古今图书集成医部全录卷五百八

고금도서집성 의부전록 권 오백팔

의술 명류 열전

송나라

송도방

《휘진여화》에 따르면: 송나라 도방의(毅叔)이라는 사람이 의술로 천하에 이름을 떨쳤으며, 남경에 살았으나 초청에 응하지 않아 병자들이 부축하며 찾아와 맥을 보았다.

정화 초년에 전등(田登)이 군수를 지내며 어머니가 병이 위독하여 그를 불렀으나 오지 않았다.

전등이 화를 내며 말했다: '내 어머니가 죽으면 나도 근심으로 물러날 것이니, 이 사람을 죽여도 꾸지람 정도일 뿐이다.'

즉시 사람을 보내 그를 붙잡아 관청 뜰 아래로 데려오게 하고 꾸짖어 말했다: '삼일 안에 낫지 않으면 내가 너를 죽여 여러 사람에게 보이겠다.'

의숙이 말했다: '진찰을 해보겠습니다.' 이내 말했다: '아직 살릴 수 있습니다.' 단약을 처방하여 드디어 나았다.

전등이 매우 기뻐하며 말했다: '내가 잠시 그를 곤욕스럽게 하고 욕보였으나, 어찌 앞서의 치욕을 씻지 않을 수 있겠는가?'

태수의 수레를 쓰고 기생과 풍악을 따르게 하며 천緡(천 냥)으로 보답하고, 여러 군졸들로 하여금 앞에서 짊어지게 하고 채색 좋은 술을 더하여 인도하여 그의 집으로 돌려보냈다.

열흘 후에 전등의 어머니 병이 다시 발병하여 그를 불렀더니 온 집안이 도망가 버려, 전등의 어머니가 결국 죽었다.

대개 그 병이 이미 처음부터 고황(膏肓)에 있었으니, 송나라 의사가 잠시 좋은 약으로 죽음을 늦추었을 뿐이다.

진언

《처주부지》에 따르면: 진언은 자가 무택이며, 청전 사람이다. 총명하고 이해력이 뛰어나 남들보다 월등했으며, 방맥에 능숙하여 병을 치료하면 즉시 효과가 있었다. 구할 수 없는 경우에는 예고하여 기한을 알려주었는데, 시간이 조금도 어긋나지 않았다.

《삼인방론》을 저술하여 병을 받는 근원과 약 쓰는 등급을 연구하여 궁구하였으므로, 의사들이 그를 스승으로 삼았다.

그의 제자 왕석이 《간이방》과 세 가지 논을 지어 세상에 유행시켰다.

모두 향하여

《陵川縣誌》에 따르면: 도향은 진사로, 학식이 넓고 의술에 통달했다.

휘종 때, 수의랑 벼슬을 하며 태의원 일을 관장했다.

멀고 가까운 곳에서 진료를 청하면 손을 대자 낫게 하여, 그 술법으로 명성을 떨쳤다.

배종원

《古今醫統》에 따르면: 배종원은 의술로 월(越) 지역에 이름을 떨쳤으며, 오래된 처방만을 전문으로 사용했다. 단계(朱震亨)가 나와서 깨달아 말하기를: “옛 처방을 가지고 지금의 병을 치료하는 것은, 그 방식이 완전히 맞지 않는다.”고 하였다. 그래서 그(배종원)의 처방 책이 마침내 널리 유행하지 않게 되었다.

진사문

《古今醫統》에 따르면: 진사문은 월 지역의 명의로서, 배종원과 함께 당시에 이름을 떨쳤으며, 그들의 처방 사용도 대체로 같았다. 그들이 편찬한 《대관이백구십칠방》이 있다.

근호 [근종겸, 근기교]

《杭州府志》에 따르면: 진호(靳豪)의 선조는 본래 삼진(三晉) 땅 사람이었다.

당나라 때 진항(靳恆)이라는 사람이 있었는데, 개봉부(開封府)를 맡아 벼슬하면서 유능하다는 명성이 있었고, 백성들이 그를 사랑하여 그곳에 집을 잡았다.

후세에 진호(靳豪)라는 사람이 있었는데, 북송 때 동경(東京)의 현인방(顯仁坊)에 살면서 은거하며 약을 팔았고, 매일 가게에 음료를 베풀어 길가는 사람을 구제하였다.

선화(宣和) 연간에 두 도사가 있어 날마다 진씨(靳氏)에게서 마셨는데, 진씨가 그들을 섬기기를 일 년 넘도록 게을리하지 않았다. 이에 도사가 말하기를: 나는 너를 시험한 것이다.

너는 어진 이이니, 자손이 마땅히 후한 보답을 받을 것이다.

이에 몇 마디 글을 써서 주고, 말을 마치니 보이지 않았다.

살펴보니 그가 준 것은 비방(祕方)이었다.

어린아이에게 시험해 보니 기이하게 효험이 있었다.

고종(高宗)이 남쪽으로 건널 때, 임금을 호종하여 무림(武林)에 이르러, 마침내 대대로 태의(太醫)가 되었다.

몇 대를 전하여 종겸(從謙)에 이르러 어직한림의관(御直翰林醫官)이 되었고, 조서를 내려 특별히 삼계(三階)를 올려주고, 내부(內府)의 백자도(百子圖)를 내어 하사하였으며, 그가 사는 골목을 백자도항(百子圖巷)이라 명명하였다.

진씨(靳氏)가 백자도를 가지게 된 것은 남송(南宋) 소흥(紹興) 3년(1133년)부터 시작되었다.

진(靳)의 후손에 기교(起蛟) 자 림륙(霖六)이라는 사람이 있어《본초회편(本草會編)》을 저술하였다.

기교(起蛟)의 아들 홍서(鴻緒) 자 약림(若霖)은《내경찬요(內經纂要)》를 저술하였으며, 그 업이 더욱 정밀하였다.

아들 함(鹹) 자 이허(以虛), 길(吉) 자 윤암(允庵), 겸(謙) 자 인약(仁若)은 모두 유생(諸生)이었으며, 길(吉)은 특히 당대에 이름이 알려졌다.

양대균

《避暑錄話》에 따르면: 도사 양대균은 채주 사람인데, 의술이 뛰어나 <소문>, <본초> 및 두 부의 <천금방>을 묵송할 수 있었으며, 이 네 책에서 한 글자도 빠뜨리지 않았다.

사람을 치료할 때 맥을 진단하고 약을 내어주지 않았으며, 다만 이 병이 어떠하고, 모두 어떤 약을 복용해야 하며, 그것이 <천금>의 어떤 부(部) 몇 권에 있는지 말한 뒤, 즉시 종이를 가져다 써서 주었는데, 분량이 조금도 어긋나지 않았다.

내가 채주에 있을 때 친히 그 일을 보았는데, 대략 이와 같았다.

내가 일찍이 물었다: <소문>은 기억력이 좋은 사람이면 혹 외울 수 있으나, <본초>는 이미 어렵습니다. <천금> 같은 것은 모두 약명과 분량 및 제료인데, 이것에 무슨 뜻이 있어서 기억할 수 있습니까?

대균이 말하기를: 옛날의 처방은 모두 병에 따라 약을 쓰니, 정심하고 미묘합니다. 만약 그 뜻을 통달하면, 그 문리가 경전의 구절이나 대구보다 더 낫습니다. 한 번 보면 어찌 잊을 수 있겠습니까!

대균은 본래 염색가의 아들로, 아버지를 섬김에 효성스러웠으며, 의술로 뇌물이나 사례를 받지 않고, 재계(齋戒)와 시여(施與)의 여분을 모아서 내외 친족 38명의 장례를 치렀다.

마침 선화(宣和) 연간에 도교가 성행하여, 스스로 이름과 자취를 숨기며 남이 알까 두려워하였다.

채노공이 그 소문을 듣고, 친히 편지를 써서 초청하였으며, 사자를 수십 번 보냈으나 부득이 한 번 가서 며칠 머물다 곧 돌아왔고, 한 푼도 받지 않았다.

내가 남경에 있을 때, 일찍이 나에게 난을 피해 산중으로 오라고 허락하였으나, 미처 떠나기 전에 채주가 함락되었다.

뒤에 듣자니 노공이 그의 이름을 알고 후한 예우로 대하며 그와 함께 떠났는데, 지금은 생사를 알 수 없다.

만약 그가 과연 왔다면, 비록 바로 사마자미(司馬子微)가 될 수는 없더라도, 이 또한 한 분의 뛰어난 선비이다.

이에 여경(餘慶)의 일을 논하며, 서글프게 그를 그리워하였다.

하징(何澄)

《의설》에 따르면: 선화 연간에 한 선비가 병을 앓은 지 여러 해가 되었지만 온갖 치료를 해도 낫지 않았다. 하징이라는 사람이 있었는데 의술이 뛰어났다. 그 선비의 아내가 하징을 청하여 은밀한 방으로 데리고 가서 말하기를: "제가 지아비가 병을 앓은 지 오래되어 전당하고 팔아 거의 다 없어져서 의약을 공급할 길이 없습니다. 제 몸으로 보답하고자 합니다." 하징이 엄숙한 얼굴로 말하기를: "부인은 어찌 이런 말씀을 하십니까? 그저 안심하십시오, 마땅히 조리하여 효과를 내겠습니다. 절대로 이것으로 나를 더럽히지 마십시오. 사람이 죽이지 않더라도 반드시 귀신의 꾸짖음이 있을 것입니다." 얼마 후, 선비의 병이 나았다. 하징이 어느 날 밤 꿈에 신사에 들어가니 판관이 그에게 말하기를: "그대가 의약에 공이 있고, 어렵고 급한 때에 색욕을 탐하지 않았으니, 상제가 명하여 돈 5만 관과 관직 하나를 내리게 하였다." 그로부터 얼마 후, 동궁(태자)이 병이 들어 나라의 의원들이 치료하지 못하였다. 조서를 내려 민간 의원을 부르니, 하징이 조서에 응하여 약을 올려 낫게 하였다. 조정에서 관직과 돈을 내리니, 꿈과 똑같았다.

장중립

《영파부지》에 따르면: 장중립은 자가 정민이고 비릉 사람이다. 원풍 연간에 은현 호남에 나그네로 살았는데, 당시 병을 앓아 치료를 구하는 자가 하루에 수십 명이었으나 진찰과 치료가 신과 같았다.

숭녕 연간에, 휘종의 황후가 병이 심해져 조서를 내려 좋은 의사를 구하니, 중립이 조서에 응하여 베옷과 삼베 신발 차림으로 알현했다.

임금이 그로 하여금 들어와 진찰하게 하고, 나가서 무슨 증후인지 물었다. 중립이 대답하여 말했다: 비맥이 매우 허하여, 아마도 구토와 설사의 병이 아프게 나타난 것입니다. 약을 조제하여 올리며 또 말했다: 이것을 복용하여 잠을 이루는 것이 효험입니다.

