《天台縣志》에 따르면, 도양항(陶養恆)은 휘(諱)가 무술(茂術)이며, 의술(岐黃)에 정통했다. 숭정(崇禎) 연간에 유행병이 널리 퍼지자, 현령(縣令)이 치료소를 설치하고 약을 나누어 주었는데, 도양항에게 조제를 명하여 만여 명의 생명을 구했다. 각 지방 관리들이 현판을 하사하여 표창하고, 관복(冠帶)을 내려 영예롭게 하였다.
子端雍，號君巍，夙性至孝，年十三，即能刲股起母氏痾。業儒未就，亦踵其業，舉爲醫學訓科。
아들 단옹(端雍)은 호가 군위(君巍)이며, 어릴 때부터 지극히 효성스러워 열세 살에 이미 넓적다리를 베어 어머니의 병을 낫게 했다. 유학을 공부했으나 성취하지 못하고, 또한 아버지의 업을 이어받아 의학 훈과(醫學訓科)로 천거되었다.
郭民安 【 郭民康】
곽민안【곽민강】
按《巢縣誌》：郭民安，字華臺，訓導藩之子，望雲先生之後，爲邑庠生。
《巢縣誌》에 따르면, 곽민안은 자가 화대이며, 훈도 곽번의 아들이고, 망운선생의 후손으로, 고을의 생원이었다.
精於醫學大小方脈，傾鄰邑就醫者填門，仍輕財好施，遇病者如痌瘝在己。
의학의 대소방맥에 정통하여, 이웃 고을에서 진료를 받으러 오는 자들이 문을 가득 메웠으며, 재물을 가볍게 여기고 베풀기를 좋아하여, 병자를 대하면 마치 자신이 병든 것처럼 여겼다.
崇禎八年，寇陷城，民安時同邑令及諸生巡城協守，被賊執，皆不屈，賊次第殺之。
숭정 8년, 도적이 성을 함락하자, 민안은 그때 고을 원과 여러 생원들과 함께 성을 순찰하며 협력하여 지키다가 도적에게 붙잡혔는데, 모두 굴하지 않아 도적이 차례로 그들을 죽였다.
將及公，忽一賊奔救，曰：八十老翁，降之何用？殺之何爲？得不殺。
장차 공에게 미치려 할 때, 갑자기 한 도적이 달려와 구하며 말하기를, '여든 늙은이를 항복시켜 무엇에 쓰며, 죽여서 무엇 하겠는가?'라고 하여, 죽임을 면하였다.
後憶之，乃是上年過路病夫施藥愈之者也。
후에 생각해보니, 이는 지난해 길을 지나던 병자에게 약을 베풀어 낫게 해준 사람이었다.
弟民康，號平海，以醫聲聞遠邇，其爲人雅懷曠致，更出羣流，先民安卒。
아우 민강은 호가 평해로, 의술로 명성이 멀고 가까이에 퍼졌으며, 그 사람됨이 아담하고 품은 뜻이 넓고 부드러워, 더욱 뭇사람보다 뛰어났으며, 민안보다 먼저 죽었다.
徐宗彝
서종이
按《休寧縣誌》：徐宗彝，字孝威，南街人，由國學授太醫院吏目歸，活人無算，不受資。
《休寧縣誌》에 따르면: 서종이(徐宗彝)는 자(字)가 효위(孝威)이며, 남가(南街) 사람이다. 국학(國學)에서 태의원(太醫院)의 이목(吏目)을 제수받고 돌아와서, 살린 사람이 셀 수 없이 많았으며, 보수를 받지 않았다.
從弟妻殉烈，以次子後之。
종제(從弟)의 아내가 열(烈)을 따라 순사(殉死)하자, 둘째 아들로 그 후사(後嗣)를 삼았다.
《休寧縣誌》에 따르면: 김유기(金有奇)는 자(字)가 양순(養純)이며 상계구(上溪口) 사람으로, 의술(岐黃術)에 정통하여 태의원 이목(太醫院吏目)에 임용되었다. 숭정(崇禎) 신사년(辛巳年)에 산적(山寇)이 창궐하자 관군이 주둔하여 토벌하였는데, 많은 사람이 역병(癘疫)에 걸려 위독해졌으나 모두 그의 도움으로 살아났다. 그들이 식량을 싸서 찾아와 감사 인사를 하였으나, 사양하고 받지 않았다. 집이 가난했지만, 노모(老母)를 모심에 있어 반드시 맛있는 음식을 공급하였다. 모든 수입은 아우와 함께 나누었다. 저서로 《행춘재시(杏春齋詩)》와 《효제가(孝悌歌)》가 세상에 전해진다.
李光武
이광무
按《休寧縣誌》：李光武，字袓巖，中市人。
《휴녕현지》에 따르면, 이광무는 자가 조암이며 중시 사람이다.
世習軒岐業，活人殊多。
대대로 의술을 익혀 많은 사람을 살렸다.
兄艱子，爲之買妾育後；及兄嫂歿，竭力殯葬，人稱其友。
형이 자식이 없어 첩을 사서 후사를 보게 하였고, 형과 형수가 죽자 힘을 다해 장례를 치르니 사람들이 그의 우애를 칭송하였다.
《巢縣誌》에 따르면: 포종익(鮑宗益)은 자가 약우(若虞)이며, 고을의 생원(廩生)으로 총명하고 민첩함이 뛰어나, 과거 공부 외에 잡기(曲藝)에 두루 통달하여, 별점·관상·점복(占卜)·서법(筮法) 같은 것에 모두 정묘함에 이르렀고, 특히 의술에 정밀하여 비록 전문 명수라도 그를 능가하지 못했다.
晚年，頗歸宗門，學出世法，遂棄舉子業。
만년에 그는 상당히 불교(宗門)에 귀의하여 출세법(出世法)을 배우고는 과거 공부를 버렸다.
以貧故，稍稍爲人理病，手輒奏效，大爲時推。
가난한 까닭에 조금씩 남의 병을 다스려 주었는데, 손을 대면 곧 효험이 있어 세상에 크게 추앙받았다.
素滑稽，善調笑。
평소에 익살스럽고 농담 잘하기를 좋아했다.
時遼左吳某求醫，疾愈，贈以匾，額曰超然古處。
당시 요동(遼左)의 모 씨 오(吳)가 의술을 청해 병이 낫자, 편액을 증정하였는데 액자에 '초연고처(超然古處)'라 쓰여 있었다.
부득이 가서 사례하고, 길에서 시 두 수를 즉흥으로 지어 자조하였다: '초연하다고 무엇이 초연한가? 높이 써 붙인 편액을 얻었네. 초가집 짐승 머리 둘 곳 없고, 호피 양질이 무슨 아름다움인가. 어찌 일을 꺼려도 오히려 일이 많음을 알았으리오, 안선(安襌)이 도리어 선(襌)을 누적시킴을 말하지 못하겠네. 아름다운 명예는 뜻밖이라 참으로 부끄럽고, 늙어서는 계책 없이 문을 굳게 닫네.'
고처(古處)를 어찌 가볍게 논할 수 있으랴? 빈창자 속을 무엇 하러 세나. 어찌 진실로 학문이 있어 서치(徐榻)를 내리랴, 다만 공(公)이 아니면 들어와 엎드리게 하네. 뜨거운 낯빛은 풍설(風雪)의 추위를 견디지 못하고, 한가한 몸은 이명(利名)의 괴로움과 다름없네. 십오 년 전 일이 어떠했는가, 국수(國手) 유림(儒林)도 오히려 조그만 도움이었네.'
蓋前邑令，曾贈以儒林國手匾額也。
이는 전임 고을 원이 일찍이 '유림국수(儒林國手)'라는 편액을 증정하였기 때문이다.
公幼多病，以病精醫，由醫更進於坐功學道，大有造諧。
공(公)은 어려서 병이 많아 병으로 인해 의술에 정통하게 되었고, 의술에서 더 나아가 좌공(坐功) 배우기와 도(道) 닦기에 나아가 크게 조화(造諧)를 이루었다.
年幾八十，無疾而終。
나이가 거의 여든에 병 없이 세상을 마쳤다.
方鼎
네모난 솥
按《合肥縣志》：方鼎，歙人，家於廬，工醫，能治異疾，屢試多效。
《合肥縣志》에 따르면, 방정은 흡현 사람으로, 여주에 살았으며, 의술에 능숙하여 특이한 질병을 치료할 수 있었고, 여러 번 시험하여 효과가 많았다.
公卿鹹延致之。
공경들이 모두 그를 초청하였다.
有貧不能具藥值者，施與無倦。
가난하여 약값을 마련하지 못하는 사람이 있으면, 베풀기를 게을리하지 않았다.
廬稱名醫，必曰：前有李恆，後有方鼎。
여주에서 명의를 일컬을 때면 반드시 말하기를, '앞에는 이항이 있고, 뒤에는 방정이 있다'고 하였다.
蔚之瑚
울지호
按《合肥縣志》：蔚之瑚，合肥人，精岐黃。
《합비현지》에 따르면: 위지호는 합비 사람으로, 의술에 정통했다.
崇禎辛巳大疫，普施藥餌，全活甚多。
숭정 신사년에 큰 역병이 돌자, 널리 약을 베풀어 살린 사람이 매우 많았다.
