 하였다.

무릇 음양이 정을 저장하여 신묘하게 밝히니, 어찌 묘하지 않겠는가?

무위의 장적(章迪)은 자가 길로(吉老)로, 의서에 정통하여 《소문》과 《내경》에서 침술을 얻었으며, 그 도로 사람을 구하여 나이 79세까지 살았다.

살갗을 찌르고 쓸개를 꿰뚫지 않은 것이 없었으며, 침을 놓자마자 병이 나았으니, 화타도 능가하지 못하였다.

또 그 도를 아들 제(濟)에게 전하였는데, 제가 3000명을 구원하겠다고 맹세하고 이에 다시는 침을 놓지 않았다.

또 아버지의 도를 아들 권(權)에게 넘겨주었다.

내가 듣건대 사대부들이 제와 권을 많이 일컬으며, 병을 일으킴이 신묘하여 수부(守符)를 얻은 후에 친히 시험해 보았다.

때마침 제가 청하기를 '내 벗 주원장이 이치를 기록하였으나 다시 얻지 못하였으니, 원컨대 묘도를 표하라' 하기에, 이에 그 일을 곧바로 적었다.

내가 그대를 알지 못하였으나, 그 자손을 보니 청렴하고 고집하며 스스로 지키고 재주로 사람을 취하지 않으니, 그대가 은밀히 베풀었음을 알겠다.

무릇 부적과 약을 행하여 병을 없애고 사람을 구하며 해로운 것을 제거하는 자는, 상청에 기록이 있고 허씨의 정양은 닭과 개까지도 신선이 되어 갔다.

후세 사람들이 그 뜻을 폐하지 말고, 묘 아래에 와서 내 글을 읽는 자는 힘쓸지어다.

대관 원년, 세차 정해년 병오월 초하루 병술일에, 아들 제(濟)가 비석을 세우다.

장제

《무위주지》에 따르면: 장제는 장길의 아들로, 아버지의 업을 전수받아 특히 구침법에 정통하였으며, 책에서 전하지 않는 것을 얻어 오장을 꿰뚫어 보았는데 털끝만큼도 어긋남이 없었고, 쓰러진 사람을 일으켜 세우고 굳은 병을 낫게 하니 그 효험이 이루 다 말할 수 없었다. 자세한 것은 주신의 묘지명에 보인다. 아들 장권 또한 아버지와 명성이 같았다.