한밤중에 과연 죽을 먹고 싶어 하였고, 한 달이 못 되어 평안을 얻었다. 돌아가도록 하사하고, 조서를 내려 관청의 재물을 내어 땅을 사서 호남에 집을 지어 그곳에 살게 하였으니, 이로 인해 이름하여 영봉방이라 하였다.

왕황

《휘진여화》에 따르면: 왕황, 자는 자형, 본래 선비였으며, 남경 송의숙의 사위였다. 의숙이 이미 의술로 이름이 남북에 떨쳤는데, 왕황이 처음 그의 학문을 전수받았으나 정교하지 않아, 서울에 잠시 유랑하며 매우 초라하였다.

마침 소금 법이 갑자기 바뀌어, 어떤 큰 상인이 게시문을 보고 놀라 혀를 내밀었는데, 다시 넣지 못하고 열흘 동안 음식을 삼키지 못하여 쇠약해져 갈수록 심해졌다.

나라의 의원들이 치료하지 못하자, 그의 집에서 근심하고 두려워하여 시장에 방을 붙이기를: '치료하는 사람이 있으면 천만 금으로 사례하겠다.' 하였다.

왕황이 후한 보상에 이끌려 잠시 가서 그의 요구에 응하였다. 이미 상인의 상태를 보고 갑자기 웃음을 참지 못하며, 마음에 손쉽게 할 수 없다고 생각하였다. 그 집 사람들이 이상히 여겨 묻자, 왕황이 거짓으로 큰소리로 대답하기를: '웃는 것은, 수레가 이렇게 큰데도 이 작은 병을 치료할 사람이 없기 때문이다.' 하였다.

주인집에 말하기를: '시험 삼아 《침경》을 가져오라!' 왕황이 함부로 살펴보았는데, 우연히 그 병과 비슷한 혈이 있었다. 왕황이 말하기를: '당신 집에서는 각서를 나에게 써 주시오. 만약 살리지 못하면 원망하지 마시오. 내가 당신을 위해 침을 놓으면 즉시 효과가 있을 것입니다.' 병자가 어쩔 수 없이 따랐다. 급히 혀 밑을 침으로 찌르고, 침을 뽑는 순간, 그 사람이 기진맥진한 듯하다가 잠시 후 혀가 평소처럼 늘어나고 줄어들었다.

그 집이 매우 기뻐하며 약속대로 사례하고, 또 명성을 퍼뜨렸다. 이로부터 갑자기 이름이 서울에 떨쳤다. 어느 정도 넉넉해진 후에야 비로소 《주후방》에 마음을 다하였고, 마침내 세상에 알려졌다. 일의 우연함이 이와 같음이 있다.

왕황이 후에 의술로 총애를 받아, 선화 연간에 조청대부가 되었다. 《전생지미론》이라는 책은 의사들이 많이 사용하였다.

양개

《古今醫統》에 따르면, 양개는 호가 길로이며, 사주 사람으로 대대로 의원이었고, 이름이 사방에 알려졌다.

한 군수가 목구멍에 종기가 생겨 유주(流注)가 되었는데, 오래 낫지 않아 양개를 불러 치료하게 하였다.

그가 좋아하는 음식 때문에 생긴 것임을 알고, 오직 생강 한 가지를 먹게 하였는데, 한 근을 먹자 매운맛을 알게 되고 종기가 나았다.

군수가 이상하게 여겨 묻자, 대답하였다: “공께서는 뱁새를 즐겨 드시는데, 뱁새는 반하를 즐겨 먹어 그 독이 목구멍에 남았습니다. 생강이 아니면 반하의 독을 풀 수 없어 사용하였더니 마침내 나았습니다.”

송나라 휘종이 비장 병으로 고생했는데, 여러 의원들이 이중탕을 사용해도 효과가 없었다. 양개가 얼음으로 달여 먹게 하여 나았다.

《상한론맥결》을 저술하였다.

《춘저기문》에 따르면, 어떤 명사가 사주(泗州)의 부관(倅)이 되었는데, 오래도록 병상에 누워 있었고, 그의 아들은 어리석었다.

군에 태의생(太醫生) 양개(楊介)라는 명의가 있었는데, 마침 서울에서 돌아오자, 여러 사람이 그 아들을 시켜 양개를 방문하게 하고, 또 양개와 약속하여 그의 집으로 가서 진찰하게 하였다.

양개도 겸손하며 사양하며 그에게 말하기를: 듣자니 그대의 아버님께서 약을 드셨고 또 여러 의사를 바꾸었다고 하니, 어찌 제가 그 재주를 다할 수 있겠습니까? 하였다.

그 아들이 말하기를: 아버님의 병세가 비록 오래되었으나, 다행히 한 번 살펴주신다면, 또한 죽은 말 의원(의사)처럼 해보겠습니다. 듣는 이가 모두 배꼽을 잡고 웃었다.

등중소

《영풍현지》에 따르면: 등중소는 서문 갈계교 사람으로, 본래는 하남 개봉 상부 적이었다.

송나라 선화 연간에 급제하여 한림을 제수받고 태자찬선으로 승진하였으며, 의술에 통달하여 태자궁의 비빈들의 질병을 치료하였는데 모두 효험이 있었다.

칙명으로 태의원사를 제수하여 천하의 군, 주, 현, 시, 촌, 진의 의원들을 통솔하게 하였다.

문천상이 찬사를 보내 말하기를: 동씨는 의업에만 치우쳤지만, 등씨는 유의 겸전이라.

본래 한 점 인심이 곧 태극 한 알과 같도다.

아! 선철의 통을 열고 후현의 모범을 드리웠도다.

덕을 심음은 모두 봄의 뜻이니, 행림의 신선을 말하지 말지어다.

후에 윙우 맹후를 따라 감주를 거쳐 영풍에 이르러 비로소 이곳에 정착하였다.

금탕二영녀

《永豐縣志》에 따르면: 송나라 선화 2년 정월 갑자일, 장안의 김씨와 탕씨 두 집안에서 각각 갓난 여자아이를 낳았는데, 다섯 살에 말을 할 수 있었고, 일곱 살에 글을 쓸 수 있었으며, 손수 《여과의방》 한 권을 기록하여 당시 사람들이 기이하게 여겼다.

이 소문이 조정에 알려져, 흠종 황제가 그들을 궁중으로 불러 그 까닭을 물으니, 갓난 여자아이가 대답했다: '세상 사람의 질병 중에 여자보다 심한 것이 없고, 여자의 질병 중에 해산의 재앙보다 심한 것이 없습니다.'

상제께서 차마 보지 못하시어, 나에게 명하여 그들을 구하게 하셨으므로, 의방을 편찬하여 세상에 전합니다.

황제가 감탄하며 기뻐하여, 그 방제를 베껴 맹태후에게 주고, 후하게 하사하고 돌려보냈다.

일곱 달이 지나, 두 아이가 모두 죽었는데, 그 일이 알려져 다시 그 집을 후하게 구휼하였다.

이후 정강으로 개원하고, 흠종이 북쪽으로 잡혀가자, 맹태후가 험난한 길을 피난하면서 그 방제를 내어 사람을 구제하니, 효험이 없지 않았다.

당시 탕집중과 김길보가 모두 의관으로서 어가를 호위하다가, 마침내 영풍에 정착하였다.

지금의 풍읍 김씨와 탕씨 두 집안의 여과는 대개 여기에서 비롯되었다.

주필대와 우집이 모두 그 권에 제발을 썼다.

장명덕

《山西通志》에 따르면: 장명덕은 자가 현도이며, 양릉의 도사로서 성품이 화려함을 좋아하지 않고 의술에 정통하여 항상 사람들에게 베풀었으며 특히 가난하고 곤궁한 이들을 급히 도왔으므로 멀고 가까운 데서 찾아오는 이가 끊이지 않았다.

태원 제형 종사도가 병을 고치러 왔는데, 진찰하고 약을 주자 곧 나았다.

사도가 기뻐하여 조정에서 내린 묘응대사 칙지를 그에게 주어 그 수고에 보답하였다.

주굉

《古今醫統》에 따르면: 주굉은 호가 무구자이며, 오흥 사람이다. 의술에 능했고, 특히 상한에 정통했다. 수십 년을 마음으로 연구하여 경전의 요점을 꿰뚫어 《활인서》를 지어 도군에게 올렸고, 조정에서 봉의랑 의학박사를 제수받았다.

《의학입문》을 살펴보면: 무구자는 봉의라는 관직에 있었으며, 상한에 대해 깊이 연구하여 《활인서》를 저술했다. 남양 태수의 병을 치료할 때, 당시 의사가 소시호산을 써서 세 번 연속 복용하게 하였더니 가슴이 더부룩해졌다. 공이 말하기를: “마땅히 달인 즙을 써야 경락에 들어가 병을 공격하여 신속히 치료할 수 있다. 지금 산제로 써서 격막 위에 막혔으니, 더부룩함이 생기는 것이 당연하다.” 이에 두 첩을 달여서 주니 곧바로 안정되었다.

임원수

《노학암필기》에 따르면, 임진언(任盡言)은 자가 원수(元受)이며, 어머니를 섬기는 데 효성을 다했다.

어머니가 늙고 병이 많아서, 잠시도 곁을 떠나지 않았다.

원수가 스스로 말하길, '늙은 어머니의 병환에 대한 근심은, 혹은 음식 때문에, 혹은 건습(乾濕) 때문에, 혹은 말이 조금 많아서, 혹은 근심과 기쁨이 지나쳐서 생기는데, 진언이 모두 아침저녁으로 살펴서 털끝만큼의 차이도 없었으며, 오장육부의 모든 굴곡을 환히 꿰뚫어보아, 맥을 짚지 않아도 알았기 때문에, 약을 쓰면 반드시 효험이 있었으니, 비록 명의(名醫)라도 미치지 못했다.'

장위공(張魏公)이 도독(都督)이 되어 그를 막료(幕僚)로 불러들이려 하자, 원수가 사양하며 말하길, '진언이 지금 어머니를 봉양 중인데, 만약 신단(神丹) 하나를 얻어 장수할 수 있다면, 반드시 그것을 늙은 어머니께 드릴 것이지 공(公)에게 바치지 않을 것입니다. 하물며 어머니를 버리고 공의 군사(軍事)에 참여할 수 있겠습니까?' 위공이 탄식하며 허락하였다.

이유희

《동파지림》에 따르면: 서주에 의사 이유희라는 사람이 있는데, 사람됨이 맑고 묘하며 사물의 이치를 잘 논하여 말하기를: 마름과 가시연은 모두 물에서 나는 것인데, 마름은 차고 가시연은 따뜻한 것은, 마름 꽃은 해를 등지고 피고 가시연 꽃은 해를 향하여 피기 때문이라고 하였다.