方超
방초
按《合肥縣志》：方超，歙縣人，遊於廬，以善醫名。子仁，庠生，亦精其術。
《合肥縣志》에 따르면, 方超는 歙縣 사람으로, 廬에서 지내며 의술이 뛰어나 이름을 떨쳤다. 그의 아들 仁은 庠生으로서 또한 그 기술에 정밀하였다.
《武城縣誌》에 따르면：이담은 의술(岐黃之學)을 잘하였고, 만년에 더욱 진찰을 정밀히 하여 병자의 길흉을 판정하였다. 숭정 14년에 온역이 유행하자, 담이 약을 베풀어 가난한 이를 구제하니 병자의 절반 이상이 살았고, 온 현에서 청하여 관복(冠帶)을 하사하고 마을에 표창하였다. 나이 80세에도 여전히 술을 즐겨 마시고 걸음이 나는 듯 빨랐다. 84세에 병 없이 일생을 마쳤다. 아들 여덟, 손자 40여 명이었다. 지금 그 아들 연기가 84세이나 또한 장건(壯健)하기가 비할 데 없다.
《休寧縣誌》에 의하면: 오방녕(吳邦寧)은 자(字)가 유화(惟和)이고, 여양(黎陽) 사람이다. 본래 성(姓)이 시(施)씨였으나 오운천(吳雲川)의 의업(醫業)을 이어받아 성을 오(吳)씨로 바꾸었다. 성격이 강직하고 호탕하여, 항상 사람들과 논설(論說)할 때 남의 마음을 잘 풀어주었으며, 사대부(士大夫)들이 모두 그의 선풍도골(仙風道骨)을 부러워하지 않는 이가 없었다. 의술(醫術)로 세상을 구제한 지 오십 년간, 위급한 상황에서 살려낸 이가 매우 많았다. 특히 소아과(小兒科)에 정통하여 《두진심법(痘疹心法)》이라는 책을 저술하였다. 자식들에게 성현(聖賢)의 학문을 가르치며 일찍이 말하기를: '세상 일은 변덕스러워 뜬구름과 같으니, 오직 책을 읽어 이치를 밝히고 몸을 닦아 자신을 이기는 것이 궁극적인 것이다.' 라고 하였다. 큰아들 오황(吳璜)으로 하여금 성을 되찾게 하였으므로, 오황은 아버지의 뜻을 이어받아 학문으로써 유도(有道)한 선생님들에게 중시를 받았다.
汪汝桂
왕여계
按《休寧縣誌》：汪汝桂，字景南，渠口人。
《休寧縣誌》에 따르면: 왕여계는 자가 경남이며 구구 사람이다.
幼體羸，學醫，遊姑熟，得名師傳，兼綜東垣、丹溪諸法，遠至黟、祁，所在奏奇功。
어려서 몸이 약하여 의학을 배우고, 고숙으로 유학하여 명사에게 전수를 받았으며, 동원과 단계의 여러 방법을 겸하여 종합하였고, 멀리 예현과 기현까지 가서 곳곳에서 기이한 공효를 이루었다.
爲人言不妄發，渾涵長厚，羣以有道歸之。
사람됨이 말을 함부로 하지 않았고, 온화하고 너그럽고 두터워서, 뭇사람이 도가 있는 사람으로 여겼다.
《蘇州府志》에 의하면: 후주신(侯周臣)의 자는 곤벽(昆璧)이며, 선조는 가정(嘉定) 사람이다. 성품이 효성스럽고 우애로우며, 학문에 독실하고 수양에 힘썼다. 《소문(素問)》, 《영추(靈樞)》 등의 편을 읽고 《내경(內經)》이라는 책이 《주역(周易)》과 표리 관계에 있으며, 천성(天性)과 인명(人命)의 이치가 모두 여기에 있다고 여겼다. 마침내 과거 공부를 버리고 의술에 전념하였다. 후에 장주(長洲)로 이주하여 약을 투여하면 곧 효험이 있었고, 덕분에 살아난 사람이 무수히 많았다. 얻은 것이 있으면 모두 가난한 사람을 구제하는 데 썼다. 숭정(崇禎) 계유년(癸酉年)에 순안(巡按) 기표가(祁彪佳)가 친히 원로들을 방문하여 주신을 첫째로 천거하고 그의 선행을 모아 덕행을 가상히 여겨, 은일한 선비이자 옛 군자라는 칭송을 받았다. 나이 79세로 죽었다.
子秉忠，字受璧，克繩其業，尤敦節義。
아들 병충(秉忠)의 자는 수벽(受璧)으로, 아버지의 업을 잘 이었으며, 특히 절의를 돈독히 하였다.
손자 왈흠(曰欽)의 자는 심익(心翼)으로, 어려서부터 영리하고 민첩하여 책을 읽을 때 여러 줄을 한꺼번에 읽었으며, 과거 공부를 하다가 잠시라도 틈이 나면 바로 기황(岐黃)의 여러 책을 익혀 그 깊은 경지를 탐구하였다. 학관(學官)이 그의 글을 기이하게 여겨 뽑아서 2등에 두었고, 학교에서 명성이 있었다. 후에 허물로 인해 다시 옛 업(의술)을 닦아 마침내 명의가 되었으며, 자를 심벽(心璧)으로 고쳤다. 사대부들이 모두 예의로 대우하고 중히 여겼다.
吳羲坤
오희곤
按《蘇州府志》：吳羲坤，字太元，吳縣人，精於治疫。崇禎末，多所全活。
《蘇州府志》에 따르면: 吳羲坤은 자가 太元이고, 吳縣 사람이며, 疫病 치료에 정통했다. 崇禎 연말에 많이 살려냈다.
雷時震
천둥이 칠 때 떤다.
按《進賢縣誌》：雷時震，字普春，以醫名，選爲太醫院吏目，升御醫光祿寺丞。
《진현현지》에 따르면: 뇌시진, 자는 보춘으로, 의술로 명성을 얻어 태의원 이목으로 선발되었고, 어의 광록시승으로 승진했다.
厥子應運世其官。
그의 아들 응운이 그 관직을 세습했다.
震尤善外科。
시진은 특히 외과를 잘했다.
爲人縝密謙謹，歷事神光熹愍四廟，不分外幹澤。
성품이 치밀하고 겸손하며 신중하여, 신종, 광종, 희종, 의종 네 임금을 섬기면서 사사로운 은혜를 구하지 않았다.
趙律
조율(兆律)
按《畿輔通志》：趙律，雄縣人。
《畿輔通志》에 따르면: 조율은 웅현 사람이다.
性恬靜慈愛，居家孝友，幼嗜問學，長厭舉子業，遂精詩學，前後有司校，鹹以隱君子禮遇之。
성품이 조용하고 자애로우며, 집에서는 효도하고 우애가 있었으며, 어릴 때 학문을 좋아하고 자라서 과거 공부를 싫어하여 시학에 정통하게 되었다. 전후로 관청에서 교정할 때마다 모두 은군자로 예우하였다.
後感母疾，乃學醫術，洞究軒岐之祕，以濟人爲念，略不責報。
후에 어머니의 병에 감동하여 의술을 배워, 헌원과 기백의 비밀을 깊이 연구하고, 사람을 구제하는 것을 생각으로 삼았으며, 조금도 보답을 바라지 않았다.
尤精太素脈，易州守某詿誤失官，屬診其脈，律曰：來春可辨明。
특히 태소맥에 정통하였는데, 역주 수령 어떤 이가 잘못으로 관직을 잃고, 그에게 망을 진찰하게 하니, 조율이 말하기를: 다음 봄에 분명해질 것입니다.
後如其言得白，除上蔡令。
후에 그 말대로 변명이 받아들여져서 상채 영이 되었다.
過雄，復請診之，律驚惶不敢對，陰謂其子曰：此斬首分骸脈也，兇莫甚焉！
웅현을 지나다가 다시 진찰하기를 청하니, 조율이 놀라서 감히 대답하지 못하고 은밀히 그 아들에게 이르기를: 이는 참수 분해될 맥이니, 흉함이 이보다 심하지 않다!
後遭流賊之變，夫與婦俱死節。
후에 유적의 변을 당하여, 부부가 모두 절개로 죽었다.
姜(上山下成)
강(산 위에 이룰 성)
按《儀真縣誌》：姜(上山下成)，字如岡，太醫院判端九世孫。
《儀真縣誌》에 따르면: 강(姜)(산 위에 성(成) 자를 씀)은 자(字)가 여강(如岡)이며, 태의원 판관(判官) 단(端)의 9대 손이다.
幼治舉子業弗就，改習家藏《素問》、《靈樞》諸書，考究精博，得源匯流，於傷寒尤工。
어려서 과거 시험 공부를 하였으나 이루지 못하고, 집에 소장된 《소문(素問)》, 《영추(靈樞)》 등 여러 책을 다시 익혀 연구가 정밀하고 넓어 근원을 얻고 흐름을 모았으며, 상한(傷寒)에 특히 능숙하였다.
萬曆甲辰癸卯間，疫氣傳染，人多不保其生，(上山下成)以家學治之，皆觸手驗。
만력(萬曆) 갑진(甲辰)·계묘(癸卯) 연간에 역기(疫氣)가 전염되어 사람들이 많이 살지 못하였는데, (산 위에 성(成) 자를 쓴 이가) 집안의 학문으로 치료하여 모두 손을 대면 효험이 있었다.
遇貧乏一無所取，間出所有贈之，以資調攝。
가난하고 궁핍한 사람을 만나면 전혀 받는 것이 없었고, 간혹 자기가 가진 것을 내어 주어 조섭(調攝)에 도움을 주었다.
《於潛縣志》에 따르면: 謝以聞은 字가 克庵이며, 고을의 庠生(생원)으로, 가난을 편안히 여기며 학문을 독실히 하고, 뜻을 지킴에 아첨하지 않았으며, 특히 의술에 정통하였다. 숭정 을해년에 나이 80여 세에도 여전히 손에서 책을 놓지 않았다. 저술한 책에 《醫學要義》가 있으나, 세상에 유행하지는 않았다.
方模
방식(처방의 형식, 모범)
按《新城縣誌》：方模，字廷瑞，幼失慈母，能自振植，弱冠即力任家事，贍二兄，俾專志於學。
《신성현지》에 의하면: 방모(方模), 자는 정서(廷瑞)인데, 어려서 어머니를 잃었으나 스스로 분발하여 입신하였고, 약관에 힘써 집안일을 맡아 두 형을 부양하여, 그들이 학업에 전념하게 하였다.
父卒於官，訃至即徒跣奔赴。
아버지가 관직에서 죽었다는 부고가 오자 즉시 맨발로 달려갔다.
事繼母克孝，養性高朗好義，樂於施與。
계모를 섬김에 지극히 효도하였고, 성품이 고상하고 명랑하며 의리(義理)를 좋아하여 베풀기를 즐겨 하였다.
袓傳醫術，攻治尤精，以疾赴者，一一診視，不以貴賤分詳略，不計利之有無，惟心於濟人而已。
조상 전래의 의술을 전수받아 연구하고 치료함에 더욱 정밀하여, 병을 가지고 오는 자를 일일이 진찰하고 살펴서 귀천에 따라 자세하고 간략하게 나누지 않았으며, 이익의 유무를 따지지 않고 오직 사람을 구제하는 마음뿐이었다.
鄉人名其堂曰存仁，又着其名於旌善亭，使邑里式之。
고을 사람들이 그의 당(堂)을 '존인(存仁)'이라 이름하고, 또한 그 이름을 '정선정(旌善亭)'에 드러내어 고을 사람들이 본받게 하였다.
卒以子貴，贈左副都御史。
죽은 뒤에 아들로 인하여 귀하게 되어, 좌부도어사(左副都御史)로 추증되었다.
姚應鳳
요응봉
按《錢塘縣誌》：姚應鳳，字繼元，錢塘籍。少孤，隨姑適姚，遂氏姚。
《전당현지》에 따르면, 요응봉은 자가 계원이며 전당현 출신이다. 어렸을 때 고아가 되어 고모를 따라 요씨 집에 시집갔고, 이에 성을 요로 하였다.
以瘍醫知名，能隔垣見肺腑，其法不盡本方書類，有異授，割皮刮骨，一見洞然知表裏。
종기 치료 의사로 유명했으며, 담 너머로 폐부를 볼 수 있었고, 그의 치료법이 본초방서의 유형에 온전히 부합하지 않았으며, 특별한 전수를 받았다. 피부를 자르고 뼈를 긁어내도 한 번 보면 환부의 표리를 환히 알았다.
疲癃委頓，呼號欲絕，旁觀股慄者，應鳳入視，病即已，人皆以爲神。
쇠약하고 지쳐 기진맥진하여 울부짖으며 죽을 지경이고, 곁에서 보기에 다리가 떨리는 자라도 응봉이 들어가 살피면 병이 곧 낫곤 하니, 사람들은 모두 신이라 여겼다.
한 사람이 나이 60여 세에 온몸에 좁쌀 같은 작은 옴이 돋았는데, 응봉이 말하기를: '이것은 이름이 정해창이오. 갑자가 장차 한 바퀴 돌아 해상 신선이 고핵할 때에 실로 이 창이 생기는데, 치료하지 않으면 살고 치료하면 죽소.' 하였다. 그 사람이 그것을 믿지 않고 창을 치료하였더니, 창이 낫고 죽었다.
應鳳療毒奇中多類此。
응봉이 독을 치료하는 기이한 적중함이 이와 같은 경우가 많았다.
一日，忽端坐召子孫環列，謂曰：我後當再來。言畢，趺跏而逝。鼻柱下墜二尺餘。時年七十有七。
하루는 갑자기 단정히 앉아 자손들을 불러 빙 둘러 세우고 말하기를: '내가 후에 마땅히 다시 오리라.' 하고 말을 마치고 가부좌를 틀고 죽었다. 콧등이 아래로 두 자 남짓 늘어졌다. 당시 나이 일흔일곱이었다.
官太醫院院判，崇祀鄉賢。
벼슬은 태의원 원판(院判)이었고, 향현(鄕賢)으로 숭앙받아 제향되었다.
任二琦
임이기
按《浙江通志》：任二琦，字瑞庵，宋韓忠獻公之裔也。扈高宗蹕來杭州。
《浙江通志》에 따르면: 임이기(任二琦)는 자(字)가 서암(瑞庵)이며, 송나라 한충헌공(韓忠獻公)의 후손이다. 고종(高宗)의 행차를 수행하여 항주(杭州)에 왔다.
先世受兒醫於任氏，遂爲任姓。
선대가 임씨(任氏)에게 소아의(小兒醫)를 배워서, 드디어 임씨 성을 따랐다.
至二琦業益精。
임이기에 이르러 업이 더욱 정밀해졌다.
兒科世號啞科，而二琦臆度之巧發中微，觀其啼呼，即知其痛苦之何在，投劑輒效，名遂大振。
소아과는 세상에서 '아과(啞科)'라 부르는데, 임이기는 마음으로 헤아리는 솜씨가 미세한 곳까지 맞혀, 그 울부짖는 소리를 보고 즉시 그 고통이 어디에 있는지 알아내어 약을 투여하면 곧 효험이 있으니, 이름이 크게 떨쳤다.
일찍이 어떤 부자가 임이기에게 병을 보게 청했는데, 한 사람이 망설이며 그 곁에 서 있었다. 임이기가 살펴보고 무엇을 원하는지 묻자, 말하기를 '어떤 집이 이웃에 있는데, 아이가 마마를 앓아, 공을 청하여 한 번 보려 하나 보수를 갖출 수 없어 감히 입을 열지 못했습니다'라고 하였다.
二琦即往視，兒痘甚險，視畢與藥，加參不吝。
임이기가 곧 가서 보니, 아이의 마마가 매우 위험하였다. 진찰을 마치고 약을 주되, 인삼을 더함을 아끼지 않았다.
後過其門，仍入視兒，兒差乃已。
후에 그 집 문을 지나면, 여전히 들어가 아이를 보고 아이가 나은 뒤에야 그만두었다.
以故人飲食必祝，至繪像於家拜之。
그러므로 사람들이 음식을 먹을 때마다 반드시 축원하였고, 집에 그림을 그려 절하기까지 하였다.
二琦早失母，事後母謹，婚嫁弟妹，皆如父母意所欲行。
임이기는 일찍 어머니를 여의고 계모를 섬기기를 삼갔으며, 동생들의 혼인과 시집보냄을 모두 부모님의 뜻대로 행하였다.
城中火兩近其廬，俱返風撲滅，比鄰賴之，鹹以爲孝友及濟施之報也。
성중에 불이 두 번 그의 집 가까이 났는데, 모두 바람이 되돌아가 꺼져 이웃이 그것에 힘입었으니, 모두 효우와 구제 시행의 보답이라 여겼다.
長子允謙，字谷庵，爲諸生有名。
큰아들 윤겸(允謙)은 자가 곡암(谷庵)이며, 유생이 되어 이름이 있었다.
次子懋謙，字汝和，貢生，皆善醫，亦承父志篤於行誼雲。
둘째 아들 무겸(懋謙)은 자가 여화(汝和)이며, 공생(貢生)으로, 모두 의술을 잘하였고, 또한 아버지의 뜻을 이어 행의에 돈독하였다고 한다.
《武進縣誌》에 따르면: 석진(石震)은 자(字)가 서장(瑞章)이며, 명의 주신재(周慎齋)의 전수를 받았다. 일찍이 말하기를: "병을 치료할 때는 반드시 먼저 그 원기(元氣)를 튼튼하게 한 뒤에 그 병근(病根)을 공격해야 하며, 속히 이루려고 하여 공리(功利)를 계획해서는 안 된다."
刻有《慎柔五書》、《慎齋三書》、《脈學正傳》、《運氣化機》及《醫案》諸書行世。
《신유오서(慎柔五書)》, 《신재삼서(慎齋三書)》, 《맥학정전(脈學正傳)》, 《운기화기(運氣化機)》, 《의안(醫案)》 등의 여러 책을 간행하여 세상에 유통시켰다.
童鍪
동모 (아이가 쓰는 투구)
按《金華府志》：童鍪，字原武，號介庵，香溪人。
《金華府志》에 따르면：동모는 자가 원무이고 호가 개암이며 향계 사람이다.