또 말하기를: 복숭아와 살구 꽃에 쌍인(두 개의 씨)이 있으면 사람을 죽이는 것은, 그 꽃이 본래 다섯 갈래인데, 여섯 갈래이면 반드시 쌍인이 되기 때문이라고 하였다.

옛말에 초목의 꽃은 모두 다섯 갈래인데, 오직 치자와 눈꽃만 여섯 갈래이니, 이는 음양의 이치에 가깝다고 하였다.

지금 복숭아와 살구가 여섯 갈래이며 쌍인인 것이 모두 사람을 죽이는 것은, 정상에서 벗어났기 때문이라고 하였다.

나무 열매 중에 좀먹은 것은 반드시 무르지 않고, 무른 것은 반드시 좀먹지 않으며 물에 뜨는데, 뜨지 않는 것도 사람을 죽인다고 하였다.

내가 일찍이 그 이치를 고찰해보니, 이미 무르면 속에 쌓아 두고 벌레가 생기지 못하며, 오이가 매우 달지만 좀먹지 않는 것은 그것이 무르기 때문이라고 하였다.

이것이 비록 하찮은 일이지만, 또한 이치에 속일 수 없는 것이 있다고 하였다.

육엄

《선창야화》에 따르면: 육엄은 봉화 사람으로, 당시에 의술로 이름을 떨쳤다.

신창의 서씨 부인이 난산으로 병이 났는데, 이백 리도 멀다 않고 수레로 그를 모셔 왔다. 문에 도착했을 때 부인은 이미 죽었으나, 가슴 사이에 약간의 열기가 남아 있었다. 육이 들어가 살펴보고 말했다: '이것은 혈울(血悶)입니다. 홍화 수십 근을 쓴다면 살릴 수 있습니다.'

주인이 급히 그 수량대로 구입하여 큰 가마솥에 끓이고, 물이 끓기를 기다린 후 세 개의 나무 통에 탕을 받아 놓고, 창틀을 가져다 부인을 그 위에 눕혔다. 탕의 김이 약해지면 다시 더했는데, 잠시 후 부인의 손가락이 움직였고, 반나절 만에 깨어났다. 이는 홍화가 혈을 활성화시키기 때문이다.

이생

《휘진여화》에 따르면, 양개길로는 사주 사람인데, 의술로 사방에 이름을 떨쳤다.

한 유생 이씨 자가 있어, 업을 버리고 그의 딸을 아내로 맞아 그의 학문을 배우고자 하였으며, 사위로서의 예를 지극히 공손히 하니, 길로가 온전히 정밀하고 미묘한 것을 가르쳐 주었다.

어느 날, 영벽현의 한 부잣집 부인이 병이 들어 사람을 보내 이생을 초청하여 가게 하였다.

이가 처음 맥을 보고 말하기를: 장위 사이에 괴로운 데가 있습니까? 하였다.

부인이 말하기를: 창자가 아파 참을 수 없고, 대변이 소변으로 나오는데, 의사들이 모두 이런 증상은 없어 치료할 수 없다고 하여, 그대를 모시려 한 것입니다.

이가 말하기를: 시험 삼아 생각해 보겠소. 만약 우선 내 약을 복용하면, 3일이면 나을 것이요, 그렇지 않으면 제가 알 바가 아닙니다.

작은 환약 수십 알을 내려주며, 황기 달인 물로 복용하게 하였다.

부잣집에서 그 말대로 하니, 농혈 몇 되를 배설하고 나았다.

부잣집이 크게 기뻐하여 돈 50만을 주고 술자리를 마련하여 묻기를: 처음 맥을 짚을 때, 고맥이 장부에 나타난 것을 느꼈는데, 왕숙화의 《맥결》에 이르기를: 촌구에 고맥이면 흉중에 어혈이 쌓이고, 관내에 고맥을 만나면 장 속에 옹이 있다 하였소. 이는 옹이 장 안에 생겨서 생긴 것입니다.

그런데 복용한 것은, 운모고를 환으로 만든 것일 뿐입니다. 맥을 짚음이 이 경지에 이르렀으니, 의술을 말할 수 있겠습니다.

이는 후에 의과에 급제하여 박사에 이르렀는데, 이식원수는 곧 그의 조카이다.

편장독을 치료하는 도인

《船窻夜話》에 따르면: 사명 연수사의 한 승려가 머리부터 발끝까지 반은 차갑고 반은 뜨거워 그 이유를 알 수 없었으며, 모든 의사에게 물었지만 모두 알지 못했다.

길가에 약 주머니를 차고 시장에 나온 도인이 있었는데, 사람들이 모두 그를 무시했다. (승려가) 나와서 하는 수 없이 그를 불러 물었다: 이것은 무슨 병입니까?

도인이 말했다: 이는 평생 치우친 창자 독입니다. 약을 쓰니 나았다.

왕극명

《송사》 본전에 따르면: 왕극명, 자는 언소이며, 처음에는 요주 낙평 사람이었고, 후에 호주 오정현으로 이주했으며, 소흥·건도 연간의 명의이다.

갓 태어났을 때 자주 젖이 부족해 죽을 먹였고, 이로 인해 비위 질환을 얻었으며, 자라면서 더욱 심해져 의사들이 치료할 수 없다고 여겼다.

극명이 스스로 《난경》과 《소문》을 읽어 그 방법을 찾고, 뜻을 두어 약을 처방하니, 그 병이 나았다.

처음에는 기술로 강회 지방을 다니며 소주와 호주에 들어갔는데, 침술이 특히 정밀했다.

맥을 진찰하여 치료하기 어려운 자가 있으면 반드시 깊이 생각하여 요점을 얻은 후에 그에게 약을 주었다.

병이 비록 여러 증상이 있더라도, 혹 한 가지 약으로 그 근본을 제거하면 근본이 없어지고 나머지 병은 저절로 사라졌다.

또한 약을 주지 않고, 어떤 날에 저절로 편안해질 것이라고 기한을 정한 경우도 있었다.

어떤 이는 약의 잘못이 아니고 잘못이 어떤 일에 있다고 여겨, 그 일에 따라 치료해야 한다고 말했는데, 말이 모두 맞아떨어졌다.

사대부들이 모두 스스로 몸을 낮추어 그와 교유했다.

위안행의 아내가 풍위병에 걸려 10년 동안 일어나지 못했는데, 극명이 침을 놓아 걸음걸이가 처음처럼 되었다.

호병의 아내가 기비(변비)에 걸려 배가 부르고 울부짖은 지 열흘이 넘었는데, 극명이 진찰할 때 호병 집에서 마침 모여 식사하고 있었다. 극명이 호병에게 말했다: 내가 부인의 병을 낫게 하여 모임에 참여하게 해도 됩니까?

반류환을 생강 가루와 유향을 섞어 복용하게 하니, 잠시 후 일어나 평소처럼 식사했다.

여주 수령 왕안도가 풍금(중풍으로 말을 못함)으로 열흘 동안 말을 못했는데, 다른 의사들은 어찌할 바를 몰랐다.

극명이 숯불을 피워 땅을 달구고 약을 뿌린 뒤, 왕안도를 그 위에 눕히니, 잠시 후에 소생했다.

금나라 사신 흑록곡이 고소를 지나다 상한병으로 죽어가는데, 극명이 치료하여 다음 날 나았다.

그리고 서도를 따라 금나라에 사신으로 갔을 때, 흑록곡이 마침 선배사가 되어 극명을 매우 후하게 대접했다. 극명이 이를 이상히 여기자, 곡이 그 연고를 말했고, 이로 인해 이름이 북방에 알려졌다.

후에 다시 여정기를 따라 금나라에 사신으로 갔을 때, 금나라 접반사가 갑자기 위독한 병에 걸렸는데, 극명이 즉시 낫게 하고 그의 사례를 물리쳤다.

장자개가 해주를 구원할 때, 전사들에게 큰 역병이 돌았는데, 극명이 그때 군중에 있어 살려낸 자가 거의 만 명이었다.

자개가 그의 공을 상주했으나, 극명이 힘써 사양했다.

극명은 글을 꽤 알고, 협의를 좋아하고 의리를 숭상하여, 자주 수천 리를 가서 사람의 급한 일을 도왔다.

처음에 예부 시험에 합격하여 여러 번 의관을 역임했다.

왕염이 사천을 선무할 때 극명을 불렀으나 나가지 않았다. 염이 노하여 극명이 일을 피한다고 탄핵하여 관등이 강등되었고, 후에 액내한림의치국으로 승진하고 금자 자색을 하사받았다.

소흥 5년에 졸하니, 나이 67세였다.

황보탄

《宋史》本傳에 따르면: 황보탄은 촉나라 협강 사람으로, 의술에 뛰어났다.

현인 태후가 눈병으로 고생했는데, 국의가 치료하지 못하자 조서를 내려 다른 의사를 모집했다.

임안 수신 장칭이 황보탄을 아뢰니, 고종이 불러 보고 '무엇으로 몸을 다스리느냐?'고 물었다.

탄이 말하기를: '마음이 무위하면 몸이 편안하고, 임금이 무위하면 천하가 다스려집니다.'

인도하여 자녕전에서 태후의 눈병을 치료하여 낫게 했다.

황제가 기뻐하여 후하게 상을 주었으나 하나도 받지 않고, 향을 지니고 청성산에서 기도하게 하였으며, 돌아와 다시 장생구시의 술법을 물었다.

탄이 말하기를: '먼저 모든 욕망을 금하여 방일하지 않게 하라. 단경 만 권이 수일만 못합니다.'

황제가 감탄하여 '청정' 두 글자를 써서 그의 암자 이름을 짓고, 또 그의 초상을 그렸다.

금중 형남수 이도아가 탄을 공경하여, 탄이 해마다 이도를 알현했다.

융흥 초년에 이도가 조정에 들어가니, 고종과 효종이 그를 물을 때 모두 황보 선생이라 부르고 이름을 부르지 않았다.

탄은 또 사람을 잘 관상했는데, 일찍이 이도의 딸을 보고 반드시 천하의 어머니가 될 것이라 하였고, 과연 광종의 황후가 되었다.

《九江通志》에 따르면: 황보탄은 자가 이도이며, 임치 사람인데, 피난하여 촉으로 들어가 아미산에 살았다.

일찍이 저녁에 바람과 눈 속을 가다가, 사람이 자신을 부르는 소리를 듣고, 돌아보니 한 도인이 작은 암자에 누워 있어, 이에 머물며 발을 마주 대고 자는데, 탄이 스스로 느끼기에 열기가 두 발에서 들어와, 찌는 듯이 몸에 스며들어 매우 온화하고 편안하였다.