讀書好學，而尤精於醫，擅名一時，活人甚多，絕不計人之酬德也。
글을 읽고 배우기를 좋아했으며, 특히 의술에 정밀하여 한때 이름을 떨쳤고, 살린 사람이 매우 많았으나, 사람들의 보답이나 은혜를 전혀 헤아리지 않았다.
所交多賢大夫，喜成人之美，有何遯山風。
사귄 이는 많았는데, 어진 대부들이었으며, 남의 아름다움을 이루어주기를 좋아하여 하둔산의 풍모가 있었다.
族子知趙州俊，狀其善行甚悉。
족자(조카뻘)인 조주 준(俊)이 그의 선행을 매우 자세히 기록하였다.
湯啓暘
탕계양
按《武進縣誌》：湯啓暘，字及泉，世爲婦人醫。
《武進縣誌》에 따르면: 탕계양(湯啓暘)은 자가 급천(及泉)이며, 대대로 부인과 의사였다.
性和易，與物無忤，裏中耆英，共爲方外之社，逍遙自適。
성품이 온화하고 평이하여 사물과 거스름이 없었으며, 마을의 원로들과 함께 속세를 벗난 모임을 만들어 소요하며 스스로 즐겼다.
《처주부지》에 따르면: 허성인은 여수 사람으로, 자는 자미이다. 유학을 업으로 삼았으나 이루지 못하고, 이에 의술에 정통하여 세상을 구제하고 사람을 구원하였으며, 이익을 따지지 않았다. 가난하면서 병든 자가 있으면, 곧 스스로 약과 숯을 가지고 가서 친히 달여 먹였다. 무릇 조치한 자는 모두 낫지 않은 이가 없었다. 고을과 현에서 모두 현판을 내려 표창하였다. 집에는 남은 재물이 없었다. 아들이 둘 있었는데, 맏이는 왕빙, 다음은 등영이었으며, 모두 학교에 들어가 명성이 있었다. 손자 초월은 모두 생원이 되었는데, 사람들은 덕을 쌓은 소치라고 여겼다.
黃俊
황준
按《朔方誌》：黃俊治病以脈，不執方書，尤精藥性，世稱良醫，今絕其傳。
《삭방지》에 따르면: 황준이 병을 치료함에 맥으로 하고, 방서에 집착하지 않으며, 특히 약성을 정밀히 알아 세상에서 좋은 의사라 일컬었는데, 지금은 그 전수가 끊어졌다.
《朔方誌》에 따르면: 서영은 중둔위 지휘 첨사로서, 관직 생활을 청렴하고 신중하게 하였으며, 행실을 단정하고 깨끗하게 하였다. 집안 대대로 내려온 의술로 죽은 사람을 살릴 수 있었고, 가난하고 천한 사람을 가리지 않았으며, 깊은 밤 비바람이 쳐도 반드시 가서 사람들이 매우 덕망 있다 여겼고, 지금까지도 칭송하고 있다.
芮經
예경
按《朔方誌》：芮經，通脈理，修治丸散尤精，往往有奇效，一時重之。
《삭방지》에 따르면: 예경은 맥리를 통달하고, 환약과 산제를 조제함에 특히 정교하여, 자주 기이한 효과가 있었고, 한때 사람들이 중히 여겼다.
宣士能
선사능
按《朔方誌》：宣士能，以瘍醫稱良於時。
《朔方誌》에 따르면: 선사능(宣士能)이 외과 의사로서 당시에 뛰어나다고 칭해졌다.
濮恩
복은
按《朔方誌》：濮恩，識方書，療疾不擇貧富，尤精傷寒。
《삭방지》에 따르면: 복은은 방서를 알고, 병을 치료함에 가난하고 부유함을 가리지 않았으며, 특히 상한에 정통하였다.
蘇庶
소서
按《朔方誌》：蘇庶，精外科，常治人所不敢治者，累有奇效。
《삭방지》에 따르면: 소서는 외과에 정통하여, 항상 남들이 감히 치료하지 않는 것을 치료하였고, 여러 차례 기이한 효험이 있었다.
《의진현지》에 의하면, 강조정(姜調鼎)은 자(字)가 옥현(玉鉉)이며, 태의원 판(判) 단(端)의 6대 손이다. 학문에 고심하고 또 성품이 의학을 좋아하여 《소문》, 《난경》 등의 서적에 정통했다. 과거 공부가 뜻대로 되지 않아 결국 의업에 의탁했다. 무릇 모든 의심스럽고 어려운 증세로서 남들이 치료하지 못하는 것을 능히 한 수저의 약으로 즉시 낫게 하였으며, 살린 사람이 매우 많았다. 또 가난한 이에게는 예물을 받지 않았고, 부름을 들으면 비록 식사 중에도 마치기를 기다리지 않았으며, 잠자리에 들었어도 반드시 급히 일어나서 항상 세상을 구제하는 것을 마음으로 삼았으며, 이름이 멀고 가까운 곳에 전해졌다. 아들 이녕(以寧)도 의술로 유명해졌다.
《의진현지》에 따르면: 허몽웅(許夢熊), 호는 환산(環山)이다. 그의 선조는 금릉(金陵) 사람인데, 조부가 태의원(太醫院) 관직을 지냈다. 몽웅이 의진(儀真)으로 이주하여 살면서 방맥(方脈)으로 유명해졌는데, 진찰하는 방법이 남달리 달랐다. 일찍이 말하기를: 약에는 맛(味)과 성(性)이 있으니, 맛을 조절하고 성질을 분별하려면 반드시 오행(五行)에 따라 치료하고 증상에 맞춰 투여해야 한다.
하루는, 어떤 병자가 화증(火證)을 앓았는데, 여러 의사가 잘못하여 찬 약(涼藥)을 먹였더니 미친 듯이 조급해하며 이상하게 행동했다. 몽웅이 지나가다 진찰하고 말했다: 마땅히 급히 인삼(參), 부자(附), 생강(姜), 계피(桂)를 투여해야 한다. 어떤 사람이 말했다: 이렇게 미친 듯 조급해하는데 다시 열성 약(熱劑)을 쓰면 피를 토하게 되면 어찌합니까? 몽웅이 말했다: 어렵지 않습니다. 약을 우물물에 식혀서 차갑게 해서 먹이면 즉시 효과가 있을 것입니다. 그 방법대로 치료하여, 한 번 먹이니 조급함이 조금 가라앉고, 다시 먹이니 병자가 편안히 누웠다. 몇 일이 지나지 않아 병이 과연 나았다.
이에 따져 묻는 자가 말했다: 그대는 어찌 이런 경지에 이르렀습니까? 몽웅이 말했다: 이 증은 음허양부(陰虛陽浮)로, 한랭한 약이 이를 자극했기 때문에 광증(狂證)이 발작한 것입니다. 내가 온보(暖補)로써 수(水)를 생성하게 하여, 불(火)이 위로 오르지 못하게 하니, 수화(水火)가 서로 조화되어 심신(心神)이 저절로 안정된 것입니다. 그의 약 쓰기가 신묘(神妙)함이 대체로 이와 같았다.
其醫業傳侄嘉慶，號春環。
그의 의업(醫業)은 조카 가경(嘉慶)에게 전해졌는데, 호는 춘환(春環)이다.
王佑賢
왕우현
按《錢塘縣誌》：王佑賢，字聖翼，孝友天性。
《전당현지》에 따르면: 왕우현은 자가 성익이며, 효성과 우애가 타고났다.
甫九齡，七日中父母相繼歿，哀毀踰成人禮。
겨우 아홉 살 때, 7일 사이에 부모가 잇달아 세상을 떠나자, 슬퍼하여 몸이 상함이 성인의 예절을 넘어섰다.
孤貧勵學，旁通醫術，急人病，不以門第爲等差，所全活人無算。
고아가 되어 가난했지만 학문에 힘썼고, 의술에도 두루 통달했으며, 남의 병을 급히 구함에 문벌을 기준으로 차별하지 않아, 살린 사람이 셀 수 없이 많았다.
家居力行，皆盛德事，尤好刊格言，以訓後學。
집에 거하며 힘써 행한 일들이 모두 큰 덕의 일이었고, 특히 격언을 간행하여 후학을 훈계하기를 좋아했다.
應克信
응극신
按《永康縣誌》：應克信，精於醫，扣門者無虛日，未嘗責報。
《永康縣誌》에 따르면: 응극신은 의술에 정통하여, 문을 두드리는 이가 빈 날이 없었으나, 보답을 요구하지 않았다.
賈以德
가이덕
按《永康縣誌》：賈以德，精岐黃，鄉邑之貧而疾者，鹹倚之。
《永康縣誌》에 따르면: 가이덕은 의술에 정통하여, 고을의 가난하고 병든 사람들이 모두 그에게 의지했다.
徐應顯
서응현
按《永康縣誌》：徐應顯，精醫術，多所全活，御史牟公表其廬曰儒修相業。八十餘卒。
《영강현지》에 따르면: 서응현은 의술에 정통하여 많은 사람을 살렸으며, 어사 모공이 그의 집에 '유수상업'이라는 현판을 걸었다. 80여 세에 세상을 떠났다.
盧君鎔
노군용(盧君鎔)
按《永康縣誌》：盧君鎔，貫徹《內經》，所活多人。子源，潛心窮理，善承父業。
《永康縣誌》에 따르면: 노군용은 《내경》을 꿰뚫어 이해하여 많은 사람을 살렸다. 아들 원은 마음을 가라앉혀 이치를 궁구하여 아버지의 업을 잘 이었다.
盧潛
노잠
按《永康縣誌》：盧潛，字奐若，邑庠生，精醫理，手到病除，無德色，無倦容，道氣盈襟。
《永康縣誌》에 따르면：노잠은 자가 환약이며, 고을의 생원으로, 의술을 정밀히 익혀 손만 대면 병이 낫고, 은혜를 베푸는 체하는 기색도 없고, 피곤한 표정도 없으며, 도를 닦은 기운이 가슴에 가득하였다.
《武進縣誌》에 따르면: 조병현(曹秉弦)은 자(字)가 공보(公輔)이다. 책 읽기를 좋아하고 세상을 구제할 뜻이 있었다. 아버지의 병으로 인해 의학을 배우며 말하기를: 내가 우선 이 지방 백성들을 살려서 부모님의 수명을 연장하겠다. 경신년(庚申年)과 신유년(辛酉年) 두 해에 큰 역병이 돌자, 병현(秉鉉)이 위험을 피하지 않고 치료하며 그 값을 받지 않았고, 그가 이른 곳마다 목숨을 보존하는 데 의지하였다. 저서 《행원의안(杏園醫案)》이 세상에 유행한다.
靳鴻緒
근홍서
按《仁和縣誌》：靳鴻緒，字若霖。讀書工文章，內行尤摯，篤於孝友。
《仁和縣誌》에 따르면: 근홍서, 자는 약림이다. 글 읽고 문장에 능하고, 집안 행실이 특히 돈독하여 효도와 우애에 정성을 다했다.
《인화현지》에 따르면: 장수진은 자가 경자이다. 어릴 때 몸이 약하여 의원이 치료하지 못하자 스스로 의서를 찾아보았는데, 위로는 기백과 편작으로부터 아래로는 근대의 유완소, 장종정, 주진형, 이동원 같은 여러 대가들에 이르기까지 모두 그 뜻을 궁구하여 병이 마침내 나았다.
세상이 그를 불러 치료하면 곧 나았다. 당서의 부인이 상한에 걸려 열이 나고 열흘 동안 땀이 나지 않자, 어떤 사람이 금황(錦黃)으로 설사시키려 하였는데, 주인이 두려워하여 수진을 불러 맥을 보게 하니, 말하기를: "맥이 강하고 혀가 검으며 윤기가 있으니 금황을 쓰는 것이 마땅합니다. 그러나 이 사람은 혀가 검고 촉촉하며 갈증이 없으니 이는 부자(附子)의 증후입니다. 땀이 나지 않는 것은 기가 약하기 때문이니, 인삼과 황기가 돕지 않으면 안 됩니다." 한 첩을 쓰고 땀이 났다.
월당의 심문학이 각혈을 하자, 수진이 한 처방을 내리고 물러나 친구에게 말하기를: "조금 나을 것이나, 다시 발병하면 치료할 수 없습니다." 다른 의사로 바꾸었더니 과연 나았으나, 수개월 후에 죽었다. 친구가 놀라서 그 까닭을 물으니, 말하기를: "하루 각혈하고 곧 자리에 눕게 되었으니, 이는 심폐만 상한 것이 아니라 오장이 모두 손상된 것입니다. 조금 연명할 수 있었던 것은 나이가 젊고 인삼의 힘이 뛰어났기 때문입니다."
其弟子張開之、沈亮辰最着。遂辰善詩古文，詩有《湖上白下集》，學者多稱道之。
그의 제자 장개지와 심량진이 가장 저명하다. 수진은 시와 고문에 능하며, 시집으로 《호상백하집》이 있고, 학자들이 많이 칭송한다.
陳應熊
진응웅
按《金華縣誌》：陳應熊，號明川，深通義理，精明方脈，救人不計利。
《금화현지》에 따르면：진응웅은 호가 명천이며, 의리를 깊이 통달하고 방맥에 정밀하며, 사람을 구함에 이익을 따지지 않았다.
邵達
소달
按《江南通志》：邵達，蘇州人，北虞之後人也。
《江南通志》에 따르면: 소달은 소주 사람이요, 북우의 후손이다.
喜讀司馬遷書，手不釋卷，精於傷寒，手到病立起。
사마천의 글을 즐겨 읽어 손에서 책을 놓지 않았고, 상한에 정통하여 손이 닿으면 병이 곧 나았다.
有鄰人以乏食病，瀕死，達於藥囊中裹金餉之，遂霍然，人號爲仁山先生。
이웃 사람 중에 먹을 것이 없어 병들어 거의 죽게 되자, 달이 약주머니 속에 금을 싸서 먹여주니 곧 쾌차하였으므로, 사람들이 인산선생이라 불렀다.
馬兆聖
마조성
按《江南通志》：
《江南通志》에 따르면:
馬兆聖，字無競，常熟人，初以詩名。
마조성은 자가 무경이며, 상숙 사람인데, 처음에 시로 이름을 떨쳤다.
兆聖善病，遇異人授方藥，得不死，遂通醫，活人無算。
조성이 병을 잘 앓다가, 이인을 만나 처방과 약을 전수받아 죽지 않게 되었고, 이에 의술에 통달하여 살린 사람이 셀 수 없었다.
以子夢桂、應桂貴受封。
아들 몽계와 응계가 귀해져서 봉함을 받았다.
張涵高 【 黃五芝 伍承橘】
장함고 [황오지, 오승귤]
按《江南通志》：張涵高，名靖，橫渠後裔。
《江南通志》에 따르면, 장함고는 이름이 정이고, 형거의 후손이다.
治痘童子病，一望即知其生死。
어린이 천연두를 치료하는데, 한 번 보고 바로 그 생사를 알았다.
同時黃五芝、伍承橘者，與之齊名，神異聞於海內。
같은 시대에 황오지와 오승귤이 그와 이름을 나란히 하여, 신기한 소문이 해내에 퍼졌다.
朱正誼
주정의
按《濟南府志》：朱正誼，爲諸生，兼治岐黃，診治多奇效，人鹹德之。
《濟南府志》에 따르면, 朱正誼는 諸生이었으며 겸하여 岐黃(의술)을 다스렸는데, 진찰과 치료에 기이한 효험이 많아 사람들이 모두 그를 은덕으로 여겼다.
《戈陽縣誌》에 따르면: 진어옥은 북쪽 구석 사람이며, 노나라의 후손이다. 젊어서 과거 공부를 했으나 급제하지 못하고, 의술로 전향하여 맥리를 정밀하게 연구했으며, 약 쓰기를 신통하게 하여 날마다 사람을 구하는 일을 업으로 삼았다. 가난한 자에게는 한 푼도 받지 않아, 사람들이 그 덕에 살아난 자가 셀 수 없었다. 고을 원님 유모가 그의 당에 '음취상지'라 편액하고, 도모가 '격원신식'이라 편액하였다. 아들 셋이 모두 조업을 이었으며, 손자가 십여 명이었다.
周之藩
주지번
按《揚州府志》：周之藩，字介卿，江都人，精於醫。
《양저우부지》에 따르면, 주지번은 자가 개경이며 장두 사람으로 의술에 정통했다.
父病劇，藥劑罔效，藩刲股救之，立愈。
아버지의 병이 위중하여 약을 써도 효과가 없자, 지번이 넓적다리 살을 베어 아버지를 구했고, 곧 나았다.
之藩慈和長厚，以救人爲急，貧窶就醫，悉爲診治，不以貧賤富貴二視之。年六十卒。
지번은 자애롭고 온화하며 너그럽고 후하여 사람 구하기를 급히 여겼으며, 가난한 이가 진료를 청하면 모두 진찰하고 치료하되 가난하고 천하다고 또는 부유하고 귀하다고 다르게 보지 않았다. 나이 육십에 죽었다.
《광동통지》에 따르면: 유방영(劉邦永)은 종화수동(從化水東) 사람이며, 송나라 한림권직(翰林權直) 유부연(劉裒然)의 후손이다. 타고난 자질이 뛰어났으며, 어려서 고아가 되어 가난하게 살면서 산에서 나무를 하다가, 이인(異人)을 만나 그가 불러 함께 가서 기황(岐黃)의 술법과 상지도규(上池刀圭)의 법을 전수받았고, 오래지 않아 그 비법을 모두 터득한 뒤 돌아와 의술로 세상에 이름을 떨쳐, 당시 국수(國手)라 일컬어졌다.
병을 볼 때 주로 형상을 살피고 색을 관찰하며, 혹은 한 손가락으로 맥을 짚어 바로 길흉을 알았다. 치료가 가능한 자에게는 기꺼이 약을 썼으며, 재물을 따지지 않았다. 치료가 불가능한 자에게는 약을 주지 않았고, 환자가 울며 묻으면 손가락으로 날짜를 가리키며 '어느 날에 갈 것이다'라고 말했는데, 하나같이 말한 대로 되었다.
其用藥不拘古方，率以己意變通，人多莫測。尤精太素脈，以斷修短，無不中者，人皆以爲神。
그는 약을 쓸 때 고방에 구애받지 않고 모두 자신의 뜻대로 변통하였기에, 사람들이 감히 헤아리지 못했다. 특히 태소맥(太素脈)에 정통하여 수명을 판단했는데, 맞지 않는 경우가 없어 사람들은 모두 신으로 여겼다.