날이 밝을 무렵, 도인이 고하기를: 훗날 영천관에서 나를 찾을 수 있을 것이오. 탄이 후에 영천에 가서 그를 찾았는데, 비로소 만난 자가 묘통진인 주도추라는 것을 알았다.

그 후에 다시 묘통과 주점에서 만나, 감리와 허실의 뜻과 내외 두 단약의 비밀을 모두 얻어, 항상 단정히 앉아 자지 않았으며, 그의 두 발 밖 복사뼈가 모두 평평하게 엎드러지고, 정수리에 구슬 빛이 있었다.

소흥 연간에, 현인태후가 눈병을 앓아, 나라 의원이 낫게 하지 못하였다. 태후가 누런 옷을 입은 도사가 수염이 나고 얼굴이 길며 귀가 큰 꿈을 꾸었는데, 스스로 눈병을 고칠 수 있다고 말하였다. 고종이 유사에게 조서를 내려 그를 찾게 하였다.

임안 수령이 염득이 이를 아뢰니, 조서를 내려 자녕전으로 들어와 뵙게 하였다. 탄이 입김을 불어 기를 퍼뜨리니, 눈이 곧 나아서 껍질 벗겨지듯 말끔해졌다.

또 조서를 내려 선소의 진낭의 다리 저는 병을 치료하게 하였는데, 역시 곧 나았다. 사양하고 산으로 돌아가기를 청하니, 양궁에서 하사하는 예물이 매우 후하였으나 모두 받지 않았다.

탄이 이미 산으로 돌아가니, 조서를 내려 안부를 묻고, 조서를 내려 여산에 집을 지어 부르기에 편리하게 하라고 하였으나, 양궁에서 금을 내려 집 짓는 비용으로 삼았지만 받지 않았다.

어필로 '청정암' 편액을 하사하고, 조서를 내려 탄의 초상을 그리고 어찬을 달게 하였다.

범방어(範防禦) 【 범사현(範思賢) 범사명(範思明) 】

《杭州부지》에 의하면: 범방어가 두개골 치료 의술로 오계(다섯 조정)에 이름을 떨쳤는데, 손사현과 사명이라는 자손이 있었으며, 모두 효도와 우애를 숭상하였다.

사현은 서일규의 아이가 젖을 먹지 못하는 병을 치료하였고, 사명은 악충백의 아이가 홍역을 앓는 것을 치료하였는데, 모두 비를 무릅쓰고 삿갓을 쓰고 달려가서 즉시 낫게 하였으니, 사람들은 모두 우물에 빠진 이를 구하러 가는 것에 비유하였다.

장영(張永)

《소흥부지》에 따르면: 장영은 낙양 사람으로, 의술로 한림의학이 되어 태의령 이회통과 같은 시대였다. 이전에 회통이 궁중의 병을 치료할 때 탕제를 사용했으나 효과가 없었다. 장영이 산제를 쓸 것을 의논하여 올리니 곧 나았다. 조서로 회통을 주박랑으로 승진시켰다. 회통이 공로가 장영에게 있음을 아뢰어, 함께 주박랑을 제수받았다. 행8이었으므로 사람들이 팔백주박이라 불렀다. 고종을 따라 남쪽으로 건너가 여요에 집을 잡았다. 후에 진사에 올라 공을 쌓아 예부상서 학사에 이르렀다. 지은 책에 《위생가보》와 《소아방》이 세상에 전해진다. 자손 중 의술이 정밀한 자가 매우 많았는데, 모두 주박으로 이름을 삼았다. 그러나 주박이 무슨 뜻인지 모르겠고, 세속에 전하기를 의술이 정밀하여 배와 수레가 모여들었기 때문에 이름을 얻었다고 한다. 살펴보건대 주박랑을 제수하였다고 하니, 관명인 듯하다. 《송사》 직관지를 고찰해보니 주박랑은 없고, 다만 의관 내에 보안랑, 각역부사가 있으니, 어찌 이 관직을 사람들이 주박이라 부른 것은 아닌가?

장신

《西安縣誌》에 따르면: 장신(張信)은 고종(高宗) 때 남쪽으로 거둥하는 것을 호종하여 국의원사(國醫院使)가 되었고, 공적이 드러나 품계가 올라 삼품대부(三品大夫)에 이르렀으며, 집을 구주(衢州)에 하사받아 마침내 서안(西安)에 정착하였다.

이신

《杭州府志》에 따르면: 이신은 변량 사람이며, 소아과 의사이다. 벼슬은 원판(院判)이었다. 고종을 따라 남쪽으로 건너와, 마침내 항주의 화화방(羲和坊)에 집을 잡았다.

고종이 위독한 병에 걸리자, 조서를 내려 이신을 불러 모시게 하였는데, 나이가 많음으로 인하여 편안한 군사(安軍)를 하사하여 궁중에 들어오게 하였으며, 당시에 이차아(李車兒)라고 불렀다.

장총관

《齊東野語》에 따르면: 조신공이 유양에서 진을 지키고 있을 때, 노장 총관이라는 사람이 있었는데 북쪽 사람으로 침술에 정통했으며, 그 제자는 겉만 배웠다.

어느 날 신공의 시중드는 여자가 비장 출혈로 위독해졌는데, 때마침 장로가 인근 군에 머물고 있어 급히 그 제자를 불러 치료하게 했다.

그가 말하기를: 이 병은 이미 위중하여 오직 한 혈자리만이 치료할 수 있을지 모릅니다.

그리하여 발 바깥 복사뼈 위 2치 남짓에 침을 놓았는데, 침이 피와 기운에 빨려 들어가 끝내 빼낼 수 없게 되었다.

그가 당황하여 사죄하며 말했다: 혈자리는 맞췄으나 침이 나오지 않으니, 이는 저의 스승이 아니면 안 됩니다. 급히 부르소서.

그리하여 유성마를 밤낮으로 달려 보내 하루낮 하룻밤 만에 노장이 도착하여 웃으며 말했다: 혈자리는 맞았으나, 나의 출침법을 얻지 못했을 뿐이다.

이에 손목 교차점을 따로 찔렀는데, 침이 막 들어가자 바깥 복사뼈의 침이 튀어나왔다. 그날 병이 나았으니, 또한 기이하다고 할 만하다.

그러나 옛날에는 침을 돌로 만들었다. 옛날 전원기가 《소문》에 주석을 달려고 왕유에게 편석에 대해 물었더니, 대답하길: 옛사람들은 돌로 침을 만들었으니, 반드시 쇠를 쓸 필요는 없습니다.

《설문》에 이 '폄'자가 있다. 허신이 말하길: 돌로 병을 찌르는 것이다.

《동산경》에 이르길: 고씨의 산에 침석이 많다. 곽박이 말하길: 편침을 만들 수 있다.

《춘추》에: 아픈 병은 나쁜 돌을 복용하는 것만 못하다. 자신의 주석에 이르길: 돌은 편석이다.

말세에는 다시 좋은 돌이 없어져서, 바늘로 대신한 것일 뿐이다.

또 일찍이 외삼촌 장숙공에게 들으니: 옛날 양주(襄州)의 부관(倅)으로 있을 때, 일찍이 동침인(銅針人)을 얻었는데, 전체 형상을 정동(精銅)으로 만들었고, 장부(臟腑)가 하나도 빠짐없이 갖추어져 있었으며, 그 밖의 유혈(俞穴)에는 금(金)을 상감하여 옆에 혈명(穴名)을 써놓았다. 대개 앞뒤 두 기구를 합치면 온전한 온몸이 되니, 옛 도읍에서 이것으로 의사(醫者)를 시험하였다.

그 방법은 겉에 황랍(黃蠟)을 바르고 속에 물을 채워, 의공(醫工)으로 하여금 치수(分寸)로 혈(穴)을 누르게 하여 침을 시험해 혈(穴)에 맞으면 침이 들어가고 물이 나오며, 조금만 틀리면 침이 들어가지 않게 하였다. 또한 기묘하고 교묘한 기구이다.

후에 조남중이 내부(內府)로 가져갔고, 숙공이 일찍이 두 그림을 그려 판목에 새겨 전하였다. 이에 아울러 여기에 덧붙여 싣는다.

엄방어

《선창야화》에 따르면: 효종이 일찍이 이질을 앓았는데, 여러 의사가 효과를 보지 못하여 덕수가 근심했다.

궁에 들렀다가 우연히 작은 약방을 보고 중사를 보내 물었다: '네가 이질을 치료할 수 있느냐?' 대답했다: '전문과입니다.' 이에 불러들였다.

이에 병의 원인을 묻자, 호수 게를 많이 먹었기 때문에 이 병이 생겼다고 말했고, 곧 진맥하게 했다.

의사가 말했다: '이것은 냉리(冷痢)입니다. 그 방법은 햅쌀과 연근마디를 곱게 갈아 뜨거운 술에 타서 복용하는 것입니다.'

그 방법대로 몇 번 복용하고 나았다. 덕수가 크게 기뻐하여 금절구를 하사하고 관직을 제수했으며, 지금까지 '금절구 엄방어(金杵臼嚴防禦) 집'이라고 부르니, 이른바 세상에 드문 만남이다.

진기(陳沂)

《杭州府志》에 따르면: 진기, 그의 선조는 변 땅 사람이었다. 당나라 건녕 연간에 이름이 사량인 사람이 있어 의술로 당시에 이름을 떨쳤으며, 조칙을 받들어 《성혜방》을 편수했고, 벼슬이 약국봉어에 이르렀으며, 자손이 이에 그 업을 대대로 물려받았다.

여러 대를 전해 진기에 이르러, 더욱 선대의 비법을 밝힐 수 있었다. 건염 중에 임금을 따라 남쪽으로 가서, 마침내 전당 사람이 되었다.

진기가 일찍이 강왕비의 위급한 병을 다스려 기이한 효험이 있었고, 어전라선을 하사받았다. 무릇 궁중에 병이 있어 때를 가리지 않고 그를 부르려는 자는, 부채를 가지고 궁중에 들어오도록 허락하여, 금오와 문지기 시종들이 모두 막지 못하였다.

벼슬이 한림금자의사에 이르렀다. 자손이 나무 부채를 만들어 그것을 본뜨니, 지금까지 진목선이라 부른다.

진간

《浙江通志》에 따르면, 진간(陳諫)이라는 사람은 진기(陳沂)의 후손으로, 선조의 업을 더욱 정밀하게 익혀 남들이 치료하지 못하는 병을 치료하고, 남녀의 생사를 결정하며, 태아를 보호하여, 자주 기이하게 적중하였다. 저술한 책으로 《신재의요(藎齋醫要)》가 있다.

이립지

《杭州府志》에 따르면: 이립지(李立之)는 임안(臨安) 사람으로, 송나라 때 소아과 의사로 한때 명성을 떨쳤다.