진료 청탁이 거의 하루도 끊이지 않았다. 일찍이 어떤 진(陳) 할머니의 병을 치료해 주었는데, 할머니가 자신의 수명을 물었다. 유영(劉邦永)이 대나무로 산가지를 만들어 항아리에 봉인하여 주며 말하기를 '해마다 한 개씩 꺼내되, 산가지가 다 떨어지는 해의某月某日이 그 수명입니다'라고 하였다. 나중에 과연 그대로 되었다.
또 어떤 권세가의 위독한 병을 낫게 하니, 백금(百金)으로 사례하려 하였으나 사양하며 받지 않았다. 그러자 그가 이유를 묻자, 유영이 말하기를 '저에게 아직 자식이 없습니다. 공의 시녀를 보고 얻고자 하는 마음이 있습니다'라고 하였다. 그 권세가가 웃으며 말하기를 '그대가 어찌 일찍 말하지 않았습니까?' 하고는 곧 두 명의 시녀를 주었다.
후에 고을 원님 왕가유(王嘉猷)가 담증(痰證)에 걸렸는데, 유영이 맥을 진찰하고 안색을 보고는 위험하다 여겨, 왕가유가 광주(廣州)로 가서 치료받으려 하자 유영이 가지 말라고 권했다. 원님이 노하여 유영을 가두고 말하기를 '돌아와서 그대의 죄를 다스리겠다'고 하였다. 얼마 후 왕가유가 배 안에서 죽었다. 이에 유언으로 유영을 풀어주라 하였다. 유영이 울며 말하기를 '저는 본래 그분이 돌아오지 못할 것을 걱정했습니다'라고 하였다.
유영은 비록 의술로 이름을 얻었으나, 성격이 광탈(狂脫)하여 항상 더러운 옷과 해진 신발을 신고, 웃고 농담하며 스스로 즐겼으며, 혹은 관을 비스듬히 쓰고 머리를 헝클며, 웃통을 벗고 이를 잡으며, 귀인을 보아도 개의치 않았다. 특히 신선이 승천하는 이야기를 좋아하여, 사람들은 그를 미쳤다고 여겼고, 이에 스스로 폐옹(廢翁)이라 호칭하였다.
卒着藥方甚富，人得其方者輒取效。今所傳《惠濟方》四卷。
죽을 때 약방을 많이 남겼는데, 사람들이 그 처방을 얻으면 곧 효과를 보았다. 지금 전하는 《혜제방(惠濟方)》 4권이 있다.
洗嘉徵
세가징
按《廣東通志》：洗嘉徵，南海人。少事帖括，教授童蒙，遇異人授以岐黃之術，診脈若神，用藥百發百應。
《광동통지》에 따르면: 세가징은 남해 사람이다. 어려서 과거 공부에 힘쓰고 아이들을 가르쳤는데, 이상한 사람을 만나 의술을 전수받아 맥을 짚으면 신통하였고, 약을 쓰면 백발백중이었다.
晨起，堂以內戶以外，履常滿，日發百劑，不問藥金之多寡，一以利濟爲心。
아침에 일어나면 집 안과 밖에 신발이 항상 가득하였고, 하루에 백여 개의 처방을 내렸으며, 약값의 많고 적음을 묻지 않고 오직 남을 이롭게 구제하는 것을 마음으로 삼았다.
間有不治之證，一診視之，即知必死。一時酬扁褒贈，盈於閭左。
때때로 치료할 수 없는 병증이 있어도 한 번 진찰하면 반드시 죽을 것을 알았다. 당시에 감사하며 주는 편액과 칭송하는 선물이 마을에 가득하였다.
有王將軍得奇疾，延治，一劑立愈。
왕 장군이 이상한 병에 걸려 치료를 청하였는데, 한 첩으로 곧 나았다.
將渡嶺，恐嵐瘴疾作，攜嘉徵偕行，至凌江，厚贈而還。
고개를 넘으려 할 때, 산의 독기를 두려워하여 가징을 데리고 함께 가다가 능강에 이르러 후한 선물을 주고 돌려보냈다.
돌아온 후에 선산에 은거하며 문을 닫고 손님을 사절하였다. 과거 공부에 힘쓰고, 받은 편액을 숨겨 자신을 감추었다. 그러나 초청하는 자와 진료를 받으려는 자들이 마을 문에 가득 차서 그치지 않아 다시 나와 응하니, 세상 사람들이 화타와 편작이 다시 살아난 것이라고 여겼다.
後補弟子員。五十未嗣，一夕，夢上帝曰：汝活人甚衆，賜汝令子。晚年連產寧馨，人皆以爲積德之報雲。
후에 생원이 되었다. 쉰 살이 되도록 자식이 없었는데, 하룻밤 꿈에 상제가 말하기를: "네가 살린 사람이 매우 많으니, 너에게 좋은 아들을 내리리라." 하였다. 말년에 연이어 좋은 아들을 낳으니, 사람들은 모두 덕을 쌓은 보답이라고 하였다.
馬應勳
마응훈 (인명)
按《廣東通志》：馬應勳，字啓明，原女直人。袓某，後總督韓雍徵九藤峽有功，安插廣州後衛，遂入籍焉。
《광동통지》에 따르면: 마응훈은 자가 계명이며, 원래 여진족 사람이다. 그의 할아버지 모某는 후에 총독 한옹이 구등협을 정벌할 때 공을 세워 광주후위에 안치되었고, 이에 호적에 편입되었다.
勳少穎悟，承袓岐黃之術，後遇高僧祕授方書，居城北，以醫道濟人，大有奇驗，延之者日百餘人，多不暇就。
마응훈은 어려서부터 총명하여 할아버지의 의술을 이어받았고, 후에 고승을 만나 비방을 비전받았다. 성 북쪽에 살면서 의술로 사람들을 구제하였는데, 효험이 매우 뛰어나 그를 초청하는 사람이 하루에 백여 명이나 되었으나, 다 응할 겨를이 없었다.
重建育嬰所，存活嬰兒無數。御史柳寅東屢入薦剡，後由廩生拔貢。壽八十三，無病卒。
육아소를 다시 세워 살린 아기가 무수히 많았다. 어사 유인동이 여러 번 천거 상소를 올렸고, 후에 늠생에서 발공이 되었다. 나이 여든셋에 병 없이 세상을 떠났다.
尚絅
상경
按《仁和縣誌》：尚絅，字御公，補郡庠生。
《인화현지》에 따르면, 상형은 자가 어공이며 군의 학교 생원으로 보충되었다.
婦翁吳毓昌中書舍人，以醫顯，絅得其傳，故其療人也，幾於洞垣，隨手輒效。
장인 오육창은 중서사인으로 의술로 유명했는데, 상형이 그 전수를 받았으므로 그가 사람을 치료함에 있어 거의 벽을 꿰뚫어 보듯 하여 손을 대면 곧 효과가 있었다.
性又好義，健行無宿留者。
성품이 또한 의리를 좋아하여 행동이 민첩하여 지체함이 없었다.
閩疆之變，婦女多被難，入營伍，絅心傷之。
민 지역의 변란 때 부녀자들이 많이 난을 당하여 군영에 들어가게 되자, 상형이 마음 아파했다.
謀於素交郭宗臣者，亦倜儻好義人也，千金之家，傾橐爲之。
평소 사귀던 곽종신과 상의하였는데, 그 또한 호탕하고 의리를 좋아하는 사람으로, 천금의 재산을 모두 털어 일을 도왔다.
不足，兩人造請諸公，不避風雨寒暑，遠至他郡募金，思贖之。
부족하자 두 사람이 여러 공들에게 청하여 비바람과 추위 더위를 피하지 않고 먼 곳의 다른 고을까지 가서 돈을 모아 그들을 속량하려 하였다.
婦女粗惡者，贖以金；其稍有姿色者，率閉留不所贖。
부녀자들 중 추한 자는 돈으로 속량하고, 조금이라도 용모가 있는 자들은 대개 가두어 두고 속량하지 않았다.
兩人夜篝燈，相對太息，或躇階走，謀得數奇士，分行方略，其設心甚苦，履危蹈險，若用兵然。
두 사람이 밤에 등불을 켜고 마주 보며 탄식하고, 혹은 계단을 서성이며 몇 명의 기이한 선비를 얻어 각각 방략을 나누어 행하게 하였으니, 그 마음 씀이 매우 고생스러웠고 위험을 무릅쓰고 험난을 밟기를 마치 군사를 쓰는 것처럼 하였다.
그리하여 그 사람들이 차례로 군영에서 나오면 어머니는 아들에게, 아내는 남편에게, 누이는 동생에게 돌려주었고, 길이 먼 경우 남편과 동생이 아직 오지 않았으면 집으로 맞이하여 베 장막과 명아주 평상을 마련하고 두 기둥 사이를 비우고 문 빗장을 가로질렀으며, 심지어 침실을 옮겨 그들을 머물게 하였다.
其救全者不下千人，而兩人之經營亦瘁矣。
그들이 구원하여 보전한 자가 천 명에 이르렀고, 두 사람의 경영도 또한 지칠 대로 지쳤다.
己未，絅卒；後三年，宗臣亦歿。
기미년에 상형이 죽고, 3년 후에 종신도 죽었다.
程元煜
정원욱
按《儀真縣誌》：程元煜，字丹衷，性聰敏，能日記萬言。
《의진현지》에 따르면: 정원욱은 자가 단충이고, 성품이 총명하여 하루에 만 자를 기억할 수 있었다.
袓念初以地理名世，煜幼時，袓深奇之，曰：吾孫有經世才，但恐氣弱不能勝劇任，遂命改儒習醫。
할아버지 염초가 지리로 세상에 이름이 났는데, 욱이 어렸을 때 할아버지가 매우 기이하게 여겨 말하기를: '내 손자가 경세의 재주가 있으나 기운이 약해 중임을 감당하지 못할까 두렵다' 하여, 마침내 유학을 고쳐 의학을 배우게 하였다.
黃帝、岐伯諸書無所不讀，遇艱難之病，人不能醫者，經手輒效。
황제, 기백의 여러 책을 읽지 않은 것이 없었고, 어렵고 까다로운 병에 걸려 다른 사람들이 치료하지 못하는 경우에도 손을 대면 곧 효과가 있었다.
未幾，袓父母繼逝，煜竭貲盡喪祭禮，卜地殯葬，身任其事，不諉伯叔昆弟，其孝友如此。
얼마 지나지 않아, 조부모가 잇달아 세상을 떠나자, 욱이 재산을 다 쏟아 부어 상례와 제례를 다하고 자리를 가려 장사를 지내며 몸소 일을 맡아 백숙과 형제에게 미루지 않았으니, 그 효성과 우애가 이와 같았다.
後復修儒業，由太學生考授州同，世之延請活命，日夜無寧晷。
후에 다시 유업을 닦아, 태학생으로부터 주동에 임명되었고, 세상에서 생명을 구해 달라고 청하는 이들이 끊이지 않아 밤낮으로 편안한 때가 없었다.
遇貧乏，即施濟醫治，一時傾動名公大人，幣聘旌獎。
가난하고 궁핍한 사람을 만나면 곧 구제하고 의료로 치료해 주어, 한때 명공과 대인들이 감동하여 예물을 보내고 표창을 내렸다.
前任兩淮鹽漕左副都御史郝浴以扁旌曰：以慎以誠。
전임 양회염조좌부도어사 학욕이 편액을 내려 '신중과 성실로써'라 하였다.
監院舒書旌曰：壽世鴻儒。
감원 서서가 '세상을 오래 살게 하는 큰 유학자'라 하였다.
陶式玉旌曰：仁心儒術。
도식옥이 '어진 마음과 유학의 술법'이라 하였다.
縣令馬章玉旌曰：濟世鴻才。
현령 마장옥이 '세상을 구하는 큰 재주'라 하였다.
藩臬道府縣學，俱各有旌獎。
번얼도부현학에서 각각 표창이 있었다.
姚起鳳
요기봉
按《儀真縣誌》：姚起鳳，真之世醫也。
《儀真縣誌》에 따르면: 요기봉은 의진의 대대로 의사였다.
父芳林，以醫名振江淮。
아버지 방림은 의술로 강회 지방에 명성이 떨쳤다.
好善樂施，濟人利物。
선행을 좋아하고 베풀기를 즐겨 사람을 구하고 사물을 이롭게 하였다.
起鳳幼攻舉子業，未售，家中落，遂啓先人之祕書，伏而誦之。
기봉은 어려서 과거 공부를 하였으나 급제하지 못하고 집안이 기울자, 선조의 비서를 열어 엎드려 외웠다.
凡《素》、《難》以及張、劉、朱、李之學，莫不詳究。
무릇 《소문》·《난경》과 장중경·유완소·주진형·이고의 학문을 상세히 연구하지 않은 것이 없었다.
其治病處方，不邀召，不計利，不妒人長，不以駕馭爲術，不以貧富異懷，一時名公巨卿，多有旌贊。
그가 병을 치료하고 처방함에 있어 부르기를 기다리지 않았고, 이익을 계산하지 않았으며, 남의 장점을 시기하지 않았고, 사람을 부리는 것을 술책으로 삼지 않았으며, 가난과 부유를 달리 대우하지 않아, 당시 명공과 거경이 칭송과 찬사를 많이 보냈다.
舉子二，長驊次騮，皆攻父業。
아들이 둘 있었는데, 큰아들은 화, 작은아들은 류이며 모두 아버지의 업을 익혔다.
陳鳳典
진봉전
按《雲南通志》：陳鳳典，河南新野人，受異人傳，有接骨神術，流寇攜入滇，呼爲老神仙。
《雲南通志》에 따르면: 진봉전은 하남성 신야 사람인데, 이인에게 전수를 받아 접골하는 신묘한 술법이 있었고, 유랑 도적이 그를 운남으로 데리고 와서 '노신선'이라 불렀다.
幾腸出骨折，苟存餘息，皆能醫治。
거의 창자가 나오고 뼈가 부러져 겨우 숨이 붙어 있는 경우라도 모두 치료할 수 있었다.
甚至易骨縫腸，割肌取鏃，皆人所驚見者。
심지어 뼈를 바꾸고 창자를 꿰매며, 살을 베어 화살촉을 빼내는 일들은 모두 사람들이 보고 놀라는 일이었다.
後卒於騰越。
후에 등월에서 죽었다.
祝堯民
축요민
按《虞初新志》：薛衣道人祝巢夫堯民，洛陽諸生也，少以文名。
《虞초新지》에 따르면: 설의도인 축조부 요민은 낙양의 제생으로, 젊어서 문장으로 이름을 떨쳤다.
崇禎甲申，遂棄制藝爲醫，自號薛衣道人。
숭정 갑신년에 마침내 과문을 버리고 의원이 되어, 스스로 설의도인이라 부르다.
得仙傳瘍醫，凡諸惡瘡，敷其藥少許即愈。
선인에게서 옹저 치료를 전수받아, 모든 험한 부스럼에 그 약을 조금 바르면 곧 낫다.
人或有斷脛折臂者，請治之，無不完。
사람 중에 다리가 끊기거나 팔이 부러진 자가 있어 치료를 청하면, 완전하지 않은 이가 없었다.
若刳腹洗腸，破腦濯髓，則如華佗之神。
배를 갈라 창자를 씻고, 머리를 열어 골수를 씻는 것은 화타의 신묘함과 같았다.
裏有被賊斷頭者，頭已殊，其子知其神，謂家人曰：祝巢夫，仙人也，速爲我請來！
마을에 도적에게 목이 잘린 사람이 있었는데, 목이 이미 떨어져 있었다. 그 아들이 그의 신묘함을 알고 가족에게 말했다: 축조부는 신선입니다. 빨리 나를 위해 청해 오십시오!
家人曰：郎君何妄也？頸不連項矣，彼即有返魂丹，烏能合既離之形骸哉？
가족이 말했다: 도령님께서 어찌 망령되십니까? 목이 몸통에 연결되지 않았는데, 그가 비록 환혼단이 있더라도 어찌 이미 떨어진 형체를 합칠 수 있겠습니까?
其子固強之而後行。
그 아들이 굳이 강권하여 그 후에야 갔다.
既至，堯民撫其胷曰：頭?斷，身尚有暖氣，暖氣者生氣也，有生氣則尚可以治。
도착하자, 요민이 그 가슴을 어루만지며 말했다: 목이 끊어졌으나 몸에 아직 따뜻한 기운이 있으니, 따뜻한 기운은 생기입니다. 생기가 있으면 아직 치료할 수 있습니다.
急以銀針紉其頭於項，既合，塗以末藥一刀圭，熨以炭火；
급히 은침으로 그 머리를 목에 꿰매고, 합쳐지자 가루 약 한刀圭를 바르고, 숯불로 뜨겁게 찜질했다.
少頃，煎人蔘湯，雜他藥，啓其齒灌之，須臾則鼻微有息矣；
잠시 후, 인삼탕을 끓여 다른 약을 섞어, 이를 벌려 쏟아 넣으니, 잠시 후 코에 약간 숨결이 있었다.
復以熱酒灌之，逾一晝夜則出聲矣；
다시 뜨거운 술을 먹이고, 하루낮 하룻밤이 지나자 소리를 냈다.
又一晝夜，則呼其子而語矣，乃進以糜粥；
또 하루낮 하룻밤이 지나자, 그의 아들을 불러 말했고, 죽을 먹였다.
又一晝夜，則可舉手足矣。
또 하루낮 하룻밤이 지나자, 손발을 움직일 수 있었다.
七日而創合，半月而如故。
이레 만에 상처가 아물고, 보름 만에 예전처럼 되었다.
舉家拜謝，願以產之半酬之，堯民不受。
온 집안이 절하며 감사하고, 재산의 절반으로 보답하려 했으나, 요민이 받지 않았다.
後入終南山修道，不知所終。
후에 종남산에 들어가 도를 닦았으나, 마지막을 알 수 없다.
無子，其術不傳。
아들이 없어, 그의 기술이 전해지지 않았다.