어떤 아이가 갑자기 말을 못 하게 되자, 이립지가 이불로 아이를 싸서 높은 곳에서 땅에 떨어뜨리게 하니, 아이가 크게 놀라 소리를 내며 말을 하게 되었다.

그에게 물으니 말하기: 이것은 유축심(乳搐心)이므로, 약석(藥石)으로 치료할 수 없다.

그의 기술이 이와 같이 높았다.

엄삼점

《齊東野語》에 따르면: 근세 강서에 의술이 뛰어난 이가 있어, 호를 엄삼점이라 했는데, 세 손가락 사이로 여섯 맥의 병을 알았다. 세상에서 이를 기이하게 여겨, 이로써 이름을 얻었다.

내가 진맥하는 법을 생각하건대, 반드시 자신의 호흡을 고르게 한 뒤에 남의 호흡을 살필 수 있다.

무릇 네 번에서 다섯 번 박동이 한 호흡이 되니, 혹 지나치거나 미치지 못하면 모두 병맥이다.

그러므로 이패, 삼지, 사평, 육삭, 칠극, 팔탈, 구사의 법이 있다.

그렇다면 맥을 살피는 것은 진실로 갑자기 얻을 수 없는 것이거늘, 하물며 세 손가락 사이에서이겠는가?

이것을 내가 옳다고 여기지 못하는 바이다.

혹자는 그가 따로 형상을 보고 색을 살피는 기술이 있어, 잠시 이것을 빌려 그 기술을 신묘하게 한 것이지, 애초에 맥에 있는 것이 아니라 말한다.

왕계선

《齊東野語》에 따르면: 紹興年間, 王繼先가 王醫師로 불리며 한때 이름을 떨쳤다. 이어서 죄를 얻어 福州로 압송되어 거주하게 되었다. 族叔袓宮教가 그때 長沙의 부관으로 부임하다가, 평소 그 사람을 알았는데, 우연히 여관에서 만나 술을 조금 마시며 위로했다. 이에 맥을 살펴보길 청하니, 王이 갑자기 근심하며 말했다: 내가 알아댐을 받은 지 이미 오래되었으므로, 감히 알리지 않을 수 없습니다. 脈證이 매우 다릅니다. 이른바 脈病人不病者는, 그 응당 기한이 十日 안에 있을 것이니, 빨리 수레를 돌려야 하며, 아직 미칠 수 있습니다. 이에 울며 이별했다. 그때 宮教는 건강하여 병이 없었으므로, 그 말을 거짓이라 의심했으나, 평소 그의 기술을 믿었기에, 이에 그날 수레를 돌려 집에 도착한 지 겨우 며칠 만에 죽었으니, 또한 이를 기이하다 할 만하다.

허숙미

《무진현지》에 따르면, 허숙미는 자가 지가이며 비릉 사람이다.

일찍이 향천에 응시하였으나 성시에 급제하지 못하고, 돌아오는 배가 오강 평망에 이르렀을 때 밤에 흰 옷을 입은 사람이 꿈에 나타나 말하기를: 너는 음덕이 없으므로 급제하지 못한다.

숙미가 말하기를: 저는 집이 가난하여 물자가 없는데, 무엇으로 남에게 베풀겠습니까?

흰 옷 입은 사람이 말하기를: 어찌 의술을 배우지 않습니까? 내가 너의 지혜를 도와주리라.

숙미가 돌아와 그 말을 실천하여, 과연 노편의 묘함을 얻었다.

무릇 병든 자는 귀천을 묻지 않고 진찰하여 약을 주되 그 값을 받지 않았으니, 살린 사람이 헤아릴 수 없이 많았다.

춘관에 나아갈 때 배를 평망에 대니, 다시 흰 옷 입은 사람이 꿈에 나타나 시를 주어 말하기를: 약을 베푼 공이 크니, 진과 누 사이에 있도다. 전상에서 호명할 때, 여섯을 부르며 다섯을 만들라.

숙미가 그 뜻을 깨닫지 못하였다.

소흥 임자년에 숙미가 여섯 번째로 등과하였는데, 둘째 이름이 기록되지 않아 마침내 다섯째로 올랐으니, 그 위는 진조언이요 그 아래는 누재라, 이에 앞선 꿈을 깨달았다.

만년에 평생 시험해 본 처방을 취하여 그 사실을 기록해 《본사방》을 만들었고, 또 《상한가》 3권을 지었는데 모두 백 편이며 모두 중경의 법에 근본하였다.

또 《치법》 81편과 《중경맥법》 36도, 《익상한론》 2권, 《변류》 5권이 있다.

《첨폭우담》에 따르면: 허숙미가 의술에 정통하여, 오장의 벌레는 모두 위로 올라가는데 오직 폐의 벌레만 아래로 내려가서 가장 치료하기 어렵다고 말했다. 마땅히 수달 발톱을 가루 내어, 초사흘과 초닷새에 약을 조절하여 치료해야 하는데, 이 이틀은 폐의 벌레가 위로 올라가기 때문이다.

돈문례

《고금의통》에 따르면: 전문례가 어느 군 사람인지 알 수 없으며, 송나라 소흥 연간에 건녕부 판관이 되었고, 의방을 좋아하였으며 특히 상한에 정통하여 《상한백문가》를 지어 세상에 유포하였다.

승자제【신제】

《진강부지》에 따르면, 승려 자제와 신제는 모두 단양 보녕사의 승려로, 신선 상군을 만나 묵석단방을 전수받고 의도를 깨달아 맥을 보는 것이 신과 같았으며, 마침내 의술로 천하에 이름을 떨쳤다. 선정과 염소 연간에 명망 있는 이들이 시문으로 칭송하며 기린 이가 매우 많았다. 그의 제자 도연이 그 기술을 전수받아 많은 사람을 살렸다. 가정 연간에 지공과 영전이 그 업을 계승하였다.

단강년

《진강부지》에 따르면, 단강년의 아버지 단백은 고종을 따라 남쪽으로 이주했는데, 후에 강년에게 말하기를: 송나라 왕실이 날로 위축되어 벼슬할 시기가 아니니, 오직 의술만이 몸을 의탁할 수 있는 바이다.

강년이 이에 의술을 업으로 삼고 그 이름을 숨겼다.

사람들이 병이 있으면 곧 약으로 구제해 주고, 보답을 요구하지 않았다.

만당 유문청공과 서로 친하게 지냈고, 실재 왕정숙공이 여러 번 조정에 천거하여 벼슬하도록 권했으나 굳이 사양하고 나서지 않았다.

장원규

《진강부지》에 따르면: 장원규는 단도 사람인데, 건염 연간에 태의원 어감을 지냈다.

고종의 태자가 감질(疳疾)을 앓았는데, 원규가 약을 써서 낫게 하매, 칙명으로 금으로 만든 두꺼비 한 마리와 금, 비단, 술, 과일을 하사하였다.

칙서에 이르기를: 짐이 태의원을 설치하여 기이한 기술을 쌓아 나라의 맥을 길게 하고, 약을 비축하여 질병과 재앙을 구제하니, 그 임무가 가볍지 않아, 변화에 맞추어 권도(權道)를 아는 선비가 아니면, 어찌 감당하겠는가?

그대 원규는 업을 대대로 전하여 받았고, 기술이 하늘과 사람을 꿰뚫었으며, 신묘한 공과 성스러운 솜씨를 모두 갖추었으니, 마땅히 표창하고 가상히 여겨 불후(不朽)함을 드러내게 하라.

태자가 오래도록 감질(疳疾)을 앓아 여러 의사들이 낫게 하지 못하고 그 근원을 밝히지 못했는데, 경은 남과 같지 않게 깊이 표본을 알아 한 번 약으로 낫게 하여 안정시킴에 시각을 옮기지 않았으니, 짐이 심히 이를 기이하게 여겨, 대답하기를 '하마감(蝦蟆疳)입니다'라고 하므로, 특별히 금두꺼비와 금, 비단, 술, 과일을 하사하여 차례에 구애되지 않은 공을 상주노라.

경건하도다! 괴이한 증상이 아니면 기이한 효험을 드러낼 수 없고, 기이한 효험이 아니면 신묘한 공을 나타낼 수 없느니라. 관직을 더하고 총애를 더함은 번거로운 말을 기다리지 않느니라! 칙서를 돌에 새겨 전하니, 지금부터 600년 후까지 후손들이 대대로 의술로 이름을 떨치리라.

침량혜

《오현지》에 따르면: 심량혜는, 그의 이름은 잊혀졌으며, 의술로 송나라에서 벼슬하고, 변에서 오로 이주하였으며, 고종이 '량혜' 두 글자를 써서 하사하자, 오 사람들이 마침내 '량혜'라고 불렀다.

주걸 【 주정】

《강녕부지》에 따르면: 주걸은 태어날 때부터 기이한 상을 지녔고, 드러나지 않은 덕이 있었으며, 사람의 눈을 치료함이 신통하여, 침을 내리자마자 눈가리개가 곧 걷혔다.

그 후손 중 이름이 정(鼎)인 자가 불려가서 효험이 있었고, 하사받은 것이 매우 후했다.

양문수

《古今醫統》에 따르면: 양문수는 자가 중리이며, 제계 사람이다.

어려서부터 효성으로 알려졌으며, 어머니의 병 때문에 의학을 연구하여 그 묘를 깊이 터득했다.

주희옹이 그의 이름을 듣고 찾아와 만나서 밤새도록 이야기했다.

저술한 것으로 《의술지리발사도》가 있다.

오원

《휴녕현지》에 따르면: 오원, 자는 덕신이다. 조상이 일찍이 이인을 만나 비서를 전수받았는데, 오원에게 전해져 마침내 신의라는 칭송을 받았다. 추밀 왕발이 보증하여 추천해 시험을 보게 하니, 의생 수백 명 가운데 홀로 그 무리를 으뜸으로 하여 내부로 들어가 임명되었고, 조금씩 올라 한림의관이 되었다.

노채 질환을 치료하여 기이하게 적중했다. 말년에 벼슬을 버리고 돌아와 은거하며, 호를 남훈노인이라 하였다.

건도 기사년 겨울, 갑자기 스스로 말하기를: 나에게 춘맥이 없다. 기간이 되자, 과연 옷을 갈아입고 죽었다.

《古今醫統》에 따르면: 오원은 자가 덕신이며, 신안 해양 사람이다.

송 효종 때 시문과 의학으로 이름을 떨쳤으며, 도인을 만나 금궤왕함의 비결을 전수받아, 특히 죽은 사람을 살릴 수 있어 사람들이 그를 신이라 불렀다.

후에 불려져 한림의관이 되었다.

계청 【 계승】

《仁和縣誌》에 따르면, 저청(嵇清)은 자(字)가 인백(仁伯)이며, 대대로 비술(祕術)을 전해 받아 금창(金瘡)과 골손(骨損)을 잘 치료했다. 그의 아버지가 처음에 개봉(汴)에서 임금을 호종하며 남쪽으로 건너올 때, 마침 전란으로 말과 병사가 짓밟는 가운데, 많은 사람을 살려냈다.

북쪽 병사가 침입하자, 장수가 함께 가기를 청했는데, 병사가 패주하여 행방을 잃었다. 이 일이 알려져 명령으로 저청이 직책을 대행하게 되었는데, 나이가 관례(冠禮)를 하지 않았으나 일찍이 선대의 업을 잘 알았다.

얼마 후 궁중에 팔이 부러진 사람이 있어 다른 의사들이 어찌하지 못했는데, 저청이 치료하여 예전처럼 완전하게 회복시켰다. 궁중에서 놀라며 말하기를 "작은 저씨가 진짜로 접골을 할 수 있구나!"라고 하였다.

수황(壽皇)께서 직접 기사를 하시다가 때때로 실수로 다치기도 했는데, 기한에 맞춰 낫게 하여 안팎에서 더욱 중하게 여겼다.

이전에 강남(江南) 지역에는 좋은 의사가 드물었고, 특히 정골(正骨) 한 과목은 더욱 보기 드물었다. 저청이 이름을 날리자, 날마다 병을 안고 찾아와 진찰받는 이가 있었는데, 끊어진 것을 잇고 폐한 것을 일으켜 항상 기이한 효험을 보였다.

그 후 저승(嵇勝)이라는 사람이 명 무종(明武宗)을 모셨으며, 잡과(雜科)로 이름을 떨쳐 원사(院事)를 맡았고, 관직에서 죽었으며, 지금까지 저접골(嵇接骨)이라 일컫는다.

형씨

《제동야어》에 따르면 일찍이 진체인 단명이 말하기를, 소희 연간에 의원 형씨가 있었는데 정예함이 비상히 뛰어났다.

당시 한평원이 합문사를 알게 되어 장차 사신으로 나가려 하면서 그에게 진맥을 받게 하니, 말하기를 “평화로워 말할 것이 없으나, 걱정할 것은 부인일 뿐입니다.”

사신이 수레를 돌려 돌아올 날에는 아마도 반드시 서로 볼 수 없을 것입니다.

한씨의 아내는 본래 병이 없었으나, 그의 터무니없고 상도에 맞지 않는 말을 괴이하게 여기면서도 몰래 근심하였다.

국경을 나간 지 겨우 몇 달 만에 그의 아내가 과연 죽었다.

또 주승비 승상의 자부가 우연히 작은 병이 들어 그를 불러 보게 하니, 형씨가 말하기를 “작은 병일 뿐, 약을 쓰지 않아도 낫습니다.”

그러나 지금부터는 임신해서는 안 되며, 임신하면 반드시 죽습니다.

그 집에서는 이를 미친 말로 여겼다.

일 년 후 주씨 부인이 아들을 낳아, 그 집에서 손자를 안은 기쁨을 누리려 할 때, 아직 달이 차지 않아 부인이 병이 들자 급히 사람을 보내 그를 불렀으나 굳이 오려 하지 않으며 말하기를 “지난해에 이미 말했으니, 형세 상 치료할 수 없는 이치입니다.”

하룻밤을 넘기고 부인이 과연 죽었다.

내가 생각하건대, 고금의 명의가 많지만 남편의 맥을 살펴 아내의 죽음을 알고, 임신하지 않았는데 산후 사망을 안 자는 없었다.

아, 신기하도다!

곽시방

《란계현지》에 따르면, 곽시방의 이름은 계이다.

그 선조 중에 왕부인이란 이가 있어, 부인병을 잘 치료하는 것으로 송나라에서 이름을 떨쳤으며, 내부약원의 일을 관장하고, 공로로 온국태부인에 봉해져 자손이 대대로 그 업을 계승하였다.

그 뒤 송나라가 남쪽으로 천도하면서 따라가 절강의 동서에 흩어져 살았는데, 항주, 소흥, 금화가 모두 그 일족이다.

그리고 금화의 일족 중에 이름이 화룡이고 자가 숙대인 이가 또 난계로 이사하여, 곽시방을 낳았다.

시방은 의도에 매우 밝아서, 죽은 이를 살리고 기사회생시켜 백 번에 하나도 실패함이 없어, 고향 사람들이 그를 사명(司命)으로 의지하였고, 자손이 대대로 그 업을 계승하였다.

승 문유

《悅生隨抄》에 따르면: 온릉의 의승 원통대지선사 문유는 맥진에 능했으나, 만년에는 맥을 짚지 않고도 환자를 보아서 알았다. 또 임종하기 5, 7년 전에는 벽 너머에서도 알았다. 모든 환자의 가족이 가서 묻자, 그를 보고 병자의 증후를 알았다. 내가 그 까닭을 묻자, 또 말하기를: 기색으로 안다고 하였다. 진실로 그 기혈이 같은 자는 근심과 기쁨이 모두 먼저 나타난다. 옛날에도 안색을 살피는 법이 있었으나, 벽 너머에서 아는 법은 없었으니, 또한 매우 기이하다.

손림

《愛竹談藪》에 따르면, 송나라 영종이 군왕이었을 때 임질을 앓아 밤낮으로 무려 삼백 번이나 일어났는데, 나라의 명의도 어찌할 바를 몰랐다. 어떤 사람이 손림을 추천하여 치료하게 하였다.

손림은 증병(찐빵), 마늘, 담두시 세 가지를 찧어 환을 만들어 따뜻한 물로 서른 알을 복용하게 하였다.

그가 말하기를, "오늘 세 번 복용하면 병이 삼분의 일은 줄어들 것이고, 내일도 그러할 것이며, 사흘이면 병이 없어질 것입니다." 과연 그렇게 되었다.

천 민(緡, 돈 단위)을 하사하였다. 어떤 사람이 그 이치를 묻자, 말하기를, "어찌 어린아이에게 임질이 있겠습니까? 단지 수도의 통리가 불리한 것뿐인데, 세 가지 물질이 잘 통하게 하기 때문입니다."

손림 같은 사람이라야 더불어 의학을 논할 수 있을 것이다.

진자명

《撫州府志》에 따르면: 진자명(陳自明)은 자(字)가 양보(良甫)이고, 임천(臨川) 사람이며, 의술에 정통하였다. 이사성(李師聖)과 곽계중(郭稽中)이 저술한 《산론(產論)》과 《보경(寶慶)》 등 여러 책들이 강령(綱領)은 산만하여 통일성이 없고, 절목(節目)은 간략하여 갖추어지지 않아, 의사들이 깊이 연구하고 두루 살필 수 없음을 안타깝게 여겨, 이에 여러 학자들의 책을 채집하고 집안에서 전해 내려오는 검증된 처방을 덧붙여 편집하여 책을 엮었으니, 모두 여덟 문(門)이고, 각 문은 수십여 체(體)이며, 총 260여 논(論)이고, 논 뒤에 처방을 배열하였으니, 이것이 《대전량방(大全良方)》이다. 금단(金壇) 사람 왕긍당(王肯堂)이 《증치준승(證治準繩)》을 저술하면서, 부인과(婦人科) 한 부(部)는 전적으로 그 책을 사용하였다.

등백상

《소주부지》에 따르면: 등백상은 오현 경원 연간 사람으로, 선을 좋아하고 의리를 즐겨하여 고아와 가난하여 혼인·장례를 못 치르는 자들을 많이는 대신 치러주어, 마을 사람들이 등불자라 불렀다.

일찍이 성문 밖에 나갔다 지인을 만나, 소아 감병 처방을 얻어 이로써 업을 삼았는데, 지금 그 자손이 전하는 바를 그치지 않는다.

책을 원래는 깨끗하게 베껴 적었다.

《진강부지》에 따르면: 전원준은 자가 언심이고 호가 유암이다. 책 수천 권을 모아 손으로 그 정수를 베껴 쓰고 점교하며 읽었으며, 깨달은 바가 있으면 위에다 제목을 달았다. 의술에 통달하여 《집선방》 36권을 저술하였다.

강철

《婺源縣誌》에 따르면: 강철(江嚞)은 자가 명원(明遠)이며, 의술로 이름을 떨쳐 원근의 병자들이 모여들었고, 한 번의 약제로 곧 회복되었다. 고을에 큰 역병이 돌자, 약을 달여 널리 나누어 마시게 하였다. 고을 원의 막내 아들 지(志)가 꿈에 신이 고하여 말하기를: "나는 삼가 강군을 피하노니, 병자는 나으리라." 하였는데, 얼마 지나지 않아 과연 그러하였다. 이종(理宗)이 오래도록 편찮으셨는데, 전임 군수인 범종(範鍾)이 국정을 맡아 그를 천거하였다. 부름을 받아 도착하여 한두 번 약을 올리니, 임금이 편안해졌고, 벼슬을 주려 하였으나 원하지 않았다.

이에 앞서 성 동쪽에 오래된 나무가 있는데, 황새가 그 꼭대기에 둥지를 틀었다. 강철이 어떤 사람이 나무에 올라가 품은 두 개의 알을 가지고 내려오는 것을 보고, 가서 사서 다시 둥지에 돌려놓았는데, 알이 약간 상하였다. 한 달이 지나 새끼가 태어났다. 갑자기 두 마리의 황새가 모두 약국으로 날아와 한 포기의 풀을 남기고 갔다. 강철이 그것을 가져다 보니, 붉은 덩굴이 감겨 있고 뿌리와 잎이 아직 촉촉하였다. 강철이 화분에 심었는데, 보우(寶佑) 연간에 공주가 누태(漏胎, 임신 중 하혈) 병을 앓자, 강철이 이 덩굴을 약에 섞어 썼더니 과연 효험이 있었다.

이전에 황새가 멀리서 덩굴을 가져온 것은 깨진 알을 감싸기 위함이었다. 서울에 10년 동안 살다가 병을 핑계로 돌아가기를 청하여, 집 한 채를 하사받았다.

진문중

《의학입문》에 따르면: 진문중은 자가 문수이고, 송나라 숙주 사람이며, 안화랑으로 태의국 판관이 되었고, 겸하여 한림량의가 되었다.

내과와 소아과에 밝았으며, 소아 두진(痘疹)에 특히 정묘하였다.

순우 연간에 보안 한림의정 정혜경과 함께 《유유신서》를 편찬하였고, 또 《소아병방론》 1권을 저술하였다.

대위

《온주부지》에 따르면, 대위(戴煟)는 호가 복암(復庵)이고 영가(永嘉) 사람이다. 문단공(文端公) 대계(戴溪)의 후손으로, 임안부 지록(臨安府知錄)이 되었다.