外史氏曰：世稱華佗爲神醫，能破腦剜臂，然未聞其能活既殺之人也，乃堯民能之，不幾遠過於佗耶？
외사씨가 말한다: 세상에서 화타를 신의로 일컬어 능히 머리를 열고 팔을 도려낸다 하였으나, 그가 이미 죽은 사람을 살릴 수 있다는 말은 듣지 못했다. 그런데 요민이 그것을 할 수 있으니, 어찌 화타를 훨씬 뛰어넘지 않았는가?
《구녕현지》에 따르면: 강승준은 자가 회옥이며, 의술에 정통했다. 병술년과 정해년 사이에 일찍이 총독 이솔태의 진영에서 의약으로 시중들었다. 무자년에 성을 함락시키자, 승준이 병사에게 포로가 되었는데, 이솔태가 승준의 얼굴을 자세히 보고 말하기를: "그대는 강 의원이오?" 승준이 말하기를: "그렇습니다." 공이 그를 가엾게 여겨, 그의 결박을 풀어주고, 그의 가족도 살려주었으며, 명하여 진중에서 일을 보게 하였다. 여러 번 기이한 병을 치료하였고, 이솔태가 그를 표창하여 국수라 일렀다.
《고원현지》에 따르면, 장유일(張惟一)은 자가 관지(貫之)이다. 노산(勞山)에서 도를 배우다가 이인(異人)을 만나 단서(丹書)를 얻었고, 의술에 정통하여 기이한 질병을 치료할 수 있었다. 같은 시기에 왕명고(王名高)도 방술(方術)에 은거하였으며, 장유일과 비슷한 수준이었다고 한다.
張約
장약
按《句容縣誌》：張約，字孟節，坊郭人，精通醫術，存心濟世。
《구용현지》에 따르면: 장약은 자가 맹절이고, 방곽 사람이며, 의술에 정통하고, 마음을 써서 세상을 구제하였다.
袓在中，父與敬，子世累，世業醫。
조부는 재중, 아버지는 여경, 아들은 세루이며, 대대로 의술을 업으로 삼았다.
約享壽八十，榮膺冠帶。
장약은 향년 팔십 세를 누렸고, 영광스럽게 관대를 받았다.
張鸞
장난(張鸞)
按《六合縣誌》：張鸞，善外科，所投輒效，不以歉豐易情，鮑韜孟梓之心，湯有德之術，蓋彷佛乎鸞者。
《육합현지》에 따르면: 장란은 외과에 능하여, 치료하면 곧 효과가 있었고, 흉년과 풍년에 따라 마음을 바꾸지 않았다. 포도와 맹자의 마음, 탕유덕의 기술이 대개 장란과 비슷하였다.
《吳縣誌》에 따르면: 능봉의, 자는 학천이며, 본적은 우산이다. 의술을 연구하였고, 특히 침구에 능했다. 정묘년에 역병이 돌자, 강소성 관찰사 유정이 진료소를 설치하고 능봉의를 초청하여 치료하게 하니, 백성들이 많이 살아났다. 유정이 이에 편액을 내려 표창하며 '유망의종'이라 하였다. 아들 패, 자는 옥성인데, 아버지의 업을 익혀 당시에 중시되었다.
張璐
장로
按《吳縣誌》：張璐，字路玉，吳之明醫也。
《오현지》에 따르면: 장로는 자가 노옥이며, 오현의 명의이다.
能審虛實，決死生。
능히 허실을 살피고, 죽고 사는 것을 판단하였다.
又所著《傷寒大成》、《診宗三昧》、《醫通》、《衍義》諸書，梓行於世。
또 저술한 《상한대성》, 《진종삼매》, 《의통》, 《연의》 등 여러 책을 간행하여 세상에 유포하였다.
《仁和縣誌》에 따르면: 연사준은 집이 가난했으나 학문에 힘썼다. 을유년에 강남의 병사들이 패하여 절강으로 들어오자, 사준은 어머니를 모시고 양저로 피난하였다. 어머니가 놀라고 근심하여 병이 들자, 하늘에 빌며 넓적다리 살을 베어 약으로 삼았더니, 어머니 병이 나았다. 뒤에 도적이 나와 약탈하자 어머니 병이 다시 일어났고, 슬퍼하고 몸을 상해 거의 죽을 뻔하였으며, 평생을 베옷에 나물밥으로 지냈으니, 그 지극한 효성이 이와 같았다. 할아버지 지학은 일찍이 의술로 세상에 이름을 떨쳤는데, 사준이 그 비밀스런 책들을 꺼내어 마음에 새기고 조용히 연구하여, 병을 치료할 때마다 자주 기이한 효과를 보았고, 얻은 것으로 가난한 이들을 도왔다. 《보영집》을 저술하였으나 완성하지 못하고 죽었다. 그의 아들 희시와 내시가 모두 아버지의 뜻을 잘 이루었다.
羅慕庵
나모암
按《江南通志》：羅慕庵，徽籍，移家泰州。
《江南通志》에 따르면: 나모암은 휘주(徽州) 출신으로, 태주(泰州)로 이사하여 살았다.
醫不取利，其持論先調理而後湯藥，災疫流行，施藥救人，全活無算。
의술을 행하면서 이익을 취하지 않았으며, 그의 주장은 먼저 조리(調理)한 후에 탕약(湯藥)을 쓰는 것이었다. 재앙과 역병이 유행하면 약을 베풀어 사람들을 구하여 살린 수가 헤아릴 수 없었다.
痘瘡 치료에 정밀하였는데, 귀한 친척이 절강으로 진수하러 나가면서 배가 금창에 이르렀을 때 여러 공자들이 일제히 두창이 발병하자, 부에 명하여 의사를 불렀다. 지부 무홍조가 직접 그의 집에 가서 진수하는 곳으로 청하여 가서 한 달여를 조절 치료하고 공을 이루고 돌아왔다.
貴介出兼金以贈，命將領出郭送行。
귀한 분이 겸금(이중 금)을 내어 증정하고, 장수를 명하여 성문 밖까지 전송하게 하였다.
抵家，知府復踵門慰勞。
집에 도착하자, 지부가 다시 문을 찾아와 위로하였다.
先是巡撫周國佐諸孫病痘甚劇，熙春療治之，巡撫給額獎曰一經獨聖。
이전에 순무 주국좌의 여러 손자들이 두창이 매우 심하게 앓았는데, 희춘이 치료하였다. 순무가 액자를 주어 '일경독성(一經獨聖)'이라 칭찬하였다.
《휴녕현지》에 따르면: 황현, 자는 공정이다. 풍채가 당당하고 기개가 있으며, 향리에서 살면서 분쟁과 어려움을 한마디로 바로 해결했다. 일찍이 임오년 무과에 급제했다. 그의 선대는 대대로 의술이 뛰어나 이름을 떨쳤고, 현에 이르러서는 명성이 더욱 고을 사람들의 존경을 받았다.
徐成章
서성장
按《休寧縣誌》：徐成章，字紹雲，屯溪人。
《休寧縣誌》에 따르면：서성장(徐成章)은 자(字)가 소운(紹雲)이니, 돈계(屯溪) 사람이다.
幼穎悟，潛心《內經》、《素問》，精於醫，而瘍醫尤稱最，所全活者甚衆。
어려서부터 영리하고 총명하여 마음을 가라앉히고 《내경(內經)》과 《소문(素問)》을 연구하여 의술에 정통하였는데, 특히 외과 의술(瘍醫)에서 가장 뛰어나다고 칭송받았으며, 살려낸 사람이 매우 많았다.
張靖
장정
按《蘇州府志》：張靖，字涵高，橫渠後。
《蘇州府志》에 따르면：장정(張靖)은 자(字)가 함고(涵高)이고, 횡거(橫渠)의 후손이다.
少習舉子業，既而棄去，謂人當以利濟爲事，然窮達有命，必俟顯達而後雲利濟，徒虛語耳。
어려서 과거 공부를 하다가, 얼마 뒤에 버리고 떠나서, 사람은 마땅히 이롭게 구제하는 일을 해야 한다고 말했으나, 빈궁과 영달은 명이 있어 반드시 현달한 뒤에 이롭게 구제한다고 말하는 것은 다만 헛된 말일 뿐이다.
因究心岐黃家言，尤精痧痘，視有神識。
이에 기황(岐黃)의 학문에 마음을 다하였고, 특히 사두(痧痘)에 정통하여 보는 데 신묘한 식견이 있었다.
親故貧交饋遺必卻，即富室所贈，仍以飼飢絮寒。
친척과 옛 친구 중 가난한 이가 선물을 주면 반드시 사양하였고, 부유한 집에서 보내온 것이라도 여전히 굶주린 이와 추운 이에게 먹이고 입혔다.
晚年，修輯譜牒，自宋迄今凡十八世，尤見敦本睦族之意雲。
만년에 족보를 수집하여 편찬하였는데, 송나라부터 지금까지 무릇 18대이며, 더욱 근본을 돈독히 하고 일가를 화목하게 하는 뜻을 보여주었다고 한다.
《강음현지(江陰縣誌)》에 의하면, 조건(曹建)은 자(字)가 심기(心起)이며, 박학하고 유학자였으나, 왕조 교체 후에 의술을 업으로 삼았으며, 덕이 높고 자애로워 사람들이 국수(國手)라 일컬었다. 저서와 의서를 간행하여 세상에 유포하였고, 두 번 끈빈(飮賓)에 추천되었다. 외손자 조장(曹璋)을 키워 후사로 삼았다.