함순(鹹淳) 연간에 사태후(謝太后)가 이상한 병에 걸려 혀가 나와서 들어가지 않자, 대위가 부름에 응하여 소풍산(消風散)을 발라주니 곧 나았다.

태후가 크게 기뻐하여 물어보니 문단공의 손자임을 알고, 조카딸을 아내로 주었다.

후에 원나라 군대가 이르자 관직을 버리고 도를 배워, 이인(異人)을 만나 적천(赤天)의 비결을 전수받아 날아서 천제(天帝)를 알현할 수 있게 되었다.

후에 용호산(龍虎山)을 유람하고 또 구주(衢州)에 이르렀는데, 아전이 문서를 안고 와서 오른쪽을 말아서 왼쪽 판관(判官) 아래에 서명하게 하여, 서명을 마치고 보니 구군(甌郡)의 화재(回祿) 문서였다.

얼마 지나지 않아 그 고을에 실제로 큰 불이 났는데, 오직 대위의 집만 면할 수 있었다.

오관선

《인화현지》에 따르면: 오관선(吳觀善)은 자(字)가 사현(思賢)이다. 그의 선조는 변량(汴梁) 사람인데, 남도(南渡) 때 증조부 숭명(崇明)이 항주(杭州)로 이주하여 소아과 의사가 되었으며, 그의 업은 외가인 범방어씨(範防禦氏)에게서 나왔다. 범씨는 또 외가인 서방어씨(徐防禦氏)에게서 나왔으며, 근원과 흐름이 있다고 일컬어졌다. 삼대를 전하여 관선(觀善)에 이르러 명성이 더욱 일어나, 사람들이 모두 그에게 달려갔다.

전보

《진강부지》에 따르면: 전보는 자가 문선이고, 원준의 증손이며, 호는 복재이다. 시는 많은 문채와 생각이 있으며, 소해와 행서를 잘 쓰고, 의술에 정통하여 위급한 사람을 구하고 어려운 사람을 도우며 항상 부지런히 힘썼다. 저술한 책으로 《의안》, 《운기설》, 《복재집》이 있다.

장제

《聞見後錄》에 따르면: 無爲軍의 의사 張濟는 침술을 잘 썼는데, 異人에게 비결을 얻어 사람을 해부하여 그 經絡을 보면 정밀하지 않은 것이 없었다고 한다. 흉년과 전염병으로 사람들이 서로 잡아먹는 때에, 모두 170명을 진찰하여 침을 놓았는데 즉시 효과가 없지 않았다.

예를 들어 임산부가 넘어져서 배가 왼쪽으로 치우친 데에 오른쪽 손가락에 침을 놓아 바로잡았고; 오래 脫肛으로 고생한 이에게 정수리에 침을 놓아 낫게 했으며; 傷寒으로 翻胃하여 여러 날 구토하며 음식을 먹지 못하는 이에게 눈 구석에 침을 놓자 곧 음식을 먹을 수 있었다.

이 모두는 옛날이나 지금의 의서에 실려 있지 않다. 陳瑩中이 그를 위해 傳을 지었다고 한다.

초우세

《老학암필기》에 따르면: 초우세는 자가 화보이며 의술로 천하에 이름을 떨쳤다. 원부 연간에 황자인 등왕이 태어난 지 한 달 남짓 되어 간질을 앓아 위독하여 여러 의사들이 손을 놓았다. 우세만이 반드시 걱정할 것이 없다고 여겼는데, 사흘이 되지 않아 왕이 죽었다. 진실로 의술이 어렵다는 것이다.

《古今醫統》에 따르면, 초우세는 송나라 의사로서 뛰어난 견해를 가졌으며, 논의의 근원은 모두 《소문》과 《난경》의 이치를 깊이 연구하였다. 지은 책으로 《양생필용》이 있다.

장예

《古今醫통》에 따르면: 장예는 자가 자강이며 정주 사람으로 벼슬이 단련사였다. 의학을 독실히 좋아하여 정묘함을 얻었고 명성이 멀리까지 알려졌다. 무릇 치료를 구하는 이가 있으면 비록 서민에 이르기까지 모두 뜻을 다해 치료하였다.

한 부인이 산후에 큰 설사와 목구멍이 막히는 증세를 앓았다. 여러 의사들은 두 증후를 함께 치료할 수 없어 반드시 죽을 것이라고 여겼다. 공이 보고 약 열여섯 알을 주어 삼키게 하니 목은 통하고 설사는 멎었다. 사람들이 이를 이상히 여기자 공이 말하기를: 이중환에 자설을 싼 것일 뿐이다. 후비(목구멍 막힘)는 한약이 아니면 안 되고, 설사는 이중환이 아니면 멎지 않는다. 자설이 목구멍에 내려가면 깨끗이 녹아 없어지고 배 속에 이르면 부자약이 되는 것이다. 어찌 이상하랴!

《영녕집》에 따르면: 장예가 상한(傷寒)으로 이미 하룻밤낮 동안 죽은 듯이 있고 얼굴이 붉은 사람을 치료할 때, 즉시 약을 부어 넣고 이튿날 아침에 대소변을 보면서 소생하였으며, 다시 평위산(平胃散)을 먹여 평안해졌다.

양사영

《福建通志》에 따르면：楊士瀛은 자가 登父이고, 懷安 사람이며, 의학에 정통하였고, 《活人總括醫學真經》과 같은 저서가 세상에 유행하였다.

《古今醫統》에 의하면, 양사영은 이름이 등부이고 호는 인재이다. 대대로 의학을 업으로 삼았는데, 등부에 이르러 더욱 정밀해졌으며, 항상 사람을 살리는 것을 마음에 두었고, 《직지방론》 28권을 편집하여 세상에 유포하였다.

정장

《福建通志》에 따르면: 정장은 자가 공제이며 장락 사람으로, 의술에 능하고 맥을 짚어 미리 수명과 생사를 알 수 있었으며, 또한 시를 잘 지었다.

회거사

《陳州志》에 따르면: 회거사는 이름이 민이고 자는 중눌이며 완구 사람이다. 어려서 의방을 좋아하여 《신농본초》, 《황제내외경》, 《편작창공전》을 보지 않은 것이 없었고, 마침내 그 의방으로 이름을 떨쳐 의박사가 되었다.

사람들의 질병을 치료하여 여러 번 공이 있었다. 몇 년 지나 이를 싫어하여, 그 의방을 자손에게 주고 집안일도 맡긴 뒤, 집을 짓고 홀로 살면서 불교 경전을 모아 문을 닫고 읽었다.

강호와 회수, 절강 연안의 불교 고승들이 찾아오지 않는 이가 없었고, 왕공대인들도 많이 그와 교유하였다.

나이 칠십 세에 여러 대에 걸쳐 장례를 치르지 못한 이십여 구의 시신을 거두어 장사지내며 말하기를: 이 책임은 내게 있으니, 마땅히 자손에게 폐를 끼쳐서는 안 된다고 하였다.

그의 아들과 손자 구는 모두 그 의방을 지켰다. 옛날에 삼세의 의원을 귀하게 여겼는데, 회씨 집안에서 더욱 믿을 만하다.

오용

《녕국현지》에 따르면: 오용은 자가 국기이며, 유학을 업으로 삼다가 의술에 은거하여 살려낸 사람이 많았으나, 이익을 전혀 따지지 않았다.

나이가 거의 백 세였으나, 시력은 밝고 청력은 좋았으며, 머리카락은 칠처럼 검고 얼굴은 빛나고 광채가 있어, 동장의 여러 노인들이 그를 보며 불로선이라 불렀다.

손자 응앙이 향천을 받아 은혜를 입고 적공랑에 임명되었으며, 죽었다.

사복고에게 답하다

《古今醫統》에 따르면: 謝復古는 宋나라 翰林學士로서, 醫藥을 익혔으며, 특히 傷寒에 능하여 仲景의 깊은 뜻을 밝혔다.

임이수

《福建通志》에 따르면: 임이수(林頤壽)는 자가 포세(褒世)이고 진강(晉江) 사람이다.

아버지는 부공(附貢)으로 벽옹(辟雍)에 있었고, 할머니 양씨(楊氏)가 일찍이 등에 종기가 나서 짓물러 헐었는데 지름이 수寸이었다. 이수가 말하기를: 썩은 고름이 속에 있어서 주변의 살을 침식하니, 만약 닦아내면 고통을 견디지 못할 것입니다.

그리하여 할머니가 깊이 잠들기를 기다려서 몰래 핥아내고 약을 발라서 낫게 하였다.

아버지의 무덤 옆에 움막을 지었는데, 영지(芝)가 나는 상서로운 일이 있었다.

계모를 섬기기를 더욱 삼갔고, 계모가 죽자 무덤 옆에 움막을 지었는데 흰 까치 수십 마리가 있어서 움막 위를 오가니, 사람들이 효성이 감응한 것이라 여겼다.

이수는 경서와 사서를 널리 읽었고, 특히 큰 글자를 잘 썼으며, 의술에 정밀하여 살린 사람이 매우 많았고, 맥을 짚어 죽고 사는 것과 빠르고 더딘 것을 말함에 오차가 없었다.

마을 사람들이 그를 위하여 《효우전(孝友傳)》을 지었다.

나이 68세에 어느 날 저녁에 담소하다가 죽었다.

호는 화양처사(華陽處士)이다.

유백환

《福建通志》에 따르면, 유백환은 숭안 사람으로 타고난 자질이 순수하고 질박하여 일찍이 이인을 만나 기황의 술법을 전수받았고, 그 이후로 치료를 구하는 자들이 모두 살아나지 않은 이가 없었다.

장계명

《古今醫統》에 따르면: 장계명, 이름은 고, 신안 사람이며, 대대로 의술을 업으로 하여 이름이 났는데, 고에 이르러서는 더욱 성실하고 정확하며 정수만을 뽑아내었고, 여러 책을 널리 섭렵하여 얻은 바를 곧바로 채록하여 《의설》 10권을 이루었다.

범구사

《古今醫통》에 따르면: 범구사는 어느 군 사람인지 알 수 없는데, 의술과 침술에 능하여 깊은 병도 모두 치료할 수 있었다.

한 사람이 목 안에 편도선염이 생겨 여러 의사가 낫게 하지 못했는데, 또한 침을 두려워하였다. 범구사가 가루약을 주고 붓으로 바르는 계획을 세워, 그 안에 침을 몰래 숨겨 찔러 즉시 낫게 하였다.

주여권

《영녕집》에 따르면: 주여권은 자가 중립이며, 송나라 임동 사람인데, 《난경변정석의》를 저술했다.

임도

《의학입문》에 따르면: 어떤 환자가 항상 배고파 하면서도 음식을 삼키면 가슴까지 내려갔다가 곧바로 토해내니, 의사가 체증과 격기로 치료하였으나 효과가 없었다.

임도가 보고 말하기를: 이 병은 대개 뱀고기가 소화되지 않아서 생긴 것이니, 다만 심복부에 뱀의 형상이 있는 것을 살펴보라.

환자가 말하기를: 평소에 대풍(문둥병)이 있어서 항상 뱀고기를 구하여 먹었습니다.

이에 망초와 대황을 배합하여 치료하였고, 약간 설사시키자 나았다.

정약

《古今醫統》에 따르면: 程約은 字가 孟博이며, 新安 婺源 사람이다.

대대로 의업을 하였는데, 程約에 이르러 더욱 드러났고, 또한 鍼砭의 묘를 더득하였으며, 《醫方圖說》이 세상에 유행하는 듯하다.

《무원현지》에 따르면, 정약은 자가 맹박이며 대대로 의술에 능했다.

그 선조 중에 종덕거사라 불리는 이가 있어, 읍재 허응룡이 그가 사는 마을의 이름을 종덕방으로 고쳤다.

침법에 정통했는데, 같은 고을의 마순중이 스스로 명성이 같다고 자부했으나 정약은 그렇게 여기지 않았다.

태수 한원이 병이 들자, 마순중이 오른쪽 옆구리에 침을 놓았는데, 반쯤 들어가자 침이 부러졌다.

마순중이 얼굴색이 변하며 말하기를, '정맹박이 아니면 안 된다.' 하였다.

정약이 이르러 왼쪽 옆구리 아래에 한 침을 놓자, 잠시 후 부러진 침이 나오고 병이 곧 나았다. 이로 인해 우열이 비로소 결정되었다.

당여정

《古今醫統》에 따르면: 당여정(唐與正)은 어느 고을 사람인지 알 수 없으나, 의술에 능하여 사람에게 기이한 질병이 있으면 뜻으로 치료하여 효험이 없지 않았다.

한 소녀가 풍비(風痹)로 붉게 붓는 증상을 앓았는데, 여러 의원들이 풍열(風熱)로 치료하였으나 효과가 없었다.

당여정이 진찰하여 말하기를: 간과 폐의 풍열이 원인이라 하여 치료하니 곧 나았다.

다만 정수리에 한 치 정도 높게 붓는 것이 있어, 유모에게 물으니 뜨거운 술을 좋아하여 마셨다고 하자, 당여정이 곧 깨달아, 이전 처방에 갈근(葛根)을 배로 가하여 몇 번 복용하니 붓기가 가라앉았다.

《의학입문》에 따르면: 당여정이 뜨거운 술을 마셔 정수리가 몇 치나 부은 병을 치료할 때 갈화를 두 배로 복용하게 하여 낫게 했다.

치험한바, 흑연단을 복용한 탓에 누워 있으면 오줌이 조금 통하나 서 있으면 한 방울도 나오지 않고, 여러 통리약을 복용해도 효과가 없었다.

공이 말하기를: 이는 결사할 때 납이 죽지 않고 유황은 날아가 버려 납이 방광으로 들어갔기 때문에, 누우면 치우쳐 무거워 오줌을 누지만 서면 정면으로 수도를 막아 자연히 통하지 않는 것이다.

금액단 삼백 환을 써서 열 번 복용 분량으로 나누어 구맥탕에 달여서 복용하게 했다.

대개 방광이 유황을 얻어 쌓인 납이 재가 되어 수도를 따라 내려가며, 낟알처럼 잔 모래 같아서 그 병이 마침내 나았다.

왕조필【왕연 왕괴】

문천상의 《금궤가》 서문에 따르면, 《금궤가》는 고향 선배 왕량숙이 비밀리에 간직한 의학 처방집이다.

처음에 양숙은 유학자로서 의서를 널리 읽었으며, 한 가문의 이름으로 알려지길 원하지 않았다.

하루는 수십 명의 환자가 같은 증상을 보이자, 의사가 말하기를 '이 증상은 음증이니, 모 약을 쓰는 것이 의심할 여지없다'고 하였다.

여러 명이 잇따라 죽었지만, 의사는 여전히 처방을 바꾸지 않았다.

양숙이 말하기를 '이 증상은 반드시 다른 맞는 방법이 있을 것이니, 조금 바꾸어 보자' 하여, 곧 양증 약을 복용하게 하였더니, 이로부터 모두 살아났다.

양숙은 앞서 죽은 사람들을 원통하게 여겨 마음을 내어 여러 의서를 가져다가 정밀하게 연구하고 탐구하기를, 자신이 학문을 하던 것처럼 하였으며, 오래지 않아 통하지 않는 것이 없게 되어 증상을 살피고 맥을 감별함에 신묘한 경지에 이르렀으니, 마치 포정이 소를 해체하고, 구부러진 노인이 매미를 잡는 것과 같았다.

이에 스스로 처방을 짓고, 시가로 묶어서, 풀종이에 파리글씨로 여러 권의 두루마리와 책을 만들어 후손에게 남기며 말하기를 '내 평생의 정신이 모두 여기에 있다'고 하였다.

그의 아들 계호는 이것으로 인해 이름난 의사가 되었다.

그의 아들 정거는 일찍이 문학에 뜻을 두었으나, 중년에 이르러 그가 소장한 책을 꺼내 읽었으며, 지금 의술에 있어서 자주 기적적으로 맞추었다.

하루는 이 책을 내보이기에, 내가 그제야 정거 부자가 사람들에게 이름난 이유가 그 연원이 비롯된 바가 있음을 알았다. 천하에 어찌 근본이 없는 학문이 있겠는가?

세상이 선하지 않아 맑고 순수한 때는 적고, 어그러지고 사나운 때가 많으며, 사람은 형체와 기운이라는 사사로움이 있어 질병을 면할 수 없는데, 세상에 화타나 편작 같은 의사가 없어 목숨을 시험하는 의사에게 맡기니, 이 사람들이 죄 없이 담장에 깔리거나 칼을 쓰는 것과 같이 되는 경우가 어찌 다 셀 수 있겠는가?

제나라 고강이 말하기를 '세 번 팔을 꺾어 보면 훌륭한 의사가 된다'고 하였다.

《초사》에 말하기를 '아홉 번 팔을 꺾어야 의사가 된다'고 하였다.

이는 여러 번 겪어 본 뒤에야 안다는 말이다.

《곡례》에 말하기를 '의사가 삼대를 잇지 않았으면 그 약을 복용하지 말라'고 하였다.

이는 오랫동안 경험한 뒤에야 믿을 수 있다는 말이다.

사람의 목숨은 작은 일이 아니므로, 의술을 말하는 사람들은 대개 이와 같이 삼가는 것이다.

그러므로 양숙은 바로 제나라와 초나라 사람이 말하는 의사인 것이다.

정거가 삼대의 은택을 이어받았으니, 어찌 훌륭한 의사라고 이르지 않을 수 있겠는가?

내가 이에 정거에게 말하기를

所有事物的精髓，造物者都隱藏起來，有幸得到的人不敢輕視，但時間久了沒有不顯露出來的。

周公用金縢的櫃子收藏的，是兄弟間的祕密請求，到成王時才打開。

藝祖用金匱收藏的盟誓，是母子間的祕密話語，到太宗時才顯露。

你所說的《金匱歌》，雖然是一家的小技藝，但是祖宗收藏的本子，把它當作世代相傳守護的寶物，它的祕密性質是一樣的。

你將它公開，從時機上考量，是可以的。

庭舉說：這話真偉大！我祖宗的恩澤，百世之後仍能惠及他人。

我作為子孫，如果不能彰顯先人的遺志，恐怕時間久了就會埋沒，上使先人蒙羞，怎敢不接受教誨，將它推廣給眾人。

我讚賞庭舉的用心，因此為他記述事情的本末如此。

良叔名朝弼，季浩名淵，庭舉名槐雲。

송언거

《癸辛雜識》에 따르면, 조자앙이 말하길, 북방에 송언거라는 사람이 있는데, 침법이 신통하고 또 운기할 수 있었다.

처음 침을 쓰면 곧바로 열감을 느끼고, 이로부터 경락으로 흘러 들어가 잠시 후에 병든 곳에 이르니, 보사법을 써서 치료하면 병이 낫고 기혈이 흐르게 된다고 하였다.

구경력

《癸辛雜識》에 따르면, 유한경 낭중이 치조풍을 앓아 오래도록 턱이 뚫리고 고름과 피가 흘러내렸는데, 의원들이 모두 효험이 없었다.

유양(維揚)에 구경력(丘經歷)이라는 익도(益都) 사람이 있었는데, 침법이 묘하여 위중(委中)과 여슬혈(女膝穴)에 침을 놓으니 그날 저녁 고름과 피가 곧 그쳤고, 열흘 후에 턱뼈가 벗겨져 새 뼈가 다시 났다.

그 후 장사도(張師道)도 이 증을 앓았는데, 또한 이 방법으로 침을 놓아 나았다. 매우 알 수 없는 일이다.

구씨가 일찍이 소갈증을 치료하면서 술지게미로 탕을 만들어 마시게 하여 낫게 하였으니, 모두 예상 밖의 일이었다.

위중혈(委中穴)은 다리 오금 가운데에 있다. 여슬혈(女膝穴)은 발 뒤꿈치에 있다.

속담에 장모가 배 아프면 사위의 발 뒤꿈치에 뜸을 뜬다 하였는데, 이 잘못이 여기에 이르렀으니 또한 여슬혈(女膝穴)이다.

그러나 구경(灸經)에는 이 혈이 없다. 또 여수혈(女須穴)이라고도 한다.

랑간

《宋史》 본전에 따르면: 낭간은 공부시랑으로 치사하였으며, 의술을 좋아하여 사람이 병이 있으면 스스로 처방하여 치료하였다. 《집험방》 수십 권이 세상에 유행하였다.

주홍

《송사》 본전에 따르면: 주홍은 자가 문연이며, 등주 양현 사람이다. 진사 갑과 출신으로 개주 추관이 되었고, 몸과 말, 글, 판결에 뛰어나 비서성 저작좌랑으로 개임되고, 융주 통판이 되었다.

풍속이 의술을 알지 못하여, 병든 자가 기도와 제사, 무당과 축관에게 의지하는 일을 하였다.

주홍이 고방서를 가져와 돌에 새겨 가르치고, 무당이 되는 것을 금지하니, 이로부터 백성들이 비로소 의약을 사용하게 되었다.

최세명

《송사》 최여지전에 따르면: 최여지는 자가 정자이며 광주 사람이다. 아버지 세명은 관리 선발 시험에 연거푸 떨어졌다. 항상 말하기를: 재상이 되지 못하면 양의가 되겠다. 마침내 기황(의학)의 책을 연구하여 가난한 사람을 치료하고 돈을 받지 않았